0:00 [Muzikë] من الشیطان الرجیم بسم اللہ الرحمن الرحیم الحمدلله بالعور انفسنا فلا ملا Të gjitha lavditë, falenderimet janë vetëm për Zotin e madh Allahun xhele xhelaluhu. Atë e falenderojmë prej tij falje dhe udhëzime. Kërkojmë salavatet, selamet, përshëndetjet më të mira mbi më të mirin
0:46 pejgamber, mbi Muhamed Mustafanë alejhi selatu ue selam, shokëve të tij, familjes së tij dhe çdo besimtar i cili e ndjek rrugën e tij më të mira deri në ditën e fundit të kësaj bote. Të nderuar vëllezër, do të vazhdojmë në ciklin e ligjëratave të ditëve të shtuna ë ku kemi ngelur tek vepra e zemrës dashuria për Allahun subhanehu ue teala. Kemi përmendur në fillimet e këtyre ligjëratave se veprat të cilat i shikon Allahu subhanahu ue teala tek neve janë veprat e zemrës. Andaj edhe besimtari mund të lodhet shumë për ta zbukuruar dhe për ta merremetuar të jashtmën ndërkohë që ajo është prishja e brendshme dhe kjo nuk sjell dobi. Andaj duhet krijuar një lloj ekuilibri, një lloj balanci në mes veprimeve të
1:31 brendshme dhe veprimeve të jashtme. Pra, me fjalë të tjera, më shkurt besimtari nuk duhet të lodhë shumë vetveten nëse zemra e tij nuk është rregulluar. Prandaj duhet të krijoj një lloj ekuilibri në këtë në këtë çështje. Vepra e zemrës është vepra ku shikon Allahu subhanu ue teala dhe me të mat robin. Andaj edhe prej këtij këndi e kanë marrë rëndësinë veprat e zemrës. Kemi marrë disa prej veprave të zemrës dhe kemi ngelur tek dashuria ndaj Allahut subhanu ue teala e cila quhet në sheriat el mehabe, el mehabe që ne e përkthehm në gjuhën e rëndomtë muhabeti. E këtu është për qëllim dashnia për zotin e madh tebareku teala. I morëm disa prej definicioneve të dijetarëve të cilat i ka sjellë Ibn Kay el Xhuzie. Në ligjëratën e fundit i përmendëm disa prej rregullave dhe rrugëve se si
2:19 arrihet deri tek dashnia për Allahun subhanu ue teala. E sot do të vazhdojmë me lejen e Allahut tear teala gjithashtu me Ibuzen në librin e tij Medariin ku na ka sjellë disa prej definicioneve të marr nga Ebu Ismail elh rahimullah i cili e ka ndë veprën e dashurisë në tre shkallë sikur që e ka zakon. Zakonisht çdo vepër të zemrës e ndan në tre shkallë. Shkalla e parë, shkalla e dytë dhe e treta. Dhe e kemi përmendur gjithmonë se këtu duhet ta përfytyrosh në mënyrë fizike tre shkallë. Sikur kur njeri ngjit të parën shkallë, e dytën shkallë, e të tretën. Scila prej tyre ka shpërblimin edhe privilegjin e vet Zoti i madh tebareke tebareke ue teala. Pastaj a është
3:05 shkalla e parë edhe e dyta edhe e treta gjithmonë sikur që thotë autori do ta shohim se jo gjithmonë dijetarët pajtohen me me njëri-tjetrin. thotë thotë ka thënë autori i librit ka thënë dashuria dashuria është lidhja e zemrës në mes vullnetit dhe qetësimit dhe ngushëllimit thotë në shpjegim thotë e ka për qëllim se i dashuruari lidhet me të dashurin e vet me vullnet të lartë dhe qetësohet tek
3:52 ai. Pra kur njeri e do Allahun xhele xhelaluhu, i gjithë vullneti, i gjithë zelli, krejt komplet çka i ka i lidh me Zotin e vet subhanhu ue Teala dhe qetësohet me Zotin e vet subhanahu ue teala. Thotë në gjendjen kur ka me dhënë, kur ka dhënie apo kur ka pengim. Pra, pavarësisht Allahu a të jep a nuk të jep, ti me Zotin je njësoj. Ti me Zotin duhesh me enë njësoj, sepse ti e do atë. Ti e do Allahun subhanehu subhanhu ue teala. Thotë kjo është për qëllim me fjalën e dashurisë të cilën e ka sjellë Ebu Ebu Ismail el Harau. Thotë pse e ka sjellë këtë definicion? Thotë ngase ë pasi që vullneti është maja e
4:41 kërkimit. Pra ne çfarë i themë vullnet kur ke vullnet me punuar apo e këtu e ka për qëllin himme kulmin e kërkesës. Kulmin, majën e kërkesës thotë pasi që i dashuruari ka dëshirë të flaktë për atë çka e do. Në këtë rast është i dashuruari robi te Allahu subhanhu ue teala. Andaj dëshira e robit dhe kërkimi i robit për Zotin ë sa maksimum që ka mundësi me me e kërkuare. Mua për këtë arsye thotë ë gjëja e parë që përbëhet dashia sipas Elhuiut është që të lidhet vazhdimisht robi në kërkim me Zotin e vet. Ti vazhdimisht ta lypësh Allahun subhanu subhanu teala dhe çfarë? Që të
5:27 jesh i ngushëlluar dhe i qetësuar, pra në harmoni, në gëzim, në hare me të dashurin tënd. E në këtë rast është Allahu subhanu ue teala. Pra janë dy gjëra që lidhen dashninë sipas dijetarit Ibnu Ismail elaviu. E para vazhdimisht ta kërkosh zotin, ta duash atë dhe të kënaqesh me të. Të kënaqesh me ta. Andaj thotë Ibn Kajim el Xheuzie e ka për qëllim që robi vazhdimisht e lyp Zotin e vet subhanehu ue teala dhe qetësohet me emrat dhe cilësitë e tij dhe qetësohet me emrat dhe cilësitë e tij prandaj dashuria është e ndërtuar mbi vullnet pra mbi kërkim të skajshëm dhe mbi
6:13 harmoni dhe hare dhe ë ngushëllim të të shpirtit thotë kjo është për qëllim me definicionin Ebu Ismail elharahu. Pastaj çfarë ka thënë? Ka thënë dashuria elhoviu thotë dashuria është fillimi i oborrit të shkrirjes së robit në dashni ndaj Zotit xhele xhelaluhu. Pra robi prej ku ja nis me pas raport me Zotin e vet tebar ue teala prej te dashnia. Mirëpo kjo dashni te robi njëherë është jo shumë e madhe. ka mundësi me qenë relativ. Domethënë dikush e ka më të madh, dikush e ka më të vogël. Mirëpo thotë kjo është hapi i parë për me shkuar drejt Zotit të madh tebarek tebar ue teala thotë pas të
7:01 cilave vijnë shkallët e tjera të lidhjes së ngushtë me Allahun subhanu ue teala. Pra ai i cili stroket nderën e dashtisë ai s' ja nis. Ai s'ka mundësi me u ngrit te Allahu xh se s'ja nis me dashni. A mundesh me pruar dikë te te Zoti me zorë? Me thënë hajde këtu kështu ke me ja bërë? Jo, ai duhet me dashur këtë punë. Ai duhet me dashur namazin, duhet me dashur zekatin, duhet me dashur agjërimin, duhet me dashur haxhin e kështu me radhë. Duhet me dashur kuranin, me zë nuk shkon. Andaj thotë Ibn Kajim el Xheuzie e ka për qëllim se të gjitha pozitat të cilat arrihen te Zoti i madh subhanu ue teala arrihen me arrihen me dashni. Po kjo është niveli i lartë. i dashurisë të cilën e ka e ka
7:46 përmendur ë Ebu Ebu Ismail alhu. Thotë pastaj ka thënë dhe dashuria është e fundit ku takohen hë avami me ulematë pra e përbashkëta mes ulemave që e njohin Zotin, që i binden Zotit dhe avamit. Cila dashnia dashnia. Pra, nëse kishim me i thënë kështu, çfarë i bashkon ulematë e muslimanëve të cilët njohin Kuranin, e njohin hadithin, e dojnë Allahun dhe pejgamberi alejhi selatu ue selam. Çka i bashkon këto me avamin e muslimanëve? Dashnia. Nëse e vet një alim, krejt këto punë çka je bë. Pse je bë? Thotë për Allahun xhele
8:32 xhelaluhu. Se e dua Allahun dhe pejgamberin alejhi selatu ue selam. Nëse e vet një avam, pse falesh, pse jep zeqat, pse agjëron, pse bën haxh? Çka thotë? Se e dua Allahun dhe pejgamberin salallahu selem. Pra dashnia është e përbashkëta e këtyre e këtyre dy gjëesve. Pastaj ka thënë, pastaj ka thënë ëh, nuk duhet me pas në këtë dashni të robit ndaj Zotit xhele xhelaluhu ë qëllime përfitimi. Çka i bie kjo? Për shembull, robi e do Allahun. A e do dhe xhenetin? Edhe e do dhe xhenetin. Ama dashnia për Zot e ka për Zot. Po ka qejf Zoti me ja dhënë xhenetin e me larguar prej zjarrit, ama dashninë për Zot e ka
9:18 për Zot. Pra e ka për qëllim dynja. Nëse ty të jep Allahu pak apo shumë, zengin apo fukara, post apo s'ke post, me rëndësi është ti se e do Allahun gjithmonë. Të gjitha hallet. Të gjitha hallet. Sikur që është transmetuar nga pejgamberi jonë salallahu alejhi ue selem, se kur ka pasur ndonjë vështirësi apo fukarallëk apo ndonjë bela çfarë ka thënë? Elhamdulilah kulli hal. Megjithëse hadithi është i diskutuar, mirëpo ka shpirtin e kësaj gjendje të pejgamberit alejhi selatu selam, ku çdo herë çfarë ka thënë? Ka thënë elhamdulilah për çdo hall. Pra falenderimet i takojnë Allahut çdo hall. Kam s'kam Allahu është i falenderuar. Allahu është i falenderuar. Dhe kur ka arrit suksese dhe kur ka kryer ndonjë punë që ka dëshiruar me ka synuar me e kry ka
10:08 thënë falenderimet janë krejt për Allahun. Elhamdulilah që veç me mirësinë e Allahut plotësohen veprat e mira. Andaj duhet dashnia e Zotit me qenë te robi jo e lida. Çfarë i b kjo për interes? Për shembull me të çue të holla, me dhënë zengillë, bollëk, pasuri. A thu' zot i mirë ai duhet me dashë zotin. Po me ta ndalë fillon me e turbullu gjendjen. Andaj ka thënë, nuk duhet me pas te dashnia e Zotit çështje interesi në kuptimin se epo valla s'ma dhave mua që unë tash jo gjithmonë e don zoti pastaj ka
10:59 thënë ka thënë e dashnia për Allahun xhelalu është cilësia e njerëzve të cilët llogariten në bazë të heroiut njerëzit e udhëzuar. Pra, nëse kishim thënë me një fjalë çka i dollon njerëzit e udhëzuar nga ata që s'janë udhëzuar me një llaf. Këta e duanë Allahun dhe pejgamberin alejhi selatu selam. Shkurt i udhëzuari e do Allahun dhe pejgamberi alejhi selatu selam. E respekton dhe e lartëson Allahun dhe pejgamberin salallahu selam i bindet në sunet. Pastaj ka thënë dhe ë adresa dhe adresa e besimtarit i cili e ka marrë rrugën e Allahut dhe pejgamberit alejhi selatu
11:45 selam. Cila është cila adresa? Dashnia dashuria për Allahun subhan teala dhe këtu vendoset h akti i lidhjes së përkatësisë. Kur ti thu unë jam musliman çfarë ke thënë? Unë e dua Allahun dhe pejgamberi alejhi selatu selam. Kur ti thu unë jam besimtar çfarë ke thënë? Unë besoj Allahun. Unë e dua Allahun xhele xhelaluhu. Unë e dua pejgamberin salallahu alejhi ue selem. Thotë Ibn Kim Elie. Pastaj thotë i ka sjellë shkallët e dashurisë për Allahun xhele xhelaluhu. Cilat janë ato? Ka thënë ka thënë dhe dashuria ndaj Allahut xhele xhelaluhu është tri shkallë. Dhe
12:30 vini re këtu ëh ndarjet e shkallave munden me u bërë në mënyrë të ndryshme. Mirëpo Ibn Kim Xhuzie kur e ka shpjeguar librin Mezilin i është përmbajt ndarjeve të cilat i ka sjellë autori. Andaj ka autori pra herui Ismail Herau e ka ndarë dashinë në tre shkallë. Dashnia në trishkallë. Kjo ka mundësi me u ndall në mënyra të ndryshme, por kjo është për qëllim përafrimi i gjendjeve dhe përafrimi i halleve. Dhe nuk është për qëllim se kështu ka zbritur tekstualisht në Kuran apo në sunet pejgamberit ale selam. Thotë janë tre shkalla. Shkalla e parë dereja e [Muzikë]
13:19 parë re vëllezër. Dashnia nuk është që lidhet për germa. Dashnia s'lidhet për llafe, për fjalë. Dashnia përjetohet. Dashuria përjetohet. And do të vijmë te një pjesë, te një shkallë ku thotë kjo dashni kur të merr njeri në këtë shkallë s'ka as llaf më. S'di q me kallëzu qysh po e dua këtë sepse ka shprehje të cilat mund me përshkruar diçka dhe ka gjendje që s'përshkruhen. Ka gjendje njeriu i përjeton ato dhe nëse e pyet si u ndive nuk gjen shprehje. A këtu kemi për qëllim njerëzit që dinë me u shpreh, që dinë me fol oratori, gojtarë, ulema këta thonë këtu ne nuk di më me u shpreh. Mirëpo hë ndjehet ajo, përjetohet ajo. Sikur që kemi plot prej adhurimeve, ne
14:05 mundohemi me i përafruar ato, mirëpo jo gjithmonë i përshkruajmë në mënyrë të të përpikë se si ne i kemi dit. Shkalla e parë vijn re andaj thashë këtu duhet të kalojmë germat. Germat duhet me enë vetëm isharet për të kuptuar sa e thellë është dashia për Allahun subhanu ue teala. Dhe këta vëllezër duhesh me shoqëruar në çdo adhurim. Namaz, zekat, në agjërim, në haxh, Kuran. Çdo send çka e bën duhesh me duhesh me ditur se ti je e shtuar dashninë se ti je duke bërë për dashni se e don Allahun dhe pejgamberi alejhi selatu selam. Shkalla e parë thotë është dashuri e cila i këput vesveset. Çka e ka për qëllim këtu do ta
14:51 shohim vesvese. Ai çka e do Allahun me dashuri te kësaj shkalle ai nuk merret me diçka tjetër. Nuk mundet njeri i cili e do Allahun dhe pejgamberi alejhi selatu selam me mbërrim në gjendje me thënë u habita me diçka tjetër e harrova me u falë. Jo se kyq ka dashni saqë ja ka prerë vesveset. Ja ka prerë vesveset thotë dhe e bën të lezetshme hizmetin. Pastaj ka thënë dhe e ngushëllon të dashurin, të dashuruarin nga musibet. do ta shpjegonjë Ibn Kim xhë e para çfarë thotë? Thotë dashuria në shkallën e parë është se ajo e këput
15:37 vesvesen ngase vesvesja dhe dashuria janë dy gjëra të kundërta me njëra-tjetrën. Andaj dashuria domosdoshmërisht në zemrën e besimtarit hë merr pushtet ë për tat për atë çka e do. Pra nëse dashnia h në zemër dashnia e pushton zemrën andaj e kujton veç atë çfarë e do vetëm atë çka e do. Dhe tani vëllezër në bazë të këtyre gjërave ju mundeni testu zemrat e juaj dhe zemrat tona sa e duanë Allahun dhe pejgamberin salallahu alejhi ue selem. thotë ibnim elxheuxhie thotë andaj kur dashuria futet në zemrën e besimtarit atëherë ai
16:22 harrohet në këtë dashni prej gjërave të tjera harrohet kuptim ka hy këtu ka harruar gjëra të tjera pra me fjalë të tjera vëllezër a mundet një njeri çka e do Allahun me hakikat dashni me i harruar farzat apo me i harruar farz për shembull vëzër shiko njerëzit në raport me vetveten dashinë ndërmjet krijesave. Ti mos me thirrë një njeri çka pretendon se e do, ai çka mundet me thënë? Po bre ti shumë më do, harron kur më thirr. Shiko shenjë që ti e do atë është angazhimi jot me atë. Angazhimi jot. Kur ti harron për kohë të gatë thotë e si du më dash sa duhet? Vëllezër paramendo raporti i robit me Zotin. Kur njeri e ka harruar Zotin e vet çfarë dashnie është ajo?
17:09 Çfarë dashnie është ajo? S'ka mundësi me qenë dashni. thotë Ibn Kayim el Xheuzie, nuk ka mundësi në zemrën e pushtuar nga dashuria për Allahun tebareke ue teala që të ketë vesvese ngase vesvesët vijnë ndesh me dashninë. Aty ku ka dashuri largohen vesveset. Sikur që ku ka dhikër largohet gafleti. A ka mundësi një njeri i cili vazhdimisht bën tesbih subhanallah, elhamdulilah, Allahu ekber, la ilahe ilallah. vazhdimisht bën tespi. A mundesh me i thënë këtij njerit, e ke harruar Allahun? E çfarë jam du bë unë? Subhanallah elhamdul. Ama një njeri që sot e përmend Allahun, a mundi me i thënë e ke harruar Allahun? Po. Ama një njeri i cili e përmend Allahun vazhdimisht, a mundesh me thënë e ti e ke harruar Allahun? Jo se kjo është e përmendur. Thotë sikur që dhikri e
17:54 largon gafletin, dashuria i largon vesveset. Këtu e ka, nuk e ka për qëllim ato vesveset në abdes, ato vesveset a lajta dy herë. Jo jo këtë e ka për qëllim vesveset që ty mos me qenë i përkushtuar në dashuri ndaj Allahut subhanu and thotë vini re kësaj fjal vëllezër shumë shumë shumë me rëndësi këto janë çdo fjali me rëndësi thotë kur besimtari ka dashurinë e vërtetë e futur në zemrën e vet kjo ja largon hë hamendjen në mes të dashurit dhe dikujt tjetër. A të dal në xhami të falna a ta vazhdoj
18:42 kafen me pasur dashni të vërtetë për Allahun xhel kjo ta këput vetë ky s'ke nevojë me u lodh bile se vetë dashnia çoh apo a ta zë namazin me xhemat a ta bëj këtë tjetrën qy qysh me heq këtë siklet plot prej njerëzve kanë thënë kam problem o xh s' i rri gati s' i rri gati se s'ta do zemra me ta dash zemra ose s'ke muhabet kur ta do zemra a e keni parë njerëzit kur diskutojnë për biznese për par e keni parë njeri kur ulet për shembull Edhe ka muhabet për 500€ për 1.000€ për 10.000€o mos flasim për atë çka diskutojnë biznese për 500.000 1 milion. Ai më së pari e mshel derën. Mos të hyje kërkush aty me sigurim me e mshel derën se ti s'guxon ti me shku me shqetësu. A thotë ne du bë Muhamed për miliona. Ti ke ardh këtu më vet mua për kot e kot. Ai shkon aty kur të bëje
19:29 biseda çfarë i mshel dyert e izolohet edhe flet me palët. ngadalë ngadalë kështu që kaq mu që kaq përqindja që kaq pse se s'ka vesvese ai krejt koncentrimin e ka këtu e mirë vëllezër këtij a mundet për shembull tu diskutu për 1 milion muhabet për 10 milion muhabet edhe njëri për shembull a mundet me ja humb vëmendjen me diçka tjetër me thënë për shembull diçka e ke harruar diçka kot e kot jo çka thotë po leje more kët 10 milion jam du bë muhabet e vëllezër nëse për 10 milion e përpare njeriu ka fokus ka përqëndrim është aty Paramendo për Zotin e madh xhele xhelaluhu, për Allahun xhele xhelaluhu. Kur Allahu thotë dhe ti al diçka a shkoj mos shkoj kjo. Andaj thotë Ibie kur robi mbushet
20:15 dashni me dashuri të vërtetë ky ja këput hë hamendjen, mëhen, lëkundjen. A të dal në xhami a mos dal, a ta fali me xhemat, a mos ta fali, a të lexojë Kuran, a ta vazhdojë edhe pak televizor. Këto kur t'h kështu mes kaj dhe kësaj çka e këput dashnia sa ke dashni bën veprën sa ke dashni bën veprë sa larg sa e pamundshme është që me gjet i dashuruari në Allahun i cili
21:03 sinqerisht e do Allahun subhanhu ue teala me gjet zbraztinë për vesveset në zemrën e tij nuk gjejnë vesvese zbrastinë te zemra e atij i cili e do Allahun subhan teala për shkak se zemra e tij është zhyt në praninë përpara Zotit të madh thotë thotë [Muzikë] e Allah ka mundësi diçka hatër dik tjetër vallahi harroj jo njeriu kur i
21:49 përqëndrohet Allahu subhan teala nuk ka mundësi me dikuj S'ka mundësi me shpërndar dik mendjen tjetër jashta përqëndrimit e Allahut. i dytë, cilësia e dytë e shkallës së parë është kjo për lezet ë kur ai cili e Allahun Xhele xhelaluhu thotë me dashuri të vërtetë nden lezet kënaqësi kur i bën
22:38 hizmet të dashurit Allahu xhele xhelaluhu. Andaj thotë e gjithë lodhja të cilën e sheh ai që s'ka dashni nuk e sheh gjatë hizmetit i dashuruar. Për këtë arsye vëllezër ti çuditesh se si kanë bërë adhurime sahabët e pejgamberit salallahu alejhi selem me krejt atë përkushtim që ti thua qysh e ka bëë bre ky. Thjesht e ka dashur këtë punë. Thjesht e ka dashur këtë punë. Andaj ti për shembull çuditesh, ne çuditemi si ka mundësi për shembull njeriu meu falë të natën. Si si ka mundësi njeriu me u falë tëë natën? Përgjigjja e cila i zbërthen këto enigma, përgjigja e cila e lidh
23:23 fjalëkryqin çka është e ka dashur. Ka dash Allahu xhele xhelaluhu. Othman ibn Afan radiallahu anh transmetimin nga Musahariu por nga Uthmani është e njohur radiallahu anh se hatma e ka bërë kuranin tëë natën. A fal namaz me hatme tëë natën e ka bërë kuranin hatme dhe ka njeri vëllezër një hatme kanë në jetë ai natë e ka pasur natë. Për çfarë arsye? Nëse e kanë dashur Allahun subhanu ue teala. Shiko për shembull të gjitha ato vepra të mëdhaja i kanë bërë dhe asnjëherë s'janë lodhur. Shiko pejgamberin salallahu aljhiue selem kur i ka thënë Aisha radiallahu anha, ja resulallah këmbë tu kanj tu falë, këmbë tu kanë tu falë. Çka i ka thënë? Me çka i është përgjigjur v? Me tash dashni. Edhe plus shiko i ka thënë Aisha radiallahu anha, ja resulallah ti gjynahet e falta i ke po falesh? Pra ani pse po falesh ama u
24:10 lodhej u ae çka i ka thënë pejgamberi alejhi selatu selam o Ahi nëse m ka falur gjynahet po dua me i thënë faleminderit po dua me i thënë faleminderit shiko v pejgamberi s ka kthye. A mund paramendu njëri prej neve me i pas gjynahet e falta me i thënë çfarë duesh bën të fal te kje apo si duash fal si duh mos u fal të fal te kje. A falet ai? Jo ti duhesh me shkuar me ja but dorën atij se ai kur të folet ta jep gjims gishti se ai nuk të bën mall më për insan. Unë në gjynah fal kam. Thotë ec me këtu. Pejgamberi selam falja e gjynaheve ja ka shtuar ibadetin. Pra o zot faleminderit që m fal gjynahet. Qy e ka thënë këtë faleminderit ja ka shtuar dasninë tu u falë. andaj u ka këmbë tha mundesh me paramendu qq me ndejt në këmbë me tu fry në këma nga shtypja që ja ke bërë
24:56 këmbëve këmbëve tua thotë Ibn Kim Xhie thotë ai i cili nuk ka dashni çuditet me këtë i cili i bën hizmet të dashurit të vet për shembull vëllezër a çuditesh ti për shembull kur i sheh ata shërbëtorët e mbretit kryetari qysh i rri ngaitu s'merr vrimma hiç apo pse po thotë e dua mbretin i bë hizmet mbretit s'lodhet hiç 50 vjet i bën Zbet kuj t'i bëri njeri i cili ë i vdekë. Një ditë ka me vdek. Për këtë arsye Allahu subhanu ue teala për t'i sprovuar ëmeqarët dhe shërorët e Sulejmanit alejhi selatu ue selam çka i ka bëë? I ka futur në punë Sulejmani alejhi selatu selam edhe u sh në karrike edhe ka thënë punoni dhe mos u kqyrni dil atë mos më kqyr asnjëri. Allahu xhele e ka marrë
25:42 shpirtin ka vdekur Sulejmanii. Ata s'e kanë ditur që ka vdekur. Ata kanë vazhduar me bër me kryer punë. Derisa Allahu xhelal ja ka rëzuar karrikën kur ka raëë. Andaj Allahu xhelal ka bërë këtë argument sejhinët nuk e dinë gajbin. Ju ka dhënë urdhër Sulejman alejhi selam se ka pas nënshtruar edhe botën e xhindve. Ka thënë punoni edhe hiç mos më kqyrni n atë rrini mos u më kqyrni hiç. Ky ka vdekur. Ata kanë vazhduar me punu e paramendos kur e ka ndalë punën? Kur u ka kur u ka rëzuar karrikja. Pra për këtë arsye vëllezër, njerëzit kënaqen kur i bëjnë hizmet atij çfarë e do. E sa duhet vëllezër besimtari me pa zell për t'i bëë hizmet adhurimit. Me u falë. Me u falë. Dhe kur themi me u fal
26:28 mos me u ndal du fal apo dhe me u fal derisa sikur ka thënë Allahu subhanala në suren Hel a ke bë thotë jo sidomos ata të cilët janë jashtë që shiin prej anësh thotë po prej kur ja keni nis tu falë ai nuk e di grati ne hala b mirë se kena nis se cili prej neve ka mër atë dereqje të falmes që s'i kujtohet kurrgjë në namaz po ata nuk e di po q çka nuk e dinë ishalla s'e dinë se ata mendojnë se ne sidomos kë dik 10 vjet tu fal, 15 vjet, 20 vjet, Allahu alem qysh e mendojnë njeriun. Mirëpo hakikati i njeriut qysh është? Se hala s' ke dhënë hakun. Allahu xhel i ka thënë pejgamberit alejhi selatu selam bën ibadet derisa të vdisësh. D kur duhet me
27:14 derisa të vdisësh. Në të gjeje vdekja në adhurim. Për këtë arsye ajo çka e ëmbëlson adhurimin e cili ëë dashnia kur ti e bën me dashni e e shijon më tepër. thotë Ib dhe këta e dinë krejt me prova. Kur njeri e do dikë, kur njeri e do një punë, e bën me kënaqësi, e bën me ëndje çka i b me ëndje vëllezër? Ai kënaqet thu për shembull, a u këput që ky ti dukesh që at këput a du kënaqu me rëndësi është çfarë se çkë do. Andaj ata çka e duan Allahun subhanu ue teala ata i bëjnë adhurimet me me kënaqësi. Ata i bëjnë adhurimet me me kënaqësi. E treta prej shkallëve, prej përshkrimeve të shkallës së parë ka thënë dashuria për Allahun tear
28:01 teala çfarë ka thënë e harron apo e ngushëllon apo e freskon çfarë njeriun nga musibetet ka thënë çfarë është për qëllim ka thënë kjo është për qëllim se ai i cili e do Allahun xhele xhelaluh ka thënë ai i cili e do Allahun duke e shijuar kënaqësinë e dashurisë, kjo kënaqësi e bën me harru vështirësinë e belasë. thotë kur e godet, e prek musibeti, ky nuk e nin thumbimin qysh e n a çka se do
28:47 Allahu subhan teala apo për këtë arsye vëllezër ti i gjen që ka përmendur këta shejhul islam rahimullahu teala thotë ti i gjen tregtarët të cilët neve na duken se po lodhën shumë për shembull ti i thua njerit qysh bre merr rrugën shkon deri në Kinë deri në Kinë në skaj të botës apo mirë Mirëpo ai çka e mat në këtë zahmet me u nise me shku e malli e s'erdhe ma ndalën e s'ma ndalën e tatime e dogana krejt kët toollovia i bën ai dhe i duron për çka? Ama ai para vetes çka i ka? Thotë ku t'hifi në fund ë krejt i harroj këto kështu qështu funksionon dynjaja. thotë shejhul islamie, e harron tregtari vështirësinë e rrugës për shkak të pasurisë çka e fiton apo tani vëllezër çfar thotë Ibn
29:34 Kie kur e pickkon kur e thumbon belaja të dashuruarin, ai nuk e ndikur që gratë kur i ka nxjerrë princesha e Egjiptit para Jusufit alejhi selatu ue selam e cila është akuzuar se ka bërë amoralitet edhe ajo ka dashur t'i provojë ato ka thënë ju po Më akuzoni mua. Po hajde i ka thënë në darkë te unë. Jau ka nxjerrë pemët para vetit edhe ja ka dhënë thikat, thika të prahta shumë. Edhe i ka thënë Jusufit alejhi selatu selam, ale dil veç kalo. Jusufi ale selam ka shumë i bukur. Kaë njeri në zanë. Kur e kanë parë ato gratë çka thotë Allahu xha? Du dash me e fut thikën mollë e në bardhë e kanë prer duart.
30:21 E i h i kanë prer duart e veta pa e n çka janë tu b e ka marrë dhikën kqyr Jusufin se ai veç ka kaluar dhe ta shfrytëzojë momentin ta shohi tu e dashur me e pre ë mollën e kanë prer duart thotë Ibn Kim el Xhie një mahluk një njeri i krijuar prej Zotit kanë prer gratë duart e kqyr sa i bukur ëë po çka duhet me bërë besimtari për Zotin e vet xhele xhelaluhu i cili e ka krijuar Jusufin ai i cili e ka krijuar Jusufit. Bukuria e Jusufit ë a krahasohet sa i bukur është Allahu xhele xhelaluhu? S'ka mundësi. Për këtë arsye vëllezër besimtari thotë nuk e gjen thumbimin e belasë qysh e gjen ai çka se do Allahu xhele
31:11 xhel thotë sikur i dashuruari në Allahun e ka fituar një tabiat tjetër të dytin se ka tabiatin bazë ashtu ti e gjen për shembull besimtarin i duron prej gjërave për hir të zotit xhele xhelaluhu Si durojnë njerëzit në bazë? Ato? Për shembull vëllezër? Shikoni njerëzit nuk durojnë dy dinar me ja prek, s'durojnë pak gotën me ja prek prej tavolinës, ushqimin me ja ndërru, ndërkohë që i gjejnë disa besimtarë hë vritet krejt familja para syve të vet, ai veç thotë kqyre atë edhe kqyre ky për pasul çka rrokët. Kqyri domethënë çfarë krijimi ka bërë Allahu xhele xhelaluhu. Ky rrokët me familjarët e vet. Pse nuk i
31:56 ka nxjerrë pak më shumë kripë? Ai këtë familjen rrafsh ja bëjnë edhe thotë zot b xhenet ishallah. A tash a mundesh me paramenduar thotë Ibn K janë dy tabiate njëri e ka krijuar për tjetër çka këto i ka krijuar për atje. Allahun e lusim të na ketë krijuar për xhenet j rabel alemin. Ngase me u pas krijuar për tjetër çka vëllezër është vështirësi azap i madh. A kur njeri krijohet për xhenet apo ato thumbimet e gremzave të cilat të kafshojnë tyje ti krejt i tejkalon me çka? Me dëshim për Allahun subhanu subhan teala.
32:50 pushteti i dashurisë për Allahun aq shumë forcohet dhe merr pozitë te zemra e robit Derisa i dashuruari me këtë dashuri shijon kënaqësi shumë më tepër me musibet me të cilin Allahu e sprovon më tepër se kënaqësia e atij i cili është zbraz prej dashurisë për Allahut dhe është i zhitur nëpshet e veta krejt hiset e veta i ka thotë shia dhe ekzistenca janë dëshmitarë ti e gjen vëllezër vallahi njeri i cili ka miliona e ka pasurisë sa të doje dhe prej femrave dhe grave sa të doje dhe prej pallateve, detrave sa të doje. S'mundet me shijuar një kënaqësi çka e shijon një
33:36 njeri i cili jeton për hir të Zotit xhele xhelaluhu dhe për hir të ë asaj çka e kënaq Allahun subhanu ue teala. S'krahasohen lezetët vallahi s'krahasohen lezetët. Sikur që shumë prej atyre të cilët s'kanë qenë muslimanë e pastaj janë bërë muslimanë duhet të përmendim ne me lejen e Allahut tear ue teala nëse na mundëson zoti xhel një varg të ndjenjave dhe emocioneve të cilat i kanë shpreh njerëzit pasi kanë qenë pabesimtarë dhe janë bimtarë çfarë ndjenje ka pas sikur që janë shpreh shumë m prej tyre krejt kënaqësitë e botës çka i kam n nuk vijnë me kënaqësirinë që falna krejt kënaqësirinë e botës që ja n nuk vijnë me kënaqësinë kur unë agjëroj Krejt kënaqësitë e botës, vendet i kam shëtitur krejt. Thotë nuk ka kënaqësi sikur kur hyn në qabet e Allahut xhele xhelaluhu. Allahu na mundësoftë j rabel alemin. Për këtë
34:23 arsye në islam në dashni për Allahun xhele xhelaluhu në Kuran, në hadith ka prej kënaqësive të cilat thotë Ibn Kim Xie janë më të mëdhaja se lezeti e atyre që janë zhritur lezete. Kënaqësia e atyre qëë janë zhritur në kënaqësitë e kësaj bote. Thotë dhe argument argument është shia. Ai i ka provuar këto dijat. Keni parë kur i ke provuar dy sende çka thua? Kjo ë më e ël se q kjo. Ne kemi njerëz në dynja vëllezër i kanë provuar krejt punët. Krejt punët i kanë provuar. S'ka lënë send pa provuar. O thotë s'ka me islam, s'ka me xhami, s'ka me Kuran, s'ka me hadith. Këtë nuk e thotë nga injoranca se ajo për shembull s'ka pas. Jo thotë unë e kam shijuar, e kam parë, e kam parë edhe këtë të dietë, edhe këtë mënyrë, edhe këtë mënyrë këtë mënyrë. I kam shijuar çkaë ka në dynja me u shiju, ama nuk vjen kurrgjë me fenë e Allahut
35:08 subhanu ue teala. Për këtë arsye kjo shkalla e parë e deregës prej deregjeve të të dashuruarve në Zotin e mad. E dyta thotë thotë shkalla realitet ky është sebepi i shkallës së parë thotë dhe kjo si arrihet? Shkalla e parë si arrihet? Thotë kjo dashni lulëzon mbinë nga të pamurit e begatisë dhe forcohet me ndjekjen e traditës dhe sunetit të pejgamberit alejhi selatu selam dhe zhvillohet me përgjigje ndaj zotit xhele
35:56 xhelaluhu me fukarallëkë. thotë Ibn Kim çka e ka për qëllim si krijohet dashuria? Shkalla e parë dashia për Allahun subhan ue teala krijohet nga të pamurit e robit ndaj begatisë së Zotit xhele xhelaluhu të jashtme dhe të brendshme. Nëse thotë dikush, "E si me si me enë unë i dashuruar në Allahun xhele ue ala shiko shiko çka të ka dhënë. Gjithçka çka ke ai t'i ka dhënë njeri o vëllezër sot një dhuratë kur ja jep e do q atë çka ja ka dhënë dhuratën. Faleminderit thotë, "Pse po më shti në borxh e kështu me radhë." Ndjesi e thyeshme i krijohet. Po çfarë ndjesie duhet me ju kriju robit që Zoti të ka krijuar, të ka falë, të ka dhënë shpirt, të ka dhënë krejt çka ke k Zoti t'i ka dhënë. Nuk ka në milimetra më të vogla
36:44 diçka çka lëviz, veç Allahu ta ka dhënë. Çk do që përdor prej të mirave, Zoti ta ka dhënë. Edhe shiun e çdo sendi çka e ke ti Allahu ta ka dhënë. Sa duesh me dasht prej brendave të jashtme. Thotë Ibn Kayim el Xhuzhie. Andaj sado që është fuqia e ëh shikimit të robit ndaj begatisë së Allahut tearu ue teala e rrit fuqinë e dashnisë. Pra kur robi fillon me i numëru të mirat e Allahut fillon me ju shtu dashnia për Allahut subhanehu subhanehu ue teala. Thotë Ibn K xie ngase zemrat janë të krijuara në atë natyrë që ta duan atë çka ju ka bërë mirë. Kur dikush të bën mirë ti natyrshëm me do. S'mundesh dikush me ta zgat ty një diçka e ti me thënë të urrej
37:29 vallah s'ka mundësi. Shikoni këto. Më së mirti e k te fëmija ja jep një sheqerk, një bombon. Gjoja më e pak çka mundesh me ja dhënë, ama fillon me të qesh, fillon me të marrë me të mirë, kurrë s'ta harron. Pse? Ngase në memorje të natyrës së pastër është ë çfarë? Që ta duash atë çka të ka bërë mirë. Qoftë edhe diçka të vogël, qoftë edhe një përshëndetje dikush me ta dhënë. Sikur që ka thënë pejgamberi alejhi selatu selam kur e ka pyetur njëri prej sahab, ja resulullah nëse nuk mund me bë këtë të mirë çfarë me bë? Nëse nuk mund me çfarë me bë çfarë i ka thënë? Ka thënë a mundesh me i kesh njerëzve? Pa pare e ke po kesh u ka thënë se sadakatë numërohet. Ka thënë me ju buzëqesh atyre muslimanëve që i ke vëllezër të numërohet sadaka të Allahut
38:14 të paguan. Thotë për shkak se i buzëqeshe robëve të mi të paguaj unë. A kushton që kjo vëllezër? Jo. A ti a ke raport njësoj me atë çfar të kesh edhe atë çka të rri në rolt? Jo. Jo. Andaj sa të mira janë edhe njerëzit të cilët mendojnë me thirrë te feja e Allahut me më rrola ë nuk ka më të mjerumuar se ata që mendojnë se me më rol a mund me më rr diçka. Thotë Xheril ibn Abdilah radiallahu anh nuk e kam shikuar ndonjëherë pejgamberin salallahu selam veç se më ka keq. selam thotë njerëzit janë të krijuar në atë natyrë që ta urrejnë at bën keq e urrej natyrë ka bërë keq ka bërë zullum
39:05 thotë robi asnjë të mirë nuk e ka veçse ajo është prej Allahut dhe asnjë të keqe nuk e ka veçse prej shejtanit Andaj e gjithë dashnia duhet me që kanë për Allahun dhe e gjithë urrejtja për për shejtanin. Thotë Ibn Kajim el Xheuzie dhe prej begative më të mëdhaja të cilat robit i takon që t'i shikon është çfarë vini refarë mirësie ka përmendur thotë shiko çë çfarë begatie ngase zakonisht njerëzit thotë trupin teshat gruaj familj shtëpinë dyqanin parët në rregull në rregull. Krejt në rregull janë këto të mira janë. Shumë të mira janë dhe janë të mëdhaja. Dëgjo çfarë të mire thotë Ibn Kim duhet me ja mendën thotë Ibn K. Dhe prej më të mirave që
39:50 Zoti ja ka dhënë robit është begatia e mundësisë që ja ka dhënë me e dashtur Allahun xhele xhelaluhu. Ta ka dhënë mundësinë me dasht, ta ka dhënë mundësinë me u falë, ta ka dhënë mundësi me bë me agjëruar Ramazanin, ta ka dhënë mundësinë me dhënë zekat, ta ka dhënë mundësinë me bë haxh dhe umra dhe me lexu Kuran dhe me bë mirë. ta ka bërë ta ka dhënë mundësinë me dashur Zotin. Ka thënë dhe ta ka dhënë mundësi me e njohti ta ka dhënë mundësinë me punuar për hir të Zotit dhe fytyrës së tij dhe ta ka dhënë mundësinë me e ndjek të dashurin e tij Muhamed Mustafan alejhi selatu selam. Vëllezër ne ende
40:36 nuk e dimë çka i bie me enenë umeti Muhamed Mustafasë alejhi selatu selam. Po ti mundesh me thënë unë e njoh që ja ka qenë njeri më i madh në dynja, pejgamberi më i madh, vula ende nuk e nin çka i bie ajo. Qysh mundet një njeri vëllezër me e ditur se Muhamed Mustaf selam ëshë pejgamberi i tij, i dashmi i tij, i dashmi i Allahut edhe i ka lënë dita një llaf atij s'e ka mësuar të r sot apo s'e ka përsëritur nëse je haf i krejt librave s'e ke përsëritur qysh ka mundësi ti e do pejgamberin selam tanë në ditë 24 orë të ka kapërs ti sa budallakia i ke paë në Facebook sa xhepurat i ke parë nëpër twitter nëpër shumë rrjete sociale dhe ka kaluar dita pa e lexuar një fjalë të pejgamberit alej alejhi selatu selam pa e kujtuar pa i çuar salavat pejgamberit
41:22 alejhi selatu selam ku pejgamberi alejhi selatu selam kur na ka nxitur me çu salavate çfarë ka thënë aleje salatë kush ma çon një salavat Allahu 10 herë ja kthen 10 herë andaj kur e ka dëgjuar një sahabi tuu falë tuu bë dua çarë i ka thënë pejgamberi alejhi selatu selam që ky a dashur me bë salavate për mue prej në fillim edhe në mbarim pse sepse Është më e afërt që të pranohet. Më e afërt që të pranohet.
42:21 ف e dashurisë për Allahun subhan ue teala është dritë, është nurrë që Allahu e gjuan në zemrën e robit. Allahu i mbushtë zemrat tona me dritë prej Allahut subhanu ue teala. Thotë Ibn Kim Xzie, e ky nurr kur ta merr qarkullim, kur të qarkullon në zemrën e robit dhe në qenjen e robit e ndryshkon, e ndryçon krejt çka ka robi. Sikur që ka thënë pejgamberi salallahu aljhi selam në dua, o Allah ndriço me nurë. Mban nur në sytë e mi, në veshët e mi, në gjoksin tim. trupin tim. Pastaj ka thënë Ibn Kaimxhie, ja ndryshon ky nurr gjithçka çar ka prej qenes së robit. Andaj e sheh veten e vet dhe e sheh se për çka e ka përgatitur Allahu subhanu ue teala prej përsosmërive dhe përkryerjeve.
43:08 Andaj vullneti i robit ngritet lart dhe dëshira e robit bëhet e e madhe dhe të gjitha errësirat e vetes së tij dhe tabiatit të tij largohen. Pra, kur të vjen nuri i Allahut në zemrën e robit, errësirat e xhehlit largohen, errësirat e tabiatit largohen, fillon besimtari me vepruar veç çka do Allahu subhanu ue teala dhe fillon me e kuptuar përsosmërinë që Allahu ja ka mundësuar në hyrjen e tij në islam dhe hyrjen e tij në në iman. Thotë Ibn Kim Xie kjo ngase errësira dhe drita nuk bashkohen vetëm se njëra e largon tjetrën. Vetëm se njëra e largon
43:59 tjetrën. Kur të mbër drita dhe të pushton kjo dritë dhe kjo dashni zemrën e robit thotë atëherë shpirti i tij ngritet lart dhe jeton në mes respektit dhe ngushëllimit për ë të dashurin e parë. Cili është dashuri i parë? Është Allahu ë Allahu kjo dritë është sikur dielli në zemrat e atyre që janë të afërt me Allahun. Shkalla më e lartë e Zotit
44:46 është me qenë afër Zotit xhele xhanal sikur që ka qenë pejgamberi salallahu alejhi ue selam dhe Ebuar Siddiku radiallahu radiallahu anh thotë dhe është sikur hëna e plotë në zemrat e njerëzve të cilët do t'ju jepet libri nga ana e djathtë janë pak më poshtë mirëpo janë lart gjithashtu thotë dhe kjo ky nur është sikur ylli në zemrat e besimtarëve në tërësi dhe përgjithësi sa ka dallim në mes njërës dhe tjetrës. Pra ka pozita dhe pozita te Allahu subhan teala. Thotë elz thotë fjala e hoxhës elharaiut si forcohet dashnia e Allahut në zemër? Forcohet me ndjekjen e sunetit të pejgamberit salallahu alejhi ue selem. thotë Ibn Kim Xia e ka për qëllim
45:33 se vazhdimi dhe stabiliteti dhe rrënjosja e mirë e dashurisë për Allahun subhanu ue teala në zemrën e robit bëhet me ndjekjen e pejgamberit salallahu alejhi ue selem në veprat e tij në fjalët e tij dhe në aakin e tij moralin e tij thotë andaj në varësi të ndjekjes së robit për sunetin e pejgamberit alejhi selatu selam ë bëhet edhe filla e dashnisë, vazhdimi i dashnisë, fuqia e dashnisë dhe në vazhdim në varësi prej noksanit të kësaj ndjekje, mangësisë së kësaj ndjekje ndikon edhe tek dashnia. Pra sa e do ti Allahun, sa e ndjek pejgamberin
46:20 salallahu alejhi ue selem. Sepse shiko vëllezër Muhamedi alejhi selatu selam prova, testi i të dashurve të Zotit. Allahu e ka lënë provë. A më do mua? Po shko mbas tij. Ç th k b kështu qështu sikur sh disa prej shprehjeve shumë shumë të larta në këtë mesele thotë thotë ndjekja e pejgamberit sel domosdoshmërisht e sjell dashurinë për allahunalaub mahbub ç është me të das Allahu ty do të vjen ib thotë se kjo ë shumë më lart ti me dash Allahun kjo ë dereq A me dash ai tij? Kjo është mesele që
47:06 s'mundet shprehja me e shpreh. Thotë e nuk plotësohet dashnia jote dhe dashnia e Zotit për tyje pos me ndjekjen e pejgamberit salallahu alejhi selem. Vini re tani çka thotë? Nuk është çështja ti me dasht Allahun. V kësaj fjalie vallahi me lexu këtë shprehje deri në sabah besimtari s'mundet me u ngop thotë nuk është çështja ti me dash Allahun po çështja krejt çështja ai me të dash ti je Allahu ishallah na duhet të gjithëve j rabel alemin Allahu na fut në zemrat tona iman e islam e ihsan e
47:52 bindje dhe dorëzim ndaj zotit xhele xhelaluhu a e di çfarë domethënë vëllezër shiko ti sa kënaqesh kur Ti e do Allahun po me të das ai tije. Njerëzit vëllezër kënaqen kur i do dikush që realisht janë insan apo njeri kënaqet kur gruaja vetë e do se ka dikush edhe s'e do ka probleme mirëpo kënaqet kur nëna e vet e do, kur prindi i vet e do, kur një dost i vet e do apo kur njeri për shembull merr respekt prej një hoxhe, prej një dijetari, prej një hafzi thotë vallah edhe ky hafezi më do, edhe ky hoxha më do. ndihet i respektuar, ndihet i çmuar. Mirë vëllezër, a mundesh me paramenduar çfë do me thënë me të dashur Allahu xhele xhelaluhu edhe me thënë unë e du këtë robu na bëfon j rabel alemin. Çfarë
48:38 ndodh vëllezër kur e do Allahu xhel ala robin e vet? E thirr Xhibrailin thotë o xhibrail unë e duaj edhe ti. Edhe e do Xhibraili. Shiko vëllezër ka thënë pejgamberi alejhi selatu selam e thirr Allahu Xhibrailin thotë e dua filanin duaj ti menjëherë edhe ai e do. te Xhibraili vëllezër s'ka. Po pse me dashur atë? Jo jo u kry. Zoti tha duaj edhe duaje. Zoti tha duaj dhe duaj thotë ibn kaologjie thotë nuk është çështja ti me dasht Allahun. Krejt e duannë Zotin vëllezër apo krejt pretendojnë që e donë Zotin. Andaj Allahu i ka testuar njerëzit thuaj nëse ju e doni Allahun. Pra kusht krejt e thonë. E mirëpo ë ëh febbi ejeni pas meje ë andaj ka thënë
49:26 Hasan el Basriu i ka testuar Allahu krejt pretenduesit me Muhamed Mustafanë alejhi selatu selam shkoj mbas atij ta kqyrim sa e don Allahunala thotë nuk është çështja që ti ta duash Allahun po krejt çështja është që Allahu me të dash ty v re thotë امراج من غير فلا فست
50:12 fjali vëllezër me ari duhet me i shkruajt Allahu e mëshiroftë dijetarët e muslimanëve na na takoftë me ta në xhenetet e zotit xhele xhelaluhu vini çka thotë thotë e Allahu nuk do tyje derisa ta ndjekësh të dashurin e Allahut Muhamedin alejhi selatu selam jashtë dhe brenda prej loçkës së zemrës edhe prej përjashtë pastaj ka thënë Dhe çka të kallëzo ai ti thu ashtu pa i thënë Muhamed Mustafasë për çdo hadith çka e ka thënë q ashtu e vërtetë 100% për mi nuk ka mundësi me e përshkru vërtetësia sa është e saktë çka e thotë Muhamedi alejhi selatu selam gjithçka çka thotë është e
50:58 vërtetë çka thoje haber çka thoje lajm ashtu ë thotë dhe ti bindesh kur të urdhëroje kur thoje bën e Bë kur th mos e bën mos e bën sepse ti je duke testuar dashninë tënde ndaj Allahut xhele xhelaluhu kur të të thirr përgjigj kur thoje hajde hajde thotë ibie dhe t'i japësh përparësi atij me vetdëshirë thotë dhe të kënaqesh me gjykimin e tij jashta gjykimeve të tjera kur thoje pejgam Pejgamberi selam q kjo ë këtu mos thuaj po filani bre çka ka thënë kjo ke filluar me u turbullu dashninë e pejgamberit salallahu alejhi selam thotë
51:44 ibie dhe të harrosh të tjerët i angazhuar me dashurinë e pejgamberit salallahu alejhi selem thotë dhe t'i bindësh atij jashta bindjeve ndaj të tjerëve v th fjal e fundit thë nëse nuk je kështu mos u lodh se kurrkund s'ke Ke me mbër, mos u lodh se kurrkund s'ke me mri. E e përsërisim njëherë vëllezër këtë fjali ngse është e lezetshme nga imam Kaimi Xxie thotë nuk është çështja ti me e dasht Allahun po ty me të dasht Allahun ti e do Allahun po çështja është ai me të dasht kjo luftë vëllezër është e madhe që ti të mërish në atë derexhe Allahu me thënë e tash dua e që tash du thotë Ibn Kim Xie thotë e ai nuk do tëje
52:31 derisa t'i shkosh pas të dashurit të tij Muhamed Mustafasë salallahu alejhi ue selem, të dashurit të tij prej përjashtë dhe prej brenda. Çfarë e ka për qëllim? Pra edhe prej zemrës edhe me trup. Thotë t'ia vërtetosh lajmet, t'i bindësh në urdhra, t'i përgjigjesh thirrjes, t'i jepësh përparësi me vullnet të të lirë prej teje të gjitha dëshirave të tij, të shkrihesh dhe të harrosh çdo gjykim tjetër jashta gjykimit pejgamberit salallahue selam. Pra ti i angazhuar me atë çfar ka gjykuar ai. Harron që kanë thënë njerëzit të tjerë se ti je i fokusuar te gjykimi i tij. Ta duash pejgamberin salallahu alejhi ue selem më shumë se krejt krijesat e tjera. Thotë
53:17 dhe t'i nënshtrohesh atij ë dhe të harrosh nënshtrime ndaj të tjerëve. Nëse nuk je qështu mos u lodh se nuk je tu bë kurrgjë. Mëse nuk je qështu mos u lod se nuk je duke gjë. thotë medito mirë te fjala e Allahut në Kuran në suren El Imran e kemi shpjeguar vëz tefsir këtë ajet ajeti 31 nga [Muzikë] surja më ndjekni mua nëse e doni Allahu xhele thotë në kë çështja është që Allahu do juve ai nuk do juve derisa t'i ndjekni hapat e pejgamberit salallahu
54:03 alejhi ue selam. E lusim Allahun që Allahu të na futë në zemrat tona dashuri për çdo sunet të pejgamberit salallahu alejhi ue selem. Pastaj fjala e fundit që e ka sjellë për si arrihet shkalla e parë e dashurisë n Allahu xhel çfarë ka thënë ka thënë t'i përgjigjesh Allahut me fukarallëk e zhvillon dashurinë ç i b kë kjo i bie si zhvillohet dashia për Allahun xhele xhelal thotë t'i përgjigjesh
54:50 Allahut me veprat më të plota të mundshme. Pra krejt çka ke ti maksimumin me dhënë për Allah ke me dhënë. Ndërkohë që e zë veten se s'e ke bë asnjë vepër. Q kjo është me ju përgjigj me fukarallëk. Thotë bile i përgjigjet thirrjes së zotit xhele xhelaluhu i përgjigjet Allahut me çfarë? Me ë shkallën e varfërisë dhe skamjes së plotë. Andaj thotë, "Sepse rruga e varfërisë dhe e varësisë për Allahun xhele
55:35 xhelaluhu, kur njeri është rob i Zotit dhe e do Allahun shumë dhe i përgjërohet Allahu dhe i përgjigjet atij, kjo gjendje refuzon që robi me i pa punët e veta, hallet e veta edhe ndonjë pozitë të vetën. Për shembull vëllezër, kur ti po e mar fal namaz apo jep zekat apo agjëron ramazan apo bën haxh apo bën umra apo lexon Kuran e kështu me radhë dhe bën vepra të mirë apo jep sadaka prej dashnisë ndaj Allahut është me e b çdo veprën e këtyre një nga një në mënyrën më të plotë të mundshme. A ndjenjat e tua se s'ke bërë kurrgjë. Nie kush është Allahu n çarë është kjo
56:22 vepër për Zotin e madh xhele xhelaluhu çfarë është kjo vepër për Zotin e madh tebareke ue teala vëllezër kështu që ta kuptoni sot jemi në botën e internetit botën e kompjuterave botën e inxhive krejt e keni parë globin qysh duket apo i rrumbullaktë kur ngritet lart atje globi planeti i rrumbullaktë dhe ti e ke parë për shembull e keni përdorur ndoshta krejt Google Earth kur e afron hy në hartë hyn te vendi jonë Thot për shembull hy në Maqedoni, hy në Shkop apo ku je në Komandovu kudo që të jesh edhe fillon me afruar, me afruar, me afruar derisa do të vish te shtëpia jote. Kur e ngr prej lart nuk shihet kurrgjë. Apo kjo ë veç planeti tokë në hapësirë humbësh apo çka janë d dinarët e tua kur i jep ti për
57:07 Allah në krejt këtë univers të madh që ti pr ti te xhepi jot i ke dhënë te xhep të fukarasë ç amel. Kush je ti kur falesh në këtë univers? Sa meleku falet, sa meleku rrin në ruku, sa meleku rri në sexhde, sa meleku i bën ibadet Allahu subhan teala. Sikur që ka thënë Allahu xhele xhelal, ne të bëjmë adhurim o Zot pa ndalë. Të bëjmë adhurim pa ndalë. As nuk hajnë bukë, as nuk pinë ujë, as s'kanë nevojë, as kurrgjë. Veç adhurim paramendo. Ti ta shihësh veprën tënd çka bëna unë. Kurrgjë s'ke bërë për Zotin e madh xhele xhelaluhu. Thotë Ibn Kajim Luxie, t'i bësh punët e plota dhe mos shihësh as punë, as hall as pozitë. Jo me pa pozitë, me thënë, e di unë gjë bë.
57:53 Dhe këto vëllaz i sheh njerëzit me sjelljet e tyre, me të folmet e tyre kena bë ne ç kena bë ne ç ke b o vëlla po ty pas bë ke b për Allahunin tënd nëse ke bë ke bë për xhenetin tënd. Pse hip q njerëzit? Thotë Allahu në Kuran me dëf të mirë fal dikuj shumë më mirë se përmend si duhet sadaka vazhdon O keni besuar, mos i asgjësoni sadakat
58:41 juaj me të përmendme dhe me mundim. A e di ti kur të kam dhënë unë? A e di ti edhe a e di ti. Kjo vëllezër s' për Allah. Sa të duash ti thuaj e po pak duhet me ja përmend, e po pak duhet me nxjerrë unë në Facebook, e po pak, epo që kjo ë rruga e xhehenemit për pak e për pak e me ja përmend. Thotë Allahu xhele xhelal, mos e ço hoxh se vallahi 1 milion euro me i dhënë. A ke qejf me ta përmend emrin? Po. Allahu thotë h me çka llaf 1 milion euro i humb. Moni llaf krejt timën çka e ke bë dikujt e humb. thotë Allahu xhele xhelaluhu, mos u bëni si ata të cilët japin sa me i pa dynjaja, sa me i pa si e faqe dhe nuk e beson Allahun në ditën e
59:26 kiametit. Thotë Ebu Hamid el Gazali, vallahi me u çu sahabët, me pas parë sahabët e pejgamberit alejhi selatu selam hallin tonë. Pyetja e parë kishin me thënë qëto a i besojnë ahiretit me na parë neve këtë egërsi, këtë brutalitet, këtë zili, këtë hased, këtë keq në mesin e muslimanëve, këtë që duanë me u hangër sikur ujku ujkun apo Allahu na përmirësoftë zemrat me u çu sahabi me thënë këto musliman janë, a i besojnë Allahut a me e pa njerëzit se çka bëjnë për pare, për pasuri ë për post se si janë të gatshëm me u shkatërru. dhe me u vetë shkatërru vetëm inatin e vet çoj deri në fund. Q ky njeri veç i py a i beson ahiret ti vëlla? A e beson që ke
1:00:11 me dalë para Zotit? Po. A e di ti se Allahu s e mashtron? Po çka duhesh me b? Allahu thotë la tubtilu mos gabo me çu hoxh. Ka pa njerëz kanë thënë sadaka të mëdhaja. Mirëpo kanë thënë po përmendmi pak ma përmendmi pak ose e ka lënduar njerin mbas 30 vjetëve i ka thënë a e dikur me kanë fukara kush kush tipke pare ka thënë sufjanari vallahi kurdo që ja përmend këtu kanë gjallë e ke mundu madje thotë shejhul islam tejmi rahimullah sahabët e kanë llogaritur mundim nëse i ke thënë fukarajë kur e ke ndihmu mos më harron dua bëma një dua e ke mundu unë për ti me b dua Unë special ti me të shkuar në listë e ke munduar. Për këtë arsye Aishha
1:00:56 radiallahu anha kur jepte sadaka çka bëjte? Ja çojte sadakaje njerit edhe i thonte postierit atij hizmetqarit të vet kur ja lave çka tha? Kur ja lave çka tha? Tha Allahu e shpërbleftë. Edhe Aish ka thënë edhe Allahu e shpërbleftë atë. Edhe kur u ka përsëritur kjo shpesh, për shembull kur i ka thënë ajo barakallahu fiha, tha Allahu i dhashtë bereqet e ka vet Ashja special ka thënë çka tha Allahu i dhashë bereqet. Aishha sa herë i ka kthyer ka thënë Allahu i shpërbleftë edhe atë Allahu i dashë bereqet asaj edhe një nb thotë o nëna besimtare po pse po e thua ti këtë ka thënë kqyre kur ja dhash sadakajën ajo bëri dua duaja e asaj ma
1:01:42 humb sadakajën ka thënë po ja kthej duajë më jet sadakaja. Dua me dua sadakaja e çiltër. E kur ti i çon sadaka edhe ai bën dua, ku jet sadakaja jote? E ke marrë shpërblimin. Pra kur të thotë dikush ti kështu t'i dhash 100$ar edhe ti i thua, ka me t'i kthy ai milioneri, ka me t'i kthy ai milioneri? A mundesh tih me i thënë, mos andej unë të bëna mirë. O ka me t' kthy a milioner edhe më shumë. A ke ti të drejtë ndaj këtij? Jo. E kur ti dikujt i jep sadaka dhe i thua t'i kthen Allahu a ka a kam dorën te kjo? E kur i ka thënë a edhe ty Allahu shpërbleftë atëherë sadakaja mbetet mu e pastër. Kështu vëllezër e kan janë përgjeruar dhe janë përgjigj njerëzit
1:02:29 Allahutala thotëhe s'ka dyshim se dashuria zhvillohet me këtë hall dhe me këtë fukarallëk të robit ndaj zotit të vetala thotë dhe kjo është shumë e vështirë e lusim zotin e madh xhele xhelaluhu që Allahu të na i mbushë zemrat tona me dashuri për Allahun subhan ue teala e lusim zotin e madh xhel Xhele xhelaluhu që zoti jonë tebarek ue teala na mundëson që t'i kemi të gjitha shkallët e dashurisë për Allahun subhanu ue teala. E lusim Zotin e madh tebareke ue teala që zoti jonë xhele xhelaluhu dhe të na mundëson që ta ndjekim kuranin, ta mësojmë kuranin, ta duam librin e Allahut subhanu ue teala. E lusim Zotin e madh xhele xhelal që Zoti jbar ue teala të gjitha gjynahet tona të na i falë, të gjitha gabimet na i fal, të na bënë Allahu tebareke ue teala besimtarë
1:03:15 të cilët e ndjekin pejgamberin salallahu alejhi ue selem në veprat e tij, në fjalët e tij, në aakunin e tij. E lim zotin e madh mundës jetu si musliman me zhvillu si musliman dhe dë [Muzikë]
