0:00 20% من العمل سيحقق 80% من النتائج فبيقول لك 20% من ملابسك في الدولاب انت حتلبسها 80% 20% من الادوات اللي في المطبخ احنا نستخدمها 80% وتذكر المهارات الجيده ومن ضمنها التخطيط صعب جدا انك تبنيها لكن سهل جدا تعيش فيها والمهارات السيئه سهل جدا انك تبنيها لكن صعب جدا انك تعيش فيها لذلك صار في كتاب اليوم الفهوه اسمه المخ الابله يقول لك تعفن الدماغ تعفن عقول بعض الناس عفنت بسبب انه صار فيها ادمان لاشياء معينه سواء كانت للمقاطع السريعه اللي هي الريلز او غيرها فصار مدمن مدمن مدمن ما
0:46 يبغى يشوف اشياء سريعه بعض الناس يبغى ينطلق بدون التخطيط سيكون انطلاق صحيح لكن لن تكون الوجهه الصحيحه من الاخطاء انه يقول ابغى اتزوجها واغيرها تقول اتزوجه واغيره ما تستطيع حتى اولادك ما تتحكم فيهم حتى اخوانك الصغار ما تتحكم فيهم انت تستطيع ان تؤثر وانك لتهدي الى صراط مستقيم وفي ايه اخرى انك لا تهدي من احببت المال يدخر الوقت يدخر لا المال يعوض الوقت يعوض لا الوقت عندنا في الاسلام في الدين هو راس مال الانسان هو عمرك هو حياتك
1:36 السلام عليكم دعي التواني في امر تهم به فان صرف الليالي سابق عجل ضيعت عمرك فاحزن ان فطنت له فالعمر لا عوض عنه ولا بدل سابق زمانك خوفا من تقلبه فكم تقلبت الايام والدول ثم يطمئنك بهاء الدين ويردف هذه الابيات الثلاث واعزم متى شئت فالاوقات واحده لا الريث يدفع مقدورا ولا العجل الامر اعظم والافكار حائره والشرع يصدقه والانسان يمتثله حلقه جديده في اروقه مع الاستاذ عمر فصال >> النبي عليه الصلاه والسلام يقول لن تزول قدم عبد حتى يسال عن اربع عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من
2:25 اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه ماذا عمل به فانت الان ستسال عن اربعه امور الامر الاول ستسال عن العمر اللي هو الوقت والحياه والامر الثاني ستسال عن الطاقه طاقتك اللي هي مرحله الشباب انه الانسان يكون في هذه المرحله عنده طاقه والامر الثالث ستسال عن العلم هل اخذت العلم هذا وعملت به او لا ايش افادك هذا العلم والامر الرابع ستسال عن المال ايش مصدر هذا المال وفيما انفقت هذا المال؟ اذا هذه اربعه اشياء سيسال عنها الانسان يوم القيامه كيف يعد لها جواب؟ لابد ان يكون مخطط لها حتى يستغل هذه الموارد بافضل شكل ممكن
3:14 ف التخطيط مهم من هذه الناحيه لانه ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب فواجب على كل انسان انه يخطط لانه انت ستسال عن هذه الحياه وستسال عن هذا الوقت والله سبحانه وتعالى اعطى كل انسان كل يوم 24 ساعه 1440 دقيقه 86400 ثانيه هذا كل يوم بينزل في حساب كل واحد منا سيسال عن كل ثانيه اذا ما حط خطه كيف سيستغلها لذلك اهميه انه انا اضع خطه لحياتي انه من هذه الامور التي ساسال عنها وهي من الاشياء الاشياء اللي بتمشي انت خططت او ما خططتها الوقت سيمشي سيسير فحياتك جالسه
3:59 تمشي وجالسه تسير فمن اهم الاشياء للانسان حتى يستغلها بشكل افضل وبشكل كامل ان يضع لها خطه وتذكر انه دقيقه تخطط لها ستوفر عليك 10 دقائق بدون تخطيط لذلك جابوا في تجربه 100 شخص واعطوهم انهم سيعملون لمده 100 ساعه لكن سيخططون خمس ساعات يعني خمس 5% من وجابوا فريق اخر نفس العدد 100 شخص واعطوهم تخطيط لمده 20 ساعه يعني 20% من ال فكان الانجاز الافضل والاحسن والاتقن هو للي خطط 20 ونفذ 80 وليس للي خطط خمسه ونفذ 95
4:45 فاحيانا الفكره في هذه الناحيه انه مش ما يهمنا قد ايش عندك حماس اذا ما كان عندك لحظه تامل حتى تعرف الوجهه يعني واحد يبغى الشرق وهو متحمس وعنده كل الطاقه ومنطلق للغرب جالس يجري هل سيصل الى المكان الذي يريد؟ لا لانه ماشي عكس فانت في هذه لحظه التخطيط هي لحظه التامل لحظه الهدوء اللي هي بتعطيك الاتجاه الصحيح وليس فقط السرعه بعض الناس يبغى ينطلق بدون التخطيط سيكون انطلاق صحيح لكن لن تكون الوجهه الصحيحه هل لكل شخص خطط خاصه ولا الناس استنسخوا خطط بعض وهذا شيء طبيعي استنساخ نصائح الناس ما في انسان نفسه
5:33 الاخر بالملي يعني ما في انسان حياته زي حياه الثاني بالملي بيته زي بيته بالملي اهله زي اهل فلان بالملي سيارته زي سياره فلان بالملي ظروفه الحياتيه ليست كظروف فلان بالملي فما في انسان يعني ما في نسختين من شخص واحد في الارض لو في نسختين في واحد زايد لازم يتوكل على الله ويبقى عندنا واحد فاستنساخ الخطط من الاخرين او خلينا نقول بعباره اخرى اخذ نصائح الناجحين لوضعها في خطتك بالكامل هذا خطا لانه ظروفك مختلفه حياتك مختلفه شخصيتك مختلفه بيئتك مختلفه لو اخذنا الارنب حطيناه في المويه سيكون ابطا من ابطا سمكه فلذلك يقولون دع الارانب تركض والطيور
6:21 تطير والاسماك تسبح فكل واحد له بيئه معينه وله مكان مناسب ليس الناس ليسوا كشخص واحد ولا ينفع لهم النصائح ممكن بعض النصائح مناسبه ممكن بعض الاليات مناسبه ممكن بعض الاهداف مناسبه اما الاستنساخ الكامل من شخص ناجح لي انا واضعها في خطتي هذا خطا والا لو كان هذا ممكن كان عندنا الاف ايون ماسك كان عندنا الاف ستيف جوبز كان عندنا الاف من فلان وفلان وفلان فهو النجاح كتعريف انه انا اصل لشيء انا ابغاه لكن انت الشيء اللي انت تبغاه غير عن اللي يبغاه فلان عين غير عن اللي يبغاه فلان والناس مشاربهم مختلفه
7:07 وكل انسان له مشرب فانت لازم تعرف الشيء اللي انت تبغى تحط فيه الاهداف وهذا اللي راح نتعرف عليه خلال هذه هذا البودكاست اليوم ان شاء الله >> جميل جدا طيب فيما يخص حياتي لو كان مخطط لها ايش العواقب ثقتي بنفسي بتزيد ا نجاح نجاحي بشكل عام في الحياه هو من نجاح خططي هذه الفكره ال التخطيط لما انا احط لنفسي خطه هي عباره عن مهاره وكل ما زادت مهارات الشخص زاد نجاحه وزاد احتياج الناس اليه وكل ما قلت مهارات الشخص قل نجاحه وزادت حاجته هو الى الناس فالتخطيط كمهاره لانه المهاره مهاره لها سله يعني انا كيف استطيع اني اكتسب اي
7:55 مهاره وانا اريدها سواء كانت التخطيط او غيرها من ضمن المهارات اللي انا استطيع اني انا اكتسبها هي مهاره التخطيط كيف كيف سلم المهارات يعني لو سالنا مثلا قلنا الان اعطينا سلم المهارات ما هو سلم المهارات سلم المهارات هو عباره عن اربعه درجات السلمه الاولى ان تكون في اللا وعي واللا مهاره تطلع الدرجه اللي بعدها حتح تحصل عندك الوعي واللاماره تطلع للدرجه الثالثه الوعي مع المهاره تطلع للدرجه الرابعه حيكون عندي لا وعي مع مهاره مثالها لو انه عندنا طفل رباط الحذاء حقه يربطونه اول ما يربطونه
8:42 له في البيت هو لا يعرف يسويه ولا عنده وعي انه هو ما يعرف يسويه راح المدرسه انفتح عليه الرباط ايش اللي صار؟ صار عنده وعي انه هو ما يعرف. صار عنده وعي ولا مهاره. لما رجع شافهم كيف يربطون فصار عنده وعي انه يتعلم هذه المهاره وتعلمها. فصار لين يسويها؟ يطالع كيف يحط الخيط هنا وكيف يسحب هنا وكيف يشد هنا وكيف يسوي الحركه والن يربط. بعد كذا لما تكرر هذا الفعل وحطه في في العمل وبدا يعيده ويكرر ويكرر ويكرر صار عنده مهاره لكن بالله وعي صار يتكلم مع الشباب ويربط ويقوم يجري ويكمل اللعب مثله مثل الامهات في البيت الله يحفظهم لما تيجي تحط المقادير حق الطبخه
9:31 ما تحط المقدار وتشوف قد ايش هذا وقد ايش بحط هنا وقد ايش بحط هنا لا هي بتحط تقديرا ايش اللي صار المهاره ارتقت بنكون كونها لا وعي ولا مهاره الى كون ما في وعي مع وجود المهاره مثل مثل القياده كذلك تحصل الانسان في البدايه ما يدري انه ما يدري بعدين يبدا يدري انه ما يدري بعدين يصير عنده قدره مع معرفه ثم بعد كده يبدا يسوق اوتوماتيك ويتحرك اوتوماتيك فالمهارات ليش الله سبحانه وتعالى خلى هذه الخاصيه موجوده في الدماغ انه انا اتبرمج من المهارات انه الانسان تعلم انه يمشي تخيل انه خطواتك الى الان ما زالت هي خطواتك وانت صغير
10:16 في اشكال فالله سبحانه وتعالى خلى عقلنا كيف يبرمجنا ويساعدنا انه يوفر الطاقه فيقول لك دائما انك انت تعودت على هذه المهاره انا بخليها لك تشتغل اوتوماتيك ما يحتاج انك تتعب نفسك فصارت هذه المهارات ارتقت الى هذا السلم وتذكر المهارات الجيده ومن ضمنها التخطيط صعب جدا انك تبنيها لكن سهل جدا تعيش فيها والمهارات السيئه سهل جدا انك تبنيها لكن صعب جدا انك تعيش فيها فالمهاره اللي فيها صعوبه انت اول ما تبدا تبغى تكتسب مهاره التخطيط هي تماما مثل
11:01 انسان يكتب بيده اليمين او انسان يكتب بيده اليسار لو عكسنا قلنا لك انت متعود تكتب باليمين الان يلا خذ القلم واكتب باليسار وحطينا وقت شغلنا المؤقت حق الجوال وقلنا يلا اكتب باليمين كم الوقت تعال بدل لليسار او كان يكتب باليسار قلنا تعال لا بدل اكتب باليمين اليد اللي ما انت متعود تكتب فيها لو بديت تكتب فيها اسمك حتاخذ وقت اطول وحيكون الخط اسوا وهكذا كل مهاره تبدا فيها وهذا طبيعي جدا انه لما ابدا انا في مهاره التخطيط او ابدا في مهاره انا ابغى اكتسبها اجد نفسي اني جالس اواجه صعوبه اجد نفسي انه جالس الوقت يزداد علي الوقت جالس يروح لكن مع التعود خلاص حتصير بالنسبه لك عاده
11:48 وهذه من العادات الجيده اللي لو بنيتها حتعيش حياه اسهل لكن العادات السيئه حتعيشك حياه اصعب >> ايش تقصد لما تقول تبنيها تعيش فيها المهاره >> المهاره انه انا خلاص حطيتها في الفعل بديت اكررها يعني انا لذلك يقولون ازرع فكره تحصد كلمه ازرع كلمه تحصد فعلا ازرع فعلا تحصد عاده ازرع عاده تحدد مصير حياه فمصيرك اساسا بدايته جات من الفكره الفكره تحولت الى كلمه الكلمه صارت فعل الفعل حطيناه في التكرار كررنا الفعل سويناه مره ومرتين وثلاثه واربعه وخمسه وسته لما حطيناه في الفعل تحول الى كونه ايش كونه
12:33 عاده العاده الانسان هو عباره عن مجموعه عادات فهو مجموعه عاداته هذا اللي طلعت لي هذا الكيان هذا الانسان فهذا هو الانسان فانت عباره عن عاداتك اللي انت متعود عليها هل عاداتي جيده اللي انا بنيتها علشان اقدر اعيش فيها اللي انا حمارسها يوميا معناه او انه عاداتي سيئه وانا حمارسها يوميا هذه بالنسبه لمساله اللي هي العاده وانه انا كيف استطيع اني ارتقي في سلم المهاره فعندنا السلم زي ما ذكرناه في البدايه هو عباره عن اربع درجات الدرجه الاولى لا وعي ولا مهاره الدرجه الثانيه وعي ولا مهاره الدرجه الثالثه وعي ومهاره الدرجه الرابعه
13:20 لا وعي مع وجود المهاره بالنسبه لاداره الوقت اولا دائما لما نجي لاداره الوقت حيقول لك الوقت يساوي المال الساعه كم تساوي ساعه فلان كم تساوي وتشبيه وقت بالمال هذه من الاخطاء بمعنى لو جينا عند طالب مازال يدرس يقول لك انا اصلا ما عندي عمل فوقتي ما هو جالس يدخل لي دخل ليش اهتم بالوقت مو مهم او نجي عند واحد غني جدا حيقول لك انا ما احتاج ان انا وقتي يدخل لي مال انا مالي بيدخل لي مال فانا ماني محتاج الوقت هذه نظره موجوده عند الغرب في مساله الوقت انه الوقت يساوي المال قد تنفع في بعض الاحيان
14:07 لكن انه الوقت يساوي المال خطا ليش؟ لو جينا نبغى نقارن الوقت والمال المال يدخر الوقت يدخر لا المال يعوض الوقت يعوض لا الوقت عندنا في الاسلام في الدين هو راس مال الانسان هو عمرك هو حياتك فبما انه هذه اهميه الوقت ويقول عمر بن عبد العزيز الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما ويا ابن ادم انما انت ايام فاذا ذهب يوم ذهب بعضك كل يوم بنقلب فيها ورقه التقويم او بتطالع في التاريخ على على شاشه الجوال يتغير هذه
14:55 صفحه من حياتك طويت كل يوم جديد يقول يا ابن ادم انا يوم جديد على عملك شهيد لا ولن اعود الى يوم القيامه فعمرك وحياتك ووقتك هو هذه هذه المزرعه هذا راس المال اللي يضيع عمره هو ضيع الدارين الاخرى لانه انت الان في دار العمل هذه الحياه الاولى احنا ما عندنا حياه واحده في الدين عندنا حياه الدنيا ثم بعدين حننتقل لحياه البرزخ ثم بعدين حننتقل للدار الاخره فبعض الناس يتواهم انه ايه اعيش هذه الحياه بكل تفاصيلها جميل لكن عيشها صح طيب كيف اعيشها صح؟ اللي خلقك اعطاك كتاب
15:40 قال لك هذا منهج لك انت حتشتغل بالطريقه الفلانيه لو اشتغلت بالطريقه الفلانيه حتتعطل حتصير عندك مشاكل اتبع ما كتب الذي خلقك وما وجهك الذي خلقك فالله سبحانه وتعالى قال لك انه هذا وقتك هو حياتك احنا لو جينا اساسا نشوف الانسان سيتحاسب عن كم سنه لو قلنا انه واحد عاش 60 سنه طيب ال 60 السنه هذه 15 سنه قبل البلوغ ما عليه فيها حساب 60 السنه ثلثها نوم لانه بينام ثمانيه ساعات في اليوم ف 20 سنه طارت مع 15 كم بقي؟ 25 سنه هذه ال 25 سنه هي اللي بتحدد الابديه الى جنه او الى نار كيف انه الانسان ما يضع له
16:29 فيها شيء يريد ان يفعل في هذا الوقت اشياء مثل هذه حتى لو قال انا زاهد وما ابغى الحياه الدين يقول له لازم تحافظ على الوقت ستسال عن وقتك ستسال عن الثانيه ستسال بعدد انفاسك في الحياه ف اني انا ادير وقتي بشكل معين بنمط معين لماذا لانه هو راس مالي اذا خسرت الوقت انت خسرت راس المال وهذه هي اللي بتعطي قيمه الحياه لذلك يعني اللي ياتي يوم القيامه تشخب او داجه دما يعني تبخ من هذا المقتول اللي يقول يا رب سري القاتل فيما حرمني حق الحياه كيف الانسان اللي نفسه جالس يموت حياته نفسه ويهدر
17:14 وقته في شيء ما في منفعه لذلك يقول عبد الله بن مسعود اذا مر يوم ولم اعمل فيه عملا صالحا ولم ازدد فيه علما ما عددت ذاك من عمري ضاع بلاش راح ببلاش هذا الوقت الذي لا يقدر بثمن ليش تضيعه بهذه الطريقه فهذه هي انه انا ادير وقتي بالشكل اللي انا استطيع فيه ان انا استغل وقتي هذا بكل ثانيه وبعد وعلشان ادير الوقت عندي اربع دوائر عندي اربعه ابعاد البعد الاكبر بعد الضياع هذا شيء لا هو مهم ولا عاجل
18:00 ضايع يسمون الصندوق الفارغ ماسك الريموت يقلب في القنوات ماسك الجوال يتصفح ماسك المجله يطالع الصور ايش تشوف ما ادري بس اضيع وقت اضيع وقت هذا ضياع البعد اللي بعده لو ضيقنا الدائره ورسمنا دائره داخل الدائره صار عندنا بعد الثاني اللي هو بعد الخداع هذا غير مهم لكنه عاجل بسبب عجلته يخليك تظن انه هو مهم >> زي كيف >> مباراه شغاله الان انت ممكن تعرف النتيجه او تتابع الملخص لكن في اشكال انه يتابع الاعاده يقول لك هي معاده الان خليني اشوف ابغى اشوف انا
18:46 فاتتني الاساسيه خليني اشوف الاعاده هذا بعد خداع مسلسل شغال الان ابغى اتابع الان طيب انت ممكن تشوفه بعدين يعني تقدر تتابع الحلقه في وقت اخر لا انا بتابعها الان ليش لانها بث الان مباشر فهذا بسبب العجله يخدعك انه مهم وهو لا مهم لكنه عاجل فهذا بعد الخداع حننتقل للدائره الاضيق لو رسمنا دائره داخل الدائرتين حيكون عندنا بعد الطوارئ والمطالبات مهم وعاجل واحد عنده ابنه الله يحفظ ابناء المسلمين طاح في البيت وتعور مهم يوديه المستشفى وعاجل يوديه المستشفى واحد واحد من اخوانه او ابوه او احد من اهله تعطل مهم انه يروح له الان وعاجل انه يروح له
19:32 الان فهذه مهمه هذا بعد الطوارئ والمطالبات الحياه كفيله ان تعطيك هذا البعد وتخليك تعيشه لانه الحياه حتضغط الانسان وتح وتخليه في بعض الاحيان ينضغط فيضطر انه يسوي اشياء الان وهي مهمه البعد الرابع لو رسمنا الدائره الاخيره اللي هي السنتر الان هذه لو تخيلتها لعبه اللي هي الدوائر هذه اللي بترمي فيها السهم وقلنا الطفل ارمي السهم فين يرمي السهم؟ في السنتر اللي هو هذا البعد الاخير مهم لكنه غير عاجل مهم انك تحافظ على صحتك لكن لو ما حافظت عليها الان حتموت لا مهم انك تتعلم لكن لو ما تعلمت الان حتكون جاهل لا مهم انك
20:18 ترتقي في جانبك النفسي لكن لو ما ارتقيت الان حصير عندك اكتئاب وتعب لا هذه الاشياء المهمه انك تستعد للقادم لو قضيت فيها 40% او اكثر من وقتك هذا اللي هو ال 24 ساعه ال 1440 دقيقه ال 86400 الثانيه لو قضينا 40% بس منها وانت طالع في هذا البعد ستجد انك انت نجحت بنجاح ما احد يصل اليك فيه فاداره وقتي انه انا كيف اعرف وقتي فين جالس يضيع هل انا في بعد الخداع ولا الضياع ولا الطوارئ والمطالبات ولا في بعد المتعه السنتر هذا البعد ايش اسمه؟ >> بعد المتعه >> المتعه >> ايه اللي هو مهم لكنه مش الان مش عاجل
21:05 >> ليه المتعه بالعكس انا اشوف الضياع هو المتعه اتصفح هذه متعه او حتى المتابعه اللي البعد حق الضياع اللي بعد الضياع اللي كان هو حق الكوره مثلا الخداع >> هذه المتعه بس المهم وغير العاجل ليش هو المتعه >> هو المتعه اللي بتحسها بعدين >> المتعه المؤجله >> ايوه المتعه اللي هي في النتيجه لذلك انت الان ليش احنا ادمنا على العادات السيئه وتركنا العادات الجيده لانه العادات السيئه متعتها فوريه >> ام >> العادات الجيده متعتها مؤجله بعدين >> جميل انه انت عرفتها بانه هذه هي المتعه الحقيقيه >> المتعه المؤجله >> حفه الجنه بالمكاره الشيء اللي انت تكره ما تبغاه يعني ما في واحد يحب انه يقوم الفجر من فراشه ويروح يصلي ما في واحد يحب
21:52 يقوم العصر وهو مرتاح بعد الظهر ريح ويقوم صلاه العصر عشان يروح يصلي لكن هذه اللي تكره نفسك عليها هي اللي بتوديك هناك للمتعه الابديه الختام عشان تختم مهما انجزت مقارنه بما تستطيع ان تنجز هو لا شيء كل اللي انجزته في السابق مقارنه باللي تقدر عليه انك تسويه هذا ولا شيء انت حتقدر تسويه اكثر لذلك لما نجي على مساله التحكم في الحياه هو الانسان المتحكم اللي عنده خطه لحياته طيب اذا غابت الخطه عن حياتي الانسان اللي ما عنده خطه حيكون مشتت طيب التشتت هذا حيكون فين؟ حتكون مشتت لثلاث امور وممكن الواحد يضيف عليها ان اراد المساله الاولى حتكون معرض لمساله
22:41 الخوف الانسان خلق حتى يبعد نفسه عن الالم لذلك لو حط يده على شيء حار مباشره يرفعها مباشره لانه من طبعه ان يتجنب الالم فالخوف هو خايف لانه ما هو عارف هو فين رايح ما عنده رؤيه فخايف انه يروح للمجهول خايف انه يواجه الشيء اللي امامه فاذا ما كان عنده تحكم في الحياه بانه يكون عنده خطه حيكون معرض اولا للخف الامر الثاني حيكون ضمن مطالبات الاخرين من لم يخطط يخطط له فانت اذا ما كان عندك خطه ستكون انت ضمن خطط الاخرين تصبح مكتب خدمات عامه فلان
23:29 فاضي ما عنده حاجه اتصل عليه يا شيخ خليه يجي يساعدنا فلان احنا نعرفه يا شيخ ما عنده شيء خله يجينا فلان بالله ايش عندك احنا نعرفك فاضي ما عندك ولا حاجه تعال تكي معنا >> هي يا كذا يا كذا يا ابو عبد الرحمن >> يا يكون عندي خطه يا اكون ضمن خطط الاخرين >> اي اذا ما كان عنده خطه حيخططون لك الاخرين ما عليك انت حتكون ضمن خططهم حتكون انت ضمن الخطه الناس تحب تلعب على كبير يعني في ناس حيكون هو مهندس ضمن خطه شركه من الشركات الكبيره هذه حاجه حلوه لكنك تكون ضمن مكتب خدمات عامه لاي احد اي احد اي احد اشكال كبير >> يعني عشان كذا الواحد يكون عنده حافز ولا قاطع وردك انه يكون عنده خطه حتى لا يكون ضمن خطه الاخرين هذه الفكره >> وهذا مهم وهذا مهم اذا انت ما عندك خطه
24:14 الناس بتخطط لك حتقول لك فلان احنا نعرفه ما عنده شيء خله يجي معنا خلاص انت دخلت الان ضمن خطتهم ضمنا ما في ما في حل ثاني انت يا ان تكون مع نفسك يا تكون مع الناس. الامر الثالث اللي اذا كان الانسان ما عنده خطه هي مساله المتعه الفوريه اللي تكلمنا عنها اول في مساله العادات انه العاده السيئه متعتها فوريه فهو ما عنده خطه ما هو عارف النتائج الاخيره او النهايات فما ما عنده خطه فحيكون مدمن على المتعه الفوريه والمتعه الفوريه من يدمن عليها يدمن عليها اللي عنده ضغط مره عالي فيقول لك خليني اتابع فيلم تعبت انا من اني افكر واشوف شوف ابى اشوف كذا حاجه ما ابغى افكر فيها برتاح او واحد ما عنده ولا
25:00 شيء يقول لك ابارتاح خليني اتفرج خليني اشوف خليني فهذا حيكون مدمن للمتعه الفوريه واحد ما عنده خطه تحصله يقوم ينظف الغرفه بعد ما رتبها اخ نظفت الغرفه وهذا شيء مهم انه الانسان يحافظ على نظافه المكان لكن هل هذا هدف يستحق انه الواحد يتعنى له مش هدف هذا عاده خلاص يصبح ضمن عاداتك المستمره لكن ادمانك على هذا الامر دليل على انه ما في خطه فانت اما ان تكون اذا ما في خطه خوف مطالبات الاخرين مدمنتعه الفوريه طب كيف اتحكم انا الان ابغى اتحكم في حياتي فكيف اتحكم
25:47 حناخذ نموذج التحكم نموذج التحكم هو عباره عن ثلاث دوائر داخل بعض فالان عندنا الدائره الكبيره هذه دائره الاهتمام اشياء لا استطيع ان اؤثر فيها ولا ان اتحكم فيها لا اثر ولا اتحكم الدائره اللي بعدها دائره التاثير ممكن عليها لكن ما استطيع اني اتحكم فيها السنتر اشياء استطيع اني اتحكم فيها واؤثر عليها طيب خلينا ناخذ امثله عليها دائره الاهتمام الدائره الكبيره الماضي هل تستطيع ان تؤثر فيه؟ >> لا >> هل تستطيع ان تتحكم فيه
26:34 >> كيف اذا كيف؟ >> لا الماضي راح خلاص استطيع ان اؤثر ولا اتحكم >> طيب الجو هل تستطيع ان تؤثر فيه؟ >> لا >> هل تستطيع ان تتحكم فيه؟ >> لا >> اذا هذه دائره اهتمام شيء ما اقدر لا اثر فيه ولا اتحكم فيه >> لكني مهتم فيه >> مهتم >> فكيف اتعامل معاه؟ >> اتعامل معه بقدره انه اعطيه نوع من الاهتمام اذا انا مهتم بهذا الجانب حتجينا الدائره اللي بعدها اشياء تقدر تاثر فيها لكن ما تستطيع انك تتحكم فيها اولادك اخوانك زوجتك زوجك من الاخطاء انه يقول ابغى اتزوجها واغيرها
27:19 تقول اتزوجه واغيره ما تستطيع انت تستطيع ان تؤثر حتى اولادك ما تتحكم فيهم حتى اخوانك الصغار ما تتحكم فيهم انت تستطيع ان تؤثر وانك لتهدي الى صراط مستقيم وفي ايه اخرى انك لا تهدي من احببت الهدايه اللي انك لتهدي الى صراط مستقيم تدل هذه يسمونها هدايه الدلاله انا اقدر ادلك على الطريق اقول لك هذا الطريق الصحيح بس ما املك هدايه قلبك اللي هي وانك انك لا تهدي من احببت الهدايه القلبيه ما يملكها الا الله ولا ملك مقرب ولا رسول مرسل ولا زوج لزوجته ولا زوجه لزوجها ولا ابناؤه ولا ام لابنائها ولا اخ
28:06 لاخوانه ولا احد والنبي عليه الصلاه والسلام كان يتمنى عمه يؤمن بس ما امن ابراهيم عليه الصلاه والسلام كان يتمنى ابوه يؤمن بس ما امن لوط عليه السلام كان يتمنى زوجته تؤمن بس ما امنت عليه السلام كان يتمنى زوجته تؤمن وابنه يؤمن لكن ما امن انت تستطيع ان تجلب الخيل الى النهر لكن لا تستطيع ان تجبرها على الشرب ما تقدر تخليها تشرب غصبا عنها فانت تدل هذه دائره التاثير الدائره الاخيره هي دائره التحكم انت تتحكم في مشاعرك في ردود افعالك في
28:52 افعالك هذه اللي المفروض تعطيها اغلب وقتك كيف انا استطيع اني اتحكم في مشاعري كيف اني انا استطيع اتحكم في ردود افعالي كيف ان انا استطيع اتحكم في افعالي اللي تصدر مني انا لذلك هذه الاشياء اللي انا استطيع اني انا اؤثر اني اتحكم فيها [ضحك] واؤثر عليها وكل ما زادت دائره التحكم ودائره التاثير زادت الدوائر الاخرى اللي بعدها حتزيد حتزيد حتزيد حتزيد وتصير اكثر خليني اضربها بمثال اخر هي عباره عن ملعب مين اللي في الملعب بيلعبون اللعيبه 11 مقابل 11 هذ اللي يصنعون الحدث
29:40 اللي في المدرجات عندهم الاهازيج والحماس والتيفو ومادري ايش هذ اللي يؤثرون على الحدث واللي خلف الشاشات هذ اللي يتابعون الحدث حتى لو تضاربوا ما في اشكال هم بعد المباراه ممكن يتضاربون في ناس يوصلون لاشياء غير محموده لكن متى انت تنزل للميدان وتشوف ملعبك وتنزل تلعب فيه وتتحكم فيه هذا المطلوب من كل واحد منا اليوم يفكر متى انا انزل لملعب التحكم ودائره التحكم اللي هي مشاعري ردود افعالي وافعالي فهذه هذه بالنسبه لمساله التحكم طيب انا ابغى اتحكم في حياتي ايش اسوي؟
30:26 عندي ثلاث خطوات الخطوه الاولى الصدق مع النفس الصدق مع النفس هو اللي بيخليك تستمر وليس تصفيق الناس او تشجيع الاخرين بالنسبه لك صدقك مع نفسك بمعنى خليك واقعي قيم الامور كما هي عليه لا ترى الامور افضل مما هي عليه ولا تراها اسوا مما هي عليه اعطيني واقعك الحقيقي وهذا ما احد يستطيع انه يقيم واقعك الحقيقي الا انت لانه انت الشخص الوحيد اللي مع نفسك بث مباشر 24 ساعه بل الانسان على نفسه بصيره انت ابصر بعيوبك ابصر بايجابياتك
31:12 ابصر بالصح اللي تسويه وابصر بالخطا اللي تسويه فالخطوه الاولى عشان اتحكم في حياتي انا وعشان اقودها وامسك بزمامها واقودها للطريق الصحيح اني اقيم واقعي كما هو عليه حقيقي بعد ذلك ضع الرؤيا انا قيمت الواقع ضع الرؤيه الان الرؤيه الملهمه ان ترى الامور افضل مما هي عليه فانت تحط لنفسك الرؤيه والبعد اللي يخليك تسير اليه والبعد اللي يخليك تذهب ليه والمكان اللي انت تبغى تروح له لذلك الصحابه يقولون كان النبي صلى الله عليه وسلم يصف لنا الجنه كان راي عين كان
31:57 نشوفها اعطاهم الرؤيه وفي الحياه قال لهم ستفتح كنوز كسرى وكنوز فارس وكنوز اليمن فاعطاهما الرؤيا من الاشياء الجميله اللي وصفها النبي عليه الصلاه والسلام جاء اعرابي قال يا رسول الله هل يوجد من شجر ارضنا ما يشبه شجر الجنه قال له في حاجه عندنا هنا بالله نبغى نبغى تشبه لنا شيء بالجنه فقال النبي عليه الصلاه والسلام يا اعرابي ليس شيء من شجر ارضنا يشبه شجر الجنه او ليس شيئا من شجر ارضك يشبه شجر الجنه ولكن هل اتيت الشام؟ قال لا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بالشام شجره تدعى الجوزه لها
32:45 اصل واحد ثم تنفرش تلك تشبه شجر الجنه قال يا رسول الله كم حجم اصلها يعني ساق الشجره هذه كم حجمه قال يا اعرابي لو انك ركبت ناقه جذعه فطفت بها حول اصل الشجره حتى تنثني رقبتها هرما يعني تكبر الناقه هذه الين ما رقبتها تميل ما قطعت اصل الشجره قال يا رسول فكم حجم العنقود؟ شوف الان يتدرج مع الاعراب يتدرج الشجره كيف حجمها الان العنقود كم حجمه؟ قال لو طار الغراب الابقع مسيره شهر ما قطع العنقود قال يا رسول الله كم حجم الحبه؟
33:32 فقال النبي عليه الصلاه والسلام هل ذبحتم تيسا لكم عظيما؟ قال نعم قال فاخذ ابوك ايهابه يعني جلده واعطاه لامك وقال اصنعي لنا به قربه يعني للماء قال نعم قال ذاك حجم الحبه قال اذا يا رسول الله يكفيني واهلي قال يكفيك واهلك وعشيرتك شوف الوصف الرؤيه تحتاج انها تكون بهذا الوصف لذلك النبي عليه الصلاه والسلام يقول ما في شجره في الجنه الا وساقها من ذهب طب انا ابغى شجره انه هذه وسط حمست ابغى ابغى واحده كيف اجي جيبها ابراهيم عليه السلام في الاسراء والمعراج
34:19 سلم علينا قال يا محمد عليه الصلاه والسلام اقر امتك مني السلام واخبرهم ان الجنه قيعان يعني اراضي زراعيه غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ومن قال سبحان الله وبحمده غرست له نخله في الجنه يعني تخيل انت تجلس كذا تسبح يعني كم تقدر تقول سبحان الله وبحمده في كم دق دقيقه عشان تاخذ 100 مره ولكن 100 شجره بمثل هذه فهذه هذه تحتاج انك تضع لنفسك هذه الرؤيه الملهمه سواء للدار الاخره او للدنيا وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسى نصيبك من الدنيا كمان انت تحتاج هنا
35:05 وتحتاج هناك عشان يكون عندك اتزان في الانجاز تنجز على مستواك انت الشخصي وتنجز للاخرين تنجز على مستوى الدنيا وتنج تنجز على مستوى الاخره عشان تكون انت متزن في الانجاز لا يكون نفسك انت بس انا انا الاخرين في داهيه انا ومن وراء الطوفان لذلك لو قلنا انه انسان يستلم 5000 والثاني 100000 مين افضل؟ اب 100000 طب لو كان هذا يتاجر في المخدرات لا ليش لانه هدفه بيضر بالاخرين فانا احتاج احتاج للاتزان فقلنا الخطوه الاولى عشان اتحكم في الحياه اني اكون صادق مع نفسي واقيم واقعي ان ارى الامور كما هي عليه الخطوه اللي بعدها ان ارى الامور افضل مما هي عليه واضع لنفسي الرؤيه الخطوه الثالثه
35:52 ان اضع الخطوات التي توصلني من واقعي الى رؤيه التي انا اراها احط الخطوات العمليه واقول اعملوا احتاج الى الحسم احتاج الى العمل احتاج الى الالتزام ومن هذه انا بقول لك الله قد يفتح على انسان في جانب معين اينما انبتك الله فازهر المكان الذي يضعك الله فيه ازهر ارسل واحد للامام مالك كان من العباد قال انت منشغل بالعلم بس علم علم علم متى تتفرغ للعباده؟ قال فتح الله عليك في العباده وفتح الله علي في العلم وكلانا على خير فاينما انبتك الله فازهر شوف المجال اللي انت نفسك ترغب فيه وانت منطلق فيه وضع لنفسك في هذه
36:40 الخطوات الثلاثه من خلالها تستطيع انك تتحكم بحياتك بالشكل المناسب >> كل خلق لما كل ميسر لما خلق لها >> نعم كل ميسر لما خلق له >> جميل جدا طيب حتى لو برجع لبدايه الحلقه قلت لي انه في رؤيه الشخص يضعها في اهداف تكون الاهداف بناء على هذه بعدين قلت لي يا سلمان ترى لا انتظر لا نتعمق فيها عندك ترى ثمانيه جوانب خلينا نناقشها بعدين ومن خلالها حتفهم كيف تحط ان شاء الله رؤيه لك وكيف تحط لنفسك اهداف تحقق هذه الرؤيه صراحه بعد ما سمعنا هذا الكلام الجميل الكلام اللطيف جدا الواحد يتحمس انه يكون عنده رؤيه في الحياه ويكون عنده اهداف وفهم الحديث اللي هو بدايه الحلقه اللي هو منطلق الحلقه تمام طيب كيف
37:27 ابو عبد الرحمن ساعدني يلا اول حاجه لازم تعرف ما هي المحاور التي تتكون منها حياتك حياتي انا وحياتك وحياه كل انسان موجود على الارض تتكون من ثمانيه محاور ناخذها اجمالا ثم ناخذها تفصيلا المحور الاول الجانب الروحي ثم الجانب العقلي ثم الجانب النفسي ثم الجانب الجسدي ثم الجانب الاجتماعي او الاسري ثم الاجتماعي ثم المهني ثم المالي هذه ثمانيه جوانب تتكون منها حياه كل انسان موجود على وجه الارض طيب انا الان ابغى اطبق عليها الثلاث الخطوات اللي ذكرناها في التحكم بالحياه ابغى اقيم
38:14 الواقع ابغى احط الرؤيه ابغى احط الخطوات كيف استطيع ان اقيم هذه الثمانيه الجوانب الجانب الروحي عشان انا اقيمه ساقيمه على ناحيتين العباده والعقيده عبادتي اخبارها ايش؟ واهم عباده هي الصلاه لان النبي عليه الصلاه والسلام يقول واعلموا ان خير اعمالكم الصلاه فهي افضل وخير عمل هو الصلاه اخباري في الصلاه ايش هل انا احافظ على الصلوات الخمس هل انا اصليها في وقتها ولا انا مفرط ثم عقيدتي واعمال القلوب علاقتي مع الله سبحانه وتعالى في التوكل في اليقين لما تجي المشكله اخباري ايش في هذه الناحيه
39:02 لذلك انا اشوف عباداتي اللي هي اركان الاسلام الخمسه اخبارها ايش واشوف كذلك عقيدتي وايماني بالله سبحانه وتعالى يقولون سالم بن عبد الله بن عمر كان مره يطوف بالكعبه فجاء عبد الملك بن مروان وكان ان ذاك الخليفه فقال وهم الان في الكعبه في في مسجد الكعبه قال يا سالم سلني حاجه وسالم من الصالحين لانه هو سالم بن عبد الله بن عمر جده من عمر بن الخطاب وابوه عبد الله بن عمر اللي يقول النبي عليه الصلاه والسلام نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل فهذا هذا هذا ولد الولد يعني جده عمر بن الخطاب فعبد الملك بن ورا قال هذا من
39:48 الصالحين علينا نكرمه يمكن ينوبنا منه دعوه ينوبنا منه حاجه فقال له يا سالم سلني حاجه قال نحن في بيت الله اما تستحي ان تقول سل حاجه احنا هنا الان عند في بيت الله تقول اطلبني عيب ما ينفع فتركوا عبد الملك حتى خرج من الحرم ثم تبعه قال يا سالم خرجنا من بيت الله سلني حاجه اطلب قال من امر الدنيا ام من امر الاخره قال لا من امر الدنيا قال والله ما سالتها من يملكها فكيف اسالها من لا يملكها لك [ضحك] انت عنده انا قبل شويه انا عنده لذلك اعمال القلوب لما تجي المشكله قلبك
40:34 يتوجه لمن ابى اتصل لفلان ابغى اشوف فلان ابغى فلان يساعدني او انك تتوجه الى الله كان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر يعني صارت مشكله فزع الى الصلاه شوف لمين يتوجه مباشره لذلك ذكر ابن عساكر في التاريخ قال انه كان في بهلول في زمن هارون الرشيد فبهلول قال يا هارون انت مفتون في الدنيا وتكلم معاه بحوار ثم قال له هارون اطلبني قال له عندي ثلاث طلبات لو حققتها لي فانت ملك فقال له اطلب قال الاول ابغاك تزيد عمري
41:22 قال له ما اقدر كيف ازيد عمرك قال له طيب اذا جاء ملك الموت احميني منه لا تخليه يقرب مني قال له ويلك لا استطيع قال له طيب اذا كان يوم القيامه زحزحني عن النار دخلني الجنه. قال له ويلك لا اقدر. قال له اذا فاعلم انك مملوك ولست بملك. ترى احنا فقراء الى الله كلنا. ويوسف عليه الصلاه والسلام وعلى نبينا احلاه وازكاه لما سجن قال للذي ظن انه ناج منهم اذكرني عند ربك. في الاسرائيليات يقولون جاء جبريل قال يا يوسف من نجاك من اخوتك؟ قال الله
42:09 قال من نجاك من البئر؟ قال الله قال من نجاك من زوجه العزيز؟ قال الله قال فلم تطلب غيره او فلم تسال غيره طب انت كل اللي سواه لك هذه الله انت ليش تروح لغيره طيب واحنا من اوجدنا من عدم الله من الذي تكفل بارزا قنا ونحن في بطون امهاتنا الله من الذي اخرجنا في احسن تقويم الله طيب ليش نروح لغيره فهنا مساله القلب والبوصه لفين تتوجه لما تنزل النازله بالانسان فهذا الجانب الاول الجانب الروحي عقيده وعباده اخبارهم ايش قيم نفسك ثم سننتقل بعد ذلك للجانب العقلي
42:55 الجانب العقلي نقيم على ناحيتين تعلمك النظامي وتعلمك الذاتي يقولون التعلم النظامي يؤمن لي وظيفه التعلم الذاتي يؤمن لي ثروه انت مجبر انك تكبر في العمر لكن لست مجبر انك تكبر بالعقل هذا اختيار لذلك احنا نحمي بطوننا من الطعام الفاسد لكن هل نحمي افكارنا وعقولنا من الافكار الفاسده والخواطر الفاسده ترى الشيطان اكثر واحد يحسدك فيحب انه يخرب عليك حتى عقلك كم من الافكار الان الفاسده اللي تدخل للدماغ لذلك صار في كتاب اليوم الفو اسمه
43:42 المخ الابله يقول لك تعفن الدماغ تعفن عقول بعض الناس عفنت بسبب انه صار فيها ادمان لاشياء معينه سواء كانت للمقاطع السريعه اللي هي الريلز او غيرها فصار مدمن مدمن مدمن ما يب يبغى يشوف تشوف اشياء سريعه الرسائل الطويله ما عاد يبغى يقراها المقاطع الطويله ما عاد يبغى يتابعها تحصله يبغى يتابع الاشياء الصغيره القصيره فهذه سببت تعفن للدماغ فك جوالك وشوف هل هذا اللي بيدخل لك افكار في دماغك افكار صحيحه افكار جيده افكار تنفع ولا هي تكرم زباله لو جاء احد وقدم لك اكل من الزباله راح تزعل لا ليش كيف تستهزئ فيه تحترني
44:27 طب ليش انت تدخل لعقلك؟ >> دائره الضياع >> دائره الضياع دائره الضياع فان طيب انا كيف اكبر بالعقل بمجالسه الرجال العقلاء والناس العقلاء سواء كانت امراه من العقلاء او رجل من العقلاء لذلك الشافعي يقول ان العقول تتلاقح لانه انا لو قابلتك انت عندك فكره وانا عندي فكره كل واحد حيرجع مننا وكم عنده فكره عنده فكرتين لكن لو انا عندي ريال وانت عندك ريال اعطيتك ريال واخذت ريالك حنرجع ترجع كل واحد بريال فالعقول لما تتلاقح تنبت وتزهر لذلك انت تحتاج لذلك معاويه رضي الله عنه وارضاه كان يحب يستفز الرجال عشان يشوف ايش عندهم كل انسان مخبوء تحت لسانه شوف اللسان هذا لما يطلع الان بالكلمه حتشوف ايش تحتها فدخل عليه
45:15 يوم رجل اسمه شريك بن الاعور فمعاويه لما نظر اليه رضي الله عنه وارضاه حاول يستفزه قال انت شريك وليس لله شريك وانت اعور والصحيح خير من الاعور وانت دميم يعني شكله قبيح والجميل خير من الدميم قال هل تسمح لي ان اجيب يا امير المؤمنين قال نعم قال انت معاويه وما معاويه الا كلبه عوت فصغرت [ضحك] يعني تصغير عواء طبعا هو نظر لاسوا معنى في الاسم واختاره لانه هو الان يبى يرد عن نفسه يبى يقول له انه هذا سيء >> فقال له وما معاويه الا كلبه عوت فصغرت
46:01 فاختر له اسوا >> تفسير >> تفسير للاسم وانت ابن صخر انه ابو سفيان رضي الله عنه اسمه صخر بن حرب و وانت ابن صخر والسهل خير من والسهل خير من الصخر وانت ابن حرب والسلم خير من الحرب وانت ابن اميه وما اميه الا امه صغرت فهو رد عليه هذه الان معاويه رضي الله عنه يبى يقول لك انه هذا عقل وهذا عقل وكان احلم الناس رضي الله عنه وارضاه فاحيانا لما تناقش الاخرين وتستفز ما عندهم وتستفزهم يظهر لك ما فيه وما عنده هذا عقله والانسان مخبوء تحت لسانه الكلمه تدل
46:48 عليك ورب كلمه تقول لصاحبها دعني فهذا بالنسبه للجانب العقلي اقيم نفسي على التعلم الذاتي والتعلم النظامي ثم سننتقل الى الجانب النفسي الجانب النفسي ايجابيتي وسلبيتي انا اقيمها من الناحيتين واقيمها على ثلاث مراحل الماضي والحاضر والمستقبل الماضي اذا كنت ايجابي في الماضي هذا سيعطيك فخر لانك ستركز على ايجابياتك اللي راحت وانجازاتك وهذا يعطيك شعور بالفخر واذا ركزت على ايجابياتك في الحاضر هذا يعطيك
47:34 ثقه واذا ركزت على ايجابياتك في المستقبل هذا يعطيك تفاؤل وامل واذا ركزت على سلبياتك في الماضي هذا ايش يعطيك حزن واحباط واذا ركزت على سلبياتك في الحاضر هذا حيعطيك اكتئاب واذا ركزت على سلبياتك في المستقبل هذا حيعطيك قلل قلق حتكون انسان قلق لانه انت خايف من اللجان شعوره مختلط بين القلق والخوف مع بعض فانا اقيم نفسي في هذه في هذه في هذه في هذا الجانب على الايجابيه وعلى الناحيه السلبيه من ضمن الاشياء المهمه في هذا
48:20 الجانب في الجانب النفسي اعتزل ما يؤذيك هذه يقولها عمر رضي الله عنه وارضاه يقول اعتزل ما يؤذيك ابعد عن اللي يؤذيك وغير تفسيرك للامور عشان تساعد نفسيتك عشان ما تتحطم لذلك النبي عليه الصلاه والسلام لما كانوا في مكه يقولون مذمم ابينا ودينه قلينا فيقول عليه الصلاه والسلام يا ابو بكر انظر كيف يصرف الله عني شتم قريش يشتمون مذمم وانا محمد صلى الله عليه وسلم شوف التفسير كيف مريح يدخل عمر بن عبد العزيز يوم ويدعس على رجل واحد في المسجد قال احمار انت قال لا انا عمر هو الخليفه
49:08 ويجي رجل لابو بكر رضي الله عنه يقول والله لاشتمنك شتم يدخل معك قبرك قال والله يدخل معك قبرك انت تشتمني بس ما حد يدخل معاي انت اللي حتتحاسب على كلامك وجاء رجل الى علي زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب يعني جد علي رضي الله عنه وارضاه فقال وعدد فيه معايب كثيره بعد هذا قال له علي رضي الله عنه ورحمه اللي هو علي زين العابدين قال ان كنت صادقا فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك وجاء رجل الى عمرو بن العاص وقال له والله لئن قلت كلمه لاردن عليك
49:56 عشرا قال والله لان قلت عشرا لن تسمع مني كلمه قال والله لاتفرغن لك قال في الشغل وقعت يعني انت حتنشغل الان بالاخرين لذلك قال سفيان الثوري رحمه الله لن نعامل من عصى الله فينا باكثر من ان نطيع الله فيه انت عصيت الله في انا ساطيع الله فيك لذلك دائما اجعل اجعل عداواتك حتى مع في الجانب النفسي مع العقلاء ا >> بس عندي سؤال والله >> نعم >> انه هم كيف وصلوا لهذه المرحله كيف وصلوا لمرحله انه يردوا بالشكل هذا انه عرفوا انه هذه الدنيا زائله >> هذه نقطه النقطه الثانيه انهم ما يبغون
50:42 العداوات لذلك اذا كان عدوك نمله فلا تنمله ترى الصغير ان البعوضه تدمي مقله الاسد بعض الناس يقول لك هذا حتى عداوته ما تضر ممكن يضر طيب هي عين الاسد مين اللي ادماها البعوضه ايش اللي قتل النمرود بعوضه دخلت او ذبابه دخلت في خشمه ودخلت الى الدماغ وذبحته فاحيانا ايش اللي يخلي الثور يهيج حشره صغيره اسمها القراد هذا يجي على ظهره وهي صغير ما ترى حتى ممكن الا اذا دققت النظر هذه اللي تثور البعير فاحيانا العدا هم ما يحبون هذه العداوات الصغيره فيبعدون عنها فاما انه يبعد الانسان ويعرف انه هذه الدار زائله ويحتاج انه يتعامل مع
51:29 الناس لانه النبي عليه الصلاه والسلام يقول انما الناس كابل 100 قل ان تجد فيهم راحله مو كل الناس تصلح وكذلك انه انت ما تستصغر الاعداء لا تعادي احد فاحنا اخذنا في في الجانب النفسي كيف تقيم بايجابياتك وسلبياتك على المراحل الثلاثه ماضي حاضر مستقبل ثم بعد ذلك كيف تعتزل ما يؤذيك وتغير التفسيرات للامور ثم الناحيه الثالثه خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين اغلب الناس ما عندها الرضا النفسي هذا لانه ما هو راضي عن اللي اعطاه الله اجلس مع المتزوج يحل ايام العزوبيه اجلس مع الاعزب اوه المتزوج زوج مبسوط
52:16 ومرتاح اجلس مع الصغير يقول لك ليتني كبرت حتى لو تقول له كم عمرك يعطيك عمر اكبر من عمره ويبر بسرعه اسال الكبير يقول لك والله كبرنا يا الله زين الايام اللي مضت وزين ايام الطفوله ويا ريتنا نرجع لذيك الايام >> يسال الموظف يقول لك ايام الجامعه واسال حقنا الجامعه يقول لك ابغى اصير موظف >> ابغى اصير موظف >> بتخرج >> اي وهكذا اسال اسال الناس اسال الغني يقول لك الفقير مرتاح وانا جالس مع الاموال وجالس اسال الفقير يقول لك يا زين حياه الاغنياء المال كل شيء >> ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب >> اي الانسان عينه سبحان الله فارغه ما يملاها شيء الا التراب لو ان له وادي من ذهب لتمنى واد غيره فالاصل في هذا ايش اسوي عشان ارتاح نفسيا
53:02 >> خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين احمد الله على ما اعطاك اغلب الناس يقول لك شوف النصف الملان من الكوب هو هذه الايه بتقول لك شوف اللي اعطاك الله ايش اعطاك الله ركز على ما اعطاك الله سبحانه سبحانه وتعالى الله اكيد اعطاك اشياء كثيره لكن انت تحتاج انك تحمد الله على هذه الاشياء وان كانت بسيطه فهذا في الجانب النفسي الجانب الرابع الجانب الجسدي فاقيم نفسي فيه على ناحيتين الصحه واللياقه وايش معنى الصحه ان تكون جميع الاجهزه الداخليه تعمل باعلى كفاءه مش اني ما اكون تعبان ولا اكون مريض واللياقه انه استطيع ان افعل مجهود بدني بدون تعب
53:50 زائد بعض الناس صحته ممتازه لكن لو طلع درج وبعض الناس لياقته ممتازه لكن صحته مضروبه لاعب يتعاطى من الشطات فتكون الصحه عنده مضروبه فانا احتاج اني اضبط هذه الناحيتين لذلك يقولون اذا اردت ان تاكل كثيرا فكل قليلا حتى تعيش كثيرا فتاكل اكثر طيب فهذا بالنسبه لناحيه الجسد انه انا كيف استطيع انه انا اضبط هذه المساله وانه انا كيف استطيع اني احافظ على صحتي وعلى لياقتي هذه الاربع الجوانب الروحي العقلي النفسي الجسدي يسمونها النصر الداخلي هذه خاصه في انا
54:36 في داخلي انا الجوانب الاربعه الاخرى يسمونها النصر الخارجي ونحن سندخل عليها الان في الاربعه الجوانب الاخرى في فكره بس في الجانب الجسدي ابغى اذكرها انه هو جسدي ملكي جسدي ملكي وانا حر اتصرف فيه زي ما ابغى هذه الفكره موجوده برا لانهم عندهم الانسان كالسلعه حتى يهيئون البنت هذه عشان تروح لاشياء فيها غير اخلاقيه فيقولون جسمك ملكك وفي الاصل انه هذا الجسد انت ستحاسب عليه وفي جسده وعن جسده فيما ابلاه فهذا الجسد انت مسؤول عنه وهذا الجسد عن جسده فيما
55:23 ابلاه فانت ستسال عن هذا الجسد >> فهي امانه >> نعم فهي امانه عندك انت ستسال عن هذه الامانه فهذه برضه نقطه مهمه في ناحيه الجسد بعد كده حننتقل للنصر الخارجي ونبدا بالجانب الاسري الجانب الاسري اقيم نفسي فيه على ناحيتين محبه اهل بيتي لي انا والامر الاخر تواصلي معهم الجد والجده العم والعامه الخال والخاله والجد والجده من الطرفين طبعا فانا تواصلي معهم اخباره ايش ومحبه اهل بيتي اخبارها ايش طبعا هذه انت ما راح تعرفها وتقيمها من عند نفسك لازم تروح تجلس معهم قول لهم تقيمون علاقتي معكم كزوج كاب كابن كم
56:12 تعطوني من ع يعطونك رقم ما يهمني هذا الرقم يهمني السؤال اللي بعده كيف استطيع اني اصل ل 10 من ع ايش تبغون ايش تحتاجون في الجانب الاسري ننبه انه اكثر الابناء الان اصبح عندهم هشاشه نفسيه ايش سببها سببها اسباب كثيره انا بذكر امرين الامر اول الاحتفال بكل شيء قام مشي احتفلوا فيه نطق اول كلمه احتفلوا فيه تخرج من الروضه احتفلوا فيه اي حاجه سواها صح احتفلنا فيه هذا يحتاج بعد كذا انه علشان اي خطوه ابغى
56:57 اخطوها لازم واحد يصفق لي فصار عنده هشاشه نفسيه والامر الثاني الابتزاز العاطفي ترى انت حر سوي اللي تبغاه بس انا حزعل منك تبغى ربي يغضب عليك بغضبي طيب يا جماعه هذا ماله صلاح في البر يختارون له تخصص معين فيبتزونه عاطفيا وهذا خطا >> برضايا عليك >> برضايه عليك علشان الله يرضى عنك ترى انا هذا حيزعلني هذا الموضوع هذا راح يغضبني عليك هذا راح يخليني اتضايق منك شوف انت حر سويه بس انا ما راح اكون راضي عنك او انا ما راح اكون راضي عنك ابتزاز عاطفي هذا حيسبب هشاشه نفسيه حيصير يدور وراء رضا الاخرين كيف ارضي الناس فيصير يدور
57:45 دام انه انا ابغى ارضيكم معناته انا ابغى اشوف الاشيك واللي يرضي الاخرين عني عشان ارضيهم فدخل في دوامه ارضاء الاخرين وارضاء الناس غايه لا تطلب >> ولا تدرك >> هي ما نبغاها تدرك اصلا هي ما تطلب اصلا عشان تدرك احنا ما نبغى نطلبها من الاساس وهذا سبب للناس هشاشه سواء الاحتفاء الزائد بكل حاجه او سواء الابتزاز العاطفي النقطه كذلك ننوه في هذا الجانب على امر خلي عندك الرحمه وليس ولا تخلي عندك الرافه ايش يعني رافه وايش يعني رحمه هذه ذكرها الدكتور ابراهيم الخليفي الله يحفظه وقالها باسلوب جميل جدا واجمل من
58:33 اسلوبي بكثير بس انا باوصل لك فكره فيها الرحمه ايصالك للمطلوب الرافه اسعاد المحبوب >> يا سلام >> هذه صفتين ما جمعها الله الا للنبي عليه الصلاه والسلام بالمؤمنين رؤوف رحيم موسى عليه السلام لما تقابل مع الخضر قال الله سبحانه وتعالى عن الخضر اتيناه رحمه من عندنا وعلم علمناه كانت في رحمه قبل العلم بعدين وعلمناه من لدنا علما لما جاء عند قتل الغلام وقتله موسى عليه السلام رؤوف
59:19 قال ليش تقتل الطفل الخضر عليه السلام رحيم قال رحمه من ربك وما فعلته عن امري فايصال للمطلوب هذا اسعاد المحبوب اذا عندك ولد او اخك ما سوى المشروع المطلوب منه فتقوم انت تقوم عشان يتفادى العقاب تقوم تساعده في المشروع او توديه لمكان يسوون له المشروع انت رؤوف ولست رحيم سيبه في المعمعه حيضبط الموضوع فانت خليت عنده الان اكتسب شيء جديد صار يسويه يعرف يسويه طيب اذا انت يوم ساعدته وبكره يحتاج واحد يساعده وبعده
1:00:07 يحتاج واحد يساعده انت خليته عائله على الاخرين والنبي عليه الصلاه والسلام بايع بعض اصحابه على الا يسالوا الناس شيئا ما تطلب احد اعتمد على نفسك فالرح الرافه تخلي الواحد يعتمد على الاخرين اكثر لكن الرحمه فقسى ليزدجروا ومن يك راحما فليقسوا احيانا على من يرحم تحتاج انه عشان انت القسوه هذه هي قمه الرحمه احيانا فهذه كمان في الجانب الاسري ملحظ مهم ننتقل للجانب اللي بعده الجانب الاجتماعي ونقيم هذا الجانب على ناحيتين علاقات باللحولي من المجتمع اصحاب واصدقاء
1:00:52 جيراني في الحي امام المسجد اللي انا اصلي فيه وكذلك تاثيري عليهم انا فين وفين ابغى اوصل فناحيه العلاقات وناحيه التاثير لذلك يقولون جنه بدون الناس ما تنداس والانسان ما يقدر يعيش لوحده ففي الجانب الاجتماعي تاثيري عليهم في واحد يؤثر على احد مثل المطرقه والمسمار بالقوه استخدم السلطه استخدم انه مدير انه عنده صلاحيات وفي واحد يقول لك انا ابغى اسوي هذا الشيء لاني احترمك انا مقتنع ومحترمك اقتناع مرحله والاحترام مرحله اكبر فعلشان اني انا احترمك ابغى
1:01:40 اسوي هذا الجانب فهذا بالنسبه للجانب الاجتماعي خليني اقول لك حاجه انه الجانب الاجتماعي والجانب الاسري لانه متعلق بالاخرين لا تقدم فيه شيء على افتراضاتك انت يعني انا افترض انه هذا الشيء راح يبسطهم فابى اقدمه لهم في انسان يحب السكر في الشاهي مثلا فيقوم يحط سكر لفلان هو فلان ما يحب السكر فهذا اعطاه شيء هو ما يحبه هل سيتقبل؟ ما يتقبل هذاك يقول لك يا اخي انا شيء هذا انا احبه ليس كل ما تحبه يحبه الاخرين اسالهم ايش تحبون ايش ينقصكم ايش تبغون اقدم لكم لذلك لا تلوم اذا قدمت ورده للحمار انه ياكلها لانه هي بالنسبه
1:02:27 له علف هي مو ورده هو ما يفهم هي بالنسبه لك شيء بالنسبه للاخرين ليست شيء فانت احيانا خاصه في هذه الجانبين الجانب الاسري والجانب الاجتماعي قدم ما يحتاجون اليه لذلك في كتاب اسمه كتاب اللغات لغات الحب الخمسه يقول لك كل انسان عنده لغات وممكن الناس يرجعون لهذه المساله لكن انت قدم ما يحتاجه الاخرون في هذه في هذه المرحله >> طيب فيما يخص الاسره والجانب الاجتماعي الجانب الاسري واضح انه اهميته مركزيه الانسان عنده صله الرحم الامور هذه حق حقك لوالديك واخوانك وزوجتك في الجانب الاجتماعي ليش يعني اعطيه اهتمام ليش ودي اتكلم اكثر صراحه عن الجانب الاجتماعي جميل في الجانب الاجتماعي
1:03:13 خلينا نتكلم على ثلاث نقاط النقطه الاولى الابتسامه فهل جربت مثلي يا صديقي وهل ادركت سحر الابتسامه ترى تاثيرها يمتد حبا عميقا في قلوب مستهامه ويشعل في ظلام الياس شمعه وينتشل المحاصر من ظلامه اذا ما كان للارواح نور فنور الروح ضوء الابتسامه هذا الوجه الطلق هو حسن الخلق لانك لن تسع الناس بمالك فليسعهم منك بسط الوجه وحسن الخلق ويقول جرير بن عبد الله البجلي ما راني النبي صلى الله عليه وسلم الا تبسم
1:03:59 في وجهي فمساله انه خليك خليك طلق الوجه مع الناس مع الاخرين هذه نقطه في الناحيه في ناحيه الجانب الاجتماعي النقطه الثانيه اسال دائما ما حملك على ما صنعت هذا السؤال راح يطلعك من مشاكل كثيره جدا مع الاخرين حاطب ابن ابي بلتعه رضي الله عنه وارضاه النبي عليه الصلاه والسلام لما اراد انه يفتح مكه قال لا واحد يقول للمشركين احنا راح نفتح مكه فحاطب كتب كتاب واعطاه امراه وقال لها وصليه لاهل مكه هذا افشى سر النبي صلى الله عليه وسلم هذا
1:04:46 كفر افشاء سر النبي صلى الله عليه وسلم كفر فالنبي عليه الصلاه والسلام جاء جبريل قال يا محمد صلى الله عليه وسلم في كتاب ارسل مع المراه والمراه الان في مكان اسمه روضه خاخ فارسل النبي عليه الصلاه والسلام الزبير بن العوام وعلي بن ابي طالب رضي الله عنهما وقال اذهبوا ستجدون امراه معها كتاب جيبوا لي الكتاب ستجدونها في روضه خاخ وتعالوا فذهبوا فوجدوها فقالوا لها اعطينا الكتاب قالت ما عندي كتاب قالوا لتخرجن الكتاب او لننزعن الثياب قالت تنحوا عني واخرجت الكتاب كان مع ضفايرها حطت الكتاب في الضفاير جاء الكتاب الى النبي عليه الصلاه والسلام
1:05:32 فتح النبي عليه الصلاه والسلام الكتاب من حاطب بن ابي بلتعه الى من بمكه من المشركين فالنبي عليه الصلاه والسلام كان جالس عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال يا عمر انه من اهل بدر >> اه >> ولعل الله اطلع على اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم يا حاطب ما حملك على ما صنعت انت ليش سويت كذا هذا السؤال لو سئل في كل مشكله مع اي انسان يحلها ترى ممكن دوافع وحب بس سوى شيء غلط انت ليش سويت كذا يا حاطب رضي الله عنك
1:06:18 قال يا رسول الله انا رجل ملصق بقريش يعني انا ماني قرشي وامي وزوجتي وبناتي هناك وما عندهم رجل حبيت اني اسوي معروف عشان يحافظون على اهلي لما نجي نفتح مكه شوف هو في ايش يفكر لكن هذا خطا فالنبي عليه الصلاه والسلام تركه في اعظم من هذا الرجل اللي من بني اسرائيل وحكى لنا النبي عليه الصلاه والسلام قصه هذا الرجل هذا الرجل جمع اولاده عند الموت قال لهم ايش رايكم في انا كاب قالوا له انت احسن اب؟ قال فاذا انا مت فحرقوني ثم ذروني رمادا وحطوا نصي في البر ونصي في
1:07:05 البحر فلئن قدر الله علي ليعذبني عذابا لم يعذبه احد من العالمين >> لا اله الا >> الان هذا يقول انه لو سويتوا خليتوني رماد ورميتوا نصي في البر ونصي في البحر الله ما عاد يقدر يرجعني هذا شك في قدره الله >> استغفر الله والشك في قدره الله كفر استغفر >> فقال الله للبر اجمع ما فيك وقال الله للبحر اجمع ما فيك فاستوى الرجل قائما بين يدي الله تعرف ايش السؤال ما حملك على ما صنعت انت ليش سويت كذا قال خشيتك يا رب انا خايف انا ما فكرت انه انت ما تقدر تجمعني وان بس انا عندي خوف
1:07:52 فقال ادخل الجنه قد غفرت لك ما حملك على ما صنعت سؤال مهم في العلاقات خاصه في الجانب الاجتماعي لذلك بقول لك قصه سمونها قصه الفصول الاربعه يقولون في اب عنده اربعه ابناء ففي جزيره فالاب هذا ارسل كل ابن من ابناؤه في فصل من الفصول الاربعه عندنا الفصول الاربعه الصيف بعده يجينا الخريف بعده يجينا الشتاء >> الشتاء بعده يجينا الربيع >> ام >> الولد الاول راح في الصيف فراح في الجزيره وجاء قال له ابوه ها ايش اخبار الجزيره؟ قال له حر والثمار نفدت والمكان خلاص صار
1:08:40 حار ويعني ما في رطوبه عاليه في المكان قال له استريح جاء الخريف ارسل الابن الثاني قال له روح للجزيره راح فوجدها صفراء متساقطه الاوراق المكان يوحي بالاكتئاب والحزن والهم زي ما قال النبي عليه الصلاه والسلام في في الحديث اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن يجيب الهم والحزن في القلب المكان رجع قال له يا ابويا المكان جاب لي اكتئاب اوراق صفراء متساقطه البحيره عليها الاوراق الابن الثالث ارسل في فصل الشتاء
1:09:25 راح الولد لما جاء قال له ابويا بسالك انا ولدك ولا ماني ولدك؟ قال له الا ولدي ايش فيه؟ قال له انت بتموتني البحيره متجمده والاشجار عاريه والمكان كله ثلج فارسل الابن الرابع الصغير هذا ها اخر العنقود قال له روح انت في فصل الربيع راح الثمار والطيور المهاجره جاءت للجزيره الاسماك تلعب في البحر قال لما جاء قال له ها ولدي كيف الجزيره؟ قال له يا ابويا هذا اجمل مكان رايته في حياتي السؤال الابناء الاربعه وصفوا مكان واحد ولا اربعه اماكن؟ >> مكان واحد >> مكان واحد طب ليش اختلف الوصف باختلاف الفصول الناس اللي تقابلهم لهم
1:10:13 فصول ممكن تقابل انسان يكون غاضب زعلان في فصل الصيف ممكن تقابل انسان منكسر حزين زين مهموم في فصل الخريف ممكن تقابل انسان قاسي جاف كلماته جارحه في فصل الشتاء ممكن تقابل انسان كريم وحبوب وحنون ومحترم في فصل الربيع فلا تحكم على الناس من لقاء واحد ولا من كلمه واحده ولا من جلسه واحده ولا من انك تسمع منه او ترى منه موقف واحد شوف كل الفصول بعدين احكم عليه وهذا مهم جدا في الجانب الاجتماعي لذلك في هذا الجانب الاجتماعي نقيم نفسنا في هذه
1:11:00 الناحيتين ناحيه علاقاتي وناحيه تاثيري على من اريد ان اؤثر عليهم في انسان تاثيره على مستوى المنطقه في انسان تاثيره على مستوى الدوله في انسان تاثيره على مستوى العالم والناس تختلف في هذا الجانب والامر كله متعلق في انت فين وفين تريد ان تصل >> فهذا بالنسبه للجانب الاجتماعي الجانب اللي بعده ننطلق وندخل على الجانب المهني في الجانب المهني خلينا نقول انه في الجانب المهني نقيم على امرين الامر الاول اللي هو هل انا في المكان المناسب بالنسبه لي يعني هل انا استحق هذا الجانب ولا ما
1:11:45 استحق لذلك الرجل جاء الى النبي عليه الصلاه والسلام قال يا رسول الله متى ساعه فسكت النبي عليه الصلاه والسلام قال السائل حتى ظننت انه غضب من سؤالي يعني قلت يا ريت اني ما سالته يمكن زعل من هذا السؤال فقال ما اعددت لها هذا السؤال تكرر على النبي عليه الصلاه والسلام مرتين الاول قال له ما اعددت لها قال له ما عندي كثير عباده لا صلاه ولا صيام ولا صدقه ولكني احب الله ورسوله قال له النبي عليه الصلاه والسلام المرء مع من احب والسؤال الثاني قال يا اعرب رابي اذا ضيعت الامانه فارتقي بالساعه اذا ضيعت الامانه انتظر الساعه قال كيف تضيع الامانه يا
1:12:32 رسول الله؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله في المهنه هل انت اهل لهذه المهنه او لا؟ الجانب الثاني هل انت تستحق هذه المرتبه او لا؟ لا تدع ظن الناس بك يغلب يقينك بنفسك ليش تخلي شك الاخرين يغلب اليقين اللي عندك في ذاتك ولا تدع موقف في الجانب العمل يفسد عليك يعني دقيقه واحده في العمل تفسد عليك 1440 دقيقه بره الكلام سهل بس كيف
1:13:18 >> الكلام انا اعرف انه انه هذا انه هذا من الصعوبه بمكان لذلك مساله انه انه انا الان خلينا نجيبها بمعنى اخر هل حياتي جزء من عملي ولا عملي جزء من حياتي >> سلام اكيد الطبيعي انه عملي هو جزء من حياتي >> طيب ليش نخلي العمل اكبر من الحياه >> لان الناس يشوف انه الحياه جزء من العمل >> لذلك يقولون كل من اعطيته فوق قدره وضعك تحت قدرك وهذه مقوله علي رضي الله عنه وارضاه كل من كل ما شيء تعطيه فوق حجمه شوف ترى في الناس حتى في العمل اذا اعطيت العمل اكبر من مقامه حيعطيك اقل من مقامك >> فانت لما خليت العمل اكبر من الحياه
1:14:06 خرب الدنيا كلها لذلك العمل جزء من حياتي وليس العكس طبعا انت لما تقول هو كلام نظري نعم صحيح طيب مين اللي يشتغل لازم انا اشتغل اظن هو يبدا من الوعي يعني اليوم لما نسمع كلام زي كذا هذا هو الفكره انه ما حيصير تنظير بقدر ما انه انت تعي هذا الشيء بعدين بتحاول تطبقه لانه >> تطبيقنا قائم اصلا على قناعات >> نعم اللي هو جاتك الفكره اللي تكلمنا عنها ازرع فكره تحصد كلمه ازرع كلمه تحصد فعلا ازرع فعلا تحصد عاده ازرع عاده تحدد مصير الحياه >> ممتاز فيما يخص الجانب المهني قلت نقطه مره مهمه انه قلت نقطتين النقطه الاولى انه انت تكون تستحق او تكون كفؤ في هذا المكان >> بعدين قلت نقطه ثانيه بس ودي اتعمق في
1:14:52 النقطه الاولى انه انت تكون كفؤ في هذا المكان ودي افسر صراحه معنى كلمه كفؤ في الجانب المهني يعني اليوم الجانب المهني انا فاهم كل الجوانب اللي قبل وانه كيف استوي في كل جانب حقه الجانب المهني كيف استوفي حقه مساله الكفاءه اللي هي عندك المهارات اللازمه لان تقوم بالعمل على اكمل وجه لذلك وهذا وهذا في احترام التخصص يعني اعطي كل شيء يعني حقه ومستحقه بمعنى شوف النبي عليه الصلاه والسلام اعطى لكل واحد من الصحابه ما هو بارع فيه هذا كفؤ في هذه المساله هذا كفؤ في هذه المساله لو جيت عند خالد رضي الله عنه وارضاه كفؤ فين؟ >> القتال
1:15:37 >> في القتال والمعارك فسماه سيف الله تجي عند القران من الكفؤ ابي رضي الله عنه وارضاه ياتي النبي عليه الصلاه والسلام السلام ويطرق عليه الباب في الليل ويقول يا ابي ان الله امرني ان اتلو عليك سوره البينه قال له يا رسول الله اوذكرت هناك سماني لك قال ابي قال نعم فبكى رضي الله عنه وارضاه هذا اللي قال عنه النبي عليه الصلاه والسلام اقراكم ابي افرضكم يعني اعلم واحد في الفرائض زيد اعلمكم بالحلال والحرام معاذ اقضاكم علي من اراد ان يقرا القران غضا
1:16:23 كما انزل فليقراه على قراءه ابن ام عبد في كفاءه طيب هذ من فين جابوا هذه المسائل كيف وصلوا لها وصلوا لها بالعمل بالتدريب لذلك عبد الله بن مسعود يقول اخذت من في النبي صلى الله عليه وسلم 70 سوره ما نازعني فيها احد ما احد كان جالس معانا انا وياه بس هذا لازم يكون اقرا لما تجي عند حسان رضي الله عنه وارسل اليه النبي عليه الصلاه والسلام قال له اهل مكه هجوني تعال اهجهم قال فجاء عبد الله بن رواحه فما شفى فجاء حسان فاخرج لسانه دلع لسانه وقال ان لهذا الاسد الرابض ان يضرب بذنبه
1:17:09 فالنبي عليه الصلاه والسلام قال له انت لا انت تطلع المنبر اهجهم ومعك روح القدس وقال والله انك كلامك اشد عليهم من النبل حسان كان شاعر من زمان في الجاهليه فكان متدرب فانت مساله انه كيف تصل للكفاءه هذه في التدرب وراح نذكرها بعد ما ننتهي من الجوانب الثمانيه في مساله عناصر النجاح الخمسه راح نتكلم على هذه الخمسه الجانب اللي بعده بعد المهني وضحت الفكره في الجانب المهني >> واضح وما كنت ما كان ودي اقاطعك صراحه لكن حتى نختمها بشكل واضح انه هي متعلقه بالامانه يعني اذا اليوم انت تقدر تؤدي الامانه ا >> فانت كفؤ في هذا الجانب زي يوسف عليه السلام يجعلني على خزائ الارض اني حفيظ عليم >> عليم وموسى عليه السلام قالت بنت شعيب
1:17:58 عليه السلام يا ابتي استاجر >> ان خير من استاجرت القوي الامين فهو هنا القوه مع الامانه والعلم مع القوه مع الامانه اذا انت كنت في هذا الجانب حتى انك تطلب يعني مش عيب اني انا اطلب لذلك الاعتراف بمزايا الاخرين حتى في العمل من صفات الانبياء موسى عليه السلام ايش قال عن اخوه؟ قال هو افصح مني لسانا انا اعرف انه هذا افصح فالاعتراف بمزايا الاخرين لذلك بعض الناس في العمل يكون معتدي ويعتدون على على بعض الناس يعني يقول فلان يستشيرونه ايش رايك في فلان فيعرفون انه هذه الاستشاره اساسا استشيرها حتى مثلا
1:18:45 فلان هذا ياخذ مكافاه او حتى انه هذا فلان يكون له مثلا اجازه معينه او يعطونه شيء معين فيقول ماشي يجوز مثل هذا لذلك لابد ان الانسان يتخلق باخلاق الانبياء ويعرف انه هؤلاء الانبياء جعلوا لان يكون فبهداهم مقتده اقتدي بهؤلاء الانبياء ولا تعتدي على الاخرين ولا تعتدي دي على المهن انت بنفسك اذا ما كنت كفؤ لها وامين عليها لا تدخل فيها تجنب اذا ضيعت الامانه فارتقي بالساعه قال كيف تضيع يا رسول الله؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله فهذا بالنسبه لجانب المهنه
1:19:33 حننتقل بعد كده لجانب المال او الجانب المالي >> وهو الجانب الاخير عند >> الجانب الاخير فاحنا كذا اخذنا الروحي العقلي النفسي الجسدي الاسري الاجتماعي المهني المالي المالي اقيم نفسي فيه على ثلاثه امور الوارد الدخل الصادر المصروف والمدخر المال عصب الحياه وكلنا نحب المال وتحبون المال حبا جما وهذه فطره والمال تقوم به الحياه اموالكم التي جعل الله لكم قيامه ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم
1:20:20 قيامه يعني تقوم بها مصالح حياتكم هذا المال فمعناه انه المال ليس مكروه لذلك سته من العشره المبشرين بالجنه من اغنياء الصحابه واللي يبنون المدارس اغنياء مش فقراء واللي يبنون المستشفيات اغنياء مش فقراء اول خدمه تقدمها للفقراء الا تكون واحدا منهم فلذلك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عال يتكففون الناس في مفهوم المال في اشكال عند بعض الناس الا وهما انه الا وهو انهم يربطون المال الغنى بالشر والخير بالفقر لكن لو جينا للتقسيم الحقيقي المنطقي حتجد انه عندنا غني طيب وغني سيء وفقير طيب
1:21:09 وفقير سيء فانت اسعى انك تكون الغني كويس والفقير السيء الفقير هذا اللي هو سيء هذا اسوا شيء اللي احنا نحاول نبعد عنه يقول النبي عليه الصلاه والسلام العائله المتكبر فقير ومتكبر غني عنده سبب انت فقير ومتكبر ليش >> لا دين ولا دنيا >> لا دين ولا ليه يعني ليش لا لا خلق ولا تعامل يعني ايش ايش هذا الاشكال الكبير فمساله اللي هو الخير مع الغنى هو الليل الواحد يسعى اليه ويتمنى ان يكون في هذه المرتبه لذلك نعمه المال الصالح في يد العبد الصالح
1:21:55 ومساله كمان في مساله الجانب المالي مساله فكره مساله او هي فكره اللي هي الحريه الماليه ايش معنى الحريه الماليه انه يكون عندك اصول تدر عليك دخلا يكفيك بدون عمل يعني مثلا انسان بنى عماير هذه اصول عنده اراضي فيها عماير فمؤجرها فتدخل عليه دخل يكفيه في السنه او انسان عنده سيارات يؤجرها للاخرين ويدخل عليه هذا دخل السيارات حقه وهذلا بيعطونه مبالغ هي بتدخل عليه دخل فمعنى انه كيف الانسان يستطيع يفكر في هذه
1:22:41 الفكره وكيف انه يستطيع انه يستجب من هذا المعنى فكره مناسبه بالنسبه له وكيف يستطيع انه يملك اصول تدر عليه دخلا ثابتا هذه برضه كمان من الافكار اللي موجوده في الجانب المالي هذه الجوانب الثمانيه الجانب الروحي العقلي النفسي الجسدي هذا النصر الداخلي الاسري المهني الاسري الاجتماعي المهني المالي هذا النصر الخارجي هذه الثمانيه الجوانب تتكون منها حياتك ما يميزها انها لا تفوض لا تستطيع ان تعطي احد جسمك تقول له روح صلي لي ركعتين ورجعني ولا تستطيع ان تعطي احد عقلك تقول له روح علمني ورجعني حسن لي
1:23:27 علاقاتي مع اسرتي حسن لي علاقاتي مع مجتمعي اشتغل مكاني جمع لي فلوس ما في هذه لا تفوق ولا بد ان تكون انت القائم عليها وانت سببها >> وهنا يكمن التحدي >> بالضبط بالضبط فهي اولا لا تفوض الامر الثاني الذي يحدد انطلاقك في هذه الجوانب كلها الحلقه الاضعف فلذلك انت تقيم نفسك في هذه الجوانب الثمانيه ثم تضع لنفسك رؤيه ثم بعد ذلك تمشي على الخطوات التي وضعتها انت لنفسك الاهداف اللي تحطها لهذه الجوانب انتبه ان تقع في فخ انه لازم تعجب الناس
1:24:14 لا هي ما هي منظره ايش رايكم هدفي حلو ولا مو حلو لا نبغاك تكون في الطب لانه هذا اشيك عائلتنا لازم تكون مهندس هذا اجمل لا شيء المناسب لي انا اشوف احتياجي انا والامر اللي بعده كذلك لا تقارن نفسك باحد في وضع اهدافك وسيرك في هذه العجله ما في احد زيك انت انت هنا تقارن نفسك بنفسك بافضل ما يمكن ان تكون فما يحتاج انك تقارن نفسك بالاخرين نقطه مهمه اذا مشيت في هدف وحسيت انك ما حققت فيه الا 50% لا تلوم نفسك
1:25:01 او لوم نفسك حتى تحسن سن ما هو ات وليس لجلد الذات يعني واحد حط هدف انه يريد ان يقرا مثلا في هذا العام خمس كتب انتهت السنه وما قرا الا كتابين الان هو كان في مرحله انه ما قرا ولا كتاب هذا الواقع واحد الواقع اثنين قرا كم كتابين المثالي هو كم يريد ان يقرا خمسه فهنا عندنا نظرتين لهذا الامر واحد يقول ما قلت لكم انا ما انفع اصلا فاشل وما راح احقق هذا الموضوع فانا شوفوا فين وصلت ما
1:25:48 قرات الا كتابين واحد يقول لا الحمد لله انا انجزت ولكن انجازي هذا على حسب قدراتي والظروف اللي صارت معي في هذا الوقت فقرات كتابين وان شاء الله اللي خلاني اقرا هذ الكتابين حيخليني اقرا الخمسه وقس على هذا الواقع واحد الواقع اثنين المثالي انه انت لن تصل للمثالي ابدا يعني ما راح توصل لي ولا جانب من هذه الجوانب الى ان تكون 100% يقول عمر بن عبد العزيز ان لي نفسا تواقه هذه هذا طبعا نفس تاقت الى الاماره فنلتها تاقت الى الخلافه فنلتها ثم تاقت الى الجنه وهو الان ايش يبغى يبغى الجنه فهنا هنا كمان انه انت لن تصل الى المثالي ما
1:26:36 راح توصل الى 100% في كل هذه الجوانب الثمانيه طيب اذا الفكره بكل بساطه الوجبه الدسمه هذه الجميله يا ابو عبد الرحمن فكرتها من منطلق حديث عن عمر عن عمره يسال الانسان ويحاسب يعني منطلقنا من الحساب اللي بيصير يوم الدين >> نعم بتسال عن عمرك >> عن عمره فيما افناه >> ممتاز عن علمه >> عن علمه ماذا عمل به >> عن جسده فيما ابلاه >> فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه >> يا سلام >> وفيما انفقه >> فهذه هذه هي منطلقاتنا هذه هي الاربعه فعشان كذا رحنا لفكره اهميه التخطيط انه انت حتى لانك بتحاسب على هذه الاربع الاشياء لابد انك انت تخطط وحتى تخطط لازم تفهم مفهومين مفهوم اداره الوقت ممتاز لانه وقتك هو مورد ممتاز وذكرت معلومه مره مهمه انه الوقت ترى ما يعوض ما هو زي المال وفكره التحكم
1:27:21 >> ولا يدخر >> ولا يدخر وفكره انه انت برضه تتحكم في الحياه تبعك ممتاز بعدين يعني لما جيت سالت مثلا قلت لك طيب انا حياتي حلو تتكون من ماذا؟ تتكون من هذه الثمانيه الجوانب اللي اعطيتنا اياها فهي الفكره انه الواحد يحط له رؤيه و يحط له اهداف هذه الاهداف هي اللي تحقق >> يقيم واقعه ثم يضع الرؤيه ثم يحط الاهداف جميل >> يا سلام يقيم واقعه يضع الرؤيه ويحط الاهداف بناء على منطلقنا من الحديث والثمانيه الجوانب اللي عندنا مع التطعيمات اللي اخذناها في اداره الواقت في التحكم في الحياه بما انه احنا منطلقنا ال الحديث اللي هي الاربعه الامور اللي سنسال عنها لذلك نخطط لها فبما انه منطلقنا حديث جميل ان يجعل الانسان مرجعيه
1:28:09 في الاهداف الاسلام انه هو يكون المرجع الاساسي اللي يضبط لك هذا الجانب بمعنى انه الان لو عندنا انسان قال انا ابغى ابني بيت هذا هدف ابغى افتخر فيه امام الاخرين الاسلام يقولله لو قال ابغى اوسع على اهلي الاسلام يقول له نعم هذا هدف لو جاء انسان قال انا ابغى اقوم الليل بس ابغى احط لي حبل اذا تعبت استند عليه الاسلام يقول له لا لذلك النبي عليه الصلاه والسلام لما دخل المسجد وجد حبل قال لمن هذا الحبل قالوا هذا لزينب تقوم الليل فاذا تعبت استندت قال حلوه ليقم احدكم نشاطه
1:28:55 في الحديث الاخر قال ان لجسدك عليك حق وان لنفسك عليك حق وان لاهلك عليك حق فهنا الاسلام بيعطيك الحقوق كيف ترتبها وجميل انه هذا يكون انه الانسان عنده مرجعيه في هذه المساله المساله الاخرى اعرف قاعده باريتو انه 20% من العمل سيحقق 80% من النتائج فبيقول لك 20% من ملابسك في الدولاب انت حتلبسها 80% 20% من الادوات اللي في في المطبخ احنا نستخدمها 80% 20% من المميزات الموجوده عندك في الجوال انت بتستخدمها 80% وكذلك يقولون 20% من الناس يديرون 80% من اقتصاد العالم الثروه يقول لك 20%
1:29:41 ذكاء 80% علاقات الصحه 20% تمارين 80% نظام غذائي اكل الداخل الطعام وهكذا اعرف ايش هي 20ك اللي بتعطيك ال 80 حقتك هذه وهذه مهمه وكذلك لا تسمع لكل النصائح من الناجحين خذ اللي يناسبك لانه توقيتك يختلف شخصيتك تختلف بيئتك تختلف ظروفك تختلف حياتك تختلف فلا تاخذ هذه المسائل من جميع هذه النواحي كل نجاح يعتمد على خمسه عناصر لانه بعد ما الانسان حط الاهداف واشتغل عليها الان هو يبغى يعرف انا نجحت ولا ما نجحت طيب نجاحي كيف اقدر اضبطه اذا كان عندي اشكاليه في
1:30:28 النجاح اني انا ما وصلت الى الهدف او الغايه المطلوبه حنقول لك انه النجاح له خمسه عناصر العنصر الاول الوضوح لا تستطيع ان تصيب هدفا لا تراه لابد انك تكون واضح جدا مع اهدافك فوضوحك لو انه انسان نزل الشارع وقف تاكسي اول سؤال يساله راعي التاكسي ايش فين تبغى تروح يقول له والله ما اعرف بس خذني معك هذه مشكله لذلك ال اذا كان ما ما في وضوح حيكون في اشكال وهذا الوضوح زي ما قالوا يا راح لي الى اين المسير اى الربى الخضراء ام وهج السعير اى حياه الروح ام موت الضمير فالى متى سنظل نمضي
1:31:16 يا اخي من دون ادراك المصير الى متى وانت ما انت واضح مع نفسك ما انت واضح مع اهدافك الوضوح هو اللي بيعطيك التركيز شفت لما كنا ناخذ العدسه المكبره في الفسحه ونحطها على الورقه ايش بيسوي ضوء الشمس في ذيك اللحظه؟ >> ا تحرق >> يحرق الورقه هذا الوضوح صار في تركيز التركيز هو انه يكون عندي اضاءه مشتته لما احطها في نقطه واحده يصير ليزر يقص الحديد فهذه اهميه الوضوح بالنسبه للنجاح بيعطيك قوه بعده مباشره حتحتاج الى الثقه والثقه لها تعاريف كثيره لكن من ضمنها احساسك بقيمتك بين الاخرين
1:32:04 انت تحتاج الثقه سواء قلت انك تقدر ولا ما تقدر فانت على حق لانه هذه نظرتك لنفسك وهذه ثقتك في ذاتك واحساسك بقيمتك فانت تحتاج الثقه قبل عشان تبدا وتحتاج الثقه اثناء العمل وتحقيق الاهداف عشان تستمر وتحتاج تتاج الثقه بعد حتى تتقبل التوجيهات ونقد الاخرين ويقولون التغذيه الراجعه فطور الابطال فانت لما تبغى تكون بطل في جانب اهدافك لابد انك تتقبل النظره من المختص في توجيهك فهذه برضه اذا كان عندك ثقه ما حتهتز
1:32:50 فلذلك دائما اجعل غايتك في هذه المساله رضى الله سبحانه وتعالى من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن اتبع رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس طيب الثقه هذه ايش مصدرها؟ الكفاءه هذا العنصر الثالث بعد الوضوح الثقه الكفاءه الكفاءه من ايش تجي؟ بزياده المهارات كل ما زادت مهاراتك زادت الكفاءه كل ما زادت الكفاءه زادت الثقه فاتدرب على المهارات وارتقي في السلم اللي ذكرناه في البدايه بعد الكفاءه طيب انا ابغى اسير عندي كفاءه في هذه المساله اذا كان عندي نقص ايش احتاج؟ احتاج الى التدريب
1:33:36 فانا احتاج الى مدرب ودائما ترى المدرب ما يكون اقوى من المتدرب الان لو جبت اللعيبه المدرب حقهم شايب مين اللي يلعب احسن؟ >> اللاعب >> اللاعب طيب ليش المدرب موجود؟ لانه يراك من خارج الاطار فيقدر يوجه تحركاتك وهذه اهميه وجود المعلم والشيخ والمدرب في حياه الانسان لو لا لو ما عندنا مشايخ يعلمونا القران كان نقرا الم لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه المم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ ليش نقرا هناك الم لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه وهنا نقرا الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ >> هو نفس التشكيل نفس التشكي >> هو نفس الحروف
1:34:21 لذلك النبي عليه الصلاه والسلام علمه جبريل فكان معه المعلم وجبريل اخذه من الله سبحانه وتعالى من رب العزه جل جلاله وانتقلت اهميه وجود الشيخ والعالم في حياه الانسان فهذا اذا كان ما عنده شيخ الا السناب وتويتر وانستغرام وواتساب وتوك توك فيسبوك مشكله لابد ان يكون معك معلم موجود هذا اللي بيوجه تحركات الانسان في حياته اخر عنصر من العناصر اللي هو الالتزام وهذا اهم عنصر والالتزام هو ان تستمر في
1:35:06 العمل في حال غياب الحاله الشعوريه التي قررت فيها العمل >> الله يعني يكون الحافز داخلي >> نعم يكون عندك انضباط انا حبيت ما حبيت حسوي لو اخذنا المحيط وكناه على الجبل يغسل الجبل طب قطره المكيف على الحجر اللي تحت تحفر الصخر لا شيء يصمد امام الاستمراريه والزمن استاذ عبد الرحمن الحاله الشعوريه وللمستمعين بعد الحلقه هذه حاله عظيمه لكن ودي نضمنها بعد اسبوعين يعني زي ما قلت انت مثلا انه الحاله الشعوريه لابد انها تكون مستمره مو لا الحاله الشعوريه تغيب بس الانضباط يكون مستمر الانضباط سهل
1:35:52 اليوم وبكره كرات ويسامع الحلقه انا بعد اسبوعين بعد شهر >> يراجعها مره ثانيه ها >> الفكره انه ما في واحد دخل الحلقات وخرج حافظ للقران من اول يوم راح وراح وراح واستمر ما في واحد دخل الجيم وخرج عضلات راح وراح وراح ورفع اوزان ورفع اوزان اول حاجه اقتنع هو بذاته بعد كده حيشوفون المقربين والله صار رياضي بعد فتره حيقولون والله هذا ما شاء الله اي واحد يشوف شوف الشارع يقول رياضي ايش اللي صار انه استمر فانت لا تاخذ انضباطك من الاخرين خذ انضباطك من نفسك ورط نفسك دائما في الخطوه الاولى >> خلينا نحطها في النادي الرياضي الجيم
1:36:37 >> يلا ورط نفسك يا ابو عبد الرحمن انت ما تبي تروح >> جميل انا ما ابغى اروح البس البدله الرياضيه البس الشوز تبعك خلاص حط السماعات خذ جوالك معاك روح قول انا ما ابغى ادرب بس بروح اول ما تروح ادخل في اي لعبه او اي تمرين اذا تورطت حتمشي لذلك يقولون النفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه انفطمي فانت بيدك القياد لو اعطيتها هواها حتضيعك لكن انت لو الجمتها بلجام عل شان من من اعطى نفسه هو تورد الموهالك >> صح >> توديه اماكن مره هو ما يبغاها لذلك لابد ان يكون الانسان عنده كنترول على نفسه
1:37:23 >> فرايت من اتخذ الهه هواه >> نعم >> مصيبه >> لذلك هو ما عندنا الا وحي او هوا فانت يا تتبع والوحي ثقيل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وحي ثقيل لذلك النبي عليه الصلاه والسلام بنيه الجسديه كانت عظيمه قالوا كان فخما مفخما صلى الله عليه وسلم حتى تناسب الثقل اللي بينزل عليه لذلك لو كان نزل الوحي وهو على الناقه تبرك الناقه في فهو ما في الا وحي او هوا هو ما في الا انك تتبع شيء غصبا ثقيل او انك تتبع هواك والهوى يعني ما هو ثقيل لذلك يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم بين الناس بالحق هذا وحي ولا تتبع الهوى
1:38:11 >> ليش فيضلك عن سبيل >> فيضلك عن سبيل الله >> ان الذين >> نعم فهو هذا اللي بيوديك الى مكان اخر لذلك ذلك هنا انت ما عندك الا وحي او هواى فتحتاج انك تضبط نفسك مع مع تريده ومع ما وجهك الله اليه ومع ما خلقك الله من اجله فتجعل لنفسك هذه البوصله وهذه العناصر هي اللي بتحدد النجاح الوضوح الثقه الكفاءه التدريب الالتزام خمس عناصر لو اردنا ان نختم هذا الكلام ونقول في رساله مختصره نقول دائما استعن بالله ولا تعجز
1:38:56 اليوم شيء وغدا شيء من نقط العلم التي تلتقط تلتقط يحصل المرء بها حكمه وانما السيل اجتماع النقط فكل يوم خذ حاجه بسيطه وخذ خطوه بسيطه وسوي شيء بسيط هذه التراكمات حتبان بعدين ما حتبان على طول فتحتاج الى هذا وتذكر ان هذه رحله رحله التخطيط هي رحله الى الوعي وليس رحله الى اجبار النفس على اني ابغى اتعب نفسي واني ابغى وانما كتابه الاهداف ووضع الرؤى ووضع الخطط هي رحله للوعي لتحقيق الاهداف وكتابه الهدف 50% من تحقيق الهدف وتذكر ان اضعف حبر اقوى من
1:39:47 اقوى ذاكره دون اهدافك >> اكرمتنا والله ابو عبد الرحمن على هذه الحبه المتكامله الشامله اللي تنفع تكون مرجع ان شاء الله لنا في حياتنا تكون بوصله الواحد يفهم شوي بعض من يعني جوانب الحياه واللي باذن الله ربي يسرها لنا حتى يعني نختم حياتنا على خير شكرا شكرا شكرا
