0:01 [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم يا اهلا بكم النهارده مستمرين في الابحاث في كتابنا العظيم القران الكريم انا اعتقد ان هي جريمه جريمه تم وضعها في عنق النساء وفي عنق اي امراه او
0:53 انثى وهي الايه الشهيره اللي بتقول ولات ياتينا الفاحشه من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعه منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت يعني حضرتك بيقول لك هنا اي واحده تمسكها زانيه سواء متزوجه او غير متزوجه عقوبتها انك انت تحبسها في البيت حضرتك الكلام ده احبسها في البيت ليه يقول لك ايوه تحبسها في البيت لحد ما تموت معقوله الكلام ده يعني ده عقاب قاسي جدا جدا يعني عاده انا لما باطلب ان انا اعدم واحد او اقيم عليه حكم الاعدام بيبقى القاتل يقتل
1:40 ده الطبيعي انما هذه المراه لم تقتل احد يعني هي مجرد ذلك طيب ماشي هنقيم عليها لحد الحد ايه يقول لك الحد انك تقتلها ما هو حضرتك هي ما قتلتش احد ركز بس معك المشكله الاكبر ان لو فتحنا كتب التفسير هالاقي ان هم بياكدوا على المعلومه دي كويس قوي في الطبري القول في تاويلي ولات ياتينا الفاحشه من نسائكم فاستشهدوا عليهن اربعه منكم اا الشرح هنا قال ابو جعفر يعني يقول واللاتي ياتينا الفاحشه والنساء اللاتي ياتينا يساوي واحد الزنا اي يزنين اثنين يساوي من نسائكم وهن محصنات ذوات
2:27 ازواج او غير ذوات ازواج يعني بص هنا هو بيشهد في التفسير سواء كانت متزوجه او غير متزوجه طب تفرق معنا في ايه هتفرق معنا كثير جدا لان انا كلامهم ده بعد شويه هنتضرب هيبقى العكس يعني هم اصلا متضاربين في الاقوال فاستشهدوا عليهم بما اتين به من الفاحشه اربعه رجال من رجالكم من المسلمين يساوي فان شاهدوا عليه طيب ماشي فامسكوه لنا في البيوت يقول فاحبسوهن ركز كده كويس جدا فاحبسه لنا في البيوت حتى يتوفاهن الموت يقول حتى يموتني يعني حضرتك زي ما انا باقول تحبسها حضرتك في البيت الى حد ما تموت يعني تتركها بدون اكل وطعام واا بالضبط حضرتك زي ما بنتفرج في
3:14 الافلام اللي فيها جريمه وفيها عنف وحاجات معقوله القران الكريم بيدعوا للجريمه اه حضرتك القران الكريم بظهره بدون تدبر بيدعوا للجريمه وايات كثيره جدا جدا في القران ده بيدوم تدبر انا باكرر ثاني بدون تدبر هيجيء يقول لك طب يعني ايه ما هو هو ده معناها اه ما هو ده بقى الفرق حضرتك ما بين القناه دي وما بين اي احد ثاني بيتكلم في القران ده اي احد ثاني بيتكلم في القران ده هو ما بيجيبش جديد وطبعا التفسير دي بدون تدبر يعني حضرتك بصه كده لو الايه زي ما هي كتبوا التفسير زي ما في الايه بالضبط الايه واضح منها بظاهرها ان بتقول اي واحده ست تاتي الزنا فحضرتك تاخدها على طول تربطها وتحبسها في
4:01 البيت وطبعا هييجي واحد يقول لي طب تربطها ليه ما هو عشان حضرتك ما تهربش ركز معايا بس احنا لازم يعني نعمل الجريمه على اكمل الوجه فلازم حضرتك تربطها زي العصابات كده وتحطها في منزل اا ويا سلام لو كان منزل بعيد عن المنطقه او كده يبقى احسن برده همم وبعد كده همم تتركها من غير اكل وشرب طب واتركها من غير اكل وشرب ليه عشان تموت مش ربنا بيقول لك هنا يحطهم في البيت حتى يتوفى من الموت عشان تموت ما هو انت مش معقول تسيبها في البيت قران بيدعي للجريمه بالطريقه دي خذ بقى القسوه واصعب وشيء لا تقبله عقل بالمقابل للرجال بقى اللي بيقتل في يوم يقول لك لا استنى بقى ده الرجال ايوه يعني حضرتك رجال بيقول لك لا لا لا الراجل يعمل
4:47 في عيشه زي ما هو عايز يخطئ زي ما هو عايز احنا ما بنعاقبوش اصلا في القران ايه يعني ايه الكلام ده معقوله الكلام ده اه حضرتك كمل بقى بقيه الايات واتفرج على الطرب و و و وتشجن كده انا عايزك تتفرج على الطرب وبعد كده بيقول لك ولا زان ياتينها منكم طيب نعمل ايه اكيد هنقتله برده ونحطه في بيته وعصابات لا لا لا فازوما يعني ايه اذومهما يعني حضرتك تقول له كده كلمتين تقول له انت عملت ايه انت زنيت تقول له انا زنيت تقول له لا كده عيب كده انا هازعل منك كده ربنا يزعل منك لا احنا مش عايزين تعمل كده يا حبيبي خليك كويس كده وما تعملش غلط ثاني ايه ده معقوله بس كده اه حضرتك ولو فتحنا على كلمه ذو هما وتطلعنا معناها
5:35 هنلاقي ان معناها باللغه العربيه يعني تاذيه همم اذى غير مبرح يعني حضرتك بالكثير جدا تقول له كلمتين كده يؤذوا مشاعره وخلاص بس كده اه وكمان على فكره ممكن كمان انك انت همم ما تاذيهوش الاذيه دي بالكلمتينها ممكن برده ما تقولوش معقوله الكلام ده مستحيل يكون ده قران ده ما فيش احد خالص ده حضرتك احكام كلها لو الناس طبقتها حضرتك اي واحد بقيم شرع الله انا باكد ثاني بقيم شرع الله اللي موجود دلوقتي واللي متعارف
6:22 عن الاسلام حضرتك هينتهي بيه الحال لشرع داعش اللي انت شفته ده المشهد بتاع داعش ده الاسلام انا ما باكلمكش عن معنى العيايات بتدبرها لا انا باقول لك على الاسلام لو انت هتاخذ الايات زي ما هي كده بدون تدبر المصيبه الاكبر من كده بقى شوفوا اللي فات ده كله ده كان كوم هاجيب لكم بقى مصيبه افظع وافسع وافظع من اللي فات هو في افظع من كده اه حضرتك ده لسه في بلاوي انا عادي حاجات كثيره جدا بص حضرتك بقى بص التلاعب وكمل التلاعب اللي حصل في القران همم بسبب بعض العلماء القدماء وحاجات لو جئنا قرانا الايه في روايه ورش هنلاقي حاجه غريبه جدا اول حاجه هنبدا في
7:07 بدايه الايه في بدايه الايه مكتوب ايه مكتوب والتين خالص ما ينفعش ايه والتي دي يقول لك ايوه ايوه طيب لو فتحنا الموقع بتاع همم البلد الحبيبه السعوديه هو موقع شهير جدا اكبر موقع سعودي للقران الكريم وتفسير القران الكريم موقع معتمد جدا جدا هيسيب لكم الرابط على الشاشه بتاعه عشان ايه تراجعوا ورايا لو فتحنا الموقع ده هلاقي مكتوب ايه مكتوب الايه بالشكل ده والاتي ايه ده ده معدنين الايه اه حضرتك معدنين الايه عادي جدا بس المسلمين كده
7:53 كده مش واخدين بالهوا معقوله الكلام ده ده اسمه تحريف كده ولا ده ايه ما اعرفش حضرتك انت تسال بقى في الموضوع ده طب وهم يعملوا كده ليه اه لان هم حضرتك ما يعرفوش يعني ايه التي مش طبعا التي التي لها معنى في معاجم اللغه العربيه بس هم طبعا ما انا قلت لك هم مش متدبرين اصلا فكان مثلا حاجه عندهم حاجتين يا اما يلعبوا في الايه ويغيروا في كلماتها زي ما بيعملوا وتلاعبه كثير جدا وانا جبت الكلام ده كثير جدا في القناه موجود حضرتك قبل كده وكل يوم تكتشف بلاوي يا اما بياخدوا الايات بالشبه بيقول لك اقرب حاجه لها طب نقرب المسافات انت عارف حضرتك اللي بيفك
8:39 ومش عارف يفكه وااا بدل ما يعترف ان هو مش عارف يفكه فيبتدي يعدل في اللغز نفسه بالضبط هم عملوا كده بقى ابتدوا يعدلوا في الايام دي عشان مش قادرين يفهموا حاجه فيها خدوا كمان الاقبح من ده لو جينا كملنا الايات ووصلنا الايات بتاعت الرجال كما يعتقدون ان هي فيها العقوبه للرجال اللي هي اصلا مش عقوبه ازومه كده بكلمتين بس هنلاقي مكتوب واللزم ايه ولزم دي دي ايه الكلام العجيب ده كلمه غريبه قوي اه بالضبط ده القران حضرتك الاصلي بقى زي ما نزل من من السماء حضرتك ونزله ربنا وقبله سيدنا محمد هم بقى عملوا ايه لو رجعنا ثاني الموقع السعودي هنلاقي ان هم عاملين ايه هم معترفين ان الكلمه ما تنفعش والزنقه قال لك خلاص احنا هنعدلها بص
9:26 كاتبينها بقى ازاي حضرتك عادي عادي عادي طبعا احنا لما بنجيب الكلام ده للاسف انا عايز حد يرد علي في انا عايز احد حضرتك يرد علي في في اللي حصل ده بدل ما ترد تتكلم كثير وتقول لك اصل همم ده بيحرك في القران اصل ده التفسير بتاعه اا استفدنا منه حضرتك رد سيبك من تفسير خالص ايه اللي حصل ده انا عايز اعرف ايه اللي حصل ده طيب بلاش اللي حصل طبعا واحد هيرد عليك يقول لك اه اصل الموقع ده لتيسير القراءه بحضرتك قراءه ايه وتيسير ايه ده اضافه حروف حضرتك ده بيضيفه حروق انت متخيل حضرتك ما علينا طيب انا عايز
10:13 حاجه ثانيه انا عايز اعرف يعني ايه والتي اللي جاءت في الايه والتاء طبعا هي ايه مكتوبه كده والتي يتيم الفحشه وعايز اعرف كمان الايه الثانيه والزمن ايه الكلام ده ده مستحيل طب احنا برده مش مفهوم ايه الكلام ده اه حضرتك ما هو ربنا الزمان قالت لسيدنا محمد احنا مش فاهمينه قالوا له يا محمد ائتنا بقران غير هذا او بدلها احنا مش فاهمين منه حاجه وكمان قالوا عليه انه كتاب معوج وكتاب مش عربي يعني هم لما بصوا كده على اللغه بتاعته قال لك الكتاب ده مستحيل يكون عربي ولو كان عربي اكيد كلماته معوجه يعني حضرتك اي
11:01 كلام كده اي كلام تخاريف لانه كلامه احنا مش فاهمينه عشان كده ربنا رد وبيدافع عن القران قال لهم لا القران ده كتاب انا عربي غير هذه عوض يعني مش معوج زي ما انتم متخيلين والزن دي لها معنى والتي لها معنى طب طب يعني افهمها منين اه ما هو قال لك اتدبر اه عشان كده احنا بندبر الكتاب ده ما يتفهمش بظهره بالضبط الكتاب ده ما يتفهم ظهره انما حضرتك بعض الافاقين مصممين ياخذوا الكتاب بظهره انا ما عنديش اعتراض بس انا حضرتك عندي اعتراض على الجرائم اللي هتخرج حضرتك في جرائم هتخرج زي الجريمه اللي احنا فيها دلوقت يقول لك واحده زانه حضرتك ربطها واحبسها في مكان زي العصابات همم واحرمها من الاكل والشرب لحد ما تموت
11:46 جوعا ليه حضرتك احنا في ايام قريش هنا ولا في ايام عصابات ولا في داعش ولا في الاجرام ولا في ايه بالضبط الاقبح من كده والاحطوا سبيله ان لو جينا بصينا بقى على كوبت الراجل يقول لك لا الراجل ما تعملوش حاجه ده راجل اصلا حضرتك الناس لو عرفت الكلام ده هتلحب بالكتاب ده اكيد ده قولا وحيدا واللي مش هيلحد لحد دلوقت بالكتاب ده بظهره طبعا ما تكلمش بالتدبر احنا احنا هنخرج دلوقت التدبر ده بس اللي حضرتك هياخذ بالايات بالطريقه دي بظاهرها وقبلها تعرف انه اكيد مريض نفسي اكيد مريض نفسي او هو اصلا اصلا متربي على الاجرام يعني هو بالنسبه له وهو متربي على الظلم فبالنسبه له ده امر طبيعي جدا جدا
12:32 همم بمعنى اصح تتعذب لحد ما تموتهاش لا اصبر بس هو سابها تموت بالبطيء انت متخيل حضرتك يعني حرام الاكل وحبسها في مكان تموت بالبطيء انت متخيل كميه الذل والعنف والقهر وبعد كده الراجل يقول لك اذيه كده بكلمتين بس اصل ده راجل يعني احنا مش معقوله ما هو حضرتك لهم حق الملحدين يقول لك ده محمد كتب القران ما هو حضرتك الكلام ده الكلام البشري يعني بظهره طبعا بدون تدبر لو هناخذ الكلام ده كده ده كلام بشري حضرتك طيب احنا عايزين نوصل ايه احنا عايزين حضرتك نخلي الايات دي منطقيه وطبيعيه عشان نخلي الايات دي منطقيه وطبيعيه لازم نشيل التخاريف منها اول التخاريف الزيادات
13:18 والاضافات اللي تم اضافتها على الايات دي طيب ايه الانضاف حضرتك طريقه النطق اللي هي اصلا خطا وهي تحريفه همم زي ما شفنا الموقع السعودي ان هو عاملها ولاتي ما فيش شيلاتي جابها من دماغه وبرده والزن هم عملوها ولا الزان مفيش حاجه اسمها ولاذان دي ولزم جبتها منين ولا زين بالضبط فهمنا حضرتك عمالين يشيلوا حروف ويحطوا حروف مش بس كده يعني لو جينا بصينا مثلا في مخطوطه ورش هنلاقي ان هو حاطط وال اا زال وبعد كده نبره صغيره وبعد كده نون وطبعا النوم ما عليهاش نقطه لان دي روايه مغربيه المغاربه زمان ما كانوش بيحطوا على
14:04 النون نقطه دي سياسه قديمه ومعروفه عند المغاربه كلهم وهمم هم عارفين الكلام ده دي اللغه القديمه بتاعتهم عشان كده دائما اقرب لغه للقران الجزائر والمغرب دي اقرب اقرب اقرب اقرب لغات عشان كده بيقدروا يفهموا بسرعه اللي انا بادبره ده لانه هم اصلا دي لغتهم الاصليه الحقيقه ان حتى بالنبره دي لو ان كلمه نعمل كلمه مش منطقيه ولو رجعنا للموقع السعودي هنلاقي ان هو ضيف اقلام من عنده انت متخيل حضرتك بيشيله ويحطه زي ما هم عايزين يعني ضائف يعني كاتب ال ل زياده من عنده طبعا دي مش موجوده في اي مخطوطه ولا في اي حته ولا في اي صحيفه ولا ولا اي
14:52 حاجه خالص دي من عنده جابها كده من عقله طيب هو بيعمل كده ليه عشان يحرف لا حضرتك مش عشان يحرف ولا حاجه عشان هم مش فاهمين القران الاكثر ولا اقل هم شايفين ان القران ده لغته لغه لغه مقززه فقال لك زي ما قالوا خريش بالضبط قال له قال لك احنا مش فاهمين حاجه في الكتاب ده ولو قدمنا الكتاب ده للناس بحقيقته الناس هتكبر به فاحنا بنعمل خدمه في الناس الحقيقه اكبر ضرر لان حضرتك بالاضافات اللي انتم عملتوها دي من التدبر وسالت لهم الايه وظنوا ان القران بيتكلم سياقته كده كامله وجميله وحلوه زي البلسم لا حضرتك الكلام ده رجع القران لاصله هتكتشف انك مش هتفهم منه حاجه بالضبط هو ده المقصود عشان انت تتدبر وتوصل لمعاني الايه الحقيقه اللي
15:38 احنا هنخرجها فاول حاجه شيل اللافات الخنجانيه مش بس كده هتشيل كمان الهمزات يعني الهمزات هي اضافه بشريه برده ضافها الخليج بن احمد الفرحادي برده من ضمن الكوارث اللي عملوها لو جئنا بصينا في الايه والتي يتيم الفحشه من النساءؤكم لا حضرتك هي ما بتتكلمش حضرتك عن النساء لا من قريب ولا من بعيد ازاي ده مكتوبه كده لا ركز معي حضرتك بص معي كده على النسخه بتاعه ورشه دي هتلاقي مكتوب نسائيه كوم ناساكم دياب مش همزه بالضبط يا حضرتك بنقطتين بص النقطتين موجودين طب ازاي هنفهمها كده اه طب هي نساكم هي اصلا من جزر ايه واصلي اصل حضرتك نفسك ما هي كلمه نسا هي الكلمه الاصليه ده طب ما
16:24 احنا عندنا صوره النساء لا مع حضرتك للاسف سوره النساء برده اسمها ناسا ما اسمهاش نساء انا شرحت الكلام ده كله في القناه مش هيرجع اعيده اللي عايز يتاكد ارجع حضرتك الابحاث القناه طيب الناس ناس يعني اه ناس ناس حضرتك في معجم اللغه العربيه يعني جايه من النسيان يعني نفس الشيء نساوا تركه همله متباعد عن الشيء انسى عنه متاخر وتباعد هي بتتكلم عن حاجه بعيده حاجه منسيه حاجه مهمله حاجه متروكه اه دي بدايه عشان نقدر نفهم العيال دي طيب تعالوا بقى هنبدا باذن الله تعالى همم التفسير الصحيح بتاع الايام دي ارجوكم بس في البدايه لما اشتركش في القناه يشترك وفعلوا زر الجرس اعملوه على كله اهم حاجه انكوا تعملوه على الكل لما تيجي تشغلي الجرس عشان توصل لك كل الاشعارات وفي القناه في اكثر من 850
17:11 بحث في كل العلوم كلها مع بعضها والابحاث القديمه جدا في القناه بتظاهر القران والابحاث اللي بعد كده ببطن القران عشان الناس اللي بتسال في اختلاف هنا في التفسير لا ما هو حضرتك في تفسير ظاهره في تفسير بطني طب حقيقي واحد يقول لك طب وانت يا عم ايهاب ما بتاخذش ليه بالتفسير الظاهري بتاع العلماء ما هو حضرتك ده اصلا مش تدبر خالص يعني حضرتك ده هم بيجيبوا الايه زي ما هي كده يحطوا لك زي ما هي فهو سمع كده قال لك اه حطها في البيت وسيبها تموت فقال لك اه حطها في البيت ونسيبها تموت حضرتك ما تدبرتش حاجه يعني فين التدبر انا عايز التدبر فلذلك حتى التفسير الظاهري اللي في القناه القديم ده ده تفسير حضرتك ولكن في تدبر ولكن بظاهر الايات مش بالطريقه اللي احنا بنخرجها دي طيب هنبدا باذن الله بسم الله الرحمن
17:58 الرحيم والتين الفحشاء من نسى يقم دي الايه الاصليه زي ما قراها سيدنا محمد وسمعوها الصحابه واحد هيقول لي وانت كنت قاعد مع سيدنا محمد يا عم ايهاب لا ما كنتش قاعد معه بس انا حضرتك قدامي قران بتاعه اللي بقى حضرتك لو بتشك في القران بتاعك اللي في المنزل ده لانه محرف لا ده موضوع ثاني يبقى انت حضرتك كده بتضرب القران كله فطبعا انا ما باعملش كده لان في بعض الافاقين بيحاولوا حتى يضربوا مصاحفنا اللي عندنا انا ما باعملش كده انا باقول لك هو مصحفك بس انا بقرا حضرتك بقراءه اللي انا شايفه بعيني انما طبعا العلماء بتوعك علموك اغمض عينك وما لكش دعوه بالقراءه دي خالص واحفظ القران عن ظهر قلب زي ما احنا نحفظه
18:46 لك طب وليه لانك انت حضرتك لو قريته قراءه هتكتشف انك بتقرا قران ثاني غير اللي انت تم تلقينه لك بالحفظ فخذ بالك جدا جدا من النقطه دي والتي ياتين الفحشه من نساكم طب وانت يعني ايه بعد التي يعني بعد الخصام والجدال دي حضرتك من معاجم اللغه العربيه فنصل ان هؤلاء المجادلين لو احضره واتموا بالفحشاء وكلمه الفحشه يعني حضرتك هي بتتكلم عن فحش القوي يعني حضرتك الاقوال الفاحشه طب يعني ايه اقوال الفاحشه اقوال الفاحشه حضرتك يعني شنيعه
19:32 القول فمعجم اللغه العربيه يعني اشتد قبح يعني حضرتك الايات دي بتتكلم على ناس بتجادل ولكن بجهاله يعني حضرتك بتجادل بفحش القوي يعني حضرتك بتقول كلام فاحش لا يقبله عقل ولا منطق زي ايه بالضبط حضرتك زي الايات اللي احنا جبناها من شويه قلت لك مستحيل يكون ربنا بالظلم ده همم خصوصا ان هنا لا هي بتقول لك همم لازم ان انت تموتها الزانيه وللاسف في الايات الثانيه بتاعه الجلد الزاني والزانيه فجوده كل واحد منهم يتجلى طب ازاي حضرتك ده الايه دي بتقول لك موتوه هيجيء يقول لك لا دي بتتكلم عن متزوجه والثانيه بتتكلم على مش متزوجه لا حضرتك كذاب لان التفسير اللي احنا جبناه ذكر سواء متزوجه او غير متزوجه
20:20 لايه انك انت تموتها يعني بص هم اصلا مش فاهمين حاجه في الايات كله موتها موتها موتها هم اهم حاجه عندهم الموت كانوا بيحبوا الحاجات دي قوي الزمالك نصل ان الف هو فحش القوي فمن يجادل بالفحش ويتكلم عن كلام وليس فعل مادي كلام بس لان كلمه فحش له علاقه بالكلام لان قبلها التي تعني الجدال بكلام شنيع فاحش لا تقبله الفطره السليمه يعني زي ايه حضرتك زي العيلات احنا جبناها وزي ان ربنا بيسب البشر في القران وزي حاجات كتيره جدا جدا لا يقبلها عقل ولا فتره طبعا انا ما باتكلمش عن الناس اللي بتؤمن وخلاص اللي هو بتقول لك اصل ربنا قال كده واحنا بنصدق لا حضرتك ضحكه عليك لان ربنا قال كده بس قال لك تدبر ربنا قال كده وقال لك ان الكتاب
21:06 متشابه مساني يعني الكلمات دي متشابهه مش حقيقيه عشان كده احنا بندبرها فما تجيش تقول لي ربنا قال كده واحنا صدقنا لا حضرتك ربنا عشان تصدقه لازم تصدقه في كل اللي قاله مش هيصدقه في حته ويكذبوا في حته طيب يبقى وصلنا ناصل ان الامر يخص تحشي القول بكلام وليس فعل ماضي لان قبلها انت تعني الجبال بكلام شنيعه فاحش لا اقبله عقل ولا فتره سليمه مين نس قم تعني من من نسوا وتناسوا وكلمه يكن تعود عليكم انتم يعني تعود على عقيدتكم فهم ناسوا ولكن تعليمات الدين التي تخصهم يعني حضرتك الايات دي بتتكلم على ناس همم من الصحابه منطين بالتحدث في الدين يعني
21:54 حضرتك منقطين ان هم يبشروا بالايات دي همم ويشهدوا على الناس بالايات دي وحاجات زي كده وفي طرف اخر متابعين من المسلمين والصحابه عن التدبر والتفسير الصحيح المتابعين دول اللي هم ناس حضرتك اللي هو نسى شيء انسى عنه متاخر ويتباعد يعني متبادل حضرتك عن تفسير الحقيقي وفي ناس ثانيه اشد منهم تفسيرا وبيعرفوا يطلعوا معاني يعني لو حصل ان هؤلاء المتباعدين عن المنطق والتفسير الصحيح التدوا يتكلموا اي كلام متخاريف ويقولوا ان ربنا هنا في الايه دي بيقول لك اه اقتل ال- ال- اللي مياس اللي زانيت في حين الايه الثانيه بتقول لك الزاني ده تجده يعني خذ شوف خ- كميه التناقض اللي موجود في في الدين وفي
22:40 الاسلام وفي القران طبعا هو ما فيهوش تناقض التناقض في عقل اللي ما تدبرش فيقول لك العيال بتتفهم زي ما هي كده وهو اه ربنا قال لك اقتلهم وخلاص والكلام ده طب والرجال يقول لك لا الرجال اذيهم بكلمتين كده وخلاص طبعا حضرتك الكلام ده كله الجدال بفحش القوي فاستشهدوا عليهم اربعه منكم طبعا ايه شغل باله واحد كلمه على يهمه اي يقول لك ايوه دي نون النسوه ونون النسوه لا بص حضرتك مبدئيا اول حاجه بسم الله الرحمن الرحيم كلمه نسوه في القران هي ناس وانا شرحت الكلام ده في ابحاث القناه اللي فاتت في قصه يوسف ولكن ده مش موضوعنا ده خلينا في النون دي لازم ترجع لللغات الاصليه بتاعه القران مش اللغات اللي احنا بنتكلم فيها دلوقت الاصليه بتاعه الكرات زي اللغه الجزائريه والمغربيه واللغه السوريه او بالاحرى
23:27 اللغات الشاميه همم كانوا مثلا بيقولوا في بلد سوريا لما يجي مثلا بيتكلم واحد اا ان هي مجموعه قاعده فيها رجال وايناس وحاجات زي كده فيقول لهم شلون كنت كيفكون يعني لاحظ ضاف النون هنا هل اللي قاعدين هنا نساء لا ده ساعات بيبقوا رجال ده كثير جدا في الاسواق كلها لما تخش على اي واحد في سوق السوق الكبير في الشام همم اللي عند الجامع او اللي بحلب عند قلعه حلب وسولي كبير بتخش اول حاجه بتقول لهم شلونكم كيفكم كلوب رجاله ما فيش ناس فيهم اه لان حضرتك دي اللغه القديمه النون دي حضرتك ما لهاش دعوه بدون نسوه اصلا دي حضرتك نون بتتقلد الجامعه وبتبقى ساعات بتجيء في اللغه العربيه القديمه القديمه
24:32 قلنا في البيوت حتى يتوافيهم وطبعا نفس القصه في النون دي نفس الموان الموت طيب كلمه مسك هنا مسك الاداره ونحوها تولاها واشرف عليها دي حضرتك فامسيكو هن يعني امسكه وخليكم مسؤولين عن اداريتهم ايوه هنبقى مسؤولين ازاي هنقدر يدوم يعني حضرتك اراقبه اقوالهم الفاحشه اللي عمالين يتكلموا على القران بجهاله ويقول لك اه ربنا قال لك الوزنيه دي تحبسها في البيت وتقطع عنها الطعام والشراب زي العصابات وتربطها وتموتها ما هو حضرتك ده شغل اصوات فانت لازم تتدبر فلو سمعت اي واحد من المسلمين بيتكلم اي كلام زي كده حضرتك
25:20 يعني ايه في البيوت كلمه البيوت حضرتك بالمنزل اللي بتنام فيه بالليل لا ما لهاش دعوه كلمه البيوت حضرتك ليه معاني كثيره جدا ومن ضمن معانيها في القران جاءت صفه منهم قوله غير الذي تقول يعني حاجه مبيته ومن ضمن معانيه باللغه العربيه بيت الشعر كلام موزون بيته القصيد الامر المهم خلاصه الموضوع بص اللي هي كم معنى بالظبط فهنا بيقول لك ايه فالامر جاء الان ان تشرفوا عليهن وعلى قولهم لكي يكون كلامهم موزون فقط ولا يتكلمون بالخرافات في الدين لو جئنا بصينا هنا هنلاقي ان بيقول لك ايه بعد ما تمسكهم في البيوت زي ما شرحنا حتى يتوفي هند الموت وشرحنا نهم دي النون مش
26:10 نون نسوه اصلا ولكن حضرتك دي بتتالم الذكر والانثى طيب يعني ايه حتى يتوفاهم الموت طبعا شرحنا كلمه موت قلنا مات الله اهمل وترك استعماله ماتت الحمى سكنات حرارتها يعني حضرتك بيقول لك لحد ما يحصل فيهن حقهم اللي هو توفيهم يعني الى ان يوفوا حقهم وهو الموت ان يتم اهمال وترك ما يتم من الفاظ فاحشه على القران الكريم وهو التوقف عن الفحش بالقول ويتم اعاده فكرهم بعد اشرافكم عليهن حتى يصلون لمعاني صحيحه لذلك هنا بيقول لك ايه
26:56 تمسكهن في البيوت زي قلنا اللي هو بيت الشعر بيت القصير حتى الوصول ان يتوفيهن الموت يعني يوفي حقهم السكوت يعني يوصلوا لمرحله ان هم يسكتوا عن فحش القول وقلنا مات الله اهمل وترك استعماله او يجعل الله له من سبيله او يجعل الله لهن سبيلا تعني طريقه بعد هدايه الله لهم للمعاني في الايات فيتم تصليح اقوالهم الفاحشه عن القران وعن الله سبحانه وتعالى لان الله كان يتكلم عن الناس الناس اللي بعيدين عن المعاني الصحيحه
27:43 ويجعل الله لهن سبيلا طب وهيجعلهم سبيل ازاي يقول لك اصلي ممكن بقى النساء دول كما يعتقدون يعني ان هي ايناس يعني ونحبسها في البيت ونموتها يقول لك عمرها سبيل طب وحضرتك هيجعل لها سبيل ازاي يعني انا اللي حضرتك لو انا حطيتها في الصحراء وحطيتها في منزل وربطتها وقفلت عليها الباب همم وكتمت بقها حضرتك عشان ما تسرقش هيجعل لها سبيل ازاي هيقوم زلزال يعني حضرتك ولا هتنزل صاعقه من السماء ولا هيحصل ايه بالضبط ركز شويه ده كلام حضرتك غريب الايه دي لازم تنطبق مع كل البشر وكل الانواع وكل همم المواقف في هذا الموقف او يجعل الناس المتبعدين عن التفسير الصحيح طب
28:32 والسبيل ايه حضرتك يعني حضرتك طريقه ومن هناك ان هم يوصلوا المعاني الايات ويبطلوا يتكلموا بالتخاريف عرفت بقى معنى الايه ايه فيها اكل ولا فيها دماء ويقول لك اه همم الستات ايوه اقتلهم طب والرجالهم بس الكلمتين اصل ده راجل ده راجل انت هتهزر ده راجل وبعدين يبتدئ بقى بعض الناس تتعكم على الله تقول لك اصلا ربنا ده ذكوري اصل ربنا ده راجل عشان كده بيدافع عن الرجاله كله خرافات في خرافات عمالين نتخرف احنا بقينا كلنا بنخرف ليه عشان ما فيش حد عايز يتدبر وناس خائفه من التدبر يقول لك هتدبر ازاي ده كده التحريف لا يعني التدبر تحريف للايات وترك الايات كما هي ظاهرها وفيها كميه الظلم
29:19 والاستعداد للمراه وكميه همم دعم الفجور للرجل اللي هو حضرتك كامل اللي هو عايزه تقول له كلمتين كده ويرجع يعمل ثاني بكره اللي هو عايزه ما عمر طبيعي حضرتك ما هو ما فيش عقاب اصلا فلازم نرجع للتدبر زي ما ربنا ايمر وبعد كده هينتقل بقى للطرف الاخر اللي هم كانوا بيعتقدون ان هو طرف الذكور الرجال اللي هو بيقول لك ياذيهم كده بكلمتين بس وخلاص لا حضرتك لا في سكور ولا في ناس ولا الايه عليها علاقه خالص حضرتك بالذكوريه والانثويه الايه دي حضرتك بتتكلم على كل البشر كل انسان له علاقه بالدين ده بيتخاطبه انثى ذكر غيره ما لهاش دعوه حضرتك بنوع طيب هنا بقى اللعبه اللي عملوها اللي هي ولا زال لها حضرتك لازم
30:09 كلام حضرتك كله عبسي اصلا يقول لك اصل ده علم لغه عربيه وعلم نحو وصرف وجمع حضرتك كل الكلام ده كذب اصلا علم اللغه العربيه كله خطا اصلا غير متوافق مع القران والسنوي دمر اللغه العربيه حضرتك يعني يعني للي بيحس للي فاهم هيعرف انه دمرها زي حضرتك كلمه في القران التي بينطقوها التي انت متخيل حضرتك علمونا طريقه الكتابه الخطا بقينا نكتب خطا بسبب طيب ولزم دي الكلمه الاصليه طيب شيل الالف واللام التعريف هتبقى زن طب ويعني ايه زن اه زنه في مشيوا ماشيه بضاعف فمن يمشي في التدبر والرد على هؤلاء الناسى ولا يستطيع الرد على فحش القول لما
30:56 يقول بعض الناس هذه الاقوال الفاحشه على كتاب الله ولكن العكس يؤيد كلام وخرافات هؤلاء النساء يعني حضرتك الطرف الاخر ده اللي كان منقوط همم بالمراقبه وان هو يراقب الناس دول ويشوف اقواله زي ما طلعنا ان هو يراقبهم ويشوف اقولهم ما ينفعشه ويخلي اقولهم متزنه لو بقى الطرف الاخر ده ابتدا يخرف برده لانه وارد وارد كل انسان حضرتك ممكن يجيء يتدبر او يفسر او كده فيستل فيقول لك تلاقيها صعبه كده ما انا مش معقول اطلع تفسير للناس ناقص واقول لهم انا مش عارف افسر ايه دي فلازم ابن العلماء فيقول لك حط اي اي معنى كده وخلاص فربنا كان عارف ان ده هيحصل ان احنا بشر فهؤلاء لو حصل منهم هذا
31:45 وتم تاييد اقوال فاحشه او قول منهم اقوال فاحشه فازواهما يعني حضرتك من اذيه واذى كلمه اذى اذى سبب له الاذى سبب له ضرر غير جسيم يعني حضرتك تسبب له ضرر غيره جسيم يعني ايه يعني حضرتك تبتدي فعلا تتكلم معه وتفهمه وتوخه وتقول له عيب عليك مش انت اللي تاخذ الايه بالشبه كده وتفسره اي حاجه او اي كلام هؤلاء ناسك انت راجل متدبر ربنا هيسالك عن الكلام ده بالضبط الايه دلوقت بقت منطقيه ما بقاش فيها اجرام ما بقاش فيها قاعده ما بقاش ما بقاش
32:31 ما بقاش عكس ظاهره بتتفين بالخرافات بياخذوها كده بالخرافه بيقول لك اه اصل ربنا سبحانه وتعالى من الاسماء والعدل حضرتك فين العدل ما فيش اي عدل حضرتك ركز معي بس لو اخذت الاب ظاهره ما فيهاش اي عدل فانتابه يعني حضرتك تابوا عن فحش القول ده واصلح طبعا لو جئت اخذت الايه بظاهره زي ما اخواتنا بياخذوها كده بظاهره باي كلام كده حضرتك هيصلحه ازاي يعني حضرتك اللي زانه ده وعمل زينه وحاجه يصلح ازاي حضرتك هيرجع في الزنا يعني حضرتك ولا هيعمل ايه بالضبط حضرتك يعني انا باسال سؤال يعني يصلح هنا ازاي طبعا اي مش منطقيه انما دلوقتي من الباطن بقت منطقيه فانت بقى واصلحه يعني حضرتك يصلحه ما قالوه من
33:16 اقوال الفاحشه ويعيد التدبر في الايات ليخرجوا القول الموزون او غيره فاحش ده حضرتك الاصلاح كده دلوقت تقدر تصلح في وقتها اعرضوا عنهما ان الله كانت رحيما يعني ربنا كان تواب ورحيم من الناس دي ويقبل توبتهم والعمليات وخلاص بصوا لا جميل فيها عصابات ولا فيها داعش ولا فيها حضرتك ربطها المراه دي وحطها في منزل وما تحطلهاش طعام وتخليها تموت بالبطيء او سنه كانك تسلق جسمها كده ايه ده ايه ده حضرتك عصابات ده حضرتك حرب عصابات اوعى تتخيل لحظه ان ممكن يكون ده كلام الهي بالشكل ده
34:01 انما فعلا صدق الله قال لك الدبره ده مش كلامي ده حضرتك انا حاطه كده بالضبط عشان الناس الانعام اللي مش عايزين يطبقوا قول الله قفله يتدبرون القران فيضروا حياتهم ويضر غيرهم ويحصلوا على اكبر كميه ذنوب او من القيامه بسبب التخاريف اللي اخذوها بدون طاقه يا رب تكون الحلقه دي عجبتكم تعليقاتكم مهمه جدا في القناه واتمنى همم عشان كل يوم نخرج لكم اكثر واكثر واكثر من التدبرات دي لان انا مش عايز احول همم ابحاث القناه لابحاث كلها خاصه انا مش عايز اطمطم على الخطوه دي ولكن لو اضطريت في اخر الاوان هاضطر ان انا اعملها ولكن انا لاخر وقت باحاول بكل الطرق ان انا
34:50 تفضل ابحاث القناه للناس او اكثر كميه ممكنه من ابحاث تفضل بالمجان الناس وده مش هيحصل الا بدعهمكم عشان نقدر ندعم كتابنا العظيم ده ومن بره كتابنا العظيم من الخرافات واستودعكم في رعايه الله وامني والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
