0:01 مرحبا وتحياتي للجميع الفيلسوف الفرنسي الكبير وطبعا احد ابرز فلاسفه اتجاه ما بعد الحداثه ميشيل فوكو في الواقع ميشيل فوكو لنقل بانه كان ابنا نجيبا للبنيويه للاتجاه البنيوي ابدا تشبع بمفاهيم البنيويه نظام بنيه معنى قواعد تحكم الخطاب من وراء حجاب او من وراء ستار الى اخره ومن ثم اتت تلك اللحظه المفصليه عندما قرا نيتشه قرا فوكو طبعا نيتشه يعني ليست لم تكن قراءه عاديه ابدا
0:51 لا ابحر في عالم نيتشه ومن الذي اصلا يقرا نيتشه ويغوص في عالمه ويخرج كما يقال سليما معافا على المستوى الفكري طبعا ابدا من الذي يستطيع ان يقرا نيتشه بعمق بتعمق وان يقرا نيتشه بين السطور وان يخرج كما دخل لا فوكو كما انا كما انت كما كل انسان يقرا ليفهم يقرا ليتامل يقرا ليتفكر ليفكر ليوسع من مداركه ليوسع من افاق فكره يقرا لكسر اصنام عقله المتحجره
1:44 ايضا فوكو بعد ان قرا نيتشه وبعد ان رافق زرادشت في رحلته وبعد ان تعمق في تحديدا جينولوجيا الاخلاق عند نيتشه طيب اكتشف شيء سيغير من اولوياته على المستوى الفكري وهذا الشيء ان اردتم يتمثل في فكره بمثابه قاعده اساسيه تقول التالي تقول بما معناه بان الحقيقه ليست شيئا يكتشف بل شيئا يصنع الحقيقه ليست شيئا يكتشف وانما شيئا يصنع وبعدها قال بما يشبه الاعتراف انه من بعد نيتشه لم يعد هناك اصل نقي لاي شيء لاي شيء
2:34 بما فيها الحقيقه وانما كل ما هو موجود عباره عن تاريخ من التواءات السلطه على حد تعبيره وهذه الجمله ان اردتم طبعا عدا عن كونها جمله شكيه قلبا وقالبا الا انها ايضا بالنسبه لفكر فوكو عبرت عن قطيعه في مكان ما قطيعه فكريه في مكان ما في داخل فكر فوكو بين مرحلتين ممكن ان نقول مرحله ما قبل نيتشه ومرحله ما بعد نيتشه عند فوكو وطبعا في الاصل كما يعرف البعض سيرتكز فوكو على مفهوم القطيعه المعرفيه لصياغه فلسفته التي ستحفر عميقا في بنى السلطه والمعرفه
3:22 والحقيقه والتاريخ الى اخره طيب السؤال البديهي الذي ممكن ان يطرح هنا انه ماذا تعلم فوكو من نيتشه او ماذا علم نيتشه فوكو في الواقع لنقل بان نيتشه علم فوكو ان يسال بطريقه مختلفه هذا هو الجوهر لم يعطه فكره موجوده جاهزه كما هي لا وانما علمه ان يسال بطريقه مختلفه بدل السؤال التقليدي طبعا حول الحقيقه هنا السؤال التقليدي الذي دائما يطرح انه ما الحقيقة
4:07 ما هي الحقيقه لا عليه ان يسال انه كيف صارت هذه الحقيقه الموجوده حقيقه كيف صارت الحقيقه حقيقه او انه كيف صارت هذه حقيقه طيب من الذي صنعها من الذي قال بها من الذي اوجدها من اجل ماذا ما الاجواء التي كانت موجوده لمصلحه من تعمل هذه الحقيقه والسؤال الاهم هل ان الحقيقه هي اكتشاف شيء موجود ونكتشفه ام انها صناعه ام انها صناعه بشكل اوضح لنقل هكذا وبكل بساطه بان فوكو اخذ من
4:55 نيتشه طبعا طريقه السؤال يعني المختلفه طبعا بالعمق فوكو اخذ من نيتشه منهج الجينولوجيا الحفريات وبالتالي كما فعل نيتشه فعل فوكو تتبع الاصول ولم يكتفي بما هو موجود على السطح وعلى هذا الحفر طبعا في الاصول يعني قامت فلسفه فوكو بشكل عام طبعا هذا الحفر هذه الحفريات يعني كان او لنقل بان فوكو عندما بدا بها لم يحدد نتيجه مسبقه لها لم يحدد اصل نقي
5:40 لها يريد الوصول اليه لا وانما كما يعلمنا على الانسان الذي يريد ان يحفر معرفيا طيب عليه ان يتجرد من مسبقاته عليه ان يحفر بتجرد عن الاصول التي ادت الى نشأه الافكار وبالتالي ليرى كيف وجدت هذه الافكار وهذه الحقائق من صنعها و من خدمت ولماذا خدمت قوى معينه وطبعا هذه الحفريات اوصلت فوكو بعد رحله طويله جدا الى فكره جوهريه لديه وهي ان الحقيقه تاريخيا كانت نتاج نتاج صراع غريزي نتاج صراع بين قوى سلطويه
6:28 حتى على المستوى المعرفي فالسلطه ليست فقط عباره عن اجهزه امن و يعني سلطه تحكم الخ لا حتى داخل الحقل المعرفي هناك ايضا يعني قوى سلطويه بالتالي قال لنا فوكو بانه تاريخيا في تاريخ الافكار كانت هناك سلطه متنكره دائما سواء في لغه الاخلاق او لغه العقل او لغه العلم وبالتالي لا وجود لحقيقه ثابته لا ما نسميها حقيقه ما هي الا نتيجه صراعات هذه القوى السلطويه ابدا نتيجه صراعات قوى وسلطات مختلفه كما قلت حتى المعرفه حتى المعرفه في اماكن كثيره جدا طيب ما هي
7:14 الا شكل من اشكال السلطه ما هي الا شكل من اشكال السلطه طبعا بمعنى ان المعرفه سلطه كما يقال من يملك المعرفه يملك السلطه وهكذا طبعا توقف فوكو عن طرح الاسئله الفلسفيه الكلاسيكيه التقليديه وانهمك في حفرياته وفي مجالات مختلفه يعني على سبيل المثال حفر مثلا في تاريخ الجنون حفر في تاريخ الجنون تتبع الاصول واخبرنا بان الجنون كتعريف ليس حقيقه ثابته ليس حقيقه طبيه ثابته لا نفس الفكره فكره الجنون تاريخيا طيب كان لها يعني عده تعريفات لم يكن لها تعريفا علميا ثابتا دائما وابدا وانما في
8:05 كل مرحله تاريخيه كانت تعرف او كان الجنون يعرف بتعريف معين كنتيجه لقرارات تاريخيه حددت مثلا من يعتبر عاقلا ومن يعتبر مجنونا لماذا؟ لان طبعا القوى السلطويه التي كانت موجوده ولان المجتمع بشكل عام في كل مرحله تاريخيه احتاج الى تعريف محدد لعزل المختلف تحت مسمى الجنون كما حدث مع علماء وفلاسفه كثر اتهموا بالجنون لعزلهم وللحجر عليهم الى اخره حفر مثلا في انظمه العقاب والسجون في المراقبه والعقاب ان اردتم في هذا
8:56 الكتاب يخبرنا بان السجن لا يعبر عن دوافع اخلاقيه 100% لا تاريخيا عبر عن يعني تقنيه في مكان ما عملت على ضبط الاجساد و والتحكم بها وهكذا في مختلف المجالات والميادين في الخطاب في المعرفه في الجنس طبعا في داخل اللغه في داخل تاريخ الفكر الى غيرها من المجالات هذه كلها ليست موضوعات بريئه كما يخبرنا فوكو لا على العكس تماما وانما كانت ساحات للصراع ساحات صراع بالمحصله لنقل ان نيتشه كما قلت لم يعطي فوكو نظريه جاهزه فكره جاهزه موجوده وانما علمه كيف يسال
9:43 وطبعا اعطاه منهج شكي يقوم على اسئله مفتوحه غير مغلقه اسئله مستمره دائما حول ما نسميها حقيقه وطبعا حول كل مفهوم كيف اتى كيف وجد من اوجده طيب من هو المستفيد من بقائه كما هو وبالتالي نستطيع ان نقول بان فوكو ليس مجرد قارئ عادي لنيتشه او متاثر بنيتشه كما كثر حول العالم لا وانما هو وريث نيتشوي لكن وريث نيتشوي متمرد اخذ المطرقه من نيتشه لكن حولها الى مشرط تاريخي
10:31 فاذا كان نيتشه هو الذي هدم صرح وهم الحقيقه المطلقه في واقع الامر ميشيل فوكو هو الذي تتبع من جهته عمليه بناء هذه الاوهام كما قلت في داخل الساحات السلطويه وداخل النظام الاجتماعي ومؤسساته المختلفه شكرا والى اللقاء
