0:00 هنقول العقليتين دول في مقابلهم عقليه بقى عاوزين نتحلى بها احنا دايما بنقول لي عقليه مش عاوزينها وعقليه عاوزينها فعقليه الدنيا عاوزين قدامها عقليه الاخره عقليه النتيجه عقليه السبب عاوزين نتخلى عن العقليتين دول ويبقى في عقليه هنسميها عقليه السعي وهذا هو اللفظ القراني وان ليس للانسان الا >> ما سعى فانت مطالب بالسعي طب النتيجه مش بتاعتك مش بتاعتك وفي حديث عندنا يا يا جماعه واضح جدا في المساله دي اولا النتيجه موجوده في القران النتيجه مش بتاعتك ليس عليك هداهم امال يا رب انا ع ايه عليك الدعوه الى الله عليك السعي طب النتيجه مش بتاعتك يا جماعه قبل ما نيجي للسنه هو ربنا سبحانه وتعالى لما
0:46 النبي عليه الصلاه والسلام مثلا ذكر انه هيجي نبي يوم القيامه وليس معه احد ياتي النبي ومعه الرهت معه الرجلان معه الرجل وياتي نبي ليس معه احد السؤال الان ربنا سبحانه وتعالى الا يعلم ان هذا النبي لن يؤمن معه احد يعلم ولا ما يعلمش طب بقانون النتائج ما يرسلوش بقى او يرسله لاقامه الحجه ويموت بعديها بشهر واقام الحجه ما هي الحجه تقام بايه يا جماعه انك تعرف ان في تسمع ان في اله وفي دين اسمه كذا قامت عليك الحجه خلاص ليه بقى يفضل قاعد سنين بيد يدعو لان احنا غير متعبدين بالنتائج والنبي ده
1:34 اللي هو دعا ولم يستجب له احد ما كانش يعرف ان لن يستجيب له احد ربنا يا جماعه بيربينا احنا ما تنشغلش بالنتيجه واحنا مش عاوزين نسهب زي ما بنقول في كل عقليه عشان نلحق نخلص لكن حديث عجيب جدا اذا قامت القيامه وفي يد احدكم فسيله فان استطاع ان يغرسها فل >> ليه ليه تغرز فسيله والقيامه بتقوم هي الفسيله دي هتعمل ايه يعني القيامه بتقوم تغرز فسيله ليه عشان انت عقليتك عقليه السعي مش عقليه النتيجه اغرز الفسيله طب ايه النتيجه مالكش دعوه بالنتيجه انت مامور
2:20 بغرس الفسيله فاغرس الفسيله فخلونا نسمي العقليه دي عقليه السعي اه فدي عقليه النتيجه دي اهي شوفوا تعمل اشكالات ازاي في الثانويه وتعمل لنا اشكالات برض في في ملف غزه احنا اكلمنا فيها ولا ماكلمناش في غزه في العقليه دي ولا سرحانين في ملف غزه برده تلاقي ناس يصيبها لاحباط ويصيبها لاكتئاب ويصيبها لش عارف ايه عشان ايه عشان هو بيحكم بالنتيجه واحنا النتيجه مش بتاعتنا والله ما بتاعتنا ولا بتاعه حد ولا بتاعه النبي عليه الصلاه والسلام ليس عليك هداهم مش بتاعه حد طب النصر ايه وال مش بتاعه حد احنا عقليه سعي فعقليه سعي دي مريحه جدا
3:06 جدا وتلاقي نفسيتك مرتاح خلاص يعني انا عملت اللي اقدر عليه معذره الى الله عز وجل انتهى الامر في عقليه يا جماعه ممكن نسميها عقليه ا ايه مركز مركز التحكم الخارجي هي طبعا هيا اسم بالانجليزي يعني بس احنا قبل كده كنت اكلمتكم في نمط شخصيه مهم ان احنا نفهمه ونحاول نديره بقى ده نديره بقى مش هنقول نتخلى عنه تماما لما قلت لكم في شخصيه بيسموها ايه الانترنال هو ليها اسم اطول ب انا ساعتها ايه ما كانش الدرس موضوعها هو بيسموها الانترنال لوكس اوف كنترول لوكاس دي كلمه لاتيني معناها مركز فبيسموها انترنال لوكس اوف كنترول واكسترنال لوكس اوف كنترول اللي هما ايه الشخصيتين دول مهمين جدا نفهمهم
3:52 الانترنال الشخصيه اللي هي اللي هي عندها مركز تحكم داخلي دي الشخصيه اللي دايما شايفه نفسها مسؤول عن اي حاجه يعني ايه؟ يعني هتلاقي دايما مش هتسمع منه مصطلحات ما اصل الحكومه مش عارف ايه ما اصل التضخم ما اصل ال الحدود مش عارف ايه ما اصل مش هتسمع عنه الكلمات دي مش هو ما بيفهمش الحاجات دي هو ايه هو دايما مركز انا اقدر اعمل ايه فما بيسحلش نفسه في دايره بره بره ايه بره التحكم بتاعه خلاص دايما شايف الاوضاع هو ليه مش يد في
4:40 وجود الاوضاع دي لكن ليه يد في التعامل كيف اتعامل مع تلك الاوضاع الشخصيه الاكسترنالك كنترول العكس تماما بقى اللي هو دايما تسمع منه ايه ما حسبي الله ونعم الوكيل في مش عارف مين اصل فين الازهر فين الدعاء فين العلماء فين انت فين انت فين انت مالك انت بالدعاء والعلماء والازهر انت مالك يوم القيامه الازهر هيتسئل عن الازهر والعالم هيتسئل عن نفسه والداعيه هيتسال عن نفسه وانت هتتسئل عن نفسك فالعقليه دي عقليه خطيره خطيره جدا ومزعجه ودايما تلاقيها محلك سر بقى ممكن بقى
5:26 تقروا عليها واو يعني تبحثوا عنها مفيده ان احنا نعرف علامات العقليه دي ايه وعلامات العقليه دي ايه وامتى نستخدم دي وامتى نستخدم كيف ندير يعني الحته دي لاني انا ما اقدرش اقول لك دلوقتي ان الاوضاع مالهاش ا يعني تاثير او لا هو مش كده الموضوع مش كده انما دايما فكر انا اقدر اعمل ايه هم يعني يقول يقوللك ايه؟ فكر في دايرتين هم يقول لك في ثلاث دوائر دايره اللي هو في تحكمك انت بيسموها ان كنترول ودايره هي دايره انت صحيح ما لكش تحكم فيها لكن ليك تاثير عليها يعني ايه؟ يعني انا ممكن ما اقدرش ابقى صاحب قرار ان مثلا ا ا ننقل الدرس مثلا مسجد كذا ما عندي القرار ده مش بتاعي لكن
6:11 اعرف واحد يعرف مثلا حد عنده مسجد مش عارف ايه فايه اقدر اؤثر عليه لانه بيحبني مثلا فوين بقول لك ايه ما تشوف لنا مثلا يعني دي اسمها دايره ايه التاثير انا ما اقدرش اخد القرار ده صحيح لكن اقدر اؤثر فيه وفي دايره بقى اللي هي برايه خالص برايه خالص لا هي اقدر اثر فيها ولا اقدر لا اقدر لا هي تحت تحكمي ولا اقدر اثر فيها هي برايه الشخصيه الاكسترنال لوكس اوف كنترول دي دايما هي حشره نفسها في الدايره الثالثه دي دايما يا ابني انت قاعد ليه ما اصل هو السنتين بتوع كورونا منهم الله يا ابني احنا كورونا ايه يا ابني ده في جيل خلاص كورونا عدت وقعوا المش لا ده في ناس كسبت في كورونا
6:58 في ناس كسبت في كورونا نفسها فانت اصحى بقى اصحى مش كل حاجه غيرك ومش كل حاجه انت مالكش يد فيها مش كل حاجه كده طيب يعني احنا بننفي بقى العقليه الاكسترنال دي لا مش تماما لكن محتاجه حسن اداره ونضع الامور في نصابها الايه ايه [موسيقى] الجميله جدا في الموطن ده وانا الحقيقه عاوز اقول الايه دي بالذات علشان لها تعلق بمساله عاوز اتكلم عليها يعني اشير اليها سريعا عشان عامله لخبطه عند الناس قال سبحانه وتعالى سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء هنا دلوقتي يا جماعه دول كفار ولاد لذينه مش كده طيب فتقول له يا كافر اسلام
7:45 يقوم هو يعمل ايه يقول لك لو شاء الله ما اشرك دلوقتي هو بيعمل ايه بيحيل القضيه برمتها لحد خارج عنه ده مش انا ده ربنا فاهمين فاهمين العقليه دي يا جماعه ده مش انا ده ربنا لو شاء الله ما اشركنا سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء طيب هل نفعتهم بقى حجتهم دي قال الله عز وجل كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا يعني انتوا اللي بتقولوه ده يعني يعني ربنا اطلعكم على الكتاب وعرفتوا ان انتم كتبتم كفارا اخرجوا لنا علمكم قال سبحانه وتعالى ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون طيب الاشكال فين هنا والحقيقه اصط
8:33 الا دي بالذات لان في قضيه كبيره عامله اشكال عند الناس هم بيقولوا لو شاء الله ما اشركنا فربنا رد عليهم قال قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا صح يا جماعه ربنا سبحانه وتعالى تعالى نفس اللفظه دي قالها في القران ولو شاء الله ما اشركه الله طب ليه ربنا ينكر عليهم اهو اهو ولو شاء الله ما اشركوا مساله القدر يا شباب مساله القدر في دقيقه وارجوكم اي حد هيحاول يقول لكم كلام غير ده ما تسمعوهوش ده عشان امجد لا هو ده اللي العلماء بيقولوه يعني مش امجد دلوقتي يا جماعه مساله المشيئه عشان نخلص في دقيقه العبد له مشيئه ولا لا؟ له مشيئه
9:23 الرب له مشيئه ولا لا؟ له مشيئه ده منين؟ ده كده بالفهلاه احنا قاعدين ما اكيد ربنا ليه مشيئه واكيد العبد لا ده في القران ربنا اثبت مشيئه لنا واثبت مشيئه له سبحانه وتعالى واثبت امرا فوق ذلك ان في علاقه بين مشيئتنا ومشيئته كل ده في ايه واحده كل الثلاث مسائل الكبار دول ربنا قالهم في ايه واحده قال لمن شاء منكم ان لمن ايه شاء صح كده يبقى ليك مشيئه طيب وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين الا ان ايه يشاء الله يبقى ربنا ليه مشيئه اه يبقى الانسان ليه مشيئه اه ربنا ليه مشيئه اه في علاقه بينهم اه وما تشاؤون الا ان يشاء
10:09 الله رب العالمين ايه العلاقه بين مشيئتنا ومشيئه ربنا ربنا ما فيش مخلوق يعرف اي حد هيقعد يفصص في الحته دي سد ودنك واخرج بره المسجد تاني اي حد هيحاول يفصص في الحته دي سد ودنك واخرج بره المسجد وقل صدق الله ما حد مافيش مخلوق يعرف يعني ايه مافيش مخلوق يعني من الجيل ده لا لا ولا الصحابه ولا ولا النبي ولا جبريل صلى الله على النبي محمد صلى الله على جبريل ما حدش يعرف القدر سر الله في خلقه وقال صلى الله عليه وسلم اذا ذكر القدر فامسكوا
10:57 هنخش في التفصيله دي هتضل اللي نثبته ما اثبته الله في كتابه في الحته دي بقى ضلت فئات فعندك ناس اسمهم القدريه دول نفوا الايه مين شاطر احنا عندنا مشيئتين اهم نفو انهي مشيئه >> العبد مشيئه العبد يرفع ايده نفوا مشيئه العبد نزلوا ايديكم نفى مشيئه الرب الباقيين القدريه نفوا مشيئه الرب سبحانه وتعالى وقالوا ان الامر انف ربنا يعرف الحاجه لما تحصل وفي مقابلهم مين؟ الجبريه. الجبريه نفوا
11:45 مشيئه العبد وقالوا ان حركاتك ما فيش حاجه اسمها حرك. لا انت صلاتك زي نبض قلبك كده مالكش تحكم انت قمت صليت زي كان قلبك بايه؟ ف الحاجات دي طبعا ايه مجالها العقيده والناس بتدرس الفرق دي وازاي نرد عليهم وكده. احنا بقى او اهل السنه يعني اثبتوا المشيئتين واثبتوا العلاقه اللي اثبتها الرب سبحانه وتعالى. شكل العلاقه ايه ما حدش يعرف يقعد بقى يقول لك ايه اصل هو زي المدرس واللي عارف التلاميذ وعارف هيجيبوا ايه ما تسمعش لحد انا عارف الكلام اللي بيتقال وعارف انا بقول ايه ما تسمعش سد ودنك واخرج اقفل الفيديو اقفل المقطع القدر سر الله في خلقه ده النبي اللي قال
12:31 كده عليه الصلاه والسلام وقال صلى الله عليه وسلم اذا ذكر القدر فامسكوا دي النصيحه النبويه انت بقى مش عاوز تسمع الكلام انت حر طيب ف دي الشخصيه بقى الاكسترنال اللي كل حاجه هو غير اللي مسؤول دي بتعمل بقى مشاكل اول حاجه مشاكل فين انك عمرك ما هتتغير عمرك فدي مثلا في ملف غزه حسبي الله ونعم الوكيل في الحكومات حسبي الله ونعم الوكيل في المش في الرؤساء حسبي الله ونعم الوكيل في في الهيئات الدينيه حسبي الله وكيل في العلماء حسب الله انا طب وانت يعني البعيد ايه يعني مثلا ولي من ولي الصالحين واللطيف بقى انتوا ده ما بتشوفوش احنا بنشوفه الرسائل اللي على الخاص اللطيفه
13:17 بقى واحد يعمل ايه فيك اكونت لسه عامله من ربع ساعه ويروح باعت لك اين الحديث عن مش عارف ايه انت لو تقصد بقى تبقى هو انت في كل الاحوال انت فاسق كافر يعني انت هو بيديك الخيارات فانت لو تقصد كذا تبقى انت ا مثلا فاسق انما لو كذا بقى انت كافر فاختار وهو ما عندوش الجراه انه يبعت لك من الاكونت يعني انا مش بقول له اطلع قول انت ابعت لي من الاكونت بس يعني حاجه في منتهى العجب حاجه في منتهى العجب يا اخي سبحان الله كل سيسال عن فعله خلاص وانا هنا مش قاعد بعتذر عن العلماء ولا عن الدعاء ولا ولا ده ما يعني انا ما لا اصلح ان اعتذر عن هؤلاء يعني انما اللي
14:06 عاوز اقوله احنا عقلياتنا تبقى كده انا عليا ايه انا يوم القيامه مش هتسئل عن الازهر ولا هتسئل عن العلماء ولا عن الدعاء ولا عن الحكومات ولا عن الرؤساء انا هتسئل انا اللي كان المفروض عليا اعمله ايه وعملته ولا ما عملتوش ولا مقصر فيه فالوقت اللي حضرتك عملت فيه فيك اكونت وشغلت دماغك عشان تروح تبعت للناس مثلا اللي على الفيسبوك ولا اللي على غيرهم وقاعد بالساعتين ثلاثه بتعمل ده اكيد يعني ما هو اكيد ما بعتش الامجد يعني هو مش يعني امجد مش هو حامي حمى الامه يعني هو اكيد ايه الوقت ده لو كنت حضرتك قمت صليت لك ركعتين وابتهلت بناد الله وراى منك خضوعا وبكاء وذلا وانكسارا كان اولى بك او غير ذلك من الامور انا مش عاوز اسب في ده احنا عندنا دروس كتير اسمعوها ايه
14:54 الواجب اللي علينا ايه اللي نعمله لان دي الاسئله اللي محيره دلوقتي للشباب فعندنا ملف كامل اسمه ملف غزه تقدروا تسمعوه اظن يمكن اكت من 50 ساعه بالكتب اللي قريناها يعني قرينا كتب كمان ف دي عقليه ايه الايه كنا في الاكسترنال اه ماشي ف عاوزين مش عاوز اقول بقى نتخلى عن العقليه الاكسترنال لكن نحسن ادارتها نحسن ادارتها يبقى عارفين ان في جزء اه ده قدر ربنا سبحانه وتعالى وكيف نتعامل مع القدر ده تفكير العقليه المظبوط بقى اللي هو ده قدر ربنا ده خارج عنا انا اتعامل ازاي ده اللي في ايدي ده اللي في ايدي اعمل ايه مع القدر ده وده
15:41 اتكلمنا فيه كتير برده في دروس ملف غزه اللي هتلاقوه ان شاء الله فكره اللي هو الايه ايه الامر الشرعي في الامر الايه القدري يا رب ده امرك القدري ايه بقى امرك الشرعي في الامر القدري اعمل ايه انا دلوقتي انا انا مش حد غيري انا اعمل ايه يا رب خلاص ال ال العقليه الرابعه عقليه اللحظه الراهنه او اللحظه الحاضره وده مصطلح احنا قلناه لكم قبل كده فين اللي بيحضر معانا من زمان حد فاكر ها في قصه يوسف في قصه يوسف زمان قوي يعني من كم سنه مصطلح ان عاوزين يا جماعه نتخلى عن فكره
16:27 العق عقليه اللحظه الحاضره او اللحظه الراهنه اللي هو ايه اللي هو بلفظ اخر قلناه برده ان المشكله بتحتويه مش هو اللي بيحتوي المشكله يعني ايه الاول احنا العقليه الاكسترنال احنا قلنا في غزه تفكير هيكون عامل ازاي في ملف الثانويه العامه واضح جدا مش كده ما الوزير مش عارف ايه الامتحانات عامله ازاي ال ويقعد ايه يعدد حاجات كتير وتيجي تصدمه بسؤال واحد تقول له هو انت ثانويه عامه لوحدك ولا في ناس جابت كذا وناس جابت كذا وناس جابت كذا فيقف يبل ما يعرفش يرد يبقى المساله ان انت في واقع كنت تقدر تحسن التعامل مع
17:12 الواقع ده كان عليك حاجه تقدر تعملها ما عملتهاش دايما نفكر كده انا في ايديا ايه اعمله متى الساعه قال وما اعددت لها اسال الاسئله انا اعمل ايه متى الساعه وما اعددت لها؟ ده السؤال المفيد طيب العقليه اللي بعد كده عقليه اللحظه الراهنه او اللحظه الحاضره اللي هو المشكله بتحتويه مش هو اللي بيحتوي المشكله بيبقى منغمس في اللحظه الحاضره محتاجين يا جماعه برض نتخلى عن هذا النمط من العقليات نوع العقليه ده نوع العقليه ده ربى الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم
17:57 لما انغمس في اللحظه الحاضره فين حد فاكر قلناها في درس ثاني فلعلك في اول درس او ثاني درس في سوره الكهف احنا خلصنا سوره الكهف تدبر فلعلك باخع نفسك على اثرهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث ايه اسفا فربنا لم يقبل ذلك من النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفي الايه الاخرى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات بلاش نبقى منغمسين في اللحظه الحاضره بلاش المشكله تحتوينا احنا اللي نحتوي المشكله يعني احنا اللي نحتوي المشكله مش المشكله تحتوينا طول ما انت بره المشكله هتقدر تشوف اولا تشوف المشكله في حجمها الطبيعي مش هتضخم حاجه
18:43 ممكن المشكله تبقى نقطه لكن انت غرقان في النقطه دي لكن هي نقطه ولو طلعت براه هتشوفها نقطه لكن انت غرقان في النقطه دي ليه انت مستغرق في اللحظه الحاضره مستغرق اا تاني حاجه هتعملها انك بعد ما تشوف المشكله في حجمها الطبيعي لما تخرج براها هتشوف حلولها هتشوف حلولها انما طول ما انت جواها انت مش شايف انت غرقان خلاص ف ازاي مثلا نبي الله يوسف عليه السلام دخل السجن وممكن واحد في مكان يوسف يا جماعه يستغرق خلاص يعني ايه اولا يوسف مش اي حد هو برض
19:30 نفسه نفس شريفه داخل في قضيه ايه قضيه شرف وبعدين حواليه بقى ايه مجرمين ولصوص ومش عارف ايه وبعدين الميديا بره هتقول كلام ولا هتقول كلام امراه العزيز يعني برامج التوك شو ما يطلعوا هم بيقبضوا من مين من العزيز فهيقولوا كلام مين مرات امراه العزيز مش كلام يوسف فيعني يعني في ضغط مجتمعي كمان على يوسف شديد جدا هو في اكت من ان هو الراجل عرف ان يوسف على حقه راح بعته السجن عشان مراته قالت يروح السجن هو في اكتر من كده ما هو امتى راح يوسف السجن يا جماعه مش لما لقوا الراجل على الباب لا ده يوسف بعد ما لقوه على الباب واكتشف
20:16 وعرف يوسف فين لسه في البيت يعني يا ريته طردوا لا لسه في البيت يوسف لسه في مش كده ما هي لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتد اليه لهن متكئا وقال اخرج عليهن يبقى يوسف فين بقى ان شاء الله في البيت وبعدين تتلم قالت ايه ولا لم يفعل مامور ليسن لو ما عمل وبتقول ده قدام النساء طبعا احنا اسهبنا في يعني عشان نعرف نفسيه المجتمع ده كانت عايشه ازاي يعني اصل محنه يوسف مش محنه مش محنه سهله بس محتاجه تدبر وده ده اسمعو بقى في سوره يوسف الشاهد يدخل السجن يوسف واحداني هيعمل ايه في قاعد في الزنزنه في جنب وحاطط ايده على
21:02 دماغه ومالوش دع بحد ليه مستغرق في اللحظه الحاضره يوسف ما كانش كده عليه السلام لا يوسف بيمارس مهامه عادي جدا انا مهمتي الدعوه الى الله بره بدعو الى الله وجوه بدعو الى الله مهمتي اني اكون محسن فلما هكون على خزائن الارض هيقولوا ان نراك من المحسنين واما اكون في السجن هيقولوا ان نراك من المحسنين فانا مش مستغرق في اللحظه الحاضره ده يوسف عليه السلام خلاص مات النبي عليه الصلاه والسلام مثال اخر يعني عشان نخلص من عقليه عشان نفهم ايه عقليه اللحظه الراهنه او الحاضره يموت النبي عليه الصلاه والسلام ويحصل اللي انتم عارفينه عثمان
21:49 يقعد او يقعد وعليه ياخذ الناس بايه الاطفال ياخدوه من ايديه كده يجروه في طرقات يعني كان عقله ذهل يعني وعمر رضي الله عنه يرفع سيفه وما مات محمد ولكن ذهب الى كذا كذا كله استغرق في اللحظه الحاضره كله استغرق ومن لها ما فيش غيره بره كان في العوالي ما كلمش حد جه ما كلمش حد خالص شق الصفوف ودخل وشاف النبي عليه الصلاه والسلام وقال ما قال وطلع وعارفين بقى القصه كلكم عشان ايه ما نعيطش ف استغرقوا في اللحظه الحاضره الازمه لما بتشتد ممكن الاكابر يحصل لهم كده ممكن يحصل كده للاكابر حتى اذا ايه
22:36 استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فممكن الاكابر يحصل لهم كده في وقت اه طب ده شيء ممدوح لا مش ممدوح يعني ده احنا لازم نحاول نخرج منه خلاص ففي ملف غزه طبعا واضح جدا انه يحصل برده او الملفين بقى عشان ما نطولش غزه ثانويه عامه لو استغرقنا في اللحظه الحاضره وما شفناش المشكله على حجمها اصل ايه حجم المشكله يا جماعه انتوا عارفين يعني احنا لا نهون من المشكله لا نهون ابدا لكن ايه حجم المشكله الطبيعي بهدوء كده احنا في حقبه من الحقب في زمن من الازمنه يعني احنا ربنا ما خلقش الدنيا سنه 20 23 وهتخلص 20 27
23:24 مش كده؟ يعني احنا في حقبه وزمن من الازمنه ودي بقعه من البقاع اللي حصل في التاريخ ولسه هيحصل في المستقبل حصل اشنع من كده وهيحصل اشنع من كده صح ولا لا؟ انا كده يعني كده بقول ايه فكك من غزه لا ليس منا ايه ولا مش ليس منا اللي هو حديث قولوا اي حديث عشان ايه >> اه من تبقى للمسلمين فليس منا هي كده العكس مش كده والحديث الثاني ايه ال قولوا اي حاجه يا جماعه ارجوكم انا تعبت ايوه مثل المؤمنين في توديهم وتراحهم وتعاطفك المثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بسهر والحمى درسك لو
24:12 نقح عليك الجسم بينام والدرس بيفضل ينقح هو لوحده صاحي الجسم كله ما بينامش فانا مش بقول اهون لكن بقول لك شوف المشكله في حجمها الطبيعي ان ده حصل وبصوره اعنف من كده بكتير للمسلمين ما بتكلمش عن الكفار للمسلمين ولسه هيحصل فتبتدي تهدا لقدر الله عز وجل وتطمئن لقضائه سبحانه وتعالى وتفكر بهدوء عشان تعرف هو انا ايه المطلوب مني اعمله فدي عقليه الايه اللحظه الراهنه كده فات قد ايه؟ طيب نقف هنا ماطولش عليكم قول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك اللهم
24:57 وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
