0:00 السلام عليكم يا هلا وسهلا بالاحبه موضوع الجهل نبدا ابو محمد ولا ننتظر ابو علي والجماعه >> طالما الغرفه مسجله >> نبدا >> على بركه الله يطول عمرك >> يعني مثلا الناس تفهم لما تقرا الايات اتنظر الى الكلمات انه بفعل المورود فيه افكار مؤسسه ا وعلى فكره يعني الناس اللي ما يعرفوا
0:46 امتنا مش مطلعين على الامور ا تقريبا كل فقهاء اللغه من مذهب واحد تقريبا ها يوما ما سنتطرق الى هذا الموضوع بعمق انه للاسف الشديد الناس ما تعرف انه اللغه ا اكبر عائق في فهم القران اكبر عائق اكثر من الروايات بمراحل اللغه تهيمن على الدماغ وتشكل بناء اللغه ويبقى معلب هو ما يدري ها وال
1:34 اللي يريد يدخل على للقران ويكثر تعليب اللغه هذه هي الطهاره يعني يدخل الى ميدان بالنسبه له جديد ولكن هذا لا يحدث اللي يحدث انه يفهم ان المؤمنين هو واصحابه المسلمين هو واصحابه الكافرين هم اللي ما يعترفوا بالعقيده اللي هو عليها ويدخل هكذا بحذائه للقران والامور ا بطبيعه الحال تنعكس على هذا الانسان سلبا لانه اذا كان حر ويفكر بحريه يقول لك هذا كتاب همجي يشكر في اصحابه
2:21 واللي عارضوه يعني يهجم عليهم و اذا كان حر ها اذا كان مش حر ما يملك حريه الفكر يقول انا مضطر اني اكون على عقيده اهلي وقومي وان اتبع حتى ادخل الجنه وهو يتصور ان الاله يعني ما يتصور انه في اله غبي ها ما يفهم يعني وممكن تحايل عليه واي المشكله اللي تصيب الناس اللي يدخلوا النص القراني ا ال المرعب في الحقيقه لانه اي بحكم الدقه اللي اللي فيه والبركات اللي فيه والمتفجرات
3:08 متفجرات الخير اللي فيه في البدايه عندما تكون المفاهيم مش مضبوطه ا يعيش ازمه وجوديه حقيقيه لانه ا الناس تقول الحريه الحريه امر صعب جدا يعني ممكن انك تجد نفسك في قناعه معينه عميقه وما تستطيع انك تقاسمها مع ال مع المحيط اللي انت فيه بل المحيط يصبح مخيف مرعب وهذه يعني تحتاج انه الانسان يضبط الايقاع يعني كانه عندك واحد ا موسيقار كبير
3:57 يعيش في معارج كبيره فنيه يعني واحساس عميق بالسمفونيه اللي ركب فيها واللي يقول انه الجمهور مستحيل يفهم ها مادام ما الذي اقصده يعيش العزله يعني نفس القضيه مع اللي يكتشف سمفونيه القران العميقه اللي يرى انه ابناء امتنا بحكم انهم لم ينتبهوا لهذه الهديه ودائما نقول ونكرر انه هديه السماء يعني ما يمكن ان نتعامل معها كما تعودنا ها هديه السماء هذه قضيه خطيره جدا على الانسانيه والبشريه
4:44 والى الان بحكم ان امتنا متخلفه الانسانيه لم تنتبه الى الهديه ولا واحد من من هذا الكون اللي فيه يقول لك نحترم العقائد واحد يقول لك نحترم الطقوس واحد يقول لك ا كل واحد دينه الله يعينه وكانه السماء لم تخاطب ولم تتصل ولم تباشر الاتصال وكاننا معزولون في الكون في هذا الكون الرهيب في مساحته ونحن نحن في نقطه رمل في هذا الكون الفسيح واننا معزولون وكاننا مش موجودين يعني مش
5:31 لا محلنا من الاعراب عايشين واي ازمه تنسف بالكوكب وخلاص الكون هذا اصبح ميت يعني لا حياتي فيه الحقيقه الامور ليست هكذا يعني اذا احسنا قراءه الرساله اذا قراءتنا للرساله صحيحه الامور ليست هكذا الامور وهو الاتصال بالكون الذي نراه ومعرفه قوانينه باب مفتوح بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الاحاله مباشره الى الله يعني الى الجانب الموضوعي مباشره انه القران اللي احنا فيه قضيه ورسالته
6:16 ومهمه تعريفنا بالكون الذي نحن فيه واذا كل كلمه كل تعبير كل قضيه لابد تاخذ ابعادها في القران ابعادها الدقيقه وكل تدقيق بطبيعه الحال مفيد ها احنا اليوم ندخل في كلمه الجعل كلمه جعل والناس ربما تفهم جعل انه قضيه الواحد وضع شيء يعني وضع شيء اسسه جعله بنى خلقه هذه في البدايه يدخل الانسان يفهم العباره هذه فهما ابتدائيا ثم لابد يدخل
7:04 الى الى الايات لانه كلمه جعل بمشتقاتها يعني وردت ب يعني شجره وارفه جدا في القران ها كلمه جعل وردت بتفريعاتها يعني قحب كحيل في 346 موضع وهي هذا 300 موضع وبمعنى عندما يرد ترد كلمه بهذه الوفره وبمعنى القران يريد ان يقول لنا حتى باساليبكم البدائيه يمكنكم ان تفهموا يعني فقط بالمشترك اللفظي ها انك تتبع
7:53 الكلمه شويه يمكن ان تؤسس مفهوم كانك مثلا عندك شيء عندك مثلا نبات معين انت ما تعرف ما الذي ما هي وظيفته لمن يصلح هذا النبات ولكن انت ترى الكلاب تاكل القطط تاكل الطيور تاكله ثم انت تشوف واحد مريض اكله شوفي وايضا انت يمكنك ان تبني على هذه الملاحظات تبنى عليها نتائج هكذا الطريقه البدائيه في تتبع المشتركات اللفظيه في شجره كلمه معينه في القران
8:38 ويمكننا بهذه الطريقه البدائيه ا نصل لنتيجه هي طريقه بدائيه لماذا لانه حتى يكون قراءتنا للقران على اسس صلبه لابد اننا نفهم البناء لحد الان الانسانيه تجهل يعني تجهله جهلا مش تام لكن جهلا كبيرا هي ترى الكلمات ترى يعني اهل اللغه المذكر السالم المؤنث السالم التانيث المرفوع الظاهر الفاعل المفعول والى هذه كلها قضايا اصطلاحيه لا تقدم ولا تؤخر في كيفيه البناء في قضيه
9:24 البناء تسال اي واحد فقيه لغه لماذا الفاعل مرفوع لماذا لماذا القران لم ينزل انه الفاعل منصوب لي لا يستطيع الاجابه انه بالنسبه للامور هذه اصطلاحيه الفاعل مفعول هكذا انه قضيه اصطلاحيه وهذه مش هكذا في القران القران ما فيه شيء هكذا ما فيهش كل امر فيه علم ونبا يعني قضيه مش فقط علامه في العالم الموضوعي ولكن نبا يعني قضيه مستقبليه سيتم الكشف عليها بعد جهد طويل
10:10 وبعيد لذلك الناس مثلا يفهم قواعد اللغه فيه كسر لهذه القواعد في ايات كثيره في القران وواحد يقول لك هذا من الشواد واحد يقول لك هذه لغه قيس واحد هذه لغه همدان هاي كلها حكايات يعني محاولات للتبرير لانهم يعتبرون ان القران انزل بلغه بشريه وهم في الحقيقه مساكين انه ما يمكن انك انت ترى ان القران من عند الله احنا لما نقولوا من عند الله معناها القران انزل بطريقه سننيه قانونيه مش انه الله هو الذي صاغه الذي صاغ هذه العبارات في القران قوى
10:57 عليا تعرف الله وتفهم الكون الذي نحن فيه وخلقتنا وهي تخاطبنا لمشروع تسميه مشروع الخلافه واللي احنا لا ندرك لحد الان غاياته لماذا هي هذا الادراك لا ياتي تباعا ها هي فقط تقول ثقوا في النص امنوا يعني ثقوا ان هذا النص سيسايركم وسيعطيكم سيحيلكم على الاجوبه العميقه التي تنتظرون نبدا بسوره البقره بعد هذه المقدمه وتعرفوا انا احب شويه المقدمات ا لانه فيها شويه افكار تاسيسيه
11:44 مفيده في المنهج الذي نطرحه بسم الله الرحمن الرحيم اجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله هذه في سوره التوبه اجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام حرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين
12:30 واذا فيه الحاج الحاج هو اللي هو في في اطار تقديم الحجج رغم صعوبه العمل الذي يقوم فيه يحاول انه يجد الحجج ها الحاج بالالف الوتديه يعني فيه صعوبه فيه ارتقاء فيه حائط الحاج في سوره التوبه فيه حائط واذا هذا الحائط يمنعك انك تصل الى الهدف دون جهد كبير اجعلتم سقايه الحاج يعني هو هذا الحاج الذي في عمله في تقديم الحجج حجج ماذا احنا لن نقرا الايات وفقط نحاول
13:16 ان نفهم كلمه جعل ولما سقايه الحاج يعني كانه تقدمون له ما به يبقى يواصل عمله ها واذا تسقونه يعني واحد تسقيه كانك تمنعه من الموت وم ما معنى تمنعه من الموت وبمعنى هو في اطار عمل في اطار الجهد وانت تسقيه مثلا عندك استاذ في الفيزياء ولا في البيولوجيا وهو بطبيعه الحال يغوص في البحث و الى اخره وفيه الطلبه يعطون يعطونه اسئله واذا هذه الاسئله سقايه
14:03 به يبقى يواصل ها ما يتوقف واذا سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام فيها المسجد الحرام وفيه عماره المسجد الحرام واذا الاهم من عماره المسجد الحرام المسجد الحرام ها اجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام اللي هما قضايا ضروريه ها المسجد الحرام مش قضيه جغرافيه حتى ما الناس ما تديه معنا ها واذا الحاج وعماره المسجد الحرام العماره والسقايه قضايا ضروريه ولكنهم ليسوا هم الاساس ها اجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله
14:49 واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستهوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين انه عندما نتحدث عن كلمه جعل مساء النور يا عندما نتحدث عن كلمه جعل نحن نتحدث عن هدف نريد نريد ان نصل اليه هذا الهدف يحتاج الى تمهيد مثلا واحد يريد انه الصناعه في بلده تتطور ما هو الدوله هذا رئيس دوله يريد الصناعه في بلده تتطور واذا لماذا تتطور لانه يحتاج انه عنده المزارعين والمزارعين يحتاجون الالات ثم
15:38 يريد يطور المواصلات حتى ابناء البلد تكثر بينهم المبادلات التبادلات التجاريه يعني يريد انه الصناعه تتطور واذا لابد ان يجعل ما معنى ان يجعل ما معنى ان يجعل معناه ان يوفر شيء هو مش هو اللي راح ياتي بالصناعه لكن من دون هذا الشيء ما فيه صناعه وهو مثلا يبني الجامعات اللي يشوف الانسان هذا يبني الجامعات يقول ويطور التعليم يقول هذا الرجل مجنون ما دام تريد انت الصناعه ما يعني لابد ان
16:25 تتصل بالصناع اللي يعرفوا الميكانيكا اذا يعرفوا ما ادري ماذا الصناعات الاخرى لا هو يبني الجامعات لانه بدون هذه الجامعات ما فيها تطوير للصناعه يمكن ان تنشئ صناعات لكن اذا ما فيه جامعات لن تتطور صناعاتك واذا بعد 10 15 سنه تجد نفسك لست في مستوى المنافسه الدوليه ا اذا الجامعات هي اساس لمش فقط تبني صناعه لاستدامه الصناعه وترقيتها وتزيد تطورها وتجد قدم في
17:11 المنافسه الدوليه ها من دون البحث العلمي ما يمكن ان تتقدم هذا معناه جعل جعل الجامعات للصناعه مش الجامعات اللي تعمل الصناعه لكن من دونها ما فيه صناعه ها معناها انت في عمليه تسخير لكن تسخير غير مباشر ها هذا ممكن نفهم الجهل الجعل على انه تسخير غير مباشر لهدف معين ها واذا عندما نقول اجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله السقايه
18:00 والعماره ضروريه لكن مش هم اللي يجيبوا الايمان بالله واليوم الاخر مش والجهاد في سبيل الله مش مش العماره ولا السقايه هذه موضوع اخر موضوع الايمان بالله واليوم الاخر تماما يعني هذا الهدف الذي نبحث عنه الايمان بالله واليوم الاخر والجهاد في سبيل الله اذا سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام مع انهما ضروريتان لكن مش هم وعليكم السلام يا هلا يا الكريم مش هم اللي يصنعوا هذه الامور اذا عندما يقول في سوره يوسف ربي قال رب اجعلني على خزائن الارض
18:47 ا اولا ننبه انه ا عندما في سوره يوسف يقول قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم مف المفروض انه القارئ ينتبه انه سوره يوسف مش حدث تاريخي مش جعلني على خزائنك لا لا لا لا جعلني على خزائن الارض هذه الارض كلمه الارض هذه هي كلمه الارض مش عبثيه في القر ولا في شيء عبثي في القران اذا خزائن الارض خزائن الارض هذا يعني لابد ان يستدعي
19:33 انتباه القارئه اللي يقرا كيف هذا اللي عايش في منطقه متخلفه في السابق وعايشين على على الجمال والحمير والبغال والاحصنه وثم يقول على خزائن الارض اه معناه الصوره مجتمع ان يتصور الناس لاول وهله وهم يقراون واذا ما معنى اجعلني على خزائن الارض مش ضعني على خزائن الارض جعلني على خزائن الارض عن ما عذروني اذا اذا نروحوا لسوره يوسف حتى نقرا الايات اني حفيظ امين ولا
20:18 انا غالط ها عندما لانه تعرف مع كثره الانسان اصبح ينسى الايات لابد الانسان يعود نفسه انه يقرا القران ويقرا السور حتى بطبيعه الحال دائما يبقاوا الايات في ذهنه هذا امر مهم وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث
21:06 يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولا اجر الاخره خير للذين امنوا وكانوا يتقون واذا فيها الاخره فيها الهدف الذي يريد ان يوصلنا اليه القران في اسم يوسف ولاجر الاخره خير للذين امنوا وكانوا يتقون الخطاب اللي ينتبه لاسم يوسف واذا عندما يقول اجعلني على خزائن الارض معنى اسم يوسف في القران يفتح امر معين يعني هذا الجعل عندما تجعل
21:53 اجعلني انه اسم يوسف في القران كانه مجعول كما الجامعات اللي توصل للصناعه وتجعلها مستديمه كانه اسم يوسف هنا للوصول الى هدف كبير انه هذا الاسم يفتح لنا ابوابا معينه ها هو الذي يعيننا على اننا نفتح هذه الابواب جعلني على خزائن الارض واذا ممكن الانسان يتصور انه يوسف في القران قضيه تاريخيه يوسف قضيه موضوعيه يعني يوسف اللي يتحدث عنه القران قضيه
22:39 موضوعيه في الكون امامنا ربما مستقبليه بطبيعه الحال ها ربما حدث للتعبير عن قضيه موضوعيه كونيه ا ممكن اننا نشير هنا اللي يريد يطلع على بحث يوسف في المعراج اظنه منشور اللي هو سوره يوسف حديث اولا عن بناء الكوكب اللي احنا فيه هذا هو يعني الكوكب اللي احنا فيه كيف اسس تاريخ التاسيس يعني الفيزيائي من كيف استقر في مداره وكيف سكان سيسجدون الشمس والقمر وبقيه الكواكب
23:24 لمشروعهم في الانتقال وهذا الذي نفعله بطبيعه الحال ها اني رايت 11 كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ها ثم في نهايه السوره في نهايه السوره اللي يظنون انه الايه تتحدث على قضيه تاريخيه الصوره في النهايه تنبههم ها حتى اذا استياس حتى اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذلبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبره لقد كان في قصصهم عبره لاولي الالباب ما
24:10 كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمه لقوم يؤمنون وتفصيل كل شيء هنا هذه العباره لابد انه الانسان ينتبه انه سوره يوسف مش حكايه حكايه تاريخ يعني حكايه تاريخيه انتبه انه القضيه هنا قضيه اخطر مما يتصور واذا هذه قضيه الجعل اللي نتحدث عنها وانه انني كانك تسخرني لكن بطريقه غير مباشره
24:56 للوصول لهدف معين لما يقول ابراهيم ربي اجعلني مقيم الصلاه ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء معناه اسم ابراهيم في القران مجعول هنا ليكون هو مقيم الصلاه هو الذي يقيم الصلاه الاتصال بالنص كله رب اجعلني مقيم صلاتي ومن ذريتي من الذي من الاسماء التي ذراها ابراهيم التي تحوم حوله ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء عندما يقول ا عيسى قال اني عبد الله اتاني الكتاب
25:46 وجعلني نبيا جعلني نبيا يعني انا انا مجعول للوصول للهدف اللي هو النبوه يعني اسم عيسى يوصل للنبوه يعني للامر المستقبلي الذي يشير اليه هذا الاسم قال اني عبد الله اتاني الكتاب الكتاب ها الكتاب بطبيعه الحال عندما نتحدث عن الكتاب نتحدث عن عن النص المتكامل ونتحدث عن الكون اللي هو كتاب الكتاب وجعلني نبي وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاه والزكاه ما دمت حيا ثم اظن في سوره الزخرف ها
26:36 ولولا ان يكون الناس ا معذره امه واحده ها معذره يعني يكون الناس حتى ما اخطئ اييه ايه الزخرفه هي سوره سوره الزخرف لنقراها كامله ايه ولولا ان يكون الناس امه واحده لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضه ومعارج عليها يظهرون يعني لو الناس اللي ما مش فاهمين الرساله ويظنون انه الحياه هذه عبثيه
27:23 الحياه هذه ارض تدفع وقبور ما ادري كيف كيف يقولوا تبلع ها اذا مش فاهمين انه فيه مشروع كلي للانسانيه ولكل العالمين الموجودين وانه ما فيه شيء عبدي في هذا الوجود لولا ان يكون الناس امه واحده يعني الناس راحين يتبعوهم لولا انه الناس راح راحين يكونوا على نفس المثال لكان هؤلاء اللي مش عارفين انه فيه مشروع يعطى لهم كل شيء حتى يعيشوا الحياه الدنيا في احسن حال ويغادروا
28:10 وكانه رحلتهم انقطعت خلاص توقفوا هنا يعني عيشوا كانه حياه ا بهيميه يعني فيها المتاع الكبير مش معناها احنا ضد المتاع والرفاهيه حتى نكونوا واضحين القران يدعو الى تاسيس القوه والى تاسيس الرفاهيه لكن في اطار المشروع الرسالي ها واذا القران ولولا ان يكون الناس امه واحده لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضه ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا وان كل
28:56 ذلك لما متاع الحياه الدنيا والاخره عند ربك للمتقين كانه الانسان في الحياه هذه اما انه يعمل للمشروع الرسالي وايضا سيواصل الرحله ها وعندما يعمل المشروع الرسالي ممكن ينسى نفسه يعني ما ما يستمتع المتاع الذي ا يعني يريده لانه عنده واجبات وعنده اهداف وعنده شغل يعني وايضا ممكن يعمل من دون ان ينتظر اجر يعني يجتهد من دون انه ينتظر مقابل ها وما يستمتع
29:42 الاستمتاع الذي يعني متعودين عليه الناس يطلبوه واذا لولا انه الناس يتبعوا مثال هؤلاء لاعطيناهم كل شيء وخلاص تنتهي رحلتهم ولكن الامور في الاخره يعني المرحله النهائيه احنا نريد ان نصل لهدف اننا نتم الهدف الاخره اننا نتم الهدف نوصله الى منتهاه وعندما نوصله الى منتهاه نكون شاركنا فيه احنا ونكونوا يعني في مستوى امكان مواصله الرحله هذا يعني ممكن الانسان الان يعيد
30:30 يعود للايات ويشوف كلمه جعل وكلمه ومشتقاتها ويقرا ربما بعيون اكثر دقه في سوره المدثر التي سنعود نقف عندها لحظات اولا الصوره التي وردت فيها شجره جعل بوفره هي سوره الانعام 19 مره ها والتي سنقرا بعض الايات فيها ها سوره الانعام هي الاكثر هي سوره الجعل ها يعني اللي ورد فيها الجعل بوفره يعني شجرته ها وفي سوره الانعام اللي هي سوره الاحماض الامينيه هي اه تبدا
31:18 الايه بالجهل الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون يعني جعل الظلمات يعني الظلمات والنور موضوعي لهدف معين للوصول لهدف معين وانه يا اما احنا نعيش في تراتب الظلمه والنور يعني مره احنا في الظلام ما عندنا اجوبه لاسئلتنا نعيش الظلمه ومره يشع النور يعني وجدنا الحل ونبدا نسير واننا في تعاقب الظلمه والنور في السير وجعل
32:07 الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدل كانه الذوق ذوق الحياه التي نحن فيها موجود لانه فيه المفاجات يعني مش مباشره عايشين في الظلمه الى النهايه يعني ما يمكن ان نجيب على اي سؤال ومش عايشين النور ا ابتداء يعني عندنا كل اجوبتنا لكل اسئلتنا عندنا اجوبه لكل اسئلتنا لاننا لا يمكن ان نتحمل فاحنا نعيش الظلمه والنور ا وهما مش الظلمه او النور لانه الامور متداخله ها وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
32:55 وال في الايه تسعه من سوره الانعام ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون حامل الرساله ينبغي ان يكون من جنس البشر ليحملها اليهم والا حتى وان كان روبو يعني اله متحركه ملك حتى وان كان ملك اذا اتى ما لابد انه يصبح بشر حتى الناس يجسدون فيه الرساله ا انه نزلت والا يقول لك هذه الرساله حاملها حاملها واحد لا يشبهنا فهي ليست لنا لا يمكن لا يمكن اننا نجسدها في الواقع ها ولو جعلناه ملكا
33:41 لجعلناه رجلا لا لانه حامل الرساله هو هو مهمته هو مسخر بطريقه مباشره لهدف لهدف ماذا ايصال الرساله ليبدا الناس في قراءتها بطبيعه الحال خرافات امتنا اللي الناس تعشق الخرافه والكذب والدجل مره يقول لك السلف الصالح فسر القران النبي فسر القران كل هذا كذب بطبيعه الحال هذا امور كذب محض هذا القران امامكم والنبي ترك لكم حريه القراءه هم والصحابه الكرام اللي ما تجراوا انهم يقولوا فكرهم عن الايات وتركوا هذا الامر بينهم
34:28 في محيطهم ربما هم قضيتهم الاساسيه بطبيعه الحال نشر الرساله حتى تكون متاحه قراءتها للناس وا النبي الكريم علم اصحابه المقر ربين قيم الحريه ها قيم الحريه انهم يتعاملوا مع الاحرار ايا كانت افكارهم ولا لا يتعدون على الناس ولا يفرضون يعني افكارهم على خلق الله كل شيء يتم بالتوافق بطبيعه الحال اما قضيه الرساله فهي هذا النص مش لهم ولا لنا ولا للنبي هذا للانسانيه لتقرا ها هذا هو واذا لتك يكتشف النص كقضيه ابتدائيه كقضيه مختلفه
35:17 تماما عن كل ما يعرفونه في الوجود هذا وا قضيه لو جعلناه جعل دائما نعيد ونكرر انه تسخير غير مباشر للوصول لهدف معين كلمه الجعل تركزت يعني اذا لما ناخذوا سوره الانعام سوره الانعام طويله وايضا 19 مره عندما نحسب كلمات سوره الانعام وحروفها يعني 19 مره مش كثير ا يعني سوره الانعام عدد كلماتها 3437 ف 19 من بين 3437
36:03 يعني نسبه قليله لكن اذا رجعنا لسوره نوح ها مثلا سوره سوره نوح خليوني ارى سوره نوح فيها 263 كلمه ورد فيها الجعل ست مرات اه فهذه نسبه اعلى في سوره النبا ها الجعل ورد خمس مرات وسوره النبا عدد كلماتها قليله 198 واذا هنا لابد ان هذه الصور قضيه الجعل فيها مهمه هذه الامور ورثها وبحث تفاصيلها مهم في القران هذه عندما الانسان يبحث عن كلمه اين تتركز
36:48 هذه الكلمه وين في اي صوره لانه تركيزها في صوره معينه له هدف ما فيه شيء عبدي في هذا النص ما فيهش اذا عندما نعود لسوره نوح ا ل سوره نوح واذا تبدا تبدا قضيه الجعل معذره واني كلما دعوته لتغفر لهم واذا الانسان في مسيرته يعمل اخطاء الغفر معناه كان هذه الاخطاء تغفر يعني
37:34 تغطى جزئيا يعني كانه تصبح الصفحه يقلبها الانسان مش انه يمزقها صفحه الاخطاء موجوده لكن نقلبوا الصفحه لنبدا صفحه جديده تغفر ويغفر الذنوب معناه في المسيره اخطاء وتاركه سلبيه هذه التركه تغفر بالنظر للايجابيات اللي يعملها الانسان وهكذا الدنيا يعني لما واحد يخطئ اخطا ثم يصلح ثم ا عمله في الصالحات يكون كبير ذنوبه تغفر يعني الناس ما تصبح ترى ال السوابق السلبيه اللي كان عيشها هكذا حدث
38:23 مع سكان اللي نسموها مكه احنا بعد الفتح فيه ناس اعترفوا انهم اخطاوا في حق النبي اخطاء جسيمه كبيره لانهم ما فهم من البدايه رسالته وتصوروا انه انسان يزعل السلطه وانه يريد انه بحبه وعشقه للسلطه يريد يدمر البلد لمصلحته حتى يستولي وانتبهوا في النهايه انه هذا مش النبي هذا هم هم انفسهم يفكرون هكذا لكن حامل الرساله تفكير اخر ها يعني عمل اخر وانتبهوا له انتباه كبير واصلحوا وكان
39:11 صلاحهم اكبر ممكن انسان يكون ساير النبي في البدايه وكان متحمس في البدايه ثم بعد وفاه النبي ينقلب هذا موجود وفيه ناس لا فيه ناس يخطئ في حق انسان ثم عندما ينتبهوا لا يكونوا صالحين حقيقه وكثير من التجارب البشريه عندما يكون صدام مع الانسان هذا الانسان هو الذي تحبه اكثر وهو الذي تحترمه اكثر لانه لا يقبل الامور هكذا لابد فيه صدام ثم فيه قبول وعندما يقبل يقبل بصدق عكس البنيوي يعني اللي يقول قوم تبع ا اللي تقول له افهم يقول لك احنا امرنا بالاتباع وانت
39:58 فاهم الاتباع يعني انت خروف ولا كيف اتباع ماذا لازم تفهم قبل ما تتبع اي واحد والقران لما يقول اتبعوا معناه خروف انت ربما ايه كلمه الاتباع سنعود لها ان شاء الله عمقا لانه كلمه الاتباع يعني تدفع ابناء امتنا انهم يصبحوا كالخرفان باع يعني اتباع ما معنى يعني كيف الانسان الذي اعطي كل هذا القيمه وكل هذا الروح الذي نفخت فيه ويصبح خروف ما انت من البدايه تخلق خروف وانتهينا ها وهذا افضل ايضا في سوره نوح واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستخشوا ثيابهم
40:47 واسروا واستكبروا استكبارا ثم اني دعوتهم جهارا ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اسرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمدد كم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا بطبيعه الحال الايات تنزل كفلاشات النورانيه السريعه اللي تحدثنا عن اسم نوح وانه ما معنى يجعل اصابعه في اذانه الناس في سطحيتها تتص
41:34 تصور انه يعني اصبعه هذا اللي نعرفوه يضعه في اذنه حتى ما يسمع طيب اليوم فيه النت اذا ما تسمع تشوف لا مش هكذا القران كقراءه يعني كارثيه للقران هذو الجماعه من المهابيل جعلوا اصابعهم في اذانهم الاذان يعني الاذن اللي يسمح بالمرور عندما اعطيت الاذن معناه اقول مر ها ممكن ان تمر اذن الله معناه فيه شيء يمنع وفي لحظه يعطى الاذن انما يتم انه اكتشاف المفتاح الذي به تفتح الباب وتمر
42:19 واذا جعلوا اصابعهم في اذانهم لو الامور حسيه كان يقول وضعوا لا جعلوا ما معنى ان تجعل اصبعك في اذنك في الاذن واستغشوا ثيابهم الثياب في القران معناها العوده امكان العوده للوراء ها ان تتوب ها واستغشوا ثيابهم واسروا واستكبروا استكبارا واللي يستخشي ثيابه معناه لا يريد ان يصلح اخطاه وكل تغف جعلوا اصابعهم في اذانهم بطبيعه الحال الاصبع اللي
43:07 نحملوها احنا ما هي وظيفته يعني الاصبع الحسي هذا ما ما هي وظيفته ها واذا عندما الاصبع هذا حتى تعمل به تصنع به تتحرك به تقوم بوظائفك العاديه في يومك هذا الاصبع الحسي وانت عندما هذا الاصبع يصبح هو المانع من انه يجعلك تمر والمفروض انه الاصبع يجعلك تمر تحل المشكل لكن انت هذا الاصبع الان تجعله في الوظيفه العكسيه يصبح هو الذي يمنعك من الوصول جعلوا اصابعهم في اذانهم واستخشوا ثيابهم ثم لما يقول القران ويمددكم باموال وبنين ويجعل
43:54 لكم جنات ويجعل لكم انهارا يعني القضيه مش الجنات والقضيه مش الانهار القضيه الهدف انه عند ما تكون عندك يجعل لك انهار ويجعل لك جنات هذه الجنات والانهار هي وسائل غير مباشره للوصول الى الهدف ما ممكن واحد تعطى جنات وانهار ويبقى كل يوم هو راقد ها راقد ونايم وخلاص يستمتع وياكل البرقوق بالتعبير الجزائري وما في شيء اه ما يتطور وما يرتقي يعني وممكن انسان الجنات والانهار لا هذه يستعملها في الاهداف الكبرى التي يبحث عنها يطور
44:39 العلوم يطور المجتمع يزيد يطور التقنيات الصناعه العلم ها واذا يستفيد من الرفاهيه حتى يزيد يدفع بالامور ها واذا الجعل هذه الجنات والانهار مجعوله هذه ليست هديه نهائيه يعني خلاص في الجنه لا الجنات والانهار هذه فقط وسيله وسيله غير مباشره للوصول الى الهدف واذا ممكن انك لا تصل ها اذا كنت بتعبير الجزائريين بهلول يعني ما تطور شيء وما تتقدم ها و في سوره البقره اني جاعل في الارض خليفه
45:24 قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ولا لا ها اذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه جاعل في الارض خليفه واذا ا هدف الرب الخلافه هذا الكائن الموجود في الكوكب هنا وسيله للوصول اليها لكن مش ممكن انه الهدف لن يتحقق انه هدف الرب لن يتحقق كانه رهان اني جاعل في الارض خليفه يعني اللي يقرا الايات يقول الجعل هنا ممكن انه هذا الذي وضع في
46:10 الكوكب ليحقق ليحقق مشروع الخلافه ممكن ما ينجح المشروع غير مؤهل قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء يعني حتما لن تصل للهدف ها الملائكه يقولون يقولون مش يتحدثون شفويا انتم فاهميني يعني من كثره تكرار هذه الامور اصبحتم الان خلاص مختصين فيها انه القضيه مش حوار شفوي والملائكه بطبيعه الحال هي لبنات الوجود الاساسيه البوزونات اللي بها بها نتحكم بقوانين الكون شيئا فشيئا قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء وبمعنى
46:58 حديث قول الرب انه اني اعلم ما لا تعلمون في البدايه هذا الكائن اللي لا يسوى شيء الموجود في كوكبنا رغم كل المصائب اللي عايش فيها والحروب والقتل وسفك الدماء والخراب ونحن هنا نفكر في اهلنا واخواننا في غزه الكرام اللي يدافعون عن شرف امه باكملها مهما اخطاوا مشه هكذا يعين الاخ اخاه مش هكذا على كل حال اذا ا قال اني اعلم ما لا تعلمون فيه شيء انه ربنا في قضيه الجعل يعرف
47:43 يعرف انه الغايه سنصل اليها ها وانه مهما الانسان لما يشوف الصوره القاتمه ها ويشوف الصوره اللي عليها الانسانيه يقول مستح حيل انه هذا الانسانيه ستصل الى مشروع الخلافه ثم يقرا اني اعلم ما لا تعلمون ها واذا فيه اشياء اعمق مما نتصور في رهان ربنا علينا ثم نمر في سوره النبا اللي ورد الجعل خمس مرات فيها ها اذا تركز تركزت قضيه كلمه الجعل في سوره النبا عما يتساءلون
48:30 عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون ا واذا كانه سوره النبا حديث عن النباء النباق وكانه حتى اللي يقرا سوره النبا مش فاهم عن اي نبا تتحدث ايه لانه تتحدث عن امر مستقبلي فهي تخل خليك انت تقرا حتى تشوف ها ما الصور مصممه وفق وفق موضوعها ها اذا الصوره تتحدث عن النور فتصميمها نوراني ها ما كل صوره يعني ال تصميم الصوره في القران اييه بطبيعه الحال
49:19 هي قضيه اي ما دخلت لها الانسانيه بعد هاه مازال ما يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون اذا مش علم واحد وانتهى لا كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا انتبهوا لنجعل الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواج وجعلنا نومكم سباته وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا
50:06 شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المحصرات ماء تجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا ان يوم الفصل كان ميقات هنا القوى التي اختارت لنا هذا الكوكب لتنطلق منه الحياه ولننشا نحن الكائن الذي يحمل وعيا واذا حضرت له الارضيه الجعل سخرت له ما يصل به الى هدفه الم نجعل ارض
50:52 مهاد يعني صالح لاستقبالنا مهد والجبال اوتاده وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا هنا الكائنات التي خلقتنا تخب تخبرنا اي تقنيات استعملت وكل جمله من هذه الجمل بطبيعه الحال برنامج وجعلنا الليل لباسا لانه الانسان اللي يعيش الليل يعني عنده بدايه للاجابه على تساؤلاته الليل مش الظلمه ما فيه اجابه ما فيهش بدايه مازال الليل الابسار ضعيف فيه
51:41 شيء لكن انت في الليل يعني تحاذر ها يعني حتى لا تقع في الحفره وجعلنا ان الليل لباسه يعني انه اللباس كيف يقول الانسان اللباس اللي هو ما تخفي به تخفي به باطنك يعني مثلا انسان يريد يخطب فتاه ولا يتحدث معها ما يروح بالمباشر يلبس ها وفي القران ابليس يعني اللباس ما ما به تخفي باطنك تتلبس كانوا الليل لباس انه الانسانيه تعيش الليل ما
52:29 هي النتيجه معناه ما فيه واحد يعبد الا الله ولا واحد عنده اجوبه لكل الاسئله عندما الانسان يرتقي الى هذه القضيه الكبيره في الوجود كلنا نعيش الليل ونتلبس به هذا حتى واحد ما يصبح علينا دكتاتور وننا هنا نحن البشر لنعين بعضنا بعضا في المشروع في المشروع الذي جعلت له كل الوسائل لكي لكي يحقق وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا الى اخر الايات في سوره النبا ها وثم سوره المدثر
53:15 وانا اختم بها حتى ما اطيل عليكم طلنا شويه معذره وايضا في سوره المدثر على قضيه الملائكه اللي دائما اعود اليها واللي انت خلاص كرهتوا مني من انه الحديث عن عن بطبيعه الحال عن الفيزياء العميقه اللي تتحدث عنها صوره المدثر ولماذا قضيه الفيزياء العميقه فيزياء الكون يعني كيف الكون هذا يقول بعد ما تسرد الايات انه الانسان ما يفهم ويتصور ان الرساله سحر لما يتطور شويه لما الان تتطور التقنيات سيقولون انه هذا القران في شيء مش راكب
54:01 وتبدا الدراسات العميقه واذا يقول القران فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر شر اه ساصليه سقر الان سنربط الصله ها سنحدث اتصال مع سقر سقر هي البلازما في لغه الفيزيائيين الماده يا اما غاز يا اما سائل يا اما صلب لكن فيه حاله رابعه البلازما يعني الالكترونات ينفصلوا على الانويه وتصبح اشبه بجو مكهرب شديد
54:46 وحار جدا يعني الطاقه كبرى يعني الطوكماك الان اللي فيه يحدث مزج الهيدروجين البلازما درجه حرارتها اللي موجوده الان في في المختبرات اللي فيها الوكاماك في اليابان وفي الولايات المتحده وفي اوروبا في تولوز درجه وفي الصين كذلك درجه درجه الحراره 150 مليون درجه 150 مليون درجه البلازما هذه يعني لا يسمح لها بان ان تمس الجهاز تحفظ ب بطبيعه الحال بحقول مغناطيسيه شديده لانه 150 مليون اي
55:32 شيء تلمسه بطبيعه الحال تبخره ها فاذا فيه تقنيات عاليه جدا هذا اعلى الى ما وصلت اليه الانسانيه فيق في وقتنا الحاضر واللي من هنا ربما ال 50 سنه نبدا نتحكم في قضيه مزج الهيدروجين والطاقه في الغرب اللي يعمل على هذه التقنيات الطاقه امورها ستحل لانه لتر من الماء يمكن يعيش انسان في منزله طول حياته ها فاذا هذا كمثال الامور اعقد من هذا لكن حتى اوصلكم الفكره يعني قضيه الطاقه تحل واذا ممكن العرب يشربوا البترول اللي يبيعوه
56:20 ويعني هذا هو احنا المفروض يعني نحضروا امتنا والاجيال للعلم مش للخرافه مش مستشفيات الرقيه الشرعيه الدجل الممنهج هذا الذي تتبعه امتنا والذي سيرديها في الحفره بطبيعه الحال لانه الناس تعودت الخرافه ترفع يدها للسماء وتنتظر الاجابه ما في اجابه يا ولدي القوانين على الجميع القوانين القوانين هذه السنن الكونيه على الجميع مثلك مثل اي انسان قوانين هذه لا تغير ولا تبدل اللي ما يفهمها يحصد وهذا هو الامور واذا ساصليه سقر الان القران ينقلنا الى
57:06 اللحظات الاولى في الكون لما الماده بعد الانفجار بلحظات واحد من مليارات الثواني الان نحن في سقر بلازما وكل اللي موجود في السقر غير ثابت الهويه مش محدد ما هو ساصليه سقر وما ادراك ما سقر احنا في الاد ادراك يعني في الرياضيات لاننا لا يمكن ان نحدث تجربه ها اللحظات الاولى مستحيل تحتاج طاقات كبرى لا نملكها وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر كل
57:58 اللبنات كل الجزيئات الموجوده في سقر غير مستقره لا تبقي مش باقيه ولا تدر لا تخرج لا يستطيع اي جزيء ان يخرج واذا فيه هو غير مستقر الهويه وما يستطيع ان يخرج حتى الفوطونات يعني حتى جزيء الضوء ما يخرج ما يستطيع يعني اللحظات الاولى في الكون لا يمكن ابصارها ها لواحه للبشر ايه هنا هذه الجمله هذه عظيمه جدا ككل القران يعني رغم اننا في سقر في اللحظات الاولى ولا شيء مستقر ممكن انه هذا الكون ما يستقر ما يخرج ما
58:45 يتكون ممكن انه اذا بدا الاتساع وتفجرت هذه الجزيئات لن يحدث شيء يبقى العدم لن يخرج لا الهيدروجين ولن تتكون النجوم ولا المجموعات الشمسيه ولا المجرات ولا الحياه لن يخرج شيء لواحه للبشر الامور في البدايه مضبوطه حتى يخرج هذا الكون ويستقر ويخرج الانسان شفت واحد في سقر في هذا الحساء في هذا الحساء اللي درجه حرارته بملايير الملايير الملايير كانه فيه يد تشير الينا
59:33 وتلوح لنا وتلقي علينا السلام لواحه للبشر سنحدث لكم صله مع سقر شوفوا شوفوا ما الذي في البدايه حدث شوفوا فيه يد تلوح لكم وتقول لكم ستخرجون لواحه للبشر عندما نعمل سيميليشن بالتعبير الانجليزي سيميليشن في الفيزياء لدراسه كيف استقرت المجرات وشحنه الالكترون نكتبوها ب 42 رقم بعد الفا بعد الفاصله 42 لو تكتبها ب 41 يخرج الكون غير مستقر كانه حتى يستقر الكون الامور الاساسيه في الكون الثوابت اللي
1:00:20 سموها في الفيزياء الثوابت الاساسيه مضبوطه بدرجه رهيبه من ضبطها من ملينين كان يقول الانفجار هذا البيج ماج ما يجب ان ندرسه في الجامعات ملينين رغم وحشيته مش غبي يعني انه اذا هذه اذا الامور بدات بانفجار وصلنا الى ما وصلنا اليه من استقرار المجرات والحياه فمن ضبطها ما فيها شيء احنا ما نقول ان حل اللغز لكن نقولوا هذا اللغز غريب ها غريب جدا ولا لا غريب جدا واذا
1:01:06 لواحه للبشر عليها 19 اللي يظنون ان القران يتحدث عن الخرافات هنا القران يتحدث عن لبنات الكون الاساسيه 19 12 شهر اللي هما ست كواركات وست لبتونات وفي اللبتونات فيه عنصر تعرفوه كلكم اللي هما الالكترون واللي قراوا شويه يعني تابعوا معنى يعرف الان النيوترينو شهر رمضان القران لم يتحدث عن الشهور الاخرى ا الا شهرين القمر ورمضان النيوترين والالكترون واذا فيها 12 شهر وسبع بوزونات الفوطون وثلاث بوزونات للقوى الضعيفه
1:01:54 والجليون للقوى النوويه بوزون هدس وابليس ابليس اللي يقول القران سيتعبنا حتى نكشفه و يعني راح يهبلنا ها يعني لذلك القران يركز على ابليس انه لن يسجد بالسهوله التي نتصور كما سنسجد باقي الملائكه واذا عليها 19 وما جعلنا انا هنا اركز على كلمه جعلنا وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكه وهم في سقر هذول جعلناهم ملائكه هم اللي يوصلوا لولا الملائكه ما فيه القوى قوى القوى الجاذبيه والقوى الكهرومغناطيسيه والنوويه والضعيفه
1:02:40 ما فيه واذا الهدف مرسوم من الاول وما جعلنا اصحاب النار الا ملائكه وما جعلنا عدتهم الا فتنه للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمؤمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود مش الله وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر كلا والقمر واذا
1:03:29 القضيه هنا انه هذا الجعل الالهي هو كذلك جعل رباني في النص وما يعلم جنود ربك الا هو كانوا النص القراني الجعل الالهي في البدايه في تكوين ال 19 لبنات الكون الاساسيه والذي يتابعه القران في صياغه النص كانوا الذي حدث كونيا هو الذي ترونه في النص ها ماذا اراد الله بهذا مثلا ها هذا هو اعتذر على الاطاله الموضوع طويل او تعرفوا كل مره لما نحضر لا يمكننا
1:04:19 ان نذهب يعني والى الوقت طول ها تفضلوا >> اليوم غايب عقيل وراح نخسم منه خمس ايام ايام >> خمس ايام و50 دولار >> طيب اشكرك يا ابو محمد على التعليقات لانك انت لما ما تكون موجود في مشكله يعني >> الله يطول عمرك >> خلينا نانشان >> تفضل >> عشان نسهل نسهل مهمه اخونا اللي راح ينقح الموضوع ويضعه على اليوتيوب اعتقد ان الدرس انتهى يعني ما في تعليق
1:05:05 وشكرا لك شكرا جزيلا >> هو اختنا ديار تقول الكسب وال والجعل ا الكسب هو يعني عندما تجعل هو طريق غير مباشر ها يعني كانه ما في علاقه ما في علاقه بين الامر الذي تجعله والهدف لانه ما في علاقه ها مثلا ا ما ادري الانسان يريد انه ابنه يحفظ الدروس مثلا
1:05:50 يقول له تعالى ما ادري فيه تقنيات للحفظ لما الواحد يشوفها في الاول يقول ما في علاقه بين هذا الموضوع والهدف الذي اريد الوصول اليه مثلا الهنود ا الهنود الهنود اللي الهنود الحمر لما الواحد يكون يجري واحنا نسميوها البوانت كوتي يعني عنده الم في الجانب في اسفل البطن ها ما ادري اذا يحدث لكم هذا ها خاصه الشيوخ ها ايضا يقولوا له ابحث على حجر على حجر اي حجر ابحث عليه ثم ضعه في يدك ويروح الالم
1:06:36 لما الواحد يقول ما العلاقه ما في لا في علاقه وهو انه لما تبدا تبحث عن الحجر فانت ترتاح شويه وتبدا خطوه خطوتين لغايه ما تجد حجر ما تجد حجر يكون الالم بدا يخف انت تتصور انه الحجر هو الذي يعني هو الذي خفف عنك لا واللي خفف عنك بحتك وكانه عندما نتحدث عن الجعل نتحدث عن عن وسيله كانه في في الظاهر ما عندها علاقه مباشره بالهدف الذي نتحدث عنه عندما تريد يعني تشجع الخياطه تشتري
1:07:22 ماكينه خياطه لكن عندما تحاول مثلا في فيزيائي يدرس الحركه في الجامعه ما العلاقه بين دراسه ومعادلات وحكايات وبين النسيج لا في علاقه صحيح ما في علاقه مباشره لكن في علاقه دائما الجعل كانوا ما في علاقه مباشره ابتداء ها العلاقه مستوره الكسب لا الكسب لا هو انك تضع الاليات المباشره للوصول الى الهدف ا >> هذا هو ايه هو هذا محمد عنده امثله خطيره محمد دائما
1:08:16 >> طيب اولا خلونا نسلموا على عزيزتنا الدره اخونا هاشم مصطفى الذره من زمن ما شفناها ان شاء الله امورك بخير رحال كريم محمد كل الاعزه عبدلا وسهلا اخونا نور الدين الياس خالدان بسام يا هلا وسهلا بسام الاخ منصور يتابعنا يا هلا الجنرال والله ما ا الجنرال فيري ما عذرني يعني في اسمائنا حكيم والله ما شفتك عزيزنا حكيم يا هلا وسهلا ومرحبا يعني اذرني لانه صورتك هذه الشفافه كثيرا ما ا ما
1:09:04 اغفل عزيزنا حكيم ان شاء الله امورك بخير وصحتك بخير هذا هو المفروض الاربعاء قضايا تاريخيه وا في الموروث مش الهدف الموروث الهدف من دراسه الموروث بالنسبه لي انا هو تعميق العلاقه مع القران حتى الناس ينتبهوا الى الاشكاليات الكبيره انه فيه جماعات كبيره من ابناء امتنا يتصورون انه كتب الروايات هذه هي والقران نفس الشيء وسموها وحينا نقولوا انتبهوا ها انتبهوا عمقا ا
1:09:51 الى الى ما تقولون تابعوا جيدا انه دراستكم للنص القراني ضحله جدا ودراستكم للروايات اضحل لماذا؟ لانكم نحرتم عقولكم ها انكم تقراون النصوص قراءه الخروف لابد الانسان يقرا بحريه اذا يحترم نفسه وذاته يقرا الامور بحريه الله يعبد البشر ها يعبد ما فيه عباده البشر ما فيه لا رضي الله عني ولا رضي الله عنك ها كل واحد يقوم بمهمته
1:10:36 واحنا يعني عندما ندرس التاريخ ا مش لنسطف مذهبيا ولا لنصفي الحسابات مع الاموات ولكن ل النفاثات في العقد حتى العقد اللي فينا احنا نحلوها وهي عقد عميقه وانا اقول لكم منطق اخوكم يعني انا اقول لكم انه ا العقد عندما تحل ربما الانسان يرفع عنه ثقل كبير هو يشعر به يكتشف نفسه ويكتشف انه هو هو
1:11:22 الذي اللي لا الرساله تقول له لا تعبد البشر البشر هذو اللي يمشيو ذو القدمين هذو كلهم مثلك كلهم ولا واحد يمكن ان يستعبدك ولا تقبل العبوديه ا على الاقل الفكريه ها ممكن واحد يضطر انه يستعبد واقعيا ما عنده امكان انه يرفع الظلم عنه والعبوديه والقهر لكن نفسيته روحي روح داخله حر اي هذا هو الاساس هذا الشعور العميق لانه فيه ايه انا ما ذكرتها اعذروني في في قضيه
1:12:07 الجعل ابحث عنها لانه مهمه بالنسبه لينا لموضوعنا هذا اللي نربطوه بالتاريخ يعني في موضوع الكهف قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا هنا يريد يرشوه يعني يعطوه رشوه نجعل لك خرجا الهدف هو انه يحدث العداله في المجتمع بالنسبه دي القرنين لكن بالنسبه لهم يبني لهم سد يعني يبعد عليهم الخطر
1:12:53 فهما يريدون ان يجعلوا له خرج ما يا حبيبي اذا انسان ا يعني تهم السرقه والنهب لما تعطيه الاموال بدل ما يحلك المشكله يهرب بالاموال ها ولا يزيد يزيد يعمق المشكله ها ها وهو مش هذا لذلك هنا كلمه نجعل ها يعني وين هي الايه اللي ابحث عليها ايه وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله سوره النساء وما لكم لا تقاتلون في سبيل اللهمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القريه
1:13:42 الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا الظالم اهلها يعني الهدف ما هو الخروج من هذا الظلم المازق اللي واقعين عليه القريه الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا يعني فيه اليات اليه حتى تخرجنا من هذه الازمه وكانهم يطالبون بامر لا علاقه له علاقه مباشره برفع الظلم عنهم رفع الظلم الثوره والناس تكسر وتهدم ونحن نطالب يعني ابناء الامه عندما يرفعوا
1:14:28 مظالمهم يبتعدوا عن التكثير نعرف انه بعض الحكومات حتى تغرق المواطنين يعني في حتى يعني تكسر حركتهم هي التي تشعل هذا الكسر والحرق لكن احنا نقولوا للناس يعنينا وناسنا وشبابنا اياكم ويعني الواحد يكون غبي ويكسر ولا يساهم في التكسير ولا في الهدم ولا في يعني انت لازم تكونوا معاون للبناء اي دولار هذا دولار من من شقى كل الشعب ف تحطيم اي شيء ها جريمه جريمه كبيره ها اذا
1:15:16 ما تسيروا في هذا المسيرات هذه مسيره التحطيم كونوا حضريين وكونوا في مستوى البناء والطرح ها ما تهدموا يعني كل واحد يوجع راسه يهدم البلد ولا لا واذا واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا كان القران في سوره النساء يقول انتوا ليه تنتظروا واحد ما انتوا لازم تتحركوا انتم وجعل لنا يعني هذا طريق غير مباشر للاصلاح هما ينتظروا في طريق غير مباشر يعني هم كانهم مش هم اللي في المعادله ها مش هم اللي في المعادله فيه لازم طرف اخر
1:16:04 يروح يحللهم المشاكل مع انهم هم الذين المطالبون بحل مشاكلهم وايه سوره النساء تقول وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله سبيل الله هو الحريه ها هذا سبيل الله اللي يسمح في الوصول الى الله في معرفه الله الحريه ا وما لكم لا تقاتلون في سبيل لانه فيه ناس عقائديين مجرمين يحبوا يتسلطوا على عباد الله وهو بالنسبه ليه سبيل الله يقول لك اطبق عليك ما ادري افكاره ويجيب السلاح والقوه والارهاب واللي ما ما يطبق يقتلوه هذا سبيل الله عندهم هذا سبيل فرعون ها هذا ما عنده علاقه بالرساله هذو جماعه مجرمين هذو
1:16:51 ها لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين واذا كانه القران يقول للمؤمنين عندكم مسؤوليه على المستضعفين كانوا عندكم مسؤوليه عن المستضعفين عندكم عندكم مسؤوليه على اهلنا ان المحاصرين في فلسطين يعني ليقتلوا ليجوعوا بطبيعه الحال عندهم مسؤوليه العدو الصهيوني سيزول العدو الصهيوني المتوحش التلموذي الهمجي اللي ظن انه بهذه الهمجيه سيوسع ترابه خلاص حكما على نفسه بالنهايه ما ظنوا انه
1:17:38 الهدو الصهيوني ولا يمكن ان الناس احرار في المنطقه يقبلوا بوجوده ولا بمشاركته احنا كشعوب بطبيعه الحال الحكومات كل واحد يدبر اموره اللي اغلبها للاسف مفتقده للشرعيه ا يعني دبر اموره لكن احنا كشعوب لا يمكن ان نقبل بهذه الهمجيه من اي جماعه مهما تغولت ا عندنا بطبيعه الحال [موسيقى] المستضعفين هذو عندنا تجاههم واجبات بطبيعه الحال هذا هو الواجبات هذه لابد احنا بطبيعه الحال ان
1:18:24 نجعل ها اننا نبني امورنا على اسس صلبه يعني العمل الاستثمار الصناعه العلم ما فيه ما فيه شيء احنا لا يمكننا اننا ننام في امه الرساله الا ونكونوا متفوقين ما يمكن وانه ابنائنا نشيع فيهم روح التفوق التفوق الرسالي مش يظلم ولا ولكن التفوق احنا نرى انه الصين خلاص بدات الان خطوات عملاقه وخلاص الان انطلقتاروخ واللي بدانا نحن واياهم في نفس المستوى في الستينات القر القرن الماضي ها وشوفوا
1:19:12 الذي عول على العلم والذي يعني بنا البلد رغم ان هذا البلد ديكتاتوري صحيح لكنها ديكتاتوريه تعمل والدكتاتوريه اذا كانت تعمل ما احنا اذا فيه العمل الحقيقي احنا نتخاسم على السلطه الذي يهم انه المجتمع يرتقي ها واذا فيه من هذا السلطه حرص كبير على الارتقاء من واجبنا الصمت احنا واجبنا الصمت والمشاركه الفعليه ها وفقط لانه اذا فيه بطبيعه
1:19:57 الحال نناضل انه اكثر حريات بطبيعه الحال لكن اذا فيه السلطه تسعى وبكل قواها في ارتقاء المجتمع وفيه ديكتاتوريه يمكن الانسان يصبر معليش انه الاهم انه البنى التحتيه وانه الاستثمار وانه الامور تمشي وتكون صلبه وابناء البلد لا يغادرونه ويجد متنفس في البلد يعني امكان العيش والارتقاء والى اخره والتنميه هذا الاساس ها الاساس هذا هو اللي اردت ان نشير اليه وكذلك الايه
1:20:42 وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب ممن ينقلب على عقبيه وايضا الام الوسط الوسط وهي مش الوسط يعني في في الوسط في الميليو كما يقال في المنتصف الوسط مش المنتصف الوسط يعني في
1:21:30 ما كانك انت حبه قبه كيف يسبوها باللبناني يعني ا قبه التبانه ولا ما ادري يعني العقد اللي هو يلم الجميع ها يتوسطه ها واذا ايه قبه الميزان الله يرضى عليك اختي واذا هذه القبه نزعت نفك نفل العقد خلاص اذا الامه اللي اللي تربط كل العقد امه وسط لتكونوا شهداء على الناس وبمعنى تذكرونهم بما نسوه ها شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
1:22:15 شهيدا وما جعلنا القبله هنا جعل القبله مش توجه جغرافي القبله مكان القبول واذا المكان القبول يعني البحث على ارضيه ينطلق منها المشروع الرسالي كما فعل نبينا صلوات الله عليه حامل الرساله ا هذا هو طيب اشكركم جميعا طولنا عليكم اذا ما فيه شيء نلتقي في اقرب فرصه ان شاء الله يوم السبت نواصل مسيرتنا القرانيه ا هذا هو ابو محمد نختموا الحلقه >> خلاص >> خلاص سلام الله عليكم
1:23:02 >> اشكركم نيابه عن الجميع سلمنا على جماعه المتكفي امانه >> وسلملي على طايز ما شفناه من مده الله >> الله يحفظك وفي امان الله سيدي الكريم السلام
