0:01 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير لا تستغربوا من عنوان الفيديو لانه حقيقه الدعاء الدعاء القراني مختلف تماما عما فهمناه نحن وتوارثناه عن ابائنا واجدادنا الاولون مع كل اسف الناس بابتعادها عن منهج الله سبحانه وتعالى وتنزيله الحكيم يعني توارثت وتناقلت ما قاله فلان عن علان عن علاك البان المخالف جمله وتفصيلا لما انزله الله في التنزيل الحكيم ومن بعض هذه الاشياء طبعا الدعاء
0:49 كما تعلمون حضرات الساده المتابعين ذكرنا في الحلقه الماضيه اييه عن ال التوكل ومعنى الاتكال في كتاب الله سبحانه وتعالى ب بالنسبه للالفاظ اللي نحن بنرددها دائما كقول مثلا توكلت على الله او حسبنا الله ونعم الوكيل يعني حكينا باستفاضه بفضل الله سبحانه وتعالى قرانيا عن معانيها العميقه والدقيقه واليوم رح نتطرق على معنى الدعاء فلذلك انا عم بقول لكم انه لا تستغربوا من عنوان الفيديو لانه حقيقه حقيقه الدعاء القراني مختلف تماما واذا بتضلوا يعني
1:35 رافعين اكفكم اكف الضراعه وعم تتوسلوا بالنبي واللي عم تتوسلوا بغيره ولا يعني مهما اجتهدتم ومهما مهما فعلتم فلن يستجيب الله سبحانه وتعالى لكم انا بينت هذا الكلام يعني في عده حلقات وعده لقاءات اليوم رح احكي يعني عن معنى الدعاء القراني بالدليل القاطع والبرهان الساطع من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى لكن قبل ان نغوص يعني سويه في هذا الموضوع المهم والهام جدا يعني تطر يعني طلبت من حضراتكم عده مرات عده مرات في الحلقات
2:21 الاخيره لدعم هذه القناه المباركه ولحتى نطبع كتاب وننشره ولكن للاسف ما من مجيب ما من مجيب يعني اخ فاضل ولا اخين اييه او اخت فاضله فهذا ما بيساوي شيء يعني اليومي مثلا كل اللي جمعته حوالي 10$ولار 10 دولار لا ت يعني لا تساوي شيء والله كما ذكرت لكم انا يعني اعلم على يقين يعني من كلامي انه معنا من الاخوه المتابعين الافاضل من يعني يستطيع وعنده القدره انه يتكفل ب بطباعه الكتاب
3:06 ونشره على نفقته الخاصه ودون ان يعني يهتز ودون ان يلقي بالا ولا بياثر عليه ولكن للاسف يعني ما من مجيب الدعم عم بيروح على المحتويات الفارغه مع كل اسف يعني في بعض المحتويات يعني والله يعني اسخف من هيك ما في للاسف راقصات او خليات او انسان تافه او لاعب كره قدم احمق او الى اخره يعني للاسف المشتركين عنده في الملايين المشاهدات في الملايين ال الدعم عم بينزل عليهم من كل حد وصوب ولكن للاسف يعني هذه القناه المباركه ما عم بشوف يعني
3:51 للاسف ال يعني الشيء القليل جدا يعني ما ما في تفاعلات ما في مشاهدات لا مشاهدات عاليه لا مشاركات لا لايكات لا لا اشتراك في القناه لا كذا يعني ما عم بشوف هالشيء هذا ابدا يعني كل ما له الامر للاسف يعني عم اكثر واكثر ماذا اقول وتفضلوا خلونا نغوص معا يعني في التنزيل الحكيم داخل النصوص القرانيه لنستخرج اللالئ والدرر من كتاب الله سبحانه وتعالى عن معنى الدعاء الحقيقي فهو ليس مجرد الفاظ او هو الفاظ يعني نطلقها عن طريق اللسان او دموع زائفه كما قال لنا الموروث ركعتان
4:42 و ودمعتان ودعاء وحسبنا الله ونعم الوكيل او في الحديث المشهور المشهور جدا يعني اللي رواه البخاري وغيره ممن يقولون عنها انها كتب صحيحه واصح كتاب بعد كتاب الله هذا اللي بتقولوا عنه انتم يقول انه ينزل ربكم ينزل ربكم تعالى الله علوا كبيرا عما يصفون ليش وينه الله سبحانه وتعالى حتى ينزل وين موجود له مكان وله زمان لحتى ينزل ينزل ربكم الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من الليل فينادي هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر
5:30 فاغفر له هل من صاحب حاجه لاقضيه وهكذا قال بضلع بناد الله سبحانه وتعالى حتى قال بزوغ الفجر هذا هذا كلام هذا يعني الاحمق اللي كتب هالحديث هذا كيف مصور الله سبحانه وتعالى وينه ليش الله لحتى ينزل وكيف بده ينزل مال الاحمق اللي كتب الحديث ما له خبر انه ال ال الارض دائما في دوران يعني اليوم نحن في عننا ليل الدول اخرى في عنده نهار فدائما معناتها نازل هلا عننا مثلا الثلث الاخير من الليل بعد شوي بصير ببلد ثانيه الثلث الاخير من الليل اللي بعدها وهكذا يعني على طول على مدار ال 24 ساعه في ا ثلث اخير من الليل فمعناتها دائما نازل
6:17 هذا كلام هذا ولكن ما كان يفقه انه والله الارض بتدور بدوران حول نفسها بتكون الليل والنهار وانه بلاد ثانيه بصير عندهم الثلث الاخير من الليل بعدنا مباشره او موازيه لنا وحسبنا الله ونعم الوكيل ماذا نقول ه يعني هن روجوا على انه الدعاء هو عباره عن يعني كلمات يعني فارغه ودموع زائفه لا ال لا تسمن ولا تغني من جوع هذا هو اللي روجهوا له عباره عن امانه وتمني الدين كله عملوه امانه وتمني في الوعي الموروث الدعاء ارتبط برفع الاكف
7:07 وظرف الدموع وانتظار المعجزات من السماء لكن كتاب الله سبحانه وتعالى يرسم صوره مغايره تماما الدعاء في كتاب الله ليس طق حركيا ولا لفظا صوتيا بل استحضار لشرع الله شرحنا في حلقات سابقه يعني في حلقه خاصه عن معنى اسم الله سبحانه وتعالى في التنزيل الحكيم بفضل الله سبحانه وتعالى وقلنا انه معنى بسم الله الرحمن الرحيم ما هو اقرا باسم ربك يعني شرحناها جدا فهو استحضار لشرع الله ومنهجه كمرجع وحيد والامتثال له عمليا هو
7:54 مشروع حياه يقود الى الرشد والنهضه لا الى امان فارغه هذا هو معنى الدعاء في كتاب الله سبحانه وتعالى وهلا ناتي على دلائل كثيره بفضل الله كما شرحنا سابقا يعني وعده مرات يقول تعالى واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني الله سبحانه وتعالى قريب وهو في السماء اله وفي الارض اله اينما تولوا فثم وجه الله ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله يعني وجهه الله مو وجهه الله ما له وجه يعني اي وجهه الله اينما تولوا بالشرق بالغرب
8:41 بالشمال بالجنوب وكيف ما توليتوا وكيف ما التفتتوا وكيف ما ندرتوا وهو معكم اينما كنتم سبحانه وتعالى وهو معكم اينما ما كنتم نعم واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي للاسف الموروث بشكل بشكل عام بشكل عام الكل اغفلوا هذه المساله هذا الشرط الاساسي فليستجيبوا لي كشرط اساسي واذا سالك عبادي عني فاني قريب الله سبحانه وتعالى قريب قريب قريب كيف قريب لنا؟ قريب لنا وهو معكم اينما كنتم بتنزيله الحكيم بكلامه لنا يعني اقرب من هيك ما ظل فيه
9:29 بتفتح انت كتاب الله فالله سبحانه وتعالى عم خاطبك مباشره منه الك منه الك مباشره فاقرب من هيك ما ظل فيه نهجه وتوجيهه وشرعه بين ايديك وغير هيك هي الفطره اللي فطر الله سبحانه وتعالى الناس جميعهم عليها ولكن تنزيله شرعه منهجه بين يديك فهون الله سبحانه وتعالى دائما قريب وهو معكم اينما كنتم نعم اجيب دعوه الداعي اذا دعاني ولكن مو انه هيك ترفع ايديك وتقول له يا رب وتطلب وتتمنى على الله سبحانه وتعالى وبعدين تنتظر معجزه خارقه من السماء تغير واقعك المرير مو هيك ابدا
10:18 الدعاء في كتاب فليستجيبوا لي فليستجيبوا لي كشرط اساسي نحن علينا ان نستجيب لله سبحانه وتعالى وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون لعلهم يبلغون الرشاد انه هم وقت اللي بتمسكوا بما انزلت اليهم يستجيبوا لي نعم بالتالي يعني اوتوماتيكيا كنتيجه طبيعيه يعني نحن وقت بلت التزم بمجه بمنهج الله سبحانه وتعالى وتوجيهاته وبنمشي عليها فكنتيجه طبيعيه مو انه معجزه من السماء بتصير معناها لا هي كنتيجه طبيعه طبيعيه لاستجابتنا لله نحن فبيتغير الواقع
11:06 تدريجيا يعني ما في داعي لانك ترفع ايديك وتزرف الدموع كالمتسولين لا ابدا مو هيك ولكن كنتيجه طبيعيه لاستجابتنا لله سبحانه وتعالى والسير على منهجه وتوجيهاته فبالتالي تتحقق كل الرغبات لا بضل فقير ولا بضل محروم ولا بضل متعوس ولا بظل اي مظلوم ولا بضل ارمله ولا بظل مسكين ولا بظل يتيم بحاجه رعايه ولا بظل عاجز بدون ماوى او كذا وهكذا من كل الافات الاجتماعيه كلياتها بتتحسن بتتحسن وبنرتقي الى العائله فتحقق كل الطلبات نفهم نحن
11:53 وقت نمشي على منهج الله سبحانه وتعالى نفهم معنى حياتنا ليش نحن موجودين نفهم معنى المصائب كما شرحناها في الحلقه قبل الماضيه عن المصائب شرحناها شرح وافي بفضل الله سبحانه وتعالى وانه المصائب ما هي مثل ما افترى الموروث وزوروا معنى القضاء والقدر انه هي قدر مفروض من الله سبحانه وتعالى او انه هذا شر مفروض من الله سبحانه وتعالى على الناس لا ابدا المصائب تاتي ايضا كنتيجه طبيعيه لافعال الناس لما كسبته يد الناس المصائب هيك بتيجي مو رب العالمين بيفرض على الناس كشر اعوذ بالله من غضب الله فحول الله سبحانه وتعالى
12:41 للاسف الموروث الى اله ظالم اله قاسي اله يعني يتلذذ بتعذيب الناس وما ماذا نقول يعني وافتروا اشكالا واوانا ولم يتركوا يعني الا ولا ذمه الا وغيروا الا ولصقوا الا وكذبوا على الله سبحانه وتعالى اولا وعلى رسوله ثانيا فغيروا المفاهيم كلياتها وحرفوا الكلمه عن مواضعه ولم يسقون الا بما قال فلان عن علان عن علاك البان باسانيد يقولون عنها انها صحيحه ولا تمت الى الواقع القراني بصله لا من بعيد ولا من قريب هذا هو للاسف اللي
13:29 صار فينا واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون هي بالبقره 186 اجيب دعوه الداعي اذا دعاني الله يستجيب اذا كان الدعاء استحضارا لمنهجه بيستجيب و نحن بنستجيب لله سبحانه وتعالى فليستجيبوا لي هذا هو الشرط الاساس ان نمتثل لله سبحانه وتعالى حسب شرعه ونهجه وتوجيهاته نعم لعلهم يرشدون اي يدركون الرشاد نحن وقت اللي بنفعل استجابتنا لله سبحانه وتعالى بالتالي تتحقق كنتيجه طبيعيه كل رغباتنا وكل كل
14:15 امنياتنا ونعيش ب بسعاده وامن وامان وسلم وسلام ومحبه ووئام واخوه بشكل عام لا في ضغينه ولا في غيره ولا في ذل ولا في ظلم ولا في استبداد ولا في استعلاء ولا في والثروات عم تتقسم بين الناس ان ال الميزان في في هذه الارض هي الميزان اللي وضع الله سبحانه وتعالى كسن كونيه لتحافظ على هذا الكون ثابتين عليها نحن وعم نفعلها وما عم نخل بالميزان ولا عم نضغي فيه عرفتوا كيف فبنعيش ونرتقي الى العائله و وبنحقق السعاده الذاتيه لنا ولغيرنا هذا هو منهج الله سبحانه وتعالى وهذا هو مفهوم الدعاء
15:04 يقول الله سبحانه وتعالى بالاعراف الايه 55 ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين ادعوا ربكم الدعاء انا ادعوك اي اطلب حضورك هو الاستحضار اطلب حضورك انت تدعوني تطلبني لاحضر عندك عرفتوا كيف ادعوا الله اي استحضروا احضروا منهج الله شرع الله اسم الله وشرعه ومنهاجه حكيناه قلت لكم بحلقه خاصه يعني فصلنا معنى اسم الله سبحانه وتعالى نعم فهو شرعه ومنهاجه دعاء الله سبحانه وتعالى هو استحضار منهجه مو انه والله ترفع ايديك هيك اكفك وتدعي
15:51 الله بالفاظ لا تقدم ولا تؤخر مو هيك ابدا هو انك تستحضر منهج الله شرعي بين ايديك وتفعله على ارض الواقع لحتى تخرج من واقعك المرير الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ويسعدك انت بالذات هذا هو بمعنى ادعوا الله نعم ادعوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين ادعوا ربكم اي استحضروا شرعه وتوجيهاته تضرعا وخفيه اي بصدق داخلي لا رياء ولا استعراضا لا انه لا يحب المعتدين المعتدي هو من يدعو بلسانه المعتدي هو من يدعو بلسانه ويخالف بافعاله هذا هو المعتدي يعني حول
16:41 الدعاء هو الاستحضار يعني العملي لتوجيهات الله سبحانه وتعالى وشرعه الى الفاظ لا تقدم ولا تؤخر يعني تكاسل على الفعل والعمل الى حول الى الفاظ الى امانه هي بغافر الايه 14 يقول سبحانه وتعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون الاخلاص لله مخلصين له الدين اي الاخلاص لله وحده في المرجعيه نرجع لله لمنهج الله سبحانه وتعالى وشرعه حصريا هذا هو الاخلاص نعم الاخلاص لله وحده في المرجعيه لا مكانه لاهواء البشر
17:27 او اوامر الكهنه ما بتستجيبوا لحدا لند من دون الله سبحانه وتعالى او تشركوا بالله سبحانه وتعالى ما لم ينزل به سلطانه مو هيك ابدا او ان تقولوا على الله سبحانه وتعالى على ما لا تعلمون موهاد بدكم تمشوا على منهج الله وشرعه وتوجيهاته كما انزل اليكم حتى ترتقوا من اي من اسفل السافلين الى قمه الامم بتغير حالكم نعم بالاسراء الايه 110 يقول سبحانه وتعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافط بها وابتغي بين ذلك سبيلا الدعاء هو الاستحضار
18:15 استحضار منهج الله سبحانه وتعالى سواء الله سواء الرحمن حكينا هذول هذا الكلام بحلقه يعني حتى ما اكرر شيء انا قلته بالسابق يعني في حلقه مخصصه عن معنى اسم الله سبحانه وتعالى وحكيت باستفاضه كبيره عن هذه الايات عن اسم الله معنى اسم الله وصفات الله سبحانه وتعالى اللي هي ال الرحيم الغفور الودود الشكور والى اخره من هذه الصفات نعم الاستحضار الدعاء هو الاستحضار سواء قلنا الله او الرحمن لا جهر لا جهر مبالغ فيه ولا همس باهد نعم بل وعي متوازن بيونس الايه الايات من 106 الى 107
19:05 ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين ما تدعو من دون الله سبحانه وتعالى شيء لا بيضرك ولا بينفعك يعني تستحضر تطلب مدد من من حدا غير الله سبحانه وتعالى لا بيقدر يضرك ولا بيقدر ينفعك فانك اذا من الظالمين يعني انت وقت اللي بتتخذ من دون الله سبحانه وتعالى ند تطلب منه المدد وتطلب منه انه التوجيه وتطلب منه خلاص لل للشيء الواقع المرير اللي انت فيه وعم ضلك عن سبيل الله سبحانه وتعالى فانك اذا من الظالمين فانت اشركت بالله سبحانه وتعالى اشركت جعلت له ند شريك لله سبحانه
19:51 وتعالى اعرضت عن كتاب الله وما انزله اليك من رحم وهدى في التنزيل الحكيم واتبعت فلان وعلان هذا هو يعني الاسف اللي عم عم بيصير الدعاء حسرا لله نعم ولا تدعو من دون لله ما لا ينفعك ولا يضرك الدعاء حسرا لله يعني استحضار منهج الله حصريا نعم النفع والضر بيده سبحانه وتعالى لا بيد بشر او اولياء او ند يعني من دون الله سبحانه وتعالى ناس تتولاهم يعني من دون الله ويقول سبحانه وتعالى بالايه 107 وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له ان مسك الله سبحانه وتعالى بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك
20:37 بخير فلا را لفضله يعني وقت اللي بيمسك انت ضر وم يمسسك يمسسك الله يعني كيف بيمسك الله بالضر يعني مو بينزل رب العالمين عليك ضر لا الضر الشر والخير هي من قوانين الوجود موجوده في الحياه الدنيا كسن كونيه ثابته لا تتغير ولا تتبدل من اجل احد هي سنن موجوده المرض موجود والدواء موجود الجراثيم الفيروسات لهذا موجوده هي من سنن كونيه موجوده بالحياه الدنيا وبالتالي في الدواء وفي العلاج عرفتوا كيف فشيء مقابل شيء اللي بياكل مثلا فواكه بدون غسل ممكن الجرسام ممكن يصير معه كوليرا ممكن اللي
21:23 بيحتاط اللي بيغسل اللي بيحافظ على نظافته اللي بيحافظ على طعامه اللي عرفتوا كيف اللي بيحتاط بيحمي نفسه من المرض وهكذا اللي بيهمل صحته بيمرض وبيسقام وبيموت ب ناقص عمر والليحافظ عليها وب ب وبداريها لصحته لصحته بطعامه بنومه ب بغذاؤه برياضته بكذا يعني حاافظ على جسده فبيعيش عمر طويل وخالي من الامراض وخالي من التعب وهكذا ومن الاسقام ففي كل شيء في كل شيء في الخير وفي الشر كسنن كونيه ثابته لا تتبدل ولا تتغير فان يمسسك الله بضر يعني من
22:08 الضر الموجود فلا كاشف له الا هو يعني وقت ترجع لمنهج الله سبحانه وتعالى بتبحث عن الحل للمازق اللي انت واقعه فيه او الضر الواقع عليك فبتلاقي الحل وقت اللي تمشي على منهج الله سبحانه فلا كاشف له الا هو نعم اذا النفع والضر بيده لا بيد بشر او اولياء هذا شيء سنن كونيه ثابته يقول الله ايضا في غافر الايه 60 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين نعم وقال ربكم قال يعني اعلن ربكم ادعوني اي
22:55 استحضروا شرعي ومنهجي استجب لكم كنتيجه طبيعيه لاستجابتكم يعني انتم وقت اللي بتستجيبوا لله سبحانه وتعالى النت النتيجه الطبيعيه اللي استجابتكم هي سعادتكم وازدهاركم ورقيكم وهكذا يعني الله سبحانه وتعالى يحقق كل امانيكم كنتيجه طبيعيه مو انه بتنزل معجزات من السماء لا السنه الكونيه هيك وبتمشي على منهج الله سبحانه وتعالى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ما بيعرف معنى الشقاء ولا بيعرف ولا حدا ممكن يضله فمن اتبع هداي هدى الله سبحانه وتعالى في تنزيله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم
23:43 القران هدى للناس الهدايه وين اللي هي تنزيل الله سبحانه وتعالى فمن اتبع هدايه تنزيل الله فلا يضل لا بضل لحدا بضله ولا بيضل الطريق ولا يشقى ولا بيعرف معنى الشقاء عرفتوا كيف ومن اعرض عن ذكري فان له عن توجيهي الذكر ذكر هو التوجيهي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكه عرفتوا يعني هي مقابل هي بتمشي على هدى الله سبحانه وتعالى لا تضل ولا تشقى بتعرض عنا فللاسف يعني الهلاك او العذاب الشديد بده يوقع عليك كنتيجه طبيعيه ايضا عرفتوا كيف يعني هذا هو ادعوني اي استحضروا شرعي ومنهجي استجب لكم كنتيجه طبيعيه لاستجابتكم انتم كشرط واذا
24:32 سالك عباد دي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني فليستجيبوا لي شايفين هذا الشرط استجيبوا لي انتم وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون حكينا باول الحلقه نعم يستكبرون اي يعرضون ان الذين يستكبرون عن عبادتي يستكبرون اي يعرضون ويرفضون ويرفضون عبادتي اي طاعتي واتباع اوامري سيدخلون جهنم اي كنتيجه طبيعيه ايضا لرفض الحق حق واتباع الاهواء وظلم الناس يعني اللي ما بيمشي على منهج الله سبحانه وتعالى بالتالي بده يتبع مين؟ يتبع الشياطين اللي بضلوه عن سبيل الله اللي هن الناس اللي بضلوه عن سبيل الله سبحانه وتعالى سواء
25:18 كهنه سواء اي ما م مشايخ اللي بتقولوا عنهم انتم اللي هذول من لم ينزل الله تعالى بهم من سلطان هذول اهل اللحى الكاذبين المخادعين كهانه الدين نعم اللي عم بيضلوا بس بقال فلان وقال علان وما لهم علاقه بالتنزيل الحكيم للاسف نعم فهذول يعني كنتيجه طبيعيه عرفتوا كيف يعني بدل ب بالتالي الى الخراب سيدخلون جهنم كنتيجه طبيعيه ايضا لرفض الحق واتباع الاهواء وظلم الناس فالانسان وقت بيتبع غير الله سبحانه وتعالى بده يظلمه وبده يفسد في الارض وبده عرفتوا لانه ليش ما مشي على منهج الله سبحانه وتعالى اللي بيدعيه للحق وبيدعيه للتساوي
26:03 وبيدعيه لل لتوزيع العادل وبيدعيه للعدل وبيدعيه لكل شيء ان الله يامر بالعدل بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربه هذا الله سبحانه وتعالى اللي بيمر فيه كتاب الله سبحانه وتعالى كل توجيهاته هي لسعادتنا ولرخائنا ولازدهارنا ولتطورنا وللحفاظ على هذه الارض للحفاظ على الميزان في في هذا الكون بشكل عام نعم في كل شيء ال بالنمل الايه 62 يقول تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله ام من يجيب المضطر اذا دعاه نعم
26:50 المضطر من هو المضطر يعني من يحس من يستحضر شرع الله سبحانه وتعالى ومنهجه عند الازمات المضطر هو الانسان اللي وقع عليه اييه يعني وقع في مشكله وقع في ازمه يحتاج الى حل كيف بده يجيب الحل من خلال ما انزل الله سبحانه وتعالى ف بيستحضر بيدعو الله ان يستحضر منهجه وشرعه وتوجيهاته فبلاقي الحلول لحتى ينقذ نفسه ويخرج من هذه الازمه وهذه الضائقه عرفتوا كيف امن يجيب المضطر اذا دعاه اللي واقع في ازمه الانسان وقع في ازمه مضطر عرفتوا كيف؟ فيدعو الله سبحانه وتعالى ان يستحضر منهجه فبلاقي الحل لمشكلته ليغير
27:37 واقعه المريض نعم المضطر الحقيقي من يستحضر شرع الله عند الازمه الاستجابه اي رفع البلاء كنتيجه طبيعيه للتطبيق يعني انت وقت بتطبق التطبيق بتمشي على التطبيق العملي لمنهج الله سبحانه وتعالى وشرعه فالنتيجه الطبيعيه هي رفع البلاء. يقول الله ايضا في الانعام الايات 40 و41 قل ارايتم ارايتكم ان اتاكم عذاب عذاب الله او اتتكم الساعه اغير الله تدعون ان كنتم صادقين هي بالايه 40 41 بل اياه تدعون فيكشف ما
28:22 تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون قل ارايتم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم ساعه اغير الله تدعون ان كنتم صادقين الدعاء لا يكون الا لله هذا المعنى يعني الدعاء ما بيكون الا لله سبحانه وتعالى اي شيء بتدعيه غير الله سبحانه وتعالى فهذا بيضلك عن سبيل الله وبالتالي الى ال الى الهالكه والى الدمار والى الهويه والى اسفل السافلين نعم الدعاء لا يكون الا لله ساعه الازمات تفضح زيف الدعاء لغيره بالانبياء الايات 83 و84 وايوب اذ نادى ربه اني اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
29:08 فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمه من عندنا وذكرى للعابدين حكينا هذا الكلام كمان من حوالي ثلاث حلقات يعني بحلقه خاصه عن قصه ايوب يعني موجوده على قناتي ايضا يعني الساده اللي ما تابعوها بامكانه يدخلوا ويتابعوا هذه الحلقه يعني لانه فصلنا هذا الكلام تفصيلا يعني شاملا بفضل الله سبحانه وتعالى دعاء ايوب كان استحضارا لرحمه الله فاستجاب الله سبحانه وتعالى بالتالي له وتستحضر منهجه استحض استجاب الله سبحانه وتعالى له ال الاستجابه نتيجه طبيعيه للثبات على المنهج بالانبياء 87 و88 الايات 87 و88 وذنون اذ
29:58 ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وكذلك ننجي المؤمنين اللي بيمشوا على الاعتراف بالظلم استجابه لله استحضار لامر الله سبحانه وتعالى نمشي على شرعه ومنهاجه نعم النتيجه هي النجاه نجاه الله سبحانه وتعالى مثل ما نجاه وقت اللي استحضر منهج الله سبحانه وتعالى دعا الله سبحانه وتعالى استحضر منهجه وشرعه وتوجيهاته كذلك الله سبحانه وتعالى مثل ما نجذ النوم بينجيه المؤمنين
30:44 نعم بالانبياء ايضا الايات 89 و90 وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصنح واصلحنا له زوجه الدعاء طلب طلب واستحضار المنهج الالهي الشرع الالهي الاستجابه بالتالي تحققت الاستجابه نعم تحققت النتيجه مع اصلاح الواقع تحقق النتيجه مع اصلاح الواقع بالقصص الايات 62 و63 و64 6 ثلاث ايات
31:29 نعم ويوم يناديهم فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هؤلاء اغوينا ا هؤلاء اغوينا اغويناهم كما غوينا تبانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون قال الذين وجب عليهم العذاب نعم ويوم ينادين فيقول اين شركائي الذين كنتم تزعمون نعم قال الذين حق عليهم القول شايفين قال الذين وجب عليهم اي العذاب الناس اللي بتدعي الى يعني الى غير سبيل الله سبحانه وتعالى ربنا هؤلاء الذين اضللنا اضللناهم اغوينا
32:16 اغويناهم اللي هذول اللي اغويناهم نحن اغويناهم لانه نحن انغوينا نعم اضللنا يعني بمعنى اضللنا اي اضللناهم كما ضللنا نحن شايفين ربنا هؤلاء الذين اغوينا اغويناهم هذول اللي اغويناهم نحن اغويناهم كما غوينا كما غوينا نحن يعني كما اضللنا نحن ضللنا نحن ضليناهم لهم نعم فنحن كنا ضالين وضليناهم معنا تبرانا اليك ما كانوا اياك يعبدون اي نتبراوا اليك منهم ما كانوا اياك ما كانوا اياك يعبدون يعني غيرك كانوا يطيعون غيرك نحن تبرانا منهم يا رب لانه
33:03 هذول كانوا عم بيطيعوا غيرك ونحن كمان طعنا غيرك فضللنا واضليناهم بالثاني بالتالي هذا هو المعنى تكذيب دعاء غير الله يوم القيامه المعنى البرهان على ان الدعاء لا ينفعه الا اذا كان لله سبحانه وتعالى وحده الاستحضار هو منهجه الدعاء في كتاب الله هو استحضار المنهج الالهيه كمرجع مرجع وحيد لا رفع اكف ولا ترديد عبارات شرطه فليستجيبوا لي شرط الدعاء هذا هو فليستجيبوا لي نحن نستجيب لله سبحانه وتعالى قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اي لما يسعدكم نحن يجب علينا ان نستجيب لله فيما انزل الينا في التنزيل الحكيم
33:52 نعم اذا دعاكم لما يحييكم ال الى سعادتنا يحيينا في يعني يسعدنا اذا دعاكم لما يحييكم اي لما يسعد يسعدكم هذا هو المعنى قال الله سبحانه وتعالى كذلك كتبنا عليهم في وكذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من يقتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا مين بيقدر يعني نحن كبشر بحسن نحيي الناس يعني انه بمعنى انه السر الالهي نرجع النفس للجسد يعني هي ما بقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى ولكن المعنى المعنى القراني انه ومن احياها يعني
34:40 اسعدها من احياها اسعدها انتشلها من الفقر انتشلها من الجوع انتشلها من الظلم انتشها من الانحطاط عرفتوا كيف انتشاها من الجهل هذا اسعار بعدها عرفتوا كيف فهذا احياها كان سعره بسعر الميت من يقتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض شايفين نتيجه الفساد بيقتل النفوس بالظلم بالاستبداد بالاستعباد ب بالفقر بالقهر ب بكل الموبقات عرفتوا يقتلها يقتل النفوس فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها انتشلها من هلاكها ومن ظلمها ومن كذا عرفتوا كيف اسعار يعني بمعنى اسعدها فكانما احيا الناس جميعا هذا هو معنى
35:29 الاحياء يعني هو السعاده عفوا فليستجيبوا لي ونتيجته الطبيعيه الرشد رفع الضر وفتح بركات السماء والارض بينما يقدم كتاب الله سبحانه سبحانه وتعالى الدعاء كمنهج حياه يقوم على الاستجابه لله والعمل بشرعه حول الموروث الدعاء الى طقس حركي او تلفظ لا يقدم ولا يؤخر نعم ورفع اكف وزرف دموع وترديد عبارات تنتظر
36:14 معجزات من السماء هذا التحريف جعل الام اسيره الاماني متوسله للغيب بدل ان تكون فاعله في الارض حول من فعل الى اماني وتمني لا يقدم ولا يؤخر ولا يغير ايه في الواقع شيئا نعم جعل رفع الاكف كالمتسولين جعل الدعاء مشهدا شكليا ايد مرفوعه وجوههم باكيه دون اي التزام بشرع الله بينما كتاب الله لم يجعل رفع الايدي او اليد شرطا ولا علامه لقبول الدعاء الدعاء الحقيقي هو قوه تاريخيه تصنع الواقع عندما نستحضر توجيهات
36:59 الله سبحانه وتعالى ونبذل الجهد نجاهد يعني نبذل الجهد لاقامه الحق فاننا نحرك قانون السببيه الالهيه بحرك قانون السببيه الالهيه كما قال تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغير ما بانفسهم ما بتغيروا واقعك مستحيل الا اذا انت غيرت ما في نفسك ابتعدت عن اضلال البشر والاهواء والكهنه والى اخره من دون الله سبحانه وتعالى وبترجع الى ما انزله الله سبحانه وتعالى كهدى ورحمه ونور ليخرجكم من الظلمات الى النور عرفتوا كيف من ظلمات الجهل والوهم الى انوار المعرفه
37:47 والعلم فبتدركون تبلغون الرشاد تدر تدركون انه استجابتكم لله سبحانه وتعالى هي سبيل سعادتكم وازدهاركم ورقيكم. نعم. الدعاء هو التغيير الداخلي الذي يترجم الى جهد خارجي فيحفظ نعم الله اللي هي الانعام كادوات كادوات اعمار ويحقق البركات. قال تعالى: "ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولو ان اهل القرى اهل القرى القرى في كتاب الله شرحناها ايضا عده مرات هو المجتمع المنغلق على ذاته الفكر الاحادي
38:34 لا يقبل الاخر ولا يقبل التغيير هذا هو هي القرى في كتاب الله سبحانه وتعالى فهي مهدده بالهلاك او العذاب الشديد وان من قريه الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامه او معذبوها عذابا شديدا يعني في الحياه الدنيا قبل يوم القيامه في الدنيا او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مستورا يعني هي سنه كونيه لن تت تتبدل ولن تتغير ابدا ب بتضلوا احاديين لا تقبلون التغيير ما بتغيروا ما بانفسكم فبتتعذبوا العذاب الشديد كواقع حال امتنا اليوم حروب دماء اشلاء فقر قهر و و وعدوا ولا حرج من جميع
39:22 الافات يعني للاسف موجوده عننا في مجتمعاتنا في الدول ما يقال عنها العربيه والاسلاميه للاسف وهي مبتعده عن كتاب الله بعدا تاما عم تبعوه الا ما قال لهم فلان وعلان وعلاك البان اللي توارثوا عن ابائهم واجدادهم نعم ولو ان اهل القرى قلت لكم من هم اهل القرى نعم المجتمع امنوا اي فعلوا الامان ورس الصفوف هذا هو الايمان في كتاب الله سبحانه وتعالى هو تفعيل الامان المؤمن من امن جنبك وامنت جانبه عرفتوا كيف من فعل الامان من رس الصفوف رس الصفوف كقلب قلب
40:07 رجل واحد هذول هنحدوا الصفوف نعم ولو ان اهل القرى امنوا امنوا ف شرحناها واتقوا اي اجتنبوا اجتنبوا ما نهى الله سبحانه وتعالى وحرمه هذا هو معنى التقوى في كتاب الله سبحانه وتعالى هي الاجتناب كقوله تعالى واتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين اتقوا النار اي اجتنبوا ايه الافعال التي تؤدي الى النار في النهايه اجتنبوها هي الافعال وكما قال الله سبحانه وتعالى ايضا في الوصايا العشر بعد الوصايا العشر بعد ما ذكر رب العالمين ال الايات 141 1812
40:58 153 سوره الانعام الوصايا العشر قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تتذكرون شيء والايه ايه 153 وان هذا شايفين ذكر الله سبحانه وتعالى
41:44 هالوصايا وصاكم وصاكم به وصاكم به وان هذا عم بقول لكم رب العالمين صراطي مستقيما هذا هو الصراط المستقيم انتم عم تدعوا لله سبحانه وتعالى اهدنا الصراط المستقيم وين الصراط المستقيم عم بقول لكم رب العالمين ذكر الوصايا هي العشره وقال لكم وان هذا صراطي مستقيما هذا هو الصراط المستقيم هو سلوك العملي في الحياه الدنيا موص صراط ادق من الشعره واحد من السيف وعليه خطاطيف وكلاليب بعد يوم الاخر قالوا بتمشي عليه الناس كالريح وناس كالبرق وناس بتمشي وبتعرج وناس بتاخذ هالخطاطيف هي بتغبسها بجهنم مثل ما صور الموروث التافه السخيف وحرف معنا صراط الله سبحانه وتعالى عن
42:29 حقيقته صراط الله المستقيم هون منهجك في الحياه بتمشي عليه في الدنيا بتبتعد عما حرمه الله عليك هذا هو الصراط المستقيم وما بتقع في انا هيك عرفتوا كيف وان هذا صراطي مستقيما عم بقول لكم لله سبحانه وتعالى فاتبعوه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به يعني رب العالمين وصاكم بهؤلاء الوصايا ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون يعني وصاكم الله سبحانه وتعالى بها الوصايه هي لعلكم تت تتقون اي تتقونها تجتنبونها ما تقع فيها عرفتوا كيف يعني هو معنى التقوى هذا
43:15 هو المتقي المجتنب التقوى هو هي الاجتناب هذا معنى التقوى في كتاب الله سبحانه وتعالى مو الزهد والعباد واله هذا مثل ما صوروه انه هذا التقي لا التقي هو اللي بيجتنب ما نهى الله سبحانه وتعالى وحرمه هذا هو المتقي اه ولو ان اهل القرى امنوا فعلوا الامان وحدوا صفوفهم نعم واتقوا اجتنبوا ما نهاهم الله وحرمه عليهم نعم لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وكما قال الله سبحانه وتعالى ايضا والو استقاموا ولو استقاموا على الطريقه على
44:02 منهج الله سبحانه وتعالى لو استقاموا لاسقيناهم ماء غدقا لعم يعني الماء يعبر عن الحياه لاسقيناهم ماء غدقا يغدق عليهم يعني بكسره من فوقهم ومن تحت ارجلهم من كل حد وصوب ليجي الخير ويعم الامن والامان والسلم والسلام والمحبه والوئام وكل شيء كل شيء جيد وجميل ويسعد الناس ليعم عليهم عرفتوا كيف من من كل حب وصوب ينزل عليهم تنزل عليهم السعاده والرحمات والبركات ولكن للاسف فبحافظوا على الميزان التوازن الالهيه الكونيه وعلى السنن الكونيه وبيحققوا العدل بحققوا ال السلام الاسلام اللي هو دين الله سبحانه
44:49 وتعالى قانونه والايمان اللي هو تفعيل الامان وهكذا نعم في المقابل الكفر بنعم الله والافساد في الارض يؤديان الى خسران المبين كما يقول الله سبحانه وتعالى وضرب الله مثلا قريه ومث وضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله قريه كمان شايفين احاديه فكريه فكفرت بانعم الله اي اتخذت موقفا مضادا عدائيا من اوامر وتوجيهات الله سبحانه وتعالى نعم الله انعم الله يعني نعم الله هي الجمع لكلمه نعمه عرفتوا كيف كفرت بالنعم اللي
45:36 رب العالمين مين اساسا خلقها لازدهار الناس ولاسعاد الناس في هذه الحياه الدنيا كل شيء ان تعدوا نعمه الله لا تحصوها فكفرت اي اتخذت موقفا مضادا معارضا عدائيا من توجيه من نعم الله سبحانه وتعالى الله خير اسعادنا هن استعملوها في غير مسار الطبيعي اللي رب العالمين خلقها لنا نعم فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون يعني النتيجه الطبيعيه لصناعتهم اجاهم الجوع والخوف مو انه شر مفرود من الله كما فصلنا في العلاقه السابقه ظرف الدموع الكاذبه صور البكاء بانه دليل اخلاص لكن كتاب الله
46:22 سبحانه وتعالى يربط الاخلاص بالعمل لا بالدموع فادعوا الله مخلصين له الدين روج ان الدعاء يستجاب لمجرد التلفظ كما يقول الحديث الشهير يستجاب لاحدكم ما لم يعجل قال يستجاب لاحدكم ما لم يعني ما تتعجل انت ادعوه الله خليك عم تتلفظ قول له يا رب يا رب يا رب يا رب حتى لو ما يتحقق شيء تغير شيء في ارض الواقع ولكن يعني لا تستعجل طول بالك توضى وضوء المادي وصلي الحركات ال الماديه حسب طوبز وحط راسك في الارض وارفع مؤخرتك للسماء هذول
47:07 هن من الشكليات الحركات الميكانيكيه التي لا تقدم ولا تؤخر توجه قال الى القبله الوثنيه الحجريه قال هذا المكعب الحجري او المربع وليس مكعب المربع الحجري الموجود هالغرفه هي 8 ب 10 اي اللي هي يعني مساحتها 8 متار ب 10 متار حسبنا الله ونعم الوكيل نعم قال الناس عم توجه قال هي قبلتهم هي هي القبله مبتعدين كل البعد عن المعنى الحقيقي للقبله في كتاب الله سبحانه وتعالى او معنى الصلاه في كتاب الله سبحانه وتعالى او اقامه الصلاه وكل ه الالفاظ هي تغيرت تغيرا كليا للاسف او معنى الحج او معنى الصيام او معنى كل هذه المعاني تغير
47:53 او معنى الزكاه كلها تغيرت العمره هالشغلات هي كلها تغيرت ما لها علاقه في كتاب الله شيء والناس اللي عاقفه عليها شيء ثاني مختلف تماما دين اخر غير اللي موجود في كتاب الله هم يدعون انهم يتبعون كتاب الله وانه هذا كتاب ايه على عيني وراسي ماشي ولكن تطبيقه ولا حدا مطبق منه شيء الا من رحم ربي طبعا انا ما عم بشمل الكل الا من رحم ربي سبحانه وتعالى ورجع وتدبر الله سبحان وتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى حق تدبره وكما قال الله سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها مقفله للاسف ما في عقول تفكر
48:40 افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا كتاب انزلناه اليكم اليك مبارك ليدبروا اياته شايفين رب العالمين ترك التدبر علينا ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب هذا نحن مامورين بتدبر كتاب الله سبحانه وتعالى على افلا يعقلون افلا يتفكرون يعني وما اكثر الايات اللي بتدعوا للتفكر هذا التفكير علينا نحن والتدبر علينا نحن هذا هو نحن نستخرج الالق والدرر من كتاب الله سبحانه وتعالى مو نتبع فلان وعلان معك الاسف جعل الدعاء بديلا عن العمل في حين انه في
49:30 كتاب الله مشروع تغيير قال تعالى عن استراتيجيه الشيطان شوفوا ماذا قال الله سبحانه وتعالى عن استراتيجيه الشيطان الطريق اللي بيتبعه الشيطان كاستراتيجيه ليضل الناس بس مو الشيطان يعني انه هو خفي من الجن لا الشياطين مننا نحن كما فصلت اكثر من مره مو انه والله هو يعني كائن خفي عنك بيجي بيوس لك يعني مثل ما ب اقنعونا يعني الموروث لا هو مثلك مثله مثله بني ادم مثلك مثله ولكن هذا بضل عن سبيل الله سبحانه وتعالى لابس عدم المؤاخذه لباس ال او سياب الحاخام او القسيس او ال الشيخ مترين قماش ودقن ببلاش ولف شاش او
50:19 اي شيء يعني من هذا او كاهن او راهب او كذا بضلك عم قال فلان وقال علان عن سبيل الله سبحانه وتعالى هذول ههم الشياطين الذين يضلون عن سبيل الله مو شيء ثاني يعني مو مو شياطين خفيه لا هذا الشيطان هذا اللي بيضلك مثله مثلك يعني بني ادم مثله مثلك بيضلك عن سبيل الله سبحانه وتعالى ب بانك تتبع منهج غير منهج الله شوفوا ماذا يقول الله عن استراتيجيه الشيطان ولاضلنهم ولاممنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ خذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا
51:04 مبينا طبعا الموروث يعني قالوا لنا انه الشيطان الخفي اللي هو قال جني يعني خفي ما بنشوفه نحن بيجي بوسنا بوسلنا قال نعم بده يضلنا عن سبيل الله سبحانه وتعالى ويامنينا نعم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام قال نقطع اذان الهذا الدواب نقطع اذان البقر ولا الابل ولا الغنم اه نقطع اذانه نعم ونغير خلق الله سبحانه وتعالى نطال ادميه ونغير خلق الله هذا اللي فهمونا اياه في الموروث حسبنا الله ونعم الو طبعا لاعم ولكن المعنى القراني ولاضلنهم اي ابعدهم
51:50 عن سبيل الله الى اهواء بشريه منحرفه اضلهم ابعدهم عن سبيل الله سبحانه وتعالى الى اهواء بشريه منحرفه الضلال مو يعني النسيان او معنى له معنى بل هو الانحراف المتعمد عن الهدى عن هدى الله سبحانه وتعالى ولامنينهم اي اشغلهم بالتمني الفارغ والاحلام الكاذبه بدل تغيير واقعهم بالعمل فبيجي بقول لك بروك ادعي بالثلث الاخير من الليل وقول له يا رب رب العالمين بينزل قال حسبه تعالى الله علوا كبيرا ربنا اغفر لنا وارحم ارحمنا اي ممن افتروا عليك وممن كذبوا عليك يا ارحم الراحمين ماذا نقول يعني افتروا على الله
52:36 اشكالا والوانا نعم انه ادعي دعاء وقول كذا واستغفر قال استغفار والاستغفار غلط يعني كمان حتى في حلقه انا ك يعني خاصه انه الاستغفار الذي تقولنه ليس صحيح هذا مو انه تقول استغفر الله العظيم هذا ما مو مضبوط وين استغفارك انت لنفسك ما في اي استغفار يعني هذا مو هيك ما هي صيغه الاستغفار الحقيقيه هذا الكلام شرحته يعني في حلقه مخصصه انه الاستغفار ليس الذي تقولونه او ترددونه ليس صحيحا هيك عنوان الحلقه موجوده يعني ايضا على صفحتي للي بحب يرجع يعني ويفهم المعاني اكثر واكثر نعم ولامينهم اي اشغلهم بالتمني الفارغ والاحلام الكاذبه ابركوا واطلبوا على من
53:24 الله سبحانه وتعالى هذا هو امانه صلي لي صلاه كذا الله بيغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تؤخر عمل كذا الله بيحيلك عمل قول كذا الله بيكثر لك من حسناتك او بيرفع بدرجاتك او بيغفر ذلاتك وسيئاتك وهكذا يعني ومن دخل السوق وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد قال الله سبحانه وتعالى بيكتب له مليون حسنه وبيرفعه مليون اي درجه وبيمحي عنه مليون سيئه الف الف حسنه والف الف سيئه بحط عنه وبيرفعه الف الف درجه يعني مليون بمليون بمليون يا سلام 3 ملايين بكم كلمه
54:10 او لا اله الا الله ما بعرف ايش هذول كل كلمه قال بتغرص قال ش جر في الجنه لانه هم متصورين انه الجنه هي عباره عن يعني ارض بور صحراء قاحله وبتحتاج الى زراعه وبدنا نبني فيها يعني نعمر اه نغرس في شجرات وهذا بالكلمات بالتلفظ بهذه الكلمات الفارغه نعم بدل تغ نعم اشغلهم بالتمني بالفارغ والاحلام الكاذبه بدل تغيير واقعهم بالعمل هذه استراتيجيه الشيطان تحويل الناس من مشروع تغيير من مشروع تغيير عملي الى انتظار امانه جوفاء لا تقدم ولا تؤخر ولا تسمنه ولا تغني من جوع ولا امرنهم الشيطان
54:57 يعني هو الانسان المضل اللي بضلك عن سبيل الله يصدر اوامر باسم الدين او العرف قال فلان وقال علان نعم بعيدا عن منهج الله سبحانه وتعالى فليبتك اذان الانعام التبتيك هو التقطيع والتغيير والمقصود تغيير وتبديل التوجيهات الاذان هي التوجيهات وليبتك اذان الاذان هي التوجيهات الاعلانات كما قال الله سبحانه وتعالى واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر واذان شايفين اذان يعني توجيه من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر وحكينا نحن الحج مو انه هذا تلفوا وتدوروا حوالين هالمكعب الحجري هذا الوثني الذي ابعدكم عن الله سبحانه وتعالى
55:43 واشركتم به للاسف لا طبعا لا نعم اذا الاذان التوجيهات والاعلانات كما في قوله تعالى واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر اي اعلان وتوجيه الانعام هي جمع لكلمه نعمه اي النعم التي سخرها الله سبحانه وتعالى للانسان النعم اللي رب العالمين سخر للانسان ولامرنهم فليبتكن اذان العنعام اي غير التوجيهات النعم رب العالمين النعم موجهها لشيء معين هم بغيروا بدلوا بتكوا فيها يعني اي بغيروابدلوا نعم من ازدهار الناس وسعادتهم الى شقائهم وفقر ودحلهم ومحقهم وهلاك هذا هو اللي عم
56:29 بصير كقوله تعالى الم ترى الى الذين بدلوا نعمه الله كفرا بدلوا نعمه الله كفرا اتخذوا من نعم الله سبحانه وتعالى موقفا عدائيا مخالف مضاد بدلوا نعمه الله كفرا فاح واحلوا قومهم يعني النتيجه احلوا قومهم دار البوار وقت اللي اتخذوا موقف مضاد ومعادي من نعم الله سبحانه وتعالى اللي هي بتسعدنا وزدهارنا نعم فاحلوا قومهم دار البوار دار البوار يعني دار القحط الجفاف الجوع العطش ال القله الذله القهر الحروب الدماء الاشلاء التشتت التشرذم و وعدوا افات ولا حرج نعم
57:18 اذا المعنى تغيير التوجيهات المتعلقه بالنعم من منهج الله الى اوامر بشريه مضلله فليغيرن خلق الله اي تحويل ما خلقه الله لسعاده الانسان واستقراره الى ادوات دمار وهلاك يعني مثل ما شرحنا كثير يعني الذرهحولوها مثلا اختراع الذره المعروفه من من طاقه كان ممكن نص نساوي فيها نحن طاقه هي نظيفه طاقه هائله تضيء العالم كلياته بالطاقه النظيفه الكهرباء مجانيه شايفين حولوها الى ادوات دمار حولوها من اداه ازدهار الى ادوات دمار سووها قنابل نوويه وشيء
58:05 بخوف وشيء يعني ببيدوا فيه ملايين الناس بلحظات شايفين كيف يعني هي بدلوا نعمه الله كفرا ومن هالمقياس هذا قيسوا الحديد النحاس ال معادن الارض كذا حولوها الى دبابات الى صواريخ الى بارود الى رصاص الى الى كل هالافات هي يعني لخوف الناس ولجوعهم ولاستعبادهم ولكذا وهكذا يعني في كل المقاييس الغاز النفط الكذا ثروات الارض هي كلياتها استغلوها بيد فئه قليله مستفيده وباقي الشعب مثلا باي دوله تلاقوا هلا هالامور هي محتكره في ايدي قله قليله جدا من الناس وباقي الف الناس عمي عانوا الامرين والفقر
58:52 رر المتقع وادنى مقومات الحياه يمتلكونها مع كل اسف الموارد من مصادر رخاء الى سبب للجوع والاستعمار ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله اي من يعرض عن توجيهات الله ويتبع البشر المضلين نعم شياطين الانس فقد خسر خسرانا مبينا اي النتيجه الطبيعيه هي الخساره الواضحه خسرانا مبينا خسرانا واضحا هذا شيء بيتحقق في بحياته هو عايش ومن بعد يعني فناؤه نعم النتيجه الطبيعيه هي الخساره الواضحه جوع خوف فساد قهر ظلم وعد ولا حرج
59:44 الايه تكشف استراتيجيه الشيطان في افساد مسار الانسان اضلال صرف عن السبيل تمنيات فارغه تعطيل العمل اوامر بشريه مضلله بدليل بديل عن وحي الله سبحانه وتعالى تغيير التوجيهات والنعم تحويلها الى من اعمار الى دمار النتيجه خسران مبين جوع خوف فساد انهيار امم هذه الايه ليست وصفا تاريخيا بل قانون الهي دائم من يعرض عن توجيه الله ويتبع الشيطان المضل من يضلك عن سبيل الله لن يحصد الا الخسران المبين الظاهر والبين نعم الدعاء الحقيقي هو الاستجابه لله هما الطريق الوحيد للحفاظ على النعم وبقائها في مسار الاعمار
1:00:33 لا الدمار اي اشغلهم بالتمنيات بدل العمل يعني هذا هو معناه الشيطان بيشغلهم بالتمنيات بدل العمل اغفال البعد الجماعي الدعاء الموروث فردي طلب للرزق رزق او للزواج او للشفاء او للجنه او للا او هيك يعني حولوه الى دعوات لفظيه لا تقدم ولا تؤخر لكن كتاب الله سبحانه وتعالى قدم الدعاء كقوه جماعيه كقوله تعالى ربنا اخرجنا من هذه القريه الظالم اهلها الظالم الظالم اهلها نعم خلصنا يا رب من هال هالفئه هي هالمجتمع هذا الفاسد الفكر الاحادي الذين لا يقبلون
1:01:21 التغيير ولا يقبلون الاخر لا بدهم يلتزموا بمنهج الله سبحانه وتعالى والى اخره نعم النتائج الكارثيه لتحريف الدعاء عجز حضاري امه تدعو على اعدائها منذ قرون مثل حال امتنا من من اكثر من 1300 1400 سنه وهنهم عم بدعوا عم بيدعوا قال على فلان وعلان عم بيدعوا على امم اخرى والله العظيم ما رايت انا امي بتدعي علينا مثل ما نحن بندعي على الناس ما نحن اللي بنسمي حالنا مسلمين للاسف ما لقيت انا لا كنيسه ولا لقيت دير ولا لقيت اي كنيس لليهود ولا لقيت ح ع معبد لعباد البقر ولا غيره ولا ولا سواته
1:02:07 انه عم يدعوا على امه الاسلام ما في غير الامه اللي بتدعي انه هي مسلمه هي الوحيده اللي بتدعي على الامم الثانيه فقط هن الوحيدين اللهم دمرهم مفهوم انه كل الناس بالنسبه لهم كفار وما رايت انا حدا من غير امم عموا ايديهم بدوا علينا يعني يوم الاحد او يوم السبت او بمعابدهم او بكذا عم برفع واكفهم مثل حكايتنا وعبدوا علينا الا نحن نعم امه تدعو على اعدائها منذ قرون والاعداء والاعداء يزدادون قوه ليش لانها عطلت شرط الاستجابه لانه ما عرفوا هم يعني اعتبروا الدعاء عباره عن امان اماني عباره عن امانه يرفعوا ايدهم قال ويدعوا ويستنوا
1:02:53 المعجزات تتحقق من السماء الله يهلك اعدائهم الله يقوم بالدور عنهم الله يغير لهم الواقع تبعهم هن هيك هذا اللي بدهم اياه هنم يضلوا هيك قاعدين وعم طجوا وبركعوا في ال في الجوامع الماديه الحجريه الوثنيه حسبنا الله ونعم الوكيل ماذا اقول يعني ايوه وبالتالي عم بستنوا قال الله هو هن هيك عم بيعملوا بدهم الله هو اللي يخلصهم انتم عملوا هيك طوبزوا وحطوا راسكم في في الارض وارفعوا مؤخركم الى السماء والله بحقق لكم امانيكم يا سلام ما في ابسط من هيك نعم نتائج كارسيه امه تدعو على اعدائها منذ قرون والاعداء يزدادون قوه لانها عطلت شرط الاستجابه
1:03:41 تبرير الواقع الدعاء الموروث صار ذريعه لترك السعي والعمل عمل تشويه معنى العباده صورت العباده بانها الفاظ وحركات ميكينكيه بينما هي بكتاب الله سبحانه وتعالى طاعه وعمل ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن طاعتي في الجوامع اليوم مثلا يعني الجوامع ال الحجريه نعم في الجوامع اليوم التي تكلف ملايين الدولارات بينما الناس تعيش في الفقر والقهر والحرمان ويتسولون على ابوابها عم يعملوا هالجوامع طول ملك ماشي قال بالدول العربيه
1:04:27 والاسلاميه عباره عن جوامع جوامع بكل حي جامع واقل شيء جامع او جامعين او ثلاث جوامع في كل حي موجود وكل جامع مكلف يعني واقع على مساحه ارض اقل شيء 1000 او 2000 متر مربع وماذن شاهقه وقبب مزخرفه وزخرفه خارجيه وبزخ داخلي وسجاد وما بعرف ايش وتحاف وهذا كليات وملايين الدولارات عم تكلف الجامع هذا الحجري عرفانين كيف وعايفين الناس عم تتسول على ابوابها والناس عايشه الفقر والحرمان والقهر في ناس ما عم بتلاقي مكان تبيت فيه في ناس مهددين انطردوا من بيوتهم لانه بيوتهم بالاجارات في ناس ما عم تقدر
1:05:15 تجمع الا وهكذا يعني وشوفوا انتم يعني احوال الناس كيف للاسف وعمروا هالهذا بالملايين الدولارات عم كلف كل جامع من هال الجوامع نعم والناس يتسولون على ابوابها نسمع في كل جمعه حسب ما شوهوا الجمعه وصلاه الجمعه من كتاب الله بتحريفهم يعني لصلاه الجمعه نعم انه هي قال اجتماع ودعاء وما بعرف ايش و ومنبر وخطبه به نعم اللهم دمر اعدائنا اللهم شتت شملهم اللهم فرغ جمعهم اللهم اجعل اجعل دائره السوء عليهم لكن الا الاعداء لم يضعفوا من ذ قرون عبدوا عليهم والاعداء لم
1:06:01 يضعفوا بل ام الام هي التي تشتت شملها وتفرق جمعها واصبح يعني اصبحت دائره السوء عليها ومن فقر الى فقر من قهر الى قهر من حرب الى حرب ومن ذله الى ذله ومن من ظلم الى ظلم اكبر وهكذا هذا هو لانه ليش هم اب امتوا عن منهج الله سبحانه وتعالى واخذوا الشغلات التمني والامانه عم يستنوا معجزات من السماء تغير واقعهم الشعوب التي تكتفي بالدعاء على المنابر في الجوامع الماديه الحجريه على المنابر في الجوامع الماديه الحجريه التي كان يجب ان تكون اماكن خاصه هالاماكن هي المنابر المفروض تكون هي اماكن خاصه للمفكرين والمبدعين والمتدبرين لكتاب الله سبحانه
1:06:50 وتعالى لارشاد الناس وتوعيتهم مو لنهنه دجالين كاذبين عمضل الناس عن سبيل الله سبحانه وتعالى بقال فلان وقال علان عباره عن ببغاوات عمددوا ما ردده الاباء والاجداد يعني الماضون اللي راحوا عمجيبوا عم ستقوا من من كتب يقولون عنها بانها صحيحه وهي اشد كذبا من من بدي اقول لكم يعني حسبنا الله ونعم الوكيل ولا تمت بصله لكتاب الله بل هي مخالفه جمله وتفصيلا لما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى وابعدت الناس عن منهجه وسبيله فعميردوا مثل الببغاوات بيحفظوا بالمدارس الشرعيه اللي
1:07:35 بيقولوا عنها نعم وبيجوا اه بعدين بيطلعوا وبيتسلطوا على رقاب الناس وبضلوهم عن سبيل الله سواء كان بيعلم ولا بعلم او بغير علم نعم ع على هالمنابر هي نعم بينما يجب كان يجب ان تكون هذه المنابر خاصه بالمفكرين والمبدعين والمتدبرين لكتاب الله لارشاد الناس وتوعيتهم كما في قوله تعالى ولتكن منكم امه يامرون بالمعروف ف ولتكن منكم امه يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر نعم واولئك هم المفرحون للاسف تحولت الى الكهنه يعني هالبنا بها تحولت الى الكهنه والمضللين اللي هن الشياطين نعم او دعائهم للناس يعني في الشوارع او
1:08:22 بدعوا على المنابر في الجوامع الماديه او بدعوا في الشوارع بينما الحل القراني هو الاستجابه لله اقامه العدل وبناء مؤسسات قويه في الحياه بتلاقي الشخص يدعو بالرزق وهو غارق في الكسل والتواكل وعم بستنى معجزه خارقه تغير وضعه بينما الله سبحانه وتعالى يقول كما شرحنا قبل شوي ولو استقابوا على الطريقه لاسقيناهم ماء غدقه مبتعد كل البعد عن منهج الله سبحانه وتعالى ويستخرج مبتعد يعني انه يستخرج الحل والحلول لازماته ومشكلاته نعم من منهج الله سبحانه وتعالى البعد
1:09:09 اي الدعاء في كتاب الله هو استحضار المنهج هذا معنى ال الشرع والمنهج استحضار الشرعي والمنهج الدعاء في كتاب الله هو استحضار الشرع والمنهج اما الدعاء في الموروث الفاظ ودموع هذا هو نعم يعني كلام فارغ ودموع زائفه نعم استجابه الدعاء في كتاب الله الاستجابه لله شرط اساسي شرط اساسي اما في الموروث التلفظ بالكلمات هذا هو الوظيفه في كتاب الله يعني وظيفه الدعاء هو مشروع تغيير حضاري اما في الموروث انتظار سلبي بانتظار المعجزات
1:09:54 طابع الدعاء في كتاب الله جماعي لاحياء الامم اما في الموروث فردي لطلب الحاجات نتيجه الدعاء في كتاب الله رشد حياه وبركات من السماء والارض نتيجه الدعاء يعني انك تلتزم في منهج الله وشرعه نعم اما في الم في الموروث عجز فوضى تخلف يعني الدعاء الفارغ هذا عم ما عم عم بؤدي فيهم الا الى الفوضى والى العجز والى التواكل والى التخلف والى التشزم اكثر واكثر نعم لقد حول الموروث الدعاء من قوه تاريخيه تصنع الواقع الى طق عاجز يبرر العجز كتاب الله يجعل الدعاء استحضارا للمنهج
1:10:41 واستجابه عمليه بينما الموروث جعله بكاء على الاطلال لذلك لا تحقق الاستجابه يعني اذا بتضلوا عم ترفعوا ايديكم من هول الله سبحانه وتعالى يعني ياخذ امانته نعم يقبض يعني لن تتغير احوالكم من هله ياخذكم ما رح تتغير بتضلوا عم تقولوا يا رب وبتدعوه بهالكلمات هي ما رح يتغير الواقع دعاء الله هو استحضار منهج جه وشرعه شرع الله ومنهجه فيما انزل الينا سبحانه وتعالى هذا هو دعاء الله هو الاستحضار نعم فلن يقدم ولا يؤخر بينما الموروث جعله بكاء على الاطلاق لذلك
1:11:26 لا تتحقق الاستجابه لان الشرط معطل كتاب الله لانه قال لك فليستجيبوا لي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول وهكذا مثل ما شرحناه يعني انفا الدعاء القراني استجابه لله يساوي النهضه نعم اما الدعاء في الموروث تمني فارغ يساوي عجز وتخلف اذا الله لا يستجيب لنا لاننا لا نستجيب له بكل بساطه الله سبحانه وتعالى ما عم يعني ما عم تتغير احوالنا مو كمعجزه من السماء استجابتنا لله النتيجه الطبيعيه لها هي الازدهار والرقي ونرتفع الى قمه الامم
1:12:12 نحن نرفع الاكف لكننا لا نرفع الظلم هذا اللي عم بيصير الناس عم ترفع الاكف بس ما عم رفعوا قال الطالعين عم بيدعوا لاهل مثلا غزه اللهم انصرهم اللهم عليك باعدائهم اللهم ما بعرف ايش بيطلع طالعين على الحج الوثني على الحج الوثني وهن منفقين اكثر من 120 130 مليار مليار دولار مليار دولار كل حجه عمحط له 5000 دولار على اقل تقدير هذول الحجاج بتقولوا عليهم الوثنيين للاسف عم بطلعوا على على هالمربعه الحجريه هذه ايه وبوقف قال الامام تبعهم الامام ال الحجره ال الاعظم
1:12:59 نعم اي وعم بقول عم بدعي قال لاهل غزه اللهم الم يكن الحري بكم انه تتبرعوا بهالاموات هي بهالاموال هي اللي صرفتوها على على احجار وثنيه لا تقدم ولا تؤخر لاخوانكم ترفعوا الظلم عنهم تخلصوهم من الجوع عم تشوفوهم بالمئات وبالاف ماسكين القصعات وعم بيستنوا يعني لقبه طعام او حفنه ماء او كذا حسبنا الله ماذا نقول لا قال عم بدعوا لهم عم بستنوا الله هو يتدخل قال الله يتدخل ويبيد اعدائهم و ويخلصهم من جوعهم ويخلصهم من ظلمهم ويخلصوا يعمر لهم بناياتهم ويعمر لهم بيوتهم وهكذا عموا الله هو يفرج عنهم بس هم يفرجوا عن
1:13:46 اخوانهم يتعاونوا وتعاونوا على البر والتقوى ما بنتعاون نحن على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثمين والعدوان لا بنتعاون على الاثم والعدوان و ماذا نقول نعم اذا الله لا يستجيب لنا لاننا لا نستجيب له بكل بساطه نحن نرفع الاكوف لكننا اننا لا نرفع الظلم نزرف الدموع لكننا لا نقيم الميزان نلعن الاعداء بينما نبقي ابواب الفساد مفتوحه عم نلعن نحن الاعداء وابواب الفساد عننا الفساد مغل رؤوسنا الى اخص اقدامنا الدعاء الحقيقي استجابه لله زائد اجتهاد جهاد معنى الجهاد في كتاب الله هو
1:14:31 الاجتهاد وبذل الجهد هذا هو معنى الجهاد في كتاب الله شرحته بحلقه خاصه ايضا كمان يعني بمعنى بحلقه عنوانها يعني اييه جهادكم باطل وشهداؤكم باطلون هيك مع عنوان الحلقه نعم وبزد الجهد في سبيل الحق مما يؤدي يعني استجابتنا لله هو اجتهاد وسعي نعم في سبيل الحق مما يؤدي الى نهضه الامم بتنهض الامم اما الدعاء في الموروث تمرني فارغ من المعنى دموع العاجزين مما يؤدي الى تعطي العمل والخسران بالتالي يعني الخسران المبين فلنعد الى ال فلنعد المعنى الى نصابه
1:15:18 الدعاء ليس بكاء العاجزين بل مشروع الاحياء هو صوت التاريخ حين يستحضر الشرع الالهي ويحوله ونحوله الى عمل يحيي الامم ويصنع الحضاره هذا هو الدعاء في كتاب الله سبحانه وتعالى وسامحوني اذا تاخرت عليكم يعني بضع دقائق اليومي يعني سردنا بالوقت ولكن هذا موضوع طبعا مهم بالنهايه يعني لا تنسوا هالقناه المتواضعه هي من دعمكم ومن اياديكم البيضاء ادعموها ب بالشيء اللي بتقدروا عليه سواء كان ماديا او معنويا بلايك بفيديو بالشير بمشاركه باشتراك بكذا نعم او من خلال رابط كوفي بالمال او من خلال الرابط تحت اسفل كل فيديو في اشاره
1:16:07 يعني عباره شكرا نعم ومرسوم عليها اشاره قلب كمان فيكم هون تدخلوا تزيدوا وتنقصوا بالشيء اللي بتستطيعوا عليه اي يقول الله سبحانه وتعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب ربنا اجعلنا منهم انك على كل شيء قدير يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
