0:00 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم محمد شهين التاعب من قناه الدعوه الاسلاميه على اليوتيوب ومعانا مره اخرى الدكتور الحبيب هيثم طلعت ربنا يحفظه ويبارك فيه بفضل الله عز وجل عملنا بودكاست اولاني اتكلمنا فيه عن موضوع الطاقه والعلاج بالطاقه والكلام ده كله وبفضل الله عز وجل لاقى رواجا وقبولا وانتشارا ونسال الله عز وجل ان يجعل اعمالنا خالصه لوجه الكريم وان يتقبل منا صالح الاعمال ونراها باذن الله عز وجل يوم القيامه في موازين حسناتنا باذن الله عز وجل فالدكتور هيثم طلعت ربنا يحفظه ويبارك فيه اقترح عل ان احنا نتكلم عن موضوع اخر
0:45 هام جدا وملح ومنتشر جدا ما بين الشباب موضوع الوسواس القهري لكن في البدايه احب ارحب بحضرتك اهلا بيك دكتور هيثم ربنا يحفظك ويبارك فيك محمد ربنا يحفظك يا رب ويبارك في حضرتك يا رب والله وجزاك الله خير على هذه الاستضافه وعلى الاهتمام بنشر الثقافه والتحصين الايماني بيننا يفك يعني شرف لي ان انا اجلس مع حضرتك انا باذن الله عز وجل هكون مذيع يسال اسئله وباذن الله عز وجل الكتور هيثم طلعت يفيدنا في هذا الموضوع الخطير جدا هام جدا اول سؤال هنبدا به ما هو الوسواس القهري اصلا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وموه وبعد الوسواس القهري هي افكار قهريه ملحه تاتي
1:35 في الذهن لها مئات الاشكال الحاجه اللي مركز عليها في حياتك الناس اللي مهيئه للوسواس بياتيه الوسواس في الحاجه دي لو حد عنده تركيز على الطهاره ومهي وهنقول ان شاء الله الاسباب ومهي للوسواس هيجي له وسواس في الطهاره حد مركز على الصلاه هيجي له وساوس في الصلاه حد في العقيده حد في اي حاجه في الحياه حتى عموما يعني فالوسائل قريه اشكال لا حصر لها وسواس الطلاق انا طلقت الزوجه ولا لا وسواس النجاسات وسواس سب الذات الالهيه وسواس تدنيس الايمان وسواس في العقيده لا حسره لها لكن بفضل الله كلها يعني طرق واليات التعامل والتعافي متقاربه ان شاء الله
2:22 يعني احنا باختصار نقدر نقول في انواع كثيره جدا من الوسواس القهري هل هناك وسواس قهري في العقيده وفي الدين هو النقطه الجوهريه واللي بتمثل الملفات بتاعتنا هو هذا الموضوع وساوس قهريه في العقيده في الايمان في الدين دي بتكون افكار ملحه مزعجه متخيلش انها تجي لي ده انا راجل ملتزم راجل بصلي راجل اصلا يعني في اجواء ايمانيه فازاي تقفظ لذهني فكره سيئه عن الله عن الانبياء عن القران فبتكون مزعجه جدا وبتخلي الشخص اللي عنده المشكله تعبان نفسيا ويدخل في اكتئاب ويدخل في انعزال ويدخل في اي محاوله طمانه طب انا منافق طب انا ملحد
3:09 احسن اكون الحد احسن فيدخل في وسواس ثاني اللي هو وسواس الطمنه عاوز يطمن على طول فيصبح وساوس مع وساوس فموضوع معقد وطويل وربنا يلهمنا الحكمه في هذه الحلقه ان شاء الله ان احنا نكون ان شاء الله يد مع اخواننا المبتلين بهذا البلاء في ناس كتيره بتختلف عليها امر في موضوع الوسواس بيظن ان هي شبهه وهي في الحقيقه وسواس يعني بنسال بقى سؤال ما هو الفرق ما بين الوسواس والشبه ازاي يقدر يعرف هل اللي عنده ده شبهه تحتاج الى جواب ولا وسواس قهري له طريقه ثانيه للتعامل طيب اول حاجه ودي نقطه جوهريه جدا للاسف الشديد بعض الناس عنده وسواس قهري 100% بيذهب لطالب علم لشيخ لاي حد يا سيدنا انا
3:57 عندي شبهات كذا وكذا وكذا فالشيخ بيجا جاوبه يروح البيت ده وسواس فهتي فروض عقليه في نفس هذه الاسئله او اسئله غيرها طب ما يمكن اصل احتمال ما هو الشيخ ما جاوبش على النقطه دي فتلحق اخرى فيرن على الشيخ مره ثاني طب سيدنا سؤال ثاني وثالث ورابع والشيخ شغال معاه انت بهذا تزيد وسواس دي مشكله جوهريه لان التعامل مع الشبهه كما اتعامل مع الوسواس ده بيزود الوسوسه لان انت كده بتغذي الوسوسه بتديها غذا بتخلي الوسواس ينتفش وينتعش وخلاص بقى شاف نفسه فعلاج الوسوسه مش ان انا اتعامل معها كشبهه عندما اتعامل مع الوسوسه كشبهه
4:42 انا بزود الاشكال اكثر واكثر بصوره مدهشه عند المريض بتخليه يعيش سنوات مع المرض فلازم طالب العلم والداعيه والباحث يركز جدا معانا في هذ في هذا اللقاء ان شاء الله لان بعض الناس بيختلط عليها الموضوع وحتى حتى بعض الدعاه بيتعامل مع صاحب الوساوس على انه صاحب شبهات فلازم نفرق لان التعامل مع الوسوسه لازم يكون كوسوس كمرض وصاحب الشبهه ده حاجه تاني خالص الشبهه سؤال منطقي كويس اشكال عنده واحد واحد عنده اشكال باطل لبسوه دليلا في باطل لبس دليل من قران او من سنه او ما الى ذلك يعرض هذا الاشكال هذه الشبهه على شيخ على عالم الشيخ بيفن هذا الاشكال اطمانت نفسي
5:29 انتهى الموضوع خلاص لن التفت له مره اخرى كان شيخ على قد حاله ما عرفش يرد عليه رد قوي يشوف حد غيره يبحث بنفسه بس مجرد ما يجد الجواب انتهى الموضوع معاه ياخد معاه الموضوع ساعات ايام خلاص سؤال عادي سؤال منطقي او اشكال منطقي او حتى باطل لبس دليلا لكن ما ان يفند يفكك ارد المتشابه الى المحكم انتهى الموضوع للابد صاحب الوسوسه لا ده هو بعد ما بيخلص العقل بيطرح اشكالات ويطرح تخمينات ويطرح روميه مستمره ربما اصل احتمال طب ما يمكن الشيخ ما ردش على النقطه دي سؤال تاني موازي لهذا السؤال فمجرد ما بيعرف طالب العلم او الداعيه او الشيخ ان اللي قدامه ده طريقه
6:15 العرض الاشكال عنده طريقه وسواسيه فورا اتوقف ده ما ينفعش يجاب اصلا لازم ا و المشكله هتزيد ده ه تتضخم وانا هغز الوسواس عنده اصلا هخليه منتكس جدا فلازم بسرعه بقى ادخله في الفايل بتاع اصحاب الوساوس اللي هنعرف نحاول ان شاء الله ربنا همنا الحكمه نعرف ازاي نتعامل معاه يعني احنا نقدر نقول باختصار ان الشبهه بيبقى ليها منطق وراه وبنقدر نفن ونتعامل معاه ونفك اما الوسواس بيكون طريقه تفكير لا منطقيه وافتراضات عقليه كده مجرده وتصورات ذهنيه مجرده ليس عليها اي دليل اما الشبهه فممكن يكون باطل ملبس له دليل او شيء هو مش فاهمه وبمجرد ما
7:04 بيتجاوز واس بنقدر نعرف انه وسواس لما الموضوع يفضل مستمر مستمر والسؤال يطرح سؤال يطرح سؤال يطرح سؤال هنا احنا المفروض بنبدا نفهم انه الرد على الشبهه مساله عقليه اما الوسواس القهري هل نقدر نصنفه على انه نوع من انواع المرض النفسي طبعا 100% وده بعض للاسف الشديد الملاحده كان لما نقول له في حاجه اسمها وسواس وحاجه اسمها شبه يقول لك انتوا كده بتقولوا الكلام ده عشان تغطوا على اصحاب الشبهات فده شخص لا يفهم شيء في الطب النفسي طبعا احد الامراض الخبيثه في الطب النفسي هو الوسواس بيصف مرض خبيث ليه خبيث لانه بيطول مع المريض متوسط عمر المرض خمس سنوات متوسط البلاء خمس سنوات الله
7:51 المستعان اه يعني تخيل انسان بيعاني خمس سنوات والدي اس ام اللي هو المرجع اللي بيرجع ليه اي دكتور نفسي في العالم الاصدار الخامس بتاعه اللي من كام سنه طالع بيقول عشان نصنف مرض الوسواس القهري اللي هو الاو سي دي اللي هو اوسيف كسيف ديس اوردر لازم يعاني من فكره مقحمه اللي هي الاشكال اللي عندي ده الملح ده فكره مقحمه لمده لا تقل عن ساعه يوميا ساعه كامله عمال تزن في راسي تزن في راسي في ناس 10 ساعات في ناس اليوم كله في ناس يناموا ويصحى بيها بس لازم لا تقل عن ساعه يبقى التصنيف اللي بيقوم على الطب النفسي الحديث ان الوسواس القهري او الاو سي دي فكره مقحمه على الاقل ساعه يوميا متوسط
8:37 البلاء خمس سنوات الانسان في هذا الوقت بقى بيعافر ويدخل في اكتئاب ويدخل في مشاكل نفسيه فهو مرض مصنف في الطب النفسي وليه تمس مع بعض الامراض صحيح تمس مع الاكتئاب تمس مع امراض اخرى مش هنقولها لكن في تماس بيحصل بين الوسواس القهري وبين بعض الامراض النفسيه الاخرى فهو طبعا احد الابواب الرئيسيه في الطب النفسي وليه علاجات ومصنف ا علاجاته ويه مراحل في العلاج ويه نظام معين ما حدش ياخده بس العلاج برض بالطب النفسي لكن الموضوع كبير في الطب النفسي وهو ا بفضل الله عز وجل له علاج وبيحصل منه تشافي 100% وهو مرض في خير وبركه زي ما نقول ان شاء الله انا شايف ان مهم جدا ان طالب العلم الشرعي
9:24 يفهم لما يجي له حد عنده الحاله دي يبقى فاهم ان ده مرض يحتاج الى علاج علشان هو ماخدوش في سكه تانيه فيكون سبب في انه هذا المرض يزداد طيب في هنا سؤال ما هي الاسباب التي قد تؤدي الى ان الانسان يصاب بالوسواس القهري هو في الطب النفسي الاسباب الخاصه بالوسواس كثير جدا ما نقدرش نحط ايدنا على حاجه معينه تمام قد تكون اسباب جينيه في الجينات نفسها بتاع الانسان اسباب عائليه وراثيه يعني بعض العائلات فيها الموضوع ده تلاقي الولد عنده وسواس اخته عندها وسواس ابوها عنده وسواس فلو بحثت في التاريخ العائلي لا ده موجود في العئله نفسها في اسباب ايضا مرتبطه بهذا العصر يعني النهارده الشيء المزعج 70% من الرسائل اللي بتجي لي على
10:11 الواتس وساوس 70% شيء مزعج بصوره غير طبيعيه اغلب رسائل الصفحه عندي وساوس فشيء يعني فعلا الصوره غير طبيعيه لانتشاره ده مرتبط ان احنا النهارده بنعاني من موجه طرح شبهات كتير وايضا في اشكاليه اخرى بصراحه موازيه ان احنا مهتمين بالشبهات كتير الرد على شبهه الرد على شبهه ما كانش ده حال السلف على فكره برده يعني احنا مضطرين لذلك عشان نواجه طرح الحادي لكن حال السلف هو ان يعمل لك ايه يزود اليقين عندك فانت عندك مناعه ذاتيه ايه الشبهه التافه دي امام براهين الايمان اللي عنده صحيح فمنهج السلف ان اليقين يعزز منهجنا احنا الرد على شبهه كذا في صفحه كذا اللي هو ايه فروع الفروع ايوه فالتعامل مع الشبهات بهذا الامر اثار عند كثير من
10:58 الناس وده كلام الغزالي ان اصل اصل الوساوس ضعف الشريعه وضعف العقل ما عندوش شريعه قويه في قلبه ما عندوش عقيده ما عندوش علم شرعي قوي التحصين الايماني عنده تعبان لسه شاب صغير في السن فده بيكون عنده ضعف في الشريعه في قلبه ضعف في الايمان ضعف في العقيده لصغر السن فده احد الاسباب الرئيسيه والمصدر الثاني للقصه هو ضعف العقل عقله ضعيف صغر السن لسه لم ينضج بالشكل الكافي فده بيخليه مه اكثر للوساوس فاحنا كده عندنا اشكال خاص بهذا العصر ان احنا ما عندناش اصلا للاسف التحصين شرعي كافي مش مهتمين بالجانب الشرعي عند ابنائنا والشق الثاني لان شاب صغير في السن لسه طالب وبيدخل على حاجات اكبر من
11:44 سنه نقد اشكالات نقد شبهات ف الموضوع مش لسه ما تحصن التحصين الكافي ان هو يدخل في هذه الابواب فده كله ولد الاشكال المعاصر الخاص بان النهارده الموضوع فعلا ظاهره خطيره وانا اتمنى والله والله بعض الشباب يتفرغ لهذا الملف بعض الناس طلاب العلم الدعاه يتفرغ لهذا الباب باب عظيم جدا بصراحه ان افرغ نفسي للتعامل مع الوساوس القهريه ان يعني مش عايز اقول لك ان اغلب اصحاب الشبهات هم اصلا اصحاب وساوس من الشبهات هو في بس نقطه حابب ان احنا ناكد عليها فكره ان الانسان قد يعرض نفسه لظروف معينه فتجعله مهيئا انه يصاب بالوسواس القهري زي مثلا انه يسمع شبهات او رح الحادي وحاجات زي كده هل ده صحيح طبعا
12:31 وعشان كده احد يعني الركائز الاساسيه في العلاج انك لا تعرض نفسك اطلاقا للشبهات انت عندك وسواس بتغذيه بالشبهات وغير كده القاعده الجوهريه ان لا يجوز لمسلم سواء بقى مصاب بوساوس عنده شبهات مسلم حتى عادي لا يجوز ان هو يعرض نفسه لسماع كلام كفري قال الله عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر ب بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم فتحذير الهي عظيم ما ينفعش اعرض نفسي لشبهه لان القلوب ضعيفه القلوب ضعيفه والشبه خطافه ما من شبهه الا وعليها رد وتم تفنيدها بفضل الله
13:18 عز وجل لكن الانسان نفسه ضعيف الانسان نفسه في لحظه ضعف في لحظه معصيه في لحظه تلبس بفتنه قد تلتبس عليه شبهه يعني فساعتها الشبهه تجد لها مكان في القلب فده لا يجوز ما بال بقى حد عنده وساوس ده بيكون طبعا الشبهات هي الوقود بتاع المرض اللي عنده وفي واحد زي الفل تمام ما شاء الله لكن الجينات عنده او زي ما نتكلم ان شاء الله بعد شويه النواق كان مهيا او مؤهل لانه يصاب بحاجه زي كده بالضبط نواقل العصبيه في مخه زي نقص الس السيرتونين مثلا ده لو نقص بيعمل له مشكله فده بيكون مهيا يسمع شبهات خلاص تبدا تحس مع مع المشكله يبدا يحصل معاه وسواس قهري من هذه اللحظه سبحان الله هو بيفتح عن نفسه باب
14:05 هو مش مدرك الباب ده ممكن فيما بعد يؤدي الى مشاكل قد ايه وطبعا بسبب يعني مساحه الجهل الكبيره جدا عند معظم الشباب فالمسالة زي كده الله المستعان ممكن واحد يقول انه في بعض الاسئله بتطر على ذهنه من باب وساوس الشيطان وحابب هو يتاكد هل ده يعتبر وسواس قهري ولا لا فايه بقى الفرق ما بين الوسواس القهري والوساوس الشيطانيه التي قد تطرا لكل احد طبعا كما ذكرت بشمهندس محمد ربنا يحفظك الوساوس
14:53 الشيطانيه عند كل انسان لا يخلو منها انسان وساو الشيطانيه بمعصيه و وساوس الشيطانيه بشبهه وساوس من اي نوع دي وساوس من الشيطان لحظه تاتي ثم تختفي كويس اتجاهلها اتنش انشغل عنها استجيب لها ثم انصرف عنها مش ترجع تاني او ترجع بشكل تاني او ما الى ذلك فدي وساوس شيطانيه انما ودي برض نقطه مهمه جدا في فرق جوهري ما بين الوسواس القهري الاو سي دي والوساوس الشيطانيه وساوي الشيطانيه كما ذكرنا تظهر ثم تذهب لحالها استجبت استجبت خلاص يعني بتتنوع وتختلف ومالهاش تركيز مش مركز معاها انا لكن وسواس قهري دي فكره مقحمه ثابته في مساله بعينها او موضوع
15:40 بعينه او موضوع او او او قضيه بعينها في العقيده في الطهاره مثلا واحد عنده وسواس سنوات في سب ذات الالهيه وسواس في تدنيس المصحف وسواس في الانبياء هو عنده وسواس في هذه النقطه قد ينتشر اكتر من كده وسواس بقى في العقيده بشكل عام انا كفرت انا قلت كلمه قد يكون معناها الكفر ده انا من كم سنه وانا طفل قلت كلمه لابويا فخشى بقى ان انا اخد الذنب ده ذنب كفري فيطلع من الاسلام مش هرجع ثاني يعيش الدور في هذه النقطه يفضل يسترجعها بقى او او مثلا بيتعامل مع حد مثلا فقال كلمه عاديه عابره انا مش هركز معاها لو قلتها لكن صاحب الوسوس يركز معاها لان لها تمس في العقيده اهو ايوه فهو شغال في هذه في هذا الباكدج المعين
16:28 باكج طهاره قضيه العقيده قضيه الايمان وشغال كفكره مقحمه شغاله معاه على طول فده اسمه وسواس قهري الشيطان ممكن يستغله طبعا ما هو الشيطان شغال معانا يستغل الصص اه طبعا ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه ما هو قاعد لك فمجرد ما حد يبقى عنده وسواس قهري الشيطان مزودها معاه بقى يعني ايه يشحنه اكتر يخليه يكت ينعزل طب يا ابني كل ما تصلي يجيلك وسواس سيب الصلاه او او صلي بسرعه ما تخشع كل ما توضى يجي لي وسواس ده انا ايام ما كنت شاب مقضيها مش عارف ايه ما كانش عندي وساوس ارجع لهذه الفتره اللي هو ايه بيستغلك بقى
17:14 ايو لا فرصته فاذا الوسواس القهري حاجه والوساوس الشيطانيه حاجه ثاني لكن الشيطان بيلعب معاك في الموضوع برض مش مش هيسيبك يعني لكن الاساس لا ده هي فكره مقحمه ثابته في قضيه بعينها او الملف باكمله الانسان الذي يصاب بالوسواس القهري هل في مشاعر معينه بيفضل يعيشها بتكون دليل على انه هو مصاب بالوسواس القهري هو اول الوساوس بتكون ميل نحو المثاليه عشان كده بتيجي في رمضان اكتر تيجي في الايام اللي فيها عباده اكتر تيجي في الاوقات اللي فيها هبدا التزم اكتر فانا عايز التزم فانا عايز جوول المثاليه بقى فهنا هيبدا بقى الوسواس الناس المهيئه للوس تبدا تظهر معاها الفكره الوسواسيه في
18:01 اللحظه دي فعشان كده في نظام معين طبعا بيرتبط باول الوسوسه اللي هو سعي نحو المثاليه وانا شخص مهيا اساسا للوسواس فساعتها بيبدا بقى يظهر الوسواس وعشان كده الموضوع الجوهري في هذا الموضوع ان انا هستغل اللحظه دي في التعافي لان بعض الناس تب خلاص اجل التزامي لا ده انت استغل هذه اللحظه في التعافي مجرد ا كده كده جاي يعني هو كده كده هيجي اهلا وسهلا بيه فمجرد ما يبدا بس تع لي انا ان شاء الله هعمل باذن الله نظام معين ربنا يعنا نقوله ان شاء الله في هذا اللقاء باذن الله هتع فيى من الوسواس فمجرد ما يجي استقبله لان فئه كبيره من الناس عندها يعني الطب النفسي بيقول ان 1% من البشر عندهم وساوس 2% ف 2% نسبه مش صغيره بالنسبه ل 7 مليار
18:48 او 6 مليار وشويه رقم ا 2% نسبه مابال بقى في هذا العصر اللي هو من 2010 وطالع لا ده الموضوع زاد جدا ده الموضوع اصبح يعني ل ق 5% مثلا دي الان ف 5% من الناس عندها وساوس والغالبيه في السن الصغير اللي هو اللي معاك على السوشيال ميديا فالنسب توصلت للخمس دلوقتي بقى لو هناخدها بقى نسبه اعمار فئه عمريه انت عندك الشباب هم اكثر حد عنده الوساوس فكسب بين الشباب نسبه كبيره جدا طبعا فلازم اول ما ياتي الوسواس اهلا وسهلا ابدا اشتغل معاه مش استنى واقول خلاص اجل التزامي او اجل طلب العلم الشرعي لان بعض الناس برده اول ما يطلب علم شرعي تجي له وساوس ام بدا اقرا في السيره في الاحاديث في العقيده تاتي الوساوس خلاص انا شخص عندي وساوس اتعامل معاها ان شاء الله هتختفي وهتكون
19:36 حافز ل لمزيد دراسه مزيد التزام لان هي اختبار برض في الاخر ما هو الموضوع كله في اطار اختبار تكليفي هل هنكس ولا هثبت وهكمل فالوس واس فرصه ان انا احفز نفسي اكتر في الالتزام في التزكيه الايمانيه في طلب العلم الشرعي في الدعوه الى الله فاول ما يجي همسك فيه بقى ومش هسيبه غير لما ما اخلص معاك الموضوع المفروض لغايه دلوقتي نكون فهمنا بشكل عام ايه هو الوسواس القهري ندخل بقى في موضوع الوسواس القهري في العقيده الموضوع ده ممكن يبدا ازاي اصلا هو اي وسوسه بتبدا كما قال ابراهيم بن ادهم تبدا بالطهاره يعني اغلب الناس اللي عندها وسوس في العقيده لو مسكت تاريخها هتلاقيه في الاول معاه وسواس في الطهاره ثم الصلاه ثم العقيده واخدها كده
20:24 هو الراجل في يعني سبحان الله العظيم لو انت من الاول خالص كده عندك تحصين ايماني او تحصين بمعنى ادق فقهي لن تصل لهذه المرحله لان انت لو فاهم كيف يتعامل الاسلام مع صاحب الوساوس في الطهاره لن يتمادى الموضوع معاك لغايه ما وصل للعقيده كوس ما هو ما وصل العقيده الا لان انت من الاول سايبه وشغال معاك ادي عرفتش تحجم من الاول اه لو من الاول حجمت انتهى الموضوع لو سبته هيخش في الصلاه بعدها بكم شهر في العقيده لذلك اغلب الشباب اللي بيقعوا في الوسواس القهري تلاقيه بيقول يقول لك انا ما بقتش اصلي مش عارف بصلي ليه او يعني صعب جدا ان هو يكون ملتزم بالعبادات وهو وصل الى درجه الوسواس في العقيده صح ولا ده انا ما لاحظته مش بالضروره يكون دي
21:11 قاعده يعني لا ده كلام صح 100% طبعا لان صاحب الوساوس بيبدا يوصل لمرحله الفتور او فقد الخشوع او فقد لذه العباده لذه انه يشعر بقرب من الله عز وجل قرب التدبر والخشوع كل ده فقده خلاص وفعلا بيفقد مش مش مش مش تخيلا لكن لابد ان يعلم اول حاجه ان هذا الشعور وقتي هذا الشعور لا شيء فيه هذا الشعور هيختفي وهترجع تاني الاستشعار بالخشوع واستشعار لذه العباده ده كله هيرجع فلازم اتعامل مع الوساوس على اننا اتقبلها بس الاول نقول الطهاره عشان بس مادخلش في العقيده من غير الطهاره الاول كويس النبي صلى الله عليه وسلم الذي علمنا كل شيء في ديننا وكل ما يحصلنا به لما لما النبي صلى الله عليه
21:59 وسلم قال لواحد شك انه خرج منه حاجه قال له ايه فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يشم او يجد ريحا فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اللي هو بقطع معاك الموضوع دي قاعده في في الفقه ما ينفعش اليقين يزول بالشك انا توضات خلاص فانا شكيت ان حاجه حصلت لا خلاص اليقين ده لا يزول بالشك وكما قال مجاهد الان اصلي وقد خرج مني شيء احب الي من ان اطيع الشيطان يعني انا بصلي اهو وحسيت ان حاجه خرجت مني هكمل صلاه اياك ان توقف الصلاه او تخرج منها او تقول لا ده انا متهيا لي لا اوعى لو استجبت لهذه
22:44 الوسوسه دخلت في حتى تتيقن اليقين بقى حتى يسمع صوتا او يجد ريحا حاجه تبقى يقينيه قدامي غير كده اياك ان تنصرف او تنشغل لان دي طاعه للشيطان ما هو الشيطان حظه منك بنقصان العباده او بالزياده ما هو بعض الناس يظن ان حظ الشيطان فقط في النقصان لا طبعا وحتى الزياده المرضيه ما دي زياده لما انا مثلا بتوضى واقعد نص ساعه في الحمام وساعه في الحمام ده طع للشيطان لما يقول الله اكبر لا حاسس ان المخارج مش مظبوطه الله اكبر يقعد يكبر 20 مره انت كده طعل الشيطان لما اصلي الصلاه وشك ان انا صليت ده كل ضاع للشيطان فمجرد الاستجابه في اعاده الوضوء في الخروج من
23:30 الصلاه دي كلها طاعات للشيطان فلازم هنا فورا اروح قاطع شوف الحديث بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم توضا مره مره مرتين مرتين ثلاثا ثلاثا فمن زاد فقد اساء وتعدى وظلم شوف الحديث اياك ان تزيد لانك بهذا تطيع الشيطان ما هو بقول لك المنهج النبوي في التعامل مع الوساوس قطعي يقطع معاك الموضوع بعض الاطباء يقول لك خش مع المريض الح حمام يتوضى قدامك وتروح سابه من وطلعه بره هيحس بقلق وتوتر وان الوضوء مش صحيح لازم تعيش القلق ودي قاعده جوهريه في الوسواس اذا لم تعش القلق فلن تتعافى الا ان يشاء الله فانا عندي وسواس في العقيده هستحمل هذا الوسواس واياك ان تبحث له عن
24:18 اجابه او رد او تحليل او خوف اعيش مع الوسواس وافضل عايش هو طبعا ما عيشني في قلق ده انا كده كفرت ده انا كده خلاص خرجت ده انا كده منافق اعيش هذا القلق لو استحضرت الوسواس وعشت معاه القلق اللي بيعمله لي والتوتر وتقبلت هذا القلق و انا اقول لك حاجه عشان برض نبقى القصه يعني ماشيه معانا بالتوازي ان شاء الله انا بعد ما خلصت الكليه جالي ايه نوبات هلع ان هوبات هلع فظيعه وكانت بتخليني اللي عارف اشتغل اللي عارف اركز حاجه فظيعه في لحظه قررت ان ربنا يوعي ان شاء الله واقام هذا الموضوع طبعا الهلع معناه ايه ضربات قلب س سريعه شعور الموت ا اطراف بتنمل اطراف كلها منمله تنفس سريع اختناق ده كله واقعي
25:05 مش مش مش ده انا طبيب عارف النبض يعني فالدنيا صح معايا كده بيزيد في مكان مظلم تبقى لوحدك قافل على نفسك ام الشعور ده هيزيد جدا طبعا فانا تعايشت مع هذا الشعور جت لي مره النوبه قلت بس تعالي لي بقى اول ما جت دخلت غرفه وحديه قفلت على نفسي طفيت النور يلا هصلي الله اكبر تعالى بقى ايها الموت ما هو شعور خوف الموت خلاص فانا متقبل الموت القلق وصل معاك لمرحله غير طبيعيه طلت قلب بشد جدا نفس بيزيد اختناق بيزيد انا لازم استشعر هذا الموضوع فتعاد مع جو ايه القلق ده قلق بصوره رهيبه دي تقريبا كانت بفضل الله اخر مره اعيش النبه الهلع بهذه الصوره خلاص ليه لان النفس والعقل تاقلم على القلق ده ما عادش لا طب
25:50 ما انا قلقت ايه اللي حصل ولا حاجه خالص ما الدنيا زي الفل ما شاء الله معايا اهو فلما اتاقلم مع القلق واتعايش مع القلق سموها في الطب النفسي اكس اكسبوجر اللي هو التعرض وبليتش اللي هو التاقلم او التعايش فانا تعرضت وقلمت مره في الثانيه العقل يقول تفاه دي ما خلاص ما الموضوع سهل هو الدنيا سهله زي الفل اهي وانت صغير وانا صغير وكل الاطفال والصغيرين بيخاف ينام لوحديه طب ايه اللي خلاك النهارده تنام لوحدك عشان جربت مره وعشت مره الثانيه الثالثه خلاص القلق راح فانا اللي عنده وسواس طهاره هضغط على نفسي جدا هتوضح مره واحده حد غصبني طلعني او انا اقول لحد تعال معايا الحمام مجرد ما اخلص اسحبني من ايد غصب عني هحس ان الصلاه باطله طبعا والصلاه مش مقبوله وهعيش بقى اجواء ان
26:36 الصلاه غير مقبوله وذنبها واعيش هذه الاجواء مره في الثانيه مع القلق ده هتاقلم معاه خلاص تعايشت معاه سب الذات الالهيه ده كفر والحاد انا اتاقلم مع الوسواس اهو جايلي لا هستغفر ولا هخاف انا مش فاهم يعني ايه وسواس بذات الهيه بص انا مثلا بكلمك اهو فقلت كلمه في وسط كلامي تحتمل هذا الموضوع ان ان انا قلتها او قلتها في ذهني ما هو الوسواس كذا شكل الوسواس نطق او فكره او تخيل ايوه فالنطق ممكن فعلا بينطقها صح يقول مثلا كلمه عن الله ويروح مبتسم ده انا قلتها مبتسم يبقى دي معناها سخريه من الله يبقى انا كده كفرت يعيش الدور ده اه واحده ماسكه المصحف بتحطه على جنب ده انا رميته مش حطاه على جنب ده انا يعني كاني اهنت بوضع معين مش
27:22 بهدوء كده مثلا ماي عندها وسواس بقى فهو ده ده الوسواس في التعلق بالدين او حتى سب مباشر صحيح يعني في ناس بيسب فعلا من غير ما يحس فمريض الوسواس ليه كذا صوره الوسواس بالتخيل يتخيل القصه او كفكره انه فعلا كانه نطقها في داخله او فعلا خرجت من لسانه وتخرج وكل هذا وسواس وكل هذا فيه حسنات يعني برض من من احد السمات الاساسيه انك تعرف ان الذنب اللي يظن ان هو كفر ده في حسنات فالمهم انا الان عشت دور الوسواس واستحضرت استحضره واتقبله ولازم اقلق يعني هشوف الصوره اللي بيها اقلق ازاي واخلي نفسي فعلا اعيش القلق الرهيب من الوسوسه والانزعاج والتوتر وخلاص انا كده فعلا ا
28:11 ده الحاد ده كفر مع التاقلم ده مع التعرض المستمر ده خلاص عقلي هيبدا يزهق من الفكره في حركه اخرى برده بكتب في ورقه انا عندي وسواس سب للذات الالهيه انا عندي وسواس اهانه للمصحف اكتبها 20 مره عقلي هيستفاد فيبدا تصغر الفكره في ذهني ام فدي كلها برده اسمها الاكسبوجر او التعرض ل لشكل الوسوسه فمع الوقت العقل بيبدا يمل ويحس ان الفكره فعلا سسجه وفكره مضحكه وسخيفه فيبدا مع الوقت يتاقلم فتختفي الوسوسه لوحدها فدي الفكره انا مش هقدر اتملك من الفكره ولا اتملك من القلق لكن اتملك من السلوك بتملك من السلوك بتاعك
28:57 سلوك ان انا استحضرت وتعايشت معاها وتقبلتها خلاص تعالي يا استاذ اهلا وسهلا بيك بس لا اتعامل معها الت التعامل ازاي بقى اخش على النت ما حكم من ثبت الدين شوف بقى الكلام فالفقهاء بقى ايه واخرج من الاسلام و انت ماسبتش الدين ده وسواس ثب الدين مش ثب دين ايوه فلازم اعيش القلق عشان اتعافى لازم اعيش الخوف عشان اتعافى اي مرض في الدنيا علاجه مؤلم في الاول حقنه عمليه جراحيه اي مرض في الدنيا ام فانت عندك مرض ايضا لازم تعرف انه مرض ده مرض عقلي في الطب النفسي فلازم في الاول اتعب ايه التعب بتاعي اني اعرض نفسي للمثير اعرض نفسي للشبه ولا اتعامل معها
29:42 اتوضيت وعرضت نفسي لان انا هتوضح ان انا ارجع ثاني اوعى ما رجعت انتكست خص تتوضى تصلي وتعيش حياتك خ الصلاه باطله اه باطله ماشي اهلا وسهلا دي مش مقبوله اهلا وسهلا هصل ليها في جهنم كل ما تاتي بقى خلاص مع نفسك ام فانا هعيش شعور القلق في الاول وهيعيش معايا ايام واسابيع فجاه الاقي اختفى ولا شيء في نقطه مهمه جدا في موضوع الوسواس القهري في العقيده بالذات ان الانسان بيفضل يخطر في بالي انا خلاص كده كفرت انا خلاص كده قدت انا خلاص ايماني ضاع يعني انا حابب ان حضرتك تذكر لنا هل في توصيف شرعي للمساله دي ازاي المسلم يتعامل مع انه يرد على
30:28 ذهنه ده انا دي الفكره دي كفريه انا ازاي جا على بالي الفكره دي انا كده كفرت ايه التوصيف الشرعي لمساله دي والعلاج الشرعي ليه طبعا اول ركيزه في الوسواس ان اعرف ان عندي وسواس دي اول ركيزه بعرفها اي حد عنده وسواس عارف بس بيحاول ايه ان هو ايه يغطي على النقطه دي وهنيجي ان شاء الله كيف اتعامل مع التغطيه على الشعور بالوسوسه الركيزه الثانيه ان تعرف ان كل الوساوس معفون عنها كل الوساوس لا شيء فيها بل فيها اجر من الله عز وجل بعض الصحابه وهم اشرف جيل واتقى جيل اتوا للنبي صلى الله عليه وسلم عندهم وساوس قهريه مش وساوس شيطانيه دي وساوس قهريه او س دي وقالوا انا نجد والحديث في مسلم انا
31:15 نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به حاجات مخجله قال صلى الله عليه وسلم وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان اتق الخلق صلى الله عليه وسلم قال لك ده صريح الايمان فكونك بتقول لا ده انا يمكن اصبحت منافق يمكن اصبحت ملحد ما ينفعش لما الموحى اليه من الله عز وجل اللي هو اتى بهذه الشريعه بشرني ان هذه الوساوس صريح الايمان انا عايز ايه تاني صك براءه اكتر من كده ده صك براءه على بياض بالبلدي اي حد عنده وساوس معفو عنها بل هي صريح الايمان صحابه برض اتوا وقالوا انا نجد الشيء لان يكون احدنا حممه قطعه نار احب
32:05 اليه يعني لما يبقى قطعه نار اسهله من التكلم به ناس تاني برضو اتوا لان يسقط من عند الثريا يقع من فوق اهول من هذا الشعور فقال صلى الله عليه وسلم ذاك محض الايمان ايمان محض فانت استشعر هذا الامر وعندما في موقف الرابع اتى بعضهم للنبي صلى الله عليه وسلم بالوسوسه قال الله اكبر الله اكبر ده شيء يفرح اصلا شيء مفرح انت كده بدات تلتزم بدات تكون انسان كويس ام قال الله اكبر الله اكبر الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسه اخره معاك ان هو ايه يشغلك بقى ده انا يمكن انتكس احسن طيب طب اسيب الصلاه احسن اسيب طلب العلم احسن فهو ده اخره معاك يلعب في نقطه ايه الشعور
32:52 بالكفر الشعور بعدم ا ان الطاعه تبقى تامه هو ده اخره معاك ما مش عارف يخليك تكفر ولا عارف يخليك ما تلتزم فيديك شعور وهمي غطاء وهمي غلاف وهمي كده بعدم الايمان لكن في واقعه ده صريح الايمان بس انا صلاتي فعلا بدات تقل ما ده طبيعي هتحس ان انت صلاتك مش عارف تركز فيها شيء طبيعي خالص لانك لسه ما بدات العلاج مجرد ما ابدا في العلاج هيبدا يختفي الموضوع والدنيا تبقى زي الفل معايا وهيرجع للصلاه وكل صلاه ناقصه مع الوسواس بنقص خشوعه وما الى ذلك ان شاء الله برحمه الله اجرها تام لان اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل وهو مقيم صحيح فاجرها ان شاء الله كامل عند الله اهم حاجه الثبات اياك ان تترك طاعه
33:40 لوسوسه انت كده عملت ايه استجبت للوسوسه وخليتها علت معاك وخليتها انتشرت معاك وانتشت العلاج الجوهري زياده القلق وعدم التعامل اخليها تيجي براحتها اهلا وسهلا وتعالي وانا عايز الدور وانا خايف منز اهو ولن اتعامل معك مش استجيب لها بقى ان انا اق الصلاه او اكمل في الوضوء او ارجع اصلي تاني او اقول الله اكبر 100 مره او اسال الشيخ يا عم الشيخ ده انا قلت لمراتي روحي في بيت اهلك انا كده عندي وسواس ان ده ايه طلاق حتى الفقهاء قالوا ايه فقهاء قالوا صاحب الوسوسه لا كنايه له ده لازم يكون لفظه صريح في ساعتها مالوش كنايه صاحب الوسواس وقالوا في الناس اللي عندها وساوس في الطهاره واحد بيتوضي لغايه ما الصلاه
34:25 تطلع وقتها قالوا هذا له التيمم لغايه ما يتعالج ما يتوضا ده يتيمم وده كلام ن عشان يشيل المشكله من بابها من بابها ده ابن القيم في مد في مد السري حلولها عظيمه جدا فبن القيم بيقول معنى كلامه يعني لو انت عندك هذه الصوره من الوساوس في الطهاره لغايه ما الوقت يبقى قرب يضيع او ضاع منك او تشغل الناس وترهق نفسك اتيمم يعني ماطلع من القصه خالص اي لغايه ان شاء الله ما تبدا تتعرض وتعمل اكسبوجر وتعمل القصه دي كلها دين يسر وبيت ن انا بعتقد والله اعلم ان كون ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم تكلم عن الموضوع في اكثر من حديث نبوي في ظروف مختلفه ده
35:12 امر يشير الى سبحان الله كمال التشريع الاسلامي هل حضرتك بتلاقي في الوصف النبوي ده لطبيعه المرض والوسواس القهري هل تجد فيه نوع من انواع الاعجاز سبحان الله العظيم يعني الطب النفسي في تعامله مع الاو سي دي او الوساوس القهريه كان شويه مش مركز مش عارف يصنفها لغايه الخمسينات من القرن الماضي بدا يعني ايه يجمع الموضوع كاملا وبدا يدي التصور الكامل لهذا المرض التصور بتاعه وكيف بياتي وكيف بيشتغل وكيف الانتهاء منه وكيف التعامل معاه فتبين الطب النفسي ان كل الوساوس القهريه مجرد فروض عقليه خيالات محضه فبدا يتعا عمل مع هذا الموضوع
35:57 على انه فروض عقليه خيالات وفعلا مجرد اوهام طب الركن العلاجي الاساسي في الطب النفسي ايه تات ستوبين ايقاف الفكره الوسواسيه اوقفها مش استرسل معها طب ما هو ده هدي النبي صلى الله عليه وسلم من اول النبوه ان هي محض الايمان صريح الايمان مجرد روض عقليه يعني مالهاش اي معنى والعلاج الاساسي فيها ايه الانتهاء قال صلى الله عليه وسلم فليستعذ بالله ولينتهي هو ده نفس منهج الطب النفس الحديث فده شيء مبهر متخيل بقى النهارده سبحان الله يعني بعد الهدي النبوي وبعد الطب النفسي ما سلم لان فعلا يعني اتجه
36:42 بالكليه الى ان ده اقوى منهج وا ايقاف الفكره وان هي فكره وهميه متخيل بقى النهارده لما تاتي انت ربنا يسلمنا واياك يا رب واحد عنده وساوس يذهب لشيخ مش فاهم الموضوع يقول له انا عندي فعلا اشكال وانا بحس ان انا طقت كلمه الكفر بقرا قران شبهه جات لي مخلياني تعبان نفسيا طب انا ينفع اغتسل وانطق شهادتين احتياطي الله المستعان تعامل خاطئ طبعا يقول له اختصر احتياطي عشان يبقى ايه قطعنا الشك باليقين انت كده دمرت انت هتزود المض ده المرض عنده كده خلاص هينفجر فتخيل الهدي النبوي اياك انك تغتسل ده انت راجع كل احاديث الوساوس لازم تاكد على نفسك ذاك صريح الايمان راجع كل احاديث الوساوس لن تجد حديث واحدا في استعاذه من الشيطان في
37:28 استغفار حديث واحد في استغفار اني استغفر ما هو مش ذنب اصلا ايوه هو ليس بذنب عشان استغفر منه صحيح استغفر الله لا اله الا الله بالعكس ده انا بقول لصاحب الوساوس اياك ان تتعامل معه كذنب بالاستغفار هو مش ذنب اصلا فكونك ان انت تستجيب للوسوسه وتروح تغتسل وتنطق الشهادتين انت خليت المرض في داخلك هينتشر رهيبه فشوف احنا بعد ما الطب قرر هذا الامر وقرر ان هي فروض عقليه علاجها ايقاف الفكر وده منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تعامل مع الوسوسه بعض الناس حتى الان بيسئ التعامل مع هذا الموضوع فده بيدل على الاعجاز النبوي ان احنا من 1400 سنه الموضوع محسوم كل هذه الوساوس اوهام وعلاجها الانتهاء ولا افكر فيها ولا
38:13 استرسل معها ولا استجيب لها ولا اخاف منها ما كلها اوهام مجرد بس ما اعيش هذا الدور خلاص انتهت القصه بالنسبه لي انما ادخل واغتسل منطق الشهادتين الموضوع بيغذي المشكله وبيزود ط طبعا انا بس في نقطه حابب ان المشاهد ياخد باله منها ان العلم الشرعي بيتعامل مع الموضوع من البدايات يعني مثلا لما جينا نقول ان انت تعرض نفسك للشبهات ده ممكن يهيا انك تستقبل وسواس القهري والشرع بينهى عن ده وتوصيف النبي محمد صلى الله عليه وسلم لحقيقه الموضوع ان دي مجرد اوهام وده بيتفق مع الطب تعامل بالقى سيء بياتي بسبب جهل بالعلوم الشرعيه
39:00 والعلوم الطبيعيه يعني اللي بيتعامل غلط لا درس شرع ولا ولا درس طب كذلك طريقه تعامل النبي انه فلينته ايضا موافق للطب النقطه المبهره بالنسبه لي النقطه اللي احنا ذكرناها اولا ان كل المسائل الخاصه بالوسواس القهري وانا شاكك انا كافر انا ملحد المسلم معفو عن كل هذا وزي ما حضرتك لسه قايل ان ده لا يعتبر الذنب اصلا طيب هل ممكن الوسواس القهري ده يكون بابا عظيما للاجر والحسنات والثواب وتكفير السيئات وزياده الحسنات والكلام ده كله طبعا من المسلمات ان ما من بلاء الا وفيه اجر من الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم ده حديث متفق
39:46 عليه ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بها من خطايا وكما قال ايضا صلى الله عليه وسلم لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمن حتى يلقى الله وليس عليه خطيئه فاحنا نوقن ان الوساوس تاتي بمشيئه الله عز وجل تاتي بارادته تاتي بحكمته تاتي بعلمه فما من ذره في الكون الا بعلم الله ومشيئه الله وقدر الله عز وجل فانا سلمت ان هذا بلاء من الله وسلمت ان ما فيش شيء يصيب المسلم الا بتقدير الله عز وجل خلاص ده بلاش فانا تسليمي انه بلاء هذا فيه اجر من الله عز وجل تعاملي وصبري على هذا البلاء فيه
40:33 اجر من الله عز وجل ان انا ماتجبش للشيطان في هذا البلاء في اجر من الله عز وجل فدي اجور متزايده واجور بعضه فوق بعض فصاحب الوساوس اول حاجه يعني يستبشر ان هو كده على صريح الايمان سك براءه ممتاز يستبشر ان هذا البلاء فيه اجر من الله حد غيرك عنده بلاء في جسده انت بفضل الله بلاءك كله وهمي مجرد خيال عندك بس مش اكت ولو كسرت في خشوع او تدبر اجرك محفوظ ان شاء الله عز وجل برحمه الله سبحان الله الشق الثالث في الموضوع اللي تستبشر بيه ودايما ده ملمح عند اصحاب الوساوس ان هم اصلا ناس اقرب للفطره وده سبحان الله تجده دايما يعني صاحب الوساوس تلاقيه اقرب للفطره اقرب للطاعه والايمان والاخبار والخشوع
41:20 لله عز وجل فد ملمح عندهم اصلا غالب عليه لذلك المووضوع بالنسبه له بيكون مؤلم بالضبط وفكره ان الحديث بيتناول هم وحزن وغم وده بيكون حاله سبحان الله كله عنده نعم فهو يستبشر ان يعني بفضل الله عز وجل عليه هو ما شاء الله اقرب الى الله عز وجل نحسبه كذلك وبيكون مخبت دايما بيكون شخص بسيط شخص نفسه يطيع ربنا عز وجل في ممكن يستخدم هذه المرحله كوقود لطلب العلم وقود للدعوه الى الله عز وجل وقود ان هو بقى يبدا يشتغل في التزكيه الايمانيه ويقترب من الله اكتر فدايما سبحان الله بتجد بعد مرحله من الوسواس حاله احسن بكتير جدا مما قبل بكتير جدا اصبح طالب علم اصبح داعيه اصبح لو اعامل مع الموضوع صح بال طبعا
42:07 بالضبط فيستبول العلاج طبعا احنا اشرنا لبعض النقاط ونتعمق فيه بعد قليل لكن قبل موضوع العلاج ده هل في حاجات ممكن الانسان يعملها تعتبر كوقايه زي ما بيقولوا يعني الوقايه خير من العلاج ايه اللي ممكن نعمله كوقايه من الوسواس القهري طبعا اول ابواب الوقايه هي التحصين العلمي لازم اتحصن بالعلم الشرعي الاب اللي عنده اولاد هيبدا الولد يعي ويبدا يقرا هات له شيخ يعلمه عقيده يعلمه دينه من بدايه سن الطفوله ده لازم احنا زي ما بنهتم بالدراسه النظاميه اهتم يا اخي بتعليم ابنك وانت الان في عصر فتن لا حصر لها من كل ناحيه شبهات من كل ناحيه حرب في الفطره
42:53 وحرب على العقيده وعلى الايمان وعلى الالتزام وعلى على كل الثوابت فلازم تحصن ابنك تحصين شرعي من البدايه حد يعلم ابني عقيده ويعلمه فقه يعلمه اصول الدين فيبدا يتحصن لما واحده ذهبت لام سلمه رضي الله عنها قالت لها انا اطيل ثوبي بحب الثوب يبقى طويل بتاعي فامشي في المكان القذر بيمس نجاسات طب ماذا افعل وسواس بقى ما هو طبعا عندها خوف ان يكون ايه حمل نجاسه يبطل اه ف الصلاه باطله وما الى ذلك فقال صلى الله عليه وسلم يطهره ما ده شوف العلاج فلما ادرس انا حاجه زي كده تفضلش عايش في الدوام خلاص بقى ابسط حاجه ما هو الاسلام مش الطهاره في ذاتها لا طبعا الاسلام هو اتباع الله واتباع النبي صلى الله عليه وسلم مش مجرد الطهاره والا
43:40 فتيمم هل بيطهر التيمم ايه امسح كده واضرب كده لا بس الالتزام باتباع الله ورسوله مش ان انا اطبق الطهاره في ذاتها الطاعه اولا هي العباده طع هي الاصل اساسا فانا لو بالطهاره في ذاتها هل التمم يطهر هل انها تمشي على مكان بعديه طاهر هيطه المسحه ل ان او المسح بالضبط فانا اسلم واتبع امر الله وامر النبيه صلى الله عليه وسلم فلما افهم كده في العقيده وادرس الكلام ده يقر في قلبي ان انا اتبع الله مش مجرد الطهاره في ذاتها او الصلاه في ذاتها او العباده في ذاتها لا ده هو كله التزام وطريقه التفكير دي في حد ذاتها علاج بتحل مشكله الوسوسه بب برمج ذهني بقى خلاص ان مش مجرد ان انا قلت كلمه يبقى لا ما هو الاصل الاساسي ايه ان دي كلها خواطر بتاتي للذهن
44:28 افكار او كلمه لا معنى لها او كلمه لا اعاقب عليها لانها من لغو الكلام ز او كلمه حتى لا اقصدها فده كله هيخليني مع الوقت افهم طبيعه المرض واتجاهله بسرعه جدا مجرد ما يجي ثلاث اربعه ايام ويختفي مني مش هيقعد معايا انما اللي غير محصن واللي مش فاهم حاجه في الطهاره ولا في العقيده هيخش بقى في دوامه لا تنتهي في اول حاجه هي الوقايه بالتحصين الشرعي وتاني حاجه طبعا التحصين الايماني مسلم لو من الاول خالص كده علمت اولادي يكون عندهم كل يوم ورد من القران بتدبر والصلاه على وقتها اسمع الاذان اصلي واحافظ مش هدخل في مرحله ان هيبدا يلتزم في سن اول الوساوس ما هو الوسواس ل سن معين اللي هو سن 16 سنه مثلا 16 ده اول
45:14 السن الوساوس في الغالب يعني بعض الناس عند 60 بعض الناس هو طفل لكن الغالب سن 16 سنه مثلا فهو يبدا يلتزم مع ايه مع دخول الوسواس بيجي فيه الاسك كتير اه فانا لما ابدا اعلم ابني من اول ما يبدا يعي ان هو يبقى ليه قران كريم يقراه كل يوم او يحفظ القران وعنده الصلاه دي اهم واولى من اي شيء في هذا الكون خلاص هو اصلا دخل على سن التوترات النفسيه والتغيرات العقليه وغير ذلك وهو متاسس ما خلاص هيئه الوسواس ما كيك مظبط نفسي اساسا ما زودت حاجه على الموضوع ولو زودت وجت حاجه وعندي تحصين خلاص الدنيا تنتهي معايا لو عندي كل يوم اذكار بحافظ عليها الشيطان مش هيشتغل لي وده برده وقايه مهمه جدا دي اذكار الصباح والمساء الاذكار المتعلقه باوقات معينه
46:01 لان الشيطان كما قلنا بيدخل في فكره مقحمه بيزودها او يخوفني بيه فلما انا بتحصن دي وقايه من الوسواس بصوره كبيره جدا يعني في حديث النبي صلى الله عليه وسلم متفق على صحته من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم 100 مره هقول اهت مره اهو فيها طبعا 100 حسنه وتكفير 100 سيئه و عطق 10 رقاب لكن شوف بقى الحته الرابعه المهمه جدا دي وحرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي فكل يوم الصبح اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مره تحصين كامل من الشيطان اليوم كله فكده خلاص انا كده بتحصن من الشيطان اذكار الصباح والمساء ايه الكرسي
46:49 سوره البقره مهمه جدا جدا لاصحاب الوساوس احافظ عليها دايما سوره البقره دي مهمه جدا يعني فعلا وقايه ولها سبحان الله تحصين عجيب فكل ده بيخلي عندي وقايه ذاتيه من هذه الامور وقايه حتى من ان انا لو جو سواس ان انا يضعفني او يتعبي خص منه اسرع حت نعم نعم فرضا ان انسان خلاص اصابه الوسواس القهري حضرتك كنت ذكرت ان ممكن الموضوع يطول لعدد سنوات هل يجوز لنا ان احنا نسال يعني ما هي اسرع وسيله لعلاج الوسواس القهري عشان الانسان يعني لا يتعذب به مده طويله هو اول واهم واسرع وسيله هو ان نعرف ان هذا وسواس وكل صوره وسواس احنا قلنا في اول الكلام ايه
47:36 ان الوسواس فكره خبيثه مرض خبيث الطب النفسي لانه بيغير شكله 100 مره عشان يديك ايهام ان هو ليس وسواس ازاي بيغير شكله يعني مثلا انا عندي دلوقتي وسوسه في سب ذات الالهيه توقفت اهو بقرا ايه في القران استشر ان فيها شبهه فلا دي شبهه بقى مش وسواس بقى دي فطالما ان انا عرفت ان عندي وسواس وطبعا اي حد عنده وسواس كما قلنا هيعرف بكل سهوله من اول ما يجي له الموضوع فكره ملحه مزعجه مش عايزها خلاص وسواس انتهى الموضوع مجرد ان عندي فكره ملحه مزعجه يبقى انا عندي وسواس اهو سواء بقى في الطهاره او في العقيده او في اي حاجه تغير من نفسها على شكل شبهه على شكل صوره برض خطيره جدا انا قلت ان استشعر ان هي المراض شبهه لا ده المراض مش وسواس ده
48:21 مرض شبهه هو برض وسواس ما هو هيغير نفسه عشان يعي يضحك عليك عشان تتعامل معاه علشان تتغذى علشان تز خبيثه احسنت بيحاول ينتشر في الجسم ربنا يسلمنا واياكم يا رب ومن نحب جميعا يا رب وكل مسلم يا رب ومسلمه فهو بينتشر بهذه الصوره بياتي بصوره ان هو ليس وسواس ما المره دي وشبهه على فكره لا ده المره دي شبهه ده المره دي انا فعلا اشعر ان انا الحدت لدرجه بعض الناس يتقمص الالحاد تخيل هذه الصوره يقول لا ده انا فعلا كده ملحد خلاص ويعيش ان هو ملحد علىشان عشان تاقلم مع ان الوسوسه اصبحت كفر اصبحت الحاد وبعض الناس دي صوره ثانيه برض يقول انا لو ملحد هتعامل مع الموضوع اسهل من كده ان صح فكره صعبه
49:07 فيعيش كملحد ويجاوب كملحد على الاسئله دي برض نقطه خطيره جدا فلازم تعرف ان دي كلها صور للوسوسه صوره رابعه برض يجي بصوره الطمنه حاب اطمن دايما ارن على الشيخ كل شويه طب انا كده قتت طب كده نفقت طب قلت كلمه تانيه زي بعض سامحني بس الكلمه دي بقى التانيه دي هل فيها كفر وتلاقيه بيكلمك كل يوم بقى عشان يطمن ويبقى يعني يترجاك وسامحني وانا اسف والله ويكون شخص ذهيبه كمان بعض اوقات لكن هو فعلا تعبان نفسيا فده وسواس ايضا اسمه وسواس الطمنه وسواس الطمنه حاب الطمن كل شويه ما ده وسواس انت لو كل شويه طمنته بتغذيه برض لا انت تعامل مع الوسواس على انه وسواس وعيش الخوف وعيش الانزعاج بتاعك واقل نفسك معاه واتاقلم معاه واضحك عليه وهو لابد ان يدرك
49:55 ان ممكن الوسواس ده يجي له باكث من صوره مختلفه بس هو برده الوسواس القاهري ما يضحكش عليه الوسواس طبعا فشعور الطمنه والبحث عن الطمنه وسواس تغيير الصوره وسواس انقلابه يقول لك لا ده المره دي مش وسواس ده شبه ايضا وسواس اخطر بقى صوره واكت صوره مستمره عند اصحاب الوساوس ودي للاسف منتشره عندهم بصوره رهيبه يقول لك انا الوسواس ده بطلت اخاف منه ام شوف بقى الصوره دي ودي منت في كتير جدا منهم زمان كان لما يجي لي شعور السب ده بنزع وبخاف وبقلق وبتضايق دلوقتي بيجيي مش خايف منه يبقى انا كده ايه اطمئنت للكفر بقى واقع كده خلاص اه اطمئنيت ل لل شبهه اطمئنيت لعدم الايمان ده وسواس برض فوسوس عدم
50:44 الخوف من الوسواس وسواس وسواس البحث عن طمانينه وسواس وسواس تغيير الصوره وسواس فدي كلها وساوس في اول ركن ان اعرف ان مهما تغير هو ام وسواس الركن الثاني بقى هو الانتهاء كما قلنا انتهي لاتعامل معه فليستعذ بالله ولينتهي وسواس يمكن الناس مش مش فاهمه يعني ايه انتهي يعني يعني اعمل ايه يعني مثلا انا هتعامل مع الوسواس كانه حد مجنون مجنون هو فعلا مجنون صح يعني اه بيضع في بيقول كلام غير عقلاني غير منطقي وغير وغير مرضيه انا مش عايزه اصلا الكلام ده مش حاجه مثلا انا فرحان بيه ولا لا فكلام غير من طقي اهو فاتام معه كمجنون هل لو مجنون النهارده انا ماشي
51:29 في الشارع ناد عليا هرد عليه ده هي تروح تناقشه وجدله بقى هيفرح تعال لي بقى خلاص هنعيش مع بعض انا وهو اي انما التجاهل واطنش وهيبدا يختفي بس وانا ماشي في الشارع بفت ورايا مركز معايا ولا مشي انا كده اهتميت بيه اهو برده سواس فلا اهتم اطلاقا بالمجنون لا اركز معاه ولا اهتم بيه طب الحي عليا طب تعالى خلاص فانا القاعده الاساسيه في الانتهاء هي ان انا انا لا افعل شيئا لتفاديه ايوه ولا افعل شيئا لزيادته كويس ما زودو ولا اي حاجه انتهي عنه خالص اللي هو التجاهل الكامل فليستعذ بالله ولينتهي مش ان انا مثلا اروح بقى احارب واحاول اوقف الفكره واقاوم الفكره لا خليها تيجي وسهل بس ماتمش معاها
52:16 لاتعامل معها ولا استجيب لها ولا اهتم بها ولا ازودها بان انا ابحث بقى عن شبهات او عن رد على هذه الشبهه خالص ولا اي شيء ولا الهواء هو كانه شخص مزعج ماشي وراك عامل دوشه انت لا تفعل اي شيء كاستجابة فعلا لو تعاملت معه بهذه الصوره ان انا لا اغذيه ولا في نفس الوقت برض اعيش بقى دور
53:02 ان انا خلاص بقى كده ايماني قل او بتاع كل ده تغذيه للوسواس سواء بالبحث عن رد على الاشكال او بان انا اقول ده فعلا ده سؤال او اشكال او شبهه او انا كده سبيت او انا كده قلت كلمه الطلاق لزوجتي او كل ده فده كلها وساوس فالقاع الاساسيه هي الانتهاء التام بعدم الاهتمام وعدم توليه الامر اي تغذيه وسواسيه ام بيسموها حتى هم يقوللك ايه دون فيد ذا ترول لا تغذي المتنمر لو حد بيسخر مني في التعليقات ويقول لي سخريه مني لو انا تعاملت معاه سواء بان انا رديت عليه او اي كلام عطيته اي اهتمام هيفرح ما هيصدق لانه عايز يهتما بالضبط كده فالايف الكامل لاي تعاطي مع الفكره الوسواسيه ده
53:47 مهم جدا ونقطه الثالثه زي ما قلنا من شويه اللي هي بقى ان انا ايه استحضر الوسواس مش ان انا بقى افضل اجيب لا مجرد ما يجي لي خلاص اهلا وسهلا تعالى هعيش القلق اهلا وسهلا اعيش القلق هعيش التوتر هعيشه برده عادي جدا لكن استمر في حياتي زي ما هي زي ما انا عادي جدا ولو خوفني ماشي تعال خاف خوفني عادي ما انا خايف اهو ايوه انا خايف فعلا من القلق وقلقان فعلا بس برده ماشي في حياتي زي ما لا هتصل عشان اطمئن ولا هبحث عن رد على اشكال ولا اي حاجه فيفضل القلق يزيد مع زياده القلق ومع بيحصل بقى التاقلم خلاص هيبدا يحس ان هو فعلا شيء تافه مالوش قيمه فيذوب ذاتيا فانا فعلا مهم جدا جدا ان انا استشعر الاستحضار للوسوسه وعدم التعاطي معها وفي احيان يقول
54:34 لك ايه اعمل لي وسواس كاذب موازي ليه عشان اشتت يعني ايه يعني مثلا انا عندي وسواس دلوقتي مثلا في نقطه معينه اعمل لنفسي وسواس تاني في حاجه ثاني حتى حاجه حميده يعني مثلا ايه اكتب في ورقه كده انا عندي وسواس في سب ذات الالهيه افضل اكتبها كذا مره لغايه ما فعلا عقلي يسخر منها اروح عامل وسواس م انا عندي وسواس في الطهاره وسواس في الطهاره يبدا عقلي برض يحس ان الكلام كله تافه وساذج فيبدا عقلي يتشتت طب ده عنده وسواس في العقيده ولا الطهاره يبدا يتشتت ما انت بتعامل مع شخص بجد يعني اه عنده مشكله فلما تشتته هيبدا يهدى ويتغير وصاحب الوساوس نفسه مع نفسه بيولد اليات يعرف بها التعافي لان ربنا سبحانه وتعالى برحمته قدر ان الانسان ما من دا
55:20 الا له دواء فصحب الوساوس لو ف يجد من نفسه طريقه معينه انا يعرف يتعامل مع المض يتعامل ان انا اعيش القلق عشان زي ما انا قلت من شويه في ساعه لما طفل بينام لوحديه بيخف الاول يتعرض للقلق ده انام وحديه اتعرض لوشس مش اخاف فلما هيولد هذا الشعور جواه انه يقلق وما يخافش يقلق وما يخافش تاقلمت جالي شعور بسرعه ملح ان انا مثلا هتوضح ثاني او انطق الشهادتين مسكت نفسي مره في الثانيه خلاص موضوع انتهى هو اي نعم في الاول شعور صعب جدا وكل ما القلق زاد كل ما التعافي كان اسرع كل ما القلق والخوف والاكتئاب والانزعاج وشعور عدم الايمان انت خلاص بتوصل لمرحله مافيش اقصى من كده فهبت ين هد التعافي يعني مثلا وسوس
56:05 النجاسه لو لمست اكره باب ما حد قد يكون لمسه لو مش عارف ايه ما هو بقى قاعده الحمام بقول له هات المس قاعده الحمام بايدك يلمسها بجد بايده مده ساعتين كاملين ما تغسلش ايده ف سعتين مش غاسل ايدي وحاسس ان جاسه في ايدي حاسس اهو شعور القلق ده اللي معايا وشعور الخوف ده هو ده الاكسبوجر التعرض والقلق الزايد امسك وره باب مغسلش دي خالص بعدها بعد كم ساعه اغسل عشان النظافه العامه لكن مش من اجل الوسوسه فلما اعد كم ساعه من غير ما انا اعمل عمل ا يهدي الوسواس استجابه له خلاص خلاص بقى الكلم يحصل والدنيا تبقى زي الفل معايا ما شاء الله مع الوقت ويكتشف فجاه ان الموضوع ايه التفاهه دي لان الوسواس زي السراب مجرد ما عديه بس هعرف ان هو كان سراب طول ما انا بعيد عنه بص من بعيد كده
56:52 هو مخوفني فعلا ده سراب موجود شايفه بعين ان يعني في ماء فعلا قدامي مجرد ما هعديه ايه انتفه دي معقوله دي كان كده فانت لازم تعديه وهتعدى الله بالتعرض والتاقلم وازود القلق جوايا لغايه ما فعلا احس الخوف ساعتها اكتشف ان هو راب ولازم الانسان يصبر على كل ده طبعا كله باجره من الله عز وجل نعم في قاعده مهمه حضرتك كنت ذكرتها قبل كده في حلقات سابقه اتكلمت فيها عن الوسواس القري كنت حابب بس نذكرها وحضرتك تاكد عليها انه طالما انك مريض وسواس قهري كل فكره تاتيك هي وسواس مهما تشكلت او تغيرت من طبيعتها ممكن تعلق على القاعده دي وتاكد لنا اكتر طبعا دي قاعده جوهريه
57:38 في الطب النفسي لان الوسواس طالما عندك وساوس فلازم الوسواس يتغذى على مخاوفك على انزعاجك على القلق اللي عندك فهو ازاي هيخوفني شكله فانا تجاوزت هذا الوسواس بعد شويه هيغير نفسه بصوره ثانيه سؤال اني مثلا او حاجه انيه لو مثلا وسواس شبهات يبقى شبهه ثانيه وسواس سب يبقى صور مختلفه من السب وسواس تدنيس صور مختلفه من التدنيس وهكذا وسواس طهاره صور مختلفه فهغ نفسه فمهما غير نفسه هو وسواس برده لا تستجيب لا استجيب مهما غير من نفسه او غير من شكله او غير من طبيعته او حاول يخوفني في محاولات مختلفه انه يقنعك انا مش وسواس
58:23 فتعامل معايا بالضبط هو عاوزني اتعامل معاه عاوزني احترمه عاوزني اقدره مجرد ما بقدره وبحترمه واتعامل معاه خلاص المرض بيزيد في نماذج مختلفه للناس اللي عندهم وسواس قهري حابب بس اذكر لحضرتك بعض النماذج وتوجه لهم كلمه فحضرتك تقول ايه لمن يخشى على ايمانه او خشوعه بسبب الوسواس الايمان هيرجع اللي هو شعور الايمان لو الايمان ثابت طبعا في القلب صريح الايمان في القلب لكن شعور الايمان استشعار الايمان واستشعار القرب من الله عز وجل واستشعار الخشوع ده كله هيرجع ذاتيا بمجرد الوسواس ما يهدا ف ما تنزعج وتقول هو رجع ولا لسه طب الخشوع رجع ولا
59:08 لسه طب شعور الايمان في قلبي رجع و لسه ده انا اشعر ان قلبي اصبح حجر ما فيش اي استشعار للقرب من الله فده كله ما تخافش منه فانت هيرجع كل ده لكن كمل زي ما انت في الانتهاء والتعرض زي ما انت اتعرض الوسواس وتجاهله و تهي عن التعامل معه سنه بسنه هتلاقي الايمان او او بمعنى ادق استشعار الايمان هيرجع في قلبك هو لابد انه كمسلم لو هو مثلا بيصلي او ايا كان او مثلا لو بيقرا قران وقت ما بيقرا تجي له الوساوس او لما يصلي يجي له وساوس او لما يتوضى يجي له وساوس انه يلتزم بما يجب ان يلتزم به كمسلم ولا ينقطع عن اللي هو بيعمله ده و وبكده يعني ما ياخدش ده اقصد كذريعة
59:54 يا ده انا مش حاسس بخشوع في الصلاه يبقى ابطل صلاه يعني ولا اعمل ايه طب انا مش حاسس بخشوع وانا بقرا قران ابطل قراءه قران يعني طب انا كل ما بقرا قران تيجيل لي واو ابطل قراءه قران يعني لا لا يجب ان يستجيب لهذا ويستمر عليه حتى انه يجد ان المشاعر الدينيه دي بتعود اليه مره اخرى تدريجيا صحيح كده صحيح ده هو لو استجاب اصلا للوسوسه هتزيد معاه ولو انا قليت في القران او قريت بسرعه عشان الوسوس ما يجيش فحتى مع القرايه السريعه هيجي برضو فلا ده انا اقرا كما انا واصلي كما انا بل ازود الصلاه كمان بس مش عشان بس ان انا ااكد لنفسي ان ده وسواس اصلي بزياده وقران بتدبر كمان ولا يهمني خالص فكل ما ضغط علي
1:00:40 اكتر كل ما انا ماشي في العلاج الصحه اكتر ده انا كده بعمل اكسبوجر بعمل تعرض وبعمل زيت قلق تعال يا قلق زي ما انت زي ما حكينا من شويه اقفل بقى على نفس الباب اطفي النور واعيش نبط الهلع مع نفسي عشت هذا الدور ان هو القلب يسرع بسرعه والخوف يزيد اختناق يزيد خلاص العقل تاقلم مع هذه الصوره فتخف مع الوقت حضرتك تقول ايه لشخص ربنا عفاه من الوسواس القهري لكنه عايش في خوف وقلق من عوده الوسواس مره اخرى يبقى لسه لم يتعافى من الوسواس سبحان الله طالما تعاملت مع الوسواس باي اهتمام فانت لسه الموضوع معاك يجي وقتما اتى ويذهب وقتما ذهب اهلا وسهلا اي وقت لو وصلت لهذه المرحله خلاص هو لن ياتي انما انا استني طب هل رجع طب انا هقرا قران واشوف اجرب
1:01:27 نفسي لا ياتي وقتما جاء مش هستنى اشوف رجع ولا اديلي كم يوم ما شاء الله تعافيت مركزش خلاص لعل دي صوره من الصور التي ياتي بها الوسواس اصلاي وعلى فكره في فعلا في الطب النفسي يقوللك اول مراحل الاشكال انك بتستحي صوره معينه منه زي عند نومت هلع مثلا بيبدا يستشعر هتجي ف هتيجي صحيح ليخاف من العفريت يطلع بالضبط هي كده بالضبط صحيح نعم برض السؤال تاني في نفس السياق ده انه ماذا لو هو بالفعل تعافى ومر زمن ورجع له الوسواس تاني ما هو لو تاقلم مع ان الوسواس دي فكره هتحاول اصل هي فكره كامنه هتحاول تغير نفسها عشان تنزعج منها وتبدا تتعامل معاها فتوقع ان
1:02:13 انت بعد فتره هترجع لكن يعني من القواعد في الطب النفسي ان ممكن ترجع بعد كده فعلا بس صور خافته بنسبه اقل وقت اقل وتختفي ذاتيا فحتى لو رجعت ما تيجي ما خلاص ما انا عرفت ان هي فيها اجر من الله وعرفت ليس فيها شيء وتعاملت معها بهذه الصوره فانا استبشر بيها اصلا ما تيجي اهلا وسهلا انه الانسان يتعامل على ان الموضوع طبيعي زي ما ان الواحد ممكن يصيبه مرض عادي ما يبقاش بقى الان هو انا هيجيلي البرد ولا مش هيجيلي يتعامل بشكل طبيعي لو رد له تاني يمشي في نفس طريقه العلاج زي ما حصل في الاول صحيح بالضبط نعم برض برده فيما يخص المصابين بالوسواس القهري حضرتك تقول ايه لواحد يقول لك ايه انا عندي وسواس
1:03:00 قهري في العقيده عايز بقى اقرا كتب في زياده اليقين وا الايمان وادله وجود الله ولو هو مثلا عنده الوسواس في الموضوع ده او نبوه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حضرتك تخليه يقرا ولا المفروض يعمل ايه هو لو تعامل مع هذا الموضوع استجابه للوسوسه فهو كده بيغذي الوسوسه دي مشكله ودان يطمئن مش هيطمن لان انت عندك وسواس مش شك في الله عز وجل او مش هو ده الحل لازم يفهم ان مش هي دي طريقه الحل بالظبط لو هو صنف الموضوع لانه فعلا ده وسواس قهري بالضبط نعم ما هو اصلا طالما عنده فكره ملحه هي وسواس لان بعض الناس يقول لك ما يمكن مش وسواس ده وسواس برده يمكن مش وسواس يمكن عايز ادله لا
1:03:47 يعني لسه حد كان معايا امس بس بيقول لي عمال اقرا ادله في وهود الله عز وجل وانا ممكن بهذا لكن الوسواس بيخليه ايه عايز ادل اكتر مش قادر يطمئن فانت مطمئن اصلا لكن الوسواس بيتغذى بهذا البحث بيتغذى بهذا الموضوع وتبدا مع الوقت لما تقرا في الادله هتروح لادل اخرى استئناس اللي هي ادله اضافيه على اثبات الله عز وجل فيبدا الشيطان يلقي فيها شبه فيزيد الوسواس اكثر معاك فعشان كده بنقول صاحب الوسواس لا يقرا كتب حتى في باب اليقين للوسواس لنفسه ماشي يعني واحد عنده وساوس اقرا لنفسي عنده علم شرعي مثلا بيدرس عقيده ادرس كما تحب لكن مش اقرا كتاب علشان اجاوب اشكال عندي ما تعملش فعل مخصوص استجابه للوسواس
1:04:33 بالضبط مش علشان عندي اشكال في اثبات الخالق كسواس عندي ابدا اقرا كتب في هذا الباب ما انت مهما قرات الوساوس تتغذى اطلاقا ده وسواس فالوس تتغذى من هذا وتبدا تبحث بقى عن اشكال في في دليل استئناس واطلع ف وادور على رد عليه واعيش الدور فانت بهذا تغذي الوسوسه فلا تفعل شيئا من اجل الوسوسه يبقى بس احنا بناكد على هذه القاعده ان الانسان لما يجي له وسواس في اي شيء معين هو لا يفعل شيء استجابه للوسواس ولا يترك شيء برض بسبب الوسواس دي دي قاعده مهمه جدا لازم يستحضرها علشان ما يلاقيش نفسه بيغذي الوسواس ده فيفضل يستمر
1:05:21 ويعاني منه الفتره على طول يعني صح كده بالضبط نعم صحيح طب حضرتك تقول ايه لواحد عنده الوسواس المفروض يعني بس هو بيجي فجا يقول لك ايه لا ده مش وسواس ده دي قناعاتي انا فعلا وتصورات انا فعلا هو للاسف احد حيل المدافعه في الوسواس وهذا الامر ودي بتكون بتص يعني بتكون حاله صعبه فعلا لان حيل الدفع بتاعته انه يتبنى ان هو صاحب الاشكال فيبدا يتعامل مع الاشكال كاشكال مش كوسوس ده انا فع دي حاجه من جوايا انا مش ما تقوليش وسواس بقى ممكن ان هي دي اشكاليه عنده ده حاجه من اثنين اما انه من البدايه مش عارف انه وسواس وتعايش مع ان هي اشكالات عنده متكرره وكتيره وملحه مش
1:06:08 فاهم القصه اصلا فده لازم نعرفه ان ده وسواس وعلاجه التجاهل الكامل وبيبدا يتعافى سريعا الشخص الثاني او الفئه الثانيه بتكون اصعب طبعا ده بيكون عارف ان هو وسواس لكن لما الموضوع طول معاه فبيبقى كحيل عقليه دفاعيه ان هو يتبنى هذا الامر وقول لا ده فعلا ده طالع من جوايا المره دي عشان بيظن ان كده بيعجب بالتعافي ده خطا كبير جدا هو مش ممكن ما يكونش فاهم كده وبيظل ان هو فعلا صاحب الاشكال لازم طالما ان انت عندك وساوس توقن ان الموضوع كله وساوس وان شعورك ان هذه الوساوس طالعه منك ده وسواس عشان تهتم ما هو كما قلنا الوسواس مرض خبيث بيتغذى على اهتمامك على
1:06:54 تفاعلك على انزعاجك بالضبط كده فمجرد شعورك ان هو ده طالع من جواك ده وسواس عشان تهتم لو اهتمت هلحكي هيخلص برض معاك فلازم توقن ان هو وسواس توقن لو انت استشعرت ان هذا الاشكال طلع منك انت نفسك هو ايضا وسواس لما الواحد بيبتدي بقى يتصور موضوع الوسواس القهري ده بيجي على بالي السؤال هل ممكن مريض الوسواس القهري بسبب سوء تعامله مع الموضوع يدخل في دائره مستمره لا لا يخرج عنها لا يخرج منها يبقى الوسواس عمال يخليه يلف ويرجع تاني يلف ويرجع تاني بالظبط للاسف ده اللي بيحصل اصلا بصورتين اثنين اول صوره ان الوسواس بيزود الاكتئاب فلما بيجي لي وسواس بكتئب
1:07:43 بتضايق عايز ارتاح من هذا الموضوع والاكتئاب بيزود الوساوس فدخل بقى في دايره وسواس اكتئاب اكتئاب يعمل وسواس وهكذا فتلاقي دائما الموضوع ب صاعد ويتزايد معاه وم من كم شهر كان عنده وسواس ساعه في اليوم النهارده عنده خمس ساعات في اليوم لان الموضوع اصبح ايه ودخله في انعزال ودخله في قطع علاقاته مع اهله وبدا يبعد عن الناس بدا يبعد حتى واحده ست بتسيب مصالح بيتها بتسيب اهتمام بزوجها عشان هذا الموضوع هي عايشه في عالم اخر مع نفسها خالص موازي فبالفعل بيخرب بعض البيوت بتخرب عشان الوساوس بعض العلاقات الاسريه بتنهار عشان الوساوس فبيت ذى الوسواس بهذا يتغذى بالانعزال يتغذى
1:08:29 بالاكتئاب يتغذى بشعور التعب النفسي والوسواس بيعمل اكتئاب وهكذا فدي دايره مستقله القسم الثاني من الموضوع ان الوسواس بيجي على شكل فكره تمام بيبدا الانسان يتاثر بهذه الفكره فيعيش شعور القلق من هذه الفكره فيبدا يتعامل مع هذه الفكره التعامل ازاي ا اما ان انا ببحث عن رد لو هي وسواس شبهات او وسواس طمانه كل شويه ارن على طب انا كده كويس هل نافقت هل الحدت هل لسه على ايماني وسواس طمق اناه فهو اول حاجه تجي له فكره ثم انزعاج من الفكره ثم محاوله طمانه لما بيطمن بياخد فعلا قسط من الراحه يا ربنا يحفظك والله
1:09:17 ريحتني اطمانت جدا فعلا انا كده ما شاء الله ملتزم ما شاء الله انت ملتزم وفرحان ايه لحظيا كده الادمان ده بقى بيخش في الادمان فبيا اخد ايه الشمه دي اللي بنسميها شمه الطمنه دي بعد نص ساعه احسن يكون الشيخ ما فهمش سؤالي حلو يرن تاني صحيح تجيله الفكره تاني يخش في انزعاج يطمن من الشيخ والشيخ طبعا ايه يعني شيخ مسكين حتى غلبان يعني فيدي لله شمه الانيه فالموضوع يزيد فبي خش بقى في دائره برده خطيره جدا اللي هي ايه كل شويه بيزيد وعايز جرعه اكتر وعايز يدخلك في كل مناحي الموضوع لدرجه بعض المرضى بيروح للدكتور يقول له انت بس قو لي اه يعني انت قو لي نعم هل انا غير منافق نعم هل انا مسيد على
1:10:04 الاسلام نعم هو عشان ياخد الطمعان دي ياخد الشمه دي فخد هذه الشمه خلاص هو ارتاح نفسيا بس ارتاح الوقت ولو انت اجبته لهذا الموضوع انت بتغذيه كده بتخليه يخش في الدائره المغلقه فلازم تعرفه ان انت عندك وسواس طمانينه وسواس الشمه دي اللي هي عشان ارتاح واطمئن واكمل يومي بيكمل فعلا يومه فرحان جدا بساني يوم الفكره الملحه جات له يمكن ما فهمش نقطه يمكن في زاويه ماخدش باله منها طبعا النهارده عملت حاجه يمكن دي فيها اشكال ف بيخش في دور مغلقه في موضوع الوسواس القهري الواحد يعني بيسمع بيطلع في مجال الطب النفسي في حاجه اسمها العلاج المعرفي السلوكي فيما يخص الوسواس القهري ايه الموضوع ده هو طبعا الوسوس القهريه تعالج علاج معرفي تعالج
1:10:51 علاج سلوكي تعالج علاج دوائي وده حتى الا ما تكلمناش عنه حتى ال لسه متكلمناش عنه ففي علاج معرفي ان انا اعرف ان ده وسواس كويس اني استوعب ابعاد الوسواس والتغذيه المعرفيه مهمه جدا يعني لازم حتى اللي عنده وسواس بيشاهد هذه الحلقه يشوفها مره واثنين وثلاثه واربعه يفضل يشفها انت بتعمل تغذيه معرفيه عند وده علاج رئيسي على فكره في الوسواس كويس تعرف ان هو وسواس تعرف ان في اجر من الله عز وجل تعرف ان في رفع درجه تعرف ان ليس فيه شيء تعرف انه غلاف وهمي ظاهري ليس فيه اي قطح في ايمانك عقدتك وتغذيه يعني افضل اقرا في هذا الموضوع كتير جدا تذكر نفسك بيه بالضبط ما قراش في التخويف عذاب القبر وعذاب جهنم لا اقرا في الرجاء باب الرجاء
1:11:39 دايما حتى انا بقول للناس اللي عندها وساوس افتح رياض الصالحين واقرا باب الرجاء دايما اقرا هذا الباب باب الرجاء في رياض الصالحين هيحسك بقد ايه رحمه الله عز وجل ولطفه بعباده ونعم تطم نفسك فاقرا دايما هذا الباب من رياض الصالحين باب الرجاء فانا لازم تغذيه معرفيه مستمره لا اتوقف عن كده وبالمره برض اي حد للاسف الشديد بعض الناس ما تعرفش ان عندها وساوس فانا اوصي حتى اي حد ينشر هذه الحلقه بين الناس على السوشيال ميديا ع كم معرفه عامه وثقافه عامه علشان انت تعرف تعرف المرض وتدركه وتعرف الناس اللي حواليك لان ممكن يكون بيتي حد عنده وصوص مش عايز يقول هو مش عارف او خايف يقول او مش عارف فلازم
1:12:26 ننشر توعيه معرفيه بين الناس بهذا الموضوع وخطورته وانه قد ايه سهل التعامل معاه بس افهمه الاول كويس فعلاج معرفي اديني بغذي نفسي معرفيا افهم ابعاده علاج سلوكي احنا قلناه من شويه التعرض اتعرض ل للمثير ده زي ما قلنا في نوبات الهلع اقفل الباب على نفسي واطفي النور وتعال ايها الوسواس انا مستنيك اهو وهات اخرك معايا بالضبط كده هات اللي انت عاوزه هات افكار ملحه زي زي ما انت عاوز عندي وسواس في الوضوء غصب عني مجرد ما توضيت مره او مرتين زي ما بحب بعمل انتهي وحتى لو استشعرت الحته دي ما وصلها ماء الحته دي مش عارف ايه زي واحد بيقول لاحد الافاضل بيقول له انا كان عندي من سنوات وسواس والحمد لله تعافيت بس
1:13:12 دلوقتي حاسس ان ايام هذا الوسواس كان بطن رجلي المقل يصلها قالله انت لسه مريض فالت عارف لم يتم بعد فكونك تظن ان الوسواس ا اتعامل معاه باهتمام او ان انا اركز في الحمام لا طبعا مجرد ما توضات اطلع بسرعه ده علاج سلوكي مجرد ما قلت الله اكبر ماعدش اكررها عشان مخرج الكاف لا الله اكبر خلص الموضوع استشعرت ان صلاه باطله كل ده راء سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يسير مع صاحب اللهو فمر بميزا فيه ماء فصاحبه يقول ايه صاحبه يا صاحب الميزاب هل ماؤك طاهر ام ماذا قال عمر لا تخبره ياك تقول له لا في اشكال هنا عندك ما تخبرو خلاص بهذا الموضوع ماشي على
1:14:00 ميه او حد كب ميه عل وانا ماشي ولا طاهره اياك تهتم بهذه المواضيع فه ده علاج معرفي ان انا مركزش مع الاشكال مهتمش بموضوع في احتماليه شك في الطهاره في وسواس العقيده عندي مثلا وسواس سب ويعني اهلا وسهلا تعالى انت فيك اه فيك ذنب لا ده حسنات تعال اتفضل واضحك كمان عليه كمان اسخر منه كمان لان هو مجرد صوره وهميه ليست سبا اصلا فمهما اتى سواء تخيل او فكر او نطق كلها وسهلا بيكي تعالي فانا اتعامل مع الوسواس سلوكيا بان انا لما يجيلي اتجاهله اكتب في ورقه وعلى فكره الكتابه في الورقه دي فيها تماس مع بتوع الطاقه لان بتوع الطاقه وهذا الدجل خدوا من الطب النفسي
1:14:46 هذه النقطه قال لك التكرار يغير الواقع ده دجل طبعا التكرار عشان اسخر من الفكر الكره اللي في عقلي مش عشان اغير بيه واقع لو قال لك كررت كلمه هات مش عارف عربيه مرستش تجيل لا طبعا ده ده داجل عندهم بالضبط كده لا احنا في الطب النفسي بنقول هذه الكلمه مش علشان اغير الواقع لا ده عشان اغير ابرمج مخي طريقه تفكير بالضبط كده مش اغير بواقع واجلب بيه حاجه لا طبعا فالتكرار ده في الطب النفسي موجود لكن ليس بالصوره اللي عندي بتوع الجماعه بتوع الطاقه والعلاج بالطاقه والجذب وكل هذا الوثنيه الالحاديه فانا في الطب النفسي بكرر الكلمه اكتب كده في ورقه انا عندي وسواس قهري في سب الدين عندي وسواس قهري في التكبير عندي وسواس قهري في الطلاق اكتت مره 200 مره افضل اكتب فيها بكتب
1:15:33 فيها انا هنا عملت شيطنه للوسوسه دي مش انا ده هي وسواسه بتجي لي فانا بشيطنة ببعدها عني ده انت حاجه دخيله عليا مش انا ده فاكتب كده انا عندي وسواس سب عندي وسواس استهزاء عندي وسواس تدنيس اي وسواسه جتلي وسوسه مثلا في اثبات الخالق عندي وسواس في دلائل الخالق عز وجل اكتبها كذا مره برض فمجرد الكتابه ده علاج سلوكي مهم جدا استحضار كما قلنا من شويه وسواس كاذب بديل بحيث اشتت بيه هذا الوسواس فدي
1:16:20 كلها علاجات سلوكيه وعلاجات تعافي ما شاء الله سريعه ولها اثر قوي جدا وكل ما بقلق من الوسواس كل ما سرعه التعافي بتتم ان شاء الله عز وجل ما شاء الله نعم ا انا حابب اكد على نقطه ان الانسان يركز على الاشارات الشرعيه لكيفيه التعامل مع الوساوس دي يعني زي ما حضرتك ذكرت مثلا ان في موضوع الطهاره والوضوء الشرع ارشدنا لكيفيه التعامل معاها ا الافكار وال والحاجات دي الشرع ارشدنا ان الواحد ا يستحضر ده ويعمل بيه ده ممتاز جدا ايضا انا بعتقد ان من ضمن الحاجات المهمه اللي لازم الانسان ياخد باله منها بما ان الوسواس يعني له علاقه بالدين او الطهاره
1:17:07 او حاجه زي كده انه يضبط العلم الشرعي بالمسالك بمعنى انه مثلا هو انا توضيت صح ولا غلط هل انا درست كيفيه الوضوء بشكل صحيح فانا متيقن على اقل معرفيا علميا ان انا بتوضى صح لو جالي شك لا انا خلاص يبقى اقطع وانتهي واستمر فان الانسان يستحضر الكلام ده اظن ده بيساعد جدا انه يقدر يعدي المرحله دي ويتجاوز الوسواس قاري ده شوف كلمه لشيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله عشان تعرف قد ايه فقه السلف في هذه الامور قال من فقه الرجل قله ولوعه بالماء من فقهه ان مش ملع بالماء كل شويه عمال يغسل ويغسل الحته دي ما جتش فيها ميه من
1:17:54 فقه قله الولوع بالماء قله الولوع بالماء وحتى كان يقال الامام احمد كان بيختسب ميه ميه قد ايه وكذا يعني الفكره مش ايه بال اغرق نفسي واله النبوي الوضوء بالم انا عندي صفه معينه شرعيه ما دام انا ملتزم بيه ما شككش نفسي باي حاجه يتوضى صلى الله عليه وسلم بالمد ويغتسل بالصاع الى خمس امداد يعني خمس امداد دول هوت فانا لما اعرف ان ده المقدار الصحيح في الهدي النبوي يبقى اللي بيعمل ب وساوس ده مخالف للهز طاع للشيطان ده انا كده قطعت الشيطان مش ان انا باتم العمر لا تمام الامر اتمه كما عمله صلى الله عليه وسلم صحيح فصلى الله عليه وسلم في هديه في الطهاره والوضوء لا باقل مقدار الوضوء بالمد معرفتي بالعلم الشرعي ده بيساعدني
1:18:40 ان انا اتعامل بشكل في ايات عجيبه في هذه الامور لو فتحنا فيها والله فيها فتوح في هذه المسائل سبحان الله العلماء في ضبط مسائل الوسواس دي تجد سبحان الله عندهم فتوح في هذه الابواب قد ايه القران بيحاول يحصنك من الوسواس يحصنك من الولوع بالماء من انك تغرق في في الاستجابه للوسوسه وامسحوا برؤوسكم وارجلكم فهنا قال لك طب ليه مع ان الرجل فيها الغس مش المسح قال لك لان الرجل دي مظنه الاغراق بالماء فاضيف للمسح علشان تقلل استهلاك الماء فيها فده ف ما تبقاش بقى وسواس عندك اه غسل اغسل بقى رجلي بقى ب كميات كبيره طبعا من ضمن النقاط اللي حضرتك ذكرتها في موضوع علاج الوسواس القهري غير الموضوع المعرفي العلاج المعرفي السلوكي هل في علاج غذائي وبجانب
1:19:28 ايضا العلاج الشرعي زي الرقيه ايه امثله الحاجات دي هو طبعا من القواعد العجيبه والتي عرفت بالتجربه ما من احد عنده وساوس قهريه الا وعنده مشاكل في القولون امم وده مبني على مشاكل في الغذاء ش عجيب فعلا يعني اي حد عنده وساوس يقول لك انا باخد عل القولون فانك تعالج القولون العصبي تعالج القولون القولون يهدا تلاقي الوساوس قلت لان كله كما قلنا بنيه العقل فيها مشكله بنيه التفكير والعقل والقولون كما العقل عصبي المقوله اللي عماله تبرز في ذهني العقل السليم في الجسم السليم انت جسمك سليم له علاقه رياضه تغذيه كذا ده بيقلل احتماليه ان انت يبقى عندك وساوس او
1:20:15 اشكاليات متعلقه بالفكر والعقل صحيح الكلام دهب صحيح هل في يعني نظام مثلا غذائي معين او ايه اللي ممكن يحصل بقى في موضوع العلاج الغذائي ده نعم فه اول قاعده لو عندك مشاكل قولون اخد علاجه علاج قولون عصبي عالجه لازم اساسي طبعا كو ماسبش القولون معايا شغال لان ده بيزود معايا الوساوس يروح بقى طبيب مختص ويمش الموع يدي علك ب قولون طبعا النقطه الثانيه في اغذيه معينه بتهدي الموضوع وفي اغذيه بتزوده يعني التلبينه التلبينه مجمه للفؤاد تذهب ببعض الحزن كما قال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام فال التلبينه وجبه ثابته عندي كل يوم التلبينه تهديني تهدي القولون تهدي التفكير تهدي الذهن تهدي الاكتئاب اللي بيحصل مع الوساوس بلاش اغذيه اللي هي سبايسي
1:21:03 والحاجات اللي هي الحاجات الحريفه دي كلها بتزود التوتر والانفعال وما الى ذلك دايما يكون اكلات هاديه اكلات ما فيهاش مواد شطه زايده وتعمل توتر زايد ما يكونش حاجات مثيره لقولون ده مهم جدا في الوساوس ايضا لازم اعرف ان الوسواس نفسه بياتي نتيجه استغراق مثلا في اهمال الاكل برده خالص او في تكشف زايد او ما الى ذلك ده كله بياتي برض بمداخل الشيطان كما قال الذهبي ان بعض الناس يكتفي باللقمه واللقمتان الشياطين تخرج تدخل فيه ليه لان هو بدا عقله نفسه يضعف مع عئله الاكل مع ضعف جسدي طبعا فلازم غذاء متزن صحيح مهم
1:21:50 جدا اللي عنده مشاكل في الق قولون يعالجها مهم جدا طبعا في النظام الغذائي نعم لازم الانسان يعني يقرا في الموضوع ده ويهتم بيه يهتم بالتغذيه الصحيحه الرقيه الرقيه عافيه من كل شيء الرقيه بشكل عام صحيح طبعا المفترض الناس بتفتكر يعني احنا نسيب الرقيه دي لغايه ما نتع واححد لا لا خطا شديد الرقيه دي ثابته كل يوم قبل ما انام اتفل في كفي وامسح بهما جسدي بكلل هو الله احد والمعوذتين احافظ على هذا الذكر ايه الكرسي احافظ على سوره البقره فكل دي ارقي اولادي ارقي اهل بيتي ارقي بيتي ده مهم جدا جدا في التحصين من الاذى النفسي والبدني والشيطاني والامراض العاديه حتى فهي شفاء من الله عز وجل وعافيه نعم صحيح ان الواحد بيستعر وجل بالوسائل الشرعيه
1:22:39 حتى يحفظه الله عز وجل بشكل عام من اي ضرر اللي من ضمنه الوسواس القهري الابتلاء اللي قد يصيب الانسان في اخر نقطه في موضوع علاج الوسواس القهري ده يمكن بعض الناس ما تدرك الموضوع ده في باب العلاج النفسي بشكل عام اللي هو موضوع العلاج الدوائي هل ممكن يحتاج مريض الوسواس القهري الى انه يوصف له علاج دوائي هو كما قلنا ان احد اسباب الوسواس القهري المفترضه طبيا يعني نقص حاجه نقل عصبي اسمه سيرتون لو قل بيعمل مشاكل فعلا فاحنا عندنا في الطب النفسي برحمه الله علينا الان في علاج اللي هو الاس اس ار اي اللي هو بيزود نسبه النقل ده في الم ففي بالفعل علاجات بتهدي الموضوع في علاجات بالفعل بتخليني اكتر
1:23:28 على التعرض و ان انا اتعرض للوسوسه من غير ما اتاثر بيها فبالفعل في علاج دوائي مهم عشان كده بنقول لمريض الوسواس لو الوسواس معاك وعملت علاج معرفي وعلاج سلوكي اذهب للطب النفسي وخد دواء مافيش مشكله اطلاقا فيه لان بعض الناس يقول لك بيعمل ادمان لا طبعا علاج الوسواس ما فيهوش ادمان ما فيهوش تعود ما فيهوش اعراض انسحابيه ما فيهوش اشكالات الادمان المعروفه بتاعه الامراض الاشكالات الاخرى لا طبعا علاج الوسواس القهري ما فيهوش كل هذه المواضيع بالعكس ده عشان العلاج يشتغل بياخد شهر شهرين شهر كامل بياخد علاج مافيش اي استجابه لازم يصبر حتى ل انا بغذي حاجه ناقصه في المخ المخ في ماده ناقصه فانا
1:24:14 بغذي بالبرشامه دي كل يوم برشامه معينه خد وقت على بال ما يتكون فين بقى لما يبدا السيرتونين يملى في المخ وياخد الكافيه بتاعته فعشان يوصل للحد الطبيعي بتاعه مع شهر مثلا فانا ما عملتش اي حاجه انا بس بعوض لك حاجه ناقصاك فعلاج دوائي ل ليه فايده مهم في بعض الناس جوهري جدا في كتير من الناس بخاصه الناس اللي ماتجبش لعلاج معرفي وعلاج سلوكي والموضوع طول معاه خد علاج دوائي ما تخافش منه ما تنزعج منه ما فيهوش ادمان ما فيهوش اشكالات وطبعا انا حتى يعني دايما بقول للناس ما تتاخرش الموضوع هي فكره انه هو لابد ان يذهب الى طبيب مختص هو اللي بيوصف له هذا الدواء صح ولا هو بيحس ان عنده
1:25:00 وسواس فبيروت الصيدليه يسال على دوا معين اكبر خطا طبعا علاج وسواس بروح لان انا باخد جرعه معينه اسمها جرعه لازم اعرف انا حالتي دي تحتاج الى علاج دوائي ولا لا وفي مجموعات بديك مجموعه معينه مافيش استجابه بديك مجموعه ثاني وجرعه بزود شويه بعد كده بنقصها مش علشان اشكلها لكن عشان ا تغذيت
…
