0:15 Будем продолжать. Смотрите, вопрос просто, э, прозвучал. Вопрос прозвучал завтра. Ну нет, тест, тест экзамен. Экзамен будет состоять в форме, э, открытых ответов, то есть это не тестирование, развёрнутый ответ на три вопроса. Я Да, письменно вы мне напишите, я там в течение нескольких дней проверю это всё. А это будет развёрнутые три ответа. Каждый пишет сам за себя. Вот этого мы с женой одна плоть. Это нет, нет, нет. Да,
1:01 >> вопросы одинаковые, ответы нет. >> Да. Вопро >> вопросы >> можем. Могу, конечно, но не буду. А могу, да? Смотрите, поэтому почему это важно? Почему это важно? Пока вы присаживаетесь. А-а, касаемо образовательных процессов, смотрите никогда не ищите лёгких путей. Лёгкий путь чаще всего неверный путь. Можно ли где-то списать как-то? Да, всё можно, конечно, но ну и что я с этого
1:48 получу? Нужно учиться выходить из зоны комфорта, ломать свою голову. Это хорошо. Это хорошо. Оно будет сначала тяжко. Конечно, многие многие из нас с вами иногда нет недо посещает спортзал. Когда человек приезжает первый раз в спортзал и позанимается от души, то с утра он хочет умереть. Он хочет умереть. У него всё болит. Он говорит: "Вообще, зачем оно мне надо?" Но если он это всё, так скажем, переломает и будет продолжать, продолжать, продолжать, то он придёт к такому моменту, когда он не только в некой системе живёт. Это ему нравится,
2:33 он ездит, занимается, у него в этом какая-то отдушная, он там позанимался, сходил хамами, повалялся, и вообще жизнь удалась. То же самое. Вы берёте книжку, начинаете её читать, с утра вам хочется умереть. Ну и что? Продолжайте, продолжайте, продолжайте. Поймите, разум наш, мозг, он очень пластичный. И мы же себе рассказываем всякие истории, что я не могу. Я Я вам сейчас скажу одну вещь. Вот вы её запомните. Это не надувание парусов. Это не надувание парусов. Вы гораздо более талантливы и способные к обучению люди, чем вы
3:20 думаете. И это правда. Но для этого нужно постараться. Поэтому, если человек готов, то то получаться. Поверьте, за там годы преподавания я кого только не встречал, каких только студентов. которые приезжают в центра, они читать не умеют по-русски и ничего, разгоняются и всё нормально, но нужно стараться. Поэтому поэтому завтра вечером вы будете писать, писать лично каждый. Всё закрыто, нельзя ни с кем советоваться, перемигиваться. Нет, проверьте себя, проверьте свои
4:08 головы. Я не буду там сильно как-то строго спрашивать и так далее, но проверьте себя, насколько как вы можете схватить материал, насколько вы можете вот именно на данный момент ээ написать на хорошую оценку. Сами не пытайтесь там где-то что-то подсмотреть. Зачем оно вам надо? Есть одиннадцатая заповедь Моисея. У неё же их было 11, на самом деле, не 10. Одиннадцатая заповедь звучит следующим образом: "Не возжелай конспект ближнего своего". Всякий, кто посмотрел с вожделением на конспект ближнего, уже согрешил в сердце своём. Вы не знали, там одиннадцатая, она дописана была, потом стёрли.
4:55 Если уж так уходить такие шутки, раньше мы учились у американцев, ну, если серьёзно, мы же учились, у нас многие преподаватели были с ассамблей, там от Америки до Австралии, там кого только не было. Вот если вы поучились бы у американцев, для них списывание - это грех. Раньше, лет 30 назад, когда институт начинался, могли служебную записку отправить епископу с требованием снять пастора со служения, потому что он списывает. Потому что что такое списывание? Это осознанное. Осознанное, осознанный корыстный обман.
5:41 Ну, это же обман преподавателя. с целью получения оценки, на которую вы не можете рассчитывать, потому что уровень ваших знаний не соответствует необходимому для аттестации на такую оценку. Правильно? И вы все понимаете, и я понимаю, что это так. Но в российской среде, да, это как бы и не грех, это такое шоу, кто кого, да? Нуж, заканчивая и будем начинать. Когда мы с Кать учились в разных группах на бакалавриате, у них училась семья, одна муж с женой, жена отличница, муж троешник.
6:28 И он постоянно у неё на экзамене там. И а преподаватели в основном же американцы, они там в шоке. Ну и в общем, идёт экзамен какой-то, и вот этот преподаватель там у жены, он просто не преподаватель, студент, у жены просто сидит, ну просто дует у него там с листка. Тот говорит: "Вы что делаете?" Он такой: "Мне можно, мы с ней одна плоть". И преподатель говорит: "Я вас сейчас рассажён". Говорит: "Не имеете права, что Бог сочетал? уже нельзя. Поэтому, понятно, мы ещё и Библии всё объясним. Мы это всё умеем, когда надо Библию в это всё как можем. Но возвращаясь, хорошо, если мы проверим
7:13 себя, себя любимых, насколько мы можем, насколько мы действительно готовы. Не переживайте вы, суть не в экзаменах, поверьте. Экзамены, оценка, дело не в этом. Нужен ли красный диплом? Ну студентам христианам смотрите важно, что, ээ, молодёжь, я уже это говорил, важно, закончив учебный процесс, сказать Богу: "Спасибо за всё". А я старался. Я просто старался. Если я старался и получился красный диплом, слава богу. Если старался и не получилось красного диплома, да, тоже слава богу. Всё нормально. Суть не в цвете диплома. Суть в том, чтобы я старался.
8:00 Вот и всё. И мы, на самом деле, умеем стараться. Мы умеем стараться, когда это касается нашего материального. Работать умеем, уставать умеем, зарабатывать умеем. Всё мы умеем. Можно стараться и ради учебных процессов. И, оказывается, мы можем многого достичь. Поэтому не переживайте за экзамен. Это будет небольшое приключение, после которого, надеюсь, мы останемся друзьями. Не бойтесь, всё, всё хорошо. Двойки бывают. Двойки бывают. В Екатеринбурге не было, на Урале не было. В Иваново не всех проверил. В Повоже было двоечка. Ну да, правда. Ну я не шучу,
8:46 да, может быть. Ну ничего, там пересдать можно это всё. Ну не переживайте, как говорится. Двоек у меня не было, но и вы у меня первый раз, понимаете? Поэтому хорошо. Э, определение проповеди. Галина Владимирована, ты-то не переживай. Ну что ты? Просто надо видеть её глаза. Что ты переживаешь? Определение проповеди. Немножечко об этом запишите. Классическая проповедь не является классическая проповедь не является ни беседой, ни лекцией.
9:32 Классическая проповедь не является ни беседой, ни лекцией. Классическая проповедь не является ни беседой, ни лекцией. Запишите отличие в чём. Беседа не связана требованиями логической последовательности. Беседа. Беседа. Беседа не связана требованиями не связана требованиями логической последовательности. Логической последовательности. Как вы пишете? С вас хоть иконы пишет.
10:20 логической последовательности или или строго определённым предметом или строго определённым предметом или строго определённым предметом. Ну тема >> да, да, некая тема разговора. или строго прит пример. То есть, что такое беседа? Просто мы разговариваем обо всём, о погоде, о природе, об этом поговорил, о том поговорил. Мы едем в поезде и нам попадается в купе какой-то сосед. Вдруг мы открываем с вами какую-то книгу, говорит: "Ой, а вы что там религиозные
11:06 книги читаете?" Мы говорим: "Да, читаем". "А вы кто?" И поехали обо всём. А вот там свидетельствовать начинаешь. А вот я в церкви. А вот я еду вот туда-то, занимаюсь я вот этим. А вот в вашем городе есть наши братья с сёстрами, а вот приходите к ним в воскресенье. И на самом деле там может даже и не быть какой-то конкретной темы. Ты просто обо всём. Человек начинает задавать вопросы и понесло. Один раз пока, по крайней мере, в моей жизни был случай, когда я поехал в Вжеск преподавать из Нижне из Нижнего в Ужеск. По-моему, 13 часов едет поезд. Я сел и село два мужчин купе. Мы втроём ехали, и
11:53 они достали алкоголь. Я говорю: "Я не употребляю алкоголенки. А почему? Они очень такие солидные люди, офицеры. И закрытое купе было, они достали". И мы разглись, я им объяснил, почему. И мы потом разговаривали 1300часов Дайжевска. У них была куча вопросов: "Подождите, а вот так. А почему? А если Бог добрый?" А как же там наводнение какое-то, землетрясение? А почему? И 13 часов и уже и спать никому не хочется. Ну тебе-то не хочется, потому что ты понятно, ты мы же ещё такие, мы же ж люди верующие. Ах, вот оно что. Именно вас мне и дал Господь. Ну держите на все талоны сразу. А у них действительно вопрос: а как так?
12:41 На какой? А нет, ну тут вопрос был не глады войны, а вопрос детей. Детей? Детей. Почему? Почему страдают взрослые люди, это понять проще. Все мы можем там списать на грехи и так далее. Почему страдают дети? Но здесь нужно понимать, что, во-первых, ну уж так уйдём чуть-чуть в сторону. У нас свой взгляд, у Бога свой. Что имеется в виду? Э, ну, я пока внизу. Смотрите, как мыслить человеку. У человека есть 100 лет. Ну, это земная жизнь, правильно? Ну, вот, например, ну, и то 100 лет - это редкость. То 100 лет пророт 100 лет и есть вечность.
13:28 Правильно? Вот это мы знаем, вот в это мы верим. Ну, так мы устроен. У Бога всё вот так. У него нет временного, да, вот земной жизни. Он видит всё позиции вечности. Соответственно, что чем отличаемся мы с вами? Человек так устроен, что ему должно быть хорошо здесь и сейчас. Ну, мы так живём. Мы хотим, чтобы нам было хорошо здесь и сейчас. А для Бога главный приоритет - это что? Вечность с ним. Это главный приоритет. То есть, если выбирать всё, то Бог за то, чтобы с ним было хорошо. Ну, чтобы
14:13 быть с ним. Смотрите на что-то похожее. Представьте, вы даёте детям, маленькому ребёнку лет там 6-7, вы даёте 5.000 руб. говорите: "Иди в магазин, вот там гипермаркет, иди купи покушать". И ваш ребёнок идёт покупать десяток яиц, картошки, масла подсолнечного. Ну, он так, да, купит там крупы, колбасы, сыра. Так он купит. Нет, молока. Само собой, ребёнок купит чипсы, сухари, кола, ну вот это всё безобразие мира, сладостей каких-то. Почему ребёнку должно быть хорошо здесь и сейчас? Почему сухаре, чипсы и кола - это весело здесь и сейчас это прикольно. Родители смотрят сквозь время и говорят: "Нет, ты будешь кушать
14:59 кашу, потому что если сейчас сухари, чипсы и прочее, то проблема с желудком". и так далее. Мы со своими детьми ведём себя точно так же, как иногда Бог с нами. Мы говорим: "Нет, здесь и сейчас тебе не будет столь хорошо ради". Ну, то есть ты не кушаешь чипсы, но ты ешь кашу, чтобы потом у тебя был хороший желудок. Иногда можно это увидеть в чём было, есть одно место писания в Библии, когда а Бог совершает суд над домом одного царя. И там есть такая фраза в Ветхом Завете. Но то есть он как бы исследовал весь дом царя и только в младенца нашёл он что-то хорошее. И дальше по логике человеческой должна
15:45 звучать фраза: "И прожил младенец 100 лет, был следующим царём, и было у него всё в жизни хорошо". А там написано: "И умер младенец. Бог нашёл что-то хорошее и забрал младенца к себе". Простой пример. Содом и Гоморо погибли ли там дети? Конечно, Содом и Гомора - это место греха. Кем бы выросли эти дети? Такими же, как родители. Правильно? Как бы это не звучало сейчас резко, иногда смерть - это вообще спасение, да? Потому что ребёнок до возраста осознанности, умирая, попадает в рай. к Богу и, соответственно, в вечность он
16:31 с ним. То есть высшая цель, она достигнута. Возраст осознанности - это плавающее понятие, оно у всех разно. Это уже время, когда кто-то говорит 12 лет, кто-то 13 ле, люто ранее говорят 14. Ну, то есть по-разному, когда ребёнок уже мыслит боль осознанно и грешит осознанно. И поэтому это отдельный такой разговор, он сложный, есть разные особенности. Но смерть, это в правильном, по, поймите меня только правильно, смерть нужно воспринимать. Мы очень последствия принимал смерть. Апостол Павел говорит: "Смерть на самом деле для меня приобретение". Ээ там прикольней, но он говорит: "Ну, ради вас я вот здесь я бы хотел". И ты только в правильном это не в смысле какого-то фатализма там. Давайте сейчас чем-то заниматься не об этом. Жить
17:16 нужно. И хорошо, когда мы живём, как в Библии написано, насыщенные днями. насыщенный днями, когда человек там видит там до третьего поколения. Вообще в Библии как будто бы некое есть благословение увидеть правнуков. То, чтобы хотя бы поколение три после себя увидеть. Не просто внуков, но правнуков. Уже так нормально пожил. И мы все за то, чтобы жить там дольше и за то, чтобы и родные у нас жили дольше. Но сама эта история, она просто гораздо сложнее. Она сложнее, потому что у Бога и у нас разный взгляд на многие вещи. Иногда Бог нас проводит ради чего-то большего через не самое сахарное. Это не потому, что он такой знаете как ээ если посмотреть так скажем, эксперименты над мышами
18:02 ставят, там три капли чего-то капнули, не сдохли. Добавлю ещё одну. Знаете, ну видели, как эксперимент, не об этом. Э, наверное, это, знаете, на что похоже. Я-то ощутил, когда, настолько помню, дочь ээ родилась, и меня отправила жена сдавать кровь с ребёнком, а ребёнок вот свёрток. То есть первый ребёнок, он вот ещё вот такой. И я не боюсь сдавать кровь. Я сдавал. То есть крови я в принципе не боюсь. Пожалуйста, хоть с двух рук одновременно. То есть я сам, у меня нет там боязни. Я пришёл, я помню, я сел, ээ, там палец-то у ребёнка как спично ещё. Я сел взяла это медсестра. Специально же сейчас апарактики есть. То есть там
18:47 каплю крови берётся моментально. Она просто хоп, ребёнок даже не пискнул. Но когда я устал, я абсолютно неэмоциональный человек. Я бывал в народах два раза. Я много что могу в принципе вынести. Но когда я встал, у меня вся спина была мокрая. Я сказал, помни жене, я никогда больше не пойду. Я легко могу вынести сам, но мне сложнее вынести, если это касаться твоего ребёнка. И суть в чём? Наверное, это в чём-то похоже на то, как себя ведёт Бог с нами. Иногда нам приходится водить своих детей к стоматологам, к каким-то там анализи. Ну, ну потому что вот почему-то надо. Мы не хотим это делать. Тебе не радуют слёзы твоего ребёнка.
19:33 Тебе не радуют, что твой ребёнок пищит в кабинете врача. Да что тут радовался? Ты же нормальный. Но иногда надо ради чего-то, чего-то вышего. Поэтому тут просто, наверное, это такой, но это опять же не формат проповеди, это такой разговор и такая беседа. Тут ещё нужно отталкиваться от человека. Есть ли у него обиды на Бога. Люди по-разному ээ ведут разговор. У кого-то может что-то в жизни происходило. Ну, разные ситуации. Поэтому просто как-то пытаться показать, помочь, увидеть, э-э, что вот мы просто держимся за вот земное и хотим комфорта здесь и сейчас. У Бога взгляд другой. Иногда не то, что он радуется от этого, но иногда, да, мы же с детьми точно так же. Смотрите, даже простовиш, заканчивая эту
20:19 тему. Э-э, кто больше всего напрягает детей? Родители. Ну, родители, кто? Ну, а что вы такие? Ох, сейчас спрашивают родители. Иди игрушки собирай, кровать заправляй, уроки учи. Кто напрягат? Кто больше всех любит, тот и напрягает. Запомните, любовь всегда связана с напряжением. Любовь не связана с комфортом. С комфортом связано равнодушие. Да, живи, как хочешь. Да, любовь - это всегда некий напряг. Бог говорит: "Кого люблю, где это написано?" Того. Ну, ребят, извините, будем работать, будем с вами
21:05 немножечко. И поэтому, да, любовь она такая, ой, а вы знаете, ну да, немножечко вот так напрягать. Ну, а кого молодёжь? Правильно. Кто ж вас напрягает? Родители любимые. Правильно. Ну, так это ж и нормально. Значит, любят. Не любили бы. сказали: "Дай, живи, как хочешь. Вообще жалко, что хорошо. Ну, возвращаюсь". Поэтому беседа - это вот обо всём в мире. Лекция, запишите. Лекция - это строго продуманный доклад. Лекция - это строго продуманный доклад. Лекция - это строго продуманный доклад.
21:55 Лекция - это строго продуманный доклад, логический последовательный, то есть всё строго, всё чётко, логический последовательный, в котором нет чувств говорящего, в котором нет в котором нет Нет, в котором нет чувств говорящего. То есть эмоций там нет, в котором нет чувств говорящего. Просто просто лекция. Вряд ли вы, если где-то там, не знаю, изучали физику, математику в каком-то институте,
22:41 и человек преподаватель в лекционной аудитории доказывает вам теорему Пифагора и заплакал в конце счастья. Тридцатый год, читаю эту лекцию, так цепляет прямо. Нет, это просто тупо лекция. Он просто рассказывал конкретный материал, оточенный. Он знает, куда он ведёт. Он знает, что будет на следующей лекции. Всё чётко прописано и проговорено, но без участия чувств, без эмоций. Смотрите, проповедь должна, в отличие от беседы, иметь чёткую мысль. Мы об этом будем позже говорить. И проповедь также должна содержать эмоции. Проповедь не может быть сухой лекцией. И вот вот вот вот там вот приставка, вот
23:27 суфиксы. И это слово с греческого переводится так, а с древнееврейского сяк и так далее, и так далее. Нет, там должны быть эмоции. В рамках бакалавриата, ой, в рамках колледжа нет такого предмета. У нас был, помню, на бакалавриате это риторика. Риторика. И было задание такое. У нас был преподаватель, он сам католик. И было задание такое в аудитории. Все студенты, все знают, что сейчас будет происходить в аудитории. Ты должен что-то рассказать, чтобы кто-то реально заплакал в полном по-настоящему. Не в смысле с кем-то договориться, и он там дал актёра там вот это. Нет. Сказать что-то, чтобы человек абсолютно реально
24:14 заплакал. Рассказать можно всё, что угодно. Как себя чувствовала Муму, когда её Герасим там вот это и что-то из жизни, что-то придуманное. Расскажи всё, что угодно, чтобы человек заплакал. Это было весело. Но весело в том плане, что попробуй расскажи. Да. Нет, если ты не получилось, иди делай. И меня спас меня меня спасла одна сестра. Да, заплакала. Молодец. >> Нет, это было реально интересно. Просто по смотрите, это не значит, что нужно манипулировать. Манипулировать нельзя. Манипулировать нельзя. давить на сознание нельзя. Нет, но уметь показывать
24:59 так, чтобы это было ярко, красочно. Ну вы куда-то слетали отдохнуть, слетали отдыхать, не знаю, на Мальдивы условные, и вас спрашивают: "Ну как там на Мальдивах?" И вы говорите: "Это круто, это плохо". Расскажите так, чтобы человеку захотелось слетать. О цвете моря, о чём угодно, о кухне, о сервисе, во всём, о температуре, о песочке, чтобы это захотелось. Вот проповедь, она должна быть наполнена эмоциями. Когда я рассказываю о служении, это должно захотеться рассказать о проповеди Евангелия так, чтобы человек хотел бежать.
25:47 Мы же иногда все, наверное, это слышали, свидетельство. Вот я там начинает про ветху жизнь рассказывать. И вот я там прыгаю с третьего этажа, тут бегу там под УАЗком прокатился, потом в окошко нырнул. Эти тут пробегжали, а потом в мою жизнь пришёл Иисус Христос. И всё. Понимаете? То есть до этого было весело, а потом пришёл Иисус Христос, и у тебя, то есть, дома стоял цветной телевизор, вынесли и чёрно-белый тебе поставили. Расскажи так. чтобы людям захотелось служить. И нужно уметь наполнять эмоциями какие-то свои мысли, какие-то идеи. И это не так просто зачастую. Особенно, ну, для братьев это особенно бывает сложно. Сёстры - это отдельная тема.
26:35 Нет, я в хорошем смысле. У сестёр даже проповеди не более насыщены эмоциями. Мужчины - это логики. Самый классический мужчина в Новом Завете знаете кто? Фама. Не увижу, не поверю. Всё чётко. Он молодец. Это классический мужчина. Увижу, поверю, не увижу, не о увидел, поверил. Всё, понимаете? >> Всё, всё чётко, понимаешь? Всё у него параллельно, перпендикулярно. Я увидел, я поверил. У сестёр по-другому. Там более насыщено всё эмоциями. И нужно уметь, уметь в том числе и наполнять эмоциями, рассказывать что-то, рассказывать и об ужасах. Об ужасах в каком плане? Иногда мы так рассказываем про ветхую жизнь, как будто
27:22 бы ты скучаешь о ней. О чём рассказывать? О том, как твоя мама плакала больше, чем все остальные матери. Ты этим гордишься, что ты пил кровь родителям? Это повод для того, чтобы веселиться. Ну и какие-то вещи можно показать негатив. Ну негатив вот этой ветхой жизни сказать: "Ты что радуешься-то? Что мама седая стала в 30 лет?" Ну вот это повод улыбнуться, что ли? Расскажи лучше о Христе так что мама гордится тобой, что она теперь не прячет глаза от соседак, наоборот, ей завидуют и говорят: "Смотри, какой у тебя сын." А мама говорит: "Я горжусь тобой". Хотя
28:08 раньше говорила по-другому. Можно же рассказать об этом, что теперь мама ходит и и радуется, а ей все шепчут в спину и завидуют. Не говорят: "Вот смотри-ка". А сын-то какой у неё? Раньше ши ши шишикали в спину про одно, а теперь про другое. Зато плечи у неё стали пошире. Она не стесняется смотреть людям в глаза и в очереди не стеснятся стоять, потому что ты обул всех, кто там в очереди стоит. Разве не так раньше было? Понимаете? А сейчас мама может сказать: "А вот смотрите, у меня какой с внуками приехал, какой он у меня". А и можно же рассказать об этом, наполнить эмоциями, чтобы немножко у кого-то может даже и глаза заблестели. А почему бы и нет? Но
28:56 расскажет, что жизнь-то она оказывается вот такая, что оказывается теперь и родители по-другому дышат. Они, оказывается, могут жить счастливо. и приезжать к внукам, приезжать к внучкам, радоваться жизни. И всё это только по одной причине. Не потому, что им повезло, не потому, что я передумал, не потому, что я умный, а потому, что есть Иисус Христос. И всё. И нужно уметь говорить с эмоциями. И это сложно. Я вообще не эмоциональный человек поверьте. Если у меня дёрнулась бровь, это значит я психанул просто уже.
29:41 Но это надо, это ломать себя в какой-то мере. Ну вопрос помазания. Мы сейчас говорим очень светским языком. Мы не говорим там о вопросах духовных вопросах помазания, хотя это понятно, да, в рамках христианства мы это понимаем. Нужно, да, уметь это, в том числе и говорить: "А мы ещё, если не очень эмоциональны, то нам сложно наполнять эмоциями, но нужно учиться, развиваться, чтобы люди видели красоту". красоту жизни во Христе. Что-то круто. Это это несравнимо ни с чем. Если только вы хотя бы одного человека приведёте в церковь на богослужение, он останется, любое ваше служение станет другим. Вы сидите в воскресенье и полслужения смотрите на него. Мой сидит третий год уже и никуда не уходит. Всё,
30:28 твоя жизнь поменялась. Есть кто-то, кто в вечности будет говорить: "А я здесь через него. Пусть один, но но это вопрос его вечности. И получилось, конечно, слава богу, не мне, но я же поучаствовал, и Бог взял и через меня. Всё. И поэтому это ж важно. Кто-то кто-то как Андрей, мы вчера немножко говорили об этом на домашке. Кто-то как Пётра, кто-то как Андрей, кто-то приводит тысячи, а кто-то привёл одного Петра. Ну, если брать рамки Евангелия. О ком-то не говорят, кого-то не берут на гору преображения, но это не значит, что ты не служишь Богу. Ты был в основании огромных дел.
31:14 Если бы не ты, где был Пётр? И поэтому кто-то, может быть, приведёт одного, но это будет целый один. Неизвестно, что сделает он. Поэтому есть такой человек, живёт она в городе Ярославле, её зовут Ангелина Константиновна. Вы её не знаете, это просто бабушка из церкви. Но она проповедовала мне, и я поехал на ребу через неё. И очень часто я рассказываю всем про неё. Вы её не знаете, но она как Андрей, её никто не знает. А она приходила туда, куда участковый самоном приезжал, что один боялся, а она нет. И всё. И и поэтому
31:59 даже если одного, это же это же круто, понимаете? Всего лишь одного в год. Церковь через год два раза больше. Задумались? 100 человек через год 200, 400, 800, 1.600 3200 6400 12800 12800. Ещё всего 8 дней 8 лет прошло. 25600 на десятый год мы не влезем в футбольный стадион. Придём к губернатору, скажем: "А не можете Антресоль там достроить? Нам места нет". Всего 10 лет мне нужно рассказать одному человеку в год всё.
32:46 и в город просто. Притом эта просто она всегда меняется, потому что как только человек войдёт во вкус, он приводит ни одного человека в год больше, потому что он видит и он уверенный в каких-то ээ в том, что Бог через него делает. Но возвращаясь, поэтому нужно уметь уметь говорить эмоционально. Это это важно для нас, потому что мы с вами не только дух, не только тело, но мы и душа. И это важно учитывать, наше эмоциональное состояние. Это тоже важно. Это тоже важно. Мы зачастую это забываем. Но это же тоже часть нашего естества. Хорошо. Э, запишите такой небольшой подзаголовочек. Цели. Цели проповеди. Мы
33:33 просто их перечислим. Э, цели проповеди. Какие бывают цели? Какие бывают цели у проповеди? Цели проповеди. И первая цель: запишите евангелизационно. Евангелизационная. То есть само название, оно в принципе уже говорит о том, что будет, какая цель. Евангелизационна. Евангелизационно. Соответственно, основная аудитория, к которой мы обращаемся - это люди неверующие. Наша задача помочь им встретиться со Христом. евангелизационная.
34:19 Второй Второй вариант. Назидательная проповедь. Назидательная. Назидательная. То есть первое евангелизационно, а второе назидательное. Что здесь имеется в виду? Аэ, если мы говорим о назидательной, напишите проповедь. Проповедь обращена к верующим. То есть это такая внутрицерковная проповедь. Проповедь обращена к верующим, то есть стандартная, воскресная, когда мы можем говорить там о святости, о служении, о чём угодно. Просто такая проповедь
35:05 обращённая к верующим назидательно. Третий вариант. Получительная цель. Получительная цель. Получительная цель. Э, ну, в скобочках запишите. Богословская проповедь. Богословская проповедь. Богословская проповедь. То есть иногда это не так просто, но иногда во время проповеди занимается богословием в том плане, что пытаются показать какую-то доктрину, показать - библейский э библейское откровение по тому или иному вопросу. Иногда это делают, если что-то появилось. Если что-то появилось,
35:51 а какие-то учения, всё что угодно. Всё, что угодно. современности. Мы отличаемся тем что раньше странный человек для того, чтобы транслировал свои мысли, ему нужно было найти церковную кафедру, что называется, а кто ж ему её доверит. И поэтому странные люди сидели дома и транслировали странные мысли на кухне. Сейчас развитием интернета любой человек может включить телефон. И поехали вы вставлять в сеть все свои мысли и всё, что угодно. И иной раз действительно необходимо, гуляют разные учения, всё, что угодно. Иногда
36:37 необходимо показывать библейский взгляд на те или иные вопросы. Такое тоже может быть. Плюс нужно понимать, что вариант нельзя или не смотреть, это является лучшим рекламным роликом. Если вы хотите, чтобы никто, чтобы все прочитали какую-то книгу в церкви, просто пастору нужно запретить в воскресенье её читать, потому что сказать: "Вот это не читайте ни в коем случае". Понимаете? И у нас сразу законом, смотрите, законом познаётся грех. Как только мне сказали нельзя, мне это хочется. Ну всегда так. Ну вспомните в детстве, кто лазал к соседям за яблоками в деревню у бабушки. Зачем? У твоей бабушки самое вкусное.
37:22 Там не вкуснее, туда нельзя. От этого и хочется. Всегда законом познаётся грех. Тебе говорят нельзя, ты говоришь: "Ух ты". Помните в служебном романе, там про сапоги, там какие сапоги вызывающие, я бы такие не купил. Это сразу: "О, хорошие сапоги, надо брать". Мы такие. Иногда сказать просто: "Не слушайте этого человека", да и не иногда. Это не аргумент. Важно, возможно, показать, на самом деле, что Священное Писание говорит по тому или иному вопросу. И просто суметь, так скажем, позаниматься богословием, но в форме проповеди, это не так и просто. То есть мы просто можем закопаться и начать лекции читать. Это неправильно. Всё-таки это должна быть проповедь, поэтому такое возможно. Следующее. Запишите цель отдельно.
38:08 Моральная цель выделяет отдельно. моральная цель. То есть, ээ, как раз когда мы всю проповедь посвящаем тому или иному какому-то аспекту морали, этике. Моральная цель. Моральная цель. Ну и запишите последнее. Мотивационная мотивационная ээ проповедь. То есть целью является мотивация к чему-либо. Братья, поехали, не знаю, молитвенный дом строить, мотивация, давайте жертвовать. Ну, всё, что давайте проповедовать Евангелие скоро Пасха. И можно сделать проповедь, создать, которая главная
38:54 цель, которая мотивация всех нас с вами к проповеди Евангелия. Пойдёмте, пойдёмте проповедовать, потому что люди в канун Пасхи вспоминают, что есть Бог, и, соответственно, нужно сходить, и можно как-то тоже смотивировать. Поэтому это такие вот основные цели. Это то, что касаемо целей проповеди. Так, у нас с вами Так, нет, я просто 1220. Если сейчас мы уходим на перерыв, то будет ни туда, ни сюда. Минут 15 вас не собрать, то есть это 30. Или мы с вами дотянем? >> Нормально. Молодцы.
39:40 >> Мораль этика просто тот или иной аспект мы проговариваем морально-этический. Иногда, ну, всё, что угодно можно говорить, там о прощении, о непрощении, о каких-то аспектах, связанных ээ с чистотой, всё, что угодно. Просто мы говорим конкретно о том или ином аспекте ээ морали и этики. Э давайте тогда сделаем позаголовочек: раз вы ещё раз вы ещё живы, а потому что следующий час это уже час будет после обеда. Вы понимаете, жизнь жизнь студента - это вечная борьба, да? До обеда со сном после ой, до обеда с голодом, после обеда со сном. Но это было самое грустное, если говорить с позициилетики. Если вам во
40:26 время конференции доверили проповедовать после обеда сразу же, ну, вам, мягко скажу, не повезло. Ну, в правильном понимании. Не потому, что они плохие, а потому, что пищеварение процесс очень энергозатратный и немножечко мы все начинаем медитировать. Да, я буду на ваши грустные лица смотреть в следующем часе. Ну, это правда. Это не потому, что человек плохой, просто, ну, так мы устроены. И нередко делают большой обеденный перерыв, чтобы люди сумели протряхнуться. Это тоже неплохо. Знаете, как проверить человека, который абсолютно точно вас не слушает? Преподавательский такой лайфхак. Это человек, который на вас внимательно всех смотрит.
41:14 Такой вот он уже достигнирваны. У него там вообще он не ориентируется в пространстве. Он где-то, но он такой: "Это весело". Это весело смотреть на грустные лица. Конечно, не так и есть, знаете, как удав на кролика. Он такой ти, а сам уже где-то он до свидания. Хорошо. Ну, бывает, бывает, бывают. Э, но возвращаемся. Запишите влияние интернета. Немножко мы об этом. Мы просто запишем тезисно влияние интернета, потому что если мы берём, а, тот же бакалаврят, то тамлетька в течение тырёх дней проходит. Там всё это более объёмно с практикой. Я бы вас тут вывел бы, вы бы тут проповедовали друг
42:00 другу. Это это классно. Не стесняйтесь никогда экспериментировать. Если м вы там переживаете, это всё нормально, не переживайте, выходите, всё хорошо. Ну, потеряйте вы сознание здесь. Ну и что? >> Ну все верующие помолятся. Ну тем более человек вы покаявшийся, даже если отойдёте Господу, всё нормально, что переживать. Понимаете? Там лучше Павел говорит: "Ну, понимаете, поэтому всё но никогда не нужно переживать". Мы об этом будем говорить. Смотрите, проповедь она всегда связана с мужеством. Мы об этом будем Не надо сейчас записывать, мы потом будем просто записывать. В каком плане поклонение заканчивается? Вот эта последняя
42:46 композиция, всё. И ты понимаешь, что начинают прославленцы прятаться за клавиши. Тебе нужно выходить. И вот в этот момент тебе нужно будет выходить. И все должны на тебя смотреть. И это как бы вы не молились, не постились, вам будет дискомфорт. просто выйти и вот все на тебя смотрят, и вы забудете всё. Два раза, что вы готовились, три раза спотейте, и это ещё пока идёте. И это нормально. И это нормально. Ничего такого. Ну, всё нормально. Это рабочий процесс. Все, все через это именно так и проходят. И поэтому нужно просто учиться
43:33 себя преодолевать, идти и делать. И ничего. А потом я вам даже больше скажу, как только вы привыкнете к этой аудитории, так получится, что Бог вам доверит на больший, и вы снова потеряете сознание. И так всю жизнь. Так всю жизнь. Поэтому ничего страшного. Мы об этом будем говорить. Иногда ещё люди рассказывают, что они интроверты там, вот это вот всё. Есть такое, да, Витя? Ань, ну мы с тобой два интроверта, мы это понимаем. Нет, правда, я вообще интроверт. Я помнишь, я тебе, по-моему, прислал видео в купе ехал один. Вот интроверты сейчас поймут, я ехал в вагоне один сутки.
44:19 Вот и есть наши люди. Ну да. А кто-то есть такие люди, экстраверты, люди праздники, что называется. Кому-то сложнее, кому-то проще выходить и перед людьми. А мы же так устроены, что даже если ты в церковном хоре поёшь в девятнадцатом ряду, третий справа за четырёхметровым братом, и тебя не видно, ты думаешь, что все смотрят на тебя. Ну, ну ты всегда так переживаешь. А представьте выходить проповедовать, все реально смотрят на тебя. Ну и что? Ну и это всегда дискомфорт. И это нормально. И когда ээ больше времени учебного, то это было бы неплохо. Я бы, может, немножечко бы тут с вами поэкспериментировал. Выходить, проповедовать, особенно если вы это никогда не делали. Да это всё
45:06 хорошо, что переживать. Всё хорошо. Да вас сознание теряли, и вы потеряете. Что? Всё хорошо. Ну, ну вот смотрите, вспомните, кто давно проповедовал, вспомните свою первую проповедь. Это был прямо вот как будто бы там, не знаю, Билли Гребам конспект писал. Нет, конечно. Хорошо. Но всё нормально, все через это идут. Запишите влияние. Да, мы говорим с вами о влиянии интернета. Запишите просто так. 1 2 3 4 5. Первое. Физическая лень. Физическая лень. Я должен это учитывать. Современные люди крайне ленивы. Физическая лень. Интернет он просто
45:52 съедает всё свободное время. Мы не хотим что-то делать, куда-то идти, гулять с детьми, гулять друг с другом. Можно просто дать каждому по экрану, ну там, по планшету, по телефону и все счастливы. Всё, тишина. Зачем играть с детьми? Придумать какую-то развлекуху, если можно дать ему планшет и потерять ребёнка на 3 дня. Но разве это неплохо? Ну, - сказал детский служитель. Да, ну правда. И это это особенность. Мы должны понимать, что когда я к чему-то мотивирую, я мотивирую не самых таких вот стремящихся куда-то идти людей. В современности, к сожалению, это факт.
46:37 Раньше вспомните, молодёжь, как мы собирались гулять. Мы полдня только собирались, понимаете? Сейчас вот даже мы мы как-то смотрели в Анкудиновке сверху с верхнего этажа у родственников. Вот корт футбольный, и там бегает каких-то пять странных пацанов. Хотя на самом деле живёт в Анкудиновке тысячи мальчишек. У нас раньше на все каникулы был один мяч. Все были счастливы и больше ничего. Сейчас никто. Все сидят, бьют по клавишам пальцами с детства. И всё. Я один раз сидел на вокзале в Москве, ну ждал поезд и солдатиков вели. Ну, молодых ребят только-только призывников давненько по 18 лет. Вот такие молодые, у каждого
47:24 второго очки как бинокли уже, понимаете? И такие идут солдатики. Я думаю, это вы охраняете мой сон, понимаете? Спать захотелось ещё меньше. Ну правда, ну мы такие, мы очень ленивые люди в современности. Нам ничего не хочется куда-то что-то делать, что-то двигаться. Есть исследования в Америке провели исследование за 40 лет различная техника бытовая, мультиварки аэрогрили всякие роботы,пылесосы, стиральные сушилки, вот это всё вот, вот это всё, что есть, освободило час времени. То есть час за 40 лет час времени освободился вот от всех этих бытовой
48:11 всей техники. Но за 40 лет уделять детям мы стали на час меньше. По факту мы потеряли 2 часа. Час освободился, но мы стали на детей тратить на час меньше. И всё хотелось бы сказать: "Да это у них там всё плохо". Да нет, и у нас, и у нас, к сожалению, тоже не супер в этом плане. Всё. Поэтому это нужно понять, физическая лень. Второй момент. Вялость мыслей. Вялость мысле. вялость мыслей. Думаем мы очень, мы, во-первых, не умеем думать, не любим думать, мы не умеем концентрироваться, мыслим очень поверхностно и так далее, и так далее.
48:58 Современный человек - это человек быстрого результата. Мы даже еду не готовим, в микроволновке разогреваем. У нас доставки. Человек привык жить. Если я хочу, то я должен сейчас получить. Если я захотел есть, позвонил и мне привезли готовую еду в течение 5 минут, чтобы я не ворчал. То есть я не буду тратить часы на готовку, да? То есть вот так люди живут. Мы мы ожидаем моментального результата. И когда мы что-то думаем, мы сидим, читаем Священное Писание, мы его на ходу пробежали, нет откровений. Так, а ты остановись. Библия же учит: "Остановитесь". Помните,
49:44 и познаете. А ты остановись, ты посиди, ты подумай. Есть такая практика, особенно так, как здесь ээ многие служители, если к вам подходит человек, который находится в зоне вашей ответственности, и спрашивают: "А вот это ж как понять?" Ещё греческие философы учили спросить у него: "А ты как думаешь? скажет: "Я никак не думаю". Сказать: "Ну, иди и подумай". А когда ты сформируешь свою точку зрения, ты придёшь, и мы обсудим и скорректируем твою точку зрения, но ты научись её создавать. А если ты просто бегаешь, ты 10 лет в церкви и ты как маленький ребёнок бежишь, аете мне простейшие места Писания. Ну извините,
50:33 мы же детям говорим: "Иди, иди кушай, иди жуй, иди жуй". Это детей кормят в грудных в формате одном, взрослых так не кормят. Шь, иди, давай нормально, он иди кашу ешь нормальную. И поэтому важно, чтобы мы учились, чтобы мы мыслили, чтобы мы развивались. Людей не нужно концентрировать на себе. А если мы отвечаем на все вопросы, то проблема в чём? Да, мы такие игра мы поем и билеты раздаём. То есть всё на нас сконцентрировано. Нам это приятно, за нами бегают, но люди не растут. Моисей, великий Моисей, Божий служитель,
51:20 величайший человек, жил в мире чудес. Ну, он прямо жил в мире чудес. У него чудеса каждый день практически. Тут столб огненный, там облачный, тут гора ходуном, лицо светится. Ну, то есть вот он в таком мире живёт. Он является проводником Божьей воли для всего народа. Он на гору там что-то услышал, приходит, транслирует дальше народ начинает шевелиться, что-то делать. Величайший человек. Библия говорит, не было такого, как он лицом к лицу, кто вот так вот разговаривал с Богом. И при этом, когда Моисей умер, знаете, что произошло с народом Божьим? Правильно. Ничего. Шли дальше пошли. Иисус новин тут нарисовался. Бог говорит: "Всё, раб мой Моисей умер, давай, иди". Он не концентрировал людей на себе. Он
52:07 умер, а всё работает как швейцарские часы. И всё дальше пошли, землю обетованную забрали. Хотя он был величайший служитель. Он им транслировал всё, скинию создавал, заповеди через него. Он всё им дал, но на себе не сконцентрировал. И всё. Все ответы дал, но при этом, когда умер, да, всё нормально. Поднял ученика за это время. Всё как-то дальше. Когда мы на себе концентрируем, это для плоти нашей приятно? За нами бегают, всё у нас спрашивают. А для роста и всё. 10 лет человек в церкви, а потом спрашивает: "А вот вот а как, а почему Евангелие 4?
52:54 Даже не знаешь, то ли отвечать, то ли бить. Ты ты сколько лет в церкви? Пора бы уже к этому времени, может быть, чуть-чуть другие вопросы задавать". Поэтому вот этот момент тоже очень важный. Следующий. Здесь же запишите эмоциональная измотанность. Эмоциональная измотанность. Очень много времени мы проводим в интернете, а там всё плохо. Ну, очень часто новости плохие, всё плохо. Что только Да, много происходит всяких событий и не всегда хороших. Мы просто устаём эмоционально. И нас уже не цепляет ничто. Вот там на
53:41 улице, на улице множество людей живёт без креста. Кто-то из них, возможно, скоро отойдёт в мир иной. И нас это вообще не цепляет. Это в своё время я читал, не знаю, насколько это фейк, не фейк, но там даже имя называться проповедника. Я прошу прощения, я просто процитирую. Там будет одно грубое слово. И один проповедник сказал: "Вы знаете, вот мы с вами сидим тут как бараны, а 10.000 человек в нашем городе там за там за месяц идут в ад. Знаете, что самое грустное? Что вы не обратили внимания на количество людейшедших вад, обратили
54:26 внимание на слово барану. Мы вообще нас не цепляет, что происходит с людьми. Ну, гибнут они гибнут их проблемы. Жалко, что, понимаете? Поэтому мы измотаны, сидим там в интернете, все эмоции там оставили, а то, что рядом есть люди, следующее. Психологическое расстройство. Психологическое расстройство. Иногда мы просто живём в мире интернета, и нас больше заботят ээ события из того мира. Психологическое расстройство. психологическое расстройство. Это часто бывает в играх, когда люди живут просто в том мире.
55:13 А раньше это было в сериалах. Ну сериалы кто смотрел? Смотрели сериал. Ну всё-таки, ну ещё бразильские вот какие там были аргентинские, что вот Алексей Турецкий до сих пор подвисают. Ну вот всякие. И иногда такое действительно бывало, когда там, не знаю, смотрит бабушка какой-то сериал и там какой-нибудь там, не знаю, Педро Гонсалес какой-то там живёт, и она уже за него переживает, как за члена семьи. У него хорошо, и она радостная, у него там какие-то проблемы, и она грустит. А потом он взял да умер. Ну, по фильму и она начинает переживать. умер
55:58 как член семьи. А то, что рядом люди умирают вживую, вообще никак. Понимаете, получается, что мы уже больше живём в том мире, в мире интернета, и там наши эмоции, там мы переживаем за кого-то, мы не переживаем в этом мире ни за кого. Спокойно живём, каждый живёт своей жизнью. А вот там, да, там вот там в турецких, аргентинских, бразильских каких угодно сериалах там знаешь что произошло? Там какая-нибудь Донья роза, что-нибудь там. К сожалению, к сожалению, это бывает. Ну и последнее, запишите. Потеря нравственных ориентиров. Потеря нравственных ориентиров.
56:46 Иногда мы, как христиане, начинаем переживать, переживать за что-то, что идёт в разрез с моралью, этикой евангельской. Записали? Аа можно создать. Сейчас мы с вами создадим сценарий для сериала какого-нибудь бразильского или российского. Смотрите, например, парень с девочкой, парень с девочкой любят друг друга такие. Он очень богатый. Она из такой, ну, обычной семьи. Он очень состоятельной семьи. И родители разлучают их, потому что его родители увозят его в Англию, получают образование какое-то топовое. Он там
57:31 заканчивает какое-нибудь, не знаю, всё, что угодно. Гарвард становится очень серьёзным бизнесменом. Она всё там закончила какую-нибудь школу в деревне Незабудкина какой-нибудь там вышла замуж за слесаря. Он тоже какую-нибудь себе нашёл там богатую девушку. И потом он открывает какой-то металлургический концерн у себя на родине. Едет мимо на белом Ренджровере с охраной. Захотел минералки. Заходит в магазин придорожный, а там она. Вот ты ж подумай, Катя. А а там она предсказуемый и у них любовь, морковь, всё, и они
58:18 заново и всё. И мы начинаем переживать. На самом деле это два блудника, разрушивших две семьи, сделавших детей очень много ээ страдающими и так далее. Но это ж можно так снять, что вы же переживать начнёте. И я тоже. И мы иногда можем переживать за что-то и теряться в мире интерната. И ты уже понимаешь, что там верующие люди переживают за какие-то вещи. Поэтому это наши реалии. Это наши реалия. Это то, соответственно, э в чём мы живём. Но запишите. для того, чтобы преодолеть влияние интернета,
59:05 для того, чтобы преодолеть влияние интернета, мы хотим, не хотим, но это факт, что все мы находимся э в интернете, и никуда мы от этого не денемся. Если не какой-нибудь там коллапс, не знаю, то так и будем мы в нём жить. Это не то, чтобы плохо, просто нужно, э, с мудростью к этому подходить. Для того, чтобы преодолеть последствия такого влияния интернета, важно твоёчие. Твоеточие. Разнообразие. Разнообразие. То есть это очень важно уметь быть разным, не быть стандартным проповедником, а, ну, по-разному иногда проповедовать.
59:51 может что-то использовать, какой-то визуальный ряд, да, всё, что угодно. Хорошо, когда несколько проповедников церкви, это не надо записывать, это просто как, соответственно, быть разнообразным. Хорошо, когда несколько будете здоровы. Почему? Потому что есть эффект свежести. Нового гостей лучше слушать. Знаете такое? Особенно если вы пастор, то вы это знаете. Гостей всегда слушают лучше. Ты им говоришь, говоришь, говоришь полгода. И вдруг приезжает кто-то, говорит им твои слова, как будто бы к ним архангел Гавриил
1:00:37 пришёл. Пастор, я понял. Ты думаешь, я тебе полгода долбил это в голову и вдоль поперёк. Это эффект новизны. Это не потому, что вы плохой или он хороший, он свежий. Простой пример. Представьте сейчас любимое своё блюдо. Ну вот, вот любое блюдо, которое вы любите. Там, не знаю, условно шашлыки хинкали всё что угодно. Да, хинкали с зелень. Вот зелени побольше. Представили. Вот представьте, вы её будете кушать каждый день. Эти условные шашлыки классно приготовлены там в хорошем ресторане, хорошие продукты, всё классно, суперповар их сделал. Но каждый
1:01:23 день, да, они уже там через 2 недели поперёк горло встанут. И любая рыба, если вы там ели шашлыки, любая рыба, даже средняя, пойдёт на ура просто потому, что это что-то другое. И поэтому эффект вот такой свежести и новизны он всегда есть. Всегда приезжают гости. или человек, который редко проповедует, его всегда лучше воспринимают, чем, так скажем, штатных штатных проповедников. Ну просто это мы так устроены. Мы так устроены как-то вот свежее, новое оно заходит лучше. То есть тут нет что кто-то плохой, кто-то хороший. Поэтому разнообразие - это тоже такой один из путей выхода, когда мы как-то, может быть,
1:02:08 нестандартно или когда много проповедников и, соответственно, никто не приедается. Бывают разные периоды, разные сезоны, когда в церкви только начинается община. Понятно, что там нет большого количество э служителей, кто может проповедовать. И там бывает сложнее, но там иногда через гостей как-то пытаются это решить. Когда уже, понятно, ээ людей побольше и, соответственно, и проповедующих побольше, то там это может быть проще сделать, потому что когда разные люди, это легче восприниматься. Поэтому разнообразие. Второй момент, запишите. Эмоциональная яркость. Эмоциональная яркость. Сухость в проповеди сейчас вообще считается таким большой проблемой. Эмоциональная
1:02:54 яркость. То есть проповедовать ээ эмоционально, так скажем, насыщенно. Иногда ещё используют, ну, и это неплохо, клавиши, когда выходит кто-то и тоже начинает немножечко на эмоции давить. Иногда это добавляют. Кто-то даже, как Эдуард Анатольевич Горбовенко, наверное, видели всю проповедь под клавишем. Абсолютно, как он говорит, но если не слушаете меня, хоть музыку послушайте, посидите. Ну, это его такая. Не только он так делает, но некоторые делают под музыку. Музыка, на самом деле,
1:03:40 а это очень серьёзный момент. Один божий человек, помните, проверенный пророк говорит: "А призовите-ка ко мне гуслиста". Вот зачем оно ему надо было? Ты ж божий проверенный. Ну вот ему надо было вот как-то вот открывалось у неё сердце. Ну вот такая вот особенность. Поэтому музыка, на самом деле, она это очень такой момент интересный, очень интересный момент. Даже есть исследования, они проверены, что после поклонения пожертвования больше. Если в момент поклонения прямо это делать, прям вы бы видели сейчас Аню. Это решение. Это вот это откровение. Там маркером сейчас пишет Галя.
1:04:26 Нет, это правда. Я не вижу, что это там есть элемент манипуляции всегда. То есть это Но в принципе реально говорят, что в момент поклонения человек наиболее даже, что это его именно поклонение и касается и есть исследование определённые касаемо того, как музыка воздействует на человека в разных областях, там касаемо женси и так далее. Поэтому, соответственно, эмоциональная яркость, иллюстративная насыщенность. Иллюстративная насыщенность. То есть сейчас, к примеру, иллюстрации считаются таким практически необходимым элементом проповеди. Иллюстративно насыщенность. Мы будем говорить, сколько должно быть иллюстраций, то есть вот неких примеров,
1:05:12 да, из жизни, сколько их должно быть в проповеди, чтобы не создавался эффект рассказчика. Ну, эффект рассказчика, вы знаете, что такое это когда Остапа понесло, когда одно, второе, третье, если читать Евангелие внимательно, Иисус никогда, Иисуса никогда не несёт. Именно на вот понесло. А вот ещё был случай. Мы с батей, с моим Иосифом, короче, пошли рыбу ловить. У него не клюёт, а у меня нормально. Его никогда не несёт. Так любая его притча, она всегда понятна в контексте, кому он говорит. Мы ещё будем говорить об Иисусе как о проповеднике. Это очень интересный проповедник. То есть он всегда рассказывает отталкиваясь. Если он видит рыбаков, он разговаривает о рыбе. Если
1:05:58 видит земледельцев о зёрных, если Никодим приходит, человек образован, он с ним начинает как-то ветеевато, должно тебе родиться от воды и духа. У них там уже такой разговор уже посолидней. Э то есть он всегда отталкивается от слушателя. И, соответственно, он никогда не путает, не говорит с рыбаками о зёрнах, а с земледельцами о рыбе. Всегда чётко оттолкнувшись от того, кто напротив. И когда он рассказывает притче, например, берём притчу о блудном сыне. И там её можно понять только в контексте. В контексте, когда к Иисусу пришли мытари и грешники, то фарисеи и, соответственно, э книжники, они роптали. Иисус, видя их, рассказывает притчу. То есть он конкретно видит, есть два
1:06:44 лагеря. два лагеря, которые рядом с ним. Он говорит: "Ну, смотрите". Начинает рассказывать притчу. На самом деле он в блудном сыне показывает мытарей и показывает старшем братьев фарисеев и показыват отца, которого на самом деле никто не понимает. И он не понимает блудный сын, потому что он не понимает прощения отца. Он и не идёт к нему сказать: "Прости просто, бать". Говорит: "Возьми меня в число наёмников". А старший брат вообще он не понимает ничего, когда он говорит: "Да вот ты мне даже не дал". На что ему да отец говорит: "Ты вообще, ты что, ты хоть раз со мной поговорил? Всё моё вообще твоё. Ты хоть поговори со мной раз". Но то есть это же не просто Иисуса понесло, он начал рассказывать историю. Он конкретно
1:07:30 этой притчей цепляет слушателей и показывают одним: "Да приходите, Бог вас любит, он вас простит. Да, вы мытари, да, грешники, да, вы там крайне какие-то странные ребята, может быть, но Бог простит. С другой стороны, старшему вот этому брату и фарисеям, он говорит: "Вы вроде бы служите". Старший брат тоже с поля пришёл. Он не пришёл с развлечения, он пришёл с поля. Он вроде бы правильный парень слушаю но вы даже никогда со мной не поговорили, да? То есть вы же даже не знаете меня. И поэтому возвращаясь иллюстративно насыщенность это важно, но аккуратно, чтобы не несло нас во все стороны. Ну и ещё запишите юмор. Юмор мы будем
1:08:17 отдельно говорить о юморе в проповеди, как ээ как, соответственно, использовать юмор, можно ли, на какие темы шутить. Смотрите, когда мы говорим о юморе, ну, это не нужно записывать, потом мы отдельно будем говорить. Ни о какой пошлости мы не говорим там о каких-то шуточках 18+. Нет, это это даже не обсуждается ни о каких насмешках над людьми. Мы-то просто пошутили, а человеку с этим жить. А мы же сейчас с вами так шутить иногда умеем, что это прицепится. Я не о том, что так поступать. Просто для примера. Просто для примера. У Климента Римского, это ученик апостола
1:09:03 Петра, это I век христианства, есть апостольские постановления, и он там описывает жизнь первой церкви. У него там есть такое правило. Это один из епископов э церкви в имя. И он пишет это как жила первая церковь. Если кто-то в церкви насмехается над физиологическими особенностями другого человека, изгнать такого человека из церкви просто без предупреждений, недостоин находиться в церкви. Уходи вообще точно так же, как уйти до конца ээ причастия. То есть причастие до победного. И то же самое ты над кем-то посмеялся, у кого-то какие-то особенности со здоровьем или что-то, просто выгоньте его отсюда вообще просто. Как вот так просто ногами уходи отсюда. То есть вот настолько следили за тем,
1:09:49 чтобы не было какого-то глумления над кем-то, насмешек, ну и так далее, и так далее, и так далее. И поэтому тут тоже с юмором аккуратно. Мы иногда пошутим, а человека больше не будет в церкви. Мы даже не поняли за зачём, к сожалению, иногда бывает, особенно если у нас есть талант, раздавать какие-то прозвища. А что в этом такого? Да понятно, что ничего. Человека теперь нет в церкви. А так-то, ну да, что ж в этом такого. Поэтому тут понятно, что бывают и люди разные, но вот мне нужно быть аккуратным, что одно дело когда-то, знаете, братская среда уж там, ну или сестринская, ну мы так с позиции братьев, когда братья сидят там где-то, не знаю, в бане разговоры разговаривают,
1:10:35 все они друг друга знают, они знают грань возможного и там ха-ха-хи-хи, там это один формат. Но когда я в воскресенье говорю, и я не уверен, что насколько человек нормально к этому отнесётся, то не нужно, особенно публично насмешки, там, хихикание, ну ты ещё попробуй пройди. Поэтому тут нужно аккуратно быть с юмором, но мы поговорим. Но юмор штука законная. Юмор сейчас считается таким моментом не то, что необходимы, может быть, слишком громко, но неплохо, если он есть. Почему? Мы чуть позже поговорим. И к вам такой вопрос: а Иисус Христос шутил? Ну, объясните из Библии,
1:11:22 где это Иисус Хихикает. Вот это после перерыва мы с вами обсудим, шутил ли Иисус. Если шутил, то где, да? А, но смотрите, говоря о юморе, сразу забегая вперёд, аккуратнее шутите в гостях. То есть дома ты, ну, в своей, условно своей. Церковь есть только у Иисуса Христа, у нас своей нет. Но в своей церкви ты понимаешь уровень разрешённого. Ты знаешь, где вот как аккуратно там пошутить. Вот эта шутка зайдёт, а это уже нет. А в гостях бывает по-разному. В каких-то собраниях, в принципе, не рекомендуется шутить вообще, ибо смехотворство и пустословие, ну, и так далее, и так далее. Вот здесь всегда нужно быть аккуратным. в гости
1:12:07 пригласили, лучше шутить поменьше. Ну нет, ладно, там в рамках ассоциации, понятно, там все плюс-минус одинаковые, а вот если в гости я имею иду вообще куда-то, а там, ну, может, такие шутки не заходят. Поэтому здесь лучше быть такими мудрыми, аккуратными, спокойными. Ну, всё-таки юмор, всё уже уже теряем, да, теряем тетради уже. Всё. Ну, так до обеда осталось чуть-чуть. Силёнок- то уже всё, всё. И последнее, запишите динамичное изложение. Динамичное изложение. Динамика должна быть хорошая. То есть говорить живо, говорить, а динамично, не монотонно, чтобы и сюжет менялся.
1:12:55 Динамичное изложение. Иногда человек вроде бы имеет прямо действительно интересное, хорошее послание, но то, как он говорит, может убоюкать кого угодно. У нас в советском институте у меня преподаватель по сапромату был православный священник. То есть это в девяностые годы же не только к нам шли. И он физик, очень крутой физик, сотрудничавший с Газпромом, то есть очень серьёзный дядька. Он пошёл в православие и стал служителем. То есть у него борода, длинные волосы, но светский костюм. И он у нас лекции читал по сапромату. Это что-то с чем-то. Нет, он классный специалист, но он как на клиросе поёт,
1:13:42 так и лекцию читает. И если вы обратите внимание на диаграмму железо углерод и там все, да ладно, вообще ты на двадцатой минуте спишь, даже если ты выспался. Просто ребята, которые на задних сидели там рядах в аудитории, просто пуховик скручиваешься, просто приезжаешь на занятия, так вот молча скручиваешь пуховик, да кого мы обманываем, да? Ну и всё. Это классный спец. классный спец, но то, как он говорил, он убаюкает всех. И был другой дед. Вот если вы смотрели так Морозка, нет, не Морозка, где советская сказка, фильм, и там в медведя превратился вот
1:14:27 этот Морозка ну наверное. И вот там был этот дед такой старичок-лесовичок. Вот это такой вот у нас был преподаватель по культурологии. преподаватель. Он такой, он не от этого мира, вообще не от этого мира. Он ходил в в вязанном свитере, в синий вязанный свитер. Притом он стирался столько раз, что у него рукава нужно минут 10 с утра закатывать вот в эту сторону. Он такой, он с бородой такой, живёт просто в своём мире. А это были девяностые годы, я учился с девяносто по 2001 в Советском институте. У нас ребята учились, которые декана битами гоняли по институту. У нас столько училось ребят, которые
1:15:14 просто отморожены на всю голову. В Политехе вообще с моста выкинули через Волгу в Ярике. Ну просто Катя мы с Ярославлева был просто. Он не ставил зачёт. Его зимой взяли вот так вот с моста вышвырнули. Но мы учились в такой среде. То есть это девяностые годы, и там у нас реально ребята не могли, например, мм с утра в институте быть, потом ехать по рынку деньги собирать. И вот они такие учились. Но когда он начинал говорить, просто тишина и все слушают. Вот он как будто бы из своего мира приходил. И это нереально интересно было.
1:16:00 сидели вот эти все ребята, которым просто в лоб выстрелишь, пуля отлетит. Все сидят вот так вот. Никто не писал, но слушали. Это было, ну, нереально интересно. Вот он такой не из этого мира, но когда он рассказывал о пирамидах Хеопса, ещё каких-то вещах вообще нам неинтересных, он так расскажет, потому что да ладно, вот просто тишина, тишина. И эти все ребята, которым вообще легко гонять битами своего декана по институту, все вот так вот сидят просто молча. Это это просто было круто. Иногда ты понимаешь, что человек он просто может тем, как он говорит, просто цеплять людей, что всё, ты сидишь, я помню, и
1:16:45 всё. И занятия заканчивается, и он снова такой щёлк в свой мир, и он просто такой вот хуй дядька. Но его уважали просто вот за то, как он умел читать лекции. Всё просто. Это считался такой дедушка, кому просто там только уважение. Зачёт ставил, писать не заставлял, просто рассказывал, а мы сидели и за ушами пищал. Реально очень интересно было. Поэтому это тоже зависит, и мы будем об этом ещё говорить. Проповедь - это не только что мы говорим, но и как. Иногда мы можем так засушить проповедь и говорить: "И вроде бы, да, всё хорошо, но как-то вот ты понимаешь, что послание-то действительно интересное, но
1:17:31 вот так сказал, что спать хотелось ещё до начала". Хорошо. У нас с вами как раз московское время 13:00. Тынгист открыл двери. А это говорит о том, что приятного аппетита.
