0:00 الحقيقه من الامور التي جدت في وقتنا هذا وسائل التواصل ومن اشكال اشكال وسائل التواصل انها موجوده في جيبك يعني هي معك ليس تحتاج ان تذهب بغرفه بعينها وتشغل جهازا بعينه كما كان قديما يستخم في النت الان هي معك في جيبك وانت جالس بين الاذان والاقامه تنظر ما الذي كتب وما الذي قيل وما الذي يدور في يعني اسرار الاسرار في اقصى البلدان ولذلك قد يقال انه متعلق بالاخبار التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ان اخر الزمان يتقارب كما في البخاري قيل والتقارب بثلاثه امور اما تقارب الزمان بمعنى انه يكون الوقت سريعا
0:46 كما فسر عند الامام احمد من حث عوف الاشجعي عوف بن مالك واما ان يتقارب الزمان بحيث انه ما كان الخبر ينتقل في زمن طويل اصبح ينتقل في زمن قصير او انه يتقارب الزمان في المسافات فما كان ينتقل اليه بين البلدان في مسافه طويله اصبح يتقارب فيه الزمان فينتقل اليه في مسافه قصيره وهي وسائل المواصلات وكل هذه موجوده والعلم عند الله عز وجل المقصود من هذا ان هذه الوسائل لا شك ان فيها نفع ونحن نعلم ان معتقد اهل السنه والجماعه ان الله عز وجل لا يخلق شرا محضا ما في شيء شر مح والشر ليس اليك من تلبيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول والشر ليس اليك فلا يخلق الله جل وعلا شرا محضا حتى
1:33 ابليس حينما خلقه الله عز وجل واوج فيه فائده ليميز الخبيثه من الطيب النس درجات الجنه بعضهم اعلى من بعض والسبب ان ذاك قد اتبع بعض خطوات الشيطان والاخر قد عصاه وذاك في الجنه والاخر في النار وذاك في اعلى درجات الجنه والاخر في دونه في الدرجات اذا فالله عز وجل لا يخلق شرا محضا ففي كل شيء خير ولكن حقيقه طالب العلم وقته عزيز لا تتصور كيف وقت عزيز جدا وقته عزيز وخاصه في سنيه معينه في عمره لا اقول في طفولته في الطفوله لها وضعها وانما في فتره يعني العلم وحضوره خاصه في العش وال 30 لان المراه اذا وصل ال 40 انتقل لمرحله اخرى في سنه تغير
2:21 تفكيره تغير نظره للامور حتى اذا بلغ اشده وبلغ 40 سنه قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وع والدين يتغير المرا بعد الارين لكن انا اتكلم عن مرحله ال وال 30 وهي يعني لب عمر الانسان ووقت انتاجه وتحصيله للعلم وكتابته وفهمه وقدرته البدنيه والعقليه وهكذا مثل هذه الاوقات الحرص مثل هذه الازمان او الاوقات من العمر الحرص فيها على الزمن مهم جدا وكان اهل العلم يعنون باوقات لو نسمع بعض اخبارهم في ذلك نرى عجبا كان يذكرون ان النووي عليه رحمه الله كان اذا حضر لا ياكل الا كعكا لان الكعك لا يحتاج الى هضم ما يحتاج الى هضم فياكل التهاما ففيه اوفر
3:10 الوقت يوفر ربع ساعه او عشر دقائق قيمه وجبه فغيره من اهل العلم ابن الجوزي كان اذا حضر عنده احد ضيف وجاءه يستغل حضور هذا الضيف فيما لا يحتاج الى تفكير في قطع الورق وفي بر الاقلام هو وربما اذا كان ضيفه يمون عليه قال ابر معي فيبر معه الاقلام طبعا بري الاقلام ليس بالرايه وانما بالسكين مثلا فيكون عنده 20 قلم او 30 وقص الاوراق وتهذيبها وتجديد الكتب اذا فقضيت الاستفاده من الوقت مهمه جدا وانت تعرف المرا من حداثه السنه في قضيه الاستفاده من الوقت في فرق بين الانغلاق الكلي عن الناس وبين الاستفاده من الوقت بعض الناس ينغلق ويجلس في بيته ويفتح هذه الاجهزه في التواصل والنت وغيرها فيضيع
3:56 وقته هذا شيء اخر ولذلك طالب العلم حقي يعني باستقراء لكثير من طلبه العلم الذي ينفع الله عز وجل بجهده وبوقت والذي يتخفف عن اشغال الدنيا يتخفف قدر استطاعات اذا كان الشافعي يقول لا تاخذ ثانيه زوجه ثانيه مع انها من المباحات المشروعه وفيها اجر في احيان كثيره مع ذلك فما ظنك بالانشغال بمثل هذه الامور والحقيقه ان وسائل التواصل لطالب العلم بالخصوص مشغله مشغله فمن شيء فيه خبر ومن شيء فيه اشاعه ومنن شيء ثالث او امر ثالث فيه تعليق على خبر وتحليل بين صادق وكاذب ومن امر يتعلق بنكته وغير ذلك من الامور التي لا فائده
4:41 منها وثق ان ما تجده من علم او تظن انك ستجده من علم هنا ستجده في غيره وتستطيع الاستغناء عنه فمثل هذه الامور يمكن الاستغناء عنها وتركها بل اني اقول لك شيء هناك بعض الناس يعتمد في البحث ل يقوللك الاغنى الان يقول الموسوعات الشامله وغيرها وال حديثيه هذه بعض الاخوان يقول انا ضدها لا ارجع لها مطلقا لان الاعتماد عليها جعل الطالب العلم لا يرجع للكتب فكان الناس يقولون له انك سوف تضيع وقتك وهذه تختصر عليك وتفيدك تبين بعد ذلك ان طريقته اصح وانه هو الذي يستفيد اكثر من غيره لان المرء اذا اراد ان يبحث مساله او يبحث عن
5:28 حديث سيقرا في طريقه 100 حديث قبل ان يصل الحديث الذي يريده ثم بعد ذلك يستفيد فوائد ربما اضعاف ما اراد ويجد فوائد لا يريدها او او غائبه عنه هذه الاشياء هي من العلم فاحيانا طول البحث في العلم طول البحث في العلم يزيد العلم واما الاختصار في البحث والوصول لمعلومه بسرعه قد يكون سببا في اضعاف العلم سببا في اضعاف العلم وقد قلت لكم قبل قليل ان الفارق قال ان الفقهاء يتعمدون تصعيب العلم لكي المرء يستفيد اكثر وتقوى ملكته ولذلك انا نصيحه لي ولكم ان المراه يحاول ان يتخفف من هذه الوسائل يحاول ان
6:15 يلغيها وان لا يعني ينشغل بها كثيرا الا في شيء يعني ضروري فيكون ان استطاع يعني ان يتحكم ب نفسه فالحمد لله ان لم يستطع يحذفها ولو فتره يرتاح بعض الناس لو حذف عنه لم ياتي بهاتفه معه ربما احس ان الدنيا قد يعني انهدمت وتاثر تاثر كثير جدا كثير الان وجد عندنا عندما يفقد هاتفه يوم كامل او يومين ليس معه كان الدنيا يعني يعني يعني تغيرت ولذلك يجب ان تعود نفسك على تركه اتركه ايام ليكن معك اخر لتواصل مع اهلك وهذا الذي فيه وسائل التواصل تتركه اياما كثيره اياما كثيره فان اقول حقيقه ان هذه اشغلت الناس وا طعت اوقاتهم اضافه الى ان فيها امر خطير جدا
7:03 وهو قضيه الهم هذا الهم ليس بالسهل سماع اخبار الناس تكسب المراه هما وهذا الهم من اعظم العوائق نسينا نتكلم عنه وهو الهم ما يقع في النفس من الهم من اعظم العوائق التي تصرف عن العلم الهم ولذلك ثبت عن شريح القاضي رحمه الله تعالى انه اذا جاءت الفتن لا لا يخبر لا يسمع اخبار ولا يتكلم فيها وتلميذه ابراهيم النخعي كانت اذا جاءت الفتن يستخبو يخبر لا يتكلم ولكنه ربما سمع الاخبار واما شريح فلا يستخبو يخبر ولذلك حدث في وقته فتن عظيمه ومن الله عز
7:48 وجل على شريح وهو مخضرم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يرى بالعصمه من كثير من الفتن ولذلك عدم الاستخبار هذا احيانا يريح ذهنك فتطلب العلم وانت في حالك وانت منشغل في طلب العلم ومثل هذه الاخبار احيانا تجعل الواحد لا ينام خاصه بعض الناس مثلي انا احيانا اذا سمعت بع الاخبار ما انا في الليل من كذر في النفس وتكدر و وما باليد حيله لا استطيع ان افعل شيئا لا استطيع فلذلك ارح نفسك واستن بما فعله شريح وابراهيم النخعي فانهما امامان عظيمان فتنشغل او فت بالك وينصرف لما تستطيع ان تنفع به وهو العلم اذا هذا الامر الثاني قلنا الا الا تضيع الوقت الامر الثاني انه مشغال للذهن الامر الثالث وهذا مهم جدا ان مثل هذه الوسائل
8:36 قد ياتي فيها يتكلم فيها الصادق ويتكلم فيها الكاذب وهذه خطيره ف الكاذب هذا في العلم وفي غيره يجعل في قلبك شيئا ينشغل الذهن به نحن نعلم ان محمد بن شهاب الزهري يقول احيانا اضع يدي على الورقه لكي لا احفظها لانه كان قوي الحفظ ما ابغى احفظها وكان بعضهم يقول اسد اذني لكذا اسمع كلام الناس في السوق فاحفظ كلامهم كذلك الذي يقرا هذه القراءات التي هي منها الكاذب ومنها الذي ياتي بكلام يعني فيه اهواء في امور الشرع سواء في باب الاعتقاد او في باب التكفير او في باب الفقه او غير ذلك المساله وهي متداخله قد يقع في النفس شيء او تنشغل به النفس فحينئذ يكون امرا خطيرا ولذلك ايها الاخوه وهذه نسيتها ان من اعظم عوائق طلب
9:25 العلم الانشغال بالجدل وللاسف ان وسائل التواصل مما يعين على الجدل الجدل هذا من اكثر ما يعيق على العلم وذلك عقد الدارمي في السنن بابا كاملا في النهي عن الجدل عن العلم في العلم وما زال اهل العلم يحذرون منه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا زعيم ببيت في ربض الجنه لمن حسن خلقه وقال وانا زعيم بيت في اعلى الج في في وسط الجنه لمن ترك المراء ولو كان محقا فترك المراء وعدم المجادله في من اعظم الامور ومن طلب العلم ليماري به السفهاء ويجادل به العلماء فهو حسبه لا يستفيد منه شيئا ومثل هذه الوسائل تجد فيها من المماره والمجادله وحتى هذا الواتساب وغيره تجد
10:12 فيها يقول نجعله علمي فيتكلم احدهم بمساله ويتكلم الثاني لينتصر لنفسه وهكذا تجد اشياء هي في الحقيقه من عوائق العلم وليست من وسائل تحصيله اذا اياك والمجادله اياك والمناظره انت تبين العلم وتقرا العلم لكن لا تنشغل بال المناظره والمجادله فانها افه من افات العلم وعائق من عوائق التحصيل
