0:01 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير كلنا سمعنا يعني بشيء اسمه يمين الظهار وهو انه يقول واحد لزوجته انه ظهرك علي كامي او كاختي وهون بتحرم عنه وما بيصير يرجع يلامسها او يمسها كما قالوا هم لانه هم اعتبروا مس انه ممارسه الجنس يعني ايه فما بيصير في مساس بينه وبينها الا بعد انه يحلل هذا اليمين لانه بتحرم عنه صارت يعني انه ظهرها كامه او كاخته فبتحرم عنه ف ما بيصير يعني يراجعها او يمسها الا بعد ان يحلل هذا اليمين وتحليله هو عباره عن
0:47 تحرير رقبه تحليل اليمين هو تحرير رقبه اذا ما لقى شهرين صيام شهرين متتابعين يعني يمتنع عن طعامه وشرابه ثم اذا ما وجد او لم يستطع فاطعامه 60 مسكينا هي العقوبه تبعت هذا اليمين اللي هو يسمى بيمين الظهار والمشكله في اصلها تعود الى امراه يعني في زمن البعثه المحمديه تسمى بخوله ابنته ثعلبه كانت متزوجه من شخص اسمه اوس بن الصامت فهذا اوس كان يعني كبير بالسن وعصبي المزاج وسريع الغضب دخل مره يعني على زوجته
1:34 مشان قضيه منزليه يعني تلاسن معه اخذوا وعطى معه وطلع خلقه عليها ورمى عليها هذا اليمين قال لها ظهرك علي كامي وكان هذا الكلام يعتبر في زمن يعني البعثه المحمديه انه طلاقا بائنا انه بتحرم عليه نهائيا ما بيعود بصير في مجال للرجعه ابدا فراحت تشتكي لسيد سيدنا النبي راحت لعند النبي وشرحت له قصتها وقالت له انه هيك صار معي بيني وبين اوس فقال النبي انه طالما قال لك يعني هذه الكلمات وتلفظ بهذه الالفاظ فهذا طلاق بائن يعني وخلص انت حرمتي عليه فهي يعني
2:20 تقدمت بشكواها الى الله قالت له انما اشكو يعني شكواي انا اقدمها الى الله سبحانه وتعالى يعني اتوجه بشكوتي الى الله هيك قالت له اتوجه بشكوتي الى الله هو ينصرني لانه عندي انا اولاد صغار وكذا وهلا بدنا نصحى في الشوارع وينخرب بيتي وكذا ويعني هي مشكله كبيره فانا يعني بحيل الامر الى الله سبحانه وتعالى فانزل الله سبحانه وتعالى اي الايات يعني بدايه سوره ال المجادله الايات الاوائل من بدا من سوره المجادله اللي هي قد سمع الله التي قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع
3:06 تحاوركما الى اخر الايات والله ناتي ان شاء الله تعالى على تفصيل ولكن هذه المصيبه الكبيره جدا هن طبعا يعني قزموا المراه وحرموها وجردوها من انسانيتها في كل شيء يعني اذا زوجه قال لها انه ظهرك عليك امي او كاختي فبتحرم عنه نهائيا طيب هي المراه يعني اذا قالت لزوجها انت ظهرك علي كابي او كاخي ليش ما بيحرم عنا ايه لا هي ناقصه عقل ودين هي ليست صاحبه القوامه هي منزوعه الحق هي عباره انه عن عبده عن عبده ليش لانه هذا يعني العبوديه بصوره اخرى يعني الاحاديث هي
3:54 كلياتها بتقول انه لو امرتوا المراه ان تسجد لغير الله لامرت المراه ان تسجد لزوجها وما من امراه ت تبات وزوجها عنها غير راض الا ولنعت ولعنتها الملائكه حتى تصبح [تنحنُح] الى اخره من تلك يعني الاحاديث التي نسبوها زورا وبهتانا وكذبا عن سيدنا رسول الله انما هو تقيم طبعا للمراه وسلبها حقا حتى في الايات ما يسمى بالارث والى اخره نهبوها من نصف حقها يعني نصف سر تركته او الارسه نهبوه منه زورا وبهتانا لانه هم فسروا كلام قول يعني قوله تعالى انه للذكر
4:40 مثل حظ الانثيين الى انه يعني الذكر بياخذ ضعفين حظ الانثى انه مثلا حظ الانثى هنعتبروها مثلها حظ الانثى مو مثله حظ الانثيين لا هن قالوا مثلها حظ يعني انه بياخذوا الضعف الدبلين وهكذا في كل شيء قلبوا كل الموازين وانه المراه لا تقبل شهادتها ولا شهادتها بنصف رجل وهي بنصف عقل وهي بنصف دين وهذا الكلام كله نسبوه لسيدي رسول الله فيما يسمى بالسنه المزعومه الى اخره وما بدي يعني اني اشرح لكم عن تسفيه لتلك المراه ما عدا بقى يعني محاسبتها واكثر اهل النار من النساء والمراه كلها عوره واذا خرجت من بيتي يستشرفها الشيطان و تقبل وتدبر على صوره الشيطان ومن ه يقطع
5:28 صلاه المرء ثلاثه المراه والحمار والكلب الاسود وسفهوها اي ما تشفيه وجعلوها هي عباره عن عبده عند الزوج يعني هي ما عم تتزوج شريك لها شريك حياه متماثل لها لا هي عم بتفعل لها مقدم وماخر سواء كان مقبوض او غير مقبوض خلص يعني انه هو دفع الثمن وت وتستعبد عنده استعباد يعني صوره للعبوديه ولكن بوجه اخر يعني العبوديه موجوده ولكن لها اوجه كثيره مع كل اسف ولن تستيقظ هذه الامه الا اذا فهمت يعني المفاهيم الحقيقيه من كتاب الله سبحانه وتعالى
6:14 وللاسف لطالما يعني طلبت من حضراتكم الدعم لننشر كتابنا اللي انتهيت من انجازه بفضل الله سبحانه سبحانه وتعالى من حوالي سبع شهور واوشواشك يعني انا على وشك هلا انه انجز الكتاب الثاني ولكن للاسف ما زال الى الان موجود في الدرج الكتاب لا عننا استطاعه يعني انه ننشره كذا وهذا كلياته يحتاج الى دعم مادي يعني من يعني من اياديكم ال البيضاء ولكن للاسف يعني ما في حدا عم يستجيب لهالكلام هذا ولا حدا يعني ما بعرف مشاعره ولا حدا بده هالنور واللالق هي والدرر تظهر للعلن وكاني في شيء مقصود ماذا اقول حسبنا الله ونعم
6:59 الوكيل يعني لك حتى دعم شير لايك مشاركه للفيديو نشره في باقي المواقع يعني الاجتماعيه ايه يقتطعوا مثلا مقاطع من الفيديو ما ما عم بصير هيك شيء ابدا يعني ما في حدا عم بيساعدني عمد يد المساعده لي مع كل اسف مع كل اسف فالمهم يعني انا والله لا اريد منكم مثل ما يعني سبق قلت قلت لكم كثيرا لا جزاء ولا شكورا انما انا عملي لله سبحانه وتعالى وكل غايتي هو انكم ترجعوا لتفعيل نور العقول من اول وجديد وترجعوا الى منهج ربكم وفقد سبحانه وتعالى تستقوا دينكم ودنياكم وتشريعكم وحياتكم وكل ما يسعدكم من كتاب الله من كتاب الله سبحانه
7:48 وتعالى لا يريد لنا الا ال الايات الطيبه في هذه الدنيا لا يريد لنا الا الحياه الطيبه قال الله سبحانه وتعالى و ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه حياه طيبه بكل انواع الطيب يعني ما بيعرف معنى الشقاء ابدا بكل انواع الطيب مو بس في الدنيا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون الحياه الطيبه في الدنيا والله سبحانه وتعالى يجزي الناس اجورها باحسن ما كانت تعمل في الاخره هذا وعد الله سبحانه وتعالى لكل مؤمن ومؤمن وعمل صالحا نحن
8:34 سالتكم بالله يا اولي الالباب يا اولي العقول وين ال وين الحياه الطيبه اللي عايشينها نحن عايشين حياه طيبه نحن من نقول عن انفسنا مسلمين نحن نعيش الحياه الطيبه اللي حياتنا كلها كرب وكلها شقاء وكل الدماء عننا وكل الفقر عننا وكل القهر عننا وكل الحروب عننا وكل المشاكل عننا وكل ال ولك الافات الاجتماعيه والتخلف وال والدمويه موجوده عننا وسوء الاخلاق كله موجود عننا والكذب والغش وال ما على كل شيء لك كل شيء حرمه الله سبحانه وتعالى علينا موجود فينا ومن اكثره وحتى لو كان مخفيا يعني بعض الامور كانت مخفيه لم تظهر
9:20 الى العالم ولكن يعني كل الرداء الاخلاق موجوده عننا فلذلك نحن اسمنا في العالم المحض المتحضر امام العالم المتحضر العالم الثالث وقولوا عنه العاشر ولا تخافوا قولوا عنه العاشر ولا تخافوا يعني ما ماذا نقول فنحن عايشين الحياه الطيبه اكيد لا في في خلل معناتها او فينا او كلام رب العالمين يعني حاشاه سبحانه وتعالى ما هو صحيح يعني او في عننا نحن مشكله باستيعابنا لمنهج جل الله سبحانه وتعالى وفي شيء تزور علينا وغير لنا واقعنا وقلب جنتنا جحيم او كلام الله ما مضبوط يعني انتم مين بتصدقوه هل تصدقون الله سبحانه وتعالى وما انزل اليكم من نور وهديه الا بالصدق الموروث وما جاءكم فيه والله شغله
10:08 عجيبه غريبه يعني اطلعوا انتم على احوالكم اطلعوا على على كلام الله سبحانه وتعالى وما وعده للمؤمنين قال الله سبحانه وتعالى طاه بسوره طاه ها ما انزلنا عليك القران لتشقاه القران ما انزله الله سبحانه وتعالى علينا لحتى نشقى بل لحتى يسعدنا ويحيينا ونزدهر فيه ونرتقي ونصير في اعلى الامم هذا هو القران الله سبحانه وتعالى انزله ل مو بس لنا هدايه للناس هدى للناس هو هدى للناس اللي بيمشي على منهج القران العظيم هذا هدى للناس فرب العالمين لم ينزله لحتى نشقى اعوذ بالله من غضب الله قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله
10:54 لمنهجه سبحانه وتعالى ولرسوله الرسول يعني حامل الرساله يعني لرسالته لرساله الله استجيبوا لله ورسوله يعني رسالته اذا دعاكم لما يحييكم لما يسعدكم كل انواع السعاده فمن اتبع هداي قال الله سبحانه وتعالى فلا يضل ولا يشقى لا بيضل بهالحياه الدنيا وبضيع وبتخبط ولا يشقى ولا بيعرف معنى الشقاء ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكه مشان الله نحن عم نحن مرتقيين نحن منا عارفانين الشقاء فلا يضل ولا يشقىك نحن ضايعين ومتخبطين ومن كل الافات والشقاء بكل انواعه موجود فينا
11:42 بكل انواعه من كراهيه وكراهيتنا لانفسنا وكراهيتنا لحبابنا لك وكراهيتنا للاخرين وكراهيتنا بكل شيء عننا كره وعننا حقد انا ما شفت هيك امي لا اقسم بالله العظيم عننا كره للناس اجمعين عننا فوقيه ونحن ادنى اهل اهل الارض نحن باخلاقنا ادنى اهل الارض وعننا فوقيه عليهم انه نحن احسنهم نحن معتبرين نفسنا احسنهم وبندعي عليهم وبنسبهم ونسفههم ونكفرهم وانه هذول كلهم من مقبولين وهذول كلياتهم من اهل جهنم وبئس المصير ونحن اصحاب الجنه ونحن اصحاب الله الحق ان للحق عند الله سبحانه وتعالى ونحن النبي بده
12:27 يشفعنا يشفعنا وكل كل اسبوع فيما يصل يسمى بصلاه الجمعه المكذوبه المخدوعه بتروح الناس وبتنحشر في المساجد في الملايين في الملايين وبيرفعوا اكفهم كالمتسولين وهن عم يدعوا على الناس شيء بيدعوا على على اليهود وشيء بيدعوا على النصارى وشيء بيدعوا على كل اعدائهم يعني هن بحسب اعتقادهم يعني بيدعوا هم على كل اهل الارض بيدعوا عليهم بالفناء وبالهلاك وبمل نسائهم ويتب اطفالهم ويجعل دائره السوء عليهم ويخرب بلادهم ما بخلوه لا بيبقوا عم يدعوا عليهم صار لهم 1400 سنه ما ماذا نقول لك انا والله ما لقيت امي ما لقيت
13:15 امي عم تضيع علينا مثل ما نحن بند على الامم الاخرى يعني لا شفت كنيسه المصلين فيها قاموا رفعوا ايديه وصاروا يدوا على المسلمين ولا شفت اي كنيس يعني عند اليهود ولا وين من كان انه عم رفعوا ايدهم بيدوا علينا او عند البوزيين او عند الهندوك او عند مين من كان اي فئه من الناس ما حدا بيضيع عليه الا نحن حيطين نقرنا من نقرهم بنروح وبنيجي بندي عليهم يعني شوفوا الاحقاد ف في الوراثه في الوراثه هذول برمجون عليها يعني كراهيه الاخر رضعونا اياها رضاعه فاي حياه طيبه ونحن ادنى اهل الارض متخلفين في كل شيء في كل شيء ومنساقين الناس وراء هذه الكهنه هذول
14:01 اصحاب اللحا الكاذبين المخادعين وملتفين حولهم مع كل اسف وعبر رضعوهم تلك يعني الاشياء السخيفه وهذا الحقد وهذه الكراهيه وهذا قلب المفاهيم من كتاب الله سبحانه وتعالى وعبده في ادبغه الناس فالمهم هذه هي قصه يمين الظهار عن حوله بنت ثعلبه وزوجها اوس بن الصامت ولانه هالمشكله هي حصلت الله سبحانه وتعالى نزل قران عظيم مشان يحل مشكلته لخوله هيك كما قالوا وخلونا ندخل مباشره يعني في صلب الموضوع ونستخرج لحضراتكم اللالئه والدرر من تلك الايات
14:48 التي قلبها عن قصد اهل التراث والاحاديث والتفاسير وما تكون تقولون عنها الكتب الصحيحه ونستخرج لحضراتكم اللقئ والدرر من قوله تعالى يعني في الايات الاولى الاربعه من سوره المجادله فيقول الله سبحانه وتعالى في الايه الايه الاولى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما قد سمع الله يعني الله سبحانه وتعالى داخل الحدث سبحانه وتعالى وهو معكم اينما كنتم سبحانه وتعالى يعني الله حاضر و انني
15:37 معكما اسمع وارى الله سبحانه وتعالى داخل الحدث مو خارجه يعني حضور موجود ان معي ربي سيهدين اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا سميع بنا عليم بنا بصير بنا سبحانه وتعالى وهو معكم اينما كنتم فالله قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها والجدال في كتاب الله سبحانه وتعالى دائما لاضحاض الحق بالباطل يعني في مين بده يضحط شيء على حساب شيء اخر نعم كما يقول الله سبحانه وتعالى مثلا اييه ويجادلونك في الحق بعد ما تبين لهم
16:23 ويجادلونك في الحق بعد ما تبين لهم يعني بدهم يضحضوا الحق بالباطل وقال الله سبحانه وتعالى ويجادل الذين كفروا بالباطل ليضحضوا به الحق عم جادلوه بالباطل ويجادل الذين كفروا الذين كفروا عمجادلوا بالباطل ليضحضوا بباطلهم الحق فدائما هو الاضحاض شيء مقابل شيء او الحق بالباطل هذا هو فتجادلك في زوجها هون الموضوع مو انه والله عن زوج هون وهي هي هون التي تجادلك في زوجها ما هي انثى وزوجها مو انه ذكر هذا الكلام شرحناه الحمد لله رب
17:08 العالمين في اكثر من موقع والساده المتابعين يعلمون ذلك تماما الزوجيه في كتاب الله سبحانه وتعالى هو المثيل الزوج هو المثيل والمطابق والقرين هذا هو معناه في كتاب الله في كل كتاب الله الزوج هو المطابق والمثيل المطابق والمثيل والقرين هذا هو معنى الزوجيه مو انه ذكر وانثى ما له اي علاقه ابدا وكنتم ازواجا ثلاثه احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون اللي ظلموا ازواجهم من فعل فعلهم واستحق جهنم مثلهم ظالمين وازواجهم اللي فعلوا فعلهم هذا هو قال
17:55 الله سبحانه وتعالى ادخلوا الجنه انتم وازواجكم تحبرون يعني انتم ومن فعل فعلكم واستحق الجنه مثلكم هذا هو المعنى وكنتم ازواجا ثلاثه يعني اصناف فئات ثلاثه كل فئات هي وازواجها من فعل فعلها فكانوا من اصحاب الميمنه او من اصحاب المشامه او من السابقين هذا هو الزوجيه قال الله سبحانه وتعالى ومن اياته ان خل خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه يعني مو انثى خلق لكم من انفسكم ازواجا ناس مثيلين لكم مطابقين لكم قرناء لكم في السلوك والفكر والعمل هذا هو المقصد
18:43 ان اصحاب الجنه اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم هم وازواجهم في ظلال على الاراء يعني مو هن مرت اعوذ بالله من غضب الله يعني هم ومن فعل فعلهم واستحق الجنه مثلهم واستحق هذا المقام مثلهم فالذين ظلموا احشروا الذين ظلموا ازواج يعني مو كل وحده بدها تدخل والله على الجنه او على الجهنم لانه ظالمه بتدخل معها زوجه او هو اذا كان ظالم بده يدخل على جهنم دخل معه زوجته ولو كانت هي ما حسني وا او كل واحد او وحده او بده يدخلوا على الجنه بدخل معه والله مرته او هي بتدخل معها جوزها لانه هي من اهل الجنه ولو كان هو سيء ومجرم وظالم اعوذ بالله من غضب الله فالزوجيه ليس لها اي
19:30 علاقه كما شرحنا يعني في الحلقات الماضيه نعم فقول التي تجادلك والتي هون هذا يعني مو انه والله خطاب لانثى الكلام موجه الى انثى هون الاختلاف بين مقامين يعني الله سبحانه وتعالى عم بيحكي فيه على اختلاف بين مقامين مقام الرجال اللي هن اصحاب الكفاءه والقدره واليد العليا ومقام النساء النساء جمع نسيء اي المتاخرين الفئه المتاخره التي تحتاج الى الرعايه والتاهيل ولاصحاب اليد السفلى اللي هم بيحتاجوا الى الرجال هذا هو معنى الرجال ومعنى النساء في كل كتاب الله سبحانه وتعالى ما لهم معنى اخر الرجال اصحاب الكفاءه والقدره واليد العليا والنساء هم
20:16 الفئه المتاخره التي تحتاج الى رعايه والى تاهيل واصحاب اليد السفلى هذا هو معناهم فهون الخطاب مو انه والله لح للتمييز البيولوجي هو للتمييز التنظيمي الطبقي المراتب فرق المراتب بين الرجال وبين النساء فالخطاب بيكون بتاء التانيث يعني هذا هو يعني او ب ب كانه الخطاب موجه الى انثى ولكن هو ما له علاقه هنا بذكور وانا يعني الرجال لا تعنيهم الذكور الرجال هم طبقه من ز الكفاءه والقدره سواء كانوا ذكورا او اناثا مع بعضهم يعني ذكور واناث مع بعضهم اللي عنده كفاءه وقدره ويد عليا سواء كان رئيس او رئيسه يعني رئيس دوله او
21:04 رئيسه دوله ملك او ملكه امير او اميره وزير او وزيره مدير او مديره صاحب معمل او صاحبه شركه وهكذا يعني صاحب امراه عنده معمل وعندها 10000 موظف وكلهم اطباء ومهندسين بيشتغلوا ه الرجل صاحبه اليد العليا وصاحبه الكلمه والكفاءه والقدره وكل اللي بيشتغلوا عندها من هذول الذكور هم نساء عندها لانه هم بحاجه له عرفتوا كيف هذا هو المقصد فهذا هو ال القوي رجل الضعيف نساء الغني رجل الفقير نساء اللي بيمشي على رجليه رجل الكسيح نساء ال الصحيح رجل السقيم نساء
21:49 البالغ الراشد رجل المجنون او الطفل الصغير نساء وهكذا يعني هذول يحتاجون الى تاهيل فهذا هو الفرق ماو انه والله فرق بيولوجي [تنحنُح] حاشاه الله سبحانه وتعالى ما بيحكي على فروقات ات بيولوجيه ولا بيهمه هي للتكامل الاعضاء البيولوجيه للتكامل الله سبحانه وتعالى خلق من كل شيء الذكر والانثى من كل شيء كل المخلوقات الحيه في فيها الذكر وفيها الانثى كل المخلوقات حتى النبات حبوب الطلع بت بتروح يعني بتتلقح فيها ال الثمرات الاناث او النباتات الانثى يعني الانثويه في ذكوريه اللي بتطرح الحبوب الطلع وفي الانثويه اللي
22:34 بتستقبلها بتتلقح فيها وهكذا يعني كل شيء في من كل شيء الحشرات الطيور الحيوانات الانسان وكل شيء فيه الذكر والانثى فهذا هون للتكامل للتكامل لحتى يكتمل تكتمل الحياه فما علاقه مو انه والله فرق طبقي انه انا السيد وانت العبده اعوذ بالله من غضب الله وخلونا نخوض مباشره يعني بنكمل في الايات لحتى ما نحكي باشياء اخرى فاذا زوجها من التماثل والتطابق هذا هو والاقتران هذا معناه الزوجيه وعرفنا معناه التي يعني ما عم يحكي رب العالمين عن انثى يعني انسان جاي من الطبقه المتاخره من الطبقه المتاخره الفئه المستضعفه
23:22 عند النبي عليه السلام عم بيشتكي بواقع مرير صاير قد سمع الله قول التي تجادلك في جدال شايفين في زوجها في المسير والقرين نعم وتشتكي الى الله يعني عم تشتكي الى مو عم تبكي وبتنوح الشكوه الى الله سبحانه وتعالى يعني عم تطلب الحكم حسب المنهج الالهي النبي كقائد وكموجه وكحامل للتشريع عم تطلب الاحتكام من خلال منهج الله سبحانه وتعالى عم تطلب الحكم من خلال منهج الله سبحانه وتشتكي الى الله انه بدها الحكم من منهج الله سبحانه وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى مثلا عن يعقوب انما اشكو بثي وحزني
24:09 الى الله يعني ما عم ولول على حاله لا هو عم بيطلب الحكم حسب المنهج الالهي وهذا هو يعني معنى الشخوي نعم وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما شايفين يعني بين الفئه المستضعفه وبين سيدنا النبي في في حوار اما بين هي اللي عم تشتكي او ه الشخص هذا اللي عم بيشتكي وبين الزوج تبعه في هون مشكله وعم عم يطلب الفئه المتاخره عم تطلب الحكم من سيدنا رسول الله حسب المنهج الالهي في مشكله كبيره صايره ولكن ما هي الاظهار اظهار فئه على حساب فئه اخرى الموروث مع كل اسف اخذ لفظ الظهار في كتاب الله سبحانه وتعالى
24:55 على اساس من الظهر على اساس انه هو ايش من الظهر انه واحد يقول لمرته انت ظهرك عليك امي او كاختي ما قال قال من الظهر هذا كلام الا ال اذا جمعنا ايات الله سبحانه وتعالى وفهمنا معنى الظهار في كتاب الله خليني اعطيكم مثلا بعض ال ال هذا الامثله يعني على اي شو اسمه الظهار يقول الله سبحانه وتعالى في سوره البقره ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وت وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديار من ديارهم
25:44 تظاهرون عليهم بالاثم وال والعدوان تظاهرون عليهم يعني انه عم ققولوا لهم ظهركم علي كامي او كاختي هذا كلام هي ظهار تظاهرون عليهم بالاسم يعني عم بيظهروا جانب الم الظالم على حساب العدل والموده والرحمه اللي اتر الله سبحانه وتعالى بها الاثم والعدوان يعني عم بيظهروا الاثم والعدوان بيطمسوا الحق والعدل والرحمه والى اخره تظاهرون عليهم الاث بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم الى اخر الايات وقال الله سبحانه وتعالى الا الذين عاهدتم من المشركين في موضع اخر الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ي لم ينقدوكم شيئا
26:31 او لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم شايفين ولم يظاهروا عليكم الذين يظاهرون من نسائهم هون ولم يظاهروا عليهم يظاهرون عليهم بالاسم والعدوان شايفين كلها ظهار ولكن هذا هو المعنى اعوذ بالله من غضب الله يعني هي ق قلب المراتب هذا هو اظهار شيء فئه او اظهار شيء على حساب شيء اخر هذا هو المعنى الظهار في كل كتاب الله هو من الاظهار من الاظهار اظهار اظهار فئه او اظهار شيء وطمس شيء اخر اظهار الباطل وطمس الحق اظهار فئه متاخره في مقام الاصل وهي ما بتستحق و وطمس اهل الكفاءه والقدره والى اخره وهكذا يعني نعم الا الذين عاهدتم من
27:19 المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا شايفين من الاظهار وقال الله سبحانه وتعالى فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا لا اوتي مثل ما اوتي موسى اولم يكفروا بما اوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون يعني هذول هارون وموسى عباره عن ساحران يعني ظهران فينا يعني ظهروا فينا وكذا وهذول كاذبين ونحن كلهم كافرون وهكذا فهي دائما من الاظهار هذا هو معنى الظهار في كتاب الله مو انه واحد يقول للثاني والله ظهرك عليه كامي او كاختي وحرم عنه حسبنا الله هن اخذوها من
28:05 الظهر يعني شوفوا العقل الذكوري العقل الذكوري والاستعبادي للمراه ماذا نقول نعم ومنكم الله سبحانه وتعالى بينبهنا يعني انه الخلل من نفس الدائره مو من الخارج منكم الذين يظاهرون منكم من نسائهم والنساء هم الفئه المتاخره يظاهرون منكم من نسائهم يعني ماذا يفعلون يعني عم بيجيوا ناس بياخذوا ايه ناس اخرى من الفئه المستضعفه المتاخره التي تحتاج الى الرعايه وال والحمايه او التاهيل تحتاج الى تاهيل وبحطوها في مقام الاصل يظهرونهم يعني عم يظهروا عم يظهروا
28:50 هالفئه المتاخره هي اللي ما هي يعني صاحبه كفاءه عم يظهروها عمحطوها مكان اهل الكفاءه والقدره عرفتوا كيف بس هلا بناتي على ترتيبه كيف يعني الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاء ولدنهم بس خلينا نفكك هي ونرجع للمعنى الحقيقي يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم الام في كتاب الله سبحانه وتعالى هي الاصل الاصل والمنبع والاساس الاصل والمنبع والاساس هذا هو معنى الام الاصل والمنبع والمرجعيه والاساس الاصل والمنبع والمرجعيه والاساس
29:37 هذا هو معنى الام كما قال الله سبحانه وتعالى مثلا ام الكتاب وعنده ام الكتاب شو ام الكتاب اللي بتنبسق منا كل القمبسق منه جميع القوانين الاخرى هذا هو ام الكتاب ام القرى اللي هي الاساس والمنبع بتنبس منا جميع الفروع الاخرى هي امهات المؤمنين قال الله سبحانه وتعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم شو يعني اولى بالمؤمنين من انفسهم يعني النبي يعلم مصلحه المؤمنين اكثر ما يعرف يعلمونها من انفسهم ليش لانه هو عم بيستقي وبيعطي التشريعات وبيعطي الاوامر حسب المنهج
30:24 الالهي حسب المنهج الالهيه اللي بيسعدهم وبيحميهم وبيحميبيحمي حقوقهم وبيحفظهم وبيسعدهم وبيخليهم يزدهروا فهو اولى بمصلحته منهم يعني هو بيعرف مصلحته اكثر منهم من انفسهم هنبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وازواجه امهاتهم يعني ازواجه اللي هن المسيلين المطابقين لسيدنا رسول الله على نفس فكره ومنهجه نفس سلوكه وفكره ومنهجه حكيناها هي في حلقه يعني ازواج النبي انه خدعه يعني يكشفها القران هيك حلقه بع بهالعنوان هذا
31:09 وحكيناها كمان ايضا بتفسير سوره التحريم كمان حكينا هالكلام بفضل الله سبحانه وتعالى يعني حتى ما تختلط الامور على الناس فهذا هو المعنى فالازواء هي من الزوجيه من التطابق والتماثل والاقتران وازواجه انه هذول يعني ايه اساسيين منبع واصل منبع واصل ومرجع مرجع للمؤمنين اللي بيحملوا اللي بيحملوا فكر النبي ومنهج النبي في كل زمان ومكان اللي بيحكم بحسب شرع الله سبحانه وتعالى حسب ما انزل الله يعني ماشي على منهج النبي عرفتوا كيف من ازواج النبي يعني على نفس فكر واسلوب وسلوك النبي وفكر النبي واللي بيشتغل على منهج الله لانه النبي لا يمكن يشتغل من
31:56 خارج كتاب الله سبحانه وتعالى او بخلاف ما الله بخلاف ما اوحى الله سبحانه وتعالى اليه قال الله سبحانه وتعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوطين يعني له عقوبه كبيره جدا جدا ها فوق ما تتصوروا اذا بقول شيء بخالف الله سبحانه وتعالى فلا يمكن سيدي رسول الله يخالف المنهج الذي انزل اليه اساسا عرفتوا كيف فهذا هو وازواجه يعني مو نسوانه يعني ولا كان عنده سيدنا رسول الله نسوان ولا متعدد النسوان اعوذ بالله هذا كلياته كلام كذب كله كلام كذب واضيفه لاحقا على سيدنا رسول
32:43 الله لتشويه صورته ولحتى هم يبيحوا لانفسهم تعدد الزوجات وينططوا من هي لهي وساووه هو بحب الشبك لحتى يبيحوا لانفسهم وعنده سبايا وعنده ايماء وعنده عنده جواري وعنده حروب وعنده غزوات وعنده ونهب وعمل وساوى وغزل البلاد الاخرى وكل هذه الاشياء التي فعلوها من بوبقات هي كلياتها من انفسهم ليبيحوا لانفسهم هن وسووا سيدنا رسول الله عنده من اصحاب البيدوفيليا انه اللي بيتحرش بالاطفال الصغار وانه كتب كتابه او يعني عقد قيرانه قال على عائشه طفله صغيره عمرها ست سنوات وهي ابنته ست وفي رواياته هي ابنته سبع ودخل عليها قال وطاها يعني قال مارس الجنس
33:28 معها وهي ابنته تسع ومعها عرائسها يعني لساعتها شايله الببيه تبعتها يعني اللعوبه تبعيتها في ايدها ما بتفهم شيء لا بالجنس ولا ب هذا كلامه كان هو عمره 52 سنه 51 او 52 سنه كان عمره هذا كلام هذا بتنسبوه للنبي يا اعداء النبي هيك بده يساوي النبي و يستساروا اليوم اذا واحد طلع من المستشرقين وقال على النبي انه كان هذا والله من اصحاب بيدوفيليا او كان هذا كان متحرش بالاطفال او هذا الدنماركي اللي رسم رسومات النبي ومعه تسع زوجات واخرهم وحده طفله صغيره ومعها عروس قال استساروابيطلعوا الا رسول الله بدهم يحرقوا بدهم يعملوا ما اللي كتب هالكتب هي
34:16 واللي دس هالكلام على سيدنا رسول الله الكتب الصحيحه اللي انتم عم تقدسوها اللي انتم اساسا عم تقدسوها وبتعبدوها من غير الله سبحانه وجعلتم لله سبحانه وتعالى شركاء دينكم وحياتكم كل شيء من صغيرها الى كبيرها في كل مجالات الحياه عم تستقوه من من كتبهم هن ومن فقهم هن ما عم تحتكموا انتم الى الله سبحانه وتعالى ولا ما انزل اليكم اعوذ بالله يعني الكتاب اللي في الدين في كتاب الله سبحانه وتعالى شيء والناس اللي عاف عليه اقسم بالله شيء ثاني مختلف تماما مع كل اسف يعني نعم ف ما هن فالام هي الاصل والمرجع ال الام هي الاصل والمرجع هذا هو معنى ال الام في كتاب الله
35:05 سبحانه وتعالى فالذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم يعني هذول ما اصل ومرجع واساس هذول ما اصل يعني ما اصحاب كفاءه وقدره عرفتوا كيف لا تحطوهم هذول كمشرعين و في مقامات قياديه ليش؟ لانه هذول فئات متاخره ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاء ولدنهم يعني مو اللي جابوهم من بطنهم الولاده اللي نحن بنفهمها الولاده في كتاب الله سبحانه وتعالى تعني التربيه حتى نفهم تماما اعطيكم دليل من كتاب الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى عن نوح قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا
35:51 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا مشانه لله سبحانه وتعالى الكفر والفجور بيتوا هذول بالدي ان ايه يعني نتيجه يعني بيجي الولد ولدان بيولد الولد من بطن امه يعني هو كافر او فاجر وفاجر هذا كلام هذا الا هو نتاج تربيه ومنشا واخلاق وبرمجه فكريه هو نتاج تربيه الولد بيولد على الفطره على فطرته السليمه اللي الله خلقه عليها سبحانه وتعالى ولكن يتربى في بيئته بيشرب التقاليد والعادات واللسان والحب والكره وكل شيء بيع بتبرمج عليه برمجه من ال من طائفته من عائلته من كل من هالناس
36:37 اللي حواليه من مجتمعه يعني من خلال المجتمع فهي نتاج تربيه ولا يلدوا يعني ما بربوا ما بربوا لا بينشقوا ولا باسسوا الا فاجر وكفار هذا هو المقصد قال الله سبحانه وتعالى ووالد وما ولد الوالد هو الاصل يعني والولد هو التربى يعني الوالد بيولد الا بربي هي التربيه يعني ووالد وما ولد الله سبحانه وتعالى احد لم يلد ولم يولد الله سبحانه وتعالى لا في من بيجي يعني لو نتيجه لحدا غيره او منهجه لحدا غيره يعني جيبه من حدا غيره ولا في حدا بياخذ منهجه لله سبحانه
37:22 وتعالى لم يلد ولم يولد يعني عرفتوا كيف هذا هو يعني المقصد فالولاده هي نتيجه يعني نتاج تربيه تربيه يعني هي التربيه تعني التربيه والانشاء التربيه والانشاء ان امهاتكم الا اللائي ولدنكم يعني الامهات هم الاصل الاصل والاساس والمرجعيه هذا هو معنى الام ان امهاتكم الا نلاقي ولدناكم اللي زرعوا افكاركم وبتغضوا منهم التشريع والتربيه والصح عرفتوا كيف هذا هو مقصد كل الله سبحانه وتعالى يعني اعطيكم مثال معنى الايه الذين يظاهرون منكم يظاهرون منكم من نسائهم يعني عم يظهروا
38:08 فئه من المتاخرين نعم وعم حطهم عم حبطوهم مكان الاصل والتشريع ما هن عم بقول للرب ما هن امهاتكم هذول ما اساسهم رجع لكم ان امهاتكم الا نلاقي ولدكم الامهات الحقيقيات هن اللي فيهم اللي بيحسنوا يربوا ينظموا يعطوا الصح يعطوا المنبع والمنهج الصح هذا هو المقصد نعم ان امهاتكم الا اللائي ولدنكم وانهم يقولون وانهم ليقولون زورا ان امهاتكم الا التي ورثكم وانه اه وانهم ليقولون منكرا من القول
38:53 وزورا وانهم ليقولون منكرا من القول وزوره منكر ليش لانه بيخالف الفطره يخالف الفطره والميزان ازور لانه يزور الواقع ويجعل ويجعل غير الاصل اصلا يعني ويجعل هالفئه المتاخره هي النساء اللي هي غير اصل يجعلها اصلا يعني بيطمس اصحاب الكفاءه والقدره وبحط هذا المتاخر الفئه المتاخره في مو في موقع القياده والاصل عرفتوا كيف يعني في ناس يظاهرون من نسائهم حطوا ناس في الاصل وبيطمسوا اصحاب الكفاءه والقدره هذا هو المقصد الالهي مو عم بقول لظهرك عليك امي وابي خلوني اعطيكم
39:38 مثال واقعي [تنحنُح] عفوا مثال واقعي قدش اليوم خلونا نطلع على بلداننا نحن على مجتمعاتنا على بلداننا قدش في عننا ناس غير اكفاء وغير جديرين ومستلمين مناصب مناصب كبيره ومناصب عليا و اداريه وكذا قدش كثير صح الكلام ولا لا هذا هو يظاهرون من نسائهم فئات متاخره ما هي كفؤ ما هي اصحاب كفاءه يظهرون هذول يظهرون يظاهرونهم يعني في مين عم حط حطهم عرفتوا كيف في موقع الاصل والتشريع او ال المنهج في الاصل وبيقسمين اصحاب الكفاءه
40:26 اصحاب الكفاءه يطمسون ويظهرون تلك الفئه المتاخره ويحطوها في الاصل في موقع الاصل هذا هو اللي عم بيصير لك اليوم انا بدي ادركم مثال على بلدي انا سوريا مثلا كلكم تعلمون تماما ما الذي يحدث في سوريا اليوم بعد ان غادر السلطه وهرب ال الظالم بشار الاسد الاسد نعم فتحوا الطريق لهذه الطغمه الفاسده على راسها الجولاني الارهابي الدموي وفتحوا لهم طريق على بارد الماء للقصر الرئاسي واستلم بكل سهوله الحكم اللي كان مطلوب ب 10 ملايين دولار صدت له امريكا 10 ملايين دولار للي بجيب
41:12 راسه ومطلوب يعني محطوط على قوائم الارهاب العالميه المطلوب الاول في العالم بعد ابن لادن وبعد الظواهري ترتيبه لهذا الجولاني من جبهه النصره من جبهه النصره من تنظيم القاعده من تنظيم القاعده الى الدواعش مقاعده للدواعش لجبهه النصره لهيئه تحرير الشام تخريب الشام لما بعرف ايش يعني من منظمه ارهابيه الى ما في حدا انا في حياتي ما شفت حدا ارهابيه ودمويه مصنف على قوائم الارهاب ومطلوب راسه ب 10 ملايين دولار من اقوى دول العالم ثم فجاه بيفتحوا له
41:59 الطريق وبيسلموه هيك انسان هذا صاحب كفاءه هذا ليستلم دوله دوله عريقه مثل اي والى حضاره كبيره جدا مثل سوريا هذا بصير رئيس رئيس دوله سوريا فيها اقدم عاصمه في التاريخ اقدم عاصمه في التاريخ سوريا فيها اقدم مدينه ماهوله في التاريخ اللي هي حلب دمشق وحلب هذا في هذا كلام يجي يستلم مثل هذا الارهابي هو وزمرته لك سلم الوزارات لاخوته لاقرايبينه لاصهرته لما بعرف مين وكلهم قال مشايخ مشايخ لا يفقهون شيء لا بالعلم ولا بالاقتصاد ولا بالقانون ولا
42:45 باي دائره من دوائر الدوله لانه من جماعته من احز من حزبه المجرمين سلموا القيادات الدوله كلياتها قائد جيش قائد جيش قائد لواء قال اعطوه رتبه لواء وواحد علىطوه رتبه عميد وما في معه شهاده الابتدائي الشهاده الابتدائيه ما معه يا ناس يعني شهاده الصف السادس ما معه كيف هذات انت دخلت على الجيش وتعليت وصرت صرت عميد ولا صرت لواء وسلموه قائد جيش ما امبارحه كنت عم عم بتقاتل بتقتل الناس بكل دم بارد كيف صرت انت قائد جيش هذا كفؤ ليستلم جيش وليستلم فيلق ولا يستلم فرقه في الجيش او في الوزارات قال مشايخ او في الادارات
43:31 المؤسسات الدوله كلها قال مشايخ بسالوا ما بقى في مدير شيء اسمه مدير عام صار اسمه الشيخ انا شيخ يا فريخ يا كاذب يا من الله سبحانه وتعالى ورسوله وشرع الله ودين الله سبحانه وتعالى منكم براء ايها المفترون المزورون هذول اكفاء يستلموا مناصب الدوله ولكن اقصي كل المصلحين اقصوا واستملت هذول الفئات المتاخره هذا هو وصاروا ه مصدر ال مصدر الاساس ومصدر التشريع في البلد عرفتوا كيف هذا هو قول الله سبحانه وتعالى الله ابحثنا عن افه اجتماعيه خطيره جدا الذين يظاهرون منكم من نسائهم يعني نساء
44:17 هذول متاخرين فئه متاخره ما هن امهات هذول ما اصلوا مرجعيه ان امهاتكم اللي بيعطوكم اصل التشريع الحقيقي هذول هن الامهات الاصل والمنبع والاساس يعني هذا هو فهذا التحذير الالهي نعم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا منكرا يعني تغيير للفطره للفطره الاساسيه السليمه اللي رب العالمين خلق الناس عليها نعم وزور اي تزوير الواقع وجعل غير الاصل في مكان الاصل هذا هو عم زور ال الواقع الحقيقي هذا هو اللي عم بيصير وان الله لعفو غفور يعني مع خطوره الفعل رب العالمين ترك مجال للاصلاح هي الايه الثانيه بعد الايه الاولى قد سمع الله
45:04 قولا التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحوركما جاءت هي الايه الثانيه الذ الذين يؤلون الذين يظاهرون من نسائهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائ ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا نعم وان الله لعفو غفور يعني مع خطوره الفعل رب العالمين ترك مجال للاصلاح يعني اللي ارتكب هالفعل هذا تحط ضغط مثلا اي سياسي او او خجل او كذا وحط انسان متاخر من الفئه المتاخره في كان الاصل فلازم يغير يصحح وان الله لعفو غفور نعم شوفوا الايه الثالثه الايه الثالثه يقول الله سبحانه وتعالى والذين يظاهرون
45:51 من نسائهم رد رب العالمين كرر الكلمه مره ثانيه يعني عم يحكي هون للي ما تراجع وان الله لغ عفو غفور بالايه بنهايه الايه الثانيه انه ترك لهم مجال الاصلاح بس اللي ما بده يصلح والذين يظاهرون من نسائهم انه بياكد رب العالمين هون ثم يعودون لما قالوا والقول هو الاعلان قال الله اعلن الله انا اقول انا هو اعلان قال الله سبحانه وتعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح المسيح هو عيسى ابن مريم لقد كفر الذين قالوا شايفين كيف فالقول هو اعلان اعلان عن شيء ما يعني شيء يتفشى فهذا هو ثم يعودون لما قالوا لما اسسوا يعني
46:42 اي يعودون ثم يعودون لما نهوا عنه فمن عاد فينتقم الله سبحانه وتعالى منه نعم فالمعنى انه بعد انه انكشف الزور بالايه الثانيه يعودون الى تطبيق نفس المنهج الذي قلب المراتب الذين والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا يعني بعد ان بعد ان انكشف الزو الزور يعودون الى تطبيق نفس المنهج الذي قلب المراتب ف شوفوا عقابتهم يعني عقوبه اللي بيرتكب هذا الشيء فتحريره رقبه تحرير رقبه شو معناتها تحرير رقبه التحرير من حرره الفك القيد يعني ولكن
47:30 اللي بينصبوا ناس غير اكفاء في مناصب التشريع والاصل اللي يحطوهم موقع الام يعني القر حسب النص القراني يعني او حسب الفهم القراني بحطوها بم مقام التشريع والام والاصل هذول ينشا رقاب ينشا يعني ناس ايه منقاده رقاب منقاده من الهيمنه والضغط من القرارات الخاطئه تنشا رقاب فتحريره رقبه تحرير هالناس اللي بيرتكب هالفعل هذا بده يحرر هالناس هي اللي اللي ص نتجت يعني نتاج قلب المراتب اللي صار خلوني اعطيكم اياها بشكل يعني متحضر اكثر يعني الرقابه
48:16 في القران ليست عنقا جسدي بل موضع الانقياد تحت سلطه او رقابه او هيمنه ومن الجزر نفسه ومن الجزر نفسه نعم وتحرير الرقبه هو كسر مركز الهيمن الذي بس نشا بسبب الظهار يعني الظهار اللي صار اظهار الفئه المتاخره على حساب الاكفاء انشا هذا هيمنه نعم انشا هيمنه بسبب الظهار و والتحرير الرقبي هو كسر هالمركز هذا الهيمني واعاده من تاثر بهذا الخلل اعاده من تاثر بهذا الخلل الى حريته ورشده وموقعه هذا هو المطلوب انه يصلحه م يعني
49:03 الشيء اللي خربه الظهار قلب المراتب هذا هو المعنى اي ان الظهار قد اي يكون خللا بنيويا اي ان الزهار خللا بنيويا لكن فاعليه افراد محددون يعني اللي فعلوا الزهار مو كل الناس يعني اللي بيعملوا بيجيبوا ناس يعني غير اكثاء بحطوا بده يكونوا هم من كبار مثل هلا مثلا قوى كبرى قوى كبرى عالميه عينت ال الجولاني وزمرته هالفئه هي المجرمه رؤساء على سوريا ومسكوهم زمام وامورها ومؤسساتها وجيشها معقول هكلام بس مين اللي عينه في قوه كبرى في دول عينت هالناس هي يعني فتحت لهم
49:52 الطريق وبعدها كانوا ممنوعين من كل شيء وعلى قائمه الارهاب بيستقبلوهم والله في العالم بشرعوهم وبيستقبلهم كمان الترامب في البيت الا اللي كانوا هم دافعين عليه 10 مليون دولار لراسه بيستقبله في البيت الابيض بلش بخبخ له العطر فسفس وفسون هذا هذا كلام هذا وحط ايده بايده لسان امبارح كنت عم بتسبس عليه انت و وجيشك وخلقك وعالمك كلياتهم هلا اليوم صرت حطيت ددك في ايده نعم حسب الله ونعم ماذا اقول المهم اي ان الظهار قد يكون خلالا بنيويا لكن فاعل فاعله افراد محددون وكل واحد منهم مسؤول عن تفكيك الاثر الذي صنعه فتحريره
50:39 رقبه من قبل ان يتماساه والمس في كتاب الله سبحانه وتعالى ما له علاقه ابدا بجنس اعوذ بالله من غضب الله او ممارسه جنس المس هون فكري قال الله سبحانه وتعالى لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين لا يمسه على القران عم بيحكي رب العالمين الا المطهرون الا ال الذين تطهروا من كل فكر سلبي شركي او كفري هذا هو المعنى المتدبرون العاقلون الذين يتفكرون الذين يدرسون كتاب الله هذول اللي بيمسوه لا يمسه الا المطهرون هذا المعنى كتاب الله سبحانه وتعالى فالمهم
51:26 فاذا يجب تفكيك اثر الظ الظهار اللي هو اظهار الفئه المتاخره قبل ان يتداخل الزور مع الواقع ويصبح نظاما مستقرا يصعب اقتلاعه نعم هذا هو المعنى من قبل ان يتماساه اي يجب تفكيك اثر الظهار قبل ان يتداخل الزور مع الواقع يصير في ماس يعني مسا مساس يعني نعم يتداخل الزور مع الواقع ويصبح نظاما مستقرا يصعب اقتلاعه يعني لازم تصلحوه فتحريره رقبه ذلكم توعظون به شوفوا رب
52:11 العالمين ما سمى حدا ولا انتقاما بل موعظه اي ان الغايه تصحيح الوعي والمسار مو مجرد عقوبه عاديه والله بما تعملون خبير ما قال رب العالمين بما تقولون الشغله يعني ما هي قول انه واحد والله عم ققول الفاظ لمرته اعوذ بالله من غضب غضب الله من من غضب الله رب العالمين ما قال بما تقولون والله اعلم بما تقولون لان الظهار لا يقاس بكلمات لفظيه بل بالاسر العملي له بنتائج عمليه على ارض الواقع نعم هل فكت الهيمنه هل عادت المراتب الى مواضعها هل تحررت الرقاب من الاقياد هذا هو المعنى فتحرير رقبه والله اعلم بما
52:57 والله بما تعملون خبير خبير والله بما تعملون خبير شوفوا الايه الرابعه فمن لم يجد بعد تحرير الرقبه يعني تصحيح المسار وفك الهيمنه هي اللي نتجت عن الظهار اظهار تلك الفئه المتاخره فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا والله انا وين صرت بالمساس اللي هذا اللي خربطت المهم من قبل ان يتمسا قلنا فمن لم يستطع فاطعام 60 مسكينا ذلك لت لتؤمنوا لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله فلا ا وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم يعني شوف الترتيب تحرير رقبه فان لم يجد
53:42 صيام شهرين متتابعين صيام شهرين يعني فترتين متتابعتين لتصحيح الاثر الصيام في كتاب الله سبحانه وتعالى هو اجراء وقائي لتغيير واقع ما لتغيير واقع ما اجراء وقائي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون يعني انتم عم تمروا بنفس ازمات مر عليها من كان قبلكم لكنهم لم يتقوا لعلكم انتم تتقون تفعلون الوقايه لتغيير واقع ما قبل وقوع وحل المصائب فوق رؤوسكم هذا هو معنى الصيام هو اجراء وقائي قبل وقوع الازمات او المصائب او تفقم الازمه او الكارثه هذا هو المقصد الصيام
54:30 في كتاب الله سبحانه و هو امتناع عن طعام وشراب اعوذ بالله من غضب الله فالمهم ف المرض ال المرض هو الظهار يعني بينشا قلب مراتب وهيمنه قلب مراتب وهيمنه والعلاج تحرير من اثر هذه الهيمنه هذا معنى تحريره رقبي فمن لم يجد ام اي من لم يجد سبيلا مباشرا لتحرير الرقبه ربما لعدم القدره او لتعقد الاثر او لعزه عن اصلاح الضرر المباشر ينتقل هنا البديل فصيام شهرين متتابعين لان الظهار ليس في اصله مشكله جوع او فقر اعوذ بالله بل مشكله سلوك وهيمنه وقلب مراتب
55:17 نعم فبتيجي هون فترتين يعني مو شهرين 30 يوم الشهر الشهرين يعني معلنين من الاشهار الشهر من الاشهار فتره فتين معلنتين لحتى يغيروا الواقع او الاثر اللي نتج من خلف الظهار يعني فتره طويله فترتين متعاقبتين لتغيير الارض الواقع يعني للوقايه من اثار الظهار الذي حدث يعني وتصليح الواقع يعني التزام اصلاحي طويل ومتتابع يمنع فيه الفاعل من من اعاده انتاج الظهار يلتزم فيه الفاعل من اعاده انتاج الظهار ويثبت عمليا انه خرج من السلوك الذي صنع
56:04 الخلل هذا هو المعنى فتتابع م مهم لانه يمنع التلاعب والرجوع المؤقت انه مسار لاعاده بناء النفس والسلوك قبل ان يعود الى التماس مع الواقع او مع من تاثر بالظهار هذا هو المعنى ف فمن لم يستطع فاطعامه 60 مسكينا يعني اي اذا عجز عن هذا المسار الاصلاحي المتتابع انتقل الى اثر اجتماعي مباشر ومحدد اطعام 60 مسكينا والرقم هنا يضع حدا واضحا يمنع التلاعب فالقران لا يترك التعويض مفتوحا للهوا بل يحدده بمقدار ملموس بس ليش 60 مسكين
56:49 لان المسكين هو من سكنت قدرته وضعفت حيلته وهو اقرب رب اقرب صوره اجتماعيه لمن لم لمن لا يملك دفع الخلل عن نفسه فاطعام 60 مسكينا ليس حلا ل حلاصل الظهار يعني هو اجا بالمرتبه الاخيره اطعامه ستيه مسكينه ولكن ما معناها لكنه الحد الادنى من المسؤوليه الاجتماعيه يعني حين يج يعجز الفاعل اللي فعال الظهار نعم اللي نصب ناس يعني غير اكفاء في موقع الاصل نعم عن الاصلاح اصلاح الخلل من جذره او الدخول في الصيام يعني كالتزام اصلاحي نعم متتابع بطعم 60 يعني بيعمل تعويض اجتماعي بيعمل
57:37 تعويض اجتماعي هذا هو اللي بقصد ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله ما قال الله سبحانه وتعالى ذلك لتبرئ ذمتك بل قال لتؤمنوا بالله ورسوله اي ان الايمان هنا ليس ادعاء بل قبول قول عملي بحدود الرساله فمن يقول انه يؤمن ان يثق بمنهج الله سبحانه وتعالى ثم يستمر في التلاعب وقلب المراتب واعطاء غير الاصل في مقام الاصل اعطاء غير الاصل في مقام الاصل فهو لم يؤمن لم يسق بالمنهج عمليا والرسول هنا هو حامل الرساله يعني الرسول يسمى رسول لانه يحمل الرساله الالهيه ومبلغ هو حامل الرساله ومبلغها اي ان الاستجابه
58:22 لهذا التصحيح صحيح هي استجابه لرساله الله نفسها وتلك حدود الله وتلك حدود الله الحد هو الفاصل الذي يمنع التعدي الحد هو الفاصل الذي يمنع التعدي فهذه الاحكام ليست اجراءات شكليه بل حدود تمنع المجتمع من الانزلاق الى الزور اي لا تجعلوا غير الاصل اصلا هذا هو الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائ ولدنهم لا تجعلوا غير الاصل اصلا ولا غير المؤهل مرجعا ولا تبنوا واقعا على قول زور ولا تعودوا الى الظهار بعد انكشافه هذا معنى هذه حدود لحمايه ميزان المجتمع وتلك حدود الله هي
59:10 حدود لحمايه المجتمع وللكافرين عذاب اليم ما قال رب العالمين للمخطئين واللي اخطاوا بلفظ اعوذ بالله وللكافرين عذاب مهين والكافر هو من اتخذ موقفا عدائيا ومعارضا من اوامر وتوجيهات الله سبحانه وتعالى فمن انكشف له الظهار على انه الزؤ ززور ومنكر ثم اصر على اعاده انتاجه يعني اللي بيعرف انه الظهار واتضح له انه هو هذا قلب المراتب اللي عم يعمله هو ايه غير الواقع وصار منكر وزور زور الواقع وكذا وثم اعاد او اصر على على فعله ثم اصر على
59:56 اعاده انتاجه فهو لا يقع في خطا عابر بل بكفر واضح من مو يعني وموقف معادي من اوامر وتوجيهات الله سبحانه وتعالى ويصر وكانه يصر على الباطل او انه يصر على الباطل والعذاب الاليم ليس تهديدا غامضا بل هو نتيجه سننيه كذلك فالمجتمعات التي تقلب المراتب وترفع غير المؤهل وتطمس الاصل ب بمسوا المصلح وبحطوا الفاسد مكانه او الانسان الغير مؤهل بحطوه في درجه الكفاءه وحسبنا الله ونعم الوكيل فهذا بينتج ايش؟ فساد في المجتمع فساد في المجتمع ف ويطبس
1:00:43 الاصل فلا تنتج الا الفساد والانهيار والالم هذا هو وللكافرين عذاب اليم يعني كنتيجه سنيه لما كسبته يداهم هذا هو فالظهار في كتاب الله سبحانه وتعالى هو ان يرفع الاصل ان يرفع غير الاصل الى مقام الاصل ان يرفع غير الاصل الفئه المتاخره الى مقام الاصل هذا هو وان تصنع المراتب بالقول والزور ثم يترك الناس تحت هيمنه هذا التزوير بين شيء منا رقاب نعم والاصلاح يبدا حين يعود كل شيء الى موضعه ويكسر موضع الهيمنه فتحرير رقبه ويحرر المتاثر بالصيام ويمنع
1:01:28 الزور من ان يتحول الى نظام الى نظام هذا هو معناه ايات الله سبحانه وتعالى الاربعه من سوره ال المجادله والموضوع ليس له اي علاقه ب بامراه يعني بهي ما يقولون عنها خوله بنته ثعلبه وزوجها اوس بن الصامت وهذه الحكايه وانه انه اجت وكذا وبكت وولولت وقال لظهرك علي كامي ولا كابي الموضوع رب العالمين عم بيحكي لنا عن افه اجتماعيه كبيره جدا متغلغله فينا مع كل الاسف اللي هي قلب المراتب اقصاء الكفؤ ووضع مكانه في مقام في في مقام الاصل يعني الغير كفق هذا هو اللي رب العالمين عم حذرنا منه وهذا موجود
1:02:14 فينا كلياتنا وانتم شايفين ثماره يعني قلب المراتب في بلادكم وقت بينحط غير الكفؤ بمواقع اداريه ومصيريه للناس شو بينتج من وراء الا الفساد والا الدمار والا الهلاك والا الافساد في الارض هذا اللي بينتج والظلم والقهر والفقر والقله والحيره والتنكيل والى اخره وعدوا من الموبقات التي لا تعد ولا تحصى هي كلياتها نتيجه لايش للظهار يظاهرون من نسائهم يظهروا الفئه المتاخره ويضعوها في مقام الاصل والتشريع هذا هو التحذير الالهي العظيم هذا هو التحرير يعني التحذير الالهي العظيم مو انه والله قصه اسريه
1:03:02 مات ابطالها من اكثر من 14 قرن وماتت الايات معه وما عادت لاننا نحن الا عباره عن قال تحليل مشان لفظ اذا واحد قال لمرته واذا هي قالت لك ظهرك عليك كابي ما بصير شيء ليش هيك لانه الله سبحانه ذكوري حاشى لله حاشى لله سبحانه وتعالى ربنا اغفر لنا وارحمنا ممن كذبوا عليك وزور عليك وغيروا الكلمه عن مواضعه وقلبوا المفاهيم القرانيه هذا اللي عم بصير يقول الله سبحانه وتعالى ما بدي اتاخر عليكم اكثر من هيك ولا تاخذوني اذا تاخرت عليكم كمان ثلاث اربع دقائق اخرى يعني فوق الوقت المحدد يقول الله سبحانه وتعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله
1:03:50 واولئك هم اولو الالباب ربنا اجعلنا منهم انك على كل شيء قدير وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
