0:01 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير الحقيقه يعني طالت الغيبه عليكم وانا اشتقت لكم صراحه اشتقت للقائكم ولكن ما منعني عنكم يعني الا مثل ما بقولوا الشده القويه اللي هو كان في علي حظر للاسف يعني من البث والنشر في قناتي وهددت ايضا يعني من يوتيوب التابعه لجوجل ب يعني بقفل قناتي يعني للاسف بسبب التبليغات التبليغات الكثيره والعديده من قبل الناس المتعصبين للتراث واللي هن ضد التنوير وضد تفعيل
0:48 وتعميل العقل ونور العقول هي مشكلتهم الوحيده يعني هي مشكلتهم العقل فبقوا بالتبليغات ويقوموا ب يعني حسبنا الله ونعم الوكيل ما فينا نقول غير هيك ولكن بفضل الله سبحانه وتعالى يعني بعد حوالي شهر حلت المشكله من حوالي ثلاث ايام بفضل الله سبحانه وتعالى يعني بعد معاناه شديده مع شركه جوجل والحمد لله رب العالمين حلت المشكله يعني وفك الحظر من حوالي ثلاث ايام ولكن يعني كان في عندي نزله برد وما زلت اعاني منها والحمد لله رب العالمين واتمنى لكم يعني دوام الصحه والسعاده للجميع للجميع بدون اي استثناء وبتشكر من كل من اعماق
1:35 قلبي كل الذين يعني سالوا عني ويعني وطول عندهم غيابي وبشكر من صميمي مشكورين جدا جدا وقلنا لكم مرارا وتكرارا للاسف يعني في يعني في الفيديوهات السابقه واللقاءات السابقه وبيني وبينكم يعني ذكرتكم عده مرات انه تقوموا على دعم هذه القناه المتواضعه لانه انا كنت بعرف يعني عم يجيني يعني رسائل من شركه جوجل انه في تبليغات على قناتي وفي كذا والقناه بحاجه الى دعم لكن للاسف يعني للاسف ما في يعني لا ما من مجيب ما من مجيب يعني حسبي الله ونعم الوكيل ما فيني اقوللكم اكثر من هيك موضوعنا
2:23 اليوم عن مفهوم يعني دقيق جدا في كتاب الله سبحانه وتى الا وهو الجهاد الذي حرف عن عن عمد وعن سابق اصرار وترصد من قبل التراثيين الاولين القدماء سواء كانوا من المفسرين او سواء من كتاب الحديث كالبخاري ومسلم والترمذي وغيرهم كل كتب الصحاح وكل المفسرين اجمعوا اجمعوا على ان الجهاد لفظ الجهاد في كتاب الله سبحانه وتعالى يعني القتال القتل والقتال وهذا الكلام معلوم للجميع هذا الكلام معلوم للجميع عشرات عشرات الاحاديث يعني احاديث كثيره جدا
3:10 وكلها في اعلى كما تقولون عنها في اعلى درجات الصحه في اعلى درجات الصحه يعني متفقين عليها جميعا كل الام النائمه متفقه على هذا الكلام بان الجهاد في كتاب الله سبحانه وتعالى اينما ذكر فهو يعني القتل والقتال هذا هو معنى الجهاد في سبيل الله الجهاد اي القتال في سبيل الله هذا هو بالسيف ونشر الدين بقوه السيف وبتعرفوا انتم هالامور هي كلياتها يعني في عشرات الاحاديث ولكن اذا بدنا بدي اقعد اذكر لكم اياها وانتم يعني يعني انا متاكد جميعكم تعلمون ان معنى الجهاد في كتاب الله هو القتال في سبيله يعني هذا هو المعنى
3:57 وحسبنا الله ونعم الوكيل ولكن اعوذ بالله من غضب الله الله سبحانه وتعالى لم يقصد ذلك ابدا وخلونا يعني بعيدا عن كل التراث والتراثي وما جاء في الكتب التي تقولون عنها انها صحيحه ومن اكابر المفسرين كما تدعون اللي قالوا انه الجهاد هو الغزو في سبيل الله وقتل الناس وفتح البلاد بقوه السيف والى اخره من هذه المفاهيم وانتم تعلمونها جيدا فبعيد عنهم كل البعد خلونا ندخل مباشره بالدلائل من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى عن تحريفهم المقصود لهذه الكلمه عن تحريفهم المقصود لهذه الكلمه فيقول الله سبحانه وتعالى انفروا خفافا
4:45 وثقالا انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ما هو سبيل الله يعني ما هو سبيل الله اولا سبيل الله اي نهجه وتوجيه سبحانه وتعالى هي هي سبل الله نهجه وتشريعاته وتوجيهاته سبحانه وتعالى واوامره هي هي سبل الله وال والجهاد في كتاب الله سبحانه وتعالى معناه بالضبط هو الاجتهاد ما له علاقه ابدا بشيء اسمه سيف او قتال او غزوات او فتوحات وما والى اخره من هذه المسميات المكذوبه والملصق زورا وبهتانا على الله اولا وعلى رسوله ثانيا لانه طبعا ه كل الاحاديث
5:31 عشرات الاحاديث هي المنسوبه ل لكلمه الجهاد وانه الرسول عمل جهاد وعمل كذا وعمل غزوات وعمل مكذوبه وملصوق زورا وبهتانا نعم محرفه عن قصد محرفه عن قصد انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله هي هي 41 بالتوبه وهون قلت لكم الجهاد الجهاد معنى الجهاد هو هو من الاجتهاد وبذل الجهد الاجتهاد وبذل الجهد هذا هو في سبيل الله في توجيهاته واوامره سبحانه وتعالى ونهجه لنشر الخير والسلام والحب والوئام والامن
6:16 والامان وعماره الارض هذا هو مقصد الله سبحانه وتعالى مو المفهوم هو انك تقوم بالسيف وتهجم على البلاد الامنه اللي كل واحد موح موعد على معتقدك وعقليتك وعقليتك الفاسده بدك تجبره غصبا عنه انه والله بده يكون هو من اتباعك او من اتباع فكرك والا بدك تطير له راسه او تهجم عليه باي وقت تشاء و وتستبيح ماله وعرضه وارضه وكل شيء في هالبلد هي وما تعيف عنا عليها غطا على غطا تقتل شبابها وتقتل اس راها وتقتل شيوخها وتسبي نسائها و وترمل وتاخذ اولادهم تحطهم
7:06 تحت كنفك وتمارس معهم الجنس بذري ملك اليمين وهذا الكلام وضحه بفضل الله سبحانه وتعالى في السابق مرارا وتكرارا وتبيعهم بعدين في اسواق النخاسه بعد ما تمل منهم هذا الفكر الاجرامي الارهابي اللي دخلوه على كتاب الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى ورسوله منه براء والله ورسوله منه براء من هالكلام هذا ومن ه النهج هذا براء ومن هالتفكير هذا السلبي براء حسبنا الله ونعم الوكيل ولكن معنى كلام الله سبحانه وتعالى اي وجاهدوا في سبيل الله باموالكم وانفسكم الجهاد الاجتهاد بالمال في سبيل الله في
7:51 سبل الله وتوجيهاته ونهجه واذا ما معك مال انت بنفسك اجتهادك يعني ب بقوتك بتستخدم قوتك جهدك يعني بتستعمل جهدك ما معك م بتستعمل الجهد فهذا كمان تصديقا لقوله تعالى ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله ما عندك مال بتنف بالشيء اللي الله سبحانه وتعالى فضل فيه عليك وهكذا بقلمك تبدا بقلمك بفكرك بتبدع بفكرك بمهنتك بتبدع بمهنتك وهكذا في اي مجال بتكون فيه ف فبتبقى ما عندك مال فلينفق مما اتاه الله
8:41 وهكذا نعم النفير هنا يشير الى النهوض للعمل الصالح النفير انفروا خفافا وثقالا اي النهوض للعمل الصالح ونشر الخير سواء كان الشخص في حاله يسر او عسر خفافا وثقالا ال الجهاد بالمال يعني الانفاق على الفقراء والمحتاجين ودعم المشاريع الاصلاحيه والخيريه نعم الم والمساهمه في نشر العلم وانشاء البنى التحتيه هي بالنسبه للاغنياء نعم التي تخدم المجتمع وهو التزام الاغنياء بدورهم في تحقيق العداله الاجتماعيه نعم وبزل اموالهم في سبيل الله لدعم الفقراء ونشر التعليم وتمويل المشاريع التي تحقق العدل والسلام وهو
9:28 واجب عليهم كل حسب قدرته الماليه كل حسب قدرته الماليه اما الجهاد بالنفس وجاهدوا باموالكم وانفسكم نعم يشير الى العمل الميداني او المهني او الحرفي كل حسب قدرته صاحب القلم يجاهد بقلمه وصاحب الفكر بجاهد بفكره وصاحب الحرفه بجاهد بفته بقنه بقنه لا بيغش ولا بلس ولا بيكذب ولا كذا بقن عمله ببدع فيها بطالع الشيء الجديد بطالع افكار جديده من خلال مهنته من خلال عمله الطبيب ما بيضحك على مريضه بياخذه وبجيبه من شان والله يبتزه بالمال على جب
10:14 لي صور وجيبلي تحاليل وجيب لي كذا ومريضه لربما يكون مو بحاجه للامور كلياتها يعني بشخص له المرض بكتب له على علاج وخلص شركه الادويه هل بتطالع هذا الدوا بتطالع العلاج الناجع العلاج الناجع مو بعملوا هيك نساب قليله بحيث ان الانسان يضل عم تجل عمروا عليه مدمن عليه على هدواء هذا لا اعطيه العلاج الناجح النافع الشافي هذا هو يعني الانسان يتقن عمله يتقي الله سبحانه وتعالى في عمله في حرفته في مهنته في فكره في قلمه في كل مجالات الحياه هذا هو الجهاد بالنس بزل الجهد بزل الجهد نعم
10:59 وقلنا ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله وقال الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها كل انسان الله ما بكلف نفس الا وسعها الا ما تستطيع عليه ما ما اتاها نعم اذا الفقراء يجاهدون بالنفس من خلال العمل في اي مجال او مهنه تخدم المجتمع هذا هو معنى كلام الله سبحانه وتعالى والامر ماله على لا من بعيد ولا من قريب بالقتل والقتال والغزوات والفتوحات والى اخره مما ادعوا وكذبوا على الله سبحانه وتعالى وقالوا على الله ما لا يعلمون وقال سبحانه وتعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر لا
11:49 يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر وال والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم هدول القاعدين غيروا للضرر يعني اللي ما عنده ضرر يعني كيف مثلا اصحاب مثلا العاهد اصحاب الامراض كيف كبار السن هول واقع عليهم ضر هدول ما في عليهم ملامي ولكن القاعدين اللي ما في شي المتكاسل يعني المتكاسل هذا ما بيستوي الكسول اللي ما عم بقوم بذل جهد ويجتهد هذا مو مثله مثل اللي عم جاهد عم بيبذل جهده في سبيل الله سبحانه وتعالى سواء كان بماله سواء كان بنفسه سواء بكليهما معا يعني بالمال وبالجهد بالمال وبالجهد في ناس تنفق هدول افضلهم اللي
12:35 بينف ب ماله وجهده عم ينفق باثنين في سبيل الله سبحانه وتعالى في نهجه وتوجيهاته سبحانه وتعالى في سبل الخير التي امر الله سبحانه وتعالى بها هذا هو المقصد لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر شرحناها ما هي والمجاهدون في سبيل يعني بين المتكاسلين اللي ما واقع عليهم ضرر بين المتكاسلين المتقاعسين وبين الذين يجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم هذول ما بيستوي ما يستووا مع بعضهم نعم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجه فضل الله اللي عم
13:23 جاهدوا باموال وانفسهم على القاعدين طبعا هذول مفضلين لا شك اليد العليا خير من اليد السفلى عفوا انا ماتاخذوني يعني بصدري تعبان لس ما زلت يعني عم بعاني من نزله البرد نعم فلا يستوي القاعدون لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اول الضر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجه هي 95 بالنساء شايفين كيف اي ان هناك فرق بين من يجتهد ويبذل جهده وماله في سبيل الله سبحانه وتعالى ومن يكتفي بالجلوس يعني يتكاسل في فرق كبير بيناتهم هذا او مثل هد
14:09 فاليد العليا خير من اليد السفلى والتفضيل جاء لمن يجتهد باقصى طاقته سواء بالمال او بزد الجهد وهو مسؤوليه الجميع وفق امكانياته كل وفق امكانياته هذا هو معنى كلام الله سبحانه وتعالى وما له علاقه الموضوع بالسيف و بالقتال وبالغوا لا من بعيد ولا من قريب وقال الله سبحانه وتعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين يعني مفكرين حالكم ت تدخلوا الجنه بدكم تدخلوا الجنه ولما يعلم الله قبل ان يرى الله سبحانه وتعالى مدى استجابتكم له ولدعوته ونهجه
14:55 وتبذل جهدكم واجتهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى لتحقيق مقاصده وتحقيق اوامره وتفعيلها على ارض الواقع مفكرين هيك يعني الشغله طبعا لا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم بانفسهم واموالهم ويعلم الصابرين الذين صبروا لانه هذا الطريق بيحتاج الى صبر لبين ما تتحقق الاهداف تبعيته لا لازمه عمل دؤوب مستمر لحتى يجلي الانسان قطافه وخاصه في وجود الكافرين الذين اتخذوا موقف مضاد من الله سبحانه وتعالى وتوجيهاته اتخذوا موقف مضاد او المشركين عفوا الذين يطيعون غير الله
15:44 سبحانه وتعالى يتبعون توجيهات غير توجيهات الله فهذا هو المشرك والكافر الذي اتخذ موقف معارض ومضاد من اوامر توجيهات الله سبحانه وتعالى وعمل ضده عمل ضد توجيهات الله هذا الكافر والمشرك اللي بطيع غير الله هذا هو معنى المشرك ومعنى الكافر حسبنا الله ونعم الوكيل اي الذين جاهدوا منكم هؤلاء الذين بذلوا الجهود الحثيثه في الطاعه والصبر على المحن لتكون كلمه الله هي العليا وكلمه الذين كفروا السفلى يعلم الصابرين يعني قال الله
16:31 سبحانه وتعالى ولما يعلم الله ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين الذين جاهدوا منكم شرحناها منهم ويعلم الصابرين اي لان تلك الاهداف النبيله تتطلب الصبر والعمل المستمر الدؤوب لتحقيق الغايه والهدف هذا هو سالتكم بالله يا اولي الالباب يا اولي العقول وين وين ذكر القتل والقتال وال زواد في كتاب الله من خلال اياته التي تتحدث عن الجهاد هو من من الجهد من الاجتهاد وبذل الجهد هذا هو مقصد الله سبحانه وتعالى والموضوع ما له على ابدا بسيف وقتل وقتال وقال الله سبحانه وتعالى الذين
17:19 امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجه عند الله واولئك هم الفائزون الذين امنوا وهاجروا هجروا كل فكر سلبيا شركي او كفري شركي مضاد لله سبحانه وتعالى او شركي بطيع فيه توجيهات غير الله هجروا هذا الفكر كله الذين امنوا وهاجروا نعم وجاهدوا بذلوا الجهد في سبيل الله باموال وانفسهم اعظم درجه عند الله واولئك هم الفائزون هدول ههم اللي حققوا الفوز عند
18:07 الله سبحانه في الدنيا والاخره هدول حققوا الفوز في الدنيا وفي الاخره الذين هجروا كل فكر سلبي شركي او كفري كما فصلناه انفا نعم وجاهدوا بذلوا الجهد باموالهم او انفسهم او باموالهم وانفسهم نعم معا نعم هؤلاء اعظم درجه عند الله سبحانه وتعالى واولئك هم الفائزون اي ان الله سبحانه وتعالى وعد الذين يبذلون الجهد ويقدمون التضحيات الماديه والمعنويه لتحقيق الخير والصلاح اعظم درجه عند الله لانهم يكرسون حياتهم في العطاء ولتحقيق العدل والسلام هذا هو
18:53 المقصد هذا هو المقصد وقال الله سبحانه وتعالى لكن الرسول والذين امنوا معه هي الايه قلت لكم عليها ب 20 بالتوبه نعم وقال الله سبحانه وتعالى لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون الرسول والذين امنوا معه جاهدوا في سبيل الله بانفسهم واموالهم نعم باموالهم وانفسهم لكن الرسول الذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم بذلوا الجهد في في في في سبيل الصلاح والاصلاح في هذه الارض وفي سبل
19:40 الله حسب نهجه وتوجيهاته سبحانه وتعالى نعم واولئك لهم الخيرات لهم الخيرات مو معقول انه انت تحصد الخير تزرع الخير وما تحصدوا اللي بيحصد الخير بده يزرع الخير واللي بيحصد الشر رح يزرع الشر ما في مج وعد الله حق سبحانه وتعالى هدول لهم الخيرات في الدنيا وفي الاخره في الدنيا مشوا على منهج الله سبحانه وتعالى وكرس حياتهم في العطاء وفي البناء في بناء هذه الارض نعم وارتقوا بشعوبهم وامت وامهم الى العالي كما اراد الله سبحانه وتعالى اسعدوا انفسهم واسعدوا غيرهم نعم هؤلاء لهم الخيرات في الدنيا
20:25 وفي الاخره نعم واولئك هم يفلحون واولئك هم الذين يفلحون يفلحون يعني بوصلوا للفلاح لجنات الله سبحانه لرضى الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى راضي عنهم في الدنيا وراضي عنهم في الاخره ومن المبشرين في الجنه عند الله سبحانه وتعالى هذا هو المقصد تلك ايات الجهاد وما اكثر ايات الجهاد وابحثوا وكتاب الله سبحانه وتعالى بين ايديكم وافتحو من اوله الى اخره الجهاد لا يعني ابدا حمل السيف او او الغزوات او القتل او القتال ما له علاقه وبعيد كل البعد بعيد
21:12 كل البعد عن تلك المفاهيم المغلوطه التي افتروا فيها على الله سبحانه وتعالى وزوروا معاني كلمات الله سبحانه وتعالى عن عن عن عن عن سابق اصرار وترصد وعن قصد وعن قصد ليضلوا ان ناس فاظل انفسهم واضلوا غيرهم للاسف الى يومنا هذا وكما تعلمون اليوم الفرق بشكل عام اللي شربانه اللي شربانه هذا التراث المقيت اللي غيروا فيه عن قصد مقاصد الله سبحانه وتعالى بين الخير والحب والسلام والامن والامان الى ابواب التكفير والتشهير
21:59 اراقه الدماء وازهاق النفوس الناس بالباطل وحسبنا الله ونعم الوكيل حسبنا الله ونعم الوكيل وحال حالتنا قدامكم يعني كلكم تعلمون ما تمر به الامه كلكم تعلمون ما تمر به الامه ولن يغير الله سبحانه وتعالى ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم والله لن تتغير احوالكم الا اذا غيرتوا من انفسكم انت انت ورجعتوا الى كتاب الله سبحانه وتعالى وفقط كتاب الله وفقط واتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون هذا اللي بدكم تتبعوه وهذا الملزمين انكم تتبعوه ما انزل اليكم من
22:46 ربكم هذا بدكم تتبعوه ما الله سبحانه كل شيء بيتبع غير الله كل شيء بيتبع غير الله فهو هذا مشرك هذا مشرك تقول لي والله السنه المزعومه المكذوبه الوحش الثاني وما بعرف ايش وهال الافتراءات هذه وهذا الكذب وهذا الكذب حسبنا الله فهذا كله من الاشراك ف هذا كله من الاشراك الله سبحانه و الله سبحانه وتعالى يعني من المحرما الا تشركوا به شيئا الاشراك بالله سبحانه وتعالى هذا من المحرمات قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم اول الا تشركوا به شيئا من اول الم حرمات الله ما بيغفر
23:33 الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء بدكم ديروا بالكم تطيعوا غير الله هي مشكله فلذلك قال الله سبحانه وتعالى وحذرك حذركم قال سبحانه وتعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون سبحانه وتعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون مشان الله يا اهل العقول ويا اهل الالباب ليش رب العالمين هيك قال انه ما بيؤمن اكثر الناس بالله الا وهم مشركون مضبوط مضبوط كلكم انتم بتقولوا لا اله الا الله ومؤمنين انه في اله واحد احد فرض
24:19 صمد هو الاول وهو الاخر وهو الخالق وهو البار وهو المصور نعم انتم مؤمنين بهذا الشيء ولكن وبدكم تطيعوا ما عم تطيعوا غيره انتم ما عم تتبعوا من ما انزل الله عليكم سبح سبحانه وتعالى في التنزيل الحكيم ما عم تتبعوه ابدا ولا عم تدبروا كلامه ولا اياته عم تعدوا انتم من افواه المفسرين الذين فسروا او الكتب الصحاح السنه المكذوبه المزعومه او الوحي الثاني ما تقول تقولون عنه الوحي الثاني فهذا انتم عم تشربوا الدين من هذا صلاتكم صيامكم زكاتكم حجكم شعائرك بشكل عام طاعاتكم عبادات توجهاتكم كلياتها من خلال ال كتب التراث ما اعتقدوا وانتم من كتاب
25:07 الله سبحانه وتعالى فهذا هو الاشراك انتم صح مؤمنين بالله لا شك ما حدا عم يشكك في ايمانكم في الله ولكن مشركين عم تطيعوا غير الله وهذا هو الاشراك وهذا اللي قال عنه الله سبحانه وتعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون صدق الله الله العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل فبكم تديروا بالكم تماما على الامر فقط الله سبحانه وتعالى انتم ملزمين في كتاب الله في كتاب الله وفقط ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوه ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوه نبي ورسول من عند الله ثم يقول
25:55 للناس هذا النبي يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله يعني طعوني لي ولا تطيعوا لله مستحيل هذا الكلام النبي ما بيعمل هيك في عندي اتبعوا سنتي من غير كتاب الله وتبعوا الوحد الثاني المكذوب من غير كتاب الله لا ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوه ثم يقول للناس هذا النبي كونوا عبادا لي من دون الله طعوني الي يعني كونوا عبادا يطيعوني لي من دون الله ولا تطيعوا لله اسمعوا ل كلامي ولا اسمعوا كلام الله اسمعوا ما جاء عني انا من احاديث مكذوبه ولا تسمعوا ل كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه نعم كذبوا كذبوا عن قصد كتاب الله
26:43 سبحانه وتعالى واياته ومن اظلم من ذكر بايات ربه فعرض عنها عم كذبو عن قصد عن قصد عم كذبها نصوص الله سبحانه وتعالى القطعيه الثبوت باحاديث كاذبه مفتره كتبتها يد البشر زورا وبهتانا وكذبا وملصوق عن سيدنا رسول الله ظنيه الثبوت عم تاخذوا فيها لانه انتم معترفين او مؤمنين بالقاعده الفقهيه التي وضعه الفقهاء الاولين من تقولون عنهم اكابر وعلماء والى اخره من هذه المسميات وحسبنا الله ونعم الوكيل انه فقه الروايه ينسخ الا او القران ينسخ ينسخ كله بالسنه
27:32 يعني السنه هي بدها تبينه وهي بدها تفهمه وهي وهذا كلام شرحناه كثيرا جدا وحسبنا الله ونعم الوكيل اما القتال في شوفوا هذا هو معنى الجهاد هو من الاجتهاد وبزل الجهد هذا معنى الجهاد في كتاب الله من اوله الى اخره اما القتال فاله مسم هو القتال هو القتال اعطيكم دلائل بكتاب الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى والقتال حصريا ها حصريا القتال ما بيصير الا بحاله الدفاع عن النفس القتال في سبيل يعني في في كتاب الله ضمن كتاب الله هو حصريا من باب الدفاع عن النفس ما في شيء اسمه هجومي قتال هجوم تقوم تقوموا تقاتلوا انتم لا
28:18 يقول الله سبحانه وتعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم اللي اعتدوا عليكم قاتلوهم وقاتلوا في سبيل مو جاهدوا انتبهوا يعني حتى تعرفوا تفرقوا تماما بين الجهاد معنى الجهاد في كتاب الله وبين القتال وقاتلوا في سبيل الله مو وجاهدوا في سبيل الله اعوذ بالله من غضب الله ولكن زعم بقول لكم زوروا عن قصد عن قصد هال المفاهيم مفهوم الجهاد كله والله يعني قد يكون اكثر من 100 من 100 ها حديث هذا في اعلى درجات الصحه وروايه منسوبه لسيدنا رسول الله بالتزوير والتدليس انه الجهاد هو القتل والقتال والحرب والغزو والنهب والسلب ووالى اخره هذا هو
29:04 المفهوم تبعهم للجهاد وانتم تعلمون ذلك تماما اما هذا معناه في القتال اسمه القتال في كتاب الله سبحانه وتعالى وقاتلوا مو وجاهدوا وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم اللي اعتدوا عليكم تقوموا تقاتلوهم هذا حق مشروع لاي انسان ولا تعتدوا شايفين ولا تعتدوا ممنوع الاعتداء فيك تب لا ممنوع تقوم انت والله تبادر بالقتال او تغذي بلد امنه او كذا هي ما شغلتك انت مالك ع ممنوع ما بيصير ولكن من حقك المشروع انك تقوم انت تدافع عن نفسك في م اه معتد عليك اعتاد عليك فمن حقك انت تقوم تدافع عن عن عن دينك وعن ايمانك وعن
29:50 عقائد وعن تحقيق منهج الله سبحانه وتعالى هذا هو اللي بده يقوم الكفار ولا المشركين اللي بدهم يقوموا يحاربوا هفكر هذا اللي دع اليه الله سبحانه وتعالى نعم هدول تقوموا ودافعوا انتم عن انفسكم هذا حق مشروع وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ما بصير ممنوع تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين نعم وقال الله سبحانه وتعالى كتب عليكم القتال وهو كرهم لكم كتب عليكم القتال وهو كره لكم مو الج قتل عليكم الجهاد كتب عليكم القتال يعني الحرب هي اسمها قتال في كتاب الله سبحانه وتعالى مو
30:38 جهاد وقاتلوا مو وجاهدوا كتب عليكم القتال وهو كرهم مو كتب عليكم الجهاد وهذا الكلام معناه كتب شرحته كمان في حلقه خاصه بمعنى كتب عليكم انه لا تعني ان الله سبحانه وتعالى فرض عليكم هيك عنوان الحلقه موجوده فصلت بفضل الله سبحانه وتعالى كل المواضع التي ذكر فيها الله سبحانه وتعالى كلمه كتب عليكم الصيام او كتب عليكم القتال او كتب عليكم القصاص في القتلى او كتب عليكم اذا جاء احدكم الموت وهكذا يعني كل هال المعاني هي شرحتها بفضل الله سبحانه وتعالى في هذه الحلقه معنى كتب عليكم وما الع ما بتعني انه الله هو من فرض علينا لا يعني و بده يعرف اكثر في انه يرجع له
31:24 الحلقه ويتابعها وحتى يفهم المعاني وقال الله سبحانه وتعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون هي 111 بالتوبه يعني انت بدك تموت ما اليوم بعد بعد سنه بعد عشره بعد بعد 20 نهايتك الموت ما في مجال مالك بدك تتركه ماو اليوم غدا يوم بتيجي ساعتك فالله سبحانه وتعالى
32:10 تحفيزا للناس اذا كتب عليهم القتال يعني كتب عليه بالقتال هذا واجب صار عليك انك تقوم انت تدافع عن عن دينك وعن معتقداتك في سبيل اعلاء كلمه الله سبحانه وتعالى وتحقيق غاياته وتوجيهاته في الارض وفي ع الارض واسعاد الناس ضد الطغيان ضد الطغيان فهذا انت اليوم ملزم انت وقت بكتب يكتب عليك القتال انك تقوم تدافع فالله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم ان لهم الجنه ان ان متت وان راح مالك وان متت وان كذا فالك الجنه اعظم درجه عند الله لهم فيها ما تشتهي انفسهم ولهم فيها ما يدعون حياتك الفانيه في حياه
32:56 الدنيا في الاخره فال لك البقاء والخلود في جنات الله سبحانه وتعالى وانت من المقربين ومالك مالك في الحياه الدنيا هنك ما له اي معنى امام ما اعد الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين ما بيعمل شيء ابدا فان الله اشترى من المؤمنين المؤمنين اموالهم انفسهم واموالهم بان لهم الجنه يقاتلون في سبيل مو يجاهدون انتبهوا شايفين قتال يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون هي قلت لكم 111 بالتوبه فهذا هو فال يعني القتال اسمه
33:41 قتال في كتاب الله سبحانه وتعالى الشيء له علاقه يعني بالحرب وبالسيف وهالشغلات هي بالحروب هذا اسمه قتال في كتاب الله وما له علاقه لا من قريب ولا من بعيد بالجهاد الجهاد من الاجتهاد وب الجهد هذا هو معناه وقال الله سبحانه وتعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله قتلوا مجاهدو ها ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الى اخر الايات ف اسمه قتال اسمه قتال في كتاب الله وهون يعني مو ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله مو هدول بقولوا عليهم شهداء ما لهم علاقه ابدا ها يعني الشهاده الشهيد ما
34:28 له علاقه ابدا في كتاب الله سبحانه وتعالى ما له علاقه ابدا يعني الشهيد ما له علاقه ابدا بشيء اسمه حرب او سيف او قتل وهذا الكلام حكى فيه الدكتور محمد شحرور رحمه الله تعالى عليه يعني وفصل تفصيل جيد وممتاز ايه مفهوم الشهاده في كتاب الله ليس له علاقه لا من بعيد ولا من قريب وانا هذا الكلام فصلته عده مرات كمان يعني في مرات يعني سابقه نعم في القتل والقتال والحرب وهالشغلات هي ان اللي بيموت في المعركه هذا اسمه شهيد شهداءنا بقول لك الشهيد فلان هذا قتل اعوذ بالله من غضب الله معنى الشهيد في
35:16 كتاب هدول اسمهم قتله قتله قتله يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون قتله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل مو استشهدوا اعوذ بالله ماال الشهيد بالموضوع يعني الشهيد له الشهيد في كتاب الله معناه بالضبط هو السميع البصير الحاضر السميع البصير الحاضر يعني لازم يكون سمعان وشايف وحضوري حاضر الواقعه هذا اسمه شهيد والشاهد في كتاب الله هو العليم الخبير الغائب هو العليم الخبير سواء
36:02 كان حضوريا او غائبا او هو غائب حصريا برجع بعيد على مسامعكم الشهيد في كتاب الله هو السميع البصير سميع وبصير وحاضر حاضر والشاهد في كتاب الله هو العليم الخبير الغائب يعني ما حضر الواقعه هذا هو معنى الشاهد اعطيكم الدلائل من كتاب الله سبحانه وتعالى يقول الله سبحانه وتعالى فان لم يكونوا على شهداء العقود فان لم يكون رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ممن ترضون من الشهداء يعني مو قتلوهم هدول ب يشهدوا العقود لازم يكونوا حاضرين حضوري موجودين وسمعان
36:49 وشايفين حتى يشهدوا على العقد فالشده نوعين شهاده شاهد او شهاده شهيد شهاده الشهيد هي الحضوريه سمع وشافها وهو حاضر الواقعه ها شهاده الشهيد اما شهاده الشاهد هو بالعلم والخبره للغائب بيكون مو موجود هو ولكن بالعبره والخبره يعني بالعلم والخبره بحلل الاحداث هذا اسمه شاهد وهلا بعطيكم امثله يعني واقعيه ان شاء الله تعالى ف بالاول فان لم يكونوا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وقال الله سبحانه وتعالى واللاتي ياتين الفاحشه من
37:35 نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعه منكم يعني استشهدوا يعني تجيبوا اربعه قلهم يعني اعوذ بالله يعني يكونوا حضوري شايفين سمعوا وشافوا موجودين في الواقعه عرفتوا كيف شهدوا انه هذول بدر منهم ظلم للاخر فسرنا بفضل الله سبحانه وتعالى معنى الفاحشه اللي هي ظلم الاخر فاستشهدوا عليهن اربعه منكم لازم يكون الامر مثبت ومؤكد انه هدول فعلا طلع منهم صدر منهم ظلم للاخر عرفتوا كيف ف استشهدوا عليهن اربعه منكم مو انه قتلوهم جيبوا اربعه قتلوهم لا جيبوا عليهم اربعه يشهدوا عليهم شهاده
38:20 شهيد يعني سميع بصير حاضر موجود وقال الله سبحانه وتعالى يعني صفات الله سبحانه وتعالى الشهيد والله على كل شيء شهيد يعني قتل يعني ربنا اغفر لنا وارحمنا يا ارحم الراحمين الله اسمه الشهيد هذا كلام هذا قاتل وقتل في المعركه يعني الشهيد هو السميع البصير الحاضر فالله على كل شيء شهيد سبحانه وتعالى هو هو معكم اينما كنتم حاضر سميع وبصير بنا سبحانه وتعالى هو السميع وهو البصير وهو
39:05 الخبير وهو اللطيف وهو الحاضر وهو معكم اينما كنتم وهو في السماء اله وفي الارض اله ونحن اقرب اليكم من حبل الوريد سبحانه وتعالى وهو معكم اينما كنتم هذا هو الله فهو شهيد حضوري وسميع وبصير هذا هو معنى الشهيد في كتاب الله قال الله سبحانه وتعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال يعني المسيح قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمت انا لو قيل هالكلام هذا فقد علمته يا رب تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام
39:53 الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به انا الشيء الوحيد قلت يا الشيء اللي امرتني فيه ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم شايفين يعني مو قتلت بيناتهم لا وكنت عليهم شهيدا اي وقت اللي كنت انا حاضر بيناتهم كنت سميع وبصير فيهم وما قالوا هالكلام هذا قدامي ولو قايلينه قالوا علي اله او قالوا على امي اله كنت حاسبتهم وما سكت لهم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيت اني وقت اللي موتتني كنت انت الرقيب عليهم انت كنت مراقبه انا ما بعرف ماذا افتروا علي من بعدي بعد ما متت انا بعد ما توفيتني يا رب انا ما بعرف ماذا افتروا علي ودلس علي الكهنه وقالوا
40:38 علي اله وقالوا علي ابن اله وقالوا علي وعلى امي الهين وهلا اكاذيب هي انا و كنت بيناتهم كنت عليهم شهيدا فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد شايفين من اسماء الله الشهيد سبحانه وتعالى فالشهيد في كتاب الله سبحانه وتعالى تعني بالضبط هو السميع البصير الحاضر هذا هو معناها معنى كلمه الشهيد وما له علاقه الموضوع انه والله باللي قتل بالمعركه من وين جبتوها كله هذا تدليس تدليس وجاء من من الاول من اتباع الملل الاخرى عند المسيحيه عندهم شهداء اللي ما بعرف ايش بيطلقوا عليهم هدول ماتوا مع الحواريين ولا كذا بقولوا عليهم شهداء وكذا ف انه اخذوها منهم بعيدا البعد عن
41:27 مقاصد الله سبحانه وتعالى فالشده مااله علاقه ابدا بالقتل والقتال وساحه المعركه الشهيد ماله علاقه ابدا بالقتل وقتال وساحه المعركه وكل الالفاظ هذا فلان والله قتل هذا شهيد استشهد في سبيل وين سبيل الله سبيل جبتوا ه الكلام هذا اعوذ بالله من غضب الله اللي بيقتل ددليك قتله اسمهم قتله سواء كان القتيل في سبيل الطاغوت او سواء في سبيل الله اسمه قتيل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله قتلوا في سبيل الله مو استشهدوا لا مال الشهيد والشاهد هو العليم الخبير الشاهد هو العليم الخبير خلوني اعطيكم امثله واقعيه يعني اعطيكم امثله واقعيه
42:14 بصير في مثلا جريمه قتل واحد واقف مثلا صار قدامه مثلا اشتباك اثنين اجوا قاتلوا مع بعضهم عراق بالايدي بالايدي وواحد قتل صديقه الثاني هذا كان حاضر الواقعه هذا اسمه كان حاضر الواقعه فبجيب هذا شهاده شهيد هذا اسمه شهيد ليش لانه كان حاضر وسميع وبصير فبج بيشهد انه انا فعلا شهدت انا كنت موجود وشاهدت فلان تلاس مع فلان وضربه وقتله يعني كان حاضر بده يكون سميع بصير حضوري شايفين هذا اسمه شهيد هذا اللي بجيبو الشاهد اللي بقولوا عليه في المحكمه
42:59 هذا اسمه في كتاب الله اسمه شهيد اما وقت اللي بيجي مثلا تقرير الطبيب الشرعي تقرير الطبيب الشرعي الطبيب الشرعي لا اجا لا كان موجود وقت الحادثه ولا شاف شيء بعينه ولا سمع شيء باذنه ولكن بالعلم والخبره بيجي التقرير الطبي انه تعرض المغدور مثلا لطعنه او عده طعنات وطعنه من بيناته مثلا قاتله اجت مثلا ناحيه القلب وكانت هي الهالكه وتوفي المغدور بالساعه كذا كذا نتيجه كذا وكذا اداه حاده او رصاصه او كذا واذا كانت رصاصه بقول حجمها وبالملك تفاصيل الموت وقامت تمت الوفاه بالساعه والدقيقه فهذا بالعلم والخبره هذا اسمه شاهد يعني التقرير الطبي هذا اسمه شهاده شاهد بالعلم
43:47 والخبره اما الحضوري اللي كان موجود شاف الحادثه ب عينه وسمعه باذنه كان موجود اثناء وقوع الحادثه او الجريمه هذا اسمه شهيد شايفين كيف مثلا سيدنا يوسف سيدنا يوسف هو وامراه العزيز ف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مسواي انه لا يفلح الظالمون ولقد هم به وهمت بها وهم بها ولقد همت به وهم بها ولولا ان راى برهانا ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين و فاستبق الباب فقدت قميصه من دبر فالف سيدها لد الباب
44:36 لحقته وقدت قميصه من من دبر من من ظهره يعني تمزق قميصه فال فيا سيده شافت العزيز امام الباب و فتح الباب وهو باب مو سبع ابواب مقول لكم بيفتروا على الله سبحانه وتعالى سبع ابواب وحصلته وفتحوا صار معجزه وحسبنا الله ونعم الوكيل لا فالف يا سيدها لدى الباب باب هو واحد نعم وغلقت الابواب يعني النافذه الباب الباب اللي دخل منه النوافذ المج كل ابواب وغلقت الابواب وقالت مو انه سبع ابواب هن مر ودخل فيهم لا هن ابواب الشبابيك او ابواب الباب اللي دخل منه
45:22 الممر اللي دخل منه وهكذا فالمهم فال يا سيدها لدى الباب قالت بدها تسارع هي تدافع عن نفسها قالت من اراد باهل ما جزاء من اراد باهل كسوء الا السجن او العذاب الاليم فيوسف قال قال هي راودتني عن نفسي قال له هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها مو ولد صغير ها مثل ما طالعوا بالمسلسل وافتروا على الله سبحانه وتعالى لا انسان عاقل بالغ راشك كبير كبير ولكن عنده علم وخبره وشهد شاهد شايفين ليش لانه هو ما كان حضوري ما كان حضران الواقعه اسمه شاهد لانه ماو حضران هو الواقعه ولكن حلل بالعلم والخبره وشهد شاهد من اهلها ان كان
46:09 قميصه قد من من من قبل فصدقت يعني اذا من الامام قد انشق قميصه فصدقت وهو من الكاذبين ليش معناتها هو اللي هاجم عليها فقدت له قميصه من من الصدر يعني من قبل فمعناته هو كان هاجم عليها وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن ع عرف مباشره انه هو انه بريء يوسف بس اللي حلل مين وشهد شهد واحد من طرفه لمره العزيز واحد من طرفه لمره العزيز ولكن بالعلم وبالخبر هذا هو المعنى بين الشهيد اللي هو الحضوري السميع البصير
46:56 وبين الشاهد هو الغائب العليم الخبير هذا هو معنى الشاهد ومعنى الشهيد في كتاب الله سبحانه وتعالى سيدنا رسول الله انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا شاهدا ما شافه ل الله ما برك معه ولا شافه لرب العالمين شاهدا بالعمل بالخبره وغائب ان ارسلناك شاهدا عن الله سبحانه عم بشهد شهاده شاهد بالعلم والخبره و بما الله سبحانه وتعالى اليه نحن في حدا من بيناتنا شاف الله سبحانه وتعالى لا نحن شهادتنا بالله سبحانه شهاده شاهد وليست شهاده شهيد ما في واحد بيناتنا شافه الله ولكن شهادتنا عن الله سبحانه وتعالى
47:42 ضمن كونه ملكه سبحانه وتعالى ودلالاته التي لا تعد ولا تحصى شهاده شاهد نحن شهادتنا بالله شهاده شاهد عرفتوا كيف فهذا هو الفرق الكبير بين كتاب الله سبحانه وتعالى وبين ما جاءكم من ابائكم واجدادكم الاولين وما شربكم اياه من عقائد فاسده تناقد وتخالف كتاب الله سبحانه وتعالى وحسبنا الله ونعم الوكيل ما را اطول عليكم اكثر من هيك اتمنى ان تكون الفكره وضحت تماما وميزهم تماما بين معنى الجهاد في كتاب الله سبحانه وتعالى هو الاجتهاد وبز الجهد وبين القتال القتال مذكور صراحه في كتاب الله
48:28 سبحانه وتعالى وما في لبث بين الاثنين ما في هذا مو مثل هذا هذا شيء وهذا شيء والفرق اتمنى كمان انه نكون وضحنا تماما الفرق بين الشاهد وبين الشهيد وبين الشهاده في كتاب بين شهاده شاهد وبين شهاده شهيد برجع بعيد على مسامعكم الشهيد هو السميع البصير الحاضر لازم يكون حاضر والشاهد هو العليم الخبير الغائب هذا هو معنى الشهيد ومعنى الشاهد في كتاب الله ومال على الموضوع لا من بعيد ولا من من قريب بقتل وقتال والى اخره من الفاظ وتبديل وتغيير للمعاني لكتاب الله سبحانه وتعالى عن قصد وعن تزوير وعن سابق اصرار
49:16 وترصد قال الله سبحانه وتعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب ربنا اجعلنا منهم انك على كل شيء قدير لا تنسوا ه القناه المتواضعه هي من دعمكم ادعموا وقوموا على دعمه وحسبنا الله ونعم الوكيل يعني احسن ما يجينا تبليغات اخرى ويعني نفقد للابد يعني او نفقد هال القناه المباركه هي وحسبنا الله ونعم الوكيل اللي هي صله الوصل بيني وبينكم ف فلا تتما خوا يعني لا تتما خوا بدعم ه القناه هي وحسب معقول ما في انسان يستجيب يا ايها الذ الين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه
50:03 ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
