0:01 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير اليوم بدنا نحكي عن موضوعين او ثلاث مواضيع هامات جدا اللي هن الجنه والحور العين والنار اعاذنا الله تعالى واياكم منها بدنا نحكي عنه بالتفصيل بعيدا كل البعد عن المفهوم ث وانما من خل المفهوم القراني بدنا نفهم هور هي من خلال التنزيل الحكيم بعيدا عن ما تناه من اسلافنا وابائنا واجدادنا فيقول الله سبحانه وتعالى عن
0:49 الجنه وعن النار وخلونا ناجل موضوع الحور العين للاخير يعني ان شاء الله تعالى بحكي فيه خلونا نحكي ه بالجنه بشكل عام الجنه في كتاب الله سبحانه وتعالى يعني اهل الجنه لهم مقامين كلهم في الجنه ولكن لهم مقامين المقام الاول اللي هم هم المتقون المقام الاول هو للمتقين المتقين من هو المتقي اولا يعني خلينا نحن نعرف كلمه المتقي من هو المتقي المتقي هو من اتقى الشيء اجتنبه وابتعد عنه يعني اتقوا الله مو انه
1:34 اجتنبوا الله وابتعدوا عنه لا هو اجتنبوا سخط الله اجربوا غضب الله اجربوا ما حرم الله عليكم هذا هو المفهوم يعني اتقوا الله هذا معناها مو انه ابعدوا عنه يعني قال الله سبحانه وتعالى مثلا في سوره البقره فان كنتم في ريب مما نزلنا وان كنتم في ريب مما نز على عبدنا فاتوا بسوره من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين فاتقوا النار اي اجتنبو
2:19 وابتعدوا عنا اتقوا النار اتقاء الشيء هو اجتنابه والابتعاد عنه هذا هو معنى المتقي فال تقون او المتقين دائما ذكر الله سبحانه وتعالى عندهم في الذاكره يعني الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم دائما ذكر الله سبحانه وتعالى في وجدانهم يعني دائما بحاولوا انه يتقوا ما حرم الله سبحانه وتعالى عليهم يتقوا سخط الله يتقوا غضب الله هذا هو يعني مثلا ذكر الله سبحانه وتعالى بسوره الانعام الوصايا العشر اللي هي المحرمات نعم ثم قال لعلكم تتقون يعني
3:08 منسكر على حضراتكم قال سبحانه وتعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون وهون اسمحوا لي نوقف لحظه واحده الله الله سبحانه وتعالى عم يقول قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم يعني الاشراك بالله من المحرمات وعدم الاحسان للوالدين هو من المحرمات وقتل النفس من
3:56 المحرمات واقتراب الفواحش من محرمات مو هيك بس ليش رب العالمين قال ولا تقتلوا اولادكم من املاق وقال ولا تقتلوا النفس مع كون الولد هو نفس يعني الولد هو نفس مو هيك بس رب العالمين ولا تقتلوا اولادكم من املاق وقال رب العالمين ولا تقتلوا النفس التي حرم الله يعني شوفوا هون تحريم مرج بالقتل بقتل النفس التحريم مرتين ولا تقتلوا النفس التي حرم الله معكون بالبدايه قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا شايفين الاشراك من المحرمات بس وقت الوصل على قتل النفس قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله يعني التحريم
4:42 مرتين شايفين قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله بس ليش ذكر الولد ولا تقتلوا اولادكم من املاق وذكر بنفس الوقت قتل النفس معقول الولد هو نفس يعني طالما ذكر قتل النفس ولا تقتل النفس التي حرم الله معناتها يعني بنطوي تح تحته ايضا او تحت لواءه قتل الولد وقتل اي شيء يعني اي نفس كانت يعني من النفوس مو هيك ف تنطل تحته بس ليش رب العالمين فصل هقتل هذا عن هال القتل لانه هذاك القتل قتل الولد له مفهوم اخر مفهوم اخر فجاء ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم
5:28 واياهم في ايه اخرى كمان رب العالمين قال ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق هون بالوصايا عم بقول لك ولا تقتلوا اولادكم من املاق وفي ايه اخرى قال الله سبحانه ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق والاملاق ههم فسروها ال الاباء الاولين على انه هي الفقر وهذا الكلام طبعا لا يعني الفقر لو لو كان هو الفقر كان رب العالمين ذكر صراحه قال الفقر لانه ذكر رب العالمين الفقر وما في اليوم ترادف في كتاب الله سبحانه وتعالى الفقر شيء والاملاق شيء اخر تماما مختلف عنه يعني قال الله سبحانه وتعالى الله
6:13 يعدكم مغفره منه وفضلا الله يعدكم مغفره منه وفضلا والشيطان يعدكم الفقر مو هيك يعني ذكر الفقر رب العالمين باكثر من موضوع ولكن يعني صراحه الفقر صراحه اما هون املاق والاملاق بالضبط مفهوم الدقيق الاملاق هو سوء التربيه سوء التربيه او الاهمال الاهمال في التربيه او سوء التربيه يعني اعطيكم مثال يعني مثلا اليوم ناس لا الاب جدير ولا الام جديره بالمسؤوليه يعني غير جديرين
7:01 بالمسؤوليه فبيت ازوج وشغلتهم بس عباره ه الزوجه هي عن اله بتحبل بتحمل وبتجيب بتحمل وبشي و بزته وين بهالشارع هي وانتم ماشيين وانتم ماشيين في هالشوارع قديش بتلاقوا اولاد مشردين عم تربيهم الشوارع عم تربوا في الطرقات معكون لهم بيوت يعني عندهم بيت وعندهم اب وعندهم ام ام موجودين ولكن بتطلعوا هيك بتلاقوهم حفات متسخين البسه رديئه كلهم شحار وعفار وغبار حفات او عورات يعني يا لطيف وبتلاقي
7:47 بهالعيد هدول سبع ثمان اولاد او ع اولاد او كذا وكلياتهم عم تربيهم مين الشوارع ما في مسؤوليه هو الاهمال في التربيه لا تقتلوا او اولادكم به بهال المبدا هذا يعني يعني لا تقتلوا اولادكم مو بمعنى القتل قتل النفس التي حرم الله شايفين كيف هون ولا تقتلوا اولادكم من املاق وقلت لكم في ايه كمان ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق خشيه من اهمال التربيه اهمال اهمال تربيه لولد تكون انت مالك كفؤ لتربي الولد يطلع الولد او يكبر الولد اي لا في مستقبل لا في عمل لا في اب مثل
8:33 العالم والناس لا في ام مثل العالم والناس مثلا يتمنى تلاقي هالولد هذا الموت يا ريتني لا ل جاي ولا اهلي تزوجوا ولا جابوني ولا ان جبوني على هدنيا هي قديش في ناس اليوم بتتمنى تكون ما ي جا على هالحياه الدنيا هي اكيد في ناس كثير يعني في ناس كثير اولاد اليوم طلعوا من اسر مهمله وبتمنى الموت يوميا وبتمنى يكونوا مين جايين لها حياه الدنيا لانه حياه ضنك حياه صعبه ما خلفوا له شي ما امنوا لهم حياه بهالحياه الدنيا هي لا يملكون شيء مشردين في الشوارع او عايشين في ايجارات او كذا لا في اكل لا في شرب الاب مثلا لربما يكون عربيد لربما يكون سكير لربما يكون مختل
9:20 عقليا او الام كمان نفس الشيء يعني هذول اما تخلت او اب مشغوله يعني مين بجيب هال الاصناف هي من الناس امه تخلت او ابهم مشغوله فلا تقتلوا اولادكم من املاق وحده وفي ايه اخرى كمانه خشيه املاق ولا تقتلوا اولادكم خشيه املاق فهذا هو اما بقتل النفس رب العالمين مرتين محرمه ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق يعني لو قتل الولد هو من ضمن قتل النفس شايفين كيف ك ما كان رب العالمين سبحانه وتعالى فصله يعني انا هذا الشيء اللي بدات اتدبر فيه انه ليش رب العالمين فصل قتل الولد مع كون ذكر قتل النفس بعده مباشره
10:05 ولا تقرب الفواحش و ظهر منها وما بطل ولا تقتلوا النفس التي حرم الله طيب الولد هو نفس بس ليش رب العالمين فصل عن النفس الى معنى اخر الى معنى اخر هم فهمونا بالتراث انه كانوا قبل انه يخافوا الفقر انه يخافوا الفقر فكانوا يقتلوا اولادهم يعني خشيه الفقر انه يقتلوا الولد خشيه الفقر او يقتل اولادهم انه يفقر على فجاه يصير فقير يخسر كذا فيقتل اولاده مشان يخلصهم يرتاح من مصروفهم من همهم انه هذا الشيء هذا تحرم يعني لا م ابدا يعني الحكايه م علاقه بقتل النفس ولا تقتلوا اولادكم من املاق من
10:52 املاق من والاملاق مفهوم الدقيق هو الاهمال اهمال الولد تقتلوه من اهمال اهمال بتربيته اهمال برعايته لهال الولد هذا اهمال بانه يكبر حياه بيعيش في حياه كريمه تامنوا له حياه كريمه هذا هو اليوم بجيبه وبزت بجيبه وبزت بجيب كون واحد فقير بقول لك ايه كثر كثر بالاولاد الله برزقك نحن نرزقكم واياهم هيك فهمانين انه الله سبحانه نحن نرزقكم واياهم انه هيك فهمانين الموضوع انه كثر اولاد والرزق على الله وين بعيش حياته كلياتها وبالاخير بموت الاب ب بعد ما بجيب كل هال الاولاد هدول والاولاد بعد ما بوت الاب ما بتذكرو فاتحه وبلعن في الحياه الدنيا وبعنه بعد ما يموت
11:37 فهم لعنه الله عليك مثل ما جبتنا على هالحياه الدنيا لا خلفت لنا شيء ولا عشنا حياه كريمه تعذبنا بحياتك وتعذبنا بعد ما ماتك وهكذا فهذا هذا الغلط يعني هذا الغلط فهذا مفهوم الاملاق بعد بحث وتدقيق وعرفت الغايه انه رب العالمين فصل قتل الولد عن قتل النفس لانه الولد هو تحت لواء النفس كي ليش رب العالمين فصله فهون ل معناها في غايه في غايه فهذا هو المفهوم وهذا هو التدبر العميق اللي انا حاولت انه اتدبر من كتاب الله سبحانه وتعالى وارجو من الله سبحانه وتعالى ان اكون صائبا ارجو من الله سبحانه وتعالى ان اكون صائبا
12:24 ف ذلكم وصاكم به لعلكم تعق ولا تق ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربه وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تتذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه يعني رب العالمين ذكر المحرمات الوصايا العشر وعم بقول لكم وان هذا هذا هو الصراط المستقيم فاتبعوه كله ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون لعلكم تتقون اي
13:11 تجتنب وتبتعد عما حرمه الله سبحانه وتعالى عليكم شايفين كيف يعني معنى التقوى ما هي المتقين هم الذين يجتنبون ويبتعدون عن سخط الله سبحانه وتعالى عن غضب الله سبحانه وتعالى عن ما يوقعهم فيما نهى الله عليهم وهكذا هذا هو المتقي هو تجنب الشيء وابتعد عنه هذا مفهوم المتقي والمتقي دائما لازم يكون في اضاد يعني ولا تقتل ولا تشركوا بالله شيئا معناتها لازم تؤمن فيه مو هيك ولا وبالوالدين احسانا يعني ما بصير تص بدك تحسن لهم مو تصير لهم يعني لا دائما
13:57 في الضاد ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق لا بتحيه للنفس مو بتحيه بمعنى الاحياء يعني انه بمعنى السعاده انك تسعدها انك تسعدها تح تحيي النفس بتسعدها للنفس بتخلصها من الفقر بتخلصها من من الضيقه اولاد يتام بترع ناس فقراء بتساعدهم في تكافل اجتماعي في كذا هي هي اسعاد الناس اسعاد الانفس يعني ق الله سبحانه وتعالى وكتبنا عليهم فيها انه من يقتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا من قتل نفس نفس نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما
14:44 قتل الناس جميعا فكانما اعتدى وقتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا كيف بيحيي بيحيه يعني بضع فيها هو سر الحياه اكيد لا هذا لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى على القدير ولكن يحييها اي بمعنى يسعدها يسعدها يخلصها من الفقر يخلصها من الهم يخلصها من الغم يعيشها حياه كريمه هذا هو احياء النفس انك انت تحيي الانفس مو تقتله للانفس ولا تقتلوا اولادكم من املاق يعني انه ما تقتلوهم من الاهمال تجيبوهم على هالحياه الدنيا وتخلوه كل يوم يتمنوا الموت الف مره او عايشين عم تربيهم
15:30 الشوارع ومن القله عايشين ببرد وعايشين بضنك وعايشين لا بالشتاء لا في لباس ولا في تدفئه ولا في كذا ولا في اكل ولا وبنام بلا اكل وناموا مثلا يعني مع محرومين من كل شيء او محرومين من الدراسه ولاد غيرهم مثلا عم دخلوا على المدارس وتعلموا وهدول فلتانين في الشوارع ما في مين يصرف عليهم وينفخ عليهم فهذا هو ولا تقتلوا اولادكم من املاق عرفتوا كيف ف ليش رب العالمين فصل فهذا هو المتقين اذا المتق دائما لازم يكون في عندهم يفعلون الاضاض هي الاضاض الاضاض بتجي بمعنى يعني دائما لازم يكون في الى غايه يعني الخير والشر مو هيك الحلال والحرام الصدق والكذب يعني لولا
16:15 الكذب ما في معنى للصدق مو هيك يعني اذا الناس كلها يتصادق ما في معنى ل يعني ما في معنى للكذب يعني ما له معنى اصلا ول هي هي ولولا الذنب ما في معنى للمغفره يعني اذا الانسان ما بذنب ما في داعي للمغفره مو هيك لانه هو ما بذنب فلازم يكون يذنب ل لحتى يكون في مغفره ولازم يكون مثلا في حرام لحتى يكون في حلال صح ولازم يكون في كذب يعني لولا الكذب ما في معنى للصدوق ولولا الحرام ما في معنى للحلال لولا الليل ما في معنى للنهار ولو ل الظلمات ما في معنى للنور ولو ل الشر ما
17:04 في معنى للخير عرفتوا كيف فدائما هي عباره عن اضاد فلا تقربوا كذا معناتها تقربوا اللي عكسها تماما لا تقتلوا النفس تحي لا تشركوا بالله تؤمنوا فيه لا تسيئوا لوالديكم بل احسنوا اليهم لا تقربوا مال اليتيم نموا له ماله عواض ما تاكلوا ماله بتنمو له ماله وه ولا تق هذا واوفوا الكيل والميزان بالقسط ما بتغش لا تقسطوا للناس وهكذا عرفت شو دائما في اضاد فالمتقون هه وما بقع في في في سخط الله او في غضب الله بحاول دائما يجتنب هالامور هي
17:50 وبيعمل المضاد المضاد لاله الشيء المنيح وبارع فيه بارع فيه فهذا هو المتقي هذول اهل الجنه الصنف الاول واهل الجنه الصنف الثاني هم المؤمنون العاديون يعني المتقي دائما ذكرى الله سبحانه وتعالى في وجدانه شايفين كيف وسباق في اعمال الخيرات سباقين في اعمال الخيرات اما المؤمنين العاديين مؤمن ممكن يخطئ وممكن يتوب وممكن يصدق وممكن يكذب وممكن كذا مؤمن هو في الله ولكن خطاء كثير ممكن يعمل الخيرات وممكن ما يقدر عليها وممكن يتمنى وما بيطلع شيء
18:35 بايده كمثال يعني يعني مو كل الناس قادرين انه ل تحقق مثلا هالشغلات هي مو كل الناس ففي ناس بيتمنوا يكون يكون في عندهم ينفقوا بس ما في عندهم شايفين كيف بس في وفي ناس في عندهم وبيعملوا عليها اكيد جزاء هذا ماو مثل هذا شايفين كيف يعني دائما في في تغاير يعني بالرتب بالرتبه يعني فهل الجنه رب العالمين حسب التدبر لكتاب الله سبحانه وتعالى هم صنفين او منزلتين المنزله الاولى في الجنه للمتقين والمنزله الثانيه هي لعموم الناس لعموم الناس المؤمنين العاديين شايفين كيف وهلا بناتي ان شاء الله على تفصيلهم وتاصيل فقال الله سبحانه
19:23 وتعالى مثلا خلونا ناخذ الصنف الاول عن المتقين ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر هدول مين المتقين وعرفنا من هم المتقون وفي بعد المتقين في اصحاب اليمين يعني في المتقين وفي اصحاب اليمين ونجي هلا على تعريفهم اكثر واكثر نعم وقال الله سبحانه وتعالى مثلا ان ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا و واعب اترابا وكاسا دهاقا شايفين كيف هول مين المتقين وقال الله سبحانه وتعالى ان
20:09 المتقين في جنات وعيون وفواكه مما يشتهون شايفين فواك مما يشتهون يعني الشيء اللي بيشته هو شهوته هو فتتحقق رغبته في الجنه تتحقق رغبته في الجنه نعم وعنده خدم هدول المتقين ها عندهم خدم المتقين وفي عندهم مضيفين يعني عندهم مضيفين اللي هم الحور العين الحور العين ما لهم علاقه ابدا ابدا ابدا في كتاب الله بشيء اسمه الجنس او العمليه الجنسيه ممارسه الجنس مااله علاقه ابدا ابدا هلا نحن نتي ان شاء الله قلت
20:54 لكم نتركها ان شاء الله للاخير بناتي على تفصيلهم نعم وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون هدول المتقين وقال الله سبحانه وتعالى ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهه امنين يدعون فيها بكل يعني الفاكهه يدعون فيها بكل فاكهه امنين يعني الفاكهه اللي بشتهي عليها بيطلبه بتحضر له شايفين كيف
21:43 يدعون فيها بكل فاكهه امنين وهنك بالايه اللي قبلها وفاكهه مما يشتهون مو هيك وفواكه مما يشتهون تفصيل المتقين يعني تفصيل المقامات في الجنه بتفصل لنا اياها بالضبط سوره الواقعه سوره الواقعه فقال الله سبحانه وتعالى اذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه خافضه رافعه اللي هي يوم القيامه اذا رجت الارض رجا وبث الجبال بثا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثه والازواج هون
22:30 ماه علا يعني انه واحد هو وزوجته ازواج اي اصناف ثلاث انواع كنتم ازواجا ثلاثه يعني اي اصنافا ثلاثه انواعا ثلاثه كنتم انتم ثلاث فئات يعني شايفين بالتعبير الدقيق كنتم ثلاثه فئات اصحاب الميمنه واصحاب البشمه والسابقون والسابقون هذول هم المتقون شايفين كيف وكنتم ازواجا ثلاثه مفهوم الازواج في كتاب الله سبحانه وتعالى مااله علا ابدا بانه واحد هو وزوجته يعني ما هذا مفهوم الازواج ابدا في كتاب الله سبحانه وتعالى الازواج في كتاب الله لا تعني ابدا
23:19 الزوج هو المثيل في السلوك والفكر والعمل هو مثيلك في سلوكك وفكرك وعملك هذا هو بالضبط يعني المعنى الحرفي لكلمه الزوج في كتاب الله سبحانه وتعالى خلي خليني اعطيكم انا مثلا امثله من كتاب الله سبحانه وتعالى ا يعني قال الله سبحانه وتعالى شوفوا ادخلوا الجنه انتم وازواجكم تحبرون ادخلوا الجنه انتم ازواجكم تحبرون يعني اليوم اي انسان بده يدخل مثلا للجنه بدخل
24:05 معه زوجته يعني او اي زوجه بدها تدخل على الجنه بتدخل معها زوجه هذا هذا كلام هل هذا كلام يعني معقول حسبنا الله ونعم الوكيل لا ابدا طبعا لا اعطيكم مثال اخر يعني الله سبحانه وتعالى قال مثلا عن عن لوط نوح ولوط سيدنا نوح ولوط رب الله مثلا للذين كفروا امراه نوح وامراه لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما وقيل ادخلا النار مع الداخلين شايفين كيف يعني هدول زوجه مو هي زوجه امراته ل لوط وامراته لنوح كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين
24:51 فخانتاهما وقيل ادخلا النار مع الداخلين يعني هدول من اهل النار مو هيك وقيل ادخلا النار مع الداخلين ايه سيدنا نوح نبي يعني من اهل الجنه وسيدنا لوط نبي كمان يعني من اهل الجنه بده يدخل على الجنه ب بدخل معه زوجته يعني ما ربك سبحانه وتعالى عم بقول وقيل اد خلا النار مع الداخلين يعني هن من اهل النار مبشرين مو هيك وقيل ادخلا النار مع الداخلين فادخلوا الجنه انتم وازواجكم تحبرون ما بتعني ابدا انه انتم زوجاتكم اي انتم ومثيل الزوج هو المثيل قلت لكم في السلوك والفكر وال والعمل هذا هو المثيل ام
25:40 ازواجكم يعني امثالكم اللي عملوا عملوا الصالحات مثلكم واللي كانوا بسلوكهم مثلا مثلكم استحقوا الجنه سواء كانوا من الانس او من الجن سواء من الانس او من الجن يعني في ازواجكم كمان ازواج من الجن مو هيك يعني هذا ميلك الفكري وبسلوك و عمل مثل عملك وكان من المحسنين وكان كذا فدخل الجنه وفي من الجن من يدخلون النار يعني كمان الجن لانه مثلهم مثلنا يعني كمان اممه خلق اخر وعندهم حلال وعندهم حرام بيعملوا المعاصي وبيعملوا هذا وتوبوا في وان من المقسطين وان يعني دون ذلك و يعني في كثير يعني في من
26:25 اصنافهم فاما من اسلم فان فقد فاما المسلمون فقد تحروا رشده واما الكافرين واما القاسطين فكانوا لجهنم حطبه هي بالجن يعني ف في منهم من من اصحاب النار وفي منهم من اصحاب الجنه مو هيك فادخلوا الجنه انتم وازواجكم تحبرون هي بالزخرف في الايه 70 ما بتعني ابدا انه هو كل واحد بده يدخل على الجنه يعني بيدخل هو وزوجته ما له علاقه ابدا مفهوم الزوج به بالزوجه يعني بال بالمراه ما له علاقه ابدا ابدا في كتاب الله سبحانه وتعالى وقال الله سبحانه وتعالى مثلا هم وازواجهم في ظلالا على الارائك متكئون يعني هن زوجاتهم يعني هن نسوانهم ما العلاقه
27:11 المراه يعني المتقين هم مجموعه من الناس من ذكور ومن اناث والمؤمنين هم مجموعه من الناس من ذكور ومن اناث شايفين كيف يعني مو انه كل واحد بده يدخل والله بدخل معه زوجته لربما هي تكون من اهل الجنه وهو يكون من اهل النار ولربما يكون العكس هو من اهل الجنه وهي من اهل النار فمو شرط كل واحد بده يدخل على الجنه بدخل معه زوجته عرفتوا كيف نعم وهو هون رب العالمين عم يحكي على المثيل المثيل في السلوك والفكر والعمل نعم يعني عم عمل العمل اللي انت استحق مثل ما استحقيت انت تدخل الجنه هو كمان عمل نفس العمل ستحق يدخل الجنه نعم
27:57 هم وازواج على الارائك متكئون نعم وقال الله سبحانه وتعالى عكس اللي بده يدخلوا الجنه احشروا الذين ظلموا وازواجهم الذين ظلموا وازواجهم يعني ضروري كل واحد ظالم يحشروا معه زوجته يعني تكون ظالمه مثل حكيته طيب بركي كانت هي محسنه وهو ظالم فرعون كان ظالم مو هيك و وزوجته امراته امراته فرعون قالت لي ربي ابني لي عندك بيتا في الجنه مو هيك اسيا يعني كما يقولون يعني في التراث خلونا ناخذ نحن اللفظ القراني وضرب الله مثلا للذين امنوا امراه
28:43 فرعون اذ قالت ربي والله نسيت الايه بس المهم ربي ابني لي عندك بيت في الجنه فكانت نجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين يعني دعت الله وكانت مؤمنه كانت مؤمنه وهو كان يعني يا لطيف شغله ظالم وجبار فهو ظالم وهي انسانه محصنه ومنيح يعني ماو شرط انه كل واحد انه قال الله سبحانه وتعالى احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم يعني هدول داخلين لوين على الجحيم اهدو الى وجهه
29:30 صراط هي الوجهه الصراط هو الوجهه صراط الجحيم للجحيم على طريق الجحيم اهدوا الى طريق الجحيم داخلين على الجحيم هم وازواجهم احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون ما كانوا يطيعون العباده هي الطاعه عبد طاعه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي ل يطيعوني العباده هي الطاعه الم الم عهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عبدو مبين ان تطيعوه وان اعبدوني يعني طعوني الي هذا صراط مستقيم طعوني بالصراط المستقيم بال بهدول
30:19 الوصايا العشر بعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى قال وان هذا صراطي مستقيما شايف بتعبد الله بالصراط المستقيم فهي هي بالفاتحه بتقولوا له اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم ب نعبدك يا رب اهدنا الصراط المستقيم بالصراط المستقيم عرفتوا كيف وانا فصلت هذا الكلام يعني مليا جدا يعني في حلقه الحج كما اعتقد نعم فاشر الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم هي بالصافات الايه 21 والايه 22 فاذا ماو شرط ابدا انه كل واحد بده يدخل على على جهنم بدخل معه زوجته وكل واحد بده يدخل على الجنه او العكس او كل
31:04 واحده ب تدخل على الجنه بتدخل معها زوجه الازواج في كتاب الله سبحانه وتعالى مااله علاقه ابدا بالزوجه هو المثيل في السلوك والفكر والعمل هذا تعريفه الدقيق نعم وقال مثلا الله سبحانه وتعالى كمثال يعني انه على الازواج على الازواج ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها هن يدين على انه من اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا يعني انه هي زوجه لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ما العلاقه ابدا ما العلاقه ابدا هو قلت لكم
31:50 المثيل المثيل في السلوك والفكر والعمل يعني ومن ايات خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها اناس مثيله لك قريبه لفكرك ترتاح معهم وجعل لتسكنوا اليها تكون قريبه لك تفضلها بسرك تفضلها بكذا وجعل بينكم موده ورحمه يعني اليوم اعطيكم مثال في كل انسان فينا في له اصدقاء صديق او اكثر من صديق لربما يكونوا اثنين مثلا هدول مقربين جدا او واحد مثلا صديق واحد جدا هذا بيقولوا له الانتيم يعني فب دائما هدول اسرارهم مع بعضهم بفضفض لبعضهم متفقين على بع مع بعض بكل شيء هذا مطلع
32:39 على على هذا بكل شيء والثاني مطلع عليه بكل شيء فب بتلاقو كنفس واحده يعني اثنيناتهم هذول كنفس واحده بتلاقيه برحاله بسفره بروحتك بجيته مع هالانسان هذا دائما مرافق له فهذا زوجه يعني مو انه شرط العمليه ف جنس يعني ممارسه جنس ما علاقه ابدا الشغله يعني هو الزوج هو المثيل المثيل بالسلوك وبالفكر وبالعمل هذا التفصيل الدقيق او واحد عنده اكثر من صديق يعني يكون اصدقاء فبتلاكي مثلا عنده فرح تتموا هيك حواليه ووقفوا جنبه ساندوه بكذا او عنده مثلا حزن واسوه بروه كمان وكذا فدائما
33:26 واقفين جنبه داما واقفين جنبه و بيرتاح بالقفه معهم بينبسط بالقعده معه بينبسط بالسهره معهم وهكذا عرفتوا كيف ف هي هي الازواج هو المثيل ما له علاقه يعني عمليه بالزوجه يعني او بالمراه يعني المراه لها زوج وال والذكر له زوج وهكذا عرفتوا كيف يعني كل واحد فينا له زوج او اكثر من زوج ازواج بنسكن له وفي بيناتنا موده ورحمه هي فبت جي بالضبط ه من ايات ان خلق لكم هم الاصحاب هم الصاحب الصاحب القريب القريب منك ومن اياتي ان خل خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها ترتاحوا له وتفضفض
34:11 له بعضكم نعم وجعل بينكم موده ورحمه في موده وفي رحمه بتلاقيه تكاتفوا معك وتعاضد وكذا ودائما معك بالفرح وبطرح وب بكل امورك يعني بكل امورك الحياتيه ف بتلاقي في ناس عم بتساند هدول ناس مقربين لك ازواج هي هي عرفتوا كيف يعني هذا هو المفهوم مفهوم الازواج في كتاب الله وهلا ضربت لكم اكثر من مثل اكثر من ايه في كتاب الله سبحانه وتعالى انه ناس تدخل على الجنه ادخلوا على الجنت هم وازواجهم ايه وين ه كل واحد يدخل على الجنه بدخل زوجته يعني معه لو كانت من اهل النار هذا كلام او واحد ب يدخل على على الجهنم و فاهدوهم الى صراط الجحيم احشروا الذين ظلموا وازواجهم يعني هدول كان كل واحد هو ومرته
34:59 هو مسي اللي فعل فعلهم يعني عرفتوا كيف هذا هو معنى الازواج في كتاب الله شوفوا نحن لا تطرقنا هيك الى مكان بعيد ولكن كان لا بد الا انه مبين هالامور هي نعم فاذا وقعت الواقعه ليس لوقعتها كاذبه اذا رجت الارض رجا وبث الجبال بثا فكانت هباء منبث وكنتم ازواجا ثلاثه اصناف او انواع ثلاثه ثلاثه فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب المشامه ما اصحاب المشامه والسابقون السابقون وابتدى الله سبحانه وتعالى بالسابق اللي هن المتقين اللي هن المتقين الذين يسابقون في الخيرات يسارعون في
35:47 الخيرات والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم في جنات النعيم نيم ثله من الاولين وقليل من الاخرين على سرر موضونه سرر موضونه متكئين عليها متقابلين يطوفوا عليهم شوفوا المزايا اللي عندهم يطوف عليهم ولدان مخلدون عندهم خدم يطوفون عليهم اي يترددون عليهم وقل ذكرنا هذا الكلام في سوره الحج بمفهوم الطواف انه الطواف ما بيعني انه تلف تدور هيك مثل بلعوا المكعب الحجري هلا عم روحوا بلفوا
36:34 وبدور حواليه هذا من الاشراك في الله سبحانه وتعالى وهذا الحج الوثني هذا الحج الوثني بيطلعوا قال ودوروا حوالين الحجاره وبقولوا اه هذا الطواف في كتاب الله هو التردد يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين يترددون عليهم بالياف هدول الولدان المخلدون وفاكهه مما يتخيرون شايفين هنيك الله سبحانه وتعالى عم بقول يدعون فيها بكل فاكهه امنين يعني الفاكهه اللي بدهم اياها اللي بيوها اللي تمنوها اللي بعوها اللي بيطلبوها يعني يدعونا فيها بكل فاكهه امنين الفاكهه اللي
37:19 بيطلبوها بتحضر لهم على كيفهم هن على مزاجهم مما يشتهون هن شايفين كيف فهن مخيرين هذول المتقين بكل شيء نعم وعندهم خدم يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهه مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون جزاء بما
38:06 كانوا يعملون يعملون لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلامه مو السلام عليكم لا السلام عليكم في الدنيا و فسرنا هذا الكلام كمان بحلقه هل فهمنا الاسلام حقا كما اراد الله منا فصلنا هذا الكلام معنى الاسلام في كتاب الله ان الدين عند الله الاسلام معناها بالضبط فسرناه بفضل الله وحوله وقوته نعم ما بتعني انه والله السلام عليكم كلمه في اللسان تقال لا ال الاسلام هو تفعيل السلام الاسلام هو تفعيل السلام يعني في عننا مثلا عطاء و في
38:52 اعطاء تفعيل العطاء هو الاعطاء مو هيك في عننا صلاه وفي عننا اصلاح تفعيل الصلاح هو الاصلاح انك تكون مفعل للصلاح ما بكفي انه يكون صلاح وبس بدك تفعله للصلاح بتصير مصلح اصلاح عطاء في اعطاء صلاح في اصلاح سلام في اسلام هو تفعيل السلام شايفين كيف فتح في الدنيا هون السلام عليكم بقول السلام عليكم بس ب بك تفعل انت السلام لحتى تكون من المسلمين بدك تفعل السلام لحتى تكون انت ان الدين عند الله الاسلام وتكون انت من المسلمين
39:38 لازم تكون مفعل للسلام اما في الجنه قال الله تعالى تحيتهم فيها سلام وهون عم اقول لك لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاه شايفين س يعني هن طالما فعلوا الاسلام في الدنيا فصاروا هن امنين مطمئنين هو في سلام دائم في الاخره ما بقولوا لهم السلام عليكم لانه حلوا هن يعني وصلوا للسلام باعمالهم اللي عملوها في الدنيا وصلوا الى السلام فيقال الا قيل سلاما سلام يعني عايشين بسلام دائم لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهه ممن يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللؤلؤ
40:25 المكنون شايفين هدول حور العين والولدان والولدان المخلدون هدول قال الله سبحانه وتعالى عنهم كمان انه يطوفوا عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لؤلؤا منثور شايفين يعني الولدان المخلدون اذا رايتهم هم خلق خلق في الجنه هن خلق في الجنه الولدان المخلدون شغلتهم الخدمه يطوفوا يطوفون على المتقين اكواب واباريق بالضيافه اذا رايتهم حسبتهم لؤلؤا بنثور والحور العين هم خلق ايضا في الجنه وشغلتهم هذول شغله الحور العين هي تصنيف
41:11 الناس هلا بنقول لكم كيف يعني بعد شوي ان شاء الله تعالى نتطرق عليهم تماما ولكن هن خلق كامثال اللؤ هدولك الولدان المخلدون اذا رايتهم ح اذا رايتهم حسبتهم لؤلؤا منثور وهدول كامثال الحور العين كامثال اللؤلؤ المكنون هوليك لؤلؤ منثور وهدول لؤلؤ مكنون يعني في فرق ولدان مخلدون وفي حور عين هذول خلق يعني مو بشر خلق من في الجنه ب قوموا على خدمه اهل الجنه للمتقين هذول للمتقين ها شايفين فهذا هون هلا خلصنا ننا بالصنف الاول رب العالمين ذكرنا منهم السابقون والسابقون السابقون اولئك المقربون ان
41:58 ماذا لهم في الجنه اولئك المقربون في جنات النعيم ثله من الاولين وقليل من على سرر موضونه متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهه مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور شايفين وفاكهه مما يتخيرون اللي بخيره ولحم طير مما يشتهون عنده ههم اللي بدهم اياه بيوصل لهم نعم وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون هن دائما فشروا الكلام هذا انه هذول زوجات فتيات نسوان في الجنه وابكار ودائما هذول ابكار تمارس معها
42:44 الجنس وهي هي بكر وبعد ما تخلص ممارستك للجنس بترجع بتصير بكر ابدا بتفسير ان اصحاب الجنه اليوم في شغل م فاكهون فسروه وقال ما يعني ما هو شغل اهل الجنه قال افتضاض الابكار على شواطئ الانهار تحت ظلال الاشجار في ضيافه العزيز الغفار هي هي اه شغل اهل الجنه ما هو شغل الجنه اهل الجنه قال افتضاض الابكار البكاره شغلته بالجنه بس ليل نهار عم فض بكاره الابكار قال عم مارس الجنس وفض وليش يعني ما هو المعنى يعني ما هو المقصد ما هي الفائده ما هي الغايه انه تكون يعني بكر
43:32 انه هيك بتنبسط يعني انه هي بتتالم يعني انه يعني ما ما هو المفهوم يعني وين البسط في هالموضوع هذا ما هي اسوا ليله يعني هو انسان اليوم وقت بتزوج فتاه بكريه يعني بتكون هي اسواء ليله يعني ل لا هو مش عم السعاده ولا هي بتشعر بالسعاده وين ال وين المفهوم يعني بسط في ه في هالكلام هذا قال اضاد الابكار يعني حسبنا الله ونعم الوكيل فبعيدا كل البعد عنهم نحن عم ناخذ هلا اليوم المعاني القرانيه او المفهوم القراني لاهل الجنه فهدو الصنف الاول ثم انتقل الله سبحانه وتعالى الى الصنف الثاني او النوع الثاني
44:20 من اهل الجنه اول شيء السابقون السابقون والصنف الثاني هم اصحاب اليمين واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين واصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه لا اه واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضوض وطلح منضو وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهه كثيره ه هدولك المتقين وفاكهه مما يتخيرون وفاكهه مما يتخيرون اصحاب اليمين لا ما في مما يتخيرون ما في على كيفهم بس في فاكهه كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه يعني موجوده
45:07 وبكثره بس موما يتخيرون ما ي فاكهه من المتقين وفاكهه مما يتخيرون المتقين عندهم حور عين وفي عندهم ولدان مخلدون اصحاب اليمين لا هن في الجنه هن في الجنه ولكن ما في عندهم لا حورعين ولا في عندهم ولدان مخلدون ما عم طوف عليهم هون الخدمه ذاتيه يعني يعني في بتبرق انت في مطعم خمس نجوم في مين عم بخذ ماك ومين عم عاك ومين عم دير باله عليك ومين كذا هذا صنف وفي ناس تدخل على مائده مفتوحه خدمه ذاتيه بياخذ صحنه وبيقوم هو بيسكب بما لزه وطاب موجود متوفر مما لزه
45:54 وطاب ف ولكن هو بيقوم بياخذ نفسه بنفسه وهدول اصحاب الميمنه ه ههم في الجنه ولكن ما في فاكهه مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون لا هم في طلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهه كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه وفرش مرفوعه انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين شايفين كيف افسر وهذا الكلام قال ان انشاناهن انشاء ردوا ذكروا قال مين هدول اصحاب اليمين قال النسوان النسوان برجع رب العالمين برجعهم
46:39 ابكار عرفتوا كيف وبرجع كل واحد بمارس الجنس مع مرته بترجع بكر وكل ما بمارس معها الجنس بخلص من الجنس بترجع بكر وهكذا ان انشاناهن انشاء فجعلناه كمان اخذوها على النسوان والموضوع ما له علاقه ابدا بال بالجنس ولا بالنسوان وحسبنا الله ونعم الوكيل لك ما الايه شارحه نفسه الله عم بقول لك سبحانه وتعالى ان انشاناهن واصحابه في صدر في طلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهه كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه وفرش مرفوعه على الفرش على الفرش رب العالمين عم بحكي على الفراش وفرش مرفوعه انا
47:24 انشاناهن انشاء فجعلناه يعني اي انشانا هذه الفرش لاصحاب اليمين انشانا انشاء لهدول لاصحاب اليمين انشانا الفرش عم بكي رب العالمين على الفرش وفرش مرفوعه انا انشاناهن ان شااء فجعلناهن ابكارا وال الابكار هو مصطلح ما يلفظ يعني هو على الشيء الجديد عرفتوا يعني شيء جديد يعني بنقول مثلا نن بنت بكر انه مساله لم يلمسها مثلا يعني ذكر في منطقتها الحساسه مو هيك هذا يعني مع البكر انه ل غشاء البكاره عنده جديد ما في رجال يعني ما في عضو ذكري
48:10 دخل فيه وهكذا يعني لو اسال الادب حسبنا الله ونعم الوكيل يعني شلون بنا نفسر لكم اياها والله ما عم بعرف مو هذا المعنى ابدا رب العالمين عم يحكي على الفراش يعني الايه عم تحكي عن الفراش وفرش مرفو شوفوا المتقين على سرر موضونه اصحاب اليمين وفرش مرفوعه انا انشاناهن انشاء للفرش انشاناهن لاصحاب الجنه يعني اصحاب اليمين انشاء فجعلناهن ابكارا يعني ما ما حدا نام عليهم قبل عرفتوا كيف هذا المعنى مو انه فتيات وين يعني وين ذكر المراه في
48:56 الموضوع كله وينه على بعضه او الفتيات او النسوان هدول اللي عم بيحكوا عليهم رب عم بيحكي الله سبحانه وتعالى عن الفرش وفرشا مرفوعه ان عفوا انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا اي انش انشاناهن لاصحاب الجنه هالفرش هي و فجعلناهن ابكارا يعني يعني اي جديده ما حدا استعمل قبل ما حدا استعمله من قبل للفرج عربا اترابا لاصحاب اليمين اي مريحه العرب الاتراب شوفوا اصحاب المتقين كواعب اترابه ان للمتقين مفازا حدائق واعنابا
49:42 وكواعب اترابا شايفين كواعب اتراب اما اصحاب اليمين عربا اترابا المتقين كواعب اترابا على سرر موضونه كواعب اترابه مريحه اسره مريحه مرفوعه يعني عاليه ومريحه اصحاب اليمين لا عربا اترابه كمانه مرفوعه ومريحه بنفس الوقت ولكن ما مثل اسره المتقين المتقين في فخامه في فخامه السرر تبعاته الى فخامه هدول عندهم فرش هوليك عندهم سرر سرر اسره فارهه ومرفوعه وكواعب الكواعب الكعب عالي يعني ورابه مريح هون
50:32 عرب ما مرتفعه كثير يعني شيء قليل يعني سميكه فرش سميكه ومريحه هي هي ان انشاناهن انشاء للفرش فجعلناهن ابكارا ما حدا يعني ما حدا نام عليهم من قبل هن يعني جديده لاصحاب اليمين نعم عربا اترابا عربا ات ترابا مرتفعين سميك ومريحه جدا هي هي عرفتوا يعني الفرق بين المتقين وبين اصحاب اليمين يعني بين المتقي المسارع في الخيرات يعني قال الله سبحانه وتعالى وسارعوا الى مغفره من ربكم
51:17 وجنه عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين جنه المتقي المتقي في الجنه عرضها تعرض عليه السماوات تعرض عليه يعني اياكم تفكروا اليوم انه موضوع العرض يعني له علاقه بالعرض والطول له علاقه الموضوع بالعرض يعني بالعرض هيك والطول لا تعرض يعني هي من المعرض تعرض الاشياء عرضها اي ستعرض الجنه على السماوات ضها السماوات والارض يعني كيف هلا السماوات معروضه على الارض واذا بتطلع انت على القمر بتلاقي الارض معروضه على
52:04 السماء و عرضها هيك يعني بدك تشوفها فاهل الجنه بيلاقوا مناظر رائعه جدا يعني اليوم الشغلات نحن المجرات اللي بتبعد عننا ملايين ومليارات مثلا السنين الضوئيه اللي ما بنكها نحن بالابصار هلا حاليا ولا بالتلسكوبات ولا باحدث الاجهزه لحد الان توصلنا اليه ما عم القطب الا بشغلات هيك يعني قليله جدا ايوه فهي ستعرض ب بتشوفهم اهل يعني اهل المتقين في الجنه المتقين في الجنه جنتهم هي تعرض عليهم سماوات سماوات يعني بتفتح الشغلات اللي لا تدرك في العين ما بنشوفها نحن الا يعني من خلال السماء
52:50 الاولى لا ابعد من ذلك بكثير الشغلات اللي ما بتدر ك العين بودوا بيشوفوها شوفوا كل هال المجرات هي بالوانها الحقيقيه ومظاهرها الحقيقيه فتعرض عليهم تعرض عرفتوا كيف يعني الموضوع ما له علاقه بعرض وطول اما شوفوا في ايه اخرى كمان بيقول الله سبحانه وتعالى وسارعوا الى مغفره من ربكم هذك للمتقين عرضها السماوات السماوات والارض وعدت للمتقين وفي ايه اخرى كمان قال الله سبحانه وتعالى وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها كعرض هذك للمتقين عرضها السماوات والارض هدول الصنف اخخر وسارعوا الى مغفره من
53:35 ربكم وجنه عرضها كعرض السماء السماء والارض كع يعني شلون هلا السماء معروضه على الارض والارض معروضه على السماء كيف هدول معروضات على بعض يعني نحن هلا شلون بشوف ه الشمس والقمر وبعض الكواكب والنجوم والشاليه كيف بشوفها هيك يعني اهل اعدت للذين امنوا ما اعدت للمتقين شايفين هي عرضه هيك عرض السماء والارض اعدت للذين امنوا هدول الناس العاديين اهل الجنه العاديين اما المتقين عرضها السماوات والارض شايفين الاختلاف بالمنزله فال المتقين عندهم ولدان مخلدون فاكهه ممن يتخيرون واللحم مما يشتهون وحور
54:24 عين هلا بعطيكم على تفصيل الحور العين بعدين ان شاء الله تعالى فعندهم مميزات اما اصحاب اليمين اللي اهل الجنه يعني العاديين عموم الناس يعني ما الم الذين يسابقون في الخيرات ولا الذين يسارعون في الخيرات لا ما المتقين يعني المنزله الثانيه العاديين الناس العاديين فهدو لا عندهم مثل ما ضربت لكم مثال جنه كمانه وفيها نعيم مقيم وفيها فرش حلوه ومريحه وكويسه وفيها يعني وان زعلنا ما في قلوبهم من غل اخوانا على فرش متقابلين على سرور متقابلين هدوله الجنه لهل المتقين هذول فرش عرفتوا كيف وعندهم
55:13 فواكه كثير لا مقطوعه ولا ممنوعه وماء مسكوب في كل شيء موجود متوفر في الجنه ولكن مثل ما قلت لكم مثل واحد اذا بدخل على مائده مفتوحه في مايلز وطاب منكل والمشارب وال ولكن الخدمه ذاتيه ما في يقوم يخدم عليهم بفوا بياكلوا ته الانفس مو مكن يعني ذيه ما ولد مدون هذول اصحاب اليمين حت تعرف تما الفر بينق منزله المتقين في الجنه واصحاب اليمين فدول اول صنفين من اهل الجنه هن صنفين اثنين اما
55:58 اهل النار اما اهل النار فحكايه اخرى اهل النار اعادنا الله واياكم من هذا حكايه اخرى وهلا يعني خلونا نطير مع بعض وتمحر في ايات الله سبحانه وتعالى ونشوف من هن اصحاب النار حقيقه وما هي النار هل فعلا كما صوروها لنا الاوليين على انه هي عباره عن جحيم وحديد مصهور والناس بدها تنغلق جواته وتدخل يعني صوروا لنا اياها ب ب بصور غريبه مخيفه جدا يعني او يعني لا لا تنطبق يعني عن يعني مهما الانسان عمل من معاصي ومن ذنوب ومن
56:44 افات ومن كبائر ومن كذا يعني ما بتستحق ما بيستحق الموضوع انه يوصل لهال الموصول هذا او لهال العذاب هذا الاليم هو عذاب عظيم وعذاب اليم وعذاب كذا ولكن كيف ولكن كيف بدنا نعرف من هم اصحاب الجحيم اولا ومين بده يدخل النار وكيف بدهم يتعذبوا في النار وما هي النار من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى فاذا الله سبحانه وتعالى بسوره الواقعه حكى لنا على الصنف الاول اللي هن المتقين وحكى لنا على الصنف الثاني اللي هن اصحاب اليمين والصنف الثالث اللي هم اصحاب المشامه واصحاب المشامه ما اصحاب المشامه في سموم
57:31 وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنث العظيم على فعل يعني وكانوا يقولون وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترا وعظاما اانا لمبعوثون او اباؤنا الاولون شايفين يعني هدول ناس مكذبين اساسا باليوم الاخر ومكذب بالجنه ومكذب بالنار ومنكر لله سبحانه وتعالى وامتنعوا هم المجرمون
58:17 حصريا اصحاب النار هم المجرمين حصريا الذين انكروا الله وكذبوا اليوم الاخر وفصلنا هذا الكلام مليا جدا في حلقه الصلاه بالجزء الاول والجزء الثاني ف هم المجرمون الذين كذبوا بال انكروا وجود الله وكذبوا باليوم الاخر وامتنعوا عن فعل الصالحات هذول اللي بده يدخلوا جهنم حصريا فقال الله سبحانه وتعالى هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون انتم كنتم مكذبين فيها فعم بقول لهم هي هي جهنم اللي انت مكذبين فيها دقوها مثل ما كنتم اعم تكذبوا فيها
59:03 شفتوها قدامكم نعم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون على الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباؤنا الاولون يعني مكذبين بالبعث ومكذب انه في يوم اخر وهيك عن هدول رب العالمين عم حكي اذا كنا ترابا واعض او اباؤنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فشوف اهل النار عندهم طعام وعندهم شراب وعندهم مناخ عايشين
59:50 فيه وتبادلوا الاحاديث وتواصلوا مع اهل الجنه يعني في تواصل بينهم وبين اهل الجنه وتبادلوا تخاصموا ما في لانه حوار في في الجحيم اللهم عافينا او في النار ما في حوار يعني ما في حوار ودي في دائما تخاصم في دائما تخاصم فقال الله سبحانه وتعالى وقالوا وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار وقالوا ما لنا لا نرى رجالا يعني اهل النار عم يتحادث ما بين بعضهم البعض عم قولوا ما لنا لا نرى رجالا ما عم نشوف ناس كنا نعدهم من الاشرار يعني كنا نحن
1:00:38 فكرين هدول اشرار يعني مثل حكايتي وحكايه ناس كثير عم بقول يا ناس قال الله يا ناس ارجعوا الى كتاب الله يا ناس في شيء مختلف اللي عاكفين عليه شيء واللي بالتنزيل الحكيم شيء ثاني ديروا بالكم ارجعوا الى الله قبل فوات الاول لا انت كافر انت مشرك انت زنديق انت بارق انت ضال انت مضل انت بدك تلهينا عن ديننا وتبعدنا عن دين الاباء والاجداد هذا هو ف فانا بالنسبه لهم يعني لناس كثيرين انا بالنسبه لهم شر بيطلعوا سبوني وبوني ويشتموني مثلا وب كفروني وطلعوني على المله وهكذا يعني بس التسفيه والسب والشتم
1:01:25 ليش لانه حجت عل عم بقول لهم قال الله هي المشكله يعني شلون قال الله يا كافر يا ابن هيك وهيك وحسبنا الله ونعم الوكيل نعم وقالوا ما لنا لا نرى رجالا بجهنم ليش ما عم نشوف رجال كنا نحن في الدنيا نعدهم من الاشرار كنا م فاكرينهم هدول اشرار وعلى باطل وينهم هدول عد ما معن بجهنم كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الاب صار كنا عم نتمسخر عليهم الا تجاهلهم نهائيا اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق ان ذلك لحق تخاصم اهل النار انه هذا
1:02:13 حديث تخاصم اهل النار فهن في خصومه دائمه فهم يعني اهل النار في خصومه دائمه ولكن خلونا ناخذ لمحه من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى عن مشقات وعذابات في جهنم كيف بده يتعذبوا فقلنا اساسا انه النار لن يدخلها يعني اي واحد عمل ذنب او ارتكب خطيئه او كذا وكذا وكذا لا هي خاصه للمكذبين الذين انكروا الله وكذبوا باليوم الاخر وامتنعوا عن فعل الصالحات فالهم فيها ماكل
1:02:58 وهم فيها بشرب وفيها حر وفيها برد نعم وهي عباره عن صحراء صحراء قاحله نعم وفيها اشجار وفيها سمار فيها اشجار وفيها سمار ولكن يعني بكميات قليله جدا وهلا بي عليها نعم فقال الله سبحانه وتعالى مثلا ان شجره الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم ان يعني في شجا في اشجار في جهنم في اشجار وهال الاشجار هي هي شجره الزقوم
1:03:44 اللي وصفها الله سبحانه وتعالى وفي لها اوصاف ثانيه كمان يعني هلا بناتي عليها تبعا ان شاء الله تعالى فشج الزقوم سماره عباره عن اشواق شوق يعني هيك شيء مثل الشوك بصحراء شلون كيف ه اليوم اذا واحد ماشي بصحراء وال والحر شديد جدا الحر يعني فلنفترض انه درجه الحراره 100 درجه الحراره 100 يعني اليوم الماء بيغلي الماء العادي بيغلي بدرجه حراره 100 مو هيك فنحن بتوصل الحراره 40 او هلا في مناطق بتوصل فيها الحراره مثل وادي وادي الجحيم بكاليفورنيا سجلوا فيه مثلا درجه حراره يعني يا لطيف يعني شيء خيالي بالخمسينات والستينات
1:04:32 بتوصل بالكويت ترتفع درجات الحراره وخاصه ب بافريقيا يعني في مناطق عندك بكينيا عندك بوتو ما بعرف يعني في مناطق كثير بافريقيا كمان فيها درجات الحراره لا تطاق لا تطاق يعني ما بتقدر تمشي فيها بالشارع يعني بتزد الذره في الارض بتقلب بوشار من شده الحراره حط الطبخه تطبخ بالحراره من حراره الارض والشمس وهكذا فيعني درجات حراره لا تطق يعني تصوروا اذا كانت درجه الحراره 100 فالمي عم تغلي الماء عم بغلي فيها ماء وفيها طعام يعني فيها طعام وفيها شراب وفيها سيمار فيها سمار وهلا بناتي ان شاء
1:05:19 الله تعالى على تفصيلهم ان شجره الزقوم طعام الاثيم الذين ا وكانوا اثم ه المكذبين نعم كالمهل مو مهل ديروا بالكم ها مو مهل يغلي في البطون لا كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم كغلي يعني مثل غلي الحميم نعم خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم هي الايات من 43 الى 49 بسوره الدخان بس خلونا ناتي على تفسيره وتفصيله وتشبيهها اضرب لكم
1:06:06 اياها قلت لكم هي عباره عن صحراء قاحله شديده الحراره عليها شموس عليها شموس مو شمس وده شموس اكثر من شمس الجهنم يعني عليها شموس اكثر من شمس وفي حراره عاليه جدا يعني قلت لكم بتغلي مننا الماء نعم و وطعامهم من شجر الزقوم وشجر الزقوم كيف اليوم بالصحراء ثمار هي الشوكيه جد مثل الصبار ومثل هالشغلات هي ولكن طعمه طعامه الاثيم يعني لطي يعني كالمهل يغلي في البطون كالمهل يغلي
1:06:55 في البطون يعني حار جدا ه الطعام ه هال السمار هي يعني ه الطعام هذا عم بياكلوه من شجر الزقوم حار جدا مثلا اليوم في في نوعيه فلفل اسمها كاليفورنيا بيبر كاليفورنيا بيبر يعني فليفله كاليفورني امريكيه هي يعني دخلت موسوعه جنس بشده الحراره تبعتها دخلت موسوعه جنس بشده يعني هي تعتبر احر فلفل على وجه الارض احر فلفل على وجه الارض هلا في كثير يعني انواع فلفل جدا يعني لا تحتمل ولا تطاق ولكن هذا
1:07:40 ب يعني اخذ المرتبه الاولى بالنسبه ل الحدوديه اللي فيه الحراره اللي فيه فلا يمكن لا يمكن اليوم الانسان يقدر ياكله يعني نحن اليوم بناكل مثلا الفلفل العادي الحد هلا انا واحد الناس بحب الحد يعني يعني باكل يعني باكل حد في اكلات كثير يعني بحب هيك جنب اكل فلفل حد الحار وكذا ولكن يعني شيء يطاق يعني شيء يطاق في احيانا يعني انواع فلفل لا تطاق يعني طعمه من شده حرارته لا يطاق والله مره
1:08:26 اكلت قرن هيك صغير مو انا انا دقته دوان يعني هيك دارته هيك بلساني يا لطيف صار حسيت لساني انشق شفتين من شده حرارته شيء لا يطاق وضليت اكثر من ساعتين يمكن لحتى شويه هيك يعني راح التنميل وراحت الالم من راس لساني لانه دارته دارت لساني في ه الفلفل ه في واحد كان كان يعني بياكل فليفله انا يعني بعرفه صديق يعني كان موجود معنا بياكل يعني حار بشكل يعني مخيف جدا يعني تصوروا في انواع هدول الفلفل هذا الحار هيك بلقمه وحده هيك بياكله بكها هيك
1:09:12 في الملح وبياكل لعقب هي وبذورها كلياتها و وكانه ما عمل شيء يعني بيخوض كثير يعني بياكل حد فجاب له هالنوع هذا الفلفل شيء انا في حياتي ما شفت هيك في الفل في حياتي ها ما شفت لونه احمر وصغير وشيء يعني فظيع جدا صغير هيك هيك قد ابدا انه عبرا هنوه كانوا انه مراهنه انه بتقدر تاكل انه مو بيعرفوا هو بياكل حر كثير فقالوا له بتقدر قال لهم ايه فانا جربت حطيتها هيك دقرت وقلت لكم كيف كان شعوري ومع كون انا يعني باكل حر فاجا اخذ ال يعني هيك ار من هدول ال الفلفل وحده حبه من هال الفلفل هي
1:09:59 واكلها وهي صغيره ها هيك هيك قدها صغيره صغيره جدا بس ما بعرف من وين جايبينها صدقا يا اخواني صدقا اي اجا خناء يعني كانه بده يختنق بلش الدموع تنفر من عيونه هيك لحالها الدموع بلش تنفر من عيونه وانفه يسيل ولعابه يسيل ويتلهف في الاراضي واجا مثل الخناق شيء لا يطاق شا يطاق ويصيح ويولول ما بعرف ايش و انا تركت ومشيت فبعدين ثاني يوم سالت يعني احد الشباب يمكن ثاني يوم او ثالث يوم سالت احد الشباب انه قال والله اخذناه على الاسعاف اخذناه اسعاف عملوا له خصيل وعملوا له ما بعرف ايش للمعده وعطوه ادويه وعطوه هذا لحتى يعني
1:10:48 نار كانه شرب ماء اسيد او شرب يعني من شده حرارته للفلفل فهي شجره الزقوم اساسا لحتى يطالعوا اللب تبعها يعني ياكلوه لحتى ياكلوه مليء بالاشواق ومليء بيشقشق لهم جلدهم بيشقشق لهم كذا شايفين كيف يعني كثير لانه من جوعهم بدهم ياكلوا مضطرين وما في قدامهم غير هال الشجر ه الزقوم فبم ياكلوا فما لقونا من ه البطون فشاربون عليهم اللحم بس بده يملوا كيف ب يملوا البطون من ه من ه شجره الزق هي فهي يعني شديده الحراره يعني مثل ما هلا عم بضرب لكم مثال هي حاره جدا مثل الفلفل الحار بس حار بشيء لا يطاق
1:11:36 عرفتوا كيف فبكل هي تغلي في البطون كغلي الحميم كالمهل تغلي في البطون كغلي الحميم مو الحميم كغلي الحميم وكال كالمهل مو مهل عرفتوا كيف يعني شوفوا الالفاظ القرانيه هذا هو فهي حراره يعني شديده الحراره يعني حده جدا هاي بالنسبه لشجره الزقوم نعم ان شجره الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الى سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم يعني هو الماء ذق انك انت العزيز
1:12:22 الكريم الماء المغلي فقط يعني الماء من شده الحراره في جهنم عم يغري الماء فكيف هذا شرب او اكل مثل فلفل حار جدا جدا يعني ه ه ه الزقوم هذا هو شيء حار جدا جدا عم بلسعه من حلقه الى بلعومه الى بعدته عم بغلي في امعاءه فنحن بناكل من اليوم الفلفل بقول اكله بالهيل ونزلتها بالويل ف بالك انت بهي يعني هال الحدوديه هي او هال الحراره هي هالاكل ه اللي عم بياكلوه حار جدا لدرجه لا تطاق ف بدهم ياكلوا مجبورين لانه ما في ما في طعام غيره جوعانين بده ياكلوا
1:13:09 فما عندهم غير ه هال الشجر هذا بدي ياكلوا منه او الغسلين هي سيمار كمان الغسلين نعم ثم سبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم وقال الله سبحانه وتعالى عن شجره الزقوم انها شجره تخرج في اصل الجحيم شجره تخرج في اصل الجحيم طلعوها كانه رؤوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالى الجحيم
1:13:57 انهم الفوا ابائهم ضالين فهم على اثارهم يهرعون ولقد ظل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف عاقبه المنذرين هدول الايات من 64 الى 73 بالصافات شايفين كيف من 64 الى 73 الايات ارقام في الصافات انها شجره تخرج في اصل الجحيم يعني بهالارض هي بتخرج شجره الزقوم طلعوها كانه رؤوس الشياطين اشواق كل اشواق نعم فانهم لاكلون
1:14:46 منها فمالئون منها البطون ثم ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم بيشربوا الماء المغلي يعني فوق الحر اللي اكلوه بيشربوا الماء لانه الماء عم مغلي من شده الحراره الماء عم بغلي يعني الماء منين بدهم يشربوا ماء عم يغلي الماء فبم يشربوا يسلكوا شوي ف عواض ما يطفو عم تزداد الحراره وحسبنا الله ونعم الوكيل ثم ان مرجعهم بعد ما ياكلوا مرجعهم الى الجحيم الها الطقس هذا والمناخ الذي لا يطاق من شده الحراره واللي عليه اكثر من شمس انهم الفوا ابائهم ضالين في الحياه الدنيا الفوا ابائهم ضالين ما بدهم يغيروا
1:15:35 نعم فهم على اثارهم يهرعون يعني انه هذا ما الفينا عليه ابائنا ا ولو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا لا يعلمون شيئا ولا يهتدون ايه لو ابائنا لا يعلمون شيئا ولا يهتد وحسبنا الله ونعم الو واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه ابائنا منقول لهم اتبعوا ما انزل الله اتبعوا هال التنزيل الحكيم هذا بتقول لا بدنا نتبع فلان وعلان و علاق البان ما بدنا نتبع ما انزل الله شايفين هون انهم الفوا ابائهم ضالين فهم على اثارهم يهرعون
1:16:23 مشيوا على اثار ابائهم ما بدهم يغيروا نعم ولقد ظل قبلهم اكثر الاولين اكثر الاولين وبعدهم ايضا القبل ما بتعني ابدا انه بس من قبل هي قبل وبعد يعني القبل ما بتعني انه بس القبل هي بتعني قبل وبعد يعني قال الله سبحانه وتعالى [موسيقى] اي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افمت فهم الخالدون يعني ما جعلنا لبشر من قبلك يعني بعدك انه اي في خالدين اكيد لا يعني لا قبل ولا بعد وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
1:17:08 فان مت فهم الخالدون يعني لا قبل ولا بعد نعم ولقد ظل قبلهم اكثر الاولين يعني قبل وبعدهم ضل ناس من قبل كثير وظل وده يضل ناس من بعد كثير نعم ولقد ارسلنا فيهم منذرين بعثنا له منذرين ينذرون نعم فانظر كيف كان عاقبه المنظرين تنظر يعني هدول اللي بجهنم اللي هن المكذبين اللي كذبوا بالاخره اجاهم نذير وما ردوا قالوا لك لا في اله ولا في حساب ولا في عقاب ولا في جنه ولا في نار فانظر كيف كيف كان عاقبه المنذرين
1:17:56 نعم وقال سبحانه وتعالى نعم وقالوا ائذا كنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون شايفين مكذبين اساسا يعني وقالوا ائذا كنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون يعني ببعث او اباؤنا الاول ه الناس اللي ماتوا ابائنا اللي ماتوا كمان بدهم يبعثو هذا حكي فاضي وقالوا اذا كنا ترابا وعظاما ا لمبعوثون او اباؤنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون
1:18:41 لاكلون من شجر من زقوم ايها الضالون المكذبون شايفين المكذبون كذبوا باليوم الاخر انكروا وجود الله وكذبوا باليوم الاخر وامتنعوا عن فعل الصالحات قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالئون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم هذا نزلهم يوم الدين هذا نزلهم يوم الدين هي منزلت يوم الدين يوم القيامه نعم فهد هن وقال الله
1:19:29 سبحانه وتعالى شوفوا على اهل اليمين يعني خلونا نرجع شويه هيك على نسيت اقول لكم هي الايه فاما من اوتي كتابه بيمينه مو المتقين ها المتقين شيء ثاني تمام مختلف قلت لكم مختلفين بالمنزل ومختلفين بالطعام مختلفين بالشراب ومختلفين بالسر بالمنامه وبكل شيء يعني او بالاتكاء فلنفترض انه ما في نوم في في الجنه حتى مختلفين في الاتكاء بكل شيء مختلفين مختلفين بالخدمه المتقين وفصلنا لكم بفضل الله سبحانه وتعالى كذا ايه نعم ف بس اصحاب اليمين لا قلنا لكم عندهم شيء كثير كل شيء متوفر هن في جنات وبعيون
1:20:18 و وفواكه كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه وكل شيء موجود حوال ولكن الخدمه ذاتيه ما في عندهم خدم ولا في عندهم حور عين نعم فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول ها ام اقراوا كتابي اني ظننت اني ملاق حسابي هذا اللي اخذ كتابه فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هام اقراوا كتابي اني ظننت يعني كان مفكر حاله بده يتعذب اني ملا حسابيه مفكر حاله عنده معاصي عنده ذنوب عنده كذا مفكر انه الله بده يحاسبه عليهم يا لطيف عذاب شديد نعم فهو في في عيشه
1:21:06 راضيه غفر له الله سبحانه وتعالى في جنه عاليه قطوفها دانيه كلوا واشربوا هنيئا شوفوا اصحاب اليمين فهو في عيشه راضيه في جنه عاليه قطوفها دانيه فيها زرع وفيها سمار وفيها كذا فيها شي ولكن كلوا واشربوا هنيئا ما في مين يخدم عليهم شايفين كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في الايام الخاليه واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوتي كتابي ولم ادري ما حسابيا ايه مادري مو في
1:21:51 القبر ها هذك الساعه بدرا ولم ادري ما حسابيه يا ليتها كانت القاضيه يعني كانت النهائيه ما قمت منها يعني الموته الاولى يا ريتها كانت القاضيه كانت النهائيه ما قمت منها ما اغنى عني مالي هلك عني سلطاني خذوه فغلوه بجي الجواب ثم الجحيم صلوه ثم في سلسله رعوها سبعون ذراعا فاسلكوه انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطئون
1:22:42 شايفين هذا هو مكذب بالدين اساسا انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طعام المسكين ممتنع عن فعل الص ومكذب باليوم الاخر وما امن في الله عرفتوا كيف هدول هم يدخلوا جهنم هدول هن فقط جهنم اعدت له الناس الذين انكروا وجود الله وكذبوا باليوم الاخر وامتنعوا عن فعل الصالحات حصريا كل من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا دخل دائره الاسلام ودخل في رحمه الله شاء من شاء وابى من ابى كما قلنا
1:23:30 مرات كثيره جدا ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون شاء من شاء واب من ابى هدول داخلين الجنه داخلين في رحمه الله الذين امنوا اللي هن اتباع محمد والذين هادوا اتباع موسى والنص صار اتباع عيسى والصابئين كل اهل الارض من عدا هدول الاصناف الثلاثه من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فدير بالكم تدخلوا بامر الله هذول كفار وهدول مشركين وهدول بجهنم وهدول انتم ماكم علىه قال
1:24:15 الله سبحانه وتعالى هذول الله يفصل بيناتهم بين كل هالام هي قال الله سبحانه وتعالى ان الذين امنوا والذين هادوا الصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا شايفين سته ست اصناف ان الله يفصل بينهم يوم القيامه ان الله على كل شيء شهيد ان الله يفصل بينهم يوم القيامه ان الله على كل شيء شهيد الله يفصل بيناتهم مو انتم ماي شغلتكم انتم الله بيفصل بيناتهم فكل هال الاصناف هي الذين امنوا والذين هادوا والمج والنصارى والصابئين والذين اشركوا هول الله يفصل بينهم يوم القيامه ان الله على كل شيء
1:25:02 شهيد ولكن الاصناف هدول كل هالناس هي بتدخل في رحمه الله من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا اعترف انه في اله له الكون هذا الفسيح وفي يوم اخر بده الناس تتحاسب فيها والمحسن ينال جزاه والمسيء ينال عقابه ابدا انه مؤمن به وعمل الصالحات عاش حياته في الصالحات عم يعمل الصالحات فكله هذا داخل في رحمه الله سبحانه وتعالى شئتم ام ابيتم انا عم بحكي طبعا هذا الكلام موجه للناس المتعصبين بس اللي امن في محمد ب يدخل على
1:25:48 الجنه وباقي اهل الارض لجهنم وبئس المصير يعني وحس حكيت انا كثير يعني حتى ما اطول عليكم اكثر من هيك هي تجوز الساعه و 25 دقيقه نعم ف هدول هن جهنم له الناس هي جهنم باختصار وايجاز شديدين وفيها حوار قلنا لكم يتخاصمون ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقالوا ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشر يتواصلون مع اهل الجنه قال الله سبحانه وتعالى الا اصحاب اليم في جنات يتساءلون عن المجرمين عم يسالوا عنهم ما سلككم في سقر ما سلككم عم سالوهم لاهل اهل
1:26:34 الجنه يعني اصحاب اليمين اهل الجنه لاصحاب النار ما سلككم في صقر قالوا عم ردوا عليهم يعني عم جاوبوهم قالوا لم نكن من المصلين لم يكن لنا صله مع الله سبحانه وتعالى انكرنا وجود الله قالوا لم نكن من المصلين ولم نكن نطعم والمسكين وامتنع عن فعل الخ الخيرات والصالحات وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين وكنا مكذبين باليوم الاخر حتى اتانا اليقين هذا هن جاوبو عم سالوهم وتجاوبهم ابدا ونادى اصحاب النار اصحاب الجنه ان افيضوا علينا مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمها على الكافرين شايفين
1:27:22 كيف يعني تحاوروا مع اطلبوا منهم اغاثه ونادى اصحاب النار اصحاب ان ان افيضوا علينا مما رزقكم الله يعني انفقوا علينا شوي من الرزق اللي عندكم ما في لانه بجهنم ما عندهم شيء يعني كله بس عباره عن غسلين وعن الزقوم وماء الحميم هذا هو ودرجه حراره عاليه جدا ولكن كيف كيف هي النقطه لازم نقولها شوفوا قال الله سبحانه تعاله ويل يومئذ للمكذبين لمين للمكذبين الذين كذبوا باليوم الاخر وانكروا وجود الله وامتنعوا عن فعل
1:28:08 الصالحات ويل يومئذ للمكذبين انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون يعني لجهنم هن مو مكذبين فيها عم بقول ل انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون يعني قال الله سبحانه وتعالى و هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون هذه جهنم انتم كنتم كذبين فيها هي تفضلوا دقوها وهون عم بقول لهم انطلقوا الى ما كنتم به تكذبوا انتم كنتم كذبين هالشيء هذا فتفضلوا انطلقوا انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب انطلقوا الى ظل ذو ثلاث شعب ش
1:28:55 لا ظليل ولا يغني من اللهب انطلقوا الى ظل ذو ثلاث شعب يعني ظل شعب يعني اعطيكم مثال شجره وال ظلال يعني هي دليل انه في ث شموس بجهنم في مناخ الجو عايشين فيه هو ثلاث شموس في ثلاث شموس عليهم مسلط عليهم شمس من هون وشمس من هون وشمس من هون بشكل مثلث يعني مثلا واذا في شجره هال الشجره ها كم ظل الها اذا في شمس حده ظل واحد مو هيك بس باعتبار انه في ثلاث شموس في ال ثلا ظلال
1:29:40 ظل من هون وظل من هون وظل من هون عم بقولهم انطلقوا الى ظل ذو ثلاث ذي ثلاث شعب اله ثلاث شعب هظل هذا لا شعب لا ظليل يعني ما ظلكم ولا يغني من اللهب كيف يعني يعني اذا ا واحد هشج وقف تحت شجره بده يستظل بظله فوقف هرف هوقف بظل بس ماه ظليل ليش لانه في شمسيه كل من حره وقف الرف الاني في شس يعني ئما شمسين عم بضرب بحراره فه ظلال يعني هجره هي ظل والثلاثه ما نظل ولا يغنوا من اللهب يعني
1:30:28 بيجي لهون في شمسين عم تلسع وبيجي له الطرف هذا شمسين عم بتلسعه وبيجي له الطرف هذا شمسين عم تلسعه يعني باي ظل حب يحتمي من الحراره فعم لتسع بحراره الشمسين الثانيات لتسع بحراره الشمسين الثانيات وعلى فكره في بالكون شيء يعني بالكون بالفضاء الفسيح في كثير يعني كواكب عليها ثلاث شوس يعني في كثير كواكب اكثر من كوكب يعني مو كوكب واحد كوكب وحواليه في ثلاث شموس يعني مجتمع عليه ثلاث شموس شايفين مو شمس وده مثل هلا نحن شمسنا لا في كواكب عليها ثلاث شموس بالفضاء الفسيح علميا يعني هالكلام هذا علميا فلكيا نعم موجود هذا كلام موجود
1:31:17 انه محقق ف المكذبين الذين سيدخلون جهنم اعاذنا الله تعالى واياكم منها ها هي طبيعه نمط حياتهم طعامهم من زقوم مليء بالاشواك هذا من برا وطعمه من الداخل حار جدا يعني حتى يستخرجوا ه الطعام هذا يعني بصعوبه بالغه جدا وبدهم ياكلوها ف طعمها حار جدا طعمه حار جدا يعني مو انه حديد مصهور او كذا لا هو م مثل ما عم بقول لكم فلفر يعني طعمه مثل الفلفل الحار الذي لا يطاق يعني بيغلي كغلي الحميم ك كالمهل يغلي في البطون هذا هو
1:32:03 كالمهل وهكذا يعني والغسلين نفس الشيء ليس لهم هاه من حمي ولا طعام الا من غسلين ولا طعام الا من غسلين هي هي والغسلين نفس الشيء كمان يعني شيء يعني مق واذا بدهم يشربوا و و واذا استغاثوا وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشو الوجوه بماء شايفين ماء وان يغاث واستغاثوا وان يستغيثوا وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا شايفين يغاثوا بماء ماء ماء غاس بماء ولكن
1:32:53 يا ش ماء ع بغلي ماء يعني هلا اليوم تجيب انت ماء ع بغلي وصبه على ايدك بتلاقي ش على وجهك بده يغسل يعني بشوى وجهه بلا الماء عم بغلي بده يشرب الماء ع بغلي فوق الحر اللي اكله بيشرب هالما هذا الماء ع بغلي من شده الحراره ثلاث شموس ودرجه الحراره لا تطاق فلذلك قال الله سبحانه وتعالى كلما نضجت جنودهم كل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب فاهل الجحيم في صحراء قاحله سمارها او اشجارها قليله
1:33:41 عليها ثلاث شموس هذا حسب التفصيل القراني عليها هالارض هي ثلاث شموس ما في مكان يستظل فيه بظله ما في مكان يحمي من هال الاشعه الحارقه هي وه ه الدرجات الحراره العاليه جدا فيها ماء عم يغلي يعني كله لانه من شده الحراره ما عم بغلي جسمه عم تقط دائما يعني جلده دائما عم تقط من شده الحراره عم بحترق الجلد وبرجع ولكن يعني هلا نحن اليوم يتعرض واحد لحراره مثلا بتكون 40 42 كمثال درجه الحراره اذا طلع عرض له هيك ساعه زمان برجع بتلاقيه مستوي يعني وجسمه ثاني يوم طقطق او كذا بس هدول دائما
1:34:27 معرضين له ليل النهار يعني ما هن ك ما في ليل نهار يعني دائما بشكل مستمر لانه خالدين فيها ف فدائما متعرضين له لهال الحراره هي فكلما نضجت جلودهم هرها الجلد هذا بدلناهم جلودا غيرها لحتى ليذوقوا العذاب هي هي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمه الماء مو شيء ثاني يعني مو حديد مصهور ولا زيت مغلي ولا ل خزع سالوا عنا لا هو ماء يغاث بماء كالمهل كالمهل مو مهل مو ماء مهل لا كالمهل يعني ع بغلي يشوي الوجو ما ع بغلي لانه من الحراره الماء ع بغلي يعني من الحراره الماء ع بغلي هذا هو الوصف القراني الدقيق لاهل
1:35:15 الجحيم واهل الجحيم حصريا او اهل يعني اهل النار حصريا هن في من المكذبين من المكذبين او المجرمين الذين انكروا وجود الله وكذبوا باليوم الاخر وامتنعوا عن فعل الصالحات ختاما حتى ما اطول عليكم اكثر من هيك ناخذ لمحه سريعه عن الحور العين الحور العين الله سبحانه وتعالى ذكرهم عده مرات ولكن من من هم الحور العين هم خلق اخر موجود في الجنه وشغلتهم ه تصنيف الناس مو رب العالمين قال
1:36:01 وكنتم ازواجا ثلاثه يعني اصناف ثلاثه وقال الله سبحانه وتعالى وزوجناهم بحور عين يعني مو زوجناهم الحور العين لو قال رب العالمين الحور العين وزوجناهم الحور العين معناتها هو الزواج اللي نحن بعرفه يعني الح يعني تزوجوا من الحور العين لا ما علا تزوجوا بحور عين ذكرت هي تزوجوا بحور عين مرتين يمكن او ثلاثه في التنزيل الحكيم وزوج كذلك وزوجناهم بحور عين كذلك وزوجناهم بحور عين هيك بحور في هون الباء هي اسمها باء
1:36:50 الوسيله باء الوسيله اكلته بالملعقه شربته بالكاس ذهبت بالباص او بالسياره سافرت بالباخره هي باء الوسيله باء الوسيله كذلك وزوجناهم بحور عين يعني صنفنا وقلت لكم الازواج هو التصنيف يعني الازواج ما له علاقه ابدا بال بالعمليه الجنسيه او لها علاقه بالمراه بالذكر والانثى ماعلاقه ابدا الازواج شرحنا هذا الكلام بدايه الحلقه هو التصنيف وص يعني اي وصنف نهم بواسطه بحور العين اي بواسطه الحور العين
1:37:35 تم تصنيفهم يعني كيف يعني بتدخل انت اليوم كمثال على طائره على الطائره فيها مضيفات او مضيفين به الطائره هي بتقوم على تصنيف الناس انت معك مثلا البوردينج تبع الطياره فرست كلاس تفضل من هون استاذه المقعد الفلاني كذا هذا هي مرتبتك انت درجه اولى درجه ثانيه مثلا هي الدرجه الاولى درجه رجال الاعمال والدرجه الاولى عندك درجه رجال الاعمال وعندك الدرجه الاولى وعندك العاديه يعني العادي النورمال اللي هي عموم الناس وهكذا هدول
1:38:20 هم الحور العين هم صنفوا صنفوا المتقين انت بدخل المتقي مثلا به الجنه هي انت هذا سريرك هذا مكانك هي اقامتك هون كذا وانت فلان كذا وانت لهون وانت لهون هي شغلتهم هي تصنيف الناس وزوجناهم بحور مو زوجناهم الحور العين انتبهوا يا اخوان انتبهوا يا حبايبي وال وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون قال الله سبحانه وتعالى حور مقصورات في الخيام لم يطمثهن قبلهم انس ولا جان يعني مو
1:39:08 انه ههم فسروا يطمسوا هنا قال انه ب مارسوا الجنس معهم حسبنا الله ونعم الوكيل ولك 70 ج لفظ في كتاب الله مسوينه كلياته جنس الطمس جنس المس جنس هذا النكاح جنس الزواج جنس المباشره جنس الاتيان جنس ما بعرف ايه يعنيلك 70 لفظ في كتاب الله كله عاملينه ههم جنس كله جنس بالنسبه لهم حور مخورات في الخيام لم يطمثهن قبلهم انس ولا جان وهن فسروا الطمس اللي هو قال ال الجماع يعني انه ما جامعه ما مارس
1:39:56 الجنس معهم قبلكم انس ولا جان هذا الحكي اعوذ بالله ما له ابدا وقلت لكم هذول خلق من اهل الجنه يعني خلق في الجنه مثل الولدان المخلدون اذا رايتهم حسبتهم لؤلؤا منثور وهدول كامثال حور عين كامثال اللؤلؤ المكنون هدولك لؤلؤ المنثور الخدم اللي اللي عم عم طوفوا بال بالانيه وبال باكواب واباريق وكاس من معين وهدول صنفوا مثل مضيفين الحور العين مو انه نسوان يعني او للجماعه ولهذا لا ما له علاقه ابدا هن
1:40:42 هدول مضيفين لحتى يرتبوا النزل اللي موجوده في الجنه هم بيقوموا كمان ناس مختصه بالضيافه بالاكوا وهدول الحور العين مختصين بالاقامه مختصين باقامه المتقين في الجنه وبصفو هاي هي وزوجناهم بحور حور مقصورات في الخيام لم يطمثهن لم يطمثهن قبلهم انس ولا جان يعني الطمث قلت لكم هو الطمس نحن عننا اللي هي العاده الشهريه عند المراه الطمث هي العاده الشهريه عند المراه بكل المعاجم العربيه بكل الالسنه والله
1:41:27 بحثت جدا كثيرا جدا ما عرفت معناها الا من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى كلهم قولوا لك هي الطمث اللي هو العاده الشهريه او الدم النازف هذا هو لم يطمثهن انس لم يطبس قبلهم انس ولا جان يعني انه ما نزلهم دم يعني قبلكم انس ولا جان هذا هذا المفهوم اعوذ بالله وقبل شوي لسه كنا عم نحكي على كلمه قبل يعني يعني ما ما بتعني انه انه بعد ايه انه هي لا من قبل ولا من بعد لم يطبس هن انس لم يسن قبلهم انس ولا جان ولا بع عرفتوا كيف يعني لا ما لهم علاقه هي بالجنس ابدا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد فان مت فهم الخالدون
1:42:14 وقال الله سبحانه وتعالى مثلا اه ولقد ظل قبلهم ولقد ظل قبلهم اكثر الاولين يعني بعدهم ما حدا ظل ظل قبلهم وضل بعدهم يعني في ناس ظلوا من قبل وفي ناس بضلوا من بعد نعم وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد يعني بعدك في بعيف في حدا خالد طبعا لا يعني لا قبل ولا بعد ولا وهدول ظل من قبلهم كثير وبعدهم بضل كثير وهدول لم لم يطمثهن قبلهم انس ولا بعده عرفتوا كيف كيف يا وهن ما شغلتهم لا ما علاقه ابدا الشغله بالجنس او
1:42:59 بممارسه الجنس او بهالامور هي السخيفه اللي عشقوا فيها عقول الناس ولكن عملوا هال المفاهيم هي عملوا وانه والله الرجل بس الذكر في الجنه له 70 حوريه ايو وكل حوريه يا لطيف ما احلاها ودائما كل ما بمارس مع الجنس بتصير بكر واذا دلت اصبعي على على حياه الدنيا ل اختفت الشمس من جمالها ومن هالكلام هذا وحسبنا الله ونعم الوكيل وبلشوا يكثروا بقوا يفزعوا يفزعوا يفزعوا يفزعوا مشان ايش مشان يقنعوا الناس بقوا يقنعوا الناس المقاتلين اللي عم قاتلوا انه والله التحقوا بالجنه والجنه فيها كل واحد
1:43:45 فيكم له 70 حوريه وكل وكل حوريه لها 70 وصيفه وكل وصيفه لها 70 قادمه وعدوا بقى ضربوا 70 ضرب 70 ضرب 70 وعليكم الحسبان كم اقد في نسوان هنك و بس شغلتهم ما قلت لكم قال يعني ما هو شغل اهل الجنه قال افتضاض الابكار على ضفاف الانهار في ظلال الاشجار او تحت زلال الاشجار في ضيافه العزيز الغفار هي هي شغلتهم عمعم فضوا البكاره ليل نهار شغالين على مدار الساعه وحسبنا الله ونعم الوكيل وهذا الكلام كلياته عشقوه في عقول الناس بهذاك الزبان لحتى يقلعوا الناس انه بال يرغبهم بالجنه
1:44:32 ويرغبهم في الموت يرغبهم بالموت بالقتال وبالموت فلذلك هلا بتلاقوا اليوم مثلا دواعش او ولا هالناس هي الانتحاريين اللي بيقوموا وحسبنا الله ونعم الوكيل فيه اللي بيفجروا نفسهم بلوا ناس ابرياء وين من كان يكونوا نعم ف بختصر الطريق قال هو حتى يطلع قال على الجنه ويطلع على الحور العين عم يستنوه قال الحور العين حسبنا الله ونعم الوكيل دائما وقت اللي بتذكر بتذكر فيلم عادل امام السفاره في العماره وقت اللي بيمسكو هدول الكاذبين بيقولوا له انه انت من الشهداء فوق بقول له وين فوق بقولوا له انه فو بقول له ما
1:45:17 تطلعوا انتم اتركوني انا تحت وحسب فهدو هيك دائما يعني قنعو بضلوا هم تحت قولوا له اطلع انت على الحور العيين ونحن هون عم نستناك حسبنا الله ونعم الوكيل فيعني هذا هو يعني فبي اختصر الانسان بيخ فقر وضيقه وكذا وكذا وبقول لك يعني ما ما حاجتي في هذه الحياه الفنيه من كل شيء انا ما عندي من كل شيء مفتقر على كل لكل شيء فخليني افجر حالي او اموت واموت غيري انه هدول لانه على انه اذا قتلهم هدول كفار الله بده يكرمه وعم يستنوه الحور العين هيك فهذا هو يعني فكثروا المفاهيم عن الحور العين بدون ما يفقهوا اساسا انه الله سبحانه وتعالى عم
1:46:05 بقول وزوجناهم كذلك وزوجناهم بحور عين والحور العين في كل المواضع التي ذكر ما له علاقه بالجنس هم المضيفين ما مو انه هم النساء مثل الولدان المخلدون كامثال اذا رايتهم حسبتهم لؤلؤا منثور هدول حور حور عين كامثال اللؤلؤ المكنون هدول كلؤلؤ المنثور وهدول اذا رايتهم حسبتهم لؤلؤ منثور وهدول كامثال اللؤلؤ المكنون وشغلتهم هدول قلت لكم هي الاضافه هن شغلتهم الاض كذلك وزوجناهم يعني تم تصنيفهم بحور العين بواسطه حور العين عرفتوا كيف هي باء
1:46:51 بواسطه كذلك زوجناهم بحور العين يعني صنفنا ورتبنا اقاماتهم وكذا بواسطه الحور العين اللي هن خلق موجودين في الجنه هدول من خلق الجنه نعم وهن شغلتهم هي قيموا على الضيافه مو انه بيضيفوا الناس لا ان قوموا على تصنيفهم يعني على مراكز اقاماتهم ومثل ما شرحناه قبل شوي هذا هو المفهوم الدقيق فال المتقين لهم مثل ما قلنا لكم فاكهه مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون مما يتخيرون و ولحم مما يشتهون وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون عب عب نس قوهم وهي
1:47:37 اقامتك وهي سريرك وهي كذا كل شيء يعني واللا مخلدون عم ترددوا عليهم بالضيافه وكذا عم بصل الشيء لعندهم اما اصحاب اليمين ففي صدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود كل شيء متوفر وفاكهه كثيره لا مقطوعه ولا ممنوعه مثل ما شرحنا كمان مثل كانك دخلت على مائده مفتوحه فيها مالز وطاب ولكن الخدمه ذاتيه عايش في نعيم مقيم ولكن الخدمه ذاتيه ما في ه هال المميزات هي مثل عند المتقين المتقين السماء عندهم بتطل على عرضها السماوات عرضها السماوات اما المؤمنين العاديين يعني النورمال فعرض
1:48:22 ها السماء كعرض السماء والارض وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها كعرض السماء كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا كعرض السماء وحده يعني بس هيك شلون هذا بتشوف الشمس والقمر والكواكب هيك هيك ستعرض اما المتقين عرضها كعرض السماوات والارض ستعرض السماوات بيشوفوا الشغلات اللي نحن اللي اللي بال بالمر يعني اهل اليمين او المؤمنين العاديين ما بيشوفوها بنتهم بشوفوا شغلات ابعد بكثير ببصرها ويتمتعوا في جمال السماع كيف ما تلفته كيف ما اندوا هذا هو باختصار واهل الجحيم بضلوا في في
1:49:09 عذاب الى ان يشاء الله سبحانه وتعالى خالدين فيها الا ما شاء الله الا ما شاء ربك نعم ف بضلوا في موجودين بهالظروف هي مو انه شيء مثلا ع بغلي حديد مصهور وكذا يعني مثل ما نحن ما نتخيل الجحيم لا وعباره عن زنزانات يعني ال فييها زنزانات وفي كذا ويعني هذا هو يعني حتى ما عم بطلع هيك يعني كثير انا تجوز من الوقت وستطل الا هذا حديث حقيقه لا ينتهي الحور العين ما لهم علاقه ابدا بالنساء ولا لهم علاقه بممارسه الجنس ولا له علاقه اب يقومون هذول على تصنيف الناس يصنفوا يصنف ال المتقين في الجنه من بخلال بخلا بواسطه
1:49:58 الحور العين كذلك وزوجناهم بحور يعني صنفنا وكنتم ازواجا اي اصنافا انواعا ثلاثه نوعنا بحور عين كل واحد مكان اقامته كذا هي هي شغلتهم ال مثل المضيفين مثل دور المضيفين بالطائره انت فرست كلاس انت درجه اولى انت النورمال انت كذا وهكذا انت مقعدك هون انت اللي بدك اياه هون وهكذا يعني هي هي شغلتهم هذول هم الحور العين واهل الجنه على منزلتين مثل ما حكينا تماما واهل النار سيدخلها هالنار هي اللي عم نحكي عليها التي وصفها الله سبحانه وتعالى خاصه في
1:50:43 الذين انكروا وجود الله وكذبوا باليوم الاخر وامتنع عن فعل الصالحات اتمنى ان تكون الفكره قد وصلت وم كان يعني في خطا
…
