0:01 يقول سيجمن فرويد ان الانسان المتدين هو مريض نفسي ومنافق ليه كده؟ علشان الانسان المتدين لما بيجي يعمل او يفكر او يطبق اي اشياء غير منطقيه او غير عقلانيه بيدعي ان هناك قوه كونيه هي من تدعم هذا الادعاء او هذا التطبيق الغير غير منطقي حتى يبرر موقفه الغير منطقي والغير عقلاني يعني اذا نظرنا مين هو المريض النفسي المريض النفسي بيرى حاجات هنا هو فقط بس اللي يراها لكن بيصبح مريض ويحتاج تدخل
0:48 طبي لما يقوم بتطبيق هذه الخيالات وهذه الخرافات على ارض الواقع ف المتدينين مين دايما بيعملوا الحاجات دي؟ ناخد مثال في مجموعه من الاشخاص في احدى المجتمعات بداوا يميزوا اصحاب العضو التناسلي الذكوري ببعض الميزات بداوا يعطيهم مثلا ايه ملابس كتير بداوا يضاعفوا لهم وجبات الطعام بداوا يعطيهم رواتب ضعف مقارنه بمين؟ مقارنه بالاناث اللي هم
1:34 صاحبات العضو التناسلي الانثوي فانت اذا جيت على المجتمع ده وسالتهم قلت لهم بتعملوا ليه كده؟ لان الشيء ده مش منطقي صح ما فيش اي مبرر في الوجود يدفع اي انسان عاقل ان هو يميز الذكر عن الانثى لكن هتلاقي في المجتمعات المتدينه او التي تدعي التدين هتلاقيهم بيطبقوا الموضوع ده دايما بكل سهوله اللي هو ايه؟ للذكر مثل حظ الانثيين في قاعده في الميراث انه اذا واحد مخلف بنات واولاد الذكور ياخدوا ضعف الانثى نفس اللي بيقوله فرويد بالظبط انه الانسان المتدين منافق ومريض نفسي
2:21 ليه؟ لانه ممكن يقبل باشياء غير منطقيه وغير عقلانيه ولما يطبقها وتيجي تواجهه انه هذا الامر غير منطقي والعقل يرفضه على طول يجري ويقول لك انه ده الله اللي هو عايز كده مش انا لان هو عارف ان هو لا يستطيع ان ايه ان يثبت هذا الامر بالعقل والمنطق فادي ايه ادي طبيعه المتدينين عندما لا يفكروا ولا يستعملوا العقل الذي هو الذي يعتبر الوسيله الوحيده بيننا وبين الله اذا كان هناك خالقا للوجود فحتما الخالق وسيله التواصل فين هنا فيبقى ده الاساس ده اللي تقنع بيه اي شيء وده اللي تخضع بيه اي شيء اا قبل ما ايه قبل ما تطبقه
3:09 >> بابا >> نعم >> بابا ماشي يلا روح اقفلي الباب يلا خلصتي >> معلش يلا اقفلي الباب باي >> ماما انا هت بابا >> معلش بس هي بتدخل وتطلع كل شويه اصل انا قاعد في دي غرفه النوب تمام ده مكتبي الصغير هنا وبقعد هنا بشتغل وبصور الفيديوهات يعني فلما بحب اسجل فيديو ولا حاجه بطلعهم بره في الصاله واقفل على نفس الباب فالبنوته الصغيره بقى تدخل كل شويه تطلع وتقفل الباب فنرجع بقى لموضوعنا
3:56 انه هل في قوه كونيه تدعم التمييز العنصري ما بين الذكر والانثى؟ اكيد لا بالمنطق وبالعقل اكيد مستحيل طيب ا عندنا في ال في القران في اللي هي ايه للذكر مثل حظ الانثيين شرحت كتير عنها سابقا وقلت ان القران الكريم البنيه الاساسيه لكتابه القران هي بنيه وبناء ثقافي ادبي الطريقه التي كتب بها القران طريقه ادبيه فلسفيه
4:41 زي اللي بيكتبوا بيها الفلاسفه والادباء يعطوا دايما رموز واشياء عشان يقربوا لك الصوره ويبقى الموضوع محب حبب بالنسبه لك انك بتعرف تفاصيل ف الطريقه الادبيه الفلسفيه تنمي العقل وتطوره وتدفعك للتفكير تمام فهنلاقي بقى انه احنا في قضيه الميراث العالم العربي الاسلامي هو من شكل هذه الايات لتناسب التفكير الغير منطقي وهو ان الذكر ياخذ ضعف الانثى لانه الايه لم تقل تقسيمه الاموال
5:28 لم تقل الايه ان هناك شخص متوفي او ميت لم تقل الايه اي شيء عن اي تقسيمه بعد واحد ميت الايه بتقول يوصيكم الله في اولادكم اين كلمه الاموال اين كلمه الشخص الميت للذكر مثل حظ الانثيين اين الدليل القاطع ان هذه الايات تتكلم عن تقسيمه اموال وفلوس بعد ما واحد يموت وهل المجتمعات قديما او حديثا كانت لا تعلم كيف تطبق هذا الامر يعني لو جينا رجعنا في التاريخ حتى ما قبل الاسلام هنلاقي ان العالم كله كان عارف انه اذا في
6:16 ورث او في شخص مات على طول الفلوس بتروح لولاده بس خلص الموضوع ويتقسم بين ولاده وبين بين زوجته اذا كانت زوجته عايشه خلصت وده اللي بيعمله العالم دلوقتي العالم دلوقتي بيعمل ايه؟ بيعمل حاجه اسمها الوصيه اللي هو اي شخص هو له الحق في امواله ويقرر يروح فلوسه كلها تروح لابنه الكبير تروح لبنته الصغيره تمام وفي حال اذا لم يقرر الشخص الدوله بتقسم بتقسم ازاي؟ بتقسم بالعدل بالظبط ده في بعض الدول دلوقتي بتقسم الميراث انه مثلا اذا في شخص او ابن عاش مع مع ابوه فتره اللي هو الابن الكبير مثلا وحصل
7:02 على تعليم جيد وحصل على وظيفه جيده واستفاد من ابوه كتير وفي ابن كان صغير تمام لم يستفيد نفس هذه الاستفاده اليفاد بها الابن الاكبر بيعوضوا الطفل الصغير حتى عن الفتره الحنان اللي هو امتنع اللي هو ما شافش فيها ابوه وبيعوضوه في الفلوس عشان الجامعه ويدوا له حقه زي ما خد الكبير شايفين العدل ف في امور لازم تشغل معاها المنطق والعقل اولا قبل ما تطبقها وقبل ايه ما تعممها فتعالوا ايه نجيب الايات ونجيب الصوره من اولها ونجيب الايات من بدايه السوره لغايه ما نصل للموضوع ونشوف الموضوع كان بيتكلم عن
7:51 الصوره نفسها اللي جاء فيها هذا الامر اسمها صوره النساء وزي ما شرحنا كتير سابقا انه النساء نسى نسيء نساء نسيا وكنت نسيا منسيه اي التاخر وكل ما هو يتاخر يسمى نساء يبقى صوره النساء اسمها صوره او اصحاب الوعي المتاخر الصوره كلها بتتكلم عن اصحاب الوعي المتاخر كيف تتعامل معهم ومتى تنكحهم ومتى تتداخل معهم ومتى تعلمهم ومتى تخطبهم تمام ومتى تصدق عليهم ومتى تطهر منهم ومتى تطلقهم
8:37 شرحنا كتير المفاهيم دي سابقا فتعالوا نشوف ايه سوره النساء اللي هي سوره الوعي المتاخر بتقول ايه يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق لق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله عليكم رقيبا لاحظ هنا في فرق ما بين ربكم والله ليه الايه هنا ما قالتش يا ايها الناس اتقوا الله الذي خلقكم هو قاللك اتقوا اتقوا ربكم الذي خلقكم واتقوا الله الذي تساءلون به يبقى في الرب وفي الله مين هو الرب؟ الرب وهو النظام الربوبي نظام التربيع اللي بتنشا عليه كل الوجود
9:25 الاشجار لها نظام تربيع الانسان له نظام تربيه الاسماك ليها نظام تربيه هو ده الرب فهنا الايات بتقوللك انه في نظام تربيه بيخلق منين من نفس واحده ايه هي النفس الواحده اللي ققول هي اللي سيستم واحد انا وانت زي بعض اي انسان في الوجود اذا كان صاحب عضو تناسلي انثوي او صاحب عضو تناس او صاحبه عضو تناسلي او صاحب عضو تناسلي ذكوري عفوا تلاقيهم نفس السيستم بياكلوا زي بعض بيشربوا زي بعض بيمشوا زي بعض بيتكلموا زي بعض نفس واحده سيستم واحد وخلق منها زوجها الزوج في القران بمعنى المثيل من نفس النوع
10:12 المثيل من نفس النوع وبث منهما اي من هذه العمليه رجالا كثيرا نساء الرجال المتقدمين رجلا يرجل ارجولكم الرجال قوامون على النساء اه الرجال قومون على النساء الرجال اللي هم مين اللي هم المتقدمين في المجتمع اصحاب العلم اصحاب الوعي هم اللي يقودوا المجتمع عمرك انت شفت بتعين الناس القليله في في التعليم لا دايما الاداره بتكون من اصحاب الناس الفاهمه الواعيه اللي حاصلين على اعلى درجات ادي ادي الرجال ونساء يبقى هنا بيقول لك ان الكون قائم على عمليه ايه انه دايما في تفضيل وفي افضليه للوعي المتقدم
10:59 في الخلق عن الوعي المتاخر تمام واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا رقيبه رقى تمام فيها عمليه ترقيب ترقيه ومراقبه دائمه ترقيه ومراقبه من الله اللي هو الكون اللي هو الوعي الكلي واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبددوا الخبيثه بالطيب مين هم اليتامى شحنات كثير سابقا قلنا اليتامى هم الناس اللي انقاطعت بهم وسائل الدعم اي انسان ليس لديه مصدر علمي ليس لديه مصدر مادي ليس لديه مصدر يساعده في الحياه منقطع به السبل ما عندوش حد يساعده
11:45 دول اسمهم الايتام واتوا اليتامى اموالهم اللي هو ايه؟ اللي هو كل انسان في الوجود انقطعت به السبل له ميل سوف يميل بعض باتجاه بعض الاشياء مش الكرنسي الميل والاموال من الميل يبقى النبي يقول لك انه اليتامى هتلاقي كتير في المجتمعات بتاعتك في يتاى اللي هم ناس ما اخدوش حقهم في التعليم ما اخدوش حقهم في في التفكير ما اخدوش حقهم في الثقافه ما اخدوش حقهم في التطوير عندهم بعض الميل ايه هو الميل نفسه يتعلم اذا واحد ماتعلمش فهو نفسه يتعلم اذا واحد ما اشتغلش فهو نفسه يشتغل اذا واحد ماتثقفش فهو نفسه يتسقف تمام فهو بيقول لك ادي له حقه تمام ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم اللي هو
12:30 ايه اللي هو لا تستغل حاجه هؤلاء مثلا نقول بعض الناس محتاجه تشتغل هو عنده ميل للشغل عشان ايه عشان عايز يسهل حياته تمام عايز يجيب بعض الامور بيقول لك لا تاكلها الميل ده اللي هو ايه؟ اللي هو ما يعني شغاله وادي له حقه تمام اذا هتعلمه علمه حاجه هو يستفيد منها مش تخدمك انت بس تمام انه كان حوبا كبيرا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى والثلاث وربع شرحناها كتير سابقا هنا بيقول لك وخفت ولا تقصدوا في اليتامى اللي هو ايه تقوم بعمليه القسط في اليتامى انت مش قادر دلوقتي
13:16 تطلع اليتامى في المجتمع وتعرف مين منقطع به السبل ومين متاخر ففي الحاله دي بيقوللك اعمل ايه بقى انكحوا ما طاب لكم من النساء النكاح في القران مش معناه روح اتجوز اثنين او ثلاثه او اربعه واعمل جنس يعني اذا كان في مجتمع متاخر او اذا كان في مجتمع فقير زي المجتمعات العربيه بتاعتنا بنعاني من الفقر الشديد جدا تمام والموارد بتاعتنا محدوده ومش لاقيين ناكل فهل من المنطقي ان هنا الله يقوللك تعال زيدنا بلا كتر الاطفال في الشوارع ها روح اتجوز ماشي وهل الله ده ما عندوش حل تاني
14:04 انه يطور المجتمع غير بالجواز وليه اثنين وثلاثه واربعه ما المجتمع اساسا الفقير مش لاقي ياكل مش لاقي ياكل شرحناها كتير سابقا يبقى هنا بيقول لك ايه فانكحوا ما طاب لكم من النساء اي النكاح بمعنى ايه التشابك والتدخل من اجل علاقه طويله الامد ليه عشان يخرج من عندها ايه شيء ثاني وهنا الكلام كله مع الناس ها الكلام كله بدات الايات من فوق يا ايها الناس اللي هم مين الشريحه التي تستان الناس وتستفيد من المجتمع غير الذين امنوا ها غير الذين شايفين المفاهيم دقيقه وعميقه ازاي هنا بيقول لك يا ايها الناس يا ايها المستفيدين والمستانسين بالمجتمع والتحذيرات دي كلها ليهم تمام والكلام ده
14:53 وان خفتم الا تقصدوا في اليتامى ليهم فانكحوا اي تشابكوا ما طاب لكم من النساء الطيب معناها ايه ما طب ما يمكن التعامل معه من اصحاب الوعي المتاخر انكحوا يعني تشابك معاه وتدخل في علاقه طويله الامد اللي هو ايه؟ اللي هو اذا في مجموعه من النساء اللي هم المتاخرين الوعي المتاخر لازم تنجحهم لازم تتشابك معاهم اللي هو ايه تجيب مجموعه مثقفين وتجيب مجموعه غير مثقفين وتخليهم ينجحوا بعض يعني ايه ينجحوا بعض يعني يبدلوا المعلومات يتناقشوا الاراء الفكريه يطمنوا بعض في هذه الحاله ما فيش حد هي اكث لك من السماء يفهم الناس انت لازم تشابك معاهم
15:39 وتتدخل معاهم وتعلمهم ما طاب لكم من النساء اي ما طب لكم ما بامكانكم التواصل معه تمام من اجل تطويره ما تروحش تعمل كده مع اي حد تمام الطب والخطبه شرحناها سابقا هنا بيقول لك طب تعمل العمليه دي ازاي؟ قال لك مثنى من الثناء او ما يمكن ثنيه او ما ترى فيه الثناء يثنى مش تو وثلاث من الثلث اي به ثراء ملتحم لديه الثراء معرفي شويه ورباع مش اربعه من عمليه المرابعه والربح اي ما يمكن تحقيقه
16:27 فان خفتم الا تعدلوا فواحده تمام اذا مش قادر تفصلهم النساء دول دول اصحاب الوعي المتاخر في المجتمع وتقسمهم وتعرف مين اللي يقبل الثناء ومين يقبل الثل ومين يقبل المرابعه مش عارف تعمل كده فواحده يعني اعمل نظام واحد يشمل الكل بقى تمام يبقى نظام تعليمي متكامل للكل اللي فاهم واللي مش فاهم و و او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا التعول من العول يعني انت لازم تعمل اعاله وعول للمجتمع اللي انت في ملكه ايمانكم اي ما يمكنك ان تفعله مع هذه الناس باقصى درجه او باقل درجه اللي تقدر
17:13 عليه ده معنى ملك اليمين ملك اليمين مش معناه تروح تجيب مجموعه من النساء اللي هم الومن وتنكحهم وتتجوزهم وتختصبهم مش دول خالص واتوا النساء صدقاتهن نحله فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مرئا هؤلاء النساء هم اصحاب الوعي المتاخر مش الومن قد يكون عندهم بعض الاراء قد تكون عندهم رؤيه تمام هذه الرؤيه اذا طابت لكم اي بامكانكم تطبيقها ولا تعاكس اي شيء في المجتمع فكلوه الكل والكل والكلاله والتكليل والاكل مش معناه كده كلو يعني اندمج معاه ساعده ان هو يطبق ايه
18:01 هذه الفكره او هذا ولا تاتوا السفهاء اموالكم السفيه من سفه وهو الناس شرحناه سابقا من السف والسفر ها سف وسفر فيه سفه فسفيه اي انسان ياخد اي معلومه ما يدققش فيها ده اسمه سفيه اموالكم الاموال مش الفلوس اللي هو عمليه الميل يعني بيقول لك كده لا تثق ولا تضع ميلك مع اي انسان سفيه يعني ايه؟ يعني لازم تكون العمليه دي فيها نقاش فيها ان انت لما تقول معلومه حد يرد عليك ويعارضك ويناقشك ويكون فيها ايه هات وخد كده مش مش يكونوا
18:48 سفهاء اللي هو ايه تقول له روح ا ارمي نفسك يرمي نفسه اقعد يقعد لا شايف التدقيق بيقول لك ولا تتوا السفهاء السفيه اللي هو بياخد المعلومه ويجري تمام ما تديهوش الميل بقى التي جعل الله لكم يبقى هنا الله جعل لكم اموال يعني بيقول لك هنا الله جعل في داخلك سيستم تميل به لتعرف به الاشخاص الذين يستحقوا التعليم من الذين لا يستحقوا التعليم اللي هم السفهاء قياما وارزقوهم فيها واكسوهم الكس معناه ايه الكاف زي ما احنا قلنا تكوين ها والسين سير يبقى نا بقول ايه؟ اكسوا اكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا
19:37 معروفا المعروف معناه ايه؟ مش معناه الكلام الكويس معناه حاجه يعرفوها كلمهم بلغه يفهموها كلمهم بطريقه يعرفوها تمام اسمه معروف المنكر شيء لا يعلمه على الاطلاق شيء يعلمه على الاطلاق وابتدوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم منهم رشده فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا هنا بيقول لك اعمل عمليه بتل وتل لليتامى تمام اللي هي رعايه لليتامى الى ان يصلوا لدرجه ان هم تنفع تنكحهم يعني ايه يعني ينفع تتداخر وتتشابك معاهم في علاقه طويله الامد فايه العلامات فان الستم ان هم رشده اذا لقيتهم وصلوا مرحله
20:24 الرشد والرشاد والترشيد فادفعوا اليهم اموالهم حطوا في المكان المناسب الذي يميل فيه هذا الشخص ليحقق غايته ولا تاكلوها اسرافا وبدارا يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ال الغني اللي هو ايه اللي هو عنده حاله من الغنى عنده الموارد بتاعته يعني بمعنى اصح اليتامى دول نقدر نقول ايه مثلا ناس مجموعه من الشباب ليس لديهم اي فرصه ولا اي شيء في التعليم وجاهلين مقطوعه بهم السبل تمام لا تتعامل مع هذا الانسان الا اذا رايت فيه الرشد يعني اصبح عاقل واعي شويه
21:13 تمام انت لما تيجي تتعامل مع انسان زي كده ممكن تطمع فيه ممكن مثلا اذا عندك شركه او مصنع ممكن عايز تشغله فيها براتب قليل تمام فهنا بيقول لك ومن كان منكم ومن كان غنيا يعني عنده غنى وعنده ما يغنيه اعط لهم حقوقهم بس ما تدورش وراهم ما تستفيدش ما تستفادش منهم ومن كان فقيرا عنده حاله من الفق والقر تمام فلياكل بالمعروف لياكل بالمعروف يعني ايه يعني اذا هتستغل هؤلاء الناس استغلهم بالراحه ما تظلمهمش اذا هتشغلهم في شركتك شغلهم وادي لهم حقوقهم تمام فاذا دفع دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم تمام وكفى بالله حسيبا
22:03 للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون هنا بيقول لك انه اي مجتمع هتدخل فيه عشان تدوره وعشان تعلمه تمام الناس المتقدمين اللي فيه عندهم رؤيه مسبقه من الوالدين دين الوالد اللي هو بيقوم بعمليه اللد غير الاب هناتي بعد شويه مع الاب الوالد وهو من يقوم بعمليه اللد اي من يدفعك باتجاه شيء ما حتى تحقق هذا الشيء اسمه والدك لدك وانت بتكون ولده
22:50 يبقى هنا بيقول لك للرجال نصيب مما ترك الوالدان اي انكم في مجتمعات بتاع بتاعتكم حاول دايما يكون اللد بتاعك والدفع بتاعك باتجاه الرجال اللي هم ايه انك تطور وتغير المجتمع والاقربون مش مش قريبك مش ابن عمك مش الكازن كذا لا ما ما يستطيع المجتمع الاقرار به ها قر به قر بي وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما اقررتم به يعني هنا بيقول لك ان المجتمع في الاساس ممكن هو يكون السبب انه يصنع رجال يعني متقدمين او يصنع نساء متاخرين مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر
23:38 القسمه اولي القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا هنا قسمه ايه القسمه المجتمعيه تمام اذا هتعمل عمليه تقسيم مجتمعي هتطلع الرجال وحدهم اللي هم متقدمينه واطلع الرجال النساء وحدهم المتاخرين واطلع اليتامى اللي هم تقطعت بيهم السبل واذا حضرت وحضر هذه القسمه تمام واذا حضر القسمهقول القربه يعني ايه يعني استدعي الناس بطريقه ان هم يقروا بما لديك اولا واليتامى اللي هم منقطع بهم السبل وعايز الحاجه اللي عندك او عايز العلم اللي عندك والمساكين الناس الساكنه الهاديه تروح ما تروحش لاي حد كده تكبره تقول له تعال
24:25 اعلمك بالعافيه وهو مش عايز فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا المعروف اللي هو ايه كلمهم بطريقه يفهموها كلمهم بالوسائل اللي يفهموها هات لهم الامثله اللي يقدروا يفهموا بيها انت بتقول ايه وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذريه ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا اي دايما تعمل حسابك انك لا تترك خلفك حد ضعيف في مجتمعك ليه؟ لانه الضعيف ده ممكن يتم استغاله بعدين ممكن اذا تركت المجتمع بتاعك جاهل بسيط ممكن تاتي ناس من بره او عندهم مشكله معاك يستغلوا هؤلاء الناس ويخليهم يفجروا في المجتمع ويعملوا حاجات مش كويسه
25:14 ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا ياكلون اموال اليتامى ايه يعني انت بتروح زي زي ما بيحصل في الدول العربيه بالظبط تمام كلنا عارفين ان الدول العربيه بتاعتنا اكثر الدول ظلما على مستوى العالم اذا واحد بيفتح مصنع تمام بيشغل الناس باقل الرواتب يا دوب الراتب بيكفيه يا دوب الراتب بس بيدفع منه ايجاره كلنا كده ادي اهو واحد يتيم تقدعت بيه السبل كلت ماله عنده حاله من الميل فانت اكلتها ماديتوش حقه طب انت لو عملت كده هتعمل ايه؟ هتكتر بقى في المجتمع الناس دي وانت هتغنى والمجتمع
25:59 هيفقر وبعدين هتنتشر بيفكر في المجتمع هيصبح الوعي متاخر اكتر مش هتلاقي حد حتى تشغله زي ما بيحصل معانا كده في الدول العربيه دلوقتي العالم كله بيرشد استهلاكه عشان الحرب الحرب دي مطوله على فكره تقعد لها سنتين ثلاثه يمكن او الاثار بتاعتها فالمجتمعات كلها الوعيه دلوقتي كله بيقلل الترشيد روح اعمل كده في العالم العربي مش مش هتعرف مش هتعرف تقل للناس قللوا الاكل شويه او كلوا بالراحه الاكل المعروف ده تمام ليه او استعملوا الميه بهدوء او او رشدوا في الكهرباء ليه مش هتعرف تعمل كده عشان المجتمع غير واعي ها فانت اكلت ماله في الاول اكلت حقه في التعليم كلت حقه في
26:46 الحياه كلت حقه في الثقافه اصبح متخلف هيعاق عقبك ازاي المتخلف ده مش عارف سيطر عليه بعد كده ادي اهي انما يكونون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النار والسعير في الدنيا مراحل العذاب في الدنيا وكل الكلام ده مشروع سابقا بدقه شديده كلمه كلمه احنا بس بنختصر لغايه ما نوصل للايه اللي احنا عايزينها اللي هو ايه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين مين هو الله وهو نظام الخلق الكلي والكوني او العقل الكوني للوجود بيعمل ايه ده؟ بيمنح الوعي لكل المخلوقات بما تقتضيه هذه المخلوقات من وعيه
27:33 يعني الله اللي هو الوجود يعطي وعي للسمكه غير الوعي اللي بيدي لي القرد غير الوعي غير الوعي اللي بيعطي للبشر وحتى جوه البشر احنا بيدي الناس وعي يتقبلوه هم اصحاب الوعي العالي تمام وبيدي الناس البسيطه الوعي ايه الليستحقوه ده الله بقى الله ليه وصيه يعني ايه وصيه التوصيه والوصيه وهي شيء يوضع فيك لتحقيق غايه تحتاجها انت فقط زي انت كده انت موصى من الله بان انت تاخد بالك من نفسك اوتوماتيك متبرمج انت بتحب نفسك جدا وبتدور على اكلك ودور على شربك
28:18 تمام وتحاول تطور نفسك ولا تقبل تعيش في الشوارع زي الحيوانات ومرفع اسمه الله اللي هو الكون الوجود اعطاك الهبه دي او اعطاك الاميزه دي اللي هو وصى عمليه صد وصيد مستمره فيك بتساعدك ان انت تتكيف مع الحياه هي دي وصيه الله وصيه الله فين في الاولاد يوصيكم الله في اولادكم زي ما احنا قلنا كتير سابقا انه الاولاد معناها ايه؟ معناها الفئات المجتمعيه الجديده او الافكار الجديده اللي بتنشا في المجتمع اسمهم اولاد يعني انت المجتمع دايما بيعمل عمليه لد وتولي ها عشان يطلع افكاره الجديده يبقى الاولاد
29:04 منهم هو نظام التوليد واللد داخل كل انسان بمعنى ان كل انسان لديه نظام يدفعه للتحرك في الحياه وهذا النظام يتمثل في الاشخاص الذين لديهم القدره على دفع الاخرين نحو شيء ما وهم مين؟ هم الوالدين والوالدات الوالد اللي بيلد الوالدات اللي بيستمروا في هذا الامر ده على طول كل المجتمعات هتلاقيها دايما بتحدد التعليم بتاع المستقبل بتاع الجيل الحالي الاطفال الحاليين في ناس غيرهم هم اللي حطوا لهم ايه مناهج التعليم هتلاقي كده في المجتمعات العربيه بتاعت نا كلها المناهج التعليميه للاطفال كلها نكاح للاطفال نكاح الطفله
29:50 سيدنا بن حمدان سيدنا بن عبد الحفيظ زمان قتل كده 7000 واحد وده كان حلو وده كان عظيم اللف على حجاره الكعبه جميل هتلاقي الجيل يطلع زي سفت اما انه يلحد والحمد لله اذا حد لانه هيدور على العلم تمام اذا ما الحدش فانت رحت في 60 دقاق فدول هم الوالدات والوالدين وما ينتج عن هؤلاء اللد الاولاد تمام؟ فانا بقول لك بقى ايه؟ وصيه الله هتلاقيها في ايه؟ في اولادك. يبقى انت ازاي تعرف ان الله وضع فيك وصيه للتطوير والتنميه واداره مجتمعك من ما ينتج عنك ما مما ينتج عنك مسبقا في عمليه الولاده
30:35 وايه والنشاه الجديده او الجيل الجديد في المجتمع هم دول اولاد تمام هتلاقي وصيه الله فيهم اذا انت كنت بتراعي الله يعني بتراعي الوجود بتدور نفسك بدور العلم هتلاقي وصيتك في الولاد ها مالده ما لده في المجتمع هنا بقى ايه دي الوصيه بقى قال لك الوصيه في الاولاد طيب للذكري مثل حظ الانثى يعني هنا لم يقل صاحب العضو التناسلي الذكوري لم يقل الرجل لم يقل الفلوس لم يقل اي حاجه قال لك بس للذكر مثل حظ الانثى طيب الذكر
31:21 مين هو والذكر نفس الكلمه الذكر هي هي الذكر ما اختلفتش كتير وعشان نجيب الدليل من القران وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فهل هنا الايه معناها انا نحن نزلنا الذكر يعني انا نحن نزلنا العضو التناسلي وانا له لحافظون هل تنفع كده اذا كان الذكر معناها صاحب العود التناسلي ماهي الذكر الذكر هي الذكر هي الذكر اهي الذكر هي الذكر ما اختلفتش فازاي انت
32:08 بتاخدها مره انه صاحب عضو تناسلي ومرهانيه تاخدها انها من الذكر من التذكر تمام يبقى انا نحن نزلنا الذكر وانا الله لحافظون يعني ايه؟ يعني دايما يكون في ذكر وتذكر وناس ذاكرين دايما رؤيتهم محفوظه ولا يفعلوا الا السليم ولا يفعلوا الا الصحيح ومهما اختلط عليه الامر حتما سيصل الى رشده في الذكر وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون معناها ايه مجنون؟ المجنون مش معناها ان هو سيكل لا من جنه من جنى ها من جنه يبقى مج نون
33:00 وبه جنه اي لديه مصدر يجني منه معلوماته مما تخرج له الذكر يعني منقطع عن المجتمع بيقول كلام هم مش فاهمينه بيقول راي هو بس اللي شايفه ولكن متمسك بيه بشده ولكن هذا الراي فيه ذكر ها رؤيه ثاقبه لتحقيق غايه ما هو ده الذكر والذكر يبقى مين الذكر؟ الذكر هو اي انسان لديه ذكر وذاكره اي لديه القدره على القياده الذاتيه دون اي قيود من اي شخص وايضا لديه رؤيه ثابته بامكانه التحكم فيها
33:46 وهذا الانسان تعرفه انه ذكر ازاي انه لا يتاثر باي مؤثرات خارجيه لديه رؤيه ثاقبه عارف هو بيعمل ايه بالظبط واثق من نفسه جدا هو ده الذكر هو ده الذكر والايات كلها بتتكلم عن الذكر وازاي تستخلص الذكر من المجتمع وازاي تطلعه وتعمل ايه عشان تخلق هذه الذكور لانهم هم املك الوحيد للنجاه في الكون والتطوير الذكور اللي هم مين مش اصحاب العضو التناسلي اي انسان اي انسان صاحب عضو تناسلي او صاحب عضو انثوي او صاحبه عضو انثوي لديها ذكر
34:32 وذاكره تعتمد عليها وتتذكر دائما يبقى هو ده الذكر مش في الفلوس ماتكلمش على فلوس يبقى الذكر هو اي انسان لديه ذكر وذاكره اي لديه القدره على القياده الذاتيه دون اي قيود وله رؤيه ثاقبه هذا الشخص تعرفه تعرفه ازاي تمام لا يتم التاثر عليه باي مؤثر خارجي لانه ذكر عنده رؤيه ثاقبه عارف هو بيعمل ايه كويس جدا مين دول في المجتمعات العلماء المخترعين هتلاقيهم ذكور هو عارف هو بيعمل ايه اذا رايح يخترع الكهرباء فهو متمسك بالكهرباء مش هيسيبها الا لما يخترع
35:18 عايز يطير ما بيسيبهاش ويفضل يدور فيها ويجرب ويمره ويفشل ويجرب ويفشل عنده ذكر وذاكره متمسك وعارف هو بيعمل ايه وبيستعين بالله دايما الله اللي هو مين هو النظام الكوني بتاع الوجود احنا مش واححدنا هنا مش وحدنا الانسان زمان ما كانش عارف ان هو عايز يطلع النار لكن جاله الوحي هنا وجالله الاتصال من الله من الكون ان لازم تطلع النار دلوقتي واد له الطريقه قال له هات الحجرين اخبطهم كده واعملهم كده وجرب كده وهات خشبه اعملها كده فضل يجرب يجرب لغايه ما اتنجحت معاه زي اللي كان عايز يطير الله اتصل بيه واعطاه الفكره انه لازم تتحرك في هذا الوقت وتطير بامكانك تحقيقها
36:04 اصبحت متوفره العناصر بقيت تعرف الكهرباء بقيت تعرف الجاذبيه هو ده الله هو ده التصال على البشر الانثى ليس معناها صاحبه العضو التناسلي على الاطلاق مالهاش علاقه بها الذكر زي ما احنا قلنا الانثى تمام اللي هو مين بقى الانثى اي انسان قابل للتشكيل والتكيف مع الاوضاع يعني انت عندك واحد ممكن يكون موهوب بيحب الهندسه وحده كده متولد من بطن امه بيحب الهندسه ويحب المباني ويحب يركب الحاجات ويجيب الالعاب اللي والالعاب تشده دايما اللي فيها البناء وكذا و في واحد ثاني انت ممكن
36:50 تشكله ممكن انت تحببه في هذا الامر تجيب له انت الالعاب وتجيب له الحاجات دي وتحببه في الهندسه تاخده معاك مثلا في الجامعه تاخده معاك مع اساتذه كويسين يتعلموا انت تحط فيه المعلومه ده الانثى ده الانثى تمام لذلك اا لما ام مريم فلما وضعتها قالت ربي اني وضعتها انثى ما بتقولش هنا ان انا مش عارفه انا خلفت ايه بس هي انثى وانا كنت عايزه الذكر لا هي كانت عايزه مين؟ كانت عايزه الولاده او الوضع الجديد ها يكون ذكر له رؤيه ثاقبه ولكن هي تفضلت ورا احسن انه تكون الرؤيه
37:35 بتاعتها او الوضع الجديد يكون انثى يعني متشكل ومتكيف يقبل اي شيء للتطوير تمام ادي معنى ايه معنى الانثى يبقى الانثى هو اي انسان قابل للتشكيل والتكيف مع الاوضاع ومن مميزات هذا الانسان تمام يقبل بالتاثير ويتاثر بالاراء الخارجيه زي ما احنا قلنا كده في اطفال ممكن يتولدوا من بطن امهم يحبوا المحركات ويحب يخترع وكذا في مجموعه ثانيه انت ممكن تعمل فيهم كده ممكن انت تعلمهم وتطورهم وتحببهم في هذا الامر هو ده الانثى والانثى من خصائصه انه يتشكل ويتكيف مع اي
38:22 مستوى معيشي او اي مستوى عقلي تمام والامثله على كده كتيره جدا زي هتلاقيهم في اليابان بيصنعوا دايما الانثى اللي هو ايه اللي هم المدارس المتقدمه بتطور عقل الشباب والاطفال وتحببهم في الهندسه تحببهم في الذكاء الصناعي تحببهم في في الطب تحببهم في امر ما يبقى هم كده بيشكوا انثى ودول هم اللي بيخرجوا لك العباقره والمخترعين برض يبقى ادي الذكر وادي الانثى الذكر هو لوحده كده عنده ذكر وعنده رؤيه ثاقبه وهو بيحب الحاجات معينه لكن الانثى انت ممكن تخلقه في المجتمع وتشكله زي ما انت عايز تذكره الانثى الحظ معناها
39:10 ايه مثل حظ الانثين هنا بقى بيوضح لك ايه ميزه الذكر تعرف ازاي ان ده ذكر وده انثى تمام بيقول لك من الحظ الحظ معناه ايه معناه حركه مستمره فيها ظهور يبقى بيقول لك هنا راقب حركه المجتمع بتاعك وشوف النتائج اللي هتظهر هتعرف مين الذكر من الانثى طب اعرفه ازاي قال لك الانثيين الذكر لا يقبل الثناء عفوا لا يقبل النس لا يقبل التشكيل ده اكبر التشكيل وله رؤيته الثاقبه وليه حظ من الانثيين يعني دايما نتيجه افعاله وظهوره واضحه زي ما انت كده عندك في الشركه مثلا او في
39:56 المكان اللي انت فيه اذا كان شركه اذا كان في الشارع هتلاقي في واحد اذا بتعتله تاسك بيخلصه في ساعه بدقه في ناس ثانيه نفس التاسك ده تاخد فيه ثلاث ساعات اربع ساعات او تاخد فيه يوم كامل يبقى ده الذكر اللي خلصوا في الساعه بدقه واجتهاد واحكام فالامثله دي هتلاقيها منتشره في المجتمعات في الشركات موجوده الناس الذكور نتيجه افعاله سريع ها دقيق نتائجه الحظ اهي الحظ مش الفلوس مش الفلوس اهو للذكر مثل حظ الانثين دي مين دي وصيه من الله في الاولاد يعني تعرف نتيجه افعالك اللي هم الاولاد هينتج عنهم ذكور واناث
40:43 الجيل اللي جاي تمام تعرف تتذكر ازاي بالنتيجه بتاعته هيكون مجتهد وشاطر ويديك نتائج مضاعفه ورؤيه ثاقبه هو ده الذكر يبقى الحظ وهو حركه فيها ظهور لاي شيء يبقى هنا بيقول لك ان القاعده العامه للذكر مثل حظ الانثان اي بامكانك التعرف على الذكر من مواصفاته وافعاله حيث يتميز الذكر بانه له حركه ومجهود ظاهر بين اكثر من الانثيين وهذا يمكننا يمكننا التحقيق منه مجتمعيا او داخل الشركات ببساطه حيث نلاحظ بعض الاشخاص لديهم القدره على الانجاز اكثر وبنتائج ادق في وقت اقل
41:31 ادي اهي الذكر مثل حظ الانثي فان كنا نساء فان كنا نساء فوق اثنتين تمام ال ال النساء زي ما احنا قلنا من الاولاد فان كنا هنا لما تاتي الجمع فان كنا يعني الكيان والمكونات من الاولاد ها نساء يعني متاخرين فوق اثنتين فوق من فاق فق ها فاق وافاق فوق تمام فان كنا نساء فوق اثنتين اي ان كانت عمليه الولاده الولاده الجديده من الشباب من اللد الجيل القادم او
42:20 الافكار الجديده تمام التي ينتجها المجتمع ان كانت نساء اي تكوينها ومكوناتها فيها نسيء اي فيها تاخر فلهن الثلث تمام ايه الثلث مش مش مش مقاسمه اموال وتجيب حتى هي اساسا مش منطقيه يعني ليه هنا بيقول لك ا اذا كانوا بنتين فوق او فوق اثنين نص طب النص الثاني يروح فين لو ناخدها على معنى الوراثه والفلوس وكذا ما انا اذا معايا فلوس عايز الولادي بس انا مش عايز حد ياخد منهم حاجه تاني ومراتي اذا كانت موجوده بس ودي فلوسي تعمي شقايه اديه لعيالي بس مش عايز حد ياخد
43:05 منهم فهي مش منطقيه حتى ان يقول لك ادي لهم النص طب ليه اديلهم يعني ليه النص بس ما اديلهم كلهم تقسم عليهم بالعدل وخلاص فهنا حتى لما بنيجي نركبها على الامور الغير منطقيه والغريبه بحبك >> وانا كمان بحبك يلا روح [أصوات شخير] بالراحه بالراحه ا على السيره دخلت اهي اا فانا مش عايز حد ياخد منهم حاجه دول اصلا هم اساس ماهمش حاجه والله معيش حاجه خالص يعني تمام فده ايه بقى انه اذا كانت الولاده الجديده او الجيل القادم او الافكار الجديده فيها ناس ونساء ومتاخرين وتفوق الثناء وتقبل
43:52 بالتطوير وتثني عليها تمام هنا بيقول لك ايه بقى فلهن الثلث الثلث اللي هو الثل الثل اي عمليه تختار فيها كل من له ثراء معرفي ثل الثاء دايما يعطي على الثراء وثري واللام تلاحم تمام يبقى تطلع الثراء المعرفي في هؤلاء الاشخاص الترج الترك [ضحك] ما هو الترك والتركه وتركه هو الجزء الباقي من الوعي الذي لم يتاثر
44:41 بالمحيط الخارجي هتلاقي اي انسان فينا حتى اذا كان متاخر حتى اذا كان في وضعيه سيئه ولكن فيه بعض المقومات والطرق التي يمكن مناقشه بها هذا الانسان في ترك ها الترك وهو الجزء الباقي من الوعي الذي لم يتاثر بالمحيط الخارجي حتما ناخد مثال يعني اذا لقيت واحد من محبين التراث مثلا واللي بيحبوا الاحاديث واللي بيحبوا قال ابن حمدان تمام لازم هتلاقي له دخله هتلاقي له شيء ما اقتنعش بيه من التراث زي مثلا
45:29 هات واحد منهم وهات له كوبايه بول بعير قول له اشرب طالعه هتلاقيه يرفض على طول فده في ترك لسه ماتلوثش هنا بالكامل في ترك ها اذا رفض شرب البروض البعير فهو ممكن يتقش معاك تمام فهنا دايما الاشاره على الترك بقوللك ركز دايما على الجزء المتبقي من الوعي فهو الجزء المتبقي من الوعي الذي لم يتاثر بالمحيط الخارجي وان كانت واحده فلها النصف اذا كانوا هؤلاء اللد او عفوا هذه العمليه اللي بينتج عنها الذكور والاناث تمام ما فيهاش سل ما فيهاش اختيار دقيق ما فيهاش
46:14 اختيار فيه ثراء ولكن كانت واحده يعني نظام واحد ها نظام واحد فلها النصف ها ايه هو النصف من ايه من نصفها والانصاف ان ربك يعلم انك تقوم ا ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه يبقى النصف من الانصاف انك تتعامل مع الاشياء بانصاف اي تعطيها ما تستحقه تنصف مش الهاف مش النص والاقامه في الليل شرحناها سابقا اللي هو انت اي شيء مغيم عليك ومش فاهمه ابحث حث عن مخارج قم النصف انصف ما لديك
47:03 من معلومات في فتره الليل عشان تقوم معلوماتك انا في حلقه ثانيه دقيقه يبقى النصف من الانصاف انصف اعمل عمليه انصاف اذا كانت العمليه واحده عشان تصل للذكور من الاولاد ها اعمل عمليه انصاف اذا كانت عمليه واحده يبقى وان كانت واحده فلها نصف اي ان كانت هذه العمليه موحده حد بمعنى انه لم يتم اختيار والتفضيل بين الاولاد اي الولادات الجديده من الذكور والاناث زي ما احنا شرحنا مين هم الذكور منهم الاناث فهذه الفئات لها الانصاف فقط في كل شيء اعملهم انصاف فقط ساوي ما بينهم انصفهم ولابويه لكل واحد منهما السدسو ايه ابويه
47:49 وايه السدس الاب زي ما احنا قلنا سابقا هو من ابا اي الحايز المانع لاي شيء انت ليه بتقول على ابوك ابوك لان هو بيمنع عنك كل شيء هو بيصد عنك الرؤيه الخارجيه للحياه وبيعطيك هو رؤيته احنا بنتولد في المجتمعات العربيه الاسلاميه بتاعتنا المسلمين ليه؟ علشان ابوك وامك هم اللي حددوا لك التاريخ ده هم اللي حببوك في هذا الامر انت ما اخدتهوش على الاقتناع هنا انت ما رحتش دورت عليه لوحدك احنا بنقول الحمد لله نعمه الاسلام واحنا واخدينه راسه يبقى الاب هو ايه؟ هو الحاجز المانع الذي يمنع عنك اي رؤيه تخصك انت
48:35 ده اسمه اب وابا اهو شايف التناسق عندك الاب والاباء وابواه وابواه وابويه وابائكم كلهم نفس الجذر اللي هو من ابا اي الحاجز المانع الذي يمنع عنك اي شيء ويغذيك برؤيته هو فقط ده ايه ده الاب وهي هي بالمناسبه حتنا في حلقه ثانيه الباب ها اب باب ابواب اباء تمام الباب معناه ايه معناه الحاجز المانع لك في تلقي اي معلومه اسمه باب لذلك السماء لها ابواب الجنه ليها
49:20 ابواب النار لها ابواب اي الحاجز المنع الذي يمكن ان يزال في اي وقت تمام ده الاب فهنا بيقول لك ايه ولابويه ما قالش هنا ابوه وامه تمام عشان احنا بس احنا احنا بنحاول نركبها على حاجه احنا بس شايفينها اللي هو الوراثه والفلوس ودم والتمن ودم الربع والكلام ده يبقى الاب من ابا وابوا وابا واباء ويابى وهو الحاجز المانع من الاباء اي الرؤيه المعده مسبقا من المجتمع تسمى رؤيه الاباء لكل واحد منهما السدس اذا عايز تطلع الذكر صاحب الرؤيه الثاقبه اعمل عمليه سد للاباء لرؤيه الاباء القديمه وقفها سد ودس ها
50:09 السدس سد اهي سد ودس سد فيه سير سد ودس سد ودس سد هذا ايه هذا المخرج او هذه ايه اا هذه الرؤيه القديمه سدها وقفها تمام حتى تتوقف الرؤيه القديمه بعمليه السد والدس مما ترك ها اي ان هذه العمليه تتم في الجزء المتروك الذي لم تطاله الافكار القديمه ولم يتم تجويسه بعد تعمل كده امتى؟ اذا كان الذكر له ولد ها اذا كان الذكر له ولد اللي هو ايه؟ اللي هو الذكر يستطيع ان يلد
50:57 افكار جديده غير القديمه ها اهي ان كان له ولد تعمل كل ده اذا كان الذكر يقبل او باستطاعته ان يخرج مخرجات جديده مثلا انت عايش في المجتمع بتاعك في ذكور ولكن شاطرين جدا ولكن ما داله على الطريق القديمه مجتهدين وشاطرين وبيخترعوا لكن لسه ما مش عارفين يطوروا مش عارفين يط طلعوا حاجه جديده مش عارفين نخترع موبايل مش عارفين نخترع تكييف مش عارفين نخترع اي حاجه تمام يبقى ايه ده ما عندوش ولد بقى لكن اذا ظهر الذكر اللي عنده الولد اي قادر باستيعاب نفسه وله قدره على اللد واخراج شيء جديد للمجتمع تمام افعل معه هذه الامور سد له المخارج القديمه اللي هو
51:43 الاباء وابويه يعني عمليه سد ودس يبقى ان كان له ولد ان يجب اتباع كل الاجراءات السابقه ان كان هذا الشخص سوف ينتج مهاره جديده او ولاده جديده من الافكار او المشروعات الحديثه من عمليه اللد والتولي اهو ولد ولا لد فان لم يكن ولد وارثه ابواه كل الكلام هنا على الذكر لما تاتي بصيغه الفرد يبقى بيتكلم عن الذكر لما تاتي بالجمع يبقى بيتكلم على الاولاد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه اي في حاله لم ينتج اي شيء او اي ولاده افق جديده وهذه المجموعه لديه ورث وارث ورث رث اللي هو نصيب معرفي مسبق فيه رثاء من
52:31 ابواه اي تتحكم فيه لافكار القديمه التي وضعها الاباء يبقى هؤلاء المجموعه اا اذا ما عندوش ولد وعنده وراثه من ابواه اي الحاجز المانع ما زال هؤلاء الاشخاص لديهم حاجز مانع يمنعهم من التطوير تمام فتعمل ايه في الحاله دي بقى فلام الثلث مين امه في القران والام ه الام في القران وهي المصدر المغذي بانتظام للمعلومات او البديل للقائم بذاته
53:17 يعني عندك دايما في القران هتلاقي في ام وفي ام ام تقولون على الله ما تعلمون ام كنتم شهداء ام حسبه يبقى الام وال والام تمام هي المصدر او البديل المغازي للمعلومه المصدر او البديل المغذي للمعلومه اي شخص يكون هو مصدرك للمعلومات يبقى هو امك تمام زي مين زي ام موسى والرضاعه واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه هل انت في حياتك شفت في واحده بتحتاج في الوجود رساله او حد يقول لها رضعي ابنك اي واحده بتخلف على طول هي عارفه بترضع
54:04 الحيوانات عارفاها الحيوانات عارفه الرضاعه اللي التقليديه اللي هي بتضع الطفل يخلص بعض الحليب امال ايه هنا بيقول لك حين لام موسى على الارض ايه يبقى ام موسى مين هي المصدر المغذي لافكار موسى مين هو موسى؟ موسى شاب ثائر او رؤيه فيها ثوره على القديم على فرعون عايز يحقق الغايه بتاعته من فرعون عمل ايه دخل في نظام فرعون وتغلغل جواه مين اللي عمل كده امه خدته وضعته في نظام فرعون تمام هنقتي في حلقه ثانيه نشرح مين هي ال التابوت والكلام ده كله تمام ان امه خدته دي بتحصل في كل المجتمعات على فكره اي
54:51 نظام فاسد وفي مجموعه عايزه تغير النظام ده عرفانه منه تضع اشخاص داخل هذا النظام وتغذيهم بالمعلومات وتقول لهم لما توصلوا للسلطه تعملوا ايه تمام طبعا احنا دلوقتي فرعون بقى متغور جدا فرعون بتاع زمان ضحك عليه بسهوله من موسى وام موسى تمام عرفوا يتغلوا دلوقتي فرعون بقى شاطر فرعون ما بيدخلش اي حد معاه في الحكم بيفلتر فرعون بقى يور اولاده الوزير بيخلي ابن وزير الضابط بيخلي ابنه ظابط المهندس بيخلي ابن مهندس تمام الوزراء بيخرجوا وزراء صغيرين بطلوا يجيبوا موسى من بره فام موسى هنا والرضاعه يبقى ترضعه تعمل عمليه ترد وترضيه
55:38 بكل ما يراه بكل ما تراه الام مناسب للتطبيق هي رضاعه مصدر متغذي لهذا الشخص او لهذه الفئه من المعلومات وهتلاقي المشتركين في الرضاعه برده والوالدات يرضعن اولادهن حولان كاملين يبقى هنا في ولاده وهنا بيقول لك رضعهم حوالين كاملين هل انت عمرك شفت في واحده محتاجه رساله زي ما احنا قلنا ترضع بقى الوالدات مين كل من لديهم القدره على خلق افكار جديده في المجتمع اولادهم الافكار اللي ظهر دي قد يكونوا شباب صغيرين قد يكونوا اطفال رضعهم ها ارضيهم وضع فيهم ما يغذيهم من
56:24 المعلومات ويمكنهم من الوصول للغايه التي يرغبون بها ادي الرضاعه وادي الوالده حولين كاملين من التحول ها خليك معاهم دايما في عمليه التحول دي ورضعهم بيغذيهم اعطلهم مصدرك ايه من الرضاعه اللي هي المعلومات اللي تمكنهم من ايه يحققوا الغايه بتاعتهم في المجتمع يبقى هنا يقوللك بقى اذا كان فان لم يكن له ولد وورثه ابواه يعني هذا الشخص او هذا الذكر مازال متمسك او عنده وراثه من ابوه او من ابواه اللي هم الحاجز المانع ومش قادر يتخلص منها تمام ففي الحاله دي تعمل ايه بقى روح على امه او المصدر اللي بيغذي هذا الشخص واعمل
57:10 عمليه سل اي قم باختيار اختيارات حقيقه مما يعرفه هذا الشخص دور في دماغه كده هتلاقي في حاجات يمكن تطبيقها او حاجه هو بيعرفها او حاجه هو حبيبها اسمها امه ها عمليه السل ابحث عن الثراء المعرفي داخل هذا الشخص من الام يبقى الام هي المصدر المغذي للمعلومات او البديل القائم بذاته تمام ف فالام هي النظام المتوقع او البديل الذي يمكن الانتقاء منه او من البدائل المطوحه فيه ويقبل المجتمع هذا الامر او يقبل الشخص هذا الامر تمام فان كان له اخوه فلامه السدس
57:58 اهو يبقى الشخص ده اذا كان عنده رؤيه من ابوه ابواه سابقا عنده حاجز مانع يمنع عنه الافكار تمام تروح تدور في امه المصدر المغذي معلومات ويه وتعمل سل تختار بعنايه زي ما احنا شرحنا فهنا بيقول لك فان كان له اخوه الاخ في القران وهو ايه وهو الحاله التي تؤاخيك وتخرج معك دائما بنفس النتائج هو ده الاخ واخويكم الخاء خروج ها الخاء دايما بتعطيك دليل على الخروج والخر تغيير حاله يبقى اذا كان له اخوه يعني عنده ما يماثله او فيه حاله من الاخاه والخروج مش البراذر تمام فالام
58:45 هي السدس سد بقى على الام دي اقفل عليها بقى ها ما تخليهوش ياخد منها معلومات اذا كان عنده حاله من الاخاء والخروج الاخ وهو البحث عن مخرج والخروج باي نتائج جديده اسمه اخ واخوك يبقى فان كان له اخوه فلامه السدس سد بقى عمل عمليه سد ودس للام دي اما اذا كان دي تعني ايه؟ تعني اذا كان المجتمع له حاله من الخروج المتماس مثل بنفس النتائج اللي هي الاخوه والاخوات ففي هذه الحاله قم بسد الافكار التي تاتي من الام الافكار ايه التي تاتي من المصدر المغذي تعمل ده كله امتى بقى من بعد وصيه يوصى بها ك لازم تعمل هذا الامر بيكون وصيه من الله
59:31 كل انسان فينا في وصيه هنا من الله يعمل ايه وما يعملش ايه تمام او دين اباؤكم ها اذا كان في حاله ده كله تعمله من بعد الوصيه او الدين من الاباء وايه والابناء اللي هو البنيات الاباء زي ما احنا قلنا الحاجز مانع والابناء هذه البناءات التي نتجت عن الحاجز المانع زي ابوك كده ابوك لما يمنع عنك حاجات معينه ورؤيه معينه يدع لك هو رؤيه بتاعته يبقى انت اسمك ابنه بنائه هو يبقى ايه ابوك حاله الدين انت شاعر مدين بهذا الامر اي متمكن منك والدين بمعنى النظام تمام لا
1:00:17 تدرون ايهما اقرب لكم نفعا فريضه من الله ان الله كان عليما حكيما طبعا انا عارف هنا انه ايه انه هذا الامر فيه صعوبه بالغه وهتلاقي كده الكلام داخل في بعضه وومش فاهم كويس ولكن ادي لنفسك فرصه فكر في الكلام ده كويس عشان نصل للمعلومات الدقيقه تمام لانه انا بصراحه غير مقتنع ولن اقتنع ان هناك كائن يعيش في السماء بيقول لك الذكر ضعف الانثى وهو مش عارف يعمل كده ليه واحنا نيجي نطبق هذا القول وبنما ندقق فيه فالرساله هنا انه هذه الايات يمكن فهمها باي طريقه يمكن فاهمها انها بتتكلم عن التقسيمه المجتمعيه يمكن فاهمها انها بتتكلم عن بتتكلم عن التقسيمه العلميه يمكن نفهمها انها بتتكلم عن الرؤيه
1:01:04 المستقبليه للافكار الجديده بعيد عن ايه؟ بعيد عن الفلوس طب نعمل ايه في الفلوس الميراث ده نعمل فيه ايه ارجع للمنطق والعقل وشوف العالم بيعمل ايه هتعرف الموضوع مش محتاج كائن اسطوري يقوللك انت تعمل ايه الله اللي في الوجود عادل جدا اعمل زيه بس اعمل زيه اذا في واحد معاه شويه فلوس سيبه هو يقرر سيبه هو يقرر يوديهم هنا يوديهم هنا يتبرع بيهم يحرقهم هو صاحبهم تمام ما قررش قسمهم انت بالعدل بين اولاده بس من غير ما تدخل ابوه من غير ما تدخل امه من غير ما تدخل مش عارف مين وتجيب اب الام وام الاب وجد الوالد وجد البنت كلام غريب ومش منطقي وغير عطلان على الاطلاق
1:01:51 زي ما احنا قلنا ايه اللي بيعمل هذا الامر وبيطبقه غالبا بيكون عنده مشكله نفسيه كبيره جدا عنده نفاق مجتمعي فبيحاول يبرر هذا النفاق منه يدعي ان في كائن اسطوري هو اللي عايز منه كده لان الامر غير منطقي اصلا هن في حلقات تانيه ان شاء الله نكمل اللي هو ولكم نصف ما ترك ازواجكم ايه هو عمليه الازواج دي وان لم يكن له ولد هنشرحها بالضبط تفصيل في حلقات اكثر تفصيلا وهنا ايه ادي نفسك فرصه تفكر في في اللي انا قلته وتعال بعد يومين ثلاثه كده شوف الحلقه تانيه هتلاقي الصوره بتوضح معاك اكثر فاكثر اديكم مثال على المعلومات السابقه اللي خدناها قلنا في اخر حلقه اتكلمنا عن عمليه الزنا
1:02:37 عندنا الزاني والزانيه تفجده كل واحد من هو اجل ده وشرحنا مين هو الزاني ومين هو المشرك ندي مثال تاني عشان اكد لكم ان انا مش هسيبكم في المعلومات دي يعني هشرح كده كتير وبعدين هاجي في حلقات تانيه اشرح بالتفصيل وواحده واحده لغايه ما تصل المعلومه هنا مين هو الزاني الزاني دايما بينكح المشرك مين هو المشرك المشرك ده اللي هو اي شخص يوقع اي انسان في شركه يعني عنده رؤيه او عنده شر فيه رك ها قادر على انشاء شيء الشر تمام وفيه رؤيه تخدم هذا الشخص اسمه شريك تمام ندي مثال ونقول انه في مجموعه من الناس عايزه المجتمع بتاعك يفضل زي ما
1:03:25 هو متاخر لان طول ما انت متاخر ما عندكش وعي ما بتفهمش هو هيستفاد منك هؤلاء الاشخاص هيستفادوا منك كتير كتير جدا تبقى انت غبي اسف يعني محتاج ايه محتاج حد يفهمك وقاعد مرعوب وخايف من كائن اسطوري انت مش عارفه فين اصلا وخايف من ضوافرك وخايف وعايز تدور على الصلاه وتدور على الزكاه وتدور مش عارف على ايه وعايز تلف على الحجاره وغارق في الجهل ففي ناس حاباك كده وعايزاك كده عشان تفضل تستفاد منك تمام فالمجموعه دي عايزينخلوا هذا الامر مستمر هيعملوا معاك ايه بقى؟ ممكن يقدموا اقتراح يقول لك ايه تعال نلم الفلوس من بعض ونلم مسجد
1:04:11 مين اللي هيجي يقنعك ان المسجد حلو وبيت الله وناخد منه العلم وناخد منه مش عارف ايه وهينفعنا وكذا وكذا اللي هيجي يقنعك بالفكره دي اسمه الزاني والزانيه يبقى المشرك هو اللي خطط وفكر بذكاه واشرك نفسه مع الله مع الوجود عشان يحقق غايه غير غايه الله في الوجود اسمه مشرك الزاني اللي بيحتاجه المشرك هو الشخص الذي يزين هذا الامر ويزن عليك به حتى تحققه يفضل يجي لك يقول لك بيت لله ده انت كل واحد هيصلي في المسجد هتاخد حسنات ده انت كل واحد هيخط المسجد ومش عارف ايه وتاخد حسنات في كائن في السماء هيعد لك
1:04:59 الحسنات وهيبقى عندك جبال من الحسنات يوم القيامه وهتزرع نخله في الجنه وهتزرع شجره مش عارف فين ويكبر لك الموضوع ده اسمه المزين والزاني اللي هو بيحبك في الامر الغير منطقي انت عشان تجلدهم دول تعملوا ايه بقى حضر مجلداتك اهو جلده جلده يجلد حضر مجلداتك واجلد هذا الامر جل ولد اي احضر لي الواقع ها واحضر الحلول عشان تفكها المعضله اللي هو انت لو اختاريت المجتمع اللي حواليك مثلا عايز خلاص هيطع الفكره المجنونه دي وعايز يبني مسجد او يبني جامع عشان يعملوا الطقوس رغم ان احنا بنعمل الطقوس دي بقىنا سنين جدا كتير جدا ما استفدناش منها حاجه وانت عايز
1:05:45 تغير تفكيهه تجلى بهذا الامر ارض الواقع واجلده حضر اوله واخره وقدم مقتراحاتك بقى ق لهم يا جماعه ماشي اذا انتم مقتنعين ان في اله يعيش في السماء ولازم نعمل لكم حركات وبتاع اعملوا لها في البيت او المساجد منتشره بكثافه في العالم العربي طيب البديل نعمل ايه تعالوا نعمل مركز ثقافي ها او مركز دورات نبنيه مكان الجامع نجيب النخبه المثقفين يدوا الكورسات التدريبيه للشباب الجيل الجديد نجيب مهندسين بيتكلموا في الهندسه عشان يحببوا الشباب
1:06:31 في الهندسه نجيب ناس تكلمنا عن التاريخ وتشرح لنا تقول لنا ازاي العالم بيتطور ازاي العالم بيتغير يبقى هذه العمليه عندما تحضرها انت على على ارض الواقعه اسمك بتجليها وتلدها او جل لده وتجلدها تضع لها اطار 100 جلده شرحناها سابقا اي اعمل هذا الامر بكل ما تقتضي السبل والمسائل المتاحه اليك اللي هي المئه جلده دق في التفاصيل ادي هو الجلد والتجلي والجنود شرحناها في الحلقه السابقه تمام يبقى القران الكريم كتاب فلسفي انبي
1:07:16 تمام وليه طريقه يشرحلك المعلومات الناس اللي بيكون عندها تفكير ضعيف تاخد الكلمه زي ما هي كده اجلد اجيب كده واضرب الزاني الزاني اللي بيعمل الجنس واضربه وادخل عليهم بيعملوا الجنس طب ما هو انت ما تدخل الباب هيكونوا قاموا مش هتشوفهم صح المهم البسيط هيعمل كده الواعي هيعرف يفلسف هذا الامر ويخرج بنتائج يبقى ادي نفسك فرصه في حلقات ثانيه هنشرح ثاني وثالث ورابع لغايه ما ايه نشيل الخرافه القديمه انه في كائن بيعيش في السماء جماعه بيبقى سوني عايز يدي صاحب العود التناسلي اكتر من صاحبات العد التناسلي الثانيه هنشرح
1:08:03 بالتفاصيل في الحلقات القادمه ان شاء الله ادي اهي الوصيه ودي مقدمه عليها وهتابعكم بقى في التعليقات انا عارف ان الناس كتير هتشتم ومش هيجيبها الكلام ده ولكن بنعمل اللي علينا وان شاء الله خير يعني والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته Ah.
