0:01 السلام عليكم اهلا بكم اعزائي اتمنى ان تكونوا جميعا بخير اتابع معكم سلسله تفسير سوره النور وهذه هي الحلقه الثامنه بينت في الحلقه السابقه ان الذين يرمون المحصنات هم فئات ضعيفه مقارنه بالمحصنات انهم لا يملكون الدلائل والحجج على ما يرمون ويتهمون به المحصنات انتقل الى الايه سته يقول الله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم
0:49 يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهاده احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين بدايه الازواج لا يقصد بها الرجل المتزوج او المراه المتزوجه فطالما ان هنالك ذكر للمحصنات في الايه السابقه بمفهومها المتداول على انها الزوجات فلماذا يذكر الله الازواج في هذه ايه ايضا فلا بد من ان يكون هنالك فرق بين المحصنات
1:36 والازواج والذين يرمون ازواجهم هذا ايضا نهج معطوف على الزنا وهو وجه من اوجه الزنا والذين يرمون ازواج هم تعني الذين يرمون من هم على درجه متساويه معهم بالعلم والمعرفه خلافا لما عليه الايه السابقه بقوله تعالى والذين يرمون المحصنات اي الذين يرمون من هم متفوقين عليهم في
2:29 فالازواج هم الذين يتزاوجون ويتبادلون الافكار والمفاهيم والقناعات والمعتقدات فالذين يرمون ازواجهم هم الذين يرمون من يتطابق ويتساوى معهم بالفكر فكر او بالدوافع او بالاهداف وبما انهم يتساوون ويتعادلون في مستوى المعرفه والفكر بمعزل عن ما اذا كان مستوى عال او متدن لا
3:18 فرق فهذا النوع من الرمي يصعب من خلاله تغلب فئه على اخرى فهذا ا الرمي بين الازواج يتسبب في صراع ونزاع فكري وعقائدي يستحيل من خلاله الوصول الى الاهداف وعدم تحقيق الهدف يتسبب بضياع الحقيقه وخسارتها لكن ما هي دوافع الرمي بين الازواج ما
4:03 داموا على توافق وتكافؤ فكري عاده الدافع هو الاحتكار احتكار العلم والحقيقه لمجموعه دون بالرغم من انهم على صفحه واحده فحب الاحتكار والاستئث بالحقيقه يدعوهم الى تكذيبي بعضهم بعضا وتجهيلي بعضهم بعضا وهذا النهج نهج التكذيب بطبيعته يؤدي الى
4:48 تعطيل واعاقه اظهار الحق والحقيقه وهذا النحش لا شك يخدم اهداف الزانيه والزاني الذين يهدفون الى تضييق واعاقه ظهور الحق لهذا اتى ذكر هذه الفئه في سياق الزانيه والزاني لان الصراع من اجل احتكار الحقيقه يؤدي الى ضياعها وافسادها لناخذ على سبيل المثال للحصر طبعا
5:38 نحن ممن يعتقد ويصدق بان القران هو من عند الله اي اننا نتزاوج هذا المعتقد لكن مع الاسف بدل من ان نتحد ونتكاتف حول ما نملكه من علم لنجعل من القران ماده لاظهار الحق واظهار الحقيقه فنحن نكذب بعضنا البعض ونسخر من بعضنا البعض ونضع عوائق امام بعضنا البعض
6:25 دون محاوله الهدوء او الانصاط لبعضنا البعض كل ذلك من اجل طمع بعض المجموعات في احتكار واستغلال الدين وهذا بالطبع يؤدي الى ضياع الحق والحقيقه دقيقه اذا ما هو الحل وكيف نثبت من من هذه الفئه فئه الازواج صادق ومن هو كاذب نجد الحل في تكمله الايه تبدا بقول الله ولم يكن لهم شهداء الا
7:15 انفسهم فمن صفات الازواج ان شهاده شهدائهم ليست الا من انفسهم شهداء الا انفسهم تعني ان مصدر ما يستندون اليه ويستدلون عليه من حقائق او شهادات لا مصدر لها الا انفسهم اي ان مصدرها الناس والبشر هذا يعني انهم يدورون في حلقه مغلقه
8:08 فمنهم من يصنعون ويفبركون الشهاده من عند انفسهم شانهم شان المشركه والمشرك كما بينت في حلقه سابقه وان ما يشرعونه ويصنعونه من انفسهم هو ما يشهدون به ويظهرونه الى العلم ويحاولون جاهدين اثبات صحته بين الناس اذا اول بند من بنود الحل هو ان لا يؤخذ بشهاده هؤلاء الذين يستشهدون بشهادات
9:00 مصدرها انفس البشر ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم لانه لا احد يستطيع ان يثبت او يبين ما يكنونه من نوايا في انفسهم او من اطماع او من اهداف فذكر الانفس هنا تعبر عن ما يمكن ان يحويها من اطماع او مصالح او ضلال وما الى ذلك لذا فهي هي شهاده ناقصه
9:45 لا يعول عليها لان مصدرها غير موثوق به تكمل الايه فشهاده احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين احدهم تعود على اي احد من فئه الازواج الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهاده اي احد من هؤلاء الازواج يجب ان تكون اربع شهادات بالله
10:34 لماذا؟ ليثبت انه لمن الصادقين فشهاده احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والفاء في فشهاده هي فاء التعقيب بمعنى ان اي شهاده لتكون شهاده حق يجب ان يعقبها اربع شهادات الله وهذا هو البند الثاني من بنود الحل في التفريق بين الصدق والكذب
11:20 والتي سافصلها الان ما معنى اربع شهادات بالله ولماذا هي اربع شهادات اولا اضع خطوطا تحت بالله لا تعني ان نحلف بالله ونقول والله حتى بسحر ساحر تتحول الشهاده الى شهاده حق ويتحول كلامنا الى كلام صدق لمجرد لفظ اسم الجلاله
12:07 فهذا مفهوم مضلل وخاطئ وسخيف بل بالله تعني ان صدق الشهاده نجده بايات الله وبما انزله الله سبحانه من ايات في القران حيث نجد البينه ونجد الدلائل والبراهين التي تحاكي وتتوافق مع العقل والمنطق والفطره كما في قول الله تعالى ومن اصدق من الله قيلا
12:55 لذلك ختمت الايه بالقول انه لمن الصادقين اللام في لمنا هي لام التوكيد فهي تؤكد مصدر الصدق عندها فقط تكون شهاده احدهم شهاده صدق لان ايات الله هي دليل صدق على ما او يشهد به فهي مصدر كل قول صادق ودعوه صادقه
13:41 فايات الله هي علامه من علامات صدق الشهاده لا الانفس يبقى السؤال لماذا هي اربع شهادات بالله وعما ما يدل التعبير اربعه هنالك نظريه علميه تقوم على ما يدعى بالركائز الاربع للحقيقه اي ان كل حقيقه او معلومه لابد من ان تمر عبر هذه الركائز الاربعه او الاحتمالات الاربعه
14:30 لكي تكتمل عناصر الحقيقه الركيزه الاولى هي تصديق المعلومه فلا بد اولا من تصديق حقيقه ما لنبني ما يترتب على هذه الحقيقه من احتمالات اذا ال اذا الاصل هو التصديق اي تبني المعلومه لكن بالمقابل لابد من ان نضع احتماليه زيفها وعدم صحتها
15:15 وهذه هي الركيزه الثانيه كدافع للتحقق من صحه المعلومه وصدقها فاذا اذا كنا دائما نصدق ما نسمعه دون فتح مجال للشك به فهذا يمكن له ان يضيع الحقيقه اما الركيزه الثالثه هي احتماليه ان تكون المعلومه صحيحه وخاطئه في ان معا وذلك من اجل ان لا نسلم م لاي منهما
16:00 فيجب اخذ هذين الاحتمالين بعين الاعتبار اما الركيزه الرابعه هي وضع احتماليه ان تكون المعلومه لا صحيحه ولا خاطئه اي انكار صحتها وانكار خطائها في ذات ما يضع المتلقي للمعلومه او الباحث في خانه الحياديه فهو ينكر الاحتمالين وهذا يفسح المجال امامه للبحث عن الحقيقه
16:48 دون التاثر بما يحيطها من مفاهيم بمعنى اخر انه يبدا من الصفر هذه النظريه باركانها وركائزها الاربع تفتح الباب امام الاستطلاع والبحث للتاكد من صدق المعلومه وهي نظريه الهيه قبل ان تكون بشريه ارايتم كيف ان ايات الله مطابقه للمنطق البشري؟
17:35 اكمل هذا يعني ان هي رمز يرمز الى الاحاطه بالمعلومه من هذه الجوانب الاربعه مثال على هذا انه من يريد ان يثبت مطلق اي مجسم في الارض عليه ان يبنيه على اربع نقاط او ركائز ليضمن تثبيته وعدم انهياره وهذا المنطق ينطبق على الركائز الاربعه في عمليه تثبيتها للحقيقه
18:22 وعد عدم ضياعها فهي تشكل مربع للحقيقه المرتكز على البحث والتحليل والتعمق في الدراسه والاطلاع على ما انزله الله من علم ومن ايات فالله انزل لنا القران لنبين الحق ونبحث فيه لذا فان اربع شهادات بالله هي دعوه للبحث والتقصي حتى لا يسيطر الشك في المفاهيم
19:08 وفي ضياع الحق والحقيقه ولكي لا نستند الى نهج العشوائيه في تصديق ما نسمع معه من هنا وهناك مثل ما نسمعه من قول ان اربع اربع شهادات بالله تعني ان نجلب اربعه اشخاص ليحلفوا بالله ويشهدوا على حادثه ما فليس هذا هو المقصود تكمل الايات والخامسه ان لعنه الله عليه ان كان من
19:56 الكاذبين. الخامسه تشير الى ان اي من هؤلاء الذين يرمون ازواجهم قد شهد بشهاده خامسه دعاها الله الخامسه لانها شهاده خارجه عن مربع ما عليه فئه الازواج من مفاهيم او فكر سائد ان لعنه الله عليه ان اراد من هذه الشهاده
20:44 الكذب والافتراء والتشويه للحقيقه فما هو السبيل لمعرفه ما اذا كان كاذب او صادق تكمل الايات ويدروا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين هذا يعني انه على هذه الفئه فئه الازواج ان تقوم بدورها في ان تشهد بالمقابل اربع شهادات بالله لاثبات
21:33 انه لمن الكاذبين اي عليهم تطبيق نظريه مربع الحقيقه الذي من اولى احتمالاته هو الاخذ بعين الاعتبار تصديق الشهاده او المعلومه حتى اثبات عكس ذلك تكمل الايات والخامسه ان غضب الله عليها ان كانا من الصادقين اي بعد البعث والاطلاع يمكن ان تكون شهادته صادقه
22:19 وان هدفه الاصلاح والمواكبه بسبب ما غفلت عنه او ركنت اليه هذه الفئه ف هذا النهج نهج اربع شهادات بالله هو الضامن لظهور الحقيقه فمن يبحث عن الحقيقه يجدها في القران وفي ايات الله سبحانه والدليل على ذلك انه كلما ذكر الله سبحانه اربع شهادات بالله تبعها لام
23:05 التوكيد في لم الصادقين او لمن الكاذبين هذا يعني انه اذا كان هنالك شهاده تحتوي على دلائل وبينات وان كانت صادره من احد افراد هذه الفئه بقوله تعالى شهاده احدهم وجب على هذه الفئه بالرغم من تزاوجها وتوافقها فيما بينها ان تاخذ هذه الشهاده بعين الاعتبار بار
23:54 كيف بالبحث والتدبر فيها لاثبات حقيقتها من كذبها فلا يجوز لاي كان ان يكذب اي شهاده دون الرجوع الى مربع البحث والاطلاع العلمي والمعرفي ان اي تكذيب فوري له تداعياته على اظهار الحق والحقيقه وربما له اسبابه لذا فوفقا للايات
24:40 ان اربع شهادات بالله هي السبيل الوحيد لاظهار الحقيقه واظهار الكذب شيء اخر اريد ان الفت له كما تلاحظون هذه الايات تظهر ركائز مربع الحقيقه بقول الله سبحانه لمن الصادقين هذه تعبر عن الجزم بتصديق الشهاده او المعلومه وها وهذه هي الركيزه الاولى في مربع
25:26 الحقيقه وايضا قول الله انه لمن الكاذبين وهذه هي الركيزه الثانيه بتكذيب المعلومه وايضا قول الله تعالى ان كان من الكاذبين وان كان من صادقين فان ان تعبر عن وجود الاحتماليه احتماليه الصدق واحتماليه الكذب كما هي من ضمن ركائز مربع الحقيقه تكمل السوره في الايه 10
26:13 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم اي لولا فضله بانزال القران والهامه لكل من تدبره لضاع الحق وساد الباطل والفساد وان الله بفضله هذا ورحمته هو تواب حكيم لما في هذا فضل في هدايته لنا بتبيان الحق والحقيقه من توبه وحكمه من الله سبحانه
27:03 نتابع معا في الحلقه المقبله اترككم على خير والسلام عليكم
