0:00 [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله ان يشاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر كل نار جهنم اشد حرا ولو كانوا يفقهون الحقيقي لم تفهم في التاريخ وربنا نفسه
0:46 بيقول لك ان دي محتاجه علم كبير جدا جدا ليه بقى لان هنا بيقول لك لو كانوا يفقهون فان الفقه ده بيتكلم عن فقه الديني ولكن ما علاقه الفقه الديني بالحروب والحاجات اللي زي كده الحقيقه حضرتك دي بتعمل بشكل غلط وبشكل سطحي لان تم التعديل عليها يعني انت لما التعديل عليها يعني القران بتاعنا وبصينا فيه كويس هنلاقي فريحه خلف رسول الله وليس خلاف رسول الله هم عدلوها عملوها خلافه رسول الله انما هي الايه مكتوبه خلف رسول الله وبعد كده بيقول لك وكاره ان يجاهدوا لا يجاهد
1:31 باموالهم لا بامولهم طبعا دي الايات الاصليه زي ما هي مكتوبه في المصحف بتاعنا افتح حضرتك المصحف في اي منزل هتلاقي مكتوبه بالطريقه دي بامولهم ما فيش حاجه حضرتك اسمها باموال طبعا باموالهم بتتكلم فعلا عن ال- ال- الدراهم والنقود والدولارات والحاجات زي كده انما بيقوموا لهم دي ما لهاش علاقه حضرتك الاموال ابدا دي حضرتك بتتكلم عن المول والميول فمعنى ذلك ان الايه دي لم تفهم في التاريخ وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حارا ولو كانوا يفقهون طيب يعني ايه تنفروا هيقول لك تنفروا دي يعني همم تطلعوا في الحرب حضرتك فين الحرب فلام ما فيش اي حرب في الايه دي نمره واحد
2:17 نمره اثنين كلمه تنفره من نفر نفر الشيء حضرتك يعني اللي هي معاني في اللغه العربيه يعني همم بعد عن الشيء او نفر منه فمستحيل ربنا يقول وقالوا لا تنفروا وكلمه تنفيره دي يعني شيء حضرتك منافر طبعا مش ماشي مع السياق زائد ان كلمه في الحرب يعني معنى ذلك حضرتك ان هم هيختاروا مثلا وقت المعركه همم زي ما هم عايزين يعني يعني هل ده كلام منطقي اصلا يعني في واحد اصلا بيحارب بيختار ميعاد الحرب ويقول لك اصل الطقس النهارده انا حاسس كده همم ان الطقس في شويه حراره كده فانا مش عايز اطلع انا بافجر ااجل الحرب دي يعني شهر مثلا يكون الجو في معتدل نطلع انت عارف ان انت بتهزر
3:05 ولا ايه ما ينفعش الكلام ده اصلا دي حضرتك حر والحرب دي ما فيش حاجه اسمها فيها حر ومش حر دي حر طبعا كما يعتقدون وبرده من ضمن العطر يتعدلت عشان تفهمه ان الايات دي لم تفهم في التاريخ الايام دي اتغيرت ازاي ومنهم منعهد الله وليس عاهد الله فعاهد الله شيء وعاهد الله شيء لان اتيتنا لا حضرتك ما فيش لان دي جبتها منين هيقول لك ما هي مكتوبه امامك ايه فين حضرتك انا مش شايفها دي حضرتك مكتوبه لين لين حضرتك للام يا نون لين ان انا عملتها ازاي لان انا مش قادر افهم انا انت بتغير حضرتك في كتاب الله انت بتشيل حروف ويحط حروف وبعد كده برده اتينا من فضله غيروها برده قال لك اتينا دي فيها الف تاء ياء نون الف الياء مش
3:53 عاجبانا بتاعه ربنا احنا ما بناخذش بها اصلا وهتعمل ايه حضرتك هتحرفها يقول لك لا مش هعرفها انا هاسيبها زي ما هي كده كده المسلمين ما بياخذوش بالهم من الحاجات دي اصلا ولا بيشغلوا بالهم بالقران يعني هنحط لهم نبض وكلهم اانتانا حضرتك انت كده بتتلاعب في كتاب الله ازاي كده بالظبط الايات دي بقى كلها لما ترجعها الاصلها تكتشف ان لا فيها حرف ولا فيها دماء ولا فيها قتال وكل دي حضرتك كذب تم تلفيقه على الايات بعد ان تم تعديلها امامكم كما شاهدتم بنفسكم وحتى كلمه الصالحين وهو الصالحين همم فلما اتيهم مش اتاهم له الياء وحطوا بدلها الف
4:42 وزي ما قلنا امولهم وليس اموالهم لما حضرتك تفك الكلمات دي كلها وترجعها الاصلها ثاني للقران الاصلي تكتشف القصه الحقيقيه النهارده باذن الله هنخرج القصه الحقيقيه في النهايه دي قصه عظيمه جدا جدا جدا جدا جدا من كتاب الله استمروا معنا حتى ارجع لكم القران لاصله وترجع لاول مره في العالم لكتاب الله الحقيقي الذي تم طمسه لاكثر من 1400 عام بسم الله الرحمن الرحيم يا اهلا بكم والنهارده مستمرين في الابحاث في كتابنا العظيم ومستمرين في كشف الحقائق للناس النهارده هنكشف ايه النهارده هنكشف الايات دي ونرجعها ثاني لاصلها عشان نعرف ندبرها ونكتشف الكنوز في
5:29 هذه الايات ولكن ليست سريعه جدا جدا لبعض الناس بتشوفنا اول مره هيقول لك بس انت قلت ان في ايات متعدله وده اسمه تحريف وربنا دعاهد ان احنا نزلنا الذكر وانا حافظنا بص حضرتك الايه دي بتتكلم عن الذكر ومش القران ما قالش هنا نحن نزلنا القران وان لو لحافظون قال لك الذكر وكلمه الذكر هو ما تستخرجه من الايات من المعاني لكي تتذكر وتكون لك ذكرى وطبعا ده اللي هو حضرتك التفسير الباطني اللي احنا هنخربه النهارده اللي ربنا بتاعها فعلا بحيره انما حضرتك ربنا ما تعهدش بحفظ همم الفاتحه والضمه والالف والكاف والميم وكل الكلام ده ما حصلش ولو كان حصل كان حصل في التوراه والانجيل انما ربنا لو هيحفظ هيحفظ كل كتبه ولو هيترك كتبه لحفظ البشر
6:16 هيترك كل كتبه وما هذا القران الكريم لا يستطيع احد تحريفه لان له مخطوطات قديمه انا باستطيع ان انا ارجع اليها واي حاجه ممكن تتعمل فيه استطيع اكتشفها بمنتهى السهوله ده مش موضوعنا احنا عايزين نبدا النهارده في التفسير ومش عايزين نضيع وقت بس للمشاهدين ارجو اللي ما اشتركش في القناه يشترك وفعلوا زر الجرس في القناه فيه اكثر من 750 بس فكل العلمين ارجو الرجوع كلها بحث مكرره كلها خير ونبدا باذن الله هنبدا في البدايه يحلفون بالله ما قالوا ولا قد قالوا كلمه الكفر اول حاجه حضرتك يعني حلفونا بنلاقي يعني ايه يقول لك احلفونا بالله دي يعني يقول والله العظيم يا راجل معقول الكلام ده يحلفونا بالله يعني يقولوا والله العظيم لا حضرتك الكلام ده مش مضبوط كلمه يحلفون من جزر
7:02 ايه واصلي ايه كلمه يحلفون من من حلف بالظبط حل في حضرتك لا ليه علاقه حضرتك بايمان ولا باقسام ولا كل الكلام ده حتى على فكره كلمه قسم في القران لا تعني كما تعتقد ان انت تعتقده كل الكلمات دي لم تفهم في التاريخ اتفهمت بجهالك كلمه قسم واللي هو ربنا بيقول لا اقسم بمواقع النجوم يعني اقسم الاشياء والافكار للبشر ليس لها علاقه كما تعتقد وحتى الحلفان هنا نفس القصه الحلفان حضرتك من حلف والحلف هو حلف بالله يعني ايه الكلام ده يعني هم يحلفون من حلف ثاني يتبعون حلف الله انهم من حلف الله فهم يقيمون حلف لله
7:51 ما قالوا يعني قولهم ده هو ده الحلف بتاعه ثانيه ان هذا الحلف بما قالوا فيكون قولهم حلفا بالله انه احباب الله ومع الله ويريدون كلمه الله ولقد قالوا كلمه الكفر فكلمه الكفر هي تعني الكلام كلمه كلمه من كلم في المعاجم اللغه العربيه اتكلم الجرح تكلم فلان جرحه فكلمه الكفر كلام جارح لله وصفات الله وكتاب الله وان الله ليستطيع كتابه لغه عربيه فكتب الكلمات بشكل وكانه يتعلم الكتابه زي
8:36 حضرتك كلمه الكلمات اللي احنا جبناها في اول البحث ده زي لان اتيتنا هي مين اتينا طبعا هم عدلوها قال لك اي كلام دي اصلا كلمه ما لهاش معنى طب ونعمل ايه نخليها لان واتينا نعمل فيها ايه نخليها واتانا عشان تبقى حضرتك كده بتوع مظبوطه بالضبط هم بقى همم الايات دي بتشرح النهارده عن هؤلاء وماذا فعلوا في القران لاحظ فكره التلاعب في القران دي بدات ايام سيدنا محمد يعني ايه بدا ايام سيدنا محمد هي صحيح ما كانتش مكتوبه كتابيا ولكن كانت افكار لسه في الماهر لسه بينشوا افكار جديده كيف يستطيعون العبث في كتاب الله
9:23 ليس عبثا لانهم يريدون تحريف الكتاب ولكن عبسا لانهم يريدون التقريب وجهات النظر يعني حضرتك لما يجيء مثلا يلاقي كلمه لين همم او لين ما يفهموش معناه فيقول لك ايه هيقول لك اقرب حاجه فيها لان همم نفس القصه هم بيحاولوا يقربوا مثلا كلمه الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل طبعا ترى في الايه المصحف حضرتك اللي هي مكتوبه طارق فيقول لك ايه طار دي ما لهاش معنى طيب اقرب حاجه لها ايه يقول لك ترى اقرب حاجه يا ترى النهارده الشرح ده النهارده هيخرج لنا ماذا كان يفعل في هذا القران العظيم ولقد قالوا كلمه الكفر فكلمه الكفر هي من الكلم والكلم الجرح كلم فلانا جرحوا فكلمه الكفر كلام جارح لا وصفات الله
10:09 وكتاب الله وان الله لا يستطيع الكتابه لغه عربيه منبطه فكتب كلمات بشكل وكانه يتعلم الكتابه واصبحت كتابه القران بلغه اراكيكه لم تفهم او كانها لغه لشخص يخطئ في هذه الكتابه وكفروا بعد اسلامهم هيقول لك لا اسلامهم لا حضرتك ده كذب مكتوب على ايه قدامي اسلامهم انا حرفها ليه حضرتك وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا طب يعني ايه بقى وهموا بما لم ينال وهمه للوصول للمعاني بتاعه الايات اللي كانوا بيحاولوا يجرحوها ويجرحوا القران ويتهمون لغه وراكيكه وهمه للوصول للمعاني بعد ما بعد
10:55 ما سلموا واستسلموا ان الايات لها معاني اخرى وانها تحتاج تدبر ولكن لم ينالوا الوصول لها ولمعانيها لانهم من داخلهم يغطون ان القران متشابه وان كل كلمه من كلماته هي ركيكه مبهمه يعني هم قال لك فكروا كده قال لك لا ما هو صحيح سيدنا محمد بيقول لنا ان القران ده كتاب متشابه مثاني زي ما ربنا قال في القران نزل احسن حديث كتابه متشابه مثاني ولكن احنا حاسين كده ان كلمات دي اصلا كلمات ركيكه اصلا العمليه مش قصه انا متشابهه او كده لا دي فعلا كلمات ركيكه او مكتوبه بشكل خطا او كده زي كلمه لين او لين عملوها لي ان همم بنفس القصه ولم يقتنعوا من داخله ان لها معاني عظيمه ولم
11:43 يكونوا صادقين في اسلامهم للايات واستسلامهم لها ولما كتب الله سبحانه وتعالى وما نقموا وكلمه نقموا من نقم طبعا الكلمه دي ما حدش فاهمها في التاريخ كلمه نقم نقمه منه الشيء نقم من الشيء نقمه انكره وعابه نقم الشيء اكله سريعا فصدقت الايات التي تقول انهم كانوا يجرحونا في صفات القران وصفات الله طيب فين الكلام ده احنا مش قلنا اتكلم فلانا جرحه الكلام الجرح مش قلنا كده من شويه بالضبط هنا بقى حضرتك مزيده من الشرح فهنا الايام بتقول لك وكفروا بعد اسلامهم وهم بما لم يناله يعني بداوا كده عشان يوصلوا للمعاني ولكن لن ينال ولم يصل الى شيء لان
12:32 هم من البدايه مش مقتنعين من جواهم ان لازم متشابهه ومثنيه ومح تاجه وما نقوم نقم منه الشيء عاجبه نقم الشيء نقاما اكله سريعا انكر وعابه ده بالضبط متفقه مع قصه الكلب اللي هو الجارح تكلم فلانا جرحه بالضبط عرفت بقى ان هم بيجرحوا في القران وبيحاولوا يعيبوا في كلماته اه دي بقى معاني الايات حضرتك فهمنا قاموا اي كاري والتدبر وعابه وفي صياغه الايات واكلوا الايات مسرعين بدون تدبر وتعقل في معانيها ومبانيها الى الان اغناهم الله ورسوله من
13:18 فضله لا حضرتك كذاب اللي هي مش مكتوبه كده الا ان اغنيم وليس اغناهم انت متخيل حضرتك بيغيروا في الافعال انت متخيل بيشيله ويحطه زي ما هم عايزين بالضبط طيب يعني ايه الكلام ده وهذا لان الله اغنييهم تعني جعلهم اغنياء بكتاب لو تدبروه لكانوا ملكوا الشرع ومفاتيحه والعبره والحكمه والعظه من دين الله فالله من كتب ورسوله بلغهم من فضله وهي من اصل فضل وكلمه فضله ميزه وفضله على غيره عنده احسن منه فالله اغانيهم بالفضل لانهم ياخذون شرع سري في باطن الايات ولكن
14:05 يحتاج تدبر يعني هنا ربنا بيقول لك اغنايهم من فضله اداهم حضرتك اشياء غنيه جدا وسريه جدا من المعلومات من فضل الله ولكن هم كريم اصلا يقول لك التدبر ايه يا راجل كلمات اصلا كلها ركيكه وكلمات غريبه طبعا انا ما باكلمش على القران الموجود دلوقتي القران الموجود دلوقت حضرتك حضرتك زي ما انت شفت كله متعدل انا باكلمك على القران بتاع زمان الاصلي وعلى فكره نفس القران ده موجود في المخطوطات القديمه اللي هو حضرتك الاصلي مش المتعدل ده يعني لو شلنا التخاريف دي اللي على القران اللي فاتخنجانيه والهمازات والفتحه والكسره والضمه والسكون وشاط الحركات اللي هتطوقه دي هترجع قدامك القران الاصلي بتاع ربنا القديم اللي موجود الى الان في المخطوطات القديمه ولكن طبعا هيحصل فيك ايه هيحصل
14:50 فيك بقى اللي احنا يقولوا بالركاكاكه وبالطاعه ويقول لك ده كلام كده ومش مفهوم اصلا كلام مبهم وكلمات كده مش منضبطه لان هو غويا ولا نحويا ولا في عين انضباط بشكل من الاشكال فان يا توبه ياكل خير لهم لا حضرتك لا في يكن ولا في يكن ولا في الكلام ده كله دي حضرتك ده فله كده ضمه عشان يضحكوا على الزبون ليه بقى لانك طب وياك يعني ايه بالضبط كده قال لك طب ونعمل ايه اه نشتغل بقى في التشكيل الضوء ايه بقى تشكيل حلو همم في حاجات يعني مثلا لما يلاقوا مثلا حرف الواو ناقص او اي حرف ناقص فيفو يا اما عن طريق
15:36 الضامه يا اما مثلا عن طريق التنوين عشان يعملوها عيون بالضبط كل الحاجات دي تم اختراعها حضرتك لضرب اللغه العربيه وضرب كلمات القران ليست تحريفيا وليس هدفهم تحريف كتاب الله ولكن لان هم عجزوا ان يفهموا فارادوا ان يصدروا للعالم قران يرفم ويعقل حتى لا يصبحون اضحوك في العالم بهذا الكتاب مبهم الذي لغته يظهر منها انها ركيكه وغير مفهوم فان يتوبوا يك خير له طب ويبكي يعني ايه يبكي حضرتك من ايه ايه كالشجر كسر
16:23 اياك ايك مثمر فكلمه يك وليس يكن او يكن فليك من اياك تعني لو يتوب يثمرون تعني يجعلون لهذه الكلمات الرقيكه الغير مفهومه والايات الغير منضده ثمره من باطنها خير يا احسن يوم ما بيعملوا كل اللي بيعمله ده في القران وعمالين يشيلوا يحطوا ويلعبوا فيه وهي تولى وهي تولى عن التدبر وعن هذه الايات بحر حقيقتها الاصليه كما ارادها الله وقت نزولها يعذبهم اوه عذابا انيما في الدنيا والاخره لا حضرتك هي مش اليمه هي اليمه وطبعا هم باصه
17:12 كده قال لك اليمه مش حلوه طب ونعمل ايه هحط لك كسره كده وخلاها ليما بالضبط ليه بقى عشان يلحقها وعشان تبقى حضرتك ناحيه القلم والوجع دي كانت فكرته في حين انا حضرتك كلمه ايامنا مريم بدون الكسره اللي هم حطوها بدون همم المبالغه الزياده في الايات فيعذبهم الله طيب تعالوا نفهمها بشكل منطقي هيعذبهم الله ازاي يعني بيقول لك هيعمل كده هيعذبه والله طب هيعذبوا ازاي حضرتك يقول لك هيعذبه في الدنيا والاخره ايوه ازاي بقى حضرتك في الاخر احنا عرفنا ربنا بيعذب ازاي كما تعتقد يعني ان هو بيعذب بحرق الجلود زي هتلر حضرتك وبيحرق البشر وبتلازز في حربهم وعذابهم وتالمهم
17:58 في الدنيا بقى عزومه ازاي حضرتك مين اللي هيحرقهم في الدنيا ده ما حدش يحرقهم في الدنيا بالضبط يبقى حضرتك الايات دي لم تفهم في التاريخ ركز بقى معي كده ونظف الخرافات من عقلك وخش على القران بدون اي شركه او نجاسه للعقيده عشان تقدر تفهمه يعذبوا مع حضرتك من عزه عذبه وعن الشيء منعه وكفوا دي كلمه حضرتك يعذبه طب هو ربنا هيمنعهم عن ايه ويكفهم عليه عن الوصول للمعاني او تنسيق بقى مش فاكر معي هو مش الايات كلها كانت بتتكلم على الناس حضرتك اللي مش عايزها تفهم القران وهو بتتولى عن التدبر اه والله صحيح بالضبط يعني هو ربنا هيعذبهم يعني يمنعهم من الوصول للمعنى بالضبط وجعلنا على قلوبهم لكن هي يفقهون وفي اذا نوم واقرا وجعلنا الله اللي جعل
18:46 على فكره خذ بالك يبقى اذا من يكفر ويغطي حقيقه ان هذه الايات متشابهه ومثنيه وتحتاج تدبر ولا تحتاج تعديل كما عدلوها بوظوها كلها وضافولها الفتخنجانيه وهمزات فمن يكفر بحقيقه تشابه الايات وانها تحتاج تدبر يعذبهم الله ثاني يمنعهم الله من وصول المعاني لان هم بيغطوا لحقيقه التدبر التدمر طبيعي جدا وما يتمنهم وصول الحقيقه وهذا عذاب اليمنا وكلمه اليم حضرتك من ايامه ياما فلان المكان قصده واتجه نحو تعني عذاب اي المنى من الوجه والوصول للهدف والاتجاه الصحيح في دين
19:31 الله ومعاني الايات عرفت بقى هو ايه فيهم ايه هيمنعهم يتجهوا ناحيه التفسير الصحيح في الايات طب وليه لان هم حضرتك كفروا ان القران ده اصلا متشابه مثاني وقال لك اللغه دي اللغه غير كيكه كده ومش عاجبه من الكلام ده كله على فكره كل ما نمشي في البحث ده هيزداده ادله اكثر من الكلام اللي انا قلته حالا دلوقت ده وهتلاقوا ادله كثير جدا وهذا المنع اللي هو العذاب زي ما قلنا عزابه في وكفه في الدنيا طب وفيه الدنيا يعني ايه في الدنيا حضرتك هي بتتكلم على الشيء المتدني طب هو ايه الشيء المتنني اه هي الايات بمعانيها المتدنيه التي تظهر منها مثل القتل والضرب والسلخ وزواج الاطفال قبل الحيض والاقي لم يحضن
20:19 والزنا باجر وهي الايات التي تقول بما استمتعتم به بفرجهم منهن فاتوهن اجورهن بتتكلم عن الاستمتاع الجنسي باجر وقتل الاطفال فوجد الغلاما فاقتله بالسكين بدم بارد او ضرب الناس مثل العبيد وجلدهم بالصوت وهم الزناه وغيرها كثير والكثير والكثير من الاشياء المتدنيه فكريه التي تظهر في الايات فالله يقول لهم سوف يعذبهم الله عذاب اليما وهو المناعه من الوصول الاتجاه الصحيح في الايات في الدنيا وهي الايات المتدنيه فكرين والاخره وهي اخر
21:05 شيء تصل اليه في المعاني الباطنه لهذه الايات يعني حضرتك ربنا هيمنعهم من الوصول للمعاني المتدنيه وسوف يقبلون ان هذه المعاني المتدنيه هي صحيحه وجميله وشرح جميل من الله ويبتدوا بقى يحاولوا يدفعوا عن الباطل يعني ربنا هيمنعهم ان هم يدركوا ان ده باطل ان الايات دي باطلع مستحيل يكون ربنا بيحرق البشر واحنا ارحم منه مستحيل حاجات كثيره جدا فربنا هيمنعهم للوصول للحقيقه ان ده باطل مش منطقي ابدا وليالي بلاد ويمنه ايضا من وصول للاخره وهي اخر شيء في الايات يتوصلون لو المعاني الصحيحه ومالهم في
21:51 الارض من ولي ولا نصير اول حاجه حضرتك دي مش الارض دي الارض وما لهم في الارض حضرتك وهو التهارد من هذه الايات الذين ياخذونها بشكل متدني من ولي ولا نصير طبعا اول حاجه عرفت النظرنا ان دي حضرتك مش وليه خالص ولي حضرتك بتتكتب المفروض يعني بالياء اللينه محتاجه نقطتين ده الطبيعي ده اللي نعرفه انما دي مكتوبه همم كده اللي هي وزه ولا بطل بيسموها ايه ما اعرفش ايه المهم اا بدون نقاط فمعنى ذلك ان هي لازم نفهمها بشكل اعمق طيب ولا يعني ايه ولا غير ولي دي يعني شيء يتولاك انما ولا يعني بتاعك ثاني لم يكن
22:37 لهم اي ربط للسياقات وتتبع للمعاني الباطنيه او او ينصرهم للوصول المعاني ومنهم من عهد الله لان اتيتنا من فضله ده كذب حضرتك ما فيش الايات دي مش موجوده انت اخترعتها من دماغك لقى الحقيقه بتقول لك هو منهم من عهد الله وليس عاهد الله مين وليس لان اتينا وليس اتانا بطلوا بقى لعب في القران من فضله ومنهم من عاد الله لين وهي من الليل والتيسير اتينا الله من التيسير للايات وجعلها لينه
23:23 من فضله عرفت بقى ان الايات لها معاني ودول ما بيفهموش حاجه اصلا عمالين يشيلوا يحطوا في الايات ويلعبوا من هنا ويلعبوا من هنا وللاسف ما حدش لا فاهم حاجه منهم ولا كمان المتابعين اللي بيتبعوهم واخدين بالهم ان الايات اصلا اللي بيقروها مختلفه عن اللي مكتوبه في القران انت متخيل حقيقه بينه قدام عينه مش قادر يشوفها ليه صدق الله وجعلنا على قلوبهم اكنا يفقهوه في اذانهم واقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده وقلت لهم ده شهر الله الاصلي والالفات الجنجريه دي مضافه والهمزات مضافه والضمه والكسره افا ول وعلى اتبارين
24:11 كوره وتلاقي سمك كده ونفر منك الى ايه ملحد ايه وزن ديك انت مش هتبطل اكشن بطل اكشن وفوق شويه قبل ما تموت بنقولك كتاب ربنا بس بدون تعديلات وبدون خرافات بيقول لي ان ده وكافر وملحد اعوذ بالله ولكن هذا امر الله لان ربنا جعل على قلوبهم ما كانها هي اصلا ومنهم منعهد الله مين اتينا من فضله يعني لو ربنا لين لنا الايات كده وسهلها لنا ويسرها الينا عشان نقدر نفهمها لا نصدقن ان هذا القران متشابه مساني وان الايات لها باطن في داخلها
24:59 ولا نكونن من الصالحين وليس الصالحين والصالحين هم من يصلحون هذه الايات بعد تدبرها ويظهرون انها بها الصلاح والاصلاح ولا يوجد بها لا عنف ولا قتل اطفال ولا نكاح باجر ولا زنا باجر ولا زواج صغيره وطفله قبل الحيض ولا قتل الناس ولا اضطهاد الاخرين ولا ولا ولا ولا ولا فيجب عليك اخي المسلم ان تصلح هذه الايات وليس تحرفها وليس تعدلها كما فعلوا ولكن اصلاح هذه الايات ان تتدبرها وتخرج وتزيل
25:45 التشابه فيها حتى ترجع الى الصلاه وتنضبط الى معنى واحد من السياق ومتفق مع السياقات بحيث تصل لحقيقه واحده وهي ان حلقات نقيه لا يوجد بها خرافات او اي عنف او اي دماء او اي شيء يخالف الفطره ويخالف صفات الله الكريم منهم من عهد الله لين اتينا من فضله لنصدقن ولا نكونن من الصالحين في هذه الايات مصلحها ونصلح حياه الناس [تصفيق] به بخلوا به وهو التدبر والمعاني الصحيحه
26:31 وتولوا وهم واعرضوه فلما اتيتهم من الملكه الفكريه من فضله وبين لهم سيدنا محمد المعاني بخله ان يمثلوا الجهد في بقيه الايات ليفهموها وبخلوا ان يبشرون الناس بمعاني الايات وتول وهم وارضون عن التدبر والتبشير للايات فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاعقبهم تعني اصبح يلاحقهم ما عقبه على الايات في عقولهم واصبحوا يقولوا انها لا تحتاج تدبر ونازل ايات تفهم بظاهرها اه وخلاص يعني احنا هننزل فيها الجودي ليه والكلام ده ولم يريدوا الاصلاح فيها ولم يتقبله انا لها باطن وتحتاج تدبر وهذا من
27:19 النفاق وكلمه نفاق نفق الدابه ماتت تعني اصبح حقلهم ميت عن الفهم واخراج اي معنى للايات في قلوبهم تعني ما يتقلبون في الايات يعني حضرتك اصبحوا عليهم ده متوقف كلمه مات من ضمن معانيها كلمه ميت ومات يعني الشيء المتوقف ليس شرطا انه يكون مات يعني مات ال ال ذهبت نفسه يعني كلمه مات في اللغه العربيه يعني التوقف عامه شيء ميت يعني متوقف عاقبهم نفاقا يعني تم تعقبهم نفاقا يعني حضرتك اصبح التعقيب الذي يعقب في عقولهم ميت وهذا لما يتقلبون في الايات
28:06 اللي هي في قلوبيه كلمه كلوبيه يعني التقلب في الايات اللي هي ولا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد طبعا هي مش البلاد هم برده عدلوها هي في البلد وكلمه البلد حضرتك جايه من البلاده يعني لا يغرك يا محمد من يتقلبون في شرع الله وقران الله وهم بلات ين شيء في هذا الكتاب الى يوم يلقونه بما اخلافه الله ما وعده وما كانوا يكذبون الى هذا الموت الفكري الى يوم يلقونه وهو التفسير القران الحقيقي فيمكن ان يرجع لهم عقلهم ولكن بشرط ان يرجعون للتدبر فيصلون
28:52 للمعاني ويلقون التفسير الصحيح امامهم وهذا الموت الفكري بماء اخلافه الله تعني خلفه لله خرافات يعني حضرتك هنا اخلافه الله يعني جعلوا خليفه الله في الارض مجرد خرافات حضرتك خرافات اللي هي الايات اللي سابوها بدون تدبر دي اصبحت هي خليفه الله في حياتنا ولكن بالغرافات لان هم مادبروهاش وما طلعوش معانيها ونكره العهود ونكروا كل شيء فهو مخلفه خرافات للناس وتركوها كما هي لانهم تطعيم عن ازاله هذه الخرافات وتفسير الايات تفسير صحيح فهم تركوها بدون تدبر ثاني تركوا خلفيه لله بشع من دم وقتل وعنف
29:39 وسلخ ونفخ وحرق كما بيان وهذا بما وعده انهم سوف يتدبرون فعلا ولو هداهم الله للمعان فلو صدقوا في انه يريدون فعلا النيين ويريدون فعلا الوصول المعاني لكان وصلوا لها طيب هو فين العهد اللي عهده مع الله اه انت نسيت بقى مش قال لك هو منهم منعاهد الله مين اتينا من فضله لا نصدقن ان هذا القران فعلا هو متشابه مثاني ولا ان يكون لنا من الصالحين في اياته ولا نترك بهذا العبث فلما هتسيبو من فضله وبخلوا به بهذا التدبر وتولوا وهم معرضون عن التدبر عن الفكره كلها الم يعلموا ان الله يعلم سرهم
30:26 ونجويهم طبعا وانا ادويهم وليس نجواهم هم عدلوها برده وان الله علم غيوب وليس علام الغيوب الم يعلموا ان الله يعلم سره وهي الايات وماذا تناجي الايات يعني حضرتك هنا بيقول لك ايه الم يعلموا ان الله يعلم سراما هم مين دول حضرتك الايات حضرتك اه انت نسيت معي ما الموضوع كله بيتكلم على العيال فهنا بيقول لك ايه الم يعلمه ان الله يعلم سرهم وهي الايات وانا اجويهم وهذه الات وماذا تناجيهم وتختاهم ربنا عارف كل الكلام ده وان الله اشياء الغانمكم اللي هي باطن الايات الذي لا تستطيعون ازارا واخراجها الا بالتدبر
31:13 الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات لا حضرتك الكذاب في الصدقه وليس الصدقات الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقه والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منه سخر الله منهم ولو عذاب اليمين برده تم تعديلها هي اصلا سخر الله منهم يعني يجعلهم حضرتك مسخرين هؤلاء المتنطعين ولهم عذاب اليم يعني حضرتك المانع من الوصول للادب وكلمه الذين يلمزون لمزوج يعني عاجبه فمن يعيب في من تطوع لنشر الدين والتبشير بالقران من المؤمنين انها
32:01 ايات لها باطن وظاهر في الصدقه من صدق انها فعلا ايه لها باطن وظاهر يعني حضرتك هنا المتطوعين دول في الطوعه انه يثبته للناس ان الايات دي لها ازارو لها باطل ده كان تطوعه في الصدقه يعني حضرتك في تصديق الايات ان فعلا لها زهر وباطل مش قال لك فئات اللي قبلها ومنهم من عهد الله ليه اتينا من فضله لانه صدقنا صدقت بان الايات كلها بتتكلم اني لقيت لها متشابه ان ليها باطن ومحتاجه تدبر وهذه المعاني والذين لا ينجدون الا جهدهم دول بقى الطرف الاخر على متنطعين اللي هم ما عندهم ده جهدهم حضرتك ان هم يردوا بقى بالسخافات بتاعتهم ويبتدوا بقى يسخروا من
32:49 المؤمنين ثانيين ولا لا تدبر ايه يا راجل بتضيع وقتك في التدبر وتبشير بايه والكلام ده ايه والقران مفهوم خلاص واحنا عارفينه والمسلمين فاهمينه وشويه الحركات بتاعتهم دول بقى حضرتك الطرف الاخر المتنطعين الذين يلمزون المطوعين في المؤمنين في الصدقه في تصديقهم للايات انها متشابهه ومثنيه ولا الذين لا يجدون الا جهدهم هؤلاء المتنطعين الذين يرمزون فسخ انا اعملهم يسخروا من مؤمنين ومن اعمالهم ان هم بيصدقوني الايات متشابهه ومثنيه ويبتدوا يتطوعه في نشر دين الله زي ما احنا حضرتك بنعمل وزي ما داعمين القناه بيعملوا معي واحنا كلنا متطوعين لنشر هذه الحقائق والتصديق انا الايات لها بظاهر
33:34 وباطل فيسخرون منهم سخر الله منهم يعني الله سبحانه وتعالى جعل الله منهم تسخير لان الله سبحانه وتعالى لا يسخر من احد ولكن يسخر الناس فالله سخرهم لخدمه للاسلام فهم نفسهم وما يفعلون يجعلون دعايه للقران وما يفعلون بفعلهم على التشني على القران وان هؤلاء المتطوعين همم في تصديق الايات فهم نفسهم يسخروا الله لاهدافين اولا لكي يجعله دعايه للقران والناس تعرف ان القران ده له متشابه مثاني وله تدبر الوزاره وباطل والامر ان يكونوا هم الناس دي وهما دافع
34:20 الدافع لكي يتمسكوا اكتر المتطوعين دول بعمالهم ويبقى عندهم اصرار اكثر ان هم يكملوا مسيرتهم زي ما احنا بنعمل كده وانا هم عذابه اليم يعني ليهم حضرتك المانع من الوجه او الاتجاه الصحيح طب هم مين دول ايه اللي حضرتك لا يجدون الا جهدهم اللي هو جهودهم البشري حضرتك اللي هو شويه الكلمات العبيطه اللي بيروح طول النهار وبيسخروا من ثانيين بس وبعد كده استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مره فلن يغفر الله لهم طبعا العلماء القدماء بصوا كده وحبوا ان يكون سيدنا محمد احسن من الله هم دايما كانوا بيحبوا كده وحاببوا ان سيدنا محمد يكون كلماته وهي العليا وكلمه الله
35:06 والعياذ بالله هي السفلى فقال لك ايه هو ربنا قائل ايه هنا يقول لك ايه ال 70 مره يقول لك طب خلاص احنا هنكتب حديث كده عن سيدنا محمد بيقول ان سيدنا محمد لما نزلت عليه الايات دي تحدى الله سبحانه وتعالى وتحدثته واصبح سيدنا محمد يريد ان تظل كلماته هي العليا فقال لك خلاص اذا كان ربنا قال 70 انا بقى ارحم من ربنا بكثير انا استخدم اليوم 71 مره وبالطريقه دي اصبحت كلماتي انا العليا هو كلمه الله هي السفلى بالضبط انت متخيل مدى الدينيه في الفكر اللي بيرفعه من سيدنا محمد يعمل هو الاله على الله سبحانه وتعالى وبعد كده يقول لك احنا المسلمين كامل الايمان كامل الايمان ايه بس ما تخافش نتكلم بس ده في بلاوي في بلاوي في الكتب ولكن خلينا نكمل طبعا احنا هنادي
35:53 شرحناها قبل كده وقمتلكمش على الرقم اصلا ولكن انا ما عنديش وقتي فيها دلوقتي عايز انتقل للمرحله اللي بعدها عشان الناس تفهم الايات وتفهم السياق وما يجيش واحد تافه يقول لك انت مش راحتش بقى ليه دي ما حضرتك يعني ادي لو كنت شرحتها لك دلوقتي كانت هتفرق فمعنى الهلال طب تعرف انت تشرحها لنا طب تعرف انت تثبت لنا ان ان الشرح دي ممكن يضرب الشرح اللي انا طلعته قبل كده واللي انا اطلعه بعد كده فكر شويه عشان ما اخليش الناس تضحك عليك بس يعني ركز شويه معي بس الايات دي انا شرحتها في القناه اللي عايز يرجع لها ثاني وكلمه ذلك يعني الضغط بانهم كفروا يعني ضغطوا على الايات بكل الطرق انه انه
36:39 يخلوها ما لهاش باطن لها ظاهر بس وهذا كان بالله يعني باراد الله ان هي مكتوبه بالطريقه دي لازار وباطن ورسوله ولا هي الرساله هو القران الكريم والله لا يهدي للمعاني الحقيقيه القوم الفسقين منفسقوا عن التدبر وحقيقه الهالات لازاله وباطن فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله لا حضرتك كذاب هي مكتوبه خلف رسول الله وكانوا ان يجاهدوا لا حضرتك كذاب وكره انت يجهدوا [موسيقى] باموالهم لحضرتك كذاب بيقيمولهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر كل نار جهنم اشد حرا ولو كانوا يفقهون معاني
37:28 الايام دي اصلا مش فاهمين حاجه خالص عدلوها كلها عدل عدل عدل عدل فرح المكلفون من تخلفوا وهم من تخلفوا عن التدبر بمقعده من قاعده وقاعده قاعده القاعده وضع لها اصولها قاعده اللغه ونحوها وضع لها قواعد يعمل بموجبها فهم جعلوا القران قواعد وهي انه كتاب ظاهري لا يحتاج تدبر ولا بذور وتعب وتستطيع تقريب كلماته مثل مثل كلمه طاره الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل قال لك نجعلها تاره وخلاص سهله جدا مثل كلمه ثمود قال لك خلاص نجعلها سماوات مثل كلمه ولا تسل اجعلها تسال وانضفلها كده حضرتك
38:16 همزه كده من فوق بدون سنه طبعا لان هي ما فيهاش سنه اصلا هي ما فيهاش همزه اصلا بص الكلمه ونخليها حضرتك تسال وتبقى شغاله سؤال وخلاص وكلمه يلا برده الى اليد نخليها ليل وخلاص ايه المشكله في هذه القواعد المتخلفون المخالفون عن التدبر والمختلفون عن شرع الله الذي فرحوا بها وهي قواعدهم التي جعلوها لازيل الايات وكل هذا اوف اللي هو خلف رسول الله خلف خلف الطعام فسد بالتغير طعمه فهم خلفوا وراء رسول الله وهو رسالته القران الكريم قواعد فاسده افسدت التدبر والقران نفسه وفي ساده عقول
39:01 الاسلام والمسلمين وكرهوا ان يجهدوا بامورهم وانفسهم في سبيل الله وكرهوا ان يجهدوا ويبذلون جهد كبير بالتدبر عن طريق امولهم وليس اموالهم تعني من مال وميون فهموا ان يجاهدوا نفسه بالميل عن ظاهر الايه يعني الايات كده قدامهم بتديهم بتديهم معنى بس فيها كلمه مش مفهومه يقول لك مش مشكله الكلمه اللي مفهومه دي انا اعدلها يعني ولا تسال نعملها تسال وخلاص طب وبقيه الايات يقول لك مفهومه طب خلاص كده احنا ايه ضبطنا الايات الجميله اللي
39:46 هي حضرتك هو انت اللي كاتبها مش قادر افهم انا فهمتني يجادون نفسهم بالميل عن ظاهر القران والميل للجهد والتعب بالتدبر يعني حضرتك لازم انت الجاهد نفسك يعني ايه يعني نفسك دي حضرتك بتقول لك ان القران ده ما فيهوش باطل وبتحاول نفسك تريحك وتقول لك ما تنزلش الجهد والتعب والعلبه مفهومه كده وخلاص وهو ده شرعك وتبتدي نفسك تقول لك طب وانت هتستفادي بالتدبر طب ده الايات هنا طلع ان هي بتتكلم على المنتدبرين وانت هتستفاد ايه بالضبط كويس جدا نفسك دي اللي هي تؤمرك بالشر ده فلازم يكون جهدك وجهك
40:34 عن طريق بعد ميلك عن ما تهوى نفسك وتبعد مالك عن ما تظهر من الايات بظاهره ويكون ميلك للباطن وتجبر عقلك على الميل للتدبر وليس لمين لاهوائك فيجب ان تجاهد نفسك انها لا تفتي في شرع الله او تعدل على الايات او تقول ماذا سوف افعل بالتدبر او ان الايات تتكلم عن المتدبرين وهذا في سبيل الوصول لله الحقيقه وقالوا هؤلاء المتنطعين اصحاب القواعد التحريفيه للايات التي وضعوها على الايات يقولون للمتدبرين المجاهدين لا تنفروا من
41:23 نفر نفر الشخص بعد عن الحق فهم ينصحون المتدبرين ان لا يبعدوا عن ظاهر العين فهي الايات لا تفهم الا بظاهره وليس لها باطل في الحر وكلمه الحر الحر الحر الخامس من الشوائب تعني في تصفيه الشوائب من الايات يعني بيقولوا لهم انتم ما تعملوش حاجه لا دي مش محتاجه اصلا تصفيه ولا لها شوائب ولا الكلام ده كله ولا دي هي بتفهم كده زي ما هي كده هو انتم مش محتاجين الجو بتتعبوا فيها وتمثلوا الجهد والجهد وفي عشان تصفيه من الشوائب دي فالاقيات لا تحتاج تدبر او تصفيه هي جميله كما هي قبل جنس متعدد ثلاث ربع زوجات كثيره اخذ الجزيه
42:09 ونقوطها في جايبنا تسليط ابدان على قدام اقتلوهم واضربوهم وانفخوهم وقتل الناس والزنا باجر وضرب الناس كمثال اللاعبين وسبب البشر من الله سبحانه وتعالى وقطع ايديهم وارجولهم من خلاف بالسكاكين والسواطير وتجزير عظامهم وهم احياء على قيد الحياه بدون بنج او رحمه او شبكه كل كلهم يا محمد نار جهنم اشد حرا ولو كانوا يفقهون قل نار وهي تعني في معاجم اللغه العربيه نرى الجيش هذا فكلهم الهزيمه للوصول للمعاني الحقيقيه في الايات هي هزيمه جهنم
42:57 تعني جهه النمل يعني ايه الكلام ده طبعا جهنم دي ليها اكثر من تصريف ممكن تفهمها جهنم وممكن تفهمها جاء نام المهم ان هي بتتكلم عن الجهه والاتجاه للنم يعني ايه الكلام ده يعني حضرتك هي طريق ومنهاج النمل ان كلمه النمل يعني حضرتك النميمه يعني بدل ما انت مثلا بتروح تلم على واحد تفضل تتكلم عليه تتكلم عليه تتكلم عليه جهنم دي هي افكار بتفضل تحدث نفسك تحدث نفسك واثنين على نفسك فهنا بيقول لهم كل نار اللي هي حضرتك الهزيمه ان كنت اتهزمته في الايات دي ولقيت هزمتكم جهنم وهي الافكار اللي هي هتفضل تلوم نفسك
43:46 تلوم نفسك ازاي الايات خدعتني ازاي الايات خدعتني اشد حرا تعني ان الافكار التي سوف تصيب عقلكم وهي تنم كما تظل كلمه تكرر في عقلك كمثال ماذا فعلت بنفسي ماذا فعلت بنفسي ماذا الايات فعلت به هي اشده حارا تعني كلمات وافكار شديده في عقلك تجعل فكرك يصبح حار تعني مصفى من الشوائب الفكريه والافكار الخاطئه يعني حضرتك تفضل كده تراجع نفسك تراجع نفسك وتفكر بقى بشكل منطقي وتلوم نفسك تفكر بشكل منطقي وتلوم نفسك تبتدي تفكر في ايات بس تلوم نفسك ودي كلمه حر اللي هي تصفيته من الشوائب فبتبتدي تصفي عقلك من الشوائب اللي كانت مضحكه عليك فيه زي مثلا
44:34 حضرتك في الاخر عند الله سبحانه وتعالى واحد زي ايهاب قال لي ان القلب في اسكندريه مضافه طب انا ازاي مفكرتش ده مضافا ده بخارج الكلمه دي لو كانت جوه الكلمه كانت تنضافت جوه الكلمه بتفضل بقى تلوم نفسك تلوم نفسك ولكن حضرتك ده اشده حرا لو كانوا يفقهون اصلا مع ان لا يدي وهم بيتقوش حاجه خالص اصلا هم مضلولين ومضلين عشان في واحد قبل كده سالني في موضوع جهنم دي قال لي انت فسرت قبل كده يا جهنم جاء مهند وبعد كده مره فسرتي جهنم ما هو بص حضرتك تاخدها جاء هنا او تاخذها جهنم هي اصلا كلمه مركبه موجه وطبعا انا باؤمن بعلم ما حدش بيؤمن به
45:20 اللي هو حضرتك علم الحروف احنا نستطيع ان احنا نطلع كلمه جوان من دي معانيها ان احنا نطلع معنا جيم ونطلع معنا الهاء ونطلع معنا النور ونطلع معنا لمين زي ما ربنا قال لك نون والقايمه وسرور حرف واحد له معنى في القران طبعا ده علم انا باكلمش حضرتك على التروسيين التروسيين مش هيعترفوا بالكلام هم بالنسبه لهم جهنم ايه نار وعذاب وحريق وبتاع وهو ده يفهموه حتى في اللغه المصريه ولهجه المصريه الكريمه بيقول لك ايه فكره جهنميه يعني هي بتتكلم فعلا عن الافكار بس طبعا هتقول لمين بقى دول حضرتك اتشبست افكارهم ولقيت خدعته وانا سمع كده نار وشدوا حرا وكانوا خارجين في الحرب الدنيا حر انا حملني حضرتك حر ايه وبردي وبتاع وانا مالي اصلا استفدت ايه ركز شويه لقيت دي معموله لنا تنفعنا في حياتنا دلوقت ما بتتكلمش حضرتك عن
46:06 الحروب اللي انت تعتقدها اصلا ما فيش رسول اصلا يبعث عشان يحارب الناس دي قصه اصلا مرفوضه اصلا من البدايه ليه لان ربنا بيبعث الاديان عشان يزيل الصراعات مش بيبعث اليدين حضرتك عشان يزود الصراعات ويقول للناس اكله بعض اتباعوا بقى عشان انا اتبسط همم يعني ده كلام حضرتك عبسي اصلا ان يتقبله مباشر فمعنى الايه كده في عجاله فرق يعني مختلفه بمقعدهم خلف رسول الله وهي القواعد التي خلفوها وراء رسول الله وهو الرساله المرسله من الله القران الكريم وان يجهدوا بموهولهم وهي الميول وانفسهم ان يجاهدوا هذه النفس ان لا يميلوا عن التدبر في سبيل الله
46:52 للرسول الله وقالوا لا تنفروا تعني لا تنفروا من ظاهر الايات في الحر في التنقيه من هذه الشوائب القران اصلا ليس فيه شوائب ولا تنفروا من ظاهر القران لا خلي ظاهر القران زي ما هو وما تتدبرش حاجه وما تعملش اي حاجه قل نار جهنم اشد حارا يعني حضرتك الهزيمه ال- ال- اللي هتصيبك لما توصل في جهنم الافكار الجهنميه اللي في عقلك جديد اللي هتفضل تنم في عقلك وتلومك هي اشده حاره ان هي اشد تصفيه لكم وتقدروا تعرفوا انكم انتم كنتم فعلا غلطانين يعني حضرتك التفكر بالندم اللي انتم بيحصل فيكم لو كانوا يفقهون اصلا معنى الان
47:37 فليضحكوا قليلا هؤلاء المتنطعين وليبكوا كثيرا جزى ما كانوا يكسبون في هذه الايات بدون تدبر فين رجعك الله الى طائفه منهم فاستاذنوك للخروج وكلمه الخروج هي الخروج من قوادهم التي انشاها للقران بفهمه بشكل ظاهري فقال لن تخرجوا ما ابدا ولن تقتلوا مع عدوه طبعا اللي هي الحقيقه مع وليس معي مع بس ولو لاحظنا كلمه تخرجوا معي جاءت قبلها مكتوبه بالطريقه دي يا لينا وكانما دي مع بس طب وتخرجوا معي يعني
48:23 ايه تخرجوا معي حضرتك الايات حضرتك وبوطنها انت نسيت بقى معنا انت مش مركز معايا مع هنا بيقول لك فكل لن تخرجوا معي تخرجوا معي هذه البواطن ابدا ولن تقتلوا ما عدوه يعني حضرتك تقتله عدو القران اللي بيطعم في القران وبيتيم الله انه بيسب البشر وبيقتل الناس وهو عنيف ونحرق الناس في الاخر انتم مش هتعملوا كل ده مش قال لكم جهدوا ما رضيتوش مش عارفته ربنا ربنا هم لم يقتلوا الايات بحثا للوصول للمعاني
49:10 ولم يقتلوا اي عدو فيها سواء عدو يظهر من الايات ويعادي الناس ويعادي البشريه ويعادي الفطره النقيه للانسان او عدو للايات من الملحدين او التنين او اي احد معادي لهذه الايات فلن يقتلوا وليس يقاتل طبعا هم لا يبقوا فيها يقاتلوا ودمر لك الايه تماما انت متخيل حضرتك ما بين كلمه يقاتل يقاتل وتقتله يعني تقتله دي يعني قتل حضرتك ان ما يق مقاتله حربيه بص حضرتك كلمه تقتلوا من قتل وكلمه قتل موجوده في معاجم اللغه العربيه حضرتك بتتفق مع السياق وبتتفق مع لن تخرجوا معي يعني لم تخرجوا معي اي معاني
49:57 للايات طب وازاي ده كده اه لان كنتم لن تقتلوا مع عدوه اللي هو حضرتك قتل الموضوع واحسن براسه من جميع جوانبه يعني انتم اصلا مش هتدرسوا الايات دي ومش هتبصوا فيها وعشان كده انتم مستحيل تخرجه لي اي معنى معي بالضبط عرفت بقى ان هي تمشي مع سياقها وربنا شبه ان الايات بظاهره يقعدوا لان هي بتعادي الانسان فعلا ربنا حاطتها كده عشان يكفر بالتدبر بتاع دي على طول انكم رضيتم بالقعود اول مره فقعده مع الخلفيين ثاني انكم رضايتهم بالقعود وهي ما جعلتوه من قواعد اول مره تشاهدون فيها الايات يعني انتم جعلته كده لنفسكم قواعد قال لك اول حاجه بسم الله الرحمن الرحيم الايات دي اصلا لا ليا ظاهر ولا لها باطن
50:42 ولا الكلام الفرقه ده كله ديت حضرتك واضحه قدامنا مش محتاجه تدبر وتعب نمره 2 ايه يقول لك استنى هنا في ايه يقول لك اه طب خلاص الكلمه ركيكه مظبوط تسهل ما فيش تسللهاش معنى طب ونعملها ايه يعملها تسال مش مشكله ضيف لها انزل دي ايه طار خلاص اعملها تاره ايه المشكله دي ايه سموت اعمل لها السماوات دي ايه يلا اعملها قليل بالضبط هاعدي العدل العدل فهم مراده اول مره بهذه القواعد التي شاهد فيها الايات ووضعه لنفسهم فهم جعلوا هذه القواعد والتزموا بها وجعلوها القاعده لهم مع ال خلفين من خلف خلف وفي قومه كان خليفه تعني مع الذين خلفوا لكم قواعد بشريه يعني حضرتك روح اقعد بقى مع الثانيين اللي برده بيفتو في القران وبيحط لكم قواعد بشريه
51:29 يقول لك ايه ده ايه ده استنى هنا طار دي همم انا اقول لك دي بتبقى ايه دي حضرتك قاعده اسمها مجزومه او محذوفه او حذيفه يعني تسمع في اللغه العربيه كثير جدا في علوم النحو يقول لك اه اه وحذف حرف العله عله مين حضرتك ده انت اللي عملته انت بتشتغلني ولا ايه مين قال لك اصلا ان في حاجه اسمها عيله اصلا العله في دماغك انك مش عايز تفهم ان اللغه العربيه بتتفهم بالحروف ولها معاني انت الكونك انت مش فاهم الحرف ليه مش موجود فظننت ان هو حذف حرف العله ما فيش عله حضرتك اصلا العله دي قاعده انت بنتها من عقلك من على القواعد دول حضرتك والمفروض ان انت تروح تقعد معهم بقى مع القواعد دول وتسيبوا لنا القران انا بقى الاصلي بقى وتبطلوا بقى الافلام بتاعتكم دي ده الطبيعي حضرتك انما اللي
52:17 حصل في القران ده لا لا يرضي الله ولا يرضي رسول يا رب يكون محسن اعجابكم تعليقاتكم مهمه جدا في القناه وطريقه دعمه بتاعت الفيديو ده عشان نقدر نساهم اكثر في نشر القران ده للناس وتصبحونا معي مع المطوعين في الصدقات ما تصدقونا هذه الايات ونشرها واستودعكم في رعايه الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
