0:00 أيضًا بقلم ماهالي شيك ماهالي ما وراء الملل والقلق الرؤية الإبداعية مع جاكوب دبليو جيزل معنى الأشياء مع يوجين روشبيرج هالتون المراهقة مع ريد لارسون علم نفس التجربة المثلى ماهالي شيكن ماهالي هاربر آند رو للنشر نيويورك جراند رابيدز فيلادلفيا سانت لويس سان فرانسيسكو 1817 لندن سنغافورة سيدني طوكيو تورنتو فلوريدا حقوق الطبع والنشر 1990 لماهالي تشيك ماهالي جميع الحقوق محفوظة مطبوع في الولايات المتحدة الأمريكية لا يجوز استخدام أي جزء من هذا الكتاب أو إعادة إنتاجه بأي طريقة كانت دون إذن كتابي إلا في حالة الاقتباسات الموجزة المضمنة في المقالات النقدية والمراجعات للحصول على معلومات العنوان هاربر آند رو للنشر شركة تيني 53 ستريت نيويورك نيويورك واحد هنر واثنين
0:47 اثنان صمم بواسطة ألما أورستين بيانات الفهرسة والنشر بمكتبة الكونجرس شيك ميالي ميالي فلو علم نفس التجربة المثلى أرسل ميال أول إد بي سينان يتضمن مراجع ببليوغرافية ISBN 61625 38 سعادة واحدة اهتمامان أنا العنوان BF 575 h27 c851 1991 55.2 dc20 89 45645 99192 9394 cchc 1098765 432 لإيزابيلا ومارك وكريستوفر المحتويات المقدمة أنعش سعادة واحدة إعادة النظر المقدمة 10 نظرة عامة خمسة جذور السخط ثمانية دروع الثقافة 10
1:34 استعادة التجربة 16 مسارات التحرير 20 واحد 2 تشريح الوعي حدود الوعي 28 الانتباه كطاقة نفسية 30 دخول الذات 33 اضطراب في الوعي إنتروبيا نفسية 36 النظام وتدفق الوعي 39 التعقيد ونمو الذات 41233 المتعة وجودة الحياة المتعة والمتعة 45 عناصر المتعة 48 التجربة الذاتية 67 434 شروط التدفق أنشطة التدفق 72 التدفق والثقافة 77 الشخصية الذاتية 83 أهل التدفق 90 715 الجسد في حالة تدفق أعلى وأسرع وأقوى 96 متع الحركة
2:19 99 الجنس كتدفق 100 التحكم النهائي اليوجا وفنون القتال 103 التدفق عبر الحواس بهجة الرؤية 106 تدفق الموسيقى متعة التذوق 11 3946 تدفق الفكر أم العلم 120 قواعد ألعاب العقل 124 لعبة الكلمات 128 تكوين صداقات مع كليو 132 متع العلم 134 حب الحكمة 138 الهواة والمحترفون 139 تحدي التعلم مدى الحياة 41177 العمل كتدفق عمال ذاتي القصد وظائف ذاتية القصد من 1 إلى 52 مفارقة العمل 157 إهدار وقت الفراغ 1621 1438 الاستمتاع بالعزلة لدى الآخرين الصراع بين الوحدة والتواجد مع الآخرين 165 ألم
3:05 الوحدة 168 164 ترويض العزلة 173 التدفق في الأسرة 75 الاستمتاع بالأصدقاء 5 المجتمع الأوسع 199 الغش الفوضى المآسي المتحولة 193 التعامل مع التوتر 198 قوة الهياكل التبديدية 21 الذات الذاتية ملخص 208 إلى 19210 صنع المعنى ما معنى المعنى 215 تنمية الغرض 218 صياغة العزيمة 223 استعادة الانسجام 227 توحيد المعنى في موضوعات الحياة 230 214 ملاحظات 241 مراجع 281 مقدمة يلخص هذا الكتاب لجمهور عام عقود من البحث حول الجوانب الإيجابية للتجربة الإنسانية الفرح الإبداع عملية
3:52 المشاركة الكاملة في الحياة أسميها التدفق إن اتخاذ هذه الخطوة أمر خطير إلى حد ما لأنه بمجرد أن ينحرف المرء عن القيود الأسلوبية للأكاديميين المحترفين من السهل أن يصبح مهملاً أو متحمسًا بشكل مفرط لمثل هذا الموضوع ما يلي مع ذلك ليس كتابًا شائعًا يقدم نصائح داخلية حول كيفية السعادة للقيام بذلك سيكون مستحيلاً في أي حال لأن الحياة السعيدة هي إبداع فردي لا يمكن نسخها من وصفة يحاول هذا الكتاب بدلاً من ذلك تقديم مبادئ عامة إلى جانب أمثلة ملموسة لكيفية استخدام بعض الأشخاص لهذه المبادئ لتحويل حياة مملة وعديمة المعنى إلى حياة مليئة بالمتعة لا يوجد وعد باختصارات سهلة في هذه الصفحات ولكن بالنسبة للقراء الذين يهتمون بمثل هذه
4:38 الأشياء يجب أن تكون هناك معلومات كافية لجعل الانتقال من النظرية إلى الممارسة ممكنًا من أجل جعل الكتاب مباشرًا وسهل الاستخدام قدر الإمكان لقد تجنبت الحواشي والمراجع والأدوات الأخرى التي يستخدمها العلماء عادةً في كتاباتهم الفنية لقد حاولت تقديم نتائج البحث النفسي والأفكار المستمدة من تفسير مثل هذه الأبحاث بطريقة يمكن لأي قارئ متعلم تقييمها وتطبيقها على حياته بغض النظر عن الخلفية المعرفية المتخصصة ومع ذلك بالنسبة لأولئك القراء الذين لديهم فضول كافٍ لمتابعة المصادر العلمية التي تستند إليها استنتاجاتي لقد أدرجت ملاحظات موسعة في نهاية المجلد وهي ليست مرتبطة
5:23 بمراجع محددة ولكن برقم الصفحة في النص حيث تتم مناقشة قضية معينة على سبيل المثال يتم ذكر السعادة في الصفحة الأولى يمكن للقارئ المهتم بمعرفة ما ينجح في بناء تأكيداتي أن ينتقل إلى قسم الملاحظات الذي يبدأ في الصفحة 241 ومن خلال النظر تحت بالرجوع إلى الصفحة الأولى، تجد دليلاً على وجهة نظر أرسطو في السعادة، بالإضافة إلى الأبحاث المعاصرة حول هذا الموضوع مع الاستشهادات المناسبة. يمكن قراءة الملاحظات كنسخة ثانية مضغوطة للغاية وأكثر تقنية من النص الأصلي في بداية أي كتاب. من المناسب الاعتراف بمن أثروا في تطويره. في الحالة الحالية، هذا مستحيل لأن
6:09 قائمة الأسماء يجب أن تكون طويلة تقريبًا مثل الكتاب نفسه. ومع ذلك، فأنا مدين بامتنان خاص لبعض الأشخاص الذين أود أن أغتنم هذه الفرصة لأشكرهم أولاً إيزابيلا التي أثرت حياتي كزوجة وصديقة لأكثر من 25 عامًا، والتي ساعد حكمها التحريري في تشكيل هذا العمل. مارك وكريستوفر، أبنائنا الذين تعلمت منهم ربما بقدر ما تعلموا مني. جاكوب جيزيل، مرشدي السابق والمستقبلي بين الأصدقاء والزملاء. أود أن أخص بالذكر دونالد كامبل، هوارد جاردنر، جي هاميلتون، فيليب هيفنر، هاكي إمامورا، ديفيد كيبر، دوغ كبير، جورج كلين، منظمة الأغذية والزراعة، ماميني إليزابيث نويل نيومان، جيروم سينجر، جيمس ستيجلر، وبريان ساتون سميث، الذين تعلموا جميعًا بطريقة أو
6:55 بأخرى. لقد كان كريماً بمساعدتهم وإلهامهم وتشجيعهم لطلابي السابقين وزملائي رونالد جرايف وروبرت كوبي ريد لارسون وجين ناكامورا وكيفن روندي وريك روبنسون وسام وان وماريا وونغ، وقد قدموا أعظم المساهمات في البحث الذي تقوم عليه الأفكار التي تم تطويرها في هذه الصفحات. كما قدم جون بروكمان وريتشارد بي كوت دعمهما المهني الماهر لهذا المشروع وساعداه على طول الطريق من البداية إلى النهاية. وأخيرًا وليس آخرًا، كان لا غنى عنه على مدار العقد الماضي هو التمويل السخي الذي قدمته مؤسسة سبنسر لجمع وتحليل البيانات. وأنا ممتن بشكل خاص لرئيسها السابق إتش توماس جيمس ورئيسها الحالي لورانس إيه
7:41 كريمان ونائب رئيس المؤسسة ماران فاليت. وبالطبع، لا يتحمل أي من المذكورين أعلاه مسؤولية ما قد يكون غير سليم في الكتاب الذي أصنعه وحدي. شيكاغو مارس 1990، إعادة النظر في السعادة المقدمة 23 قبل 300 عام، خلص أرسطو إلى أن الرجال والنساء يسعون إلى السعادة أكثر من أي شيء آخر، بينما يتم البحث عن السعادة نفسها لذاتها، وكل هدف آخر هو الصحة والجمال، ولا يتم تقدير المال أو السلطة إلا بسبب نتوقع أن يجعلنا سعداء لقد تغير الكثير منذ زمن أرسطو، لقد توسع فهمنا لعوالم النجوم والذرات إلى ما هو أبعد من المعتقد، كانت آلهة الإغريق مثل الأطفال العاجزين مقارنة بالبشرية
8:27 اليوم والقوى التي نمتلكها الآن، ومع ذلك، في هذه القضية الأكثر أهمية لم يتغير سوى القليل جدًا في القرون الفاصلة، لا نفهم ما هي السعادة بشكل أفضل مما فهمه أرسطو، أما بالنسبة لتعلم كيفية تحقيق هذه الحالة المباركة، فيمكن للمرء أن يجادل بأننا لم نحرز أي تقدم على الإطلاق على الرغم من حقيقة أننا الآن أكثر صحة ونكبر في السن على الرغم من حقيقة أن حتى الأقل ثراءً بيننا محاطون بالرفاهية المادية التي لم نحلم بها حتى قبل بضعة عقود، كان هناك عدد قليل من الحمامات في قصر الشمس، وكانت الكراسي نادرة حتى في أغنى منازل العصور الوسطى، ولم يتمكن أي إمبراطور روماني من تشغيل جهاز تلفزيون عندما يشعر بالملل، وبغض النظر عن كل المعرفة العلمية الهائلة التي
9:13 يمكننا استدعاؤها، غالبًا ما ينتهي الأمر بالناس إلى الشعور بأن حياتهم قد ضاعت، وبدلاً من أن تمتلئ بالسعادة، فقد قضوا سنواتهم في القلق والملل، هل هذا لأن إن قدر البشرية أن تظل شخصًا غير راضٍ يريد دائمًا أكثر مما يمكنه الحصول عليه أو هو الضيق الشامل الذي غالبًا ما يفسد حتى أغلى لحظاتنا نتيجة بحثنا عن السعادة في الأماكن الخاطئة. إن الغرض من هذا الكتاب هو استخدام بعض أدوات علم النفس الحديث لاستكشاف هذا السؤال القديم جدًا متى يشعر الناس بأكبر قدر من السعادة إذا تمكنا من البدء في إيجاد إجابة له ربما نكون قادرين في النهاية على تنظيم الحياة بحيث تلعب السعادة دورًا أكبر فيها قبل 25 عامًا من أن أبدأ في كتابة
10:00 هذه السطور، توصلت إلى اكتشاف استغرق كل الوقت المتداخل بالنسبة لي لأدرك أنني قمت به ربما يكون تسميته اكتشافًا مضللًا لأن الناس كانوا على دراية به منذ فجر التاريخ ومع ذلك فإن الكلمة مناسبة لأنه على الرغم من أن اكتشافي نفسه كان معروفًا جيدًا إلا أنه لم يتم وصفه أو شرحه نظريًا من قبل الفرع ذي الصلة من العلوم والذي يحدث في هذه الحالة أن يكون علم النفس لذلك قضيت ربع القرن التالي في التحقيق في هذه الظاهرة الوهمية المراوغة ما اكتشفته هو أن السعادة ليست شيئًا يحدث وليست نتيجة الحظ السعيد أو الصدفة العشوائية وليست شيئًا يمكن شراؤه بالمال أو السيطرة عليه ولا تعتمد على لا يمكننا أن ننظر إلى السعادة من منظور خارجي، بل من منظور كيفية تفسيرها. فالسعادة في
10:48 الواقع حالة يجب أن نستعد لها ونزرعها وندافع عنها بشكل خاص من قبل كل شخص. فالأشخاص الذين يتعلمون التحكم في تجربتهم الداخلية سيكونون قادرين على تحديد نوعية حياتهم التي هي أقرب ما يمكن لأي منا أن يصل إليه من السعادة، ولكننا لا نستطيع الوصول إلى السعادة من خلال البحث عنها بوعي. اسأل نفسك عما إذا كنت سعيدًا. قال يوهان سيباستيان ميل، وتتوقف عن كونك كذلك، فمن خلال الانخراط الكامل في كل تفاصيل حياتنا، سواء كانت جيدة أو سيئة، نجد السعادة، وليس من خلال محاولة البحث عنها بشكل مباشر. لقد لخص عالم النفس النمساوي فيكتور فرانكل ذلك بشكل جميل في مقدمة كتابه بحث الإنسان عن المعنى. لا تهدف إلى النجاح، فكلما استهدفته وجعلته هدفًا، كلما فقدت المزيد منه.
11:35 لا يمكن السعي وراء النجاح مثل السعادة، بل يجب أن يأتي كأثر جانبي غير مقصود لتفاني المرء الشخصي في مسار أعظم من الذات، فكيف يمكننا الوصول إلى هذا الهدف المراوغ الذي لا يمكن تحقيقه من خلال طريق مباشر؟ لقد أقنعتني دراستي للربع القرن الماضي بوجود طريقة، إنه مسار ملتوٍ يبدأ مع تحقيق السيطرة على محتويات وعينا، فإن تصوراتنا عن حياتنا هي نتاج العديد من القوى التي تشكل التجربة، ولكل منها تأثير على ما إذا كنا نشعر بالرضا أو السوء، ومعظم هذه القوى خارجة عن سيطرتنا، وليس هناك الكثير مما يمكننا فعله بشأن مظهرنا أو مزاجنا أو دستورنا، ولا يمكننا أن نقرر على الأقل حتى الآن إلى أي مدى سننمو ومدى ذكائنا، ولا يمكننا اختيار
12:22 الوالدين أو وقت الولادة، وليس في قدرتك أو عقلك أن تقرر ما إذا كانت هناك حرب أو كساد، والتعليمات الموجودة في جيناتنا وقوة الجاذبية وحبوب اللقاح في الهواء والفترة التاريخية التي نولد فيها، وهذه الظروف وغيرها الكثير تحدد ما نراه وكيف نشعر وما نفعله، وليس من المستغرب أن نصدق أن مصيرنا يتم تحديده في المقام الأول من قبل وكالات خارجية، ومع ذلك فقد مررنا جميعًا بأوقات عندما بدلاً من أن نتعرض لضربات قوى مجهولة، نشعر بالسيطرة على أفعالنا، سادة مصيرنا، في المناسبات النادرة التي يحدث فيها ذلك، نشعر بإحساس بالنشوة، وإحساس عميق بالمتعة نعتز به منذ فترة طويلة ويصبح علامة بارزة في
13:09 الذاكرة لما يجب أن تكون عليه الحياة. مثل هذا هو ما نعنيه بالتجربة المثلى، إنه ما يشعر به البحار الذي يمسك بمسار ضيق عندما تهب الرياح خلال شعره عندما يندفع القارب عبر الأمواج مثل أشرعة كولت، بدن الريح والبحر يطن بتناغم يهتز في عروق البحار، إنه ما يشعر به الرسام عندما تبدأ الألوان على القماش في إقامة توتر مغناطيسي مع بعضها البعض وشيء جديد يأخذ شكل حي أمام الخالق المذهول أو هو الشعور الذي يشعر به الأب عندما يستجيب طفله لأول مرة لابتسامته، لا تحدث مثل هذه الأحداث فقط عندما تكون الظروف الخارجية مواتية، ومع ذلك فإن الأشخاص الذين نجوا من معسكرات الاعتقال أو الذين عاشوا مخاطر جسدية قاتلة تقريبًا
13:56 يتذكرون غالبًا أنهم في خضم محنتهم مروا بتجليات غنية بشكل غير عادي استجابة لأحداث بسيطة مثل سماع أغنية طائر في الغابة أو إكمال مهمة صعبة أو مشاركة قشرة خبز مع صديق على عكس ما نعتقد عادةً لحظات مثل هذه أفضل اللحظات في حياتنا ليست أوقات الاسترخاء المتقبلة السلبية على الرغم من أن مثل هذه التجارب يمكن أن تكون ممتعة أيضًا إذا كنا لقد عملنا بجد لتحقيقها، وعادة ما تحدث أفضل اللحظات عندما يتم تمديد جسد الشخص أو عقله إلى أقصى حدوده في جهد تطوعي لإنجاز شيء صعب ومفيد. التجربة المثلى هي شيء نجعله يحدث لطفل، يمكن أن يكون وضع
14:42 آخر كتلة في برج بناه بأصابع مرتعشة أعلى من أي برج بناه حتى الآن بالنسبة للسباح، يمكن أن يكون محاولة تحطيم رقمه القياسي بالنسبة لعازف الكمان الذي يتقن مقطعًا موسيقيًا معقدًا لكل شخص، هناك الآلاف من الفرص والتحديات لتوسيع أنفسنا، مثل هذه التجارب ليست بالضرورة ممتعة في وقت حدوثها، ربما تكون عضلات السباح قد أصيبت بألم أثناء سباقه الأكثر تميزًا، ربما شعر برئتيه وكأنهما تنفجران، وربما شعر بالدوار من التعب، ومع ذلك، ربما كانت هذه أفضل لحظات حياته. إن السيطرة على الحياة ليست سهلة أبدًا، وفي بعض الأحيان يمكن أن تكون مؤلمة بالتأكيد، ولكن على المدى الطويل، تتراكم التجارب المثلى إلى شعور بالإتقان
15:27 أو ربما أفضل من ذلك، شعور بالمشاركة في تحديد محتوى الحياة الذي يقترب مما يُقصد به عادةً بالسعادة مثل أي شيء آخر يمكننا تخيله في سياق دراستي. حاولت أن أفهم بأكبر قدر ممكن من الدقة كيف يشعر الناس عندما يستمتعون بأنفسهم أكثر ولماذا شملت دراساتي الأولى بضع مئات من الخبراء والفنانين والرياضيين والموسيقيين وأساتذة الشطرنج والجراحين بكلمات أخرى الأشخاص الذين يبدو أنهم يقضون وقتهم في تلك الأنشطة التي يفضلونها على وجه التحديد من خلال رواياتهم عما شعروا به أثناء القيام بما كانوا يفعلونه. لقد طورت نظرية للتجربة المثلى بناءً على مفهوم التدفق - الحالة التي ينخرط فيها الناس بشدة في نشاط ما بحيث لا يبدو أن أي شيء آخر يهم.
16:12 التجربة نفسها ممتعة للغاية لدرجة أن الناس سيفعلونها حتى بتكلفة كبيرة لمجرد القيام بها. بمساعدة هذا النموذج النظري، أجرى فريق البحث الخاص بي في جامعة شيكاغو وبعد ذلك زملاء في جميع أنحاء العالم مقابلات مع آلاف الأفراد من العديد من مناحي الحياة المختلفة. اقترحت هذه الدراسات أن التجارب المثلى وصفت بنفس الطريقة من قبل الرجال والنساء من قبل الشباب وكبار السن بغض النظر عن الاختلافات الثقافية. لم تكن تجربة التدفق مجرد خصوصية للنخب الصناعية الثرية، فقد تم الإبلاغ عنها بنفس الكلمات بشكل أساسي من قبل النساء المسنات من كوريا من قبل البالغين في تايلاند والهند من قبل المراهقين في طوكيو من قبل رعاة نافاجو من قبل المزارعين في إيطاليا في
16:59 جبال الألب ومن قبل العمال في في البداية، كانت بياناتنا تتكون من مقابلات واستبيانات لتحقيق دقة أكبر. لقد طورنا مع مرور الوقت طريقة جديدة لقياس جودة التجربة الذاتية. تتضمن هذه التقنية المسماة طريقة أخذ العينات من التجربة مطالبة الأشخاص بارتداء جهاز نداء إلكتروني لمدة أسبوع وتدوين ما يشعرون به وما يفكرون فيه كلما أشار جهاز النداء. يتم تنشيط جهاز النداء بواسطة جهاز إرسال لاسلكي حوالي ثماني مرات كل يوم على فترات عشوائية. في نهاية الأسبوع، يقدم كل مستجيب ما يعادل سجل تشغيل مقطع فيلم مكتوب من حياته يتكون من اختيارات من
17:44 لحظاته التمثيلية. حتى الآن، تم جمع أكثر من 100000 مقطع عرضي من الخبرة من أجزاء مختلفة من العالم. تستند استنتاجات هذا المجلد إلى تلك المجموعة من البيانات. بدأت دراسة التدفق في جامعة شيكاغو وانتشرت الآن في جميع أنحاء العالم. بدأ باحثون في كندا وألمانيا وإيطاليا واليابان وأستراليا تحقيقاتها في الوقت الحاضر. أكبر مجموعة بيانات خارج شيكاغو موجودة في معهد علم النفس بكلية الطب بجامعة ميلانو بإيطاليا. وجد علماء النفس الذين يدرسون السعادة والرضا عن الحياة أن مفهوم التدفق مفيد. الدافع الجوهري من قبل علماء الاجتماع الذين يرون فيه عكس اللانظام والغرابة من قبل علماء
18:29 الأنثروبولوجيا المهتمين بظواهر الفوران الجماعي والطقوس، وقد وسع البعض آثار التدفق إلى محاولات لفهم تطور البشرية، والبعض الآخر لإلقاء الضوء على التجربة الدينية، ولكن التدفق ليس مجرد موضوع أكاديمي، فبعد بضع سنوات فقط من نشره لأول مرة، بدأ تطبيق النظرية على مجموعة متنوعة من القضايا العملية كلما كان الهدف هو تحسين نوعية الحياة، يمكن لنظرية التدفق أن تشير إلى الطريقة التي ألهمت بها إنشاء المناهج الدراسية التجريبية وتدريب المديرين التنفيذيين في مجال الأعمال وتصميم منتجات وخدمات الترفيه، ويُستخدم التدفق لتوليد الأفكار والممارسات في العلاج النفسي السريري وإعادة تأهيل الأحداث الجانحين وتنظيم
19:16 الأنشطة في دور المسنين وتصميم معارض المتاحف والعلاج المهني مع ذوي الإعاقة، كل هذا حدث في غضون اثني عشر عامًا بعد ظهور المقالات الأولى عن التدفق في المجلات العلمية، وتشير المؤشرات إلى أن تأثير النظرية سيكون أقوى في السنوات القادمة. يتم تقديم البحث حول التجربة المثلى للقارئ العام ومناقشة آثارها على حياة الأفراد، ولكن ما يلي لن يكون كتابًا إرشاديًا، فهناك حرفيًا آلاف المجلدات من هذا القبيل مطبوعة أو على الرفوف المتبقية من المكتبات تشرح كيفية الثراء أو
20:02 الحب أو النحافة مثل كتب الطبخ، فهي تخبرك بكيفية تحقيق هدف محدد ومحدود لا يتبعه سوى عدد قليل من الناس بالفعل، ولكن حتى لو نجحت نصيحتهم، فما هي النتيجة بعد ذلك في حالة غير محتملة أن يتحول المرء إلى مليونير قوي محبوب ونحيف، وعادة ما يحدث ذلك هو أن يجد الشخص نفسه عائدًا إلى المربع الأول مع قائمة جديدة من الرغبات، وهو غير راضٍ تمامًا كما كان من قبل، ما يرضي الناس حقًا ليس أن يصبحوا نحيفين أو أغنياء، ولكن الشعور بالرضا عن حياتهم في البحث عن السعادة، ومع ذلك، فإن الحلول الجزئية لا تعمل، ولا يمكن للكتب ذات النية الحسنة أن تقدم وصفات لكيفية السعادة لأن التجربة المثلى تعتمد على القدرة على التحكم فيما يحدث في
20:48 الوعي، يجب على كل شخص لحظة بلحظة أن يحقق ذلك على أساس جهوده الفردية وإبداعه، ما يمكن للكتاب أن يفعله، ومع ذلك، ما سيحاول هذا الكتاب تحقيقه هو تقديم أمثلة على كيف يمكن جعل الحياة أكثر متعة من خلال تنظيمها في إطار نظرية للقراء للتفكير فيها ومن ثم استخلاص استنتاجاتهم الخاصة بدلاً من تقديم قائمة بما يجب وما لا يجب فعله. يهدف هذا الكتاب إلى أن يكون رحلة عبر على الرغم من أن عوالم العقل مرسومة بأدوات العلم مثل كل المغامرات التي تستحق خوضها، فلن تكون سهلة بدون بعض الجهد الفكري والالتزام بالتأمل والتفكير الجاد في تجربتك الخاصة، فلن تكسب الكثير مما سيأتي بعد ذلك. سوف ندرس
21:35 عملية تحقيق السعادة من خلال التحكم في الحياة الداخلية. سنبدأ بالتفكير في كيفية عمل الوعي وكيفية التحكم فيه. الفصل الثاني لأنه فقط إذا فهمنا الطريقة التي تتشكل بها الحالات الذاتية يمكننا إتقانها. كل ما نختبره. يتم تمثيل الفرح أو الألم أو الاهتمام أو الملل في العقل كمعلومات. إذا كنا قادرين على التحكم في هذه المعلومات، يمكننا أن نقرر كيف ستكون حياتنا. الحالة المثلى للتجربة الداخلية هي تلك التي يوجد فيها نظام في الوعي. يحدث هذا عندما يتم استثمار الطاقة النفسية أو الاهتمام في أهداف واقعية وعندما تتطابق المهارات مع فرص العمل. إن السعي وراء الهدف يجلب النظام في الوعي لأنه يجب على الشخص أن يركز
22:20 انتباهه على المهمة المطروحة وينسى كل شيء آخر للحظة. هذه الفترات من النضال للتغلب على التحديات هي ما يجد الناس أنها أكثر الأوقات متعة في حياتهم. الفصل الثالث: الشخص الذي حقق السيطرة على الطاقة النفسية. وقد استثمرها في أهداف مختارة بوعي لا يمكن إلا أن ينمو إلى كائن أكثر تعقيدًا من خلال توسيع المهارات من خلال الوصول إلى تحديات أعلى يصبح مثل هذا الشخص فردًا غير عادي بشكل متزايد لفهم سبب كون بعض الأشياء التي نقوم بها أكثر متعة من غيرها سنراجع شروط تجربة التدفق الفصل 4 التدفق هو الطريقة التي يصف بها الناس حالتهم الذهنية عندما يكون الوعي منظمًا بشكل متناغم ويريدون
23:06 متابعة ما يفعلونه من أجله الخاص عند مراجعة بعض الأنشطة التي تنتج التدفق باستمرار مثل الألعاب الرياضية والفن والهوايات يصبح من الأسهل فهم ما يجعل الناس سعداء ولكن لا يمكن للمرء أن يعتمد فقط على الألعاب والفن لتحسين نوعية الحياة لتحقيق السيطرة على ما يحدث في العقل يمكن للمرء أن يستفيد من مجموعة لا حصر لها تقريبًا من الفرص للاستمتاع على سبيل المثال من خلال استخدام المهارات البدنية والحسية التي تتراوح من ألعاب القوى إلى الموسيقى إلى اليوجا الفصل 5 أو من خلال تطوير المهارات الرمزية مثل الشعر والفلسفة أو الرياضيات الفصل السادس يقضي معظم الناس الجزء الأكبر من حياتهم في العمل والتفاعل مع الآخرين وخاصة مع أفراد
23:52 أسرهم لذلك من الأهمية بمكان أن يتعلم المرء تحويل الوظائف إلى أنشطة تنتج التدفق الفصل 7 والتفكير في طرق إقامة علاقات مع الآباء والأزواج والأطفال والأصدقاء أكثر متعة. تتعطل حياة العديد من الأشخاص بسبب الحوادث المأساوية، وحتى الأكثر حظًا يتعرضون لضغوط من مختلف الأنواع، ومع ذلك فإن مثل هذه الضربات لا تقلل بالضرورة من السعادة، بل إن كيفية استجابة الناس للتوتر هي التي تحدد ما إذا كانوا سيستفيدون من سوء الحظ أو
24:39 يكونون بائسين. يصف الفصل التاسع الطرق التي يتمكن بها الناس من الاستمتاع بالحياة على الرغم من الشدائد، وأخيرًا ستكون الخطوة الأخيرة هي وصف كيف يتمكن الناس من ربط جميع التجارب في نمط ذي معنى. الفصل العاشر عندما يتم ذلك ويشعر الشخص بالسيطرة على الحياة ويشعر أنه من المنطقي ألا يتبقى شيء يرغب فيه حقيقة أن المرء ليس نحيفًا أو غنيًا أو قويًا لم تعد مهمة، توقف تيار التوقعات المتزايدة، لم تعد الاحتياجات غير المحققة تزعج العقل حتى أكثر التجارب رتابة تصبح ممتعة وبالتالي سوف يستكشف فلو ما ينطوي عليه تحقيق هذه الأهداف، كيف يتم التحكم في الوعي، كيف يتم تنظيمه لجعل التجربة ممتعة، كيف يتم تحقيق التعقيد وأخيرًا، كيف يمكن خلق المعنى، إن طريقة تحقيق هذه الأهداف سهلة نسبيًا من الناحية النظرية ولكنها صعبة للغاية في الممارسة العملية، القواعد نفسها واضحة بما فيه الكفاية وفي متناول الجميع ولكن العديد من القوى داخلنا وفي
25:26 البيئة الوقوف في الطريق يشبه إلى حد ما محاولة إنقاص الوزن، والجميع يعرف ما يتطلبه الأمر، والجميع يريد القيام بذلك، ومع ذلك فهو مستحيل تقريبًا بالنسبة للكثيرين، والمخاطر هنا أعلى، ومع ذلك، فالأمر لا يقتصر على فقدان بضعة أرطال إضافية، بل يتعلق بفقدان فرصة عيش حياة تستحق العيش قبل وصف كيفية تحقيق تجربة التدفق الأمثل، ومن الضروري مراجعة بعض العقبات التي تحول دون تحقيق الرضا بشكل موجز في الحالة الإنسانية في القصص القديمة، فقبل أن يعيش البطل بسعادة إلى الأبد، كان عليه أن يواجه تنانين نارية وسحرة أشرار في سياق مهمة، وينطبق هذا الاستعارة على استكشاف النفس أيضًا، وسأزعم أن السبب الرئيسي وراء صعوبة
26:13 تحقيق السعادة يكمن في حقيقة أنه على عكس الأساطير التي طورتها البشرية لطمأنة نفسها، فإن الكون لم يُخلق لتلبية احتياجاتنا، والإحباط منسوج بعمق في نسيج الحياة، وكلما تم تلبية بعض احتياجاتنا مؤقتًا، نبدأ على الفور في التمني بالمزيد، وهذا السخط المزمن هو العقبة الثانية التي تقف في طريق الرضا، وللتعامل مع هذه العقبات، تتطور كل ثقافة مع مرور الوقت، والأجهزة الواقية. الأديان والفلسفات والفنون ووسائل الراحة التي تساعدنا على حماية أنفسنا من الفوضى فهي تساعدنا على الاعتقاد بأننا نتحكم فيما يحدث وتقدم أسبابًا للرضا عن نصيبنا ولكن هذه الدروع لا تكون فعالة إلا لفترة من الوقت بعد
26:58 بضعة قرون في بعض الأحيان بعد بضعة عقود فقط يتلاشى الدين أو المعتقد ولم يعد يوفر القوت الروحي الذي كان يوفره من قبل عندما يحاول الناس تحقيق السعادة بأنفسهم دون دعم الإيمان فإنهم يسعون عادةً إلى تعظيم الملذات المبرمجة بيولوجيًا في جيناتهم أو التي لا تبدو جذابة من قبل المجتمع الذي يعيشون فيه تصبح الثروة والسلطة والجنس الأهداف الرئيسية التي توجه مساعيهم ولكن لا يمكن تحسين جودة الحياة بهذه الطريقة فقط التحكم المباشر في التجربة القدرة على استخلاص المتعة لحظة بلحظة من كل ما نقوم به يمكن التغلب على العقبات التي تعترض الوفاء جذور السخط السبب الرئيسي وراء
27:44 صعوبة تحقيق السعادة هو أن الكون لم يُصمم مع وضع راحة البشر في الاعتبار إنه ضخم بشكل لا يقاس تقريبًا ومعظمه فارغ وبارد بشكل عدائي إنه مكان للعنف الكبير كما هو الحال عندما تكون المناسبة ينفجر النجم ويتحول إلى رماد كل شيء في غضون مليارات الأميال الكوكب النادر الذي لن يسحق مجال جاذبيته عظامنا ربما يسبح في غازات قاتلة حتى كوكب الأرض الذي يمكن أن يكون مثاليًا ورائعًا لا ينبغي اعتباره أمرًا مسلمًا به للبقاء على قيد الحياة عليه كان على الرجال والنساء النضال لملايين السنين ضد الجليد والنار والفيضانات والحيوانات البرية والكائنات الحية الدقيقة غير المرئية التي تظهر من العدم لإخمادنا يبدو أنه في كل مرة يتم فيها تجنب خطر ملح
28:31 يظهر تهديد جديد وأكثر تعقيدًا في الأفق بمجرد أن نخترع مادة جديدة حتى تبدأ منتجاتها الثانوية في تسميم البيئة على مر التاريخ تحولت الأسلحة التي صُممت لتوفير الأمن وهددت بتدمير صانعيها مع كبح بعض الأمراض تصبح الأمراض الجديدة ضارة وإذا انخفض معدل الوفيات لفترة من الوقت فإن الاكتظاظ السكاني يبدأ في مطاردتنا الفرسان الأربعة لنهاية العالم ليسوا بعيدين جدًا قد تكون الأرض موطننا الوحيد لكنها موطن مليء بالفخاخ التي تنتظر الانفجار في أي لحظة ليس الأمر أن الكون عشوائي بالمعنى الرياضي المجرد الحركات من النجوم، قد يتم التنبؤ بتحولات الطاقة التي تحدث فيها وتفسيرها بشكل جيد بما
29:18 فيه الكفاية، لكن العمليات الطبيعية لا تأخذ الرغبات البشرية في الاعتبار، فهي صماء وعمياء عن احتياجاتنا، وبالتالي فهي عشوائية على النقيض من النظام الذي نحاول إقامته من خلال أهدافنا، قد يكون النيزك في مسار تصادم مع مدينة نيويورك يطيع جميع قوانين الكون، لكنه سيظل مصدر إزعاج كبير، الفيروس الذي يهاجم خلايا موزارت لا يفعل سوى ما يأتي بشكل طبيعي على الرغم من أنه يلحق خسارة فادحة بالبشرية، الكون ليس معاديًا ولا هو ودود حتى الآن على حد تعبير جيه إتش هولمز، إنه ببساطة غير مبالٍ، الفوضى هي واحدة من أقدم المفاهيم في الأساطير والدين، وهي غريبة إلى حد ما على العلوم الفيزيائية والبيولوجية لأنه من حيث
30:04 قوانينها، فإن الأحداث في الكون معقولة تمامًا، على سبيل المثال، تحاول نظرية الفوضى في العلوم وصف الانتظامات فيما يبدو أنه عشوائي تمامًا، لكن الفوضى لها معنى مختلف في علم النفس والعلوم الإنسانية الأخرى لأنه إذا تم أخذ الأهداف والرغبات البشرية كنقطة انطلاق، فهناك اضطراب لا يمكن التوفيق بينه وبين لا يوجد الكثير مما يمكننا فعله كأفراد لتغيير طريقة عمل الكون في حياتنا، فنحن نمارس تأثيرًا ضئيلًا على القوى التي تتداخل مع رفاهيتنا، ومن المهم أن نفعل كل ما في وسعنا لمنع الحرب النووية، ولإلغاء الظلم الاجتماعي، وللقضاء على الجوع والمرض، ولكن من الحكمة ألا نتوقع أن تؤدي الجهود المبذولة لتغيير
30:50 الظروف الخارجية إلى تحسين جودة حياتنا على الفور، كما كتب جون ستيوارت ميل، لا يمكن تحقيق تحسينات كبيرة في مصير البشرية حتى يحدث تغيير كبير في الدستور الأساسي لأنماط تفكيرهم، وكيف نشعر تجاه أنفسنا، والفرح الذي نحصل عليه من الحياة يعتمد في النهاية بشكل مباشر على كيفية تصفية العقل وتفسير التجارب اليومية، وسواء كنا سعداء أم لا، فهذا يعتمد على الانسجام الداخلي وليس على الضوابط التي نستطيع ممارستها على القوى العظمى للكون، وبالتأكيد يجب أن نستمر في تعلم كيفية إتقان البيئة الخارجية لأن بقاءنا الجسدي قد يعتمد عليها، ولكن مثل هذه الإتقان لن يضيف ذرة واحدة إلى مدى شعورنا بالرضا كأفراد أو
31:35 يقلل من فوضى العالم كما نختبره، للقيام بذلك، يجب أن نتعلم تحقيق الإتقان على الوعي نفسه، كل واحد منا لديه صورة، ومع ذلك إن ما نرغب في تحقيقه قبل أن نموت غامض، ومدى قربنا من تحقيق هذا الهدف يصبح مقياسًا لجودة حياتنا، فإذا ظل بعيدًا عن متناولنا نشعر بالاستياء أو الاستسلام، وإذا تحقق جزئيًا على الأقل نشعر بالسعادة والرضا بالنسبة لغالبية الناس على هذه الأرض، وأهداف الحياة بسيطة للبقاء على قيد الحياة، وترك الأطفال الذين سيبقون بدورهم على قيد الحياة، وإذا أمكن القيام بذلك بقدر معين من الراحة والكرامة في الأحياء الفقيرة المنتشرة حول مدن أمريكا الجنوبية في المناطق التي ضربها الجفاف في إفريقيا بين
32:21 ملايين الآسيويين الذين يتعين عليهم حل مشكلة الجوع يومًا بعد يوم، لا يوجد الكثير مما نأمل فيه، ولكن بمجرد حل هذه المشاكل الأساسية للبقاء على قيد الحياة، فإن مجرد وجود ما يكفي من الطعام والمأوى المريح لم يعد كافيًا لإرضاء الناس، وتظهر احتياجات جديدة، وتنشأ رغبات جديدة مع الرخاء والقوة، وتتزايد التوقعات، ومع استمرار مستوى ثروتنا ووسائل الراحة في الازدياد، فإن الشعور بالرفاهية الذي نأمل في تحقيقه يتراجع في المسافة، عندما أمر كورش الكبير بـ 10000 طاهٍ بإعداد أطباق جديدة لمائدته في بقية بلاد فارس. بالكاد كان لديهم ما يكفي من الطعام هذه الأيام، كل أسرة في العالم الأول لديها إمكانية الوصول إلى وصفات من أكثر الأراضي تنوعًا ويمكنها تكرار
33:08 أعياد الأباطرة السابقين، ولكن هل يجعلنا هذا أكثر رضا؟ تشير مفارقة التوقعات المتزايدة إلى أن تحسين جودة الحياة قد يكون مهمة غير قابلة للتغلب عليها في الواقع لا توجد مشكلة جوهرية في رغبتنا في تصعيد أهدافنا طالما أننا نستمتع بالنضال على طول الطريق. تنشأ المشكلة عندما يكون الناس مهووسين بما يريدون تحقيقه لدرجة أنهم يتوقفون عن استخلاص المتعة من الحاضر عندما يحدث ذلك فإنهم يفقدون فرصتهم في الرضا على الرغم من أن الأدلة تشير إلى أن معظم الناس عالقون في حلقة مفرغة من التوقعات المتزايدة. وجد العديد من الأفراد طرقًا للهروب منها. هؤلاء هم الأشخاص الذين بغض النظر عن ظروفهم المادية تمكنوا من تحسين جودة
33:54 حياتهم. الذين يشعرون بالرضا ولديهم طريقة لجعل من حولهم أكثر سعادة أيضًا. يعيش هؤلاء الأفراد حياة نشطة ومنفتحون على مجموعة متنوعة من التجارب ويستمرون في التعلم حتى يوم وفاتهم ولديهم روابط والتزامات قوية تجاه الآخرين والبيئة التي يعيشون فيها. يستمتعون بكل ما يفعلونه حتى لو ممل أو صعب، نادرًا ما يشعرون بالملل ويمكنهم التعامل مع أي شيء يأتي في طريقهم، ربما تكون أعظم قوتهم هي أنهم يسيطرون على حياتهم، سنرى لاحقًا كيف تمكنوا من الوصول إلى هذه الحالة، ولكن قبل أن نفعل ذلك، نحتاج إلى مراجعة بعض الأجهزة التي تم تطويرها بمرور الوقت كحماية ضد خطر
34:40 الفوضى وأسباب عدم فعالية مثل هذه الدفاعات الخارجية في كثير من الأحيان. دروع الثقافة على مدار التطور البشري، حيث أصبحت كل مجموعة من الناس تدرك تدريجيًا ضخامة عزلتها في الكون وهشاشة قبضتها على البقاء، فقد طورت أساطير ومعتقدات لتحويل قوى السحق العشوائية في الكون إلى أنماط يمكن التحكم فيها أو على الأقل مفهومة، وكانت إحدى الوظائف الرئيسية لكل ثقافة هي حماية أعضائها من الفوضى لطمأنتهم على أهميتهم ونجاحهم النهائي. الإسكيمو صياد حوض الأمازون الصيني النافاجو السكان الأصليون الأستراليون سكان نيويورك، اعتبر الجميع أنهم يعيشون في
35:25 مركز الكون وأن لديهم إعفاءً خاصًا يضعهم على المسار السريع للمستقبل دون مثل هذا. الثقة في الامتيازات الحصرية، سيكون من الصعب مواجهة احتمالات الوجود، وهذا كما ينبغي أن يكون، ولكن هناك أوقات يصبح فيها الشعور بأن المرء قد وجد الأمان في ضجيج الكون الصديق خطيرًا. يمكن أن تؤدي الثقة غير الواقعية في الدروع الموجودة في الأساطير الثقافية إلى خيبة أمل شديدة بنفس القدر عندما تفشل. يميل هذا إلى الحدوث كلما حظيت ثقافة بفترة من الحظ الجيد ويبدو لفترة من الوقت أنها وجدت بالفعل طريقة للسيطرة على قوى الطبيعة. في تلك المرحلة، من المنطقي أن تبدأ في الاعتقاد بأنها شعب مختار لم يعد بحاجة إلى الخوف من أي انتكاسة كبيرة.
36:12 وصل الرومان إلى هذه المرحلة بعد عدة قرون من حكم البحر الأبيض المتوسط. كان الصينيون واثقين من تفوقهم الثابت قبل الغزو المغولي والأزتيك قبل وصول الإسبان. هذا الافتراض الثقافي المتعجرف أو المتغطرس حول ما نستحقه من كون غير حساس بشكل أساسي للاحتياجات البشرية يؤدي عمومًا إلى المتاعب. يؤدي الشعور غير المبرر بالأمان عاجلاً أم آجلاً إلى صحوة فظّة عندما يبدأ الناس في الاعتقاد بأن التقدم أمر لا مفر منه والحياة سهلة. قد يفقدون الشجاعة بسرعة و العزيمة في مواجهة أولى علامات الشدائد عندما أدركوا أن ما كانوا يؤمنون به ليس صحيحًا تمامًا، فقد تخلوا عن الإيمان
36:58 بكل شيء آخر تعلموه، محرومين من الدعم المعتاد الذي قدمته لهم القيم الثقافية، يتخبطون في مستنقع من القلق واللامبالاة، ليس من الصعب ملاحظة مثل هذه الأعراض من خيبة الأمل من حولنا الآن، وأكثرها وضوحًا تتعلق بالخمول الشامل الذي يؤثر على حياة الكثيرين، والأفراد السعداء حقًا قليلون ومتباعدون، كم من الناس تعرفهم يستمتعون بما يفعلونه، والراضون بشكل معقول عن نصيبهم، والذين لا يندمون على الماضي وينظرون إلى المستقبل بثقة حقيقية، إذا كان ديوجين مع فانوسه قبل 23 قرنًا قد واجه صعوبة في العثور على رجل صادق اليوم، لكان ربما واجه وقتًا أكثر إزعاجًا في العثور على رجل سعيد، هذا الضيق العام
37:45 لا يرجع مباشرة إلى أسباب خارجية على عكس العديد من الدول الأخرى في العالم المعاصر، لا يمكننا إلقاء اللوم في مشاكلنا على بيئة قاسية أو على الفقر المنتشر أو على اضطهاد جيش احتلال أجنبي، إن جذور السخط داخلية ويجب على كل شخص فك تشابكها شخصيًا بقوته الخاصة الدروع التي نجحت في الماضي، النظام الذي كانت توفره الدين والوطنية والتقاليد والعادات العرقية التي غرستها الطبقات الاجتماعية لم تعد فعالة بالنسبة لأعداد متزايدة من الناس الذين يشعرون بالتعرض لرياح الفوضى القاسية، إن الافتقار إلى النظام الداخلي يتجلى في الحالة الذاتية التي يسميها البعض القلق الوجودي أو الرعب الوجودي، إنه في الأساس خوف من الوجود، شعور بأنه
38:32 لا معنى للحياة وأن الوجود لا يستحق الاستمرار به، لا يبدو أن أي شيء له معنى في الأجيال القليلة الماضية، لقد أضاف شبح الحرب النووية تهديدًا غير مسبوق لآمالنا، يبدو أنه لم يعد هناك أي معنى للمساعي التاريخية للبشرية، نحن مجرد نظارات منسية تنجرف في الفراغ مع مرور كل عام، تتضخم فوضى الكون المادي في أذهان الجماهير بينما ينتقل الناس عبر الحياة من الجهل المأمول للشباب إلى مرحلة البلوغ الرصين، يواجهون عاجلاً أم آجلاً سؤالاً مزعجًا بشكل متزايد: هل هذا كل ما في الأمر؟ يمكن أن تكون الطفولة مؤلمة، المراهقة مربكة، ولكن بالنسبة لمعظم الناس وراء كل ذلك، هناك توقع بأنه بعد أن
39:18 يكبر المرء ستتحسن الأمور خلال سنوات المراهقة المبكرة. لا يزال المستقبل يبدو واعدًا في مرحلة البلوغ، ويظل الأمل قائمًا في أن تتحقق أهداف المرء، ولكن حتمًا تُظهر مرآة الحمام أول الشعيرات البيضاء وتؤكد حقيقة أن تلك الوزن الزائد لن تختفي حتمًا، ويبدأ البصر في الضعف وتبدأ الآلام الغامضة في الانتشار عبر الجسم مثل النوادل في المطاعم الذين يبدأون في وضع أدوات الإفطار على الطاولات المحيطة بينما لا يزال المرء يتناول العشاء، هذه الإشارات إلى الفناء تنقل الرسالة بوضوح: انتهى وقتك، حان الوقت للمضي قدمًا، عندما يحدث هذا، قليل من الناس مستعدون، انتظر دقيقة، لا يمكن أن يحدث هذا لي، لم أبدأ حتى في العيش، أين
40:04 كل تلك الأموال التي كان من المفترض أن أجنيها، أين كل الأوقات الجيدة التي كنت سأقضيها، كان لدي شعور بأنني تعرضت للخداع، وهذا نتيجة مفهومة لهذا الإدراك، فمنذ السنوات الأولى، تم تكييفنا للاعتقاد بأن القدر الحميد سيوفر لنا، وبعد كل شيء، بدا أن الجميع يتفقون على أننا نتمتع بثروة عظيمة للعيش في أغنى بلد على الإطلاق، في الفترة الأكثر تقدمًا علميًا في تاريخ البشرية، محاطين بأكثر التقنيات كفاءة، محميين بأحكم دستور، لذلك كان من المنطقي أن نتوقع أن نحظى بحياة أكثر ثراءً وذات معنى من أي أفراد سابقين من الجنس البشري إذا كان أجدادنا الذين يعيشون في ذلك الماضي البدائي السخيف قادرين على الرضا، تخيل فقط مدى
40:51 سعادتنا. أخبرنا العلماء بذلك، لذا تم التبشير به من على منابر الكنيسة وتم تأكيده من خلال آلاف الإعلانات التلفزيونية التي تحتفل بالحياة الجيدة، ومع ذلك، على الرغم من كل هذه التأكيدات، فإننا عاجلاً أم آجلاً نستيقظ وحيدين ونشعر أنه لا توجد طريقة يمكن لهذا العالم العلمي الثري والمتطور أن يوفر لنا السعادة مع ترسيخ هذا الإدراك ببطء، يتفاعل الناس المختلفون معه بشكل مختلف، يحاول البعض تجاهله وتجديد جهودهم للحصول على المزيد من الأشياء التي كان من المفترض أن تجعل الحياة جيدة، سيارات ومنازل أكبر، المزيد من القوة في العمل، أسلوب حياة أكثر بريقًا، يجددون جهودهم عازمين على تحقيق الرضا الذي أفلت
41:37 منهم حتى ذلك الحين، في بعض الأحيان ينجح هذا الحل ببساطة لأن المرء ينجذب إلى الصراع التنافسي لدرجة أنه لا يوجد وقت لإدراك أن الهدف لم يقترب، ولكن إذا أخذ الشخص وقتًا للتفكير في خيبة الأمل التي تعود بعد كل نجاح، يصبح من الواضح أن المال لا تضيف مكانتنا وممتلكاتنا في حد ذاتها ذرة واحدة إلى جودة الحياة، يقرر الآخرون مهاجمة الأعراض المهددة مباشرة إذا كان الجسم على وشك البذرة التي تدق ناقوس الخطر الأول، سيبدأون في اتباع نظام غذائي أو الانضمام إلى نوادي صحية أو ممارسة التمارين الرياضية أو شراء نوتيلوس أو الخضوع لجراحة تجميلية إذا بدت المشكلة أن لا أحد يهتم كثيرًا، يشترون كتبًا حول كيفية الحصول على القوة أو كيفية تكوين
42:22 صداقات أو يسجلون في دورات تدريبية على الحزم ويتناولون وجبات غداء قوية بعد فترة، ومع ذلك يصبح من الواضح أن حلول وجبات السلام هذه لن تنجح أيضًا بغض النظر عن مقدار الطاقة التي نكرسها لرعايته، سيتخلى الجسم في النهاية إذا تعلمنا أن نكون أكثر حزماً، فقد ننفر أصدقاءنا عن غير قصد وإذا كرسنا الكثير من الوقت لتنمية أصدقاء جدد فقد نهدد العلاقات مع زوجنا وعائلتنا، هناك الكثير من السدود على وشك الانفجار والقليل من الوقت للعناية بها، كلهم محبطون من عبث محاولة مواكبة جميع المطالب التي لا يمكنهم تلبيتها، سيستسلم البعض ويتقاعد برشاقة في الأقارب. النسيان باتباع نصيحة كاندي،
43:09 سيتخلون عن العالم ويزرعون حدائقهم الصغيرة، قد ينخرطون في أشكال هروب طبيعية مثل تطوير هواية غير ضارة أو تجميع مجموعة من اللوحات التجريدية أو التماثيل الخزفية أو قد يفقدون أنفسهم في الكحول أو عالم الأحلام من المخدرات بينما الملذات الغريبة والترفيه الباهظ الثمن يأخذ العقل مؤقتًا عن السؤال الأساسي، هل هذا كل شيء، هناك القليل من الادعاءات بأنهم وجدوا إجابة بهذه الطريقة، تقليديًا، تمت مواجهة مشكلة الوجود بشكل مباشر من خلال الدين، ويعود عدد متزايد من المحبطين إليها باختيار إما أحد العقائد القياسية أو مجموعة شرقية أكثر غموضًا، لكن الأديان هي
43:54 محاولات ناجحة مؤقتًا فقط للتعامل مع الافتقار إلى المعنى في الحياة، فهي ليست إجابات دائمة في بعض لحظات التاريخ، لقد أوضحوا بشكل مقنع ما هو الخطأ في الوجود البشري وأعطوا إجابات موثوقة من القرن الرابع إلى القرن الثامن من عصرنا، انتشرت المسيحية في جميع أنحاء أوروبا، نشأ الإسلام في الشرق الأوسط وغزت البوذية آسيا لمئات السنين، قدمت هذه الأديان أهدافًا مرضية للناس لقضاء حياتهم في السعي لتحقيقها ولكن اليوم إن قبول رؤيتهم للعالم كوجهة نظر نهائية أمر أكثر صعوبة، فالشكل الذي عرضت به الأديان حقائقها والأساطير لم تعد تجبرنا على الإيمان في عصر العقلانية العلمية، على الرغم من أن جوهر
44:39 الحقائق ربما ظل دون تغيير، وهو دين جديد حيوي قد ينشأ يومًا ما مرة أخرى، وفي هذه الأثناء فإن أولئك الذين يسعون إلى العزاء في الكنائس القائمة غالبًا ما يدفعون ثمن راحة بالهم باتفاق صامت على تجاهل قدر كبير مما هو معروف عن الطريقة التي يعمل بها العالم، والدليل على أن أيًا من هذه الحلول لم يعد فعالًا للغاية لا يمكن دحضه في أوج روعته المادية، يعاني مجتمعنا من مجموعة مذهلة من الأمراض الغريبة، والأرباح الناتجة عن الاعتماد الواسع النطاق على المخدرات غير المشروعة تثري القتلة والإرهابيين، ويبدو من الممكن أنه في المستقبل القريب سوف يحكمنا حكم الأقلية من تجار المخدرات السابقين الذين يكتسبون الثروة والسلطة بسرعة على حساب المواطنين الملتزمين بالقانون، وفي
45:27 حياتنا الجنسية من خلال التخلص من قيود الأخلاق المنافقة أطلقنا العنان لفيروسات مدمرة على بعضنا البعض، وغالبًا ما تكون الاتجاهات هناك أرقام قد تكون مطمئنة للبعض، على سبيل المثال، في الثلاثين عامًا الماضية ضاعفنا استهلاكنا للفرد من الطاقة، معظمها بفضل الزيادة بمقدار خمسة أضعاف في استخدام المرافق الكهربائية والأجهزة، ومع ذلك فإن الاتجاهات الأخرى لن تطمئن أحدًا، ففي عام 1984 كان لا يزال هناك 34 مليون شخص في الولايات المتحدة
46:14 يعيشون تحت خط الفقر، والذي يُعرَّف بأنه دخل سنوي قدره 1699 دولارًا أو أقل لأسرة مكونة من أربعة أفراد، وهو رقم لم يتغير كثيرًا في الأجيال في الولايات المتحدة، زاد معدل جرائم العنف والقتل والاغتصاب والسرقة والاعتداء للفرد بنسبة تزيد عن 300٪ بين عامي 1960 و 1986، وفي عام 1978 تم الإبلاغ عن 185500 جريمة من هذا القبيل، وبحلول عام 1986 ارتفع العدد إلى 1، 14881 140 ظل معدل القتل ثابتًا عند حوالي 1000٪ أعلى من المعدل في البلدان الصناعية الأخرى مثل كندا والنرويج أو فرنسا في نفس الفترة تقريبًا ارتفع معدل الطلاق بنحو 400٪ من 31 لكل 1000 من الأزواج المتزوجين
47:02 في عام 1950 إلى 121 في عام 1984 خلال تلك السنوات الخمس والعشرين تضاعف المرض العرضي أكثر من ثلاثة أضعاف في عام 1960 كان هناك 259000 حالة من السيلان بحلول عام 1984 كان هناك ما يقرب من 900000 ما زلنا لا نملك فكرة واضحة عن الثمن المأساوي الذي سيطالب به وباء الإيدز الأخير قبل انتهائه الزيادة من ثلاثة إلى أربعة أضعاف في الأمراض الاجتماعية على مدى الجيل الماضي تنطبق في عدد مذهل من المناطق على سبيل المثال في عام 1955 كان هناك مليون و700000 حالة تدخل سريري تتعلق بالمرضى العقليين في جميع أنحاء البلاد بحلول عام 1975 ارتفع العدد إلى
47:48 6400000 ربما ليس من قبيل المصادفة أرقام مماثلة توضح الزيادة في جنون العظمة الوطني لدينا خلال العقد من عام 1975 إلى عام 1985، حيث ارتفعت الميزانية المخصصة لوزارة الدفاع من 87.9 مليار دولار سنويًا إلى 2847 مليار دولار، أي أكثر من ثلاثة أضعاف الزيادة. صحيح أن ميزانية وزارة التعليم تضاعفت ثلاث مرات أيضًا في نفس الفترة، ولكن في عام 1985 لم يتجاوز هذا المبلغ 17.4 مليار دولار على الأقل فيما يتعلق بتخصيص الموارد. السيف أقوى من القلم بحوالي 16 مرة. المستقبل لا يبدو أكثر وردية. يُظهر المراهقون اليوم أعراض المرض الذي يصيب كبار السن، وأحيانًا يكون ذلك في
48:34 شكل أكثر ضراوة. ينشأ عدد أقل من الشباب الآن في أسر يتواجد فيها كلا الوالدين لتقاسم المسؤوليات المتضمنة في تربية الأطفال. في عام 1960، كان واحد فقط من كل 10 مراهقين يعيش في أسرة ذات والد واحد. بحلول عام 1980، تضاعفت النسبة، وبحلول عام 1990، من المتوقع أن تتضاعف ثلاث مرات. في عام 1982، كان هناك أكثر من 80 ألف حدث. متوسط العمر 15 عامًا ملتزمون بسجون مختلفة، والإحصائيات المتعلقة بتعاطي المخدرات والأمراض التناسلية والاختفاء من المنزل والحمل غير الشرعي كلها قاتمة ولكنها ربما تكون أقل من العلامة بين عامي 1950 و1980، زادت حالات الانتحار بين المراهقين بنحو 300٪ خاصة بين الشباب البيض
49:20 من الطبقات الأكثر ثراءً من 29253 حالة انتحار تم الإبلاغ عنها في عام 1985، وكان 1339 من الأولاد البيض في الفئة العمرية من 15 إلى 19 عامًا، وانتحرت الفتيات البيض في نفس العمر أربع مرات أقل و10 مرات أقل من الأولاد السود، ومع ذلك فإن السود الشباب يلحقون بأكثر من اللحاق بعدد الوفيات الناجمة عن جرائم القتل، وأخيرًا وليس آخرًا يبدو أن مستوى المعرفة في السكان يتراجع في كل مكان، على سبيل المثال كان متوسط درجة الرياضيات في اختبارات SAT 466 في عام 1967 وفي عام 1984 كان 426، ولوحظ انخفاض مماثل في الدرجات اللفظية والجرعة، ويمكن أن تستمر الإحصائيات، فلماذا على الرغم من تحقيق
50:05 معجزات التقدم التي لم نحلم بها من قبل؟ يبدو أكثر عجزًا في مواجهة الحياة مما كان عليه أسلافنا الأقل امتيازًا، ويبدو الجواب واضحًا بينما زادت البشرية بشكل جماعي من قوتها المادية ألف مرة، إلا أنها لم تتقدم كثيرًا من حيث تحسين محتوى الخبرة واستعادة الخبرة، ولا توجد طريقة للخروج من هذا المأزق إلا أن يأخذ الفرد الأمور على محمل شخصي إذا لم تعد القيم والمؤسسات توفر إطارًا داعمًا كما كانت تفعل في السابق، يجب على كل شخص استخدام أي أدوات متاحة لنحت حياة ممتعة ذات معنى، إحدى أهم الأدوات في هذا المسعى هي التي يوفرها علم النفس حتى الآن، وكان المساهمة الرئيسية لهذا العلم الناشئ هي
50:50 اكتشاف كيف تلقي الأحداث الماضية الضوء على السلوك الحالي، لقد جعلنا ندرك أن عقلانية العلاقات بين البالغين غالبًا ما تكون نتيجة لإحباطات الطفولة، ولكن هناك طريقة أخرى يمكن من خلالها استخدام تخصص علم النفس، وهي المساعدة في الإجابة على السؤال نظرًا لأننا من نحن مع أي تعقيدات وقمع، فماذا يمكننا أن نفعل لتحسين مستقبلنا للتغلب على مخاوف واكتئاب الحياة المعاصرة، يجب أن يصبح الأفراد مستقلين عن البيئة الاجتماعية إلى الحد الذي لم يعودوا يستجيبون فيه حصريًا من حيث المكافآت والعقوبات لتحقيق مثل هذه الاستقلالية، يتعين على الشخص أن يتعلم تقديم المكافآت لنفسه، وعليه أن يطور القدرة على إيجاد المتعة والغرض
51:37 بغض النظر عن الظروف الخارجية. هذا التحدي أسهل وأصعب مما يبدو، لأن القدرة على القيام بذلك تقع بالكامل بين يدي كل شخص. صعب لأنه يتطلب انضباطًا ومثابرة نادرين نسبيًا في أي عصر، وربما خاصة في الوقت الحاضر، وقبل كل شيء، يتطلب تحقيق السيطرة على التجربة تغييرًا جذريًا في الموقف بشأن ما هو مهم وما ليس كذلك. نكبر معتقدين أن ما يهم أكثر في حياتنا هو ما سيحدث في المستقبل. يعلم الآباء الأطفال أنه إذا تعلموا عادات جيدة الآن، فسيكونون أفضل حالًا كبالغين. يؤكد المعلمون للتلاميذ أن الفصول المملة ستفيدهم لاحقًا عندما
52:23 يبحث الطلاب عن وظائف. يخبر نائب رئيس الشركة الموظفين الصغار بالصبر والعمل الجاد لأنهم في أحد هذه الأيام سيتم ترقيتهم إلى الرتب التنفيذية. في نهاية الكفاح الطويل من أجل التقدم، تلوح في الأفق سنوات التقاعد الذهبية. نعيش دائمًا كما اعتاد رالف والدو إيمرسون أن يقول، لكننا لا نعيش أبدًا أو كما تعلم فرانسيس الفقير في قصة أطفال إنها دائمًا خبز ومربى غدًا لا خبز ومربى اليوم بالطبع هذا التركيز على تأجيل الإشباع أمر لا مفر منه إلى حد ما كما لاحظ فرويد وكثيرون غيره قبله وبعده الحضارة مبنية على قمع الرغبات الفردية سيكون من المستحيل الحفاظ على أي نوع من
53:08 النظام الاجتماعي أي تقسيم معقد للعمل ما لم يُجبر أعضاء المجتمع على تبني العادات والمهارات التي تتطلبها الثقافة سواء أحب الأفراد ذلك أم لا التنشئة الاجتماعية أو تحويل الكائن البشري إلى شخص يعمل بنجاح داخل نظام اجتماعي معين لا يمكن تجنبه جوهر التنشئة الاجتماعية هو جعل الناس يعتمدون على الضوابط الاجتماعية لجعلهم يستجيبون بشكل متوقع للمكافآت والعقوبات ويتم تحقيق الشكل الأكثر فعالية للتنشئة الاجتماعية عندما يتماهى الناس تمامًا مع النظام الاجتماعي بحيث لم يعد بإمكانهم تخيل أنفسهم ينتهكون أيًا من قواعده في جعلنا نعمل من أجل أهدافه المجتمع يساعده بعض الحلفاء الأقوياء
53:54 احتياجاتنا البيولوجية وتكييفنا الجيني جميع الضوابط الاجتماعية على سبيل المثال تستند في النهاية إلى تهديد لغريزة البقاء شعب بلد مضطهد يطيع غزاةهم لأنهم يريدون الاستمرار في العيش حتى وقت قريب جدًا القوانين حتى أكثر الأمم تحضراً مثل بريطانيا العظمى كانت تُفرض عليها تهديدات بالضرب بالعصا أو الجلد أو التشويه أو الموت عندما لا تعتمد على الألم. تستخدم الأنظمة الاجتماعية المتعة كحافز لقبول الأعراف. إن حفل الحياة الطيبة كمكافأة على العمل مدى الحياة والالتزام بالقوانين مبني على الرغبات الموجودة في برامجنا الجينية. لقد تم استغلال كل رغبة تقريباً أصبحت جزءاً من الطبيعة البشرية من الجنس إلى العدوان من الشوق إلى الأمن إلى قابلية
54:41 التغيير كمصدر للسيطرة الاجتماعية من قبل السياسيين والكنائس والشركات والمعلنين لجذب المجندين إلى القوات المسلحة التركية. لقد وعد سلاطين القرن السادس عشر المجندين بمكافآت اغتصاب النساء في الأراضي المحتلة. وفي الوقت الحاضر، تعد الملصقات الشباب بأنهم إذا انضموا إلى الجيش فسوف يرون العالم. من المهم أن ندرك أن البحث عن المتعة هو استجابة منعكسة مدمجة في جيناتنا من أجل الحفاظ على النوع وليس لغرض مصلحتنا الشخصية. إن المتعة التي نأخذها في الأكل هي طريقة فعالة لضمان حصول الجسم على الغذاء الذي يحتاجه. كما أن متعة الجماع هي
55:26 طريقة عملية بنفس القدر للجينات. لبرمجة الجسم على التكاثر وبالتالي ضمان استمرارية الجينات عندما ينجذب رجل جسديًا إلى امرأة أو العكس، فإنه يتخيل عادةً أنه يفكر في الأمر على الإطلاق وأن هذه الرغبة هي تعبير عن مصالحه الفردية نتيجة لنواياه الخاصة في الواقع، في كثير من الأحيان يتم التلاعب بمصالحه ببساطة من خلال الشفرة الوراثية غير المرئية التي تتبع خططها الخاصة طالما أن الانجذاب هو رد فعل قائم على ردود أفعال جسدية بحتة، ربما تلعب الخطط الواعية للشخص دورًا ضئيلًا فقط، فلا يوجد خطأ في اتباع هذه البرمجة الوراثية والاستمتاع بالملذات الناتجة عنها طالما أننا ندركها على
56:12 حقيقتها وطالما احتفظنا ببعض السيطرة عليها عندما يكون من الضروري متابعة أهداف أخرى قد نقرر إعطاء الأولوية لها، تكمن المشكلة في أنه أصبح من المألوف مؤخرًا اعتبار كل ما نشعر به في الداخل هو الصوت الحقيقي للطبيعة الناطقة، والسلطة الوحيدة التي يثق بها الكثير من الناس اليوم هي الغريزة، إذا كان هناك شيء جيد، وإذا كان طبيعيًا وعفويًا، فيجب أن يكون صحيحًا، ولكن عندما نتبع اقتراحات التعليمات الوراثية والاجتماعية دون سؤال، فإننا التخلي عن السيطرة على الوعي وتصبح عاجزًا تلعب أشياء القوى غير الشخصية الشخص الذي لا يستطيع مقاومة الطعام أو الكحول أو الذي يركز عقله باستمرار على الجنس ليس حرًا في توجيه طاقته النفسية النظرة المحررة
57:00 للطبيعة البشرية التي تقبل وتؤيد كل غريزة أو دافع لدينا لمجرد وجودها ينتج عنه عواقب رجعية تمامًا يتبين أن الكثير من الواقعية المعاصرة مجرد اختلاف في القدرية القديمة الجيدة يشعر الناس بالإعفاء من المسؤولية باللجوء إلى مفهوم الطبيعة بطبيعتها ومع ذلك فإننا نولد جاهلين لذلك لا يجب أن نحاول التعلم ينتج بعض الناس أكثر من الكمية المعتادة من الأندروجينات وبالتالي يصبحون عدوانيين بشكل مفرط هل يعني ذلك أنه يجب عليهم التعبير عن العنف بحرية لا يمكننا إنكار حقائق الطبيعة ولكن يجب علينا بالتأكيد محاولة تحسينها يمكن أن يصبح الخضوع للبرمجة الجينية خطيرًا للغاية لأنه يتركنا
57:45 عاجزين الشخص الذي لا يستطيع تجاوز التعليمات الجينية عند الضرورة يكون دائمًا عرضة للخطر بدلاً من تحديد كيفية التصرف من حيث الأهداف الشخصية عليه أن يستسلم للأشياء التي تمت برمجة جسده أو برمجته بشكل خاطئ للقيام بها يجب على المرء أن يحقق السيطرة بشكل خاص على الدوافع الغريزية لتحقيق استقلال صحي للمجتمع طالما أننا نستجيب بشكل متوقع لما نشعر به جيدًا وما نشعر به سيئًا، فمن السهل على الآخرين استغلال تفضيلاتنا لأغراضهم الخاصة، والشخص الاجتماعي تمامًا هو الشخص الذي يرغب فقط في المكافآت التي وافق عليها الآخرون من حوله، ويجب أن يتوق إلى المكافآت غالبًا ما يكون GR Ed على الرغبات المبرمجة وراثيًا، وقد يواجه آلاف
58:30 التجارب التي قد تحقق الرضا ولكنه يفشل في ملاحظتها لأنها ليست الأشياء التي يرغب فيها، والمهم ليس ما لديه الآن ولكن ما قد يحصل عليه إذا فعل ما يريده الآخرون منه أن يفعله، محاصرًا في حلقة مفرغة من الضوابط الاجتماعية، يستمر هذا الشخص في الوصول إلى جائزة تذوب دائمًا بين يديه في مجتمع معقد، وتشارك العديد من المجموعات القوية في التنشئة الاجتماعية في بعض الأحيان لتحقيق أهداف متناقضة على ما يبدو، من ناحية، تحاول المؤسسات الرسمية مثل المدارس والكنائس والبنوك تحويلنا إلى مواطنين مسؤولين على استعداد للعمل الجاد والتوفير، ومن ناحية أخرى، يتم استمالتنا باستمرار من قبل التجار والمصنعين والمعلنين لإنفاق أرباحنا على المنتجات التي ستنتج
59:16 لهم أكبر قدر من الأرباح وأخيرًا، يعمل النظام السري للمتع المحرمة من قبل المقامرين والقوادين وتجار المخدرات، والذي يرتبط جدليًا بالمؤسسات الرسمية، يعد بمكافآته الخاصة من التبديد السهل بشرط أن ندفع، الرسائل مختلفة جدًا ولكن نتيجتها هي نفسها في الأساس، فهي تجعلنا معتمدين على نظام اجتماعي يستغل طاقاتنا لأغراضه الخاصة، لا شك في أنه من أجل البقاء وخاصة البقاء في مجتمع معقد، من الضروري العمل من أجل أهداف خارجية وتأجيل الإشباع الفوري، ولكن لا يجب أن يتحول الشخص إلى دمية يحركها الضوابط الاجتماعية، والحل هو أن نتحرر تدريجيًا من المكافآت المجتمعية
1:00:02 ونتعلم كيفية استبدالها بالمكافآت التي تقع تحت سلطاتنا الخاصة، وهذا لا يعني أنه يجب علينا التخلي عن كل هدف يقره المجتمع، بل يعني أنه بالإضافة إلى أو بدلاً من الأهداف التي يستخدمها الآخرون لرشوتنا بها، فإننا نطور مجموعة خاصة بنا، والخطوة الأكثر أهمية في تحرير أنفسنا من الضوابط الاجتماعية هي القدرة على إيجاد المكافآت في أحداث كل لحظة إذا تعلم الشخص الاستمتاع وإيجاد المعنى في التدفق المستمر للخبرة في عملية العيش نفسها عبء الضوابط الاجتماعية. تسقط القوة من على أكتاف الشخص تلقائيًا وتعود إليه عندما لا تعود المكافآت محصورة في قوى خارجية، لم يعد من الضروري النضال من أجل أهداف تبدو دائمًا وكأنها
1:00:47 تتراجع إلى المستقبل، لإنهاء كل يوم ممل على أمل أن يحدث غدًا شيء جيد بدلاً من النضال من أجل الجائزة المغرية المعلقة بعيدًا عن متناول اليد، يبدأ المرء في حصاد المكافآت الحقيقية للحياة، ولكن ليس من خلال التخلي عن أنفسنا للرغبات الغريزية التي نتحرر من الضوابط الاجتماعية، يجب علينا أيضًا أن نصبح مستقلين عن إملاءات الجسد ونتعلم أن نتحمل مسؤولية ما يحدث في العقل، يحدث الألم والمتعة في الوعي ولا يوجدان إلا هناك طالما نطيع أنماط الاستجابة للمحفزات المشروطة اجتماعيًا والتي تستغل ميولنا المنطقية البيولوجية، يتم التحكم فينا من الخارج إلى الحد الذي يجعلنا فيه إعلان براق يسيل لعابنا للمنتج المباع أو أن
1:01:34 عبوس من الرئيس يفسد اليوم، لسنا أحرارًا في تحديد محتوى التجربة لأن ما نختبره هو الواقع بقدر ما يتعلق الأمر بنا، يمكننا تحويل الواقع إلى الحد الذي نؤثر فيه على ما يحدث في الوعي وبالتالي تحرير أنفسنا من تهديدات وإطراءات العالم الخارجي. لا يخاف الرجال من الأشياء ولكن من كيفية رؤيتها. قال أبيكوس منذ زمن طويل وكتب الإمبراطور العظيم ماركوس أوريليوس: إذا كنت تتألم من الأشياء الخارجية، فليست هي التي تزعجك ولكن حكمك عليها، ومن قدرتك على محو هذا الحكم الآن. مسارات التحرير. هذه الحقيقة البسيطة أن التحكم في الوعي يحدد جودة الحياة معروفة منذ فترة طويلة في الواقع،
1:02:21 طالما أن السجلات البشرية موجودة. نصيحة أوراكل في ديلي القديمة اعرف نفسك ضمنيًا. لقد تم الاعتراف بها بوضوح من قبل أرسطو الذي تنبئ فكرته عن النشاط الفاضل للروح بعدة طرق بحجة هذا الكتاب وقد طورها الفلاسفة الرواقيون. في العصور القديمة الكلاسيكية، أتقنت الرهبانيات المسيحية طرقًا مختلفة لتعلم كيفية توجيه الأفكار والرغبات. عقلنها إغناطيوس الليولي في تمارينه الروحية الشهيرة. كانت آخر محاولة عظيمة لتحرير الوعي من هيمنة الدوافع والضوابط الاجتماعية هي التحليل النفسي كما أشار فرويد. كان الطغاة الذين تنافسوا على السيطرة على العقل هما الهو والأنا الأعلى.
1:03:06 أولاً خادم للجينات والثاني خادم للمجتمع وكلاهما يمثل الآخر ويعارضهما، وكانت الأنا هي التي تمثل الاحتياجات الحقيقية للذات المرتبطة ببيئتها الملموسة في الشرق، انتشرت تقنيات تحقيق السيطرة على الوعي وحققت مستويات من التطور الهائل على الرغم من اختلافها تمامًا عن بعضها البعض في كثير من النواحي، تسعى جميع أنظمة اليوجي في الهند والنهج التايست للحياة المتطور في الصين وأنواع الزن في البوذية إلى تحرير الوعي من التأثيرات الحتمية للقوى الخارجية سواء كانت بيولوجية أو اجتماعية في طبيعتها، على سبيل المثال، يؤدب اليوغي عقله لتجاهل الألم الذي لن يكون لدى الناس العاديين خيار سوى
1:03:53 السماح لهم بالدخول إلى وعيهم، وبالمثل يمكنه تجاهل الادعاءات الملحة بالجوع أو الإثارة الجنسية التي سيكون معظم الناس عاجزين عن مقاومتها، يمكن تحقيق نفس التأثير بطرق مختلفة إما من خلال إتقان الانضباط العقلي الشديد كما هو الحال في اليوغا أو من خلال تنمية العفوية المستمرة كما هو الحال في الزن، ولكن النتيجة المقصودة هي نفسها لتحرير الحياة الداخلية من تهديد الفوضى من ناحية ومن التكييف الصارم للرغبات البيولوجية من ناحية أخرى وبالتالي إلى إن الاستقلال عن الضوابط الاجتماعية التي تستغل كليهما، ولكن إذا كان صحيحًا أن الناس قد عرفوا منذ آلاف السنين ما يلزم ليصبحوا أحرارًا ويتحكمون في حياتهم، فلماذا لم نحرز المزيد من التقدم في هذا الاتجاه؟ ولماذا نحن
1:04:40 عاجزون أو أكثر من أسلافنا في مواجهة الفوضى التي تتداخل مع السعادة؟ هناك على الأقل تفسيران جيدان لهذا الفشل في المقام الأول، إن نوع المعرفة أو الحكمة التي يحتاجها المرء لتحرير الوعي ليس تراكميًا، ولا يمكن تكثيفه في صيغة، ولا يمكن حفظه ثم تطبيقه بشكل روتيني مثل أشكال الخبرة المعقدة الأخرى مثل الحكم السياسي الناضج أو الحس الجمالي المكرر، بل يجب اكتسابه من خلال التجربة والخطأ التي يختبرها كل جيل بعد جيل من السيطرة على الوعي ليس مجرد مهارة معرفية على الأقل بقدر الذكاء، فهو يتطلب التزام العواطف والإرادة، ولا يكفي معرفة كيفية القيام بذلك، بل يجب على
1:05:26 المرء أن يفعل ذلك باستمرار بنفس الطريقة التي يمارس بها الرياضيون أو الموسيقيون ما يعرفونه نظريًا، وهذا ليس بالأمر السهل أبدًا، والتقدم سريع نسبيًا في المجالات التي تطبق المعرفة على العالم المادي مثل الفيزياء أو علم الوراثة، ولكن إنه بطيء بشكل مؤلم عندما يتم تطبيق المعرفة لتعديل عاداتنا ورغباتنا ثانيًا، يجب إعادة صياغة معرفة كيفية التحكم في الوعي في كل مرة يتغير فيها السياق الثقافي، ربما كانت حكمة الصوفيين أو الصوفيين أو اليوغيين العظماء أو أساتذة الزن ممتازة في عصرهم وقد تكون الأفضل إذا كنا نعيش في تلك الأوقات وفي تلك الثقافات، ولكن عندما يتم زرعها في كاليفورنيا المعاصرة،
1:06:13 تفقد هذه الأنظمة قدرًا كبيرًا من قوتها الأصلية، فهي تحتوي على عناصر خاصة بسياقاتها الأصلية، وعندما لا يتم تمييز هذه المكونات العرضية عما هو ضروري، فإن الطريق إلى الحرية يصبح مليئًا بأشواك من هراء لا معنى له، وينتصر الشكل الطقسي على الجوهر، ويعود الباحث إلى حيث بدأ السيطرة على الوعي لا يمكن إضفاء الطابع المؤسسي عليه بمجرد أن يصبح جزءًا من مجموعة من القواعد والمعايير الاجتماعية، ويتوقف عن أن يكون فعالًا بالطريقة التي كان من المفترض أن يكون عليها في الأصل، وللأسف تميل الروتينية إلى الحدوث بسرعة كبيرة، كان فرويد لا يزال على قيد الحياة عندما تحول سعيه لتحرير الأنا من مضطهديه إلى أيديولوجية باقية. كان ماركس أقل
1:07:00 حظًا، حيث تحولت محاولاته لتحرير الوعي من طغيان الاستغلال الاقتصادي سريعًا إلى نظام قمعي كان ليُذهل عقل المؤسس الفقير، وكما لاحظ دوستويفسكي من بين العديد من الآخرين، لو عاد المسيح للتبشير برسالته التحريرية في العصور الوسطى لكان قد صُلب مرارًا وتكرارًا من قبل قادة تلك الكنيسة ذاتها التي بُنيت سلطتها الدنيوية على اسمه في كل عصر جديد، ربما كل جيل أو حتى كل بضع سنوات، إذا تغيرت الظروف التي نعيش فيها بهذه السرعة، يصبح من الضروري إعادة التفكير وإعادة صياغة ما يلزم لإرساء الحكم الذاتي والوعي. ساعدت المسيحية المبكرة الجماهير على تحرير أنفسهم من
1:07:46 قوة النظام الإمبراطوري غير الشرعي ومن أيديولوجية لا يمكن أن تعطي معنى إلا لحياة الأغنياء والأقوياء. حررت أعدادًا كبيرة من الناس من استغلالهم السياسي والإيديولوجي من قبل الكنيسة الرومانية. قاومت الفلسفات ورجال الدولة الذين صاغوا الدستور الأمريكي لاحقًا الضوابط التي وضعها الملوك والباباوات والأرستقراطيون عندما أصبحت الظروف اللاإنسانية للعمل في المصانع هي العوائق الأكثر وضوحًا أمام حرية العمال في تنظيم تجربتهم الخاصة كما كانت في أوروبا الصناعية في القرن التاسع عشر. اتضح أن رسالة ماركس ذات صلة بشكل خاص، حيث جعلت الضوابط الاجتماعية الأكثر دقة ولكن القسرية بنفس القدر لفيينا البرجوازية طريق فرويد إلى التحرير
1:08:32 وثيق الصلة بأولئك الذين تم تشويه عقولهم بسبب مثل هذه الظروف. إن رؤى أناجيل مارتن لوثر وواضعي دستور ماركس وفرويد، على سبيل المثال لا الحصر، من تلك المحاولات التي بُذلت في الغرب لزيادة السعادة من خلال تعزيز الحرية ستكون دائمًا صالحة ومفيدة على الرغم من أن بعضها قد تم تحريفه في تطبيقه، لكنها بالتأكيد لا تستنفد المشكلات أو الحلول نظرًا للحاجة المتكررة للعودة إلى هذا السؤال المركزي حول كيفية تحقيق السيطرة على حياة المرء، ماذا تقول الحالة الحالية للمعرفة عنها، كيف يمكن أن تساعد الشخص على تعلم التخلص من القلق والمخاوف وبالتالي التحرر من ضوابط المجتمع الذي يمكنه الآن أن يأخذ مكافآته أو
1:09:19 يتركها كما اقترح من قبل، فإن الطريق هو من خلال السيطرة على الوعي الذي يؤدي بدوره إلى التحكم في جودة التجربة، وأي مكسب صغير في هذا الاتجاه سيجعل الحياة أكثر ثراءً ومتعةً وأكثر معنى. قبل البدء في استكشاف طرق لتحسين جودة التجربة، سيكون من المفيد مراجعة كيفية عمل الوعي بإيجاز وما يعنيه بالفعل أن يكون لدينا تجارب مسلحة بهذه المعرفة، يمكننا بسهولة أكبر تحقيق التحرر الشخصي 2 3 456789 صياغة القرار الفصل 5112
