0:02 [موسيقى] لما مدرس التاريخ يدخل عليكم الفصل كده بيقول لك قل لي يا ابني تعرف ايه عن مذبحه القلعه فتقول له والله يا استاذنا اللي اعرفه عن مذبحه القلعه يعني ان محمد علي جمع المماليك كلهم وعمل لهم بارتي بس بعيد عنك البارتي كانت تقيله شويه ويا عيني وهم لسه بياكلوا ورك الخروف المشوي عارفوا ده اللي هو بقى مشوي على الفحم اللي هو بيفضل يلف حوالين الفحم ده عارفه ايوه يا عم عارفه كمل اجابتك الله يصلح حالك ما تجوع اناش مهم ممر جنود ان هم يفضلوا يقتلوا في كل المماليك ويذبحوا فيهم فهنا الاستاذ بيبتدي يتدخل ويقول لك هو انت ليه يا ابني بتعيد وتزيد في الكلام طب ما انت قلت يقتلهم ليه قلت يذبحهم ما القتل هو الذبح فتقول له لا يا استاذنا اصل انت مش اخد بالك الحته دي انا قصده اجيبها علشان تعمل
0:48 اطناب الاطناب ده اللي احنا اخدناه في درس البلاغه فيقول لك يا ابني اطناب ايه وبلاغه ايه التاريخ ده هو الاصل التاريخ ده اهم حاجه كل من تاريخك اكل لك من انت انت قلت لي بقى لو عايز اسمع درس الاطناب ده ادخل على قناتي بسطتها لك يا استاذ بسطتها لك المهم بعيدا عن الاحداث التاريخيه الداميه اللي اتقالت دي يهمنا في الجزئيه دي الجمله اللي اتقالت او الكلمه اللي اتقالت اللي هي الاطناب ايه الاطناب ده صحيح الاطناب ده يا سيدي بندرسه عندنا في البلاغه وهو عباره عن زياده اللفظ على المعنى لزياده الفائده يعني انا هزود كلام علشان يزيد المعنى ثاني هيزود لي معنى الزياده كل اما ازود كلام كل اما يزيد المعنى الزياده يعني مثلا لو انا قلت لك احب الفاكهه واسكت هنا هيوصل لك ان انا بحب الفاكهه
1:36 لكن لو كنت كملت بعدها وقلت احب الفاكهه الموزه والرمانه والتفاحه هنا انا زودت الفاظ اللي هي الموز والرمان والتفاح وفي نفس الوقت زاد المعنى ان انت فهمت انا بحب ايه من الفاكهه بالتحديد اللي هم الثلاثه دول هو ده بقى يا سيدي اللي بنسميه عندنا بالاطناب لكن لو كنت قلت لك جمله زي احب ممارسه الرياضه يوم الخميس وهو بعد يوم الاربعاء لو انا سالتك بقى هي الجمله اللي انا ضفتها في الاخر دي وهو بعد يوم الاربعاء ضافت لك معنى جديد انا زودت كلام صح هل الجمله اللي انا ضفتها دي زودت لك معنى جديد لا طبعا ايه المعنى الجديد ان يوم الخميس بعد يوم الاربعاء ما هو طبيعي كلنا عارفين ان يوم الخميس بعد يوم الاربعاء وان يوم الاربعاء بعد يوم
2:22 الثلاثاء وان يوم الثلاثاء بعد يوم الاثنين هنفضل نلعب بقى مع بعض كتير ولا ايه فبن هنا رغم اننا زودنا الفاظ زياده لكن للاسف ما دلت على معنى جديد فبن ان ما فيهاش اطناب هتقول لي يعني معنى كلامك ان انا ببص في الجمله شوف الالفاظ الجديده دي زودت لي معنى ولا لا وابتدي اقول اطناب ولو ما زودت اقول دي مش اطناب بالسنس يعني واحساسي وكده ورؤيتي هقول لك لا طبعا احنا متفقين الحاجات دي مش بالسنس قوي امال ايه الحاجات دي ليها صور الاطناب عندنا ليه صور واشكال بيجي عليها الصوره الاولى للاطناب اللي هو الاطناب بالترادف ايه الاطناب بالترادف ده ده اللي انا اجيب لك الفاظ مترادفه يعني نفس المعنى زي لما اجي اقول لك كده احب الوفاء والاخلاص هنا
3:07 الوفاء والاخلاص الاثنين نفس المعنى فبن ق بينهم ايه بينهم ترادف فدام الكلمتين دول بينهم ترادف فبن ان بينهم اطناب بالترادف هتقول لي يعني انا لو عايز اطلع الاطناب بالترادف ده ادور على اي كلمتين مترادفتين هقول لك بالظبط كده او زي لما نقول قول الشاعر خلقت طليقا كطيف النسيمي وحرا نور الضحى في سماه هنا لما اجي اسالك هو في في البيت الشعر ده اطناب تقول لي احنا ما اخدناش غير اطناب بالترادف ادور على كلمتين مترادفتين مع بعض نفس المعنى يعني اه في كلمه طليقا وحرا الاتنين دول نفس المعنى هقول لك جميل يبقى في البيت ده في ايه تقوللي في اطناب بالترادف وكذلك لما نقول قول الشاعر حسد الفتى اذ لم ينالوا
3:52 سعيه فالقوم اعداء له وخصومه هنا في اطناب بالترادف عندنا هتقول لي ايوه لان في عندنا اعداء وخصوم الاتنين نفس المعنى فنقول على طول ان هنا في اطناب بالترادف وممكن الاطناب بالترادف ما يكونش بين كلمه وكلمه وانما يبقى بين جمله وجمله زي مثلا لما نقول قول الشاعر اعطني حريتي اطلق يدي انني اعطيت ما استبقيت شيا فهنا لو بصينا على جمله اعطني حريتي وجمله اطلق يدي الجملتين دول بينهم ايه ترادف لان الجملتين نفس المعنى فبن هنا ان في ايه في اطناب بالترادف وده اول شكل عندنا من اشكال الاطناب ان هو يجيب لك كلمتين نفس المعنى او يجيب لك جملتين نفس المعنى فبن على طول اطناب
4:38 بالترادف والاطناب بالترادف بيبقى غرضه توضيح المعنى وتوكيله وتاني صوره من صور الاطناب عندنا هي الذكر الخاص بعد العام هتقول لي يعني ايه هقول لك يعني انا اجيب لك شيء مجمل او كلمه مجمله وبعد كده اجيب لك جزء منها زي لما نقول قوله تعالى تنزل الملائكه والروح فيها هنا كلمه الملائكه دي كلمه مجمله تشمل كل الملائكه طب والروح دي المقصود بها مين سيدنا جبريل طب ما سيدنا جبريل جزء من الملائكه فهنا بنقول ان احنا ذكرنا الخاص بعد العام يعني جبنا العام اللي هو الشيء المجمل وبعد كده جبنا الخاص الخاص ده اللي هو الجزء منه المجمل اللي هو الملائكه والخاص اللي هو كلمه الروح اللي هي عايد على سيدنا جبريل فبن على طول ان هنا في
5:23 ايه في اطناب طب اطناب نوعه ايه ذكر الخاص بعد العام وكذلك برض لما اقول احب اللغه العربيه والنحو فهنا عندنا اللغه العربيه دي مجمله والنحو جزء من اللغه العربيه فهنا بنقول اللي احنا ذكرنا الخاص بعد العام وخلي بالك لازم الخاص ده يبقى جزء من العام فعلى طول بنقول هنا ان في اطناب طب نوعه ايه او شكله ايه بنقول ذكر الخاص بعد العام طبعا انت مش هتقول في الامتحان هو هيجي يسالك في الاختيارات فانت تقدر تحدد انهي صوره بالضبط وثالث صوره من صور الاطناب هو ذكر العام بعد الخاص ودي عكس اللي فاتت تماما وهي ان اجيب لك الخاص الاول وبعد كده اجيب لك المجمل بتاعه زي لما نقول مثلا عكس الجمله اللي فاتت احب البلاغه واللغه العربيه هنا احنا عملنا
6:09 ايه جبنا الخاص الاول اللي هي كلمه البلاغه وبعد كده ذكرنا العام اللي هي اللغه العربيه لان البلاغه هي جزء من اللغه العربيه فبن والله ده برده اطناب بس صورته ايه او نوعه ايه ذكر العام بعد الخاص وكذلك قول شوقي اختلاف النهار والليل ينسي اذكر للصبا ايام انسي هنا لو بصينا على كلمه الصبه اللي بتعبر عن ايام الصغر هنلاقي جه بعدها كلمه ايام اللي بتعبر عن ايام الصبه وايام الشباب وايام الشيخوخه وايام الطفوله وبتعبر عن كل الايام فهنا بنقول ان احنا جبنا الخاص الاول اللي هي كلمه الصبا وذكرنا العام بعدها اللي هي كلمه ايام لانها تشمل وتعم كل الايام فبن هنا ان في اطناب نوعه ايه ذكر العام بعد الخاص وكذلك قوله تعالى على
6:58 لسان سيدنا نوح رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات فهنا سيدنا نوح بيدعو ربه ان يغفر له ولوالديه ولمن يدخل بيته مؤمنا ثم قال وللمؤمنين طيب هو مش سيدنا نوح من المؤمنين ايوه طب مش والديه دول مؤمنين ايوه يبقى احنا هنا عملنا ايه ذكرنا الخاص وبعد كده ذكرنا العام الخاص اللي هي لي اللي هي عيد على سيدنا نوح والعام اللي هي كلمه المؤمنين فهنا بنقول على طول ان في اطنا صورته ذكر العام بعد الخاص والصوره دي من الاطناب دايما دلالتها بتفيد العموم والشمول مع العنايه والتاكيد على اهميه الخاص يبقى بتفيد ايه العموم والشمول مع العنايه والتاكيد على اهميه الخاص بخلاف الصوره
7:46 اللي فاتت اللي هي ذكر الخاص بعد العام كانت دلالتها بتفيد ايه التنبيه والتاكيد على اهميه الخاص بنبه وناك على اهميه الخاص ورابع صوره عندنا من صور الاطناب هو الاعتراض هتقول لي ايه الاعتراض ده اللي انا اعترض يعني اقول لك لا المقصود بالاعتراض هنا الجمله الاعتراضيه اللي بتيجي في وسط الكلام زي مثلا لما نقول لقب عمر رضي الله عنه بالفاروق كنا بنقول على رضي الله عنه دي ان هي جمله ايه جمله اعتراضيه بيقول لي فال الجمله الاعتراضيه دي صوره من صور الاطناب فنقول هنا والله في اطناب صورته ايه بالاعتراض هتقول لي طب سؤال معلش بس مش الجمله الاعتراضيه دي اللي كانت بتيجي بين شرطتين اقول لك الله ينور عليك فعلا اللي بتيجي بين شرطتين او زي قول الشاعر ان الثمانين وبلغتها قد
8:34 احوجت سمعي الى ترجماني هنا بنقول ان جمله وبلغتها اطناب اطناب بالاعتراض او زي قول خليل مطران اني اقمت على التعله بالمنى في غربه قالوا تكون دوائي هنا جمله قالوا برض دي بنسميها جمله اعتراضيه فنقول على طول ان هنا في اطناب بالاعتراض وخامس صوره عندنا من صور الاطناب هو التفصيل بعد اجمال هتقول لي تفصيل بعد اجمال طب ما احنا اخدناها قبل كده دي مش هي دي اللي هي الذكر الخاص بعد العام هقول لك لا تفصيل بعد اجمال غير الذكر الخاص بعد العام التفصيل بعد اجمال انا اجيب لك كلمه مجمله ثم اذكر لك اجزائها او انواعها زي لما نقول قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في الضعيفين المراه واليتيم هنا كلمه
9:20 الضعيفين كلمه مجمله وبعد كده ذكرنا انواع الضعيفين او اجزاء الضعيفين هم مين هم الضعيفين دول اللي هو المراه واليتيم هنقول هنا على طول ادام في تفصيل بعد اجمال يبقى ده اطناب وصورته تفصيل بعد اجمال هتقول لي طب معلش سؤال صغير بس هو التفصيل بعد اجمال ده يفرق ايه عن النوع الثاني اللي احنا اخدناه اللي هو ذكر الخاص بعد العام هقول لك ذكر الخاص بعد العام كنت بجيب لك شيء مجمل وبجيب لك جزء منه او الخاص بتاعه جزء واحد بس ما بقولش انواعه كلها يعني بقول لك حاجه واحده ما بقولش انواع ادام جبت شيء مجمل وقلت اكتر من نوع بقى اسمه تفصيل بعد اجمال يعني لو كنت كنت قلت لك احب الفاكهه والموز يبقى ده ذكر الخاص بعد العام لكن لو قلت لك احب الفاكهه الموز والرمان والتفاح لا ده اسمه
10:09 تفصيل بعد اجمال يبقى الفرق بين التفصيل بعد اجمال وذكر الخاص بعد العام ان ذكر الخاص بعد العام بقول نوع واحد بس اما التفصيل بعد اجمال فبقول فيه اكتر من نوع بعد الشيء المجمل او زي قول الشاعر عبد الرحيم محمود لما كان بيقول ونفس الشريفي لها غايتان ورود المنايا ونيل المنى شاعر هنا جاب عندنا كلمه مجمله اللي هي غايتان وبعد كده ذكر انواعها او اجزائها ايه هما الغايتين اللي هو ورود المنايا ونيل المنى فبعد اما اجمل فصل ذكر الانواع او الاجزاء فنقول تفصيل بعد اجمال يبقى ده اطناب صورته تفصيل بعد اجمال وسادس صوره عندنا يا سيدي من صور الاطناب الاطناب بالتكرار وهو عباره عن تكرار كلمه او تكرار جمله تكرار كلمه زي قول مطران لما كان حزين
10:56 وبائس ويائس كده وكان بيقول متفرد بصبابتي متفرد بكابتي متفرد بعنائي هنا عم مطران علشان ياكد لنا ان هو فعلا انسان حزين وبائس ذكر كلمه متفرد اكتر من مره كررها يعني يبقى على طول نقول ان هنا في ايه في اطناب بالتكرار هتقول لي طب استنى معلش هو لازم التكرار يبقى كلمتين ورا بعض هقول لك لا طبعا المهم يبقوا في نفس البيت بس مش لازم جنب بعض مع عمك مطران هنا ما جابهم جنب بعض هتقول لي طب معلش ينفع نجيبهم جنب بعض هقول لك اه ينفع نجيبهم جنب بعض وساعتها يبقى توكيد لفظي وفي نفس الوقت اطناب بالتكرار لكن طول ما انا بعدهم عن بعض كده ده اطناب بالتكرار لكن مش توكيد لفظي وممكن يكون التكرار جاي في جمله زي قوله تعالى فان مع العسر يسرى ان مع العسر
11:43 يسرى هنا احنا كررنا الايه مره ثانيه فنقول هنا على طول ان في اطناب بالتكرار وسابع صوره عندنا في الاطناب هو الاطناب بالتذييل هتقول لي ايه بالتذنيب هقول لك يا ابني بالتذنيب ايه صحصح معايا بالتذييل اخرها لام هتقول لي ويطلع ايه الاطناب بالتسييل ده كمان هقول لك الاطناب بالتسييل يا سيدي اللي انا اجيب لك جملتين الجمله الثانيه تكون بتاكد معنى الجمله اللي قبلها وبتيجي دايما على شكل حكمه زي لما اجي اقول لك كده تفوق الطالب في دراسته والاجتهاد سبيل الرقي هنا لو بصينا على جمله الاجتهاد سبيل الرقي هنلاقيها بتاكد لي المعنى اللي فات بتاع الجمله اللي هو تفوق الطالب في دراسته فالاجتهاد سبيل الرقي بتاكد الجمله اللي فاتت وفي نفس الوقت جاي على شكل ح حكمه لما انا
12:29 اقولها لك تقول لي ايه الحكمه اللي بتخر من بقك دي يا عم الحاج الاجتهاد سبيل الرقي حكيم حكيم يعني مافيش كلام فهنا بنقول ان جمله الاجتهاد سبيل الرقي دي اطناب بالتذييل وكذلك لما نقول قول الشاعر سجيه تلك فيهم غير محدثه ان الخلائق فعلم شرها البدع فهنا حسان بن ثابت كان بيمدح في الشطر الاول الصحابه والرسول صلى الله عليه وسلم فبيقول ان دي طبيعه فيهم غير محدثه يعني غير مبتدعه وراح في الشاطر الثاني اكد على الكلام ده وقال ان الخلائق فعلم شرها البدع فبيا كد ان الفطره السليمه هي اهم حاجه وان الاشياء المبتدعه من ضلالات هي دي اللي بتودي الانسان في داهيه فتلاقي ان الشاطر الثاني اكد معنى الشاطر الاول وفي نفس الوقت الشاطر الثاني
13:16 جاي على شكل حكمه اقدر اقولها لوحدها كده وحد يقول لي ما شاء الله انت انسان حكيم ان الخلائق فعلم شرها البدع والخلائق هنا معناها الطباع او الصفات يعني شر الصفات والطباع عن الانسان هي الاشياء المبتدعه فبن ق على طول ان الشاطر الثاني ده في اطناب بالتسجيل هتقول لي طب استنى بس عندك طب ما في نوع تاني من الاطناب برض فعلا مش فعلا دي جمله اعتراضيه اقول لك ايوه تقول لي الله طب ما انا ينفع اقول اطناب بالاعتراض هقول لك يا عم ما تقول هو حد منعك اطناب بالاعتراض هتقول لي ازاي اثنين اطناب جايين في نفس الشطر هقول لك وايه المشكله الاطناب الاول اخد الشطر كله ده اطناب بالتسجيل اما الاطناب الثاني اللي هو بس في كلمه او في جمله فعلم فبن فيها اطناب بالتسجيل يعني ممكن يجيلي اثنين
14:03 اطناب في نفس الشطر او في نفس البيت اه عادي جدا وايه المشكله طب في الامتحان دلوقتي لو جاب لي اختيارات وحط لي الاعتراض وحط لي التسييل في الاطناب اختار ايه ما ينفعش يجيب لك في بيت زي كده الاختيارين ما تخافش لو جابهم لك ساعتها يقول لك كلاهما صواب او الاولى والثانيه او زي قول الشاعر او تحفظون عهودا لا اضيعها ان الكرام بحفظ العهد تمتحن فهنا لو بصينا على الشاطر الثاني اللي هي ان الكرامه بحفظ العهد تمتحن هنلاقيه بيعمل ايه بياكد لي نفس المعنى الشطر الاول ان هم بيحفظوا العهود وما بيضيعو اش وفي نفس الوقت اقدر اخدها كده كحكم ان الكرام بحفظ العهد تمتحنه يعني نقدر نمتحن الناس ونميز الناس الكريمه وغير الكريمه بحفظ العهد
14:50 اللي هيحفظ عهده يبقى ده نجح في الامتحان فيبقى انسان كريم واللي ما يحفظش العهد يبقى ده سقط في الامتحان يبقى انسان لئيم فبن على طول في الشطر الثاني ان في اطناب بالتسييل هتقول لي افهم من كلامك ان الاطناب بالتسييل غالبا بيكون بين شطر وشطر هقول لك اه غالبا بيكون بين الشطر الثاني والشطر الاول او بيكون بين بيت وبيت وتامن صوره عندنا من صور الاطناب هي التعليل والتعليل دي اللي انا اجيب لك جملتين الجمله الثانيه سبب في حدوث الجمله الاولى هتقول لي يعني ايه الكلام ده هقول لك يعني من الاخر كده الجمله الثانيه اجابه سؤال لماذا زي لما اقول لك قوله تعالى على لسان سيدنا لقمان لابنه واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور فهنا بنقول ان جمله ان ذلك من عزم الامور
15:36 علاقتها بما قبلها تعليل فهنا نقول على طول ان هنا في اطناب بالتعليل طب عرفت منين لانها بتبين لي سبب حدوث الجمله الاولى ازاي يعني يعني لو رجعت لاول الايه وسالت بلماذا وعملنا سؤال في غير القران لماذا يصبر على ما اصابه او لماذا تصبر على ما اصابك لان ذلك من عزم الامور دي الاجابه يبقى ده تعليل يبقى ده اطناب بالتعليل او زي كعب بن زهير لما قال فقلت خلوا سبيلي لا اب لكم فكل ما قدر الرحمن مفعوله هنا جمله فكل ما قدر الرحمن مفعوله علاقتها بما قبلها تعليل لان لو جينا اول البيت الشعري وسالنا بليه او لماذا لماذا يخلوا سبيله يعني يتركوه شانه يعني لان كل
16:22 ما قدر الرحمن مفعوله كل حاجه ربنا يقدرها هتحصل فبن ان الشاطر الثاني علاقته الشطر الاول تعليل لما قبله يبقى ده اطناب التعليل هتقول لك استنى بس عندك انا مصحصح كده ومفوض هي مش جمله لا اببل لكمو دي جمله اعتراضيه بتفيد الدعاء بفقد الاب اقول لك يا وادي انت يا خطر يا شقي هي فعلا جمله اعتراضيه بتفيد الدعاء بفقد الاب هتقول لي طب خلاص يعني معنى كده ان دي اطناب بالاعتراض اللي هي لا ابل لكم هقول لك صح اطناب بالاعتراض برض ما اعترضنا هتقول لي طب ازاي مش جايه بين شرطتين الاعتراض هقول لك وارد جدا في الشعر ان ما نستخدم شرطتين الاعتراض مع الجمل الاعتراضيه هتقول لي طب وانا هعرفها ازاي ده انا جبتها كده بالبركه المره دي هقول لك ما تخافش يا سيدي في الامتحان ان شاء الله لو جاب لك اطناب بالاعتراض
17:08 هيحطها لك بين شرطتين لكن مش شرط في الشعر احط لك الجمله الاعتراضيه بين شرطتين زي ما انت عارف كده زي جمله جزاك الله خيرا او بارك الله فيك او لا اب لك او كلتك امك او تب لك سواء بقى الحاجات دي هي حلوه ولا وحشه بس دي كلها جمل اعتراضيه اول ما تشوفها يبقى هي اطناب بالاعتراض واخر عندنا من صور الاطناب هي التوضيح ودي اللي انا اجيب لك جمله بتوضح الجمله اللي قبلها زي لما نقول قوله تعالى وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين فجمله ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين وضحت لي كلمه الامر ايه هو الامر اللي احنا قضيناه ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين فضحت للامر فبن على طول ان هنا في اطناب بالتوضيح واحنا
17:56 كده خلصنا المحاضره بتاعتنا ان شاء الله نلقاكم في دوره جديده كان معكم محمد صلاح من قناه بسطتها لك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم
