0:00 برنامج تزكيه وتربيه >> الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم ربنا انهمنا رشدنا وقنا شرور انفسنا وثبتنا على طاعتك وتوفنا وانت راض عنا اللهم امين ما يعني ما اطيل المقدمات نحن مادتنا اسمها مختارات من كتب المتقدمين في التزكيه شوفوا العنوان مختارات اذا اول شيء مختم مختارات اذا احنا لن نقرا الكتابه كامله من كتب اذا نحن سنعتمد على كل من له كتاب ولا اهل التزكيه من السابقين كثر خاصه من السلف خاصه من السلف كبار السلف كبار التابعين
0:47 اواسط التابعين اصغر التابعين ومن بعدهم كلامهم كثير في التزكيه ولكن نحن وين رايحين رايحين على اللي له كتاب اللي له كتاب هو اللي نحن ايش بنعتمده معه ما له كتاب قد نستعين ببعض اقواله تم اذا هي مختارات عليكم السلام من كتب انا اتعامل مع كتب هذه طريقتي في هذه الماده باذن الله تعالى من كتب المتقدمين المتقدمين هذه تشمل تمام من اول ما بدا التدوين يعني بالجمله في في باب التزكيه وبالجمله اقدم من راينا له في باب التزكيه مدونات خاصه ابن المبارك عبد الله بن المبارك مبارك من اقدم من راينا له كتب في التزكيه وعبد الله بن مبارك من علماء اي قرن يا اخواني عبد الله
1:35 بن مبارك من علماء اي قرن يا اخواني علماء القرن الثاني ولد سنه 118 للهجره وتوفي سنه 181 للهجره مولود سنه 118 يعني توفي عمره 63 سنه ابن المبارك عبد الله بن المبارك تمام عليكم السلام ثم بعد ذلك رح نعرج على كتب ابن ابي الدنيا عليكم السلام بعد اذن المبارك رح نعرج على كتب ابن ابي الدنيا ثم عندنا الامام الغزالي 505 ثم ابن الجوزي ثم ابن القيم وابن قدامه وغيرهم باذن الله تعالى نن مشينا بالترتيب الزمني لانه متقدمين ورح تلاحظوا معنا انه عبارات السلف
2:22 المتقدمين جدا اسهل من عبارات الخلف في التزكيه بعيد هذه المعلومه عبارات المتقدمين في التزكيه اسهل في قراءتها وفي اي ادراك معانيها وفي الوقوف مع الفاظها اسهل اقصد علينا نحن كعوام من عوام الناس اسهل علينا من لما تمسك كتاب بعد بعد هيك من كت يعني رح تلاحظوا عليكم السلام رح تلاحظوا فرق شيخ محمد ممكن استاذنك في شيء هذدي ترجع لورا على الاخر ايوه ايوه ايوه الله يجزيك الخير على الاخره على الاخره على الاخره على الاخره على الاخره ايوه احسن الله اليكم اسهل من عبارات مثلا ابن الجوزي في صيد الخاطر ابن
3:08 الجوزي في صيد الخاطر تحتاج احيانا عشان تفك عبارته الى قراءه مره مرتين ثلاثه اربعه وانت اصلا متخصص يعني جيد ابن الجوزي من علماء القرن السادس الهجري بينما مثلا ابن المبارك من علماء القرن الثاني الهجري ابن ابي الدنيا من علماء القرن الثالث الهجري بينهم 300 سنه وانا بقول عبارات الاولين اسهل في الوعض والارشاد والتزكيه من عبارات من جاء بعدهم اييه في هذا الفن وهذه الصنعه الكتاب الاول فصل صفحه 140 هذا من كتاب الزهد والرقائق هذا لعبد الله ابن المبارك مكتوب المتوفى
3:54 سنه 181 81 قلنا متى ولد ابن المبارك؟ متى ولد يا اخواني 118 1 متى توفي 181 رحمه الله تعالى انا استاذنكم في اني اقرا ان شاء الله الان نقرا هيك قراءه نصيه تمام وممكن اخواني يساعدوني نقرا اول اربع عبارات اليوم ان شاء الله الله يبارك في الاوقات نحاول ننهي م يعني عدد جيد من هذه العبارات بس انه اول يوم ممكن نمشي في بطيء شوي حتى نتعرف على قضيه طريقه القراءه من هذه الكتب وكيف نضبط معانيها والكلمات وهذا الاسناد وايش القصه وهكذا اتفقنا ان شاء الله الله يرضى عليكم اييه
4:40 قال رحمه الله تعالى طب من سيقرا لنا النص الاول من سيقرا لنا النص الاول اخواني يلا يا شيخ راشد يلا عندك هذه تقرا ابن حيويه ابن حيويه الان رح اعلق عليها بسيصه اللي عند ابن المبارك لانه هذا الكتاب الاصل لابن المبارك لكن شوفوا قديش في كم واحد يعني هو المفروض انه ابن المبارك يقول حدثنا كذا وكذا وكذا لكن لاحظوا الاسناد اللي قبل ابن المبارك جيد اه مره ثانيه اخوي راشد صفحه 140 الوراق هذه كانوا يسموا مرات النساخ
5:25 الوراق هذا المعتني بالورق قديما اه فينسب احيانا لصنعته ابو بكر الوراق اه نعم شوف مالك ابن مغول لاحظوا هذا الاسناد لحد ابن المبارك هو متكرر في غالب الكتاب الاسناد الى ابن المبارك اللي هو ابو عمر بن حيويه وابو بكر الوراق ويحيى والحسين الى ابن المبارك هذا متكرر حتى في اثنين وثلاثه واربعه شايفين تمام احسن الله اليك الاسناد اللي قبل ابن مبارك هذا هذه جرت صنعه في عدد من الكتب
6:11 انه التلاميذ هم اللي بيعتنوا في كلام ابن المبارك وبنقلوه تلاميذ اه بينقلوا كلام ابن المبارك وبيحفظوه كذا الى اخره الى ان يجمعوا على اخراج الكتاب بهذه الطريقه باسانيدهم فهؤلاء تلاميذ ابن المبارك منهم الحسين وعن الحسين حدث يحيى ويحيى حدث اثنين اللي هم ابو بكر ابو عمر بن حيويه وابو بكر الوراق فابو عمر وابو بكر يجلسان في مجلس واحد وشيخهم يحيى يحيى يحدثهم بما قاله من ابن المبارك طب من الذي حدثك يا يحيى مين اللي حدث يحيى اخواني الحسين وحسين هو تلميذ ابن المبارك
6:57 تمام فهؤلاء هم الذين اعتنوا بهذا الكتاب واخرجوه وقد كان من قبل موجودا لكن لما كتبوه واجمعوا على اخراجه تمام اطبقت كلمتهم على هذا الاسناد ليصلوا الى ابن المبارك رحمه الله تعالى وهذه جرت في عدد من الكتب موجوده قال ابن المبارك الان احنا هون هذا المفروض انه هذا الكلام لابن المبارك في التزكيه قال ابن المبارك اخبرنا مالك بن مغول اذا الذي اخبر ابن المبارك هو مالك ابن مغول هذا شيخه ومالك بن المغول من الذي يعني حدثه مش موجود قال بلغنا هذه بلغنا في علم الحديث شو اسمها يا اخواني اسمها البلاغات بلغنا ما في اسناد الاسناد منقطع بلغك عن من خلص بلغنا
7:43 واهل العلم يتساهلون في قضيه الزهد وفي الرقائق الكتب العامه يتساهلون في بعض الاسانيد خاصه فيما ينسب الى سيدنا عيسى بن مريم سيدنا عيسى بن مريم له حكم عجيبه تنسب اليه منقوله في كتب التراث عندنا نقلها كبار العلماء ابن عيينه وال وسفيان الثوري وابن المبارك وغيرهم اعتنوا فيها ونقلوها موجوده متناثره واليوم انا عددت لكم ورقه عمل الان ساوزعها موجود فيها عدد من هذه الاقوال لسيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام اللي بعث كما يروى في الاثار عمره 30 سنه ورفع الى السماء عمره 33 سنه عليه الصلاه والسلام فكانت له حكمه سيدنا عيسى هو صاحب عباره من علم وعمل وعلم فهذا يمسي
8:29 مكتوبا عندنا من العظماء في ديوان السماء من علم طلب العلم انه قعد عمل طبق على نفسه علم بلش ينتج شوف ثلاثيه علم عمل علم فهذا يمسي عندنا مكتوبا من العظماء في ديوان السماء وفعلا هذا ارث الانبياء هذا عمل الانبياء [أصوات شخير] هذا عمل الانبياء اللي بيقوم عليه عدد من الاخوه الان في قضيه الدعوه اول شيء التعلم اثنين العمل بثر فيه ثم الانتاج بتوفيق من الله ومن وكرم الان انا لي تعليق على العباره الاولى بس ننهي ان شاء الله قراءه العبارات نفك الاسانيد ثم بعد ذلك اقوم بتوزيع ورقه العمل لقراءتها والخروج ببعض الفوائد حول ما قاله ابن المبارك ايه عن
9:16 مالك عما بلغهم لسيدنا عيسى طبعا الامام مالك له بلاغات في الموطا هذا اللي بيقرا موطى الامام مالك يقول بلغنا بلغات الامام مالك عن وهكذا نعم ا رقم اثنين نعم >> لا هو كتاب المبارك لكن هو كتب هو املاه على التلاميذ لكن >> املاه على التلاميذ نعم لكن اخراج هذا الكتاب بهذه الطريقه يعني بعد ما اكتمل الكتاب كاملا كان لعدد من تلاميذه اخرجه بهذه الطريقه التي هي بيننا واللي في قريب من 1600 اثر يعني مش اقلال >> هذا من تصنيفه هذا الكتاب من تصنيف مارك هو صنفه لكن بعد
10:02 ذلك الان هو صنف الكتاب موجود الكتاب تمام هذا الكتاب من رواه عنه تلاميذه هم ايش وضعوا اسناد في هذا الكتاب وهذا مفخره يعني انا احط انا اللي جلست فلان لفلاني وانا اللي بروي عنه خذوا هذا الكتاب كذا نعم النقطه رقم اثنين من سيقراها من مشايخنا النقطه رقم اثنين من سيقراها اخوانا تفضل يا شيخ باسل
10:56 ان لم يحذك ك يعبقك صحيح الله اليكم الثالث من سيقراه من اخواني يلا يا شيخنا تفضلوا كهمس ابن حسن كهمس
11:42 >> كهمس اسمها >> كهمه >> نعم >> عن >> نعم >> قال >> لسعيد بن >> المسيب >> او المسيب اه مين سعيد بن مسيب هذا؟ هذا من كبار التابعين هذا ولد بعد سنتين من خلافه سيدنا عمر استسلم سيدنا عمر الخلافه ولد بعدها بسنتين ويحمد >> ان ايوه احسنت ترى هذا ابن المسيب زوج بنت سيدنا ابو هريره زوج بنت سيدنا مين؟ ابو هريره
12:33 الاسناد الرابع نختم به السناد الرابع شيخنا اضحكني مؤمل دنيا Ja.
13:30 احسن الله اليكم نحن في البدايات اه ب بدهم اه بدهم قراءه ننا خلاص الان قرانا الاربعه اظن صح خلصنا الاربعه صوتك >> ايضا انا ارفع صوتي حاضر >> حاضر اخواني ارفعوا صوتي ان شاء الله مع انه صوتي عالي لكن ارفعه الله اكبر الله اكبر طيب شيخنا بدنا توزع للشباب خليهم يوزعوا هالاوراق الله يرضى عنك الله يكرمك ايوه ساعدونا سيدي الشباب سريعا سريعا الله يبارك فيك يا اخي عندك الله اكبر الله اكبر هذه مقدمه مهمه عن ابن المبارك اتوقع انه نحن لازم
14:16 اي صاحب كتاب من هذه الكتب نقف مع سيرته ان شاء الله على عجاله ترجمته طويله ابن المبارك اعطيت في ترجمته انا دوره بفضل الله عز وجل منه كرمه استمرت قريبا من ثلاث ساعات ونصف اظن مش هيك اخذت تقريبا ثلاث ساعات ونص ونحن نقرا في شيء من ترجمته هذا اختصرت ان في شيء بسيط هكذا حياكم الله شيخ محمد عليكم السلام عبد الله بن المبارك ابوه من تركمانستان وامه او ازبكيه كثير الرحلات ابن المبارك كان كثير الرحله هاجر الى غالب البلاد اللي فيها علم وعلماء ال هي تركمانستان الان الحاليه اه
15:04 >> نعم اوزبكيه من اوزبكستان من اوزبكستان امه اوزبكيه يعني من اوزبكستان وابوه اتفضل شيخ محمد >> ابعثهم الان بعد اذنك يا محمد الان ابعثوا الاوراق على طول الان اوراق العمل حبذات ابعثوهم اكون لكم من الشاكرين يلا الان ببعثوا لكم الاوراق يا جماعه يلا حاضرين هم كانوا يسموا بلاد السند زمان هيك وبلاد تمام هذه البلاد خرسان هيك بقولوا خرسان خرسان هذه تبدا من ايران من شمال ايران واسحب تمام باكستان وافغانستان وتركمانستان والطاجيك وال تمام هذه وغيرزستان وما حولها
15:50 ابن مبارك غالب حياته في تركيا في اي اييه ايش اسم المنطقه اللي هو كان في تركيا اي نعم انا نسيت المنطقه نعم هو غارب غارب حياتي هناك كان يعيش في منطقه اضنه نعم اضنه في تركيا غاربه حياته رحمه الله وكان تلميذ ابي حنيفه ومن تلاميذ ابي حنيفه بتعرفوا ابو حنيفه متوفى سنه 150 الهجره وكان تاجرا برك من اغنى الاغنياء غني جدا انا اذكر في الدوره قعدنا نحسب ثروته كم مقدارها فخرجت بالملايين
16:36 هو كان تاجرا وكان يتاجر بالبز وكان يبارك الله له في تجارته وواضح انه ابوه غني ايضا فهو كان غنيا زي الان عدد من ال الدعاء الى الله تعالى والناس المرابطين على ثغور واسماء لما تجلس معاه تجده ما شاء الله متزوج اربعه وغني وتاجر وفاتح 20 تجاره فبتقول له متى لحقت تحفظ ومتى لحقت تدرس ومتى لحقت تتزوج اربعه متى لحقت حج على كذا الى اخره يا اخي سبحان الله تعرف رب العالمين اذا وضع البركه في حياه انسان وضعت البركه هذه يجدها يجدها كثير من المرابطين على ثغور الدعوه اللي هم بدي اسميهم العالميين ما لا يجده غيرهم من المتفرغين لا اله الا الله
17:21 موجود ابن الوا حتى ابن مبارك ايش كان يقول وال كان يقول من عباراته والله لولا اربعه ما اتجرت انا مش بحاجه التجاره الان يعني الحمد لله مالي طيب وكثير وكذا وكان يقول والله لولا اربعه ما اتجرت ننفق على اربعه مين الاربعه هذول انت اسمع الاسماء سفيان الثوري سفيان بن عيينه وكان ينفق على الفضيل بن عياض وكان ينفق على ابو بكر بن عياش ممنوع اي واحد منهم يدخل على سلطان اللي يدخل على سلطان يقول له السلام عليكم يقطع المال عنه كان انت متفرغ للعلم والدعوه ما تدخلش ابواب السلاطين كانناهم مش صحبه كانوا هو السلاطين نهائيا هو مع انه عاصر هيرون الرشيد وغيره يعني ابن المبارك فكان
18:07 غنيا وكان يطلع اهل منطقته حج على حسابه الكامل طلع مجموعات مجموعات وله قصص عجيبه يعني سبحان الله فهو تاجر وكان يعمل يعني في التجاره تجاره البز اللي هي الثياب البز اللي هي الثياب يعني وهو من رواه الكتب السته انت الان افتح البخاري تجد كثير من اسانيد البخاري بترجع مداها على مين؟ على ابن المبارك. افتح مسلم نفس الشيء افتح ابو داوود النسائي ابن ماجه الترمذي مدارها بيرجع لابن المبارك فابن المبارك من رواه الكتب السته من رواه الكتب السته ومن شيوخ اصحابها شيوخهم يروون عنهم جميعا يعني شوف لما اقول شوف لما اقول الامام البخاري تخيل لان من اذكر
18:52 في الناس مين اذكر في الناس يعني مين اكثره ذكرى الامام البخاري ولا ابن المبارك لا البخاري اذكر ابن المبارك شيخه من مشايخه يعني في اساندهم هو صاحب يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لوجدت انك بالعباده ايش تلعب من كان يخضب خده هو اللي كتب رساله لفضيل بن عياض فضيل بن عياض ابن منطقته ترى يعني الفضيل بن عياض ايضا ابن تركمانستان وابن هذه المناطق هذا الفضيل بن عياض اصلا كان لصا كان سار قاطع طريق قاطع طريق ومجرم كان هكذا يعني كان الناس يخافونه وكان في يوم من الايام يتسلق هكذا عشان يسرق يعني يسطو على كذا فسمع تاريا يتلو يقرا كان واحد يقيم الليل وبيقرا بسم الله
19:38 الرحمن الرحيم الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق شوف مرات اي بتغير كيان انسان فقال بلى يا ربي ان فنزل نزل كانت الدنيا ليل واى الى كوخ هكذا مهجور مكان مهجور ودخل في ناس وهو دخل وجلس ناس ما حدا شايف حدا الدنيا ليل فبيحكوا يلا خلينا هكذا يقولون قوموا لندرك السفر تعالوا عشان نكمل الطريق قالوا لا ان فضيل ينتظرنا الان يقطع علينا الطريق ويقتلنا ويسرق الفضيل جالس معهم قال يا ربي يخافون ان يؤن في الليل والله يا ربي هذا عهد عليك لالزمن بيتك المحرم اطلب العلم وادعو الى دينك حتى اموت وذهب
20:25 الفضيل بن عياض من تركستان ولازم البيت الحرام حتى مات والفضيل من اسمعوا يا جماعه الفضيل بن عياد ايضا من رواه الكتب السته هو اللي ارسل لهود بن مبارك بن مبارك مجاهد مجاهد عجيب ايضا له مواقف في الجهاد والله العظيم عجيبه اه فهو اللي ارسل له الرساله قال له يا عابد الحرمينسل الفضيل الفضيل لزم اللي جاور الحرم وعاهد الله ان يبقى بجانب مكه فقال له يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك في العباده تلعب من كان يخضب خده وانت بتصليك ركعتين وبتبكي لك دمعتين فنحورنا بدمائنا تتخضب انت بتبكي دموعنا شو بنبكي دم تعال شوف الجهاد تعال شوف كيف اه سبحانك ربي اه لا انا حتى والله اخترت لكم مجموعه من
21:11 العبارات ومعلش انا بجوز ما اعلق يعني انا مش رح اشرح هذه العبارات لانه مش وظيفتي اشرح هذه العبارات لاني اصلا انا مختار اشياء اي من كتاب الزهد لابن المبارك لكن هذه عبارات لابن المبارك نفسه هذه عبارات لابن المبارك نفسه لكن جيد لكن ليست هي المختاره من كتاب الزهد والرقائق اللي هو كتبه قال نعيم بن حماد قال رجل ابن المبارك قرات البارحه القران في ركعه هذا واحد ما ص تحمس وصلى قيام الليل وقرا القران كله في ايش يا اخواني في ركعه فقال ابن المبارك قال لكني اعرف رجلا لم يزل البارحه يكرر الهاكم التكاثر الى الصبح ما قدر ان يتجاوزها طبعا هو بيحكي عن حاله الان يعني نفسه
21:58 وشو قصده؟ قصده يوصل رساله لهذا الاجا شعر انه في عنده عجب يعني انا قاعد انا مع انا قاعد بقول لك والله امبارح الحمد لله ختمت القران بركعه طول الليل طيب شو انا شو بدي استفيد يعني تحكي لي عفوا فشعر كانه في عجب قال له مش المهم كم قرات انا بدات اقرا امبارح ما قال انا قال لكن يعرف رجلا بدا يقرا في الهاكم التكاثر في الليل الى ان اصبح وهو يعيش في ظلال الهاكم التكاثر فعلا التكاثر تكاثر المال وتكاثر العيال وتكاثر الدور وتكاثر السيارات وتكاثر الشهادات وتكاثر وتكاثر الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر يعني لما صرتوا ايش لما صرتوا عليكم السلام حي الله الدكتور اهلا وسهلا لما صرتوا انه انتم يعني يصير في عندكم
22:43 نوع من ال المشاحنه في اهل المقابر انا ابوي كان وانا جدي كان او حتى زرتوا المقابر حتى يعني متواغمسين في الدنيا لها تفسيرين عند اهل العلم منغمس حتى زرتم المقابر قال حبيبي الجلاب سالت ابن المبارك ما خير ما اعطي الانسان قال غريزه غريزه عاديه لا غريزه عقل يعني فهمان قال فان لم يكن ما عندوش غريزه عقل مش فهمان قال حسن ادب قال فان لم يكن قال اخ شقيق يستشيره قال فان لم يكن قال صمت طويل خليك ساكت قال فان لم يكن قال موت عاجل الله يجعلك تموت قال ايش؟ قال موت عادل دكتورنا تفضلوا
23:31 سيدي الله يجزيكم الخير تفضل تفضل دكتور الله يحميك الله يكرمك قال موت عاجل قال ابن المبارك شوفوا عبارات السلف عبارات السلف ما اجمعها للمعاني قال اذا غلبت محاسن الرجل على مساوئه لم تذكر المساوئ واذا غلبت المساوء عن المحاسن لم تذكر ايش المحاسن هذا موجود نحن بنتربص بفلان عنده ما شاء الله محاسن كثيره اخطا في باب ما اخطر في فتوى اخطا في فتوى في باب اسقطناه قال ابن المبارك لا يزال المرء عالما ما طلب العلم فاذا ظن انه قد علم فقد جهل قال شقيق البلخي قيل لابن المبارك اذا انت صليت معنا لما اذا انت صليت لما لا تجلس
24:19 معنا هذول بيحكوا مشايخ علماء اللي بيسالوا ابن المبارك مش ناس عاديين ناس مشايخ علماء لما لا تجلسوا معنا؟ قال اجلسوا مع الصحابه والتابعين انظروا في كتبهم واثارهم فما اصنع معكم انتم تغتابون الناس حكي عن العالم انت وسئل ابن مبارك من الناس؟ قال العلماء قيل فمن الملوك؟ قال الزهاد قيل فمن الغوغاء؟ قال خزيمه واصحابه مين خزيمه؟ هذا مسؤول الشرطه امراء الظلمه مسؤول الشرطه الشرطه خزيمه واصحابه هذول اللي كان الحاكم تبعهم ظالم وهم ايش هو بيضرب في سيفهم هم الشرطه اللي بيساعدوا اللي بيزنوا هم اللي بيساعده اللي بيكتبوا التقارير هم اللي بيساعدوا احم احم
25:06 هم هم بيحكوا عنهم نحن معنا هم قال خزيمه واصحابه قيل فمن السفلى قال الذين يعيشون بدينهم يعيشون يعني بيستاكل بدينه بياكل بدينه بيقرا قران عشان يوظفوه طلب العلم الشرعي وصار دكتور عشان ياخذ منصب ويصير رئيس يستاكل بايش يا اخواني؟ بدينه تمام وبده يروح لانه هو شيخ فبده يروح يا رب يعطوني ببلاش من الشيخ الفلاني والله العظيم اسكت يا لساني طيب قيل لابن المبارك الى متى تكتب العلم لمتى بدك ترجع تروح ل مركز شمات وتقعد تحضر ماسك القلم بتعلق وتروح على الدار تحفظ بعض العبارات هي وتبلش تدرب لمتى خلص اقعد
25:52 يا زلم استمتع يا زلم ععيش حياتك ليش دائما بتحس حالك ملحوق ملحوق ملحوق اه قيل الى متى تكتب العلم قال لعل الكلمه التي انتفع بها لم اكتبها بعدس الكلمه اللي انا بتنفعني عند ربنا ما كتبتها قال ابن المبارك ليكن مجلسك مع المساكين واحذر ان تجلس مع صاحبي بدعه قال ابن المبارك احب الصالحين ولست منهم وابغض الطالحين وانا شر منهم يا سلام قال عبد الله بن مبارك وما اعياني شيء كما اعياني اني لا اجد اخا في الله مش لاقي واحد اخ في الله يكون صح وانا بحكي لك عن اسماء في حياته اسماء لامعه واسماء كبار القوم لكن حتى الان شوف في
26:39 بعض النفوس اخي كبار جدا ما انو بده يلحقوا يعينوا على اخرته هذا وما اعياني اني لا اجد اخا في الله انا اتوقع لا مش عقلي لا لا لا صلاحا صلاحا اخا يعينني شيخ يسال يقول لا اجد اخا لي في الله في صلاحه ام في عقله لا ليس في عقله اه هم ما شاء الله كلهم حفاظ اللي حواليه والائمه حفاظ لكن يعني من من هو اللي بيقرا في حياته ابن المبارك يجد انه جلد في العباده لا نظير له عجيب عجيب جلده قام رجل الى ابن المبارك فقال يا ابا عبد
27:25 الرحمن في اي شيء اجعل فضل يومي في تعلم القران ولا في طلب العلم قال هل تقرا من القران ما تقيم به صلاتك قال نعم قال فاجعله في طلب العلم الذي يعرف به القران قال رجل لابن المبارك بقي من ينصح هذا في زمانه اه وين الشيوخ؟ شيوخ نايمين هذا بتعرفوهم بتسمعوهم هذول كل حق الشيوخ تمام كل حق على العلماء كل العلماء لو انهم يقوموا ما احد فيهم اعدا لا 50 مره شو بنسال قيل قيل لابن المبارك بقي من ينصح قال فهل بقي من يقبل في حدا بيرد على النصائح يعني لو قلنا للناس
28:12 قال عبد الله بن مبارك حب الدنيا في القلب والذنوب احت توشته فمتى يصل الخير اليه؟ نعم شيخنا لا لا مش حفظه تعلمه ان يتعلم قراءته بالكامل اه اه اه قال له قال له انت الان اقبل على طلب العلم الذي تفهم به القران بعدين انت اطلب العلم عشان لما تقرا القران تضبط معانيه تضبط كذا الى اخره تعلم قيل لابن المبارك انك لتحفظ نفسك من الغيبه قال لو كنت مغتاب احدا لاغتبت والدي
28:58 لانهما احق بحسناتي قال ابن المبارك عجبت لمن لم يطلب العلم كيف تدعوه نفسه الى مكرمه يعني اللي الواحد لما نفسك تدعوك لمكرمه ليش لمال لمنصب لشهاده لاسم عيله صح هو بقول لك لا لا انا عجبت لمن لم يطلب العلم كيف بيفخر بشيء في هالحياه اه سبحان الله يعني هو احيانا يعني هذا الكلام تجدونه كما قال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له تجد بعض الناس اوتي بذلا معطاء عجيبا من نوعه للدين صح هذا نفسه لو تجلس معه شو بيقول لك قول لك انا مش عارف واحد ما عنده بذل
29:44 وعطاء لهذا الدين انفاق كيف عايش تجد واحد من اهل القران يصبح من بعد الفجر للعشاء وهو يعلم القران يعلم يعطي اسانيد وبيري ائمه وبيطلع هذا لسان حاله شو بيقول لك انا عجبت لمن لم يعلم القران بهذه الطريقه من عاش من لم يعش القران هذا كيف عايش هو في النهايه يعمله فكل ميسر لكن العلم لا يؤذن به شيء سبحان الله اول ايه اقرا باسم ربك الذي خلق علم قال ابن المبارك اترك فضول الكلام توفق للحكمه وقال اترك فضول النظر توفق للخشوع هذه بعض العبارات المنسوبه لسيدنا عيسى ابن مريم
30:30 اختم بها قبل ما نرجع للعبارات اللي هون هذه عبارات مرويه عن سيدنا عيسى اخترتها طبعا هي كثيره متعدده لكن اخترت بعضها يعني عشان بس هيك نطلع هكذا ويكون في عندنا قرب من عبارات السلف وما يروى عن سيدنا عيسى عليه السلام وروي ان عيسى عليه السلام راى رجلا يسرق شوفوا راى بام عينيه رجلا يسرق فقال يا فلان اسرقت عليكم السلام تفضلوا تفضلوا استاذنا تفضلوا تفضلوا هون في مجال هون حياكم الله يا اهلا وسهلا محمد من عندك وصل ايوه الصفحه الثانيه نحن اذا روي ان عيسى عليه
31:15 السلام راى رجلا يسرق فقال يا فلان اسرقت فقال لا والذي لا اله الا هو اي فقال عيسى عليه الصلاه والسلام امنت بالله وكذبت عيني شوف لما يجيك واحد يقول لك والله العظيم اني انا ما فعلته انت رايت شو بدك تعمل وقال للحواريين يا معشر الحواريين لا تحدثوا بالحكم غير اهلها فتظلموها صح مرات انت بتتعلم معلومه علميه او شرعيه او تربويه ما احلاها وتروح تحدد فيها من لا يستحقها يتخوث عليك ويسخر منك ويسب على اللي حكاها وكذا الى اخره
32:01 ولذلك لا تبذلها نعم يا اخي يعني هذا اه بالضبط يعني غالبا انت لما بدك تحدث بتحدث مع ناس بتعرفهم من اول يعني انت اذا حدثته رايت انه في استقبال وفي انتفاع كمل لكن رايت انه في نوع عدم من كذا الى اخره خلاص يعني اه قول لهم شو اخبار الدوري الاسباني هيك يعني يا معشر الحواريين لا تحدثوا بالحكم غير اهلها فتظلموها ولا تمنعوها اهلها فتظلموهم وقال لا تطرحوا اللؤلؤ الى الخنزير فان الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئا ولا تعطوا الحكمه من لا يريده فان الحكمه خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير يا بي
32:49 وقال الامور ثلاثه امر تبين رشده تتبعوه وامر تبين غيه الغي يعني الضلال الضياع فاجتنبوه وامر اختلف عليكم فردوا علمه الى الله عز وجل قال لاصحابه انتم ملح الارض يا ايها المتدينون يا ايها المرابطون على الدين يا ايها الكذا انتم ملح الارض فاذا فسدتم فلا دواء لكم انتم اللي انتم اللي انتم بتعالجوا الناس اذا فسد العلماء والمشايخ بالدعاء مين يعالج ايج هم اللي بيعالجوا وقيل له من اشد الناس فتنه قال زله العالم فان العالم اذا زل يزل بذلته عالم كثير
33:35 وقال مخاطبا علماء السوء يا علماء السوء جعلتم الدنيا على رؤوسكم والاخ الاخره تحت اقدامكم قولكم شفاء ما احلى كلامكم قولكم شفاء وعملكم داء وعملكم داء مثلكم مثل شجره الدثله انا ارسلت اليوم على احدى المجموعات الا واحد من المشايخ تاثر بالعباره راح بعث لي صوره شجره الدفله احلاها احلاها احلاها وطعمها بقول لك طعمها كمان يعني جيد مقبول ول لكن بتموت هذا زي السم وهذا الشيخ اللي بتلاقي منطقه ايش ماله ما احلاه اه كما ق كما كان صلى الله عليه
34:22 وسلم يحذر من المنافق عليم اللسان شوف منافق لكن لسانه ايش ماله عليم شو يعني عليم بيعرف كيف ياثر بيعرف كيف يفتح المواضيع بيسحرك في الكلام بالضبط >> وهكذا عليكم السلام اشرقت الامر يا شيخ علاء ولا راضيين نبلش الا لما تيجي سامع >> اه سامعك كشفني وصل الشيخ محمد وصل من عندك الله يحييك يا شيخ علاء منورين سيدي منورين مثلكم مثل شجره الدفله تعجب من راها وتقتل من ايش من اكلها وقال لهم ايضا يا علماء السوء جلستم على ابواب الجنه فلا تدخلوها ولا تدعون المساكين يدخلونها انتم ضليتواضل اضلت اضل الناس بسببكم
35:09 ان شر الناس عند الله عالم يطلب اطلب الدنيا بعلمه انه اذا علمك ما عرفك بالعظيم جل جلاله ايش بده يعرفك فيه ما الذي سيعرفك الان الاسناد الاول اللي عندكم هو من كتاب الزهد والرقائق لعبد الله بن المبارك حوى قريب من 1600 هم 1599 اثر واسناد كتاب ابن مبارك ك الزهد هذا حوى قريبا من 1600 اثر بعضها احاديث وبعضها اقوال لكبار التابعين بعضها لاواسط التابعين وهكذا وغلب على ماده الكتاب صحه الاسانيد
35:57 غلب على ماده هذا الكتاب صحه الاسانيد عملنا احنا مقدمه عن ابن المبارك والان نبدا في النقطه الاولى نقراها ونعلم علق عليها ان شاء الله تعليقا ميسرا نعم لا لا لا هم هم كانوا يدرسون العربيه يتقنونها اكثر من العرب كانوا نعم بالعربيه نعم الله اليكم نعم صحيح العباره الاولى يا معشر الحواريين
36:42 تحببوا الى الله ببغضكم اهل المعاصي وتقربوا اليه بما يباعدكم منهم والتمسوا رضاه بسخطهم تحببوا الى الله بب هذه قضيه مهمه جدا بانه منظومه الولاء والبراء عندي في الدين تقوم على انه في عندي اهل كفر وهؤلاء ابغضهم ما في اي محبه بيني وبينهم وفي عندي اهل اسلام واهل الاسلام في منهم العصاه وتعاملي مع اهل المعاصي من اهل الاسلام يكون تعاملا نسبيا
37:28 فاحبهم بقدر طاعتهم احب الطاعه التي فيهم وابغض المعاصي التي فيهم واذا كان قد غلب عليهم المعاصي وغلب عليهم الشر فانني فانني لا اجالسه ولا يكون من الرفقه القريبه مني هذه هذه من ابعاد حفظ القلب من ابعاد حفظ القلب انك انت البيئه اللي بدك تصنعها حولك بدك تصنع بيئه جيده الله تعالى قال عن ا في سوره سبا عن ملكه سبا وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين يعني يعني فيها خير لكن صدها ما كانت تعبد القوم الذين تجالسون فهنا في هذه الموعظه يا معشر الحواريين تحببوا الى الله ببغضكم
38:16 اهل المعاصي وتقربوا الى الله بما يباعدكم عنهم انت الان لما ترى واحد تبع معصيه اول شيء تستحضر فضل الله عليك بانك انت ابتعدت عن الحرام ركزوا على هذه المعاني واحد تستحضر فضل الله عليك بانه ربنا جنبك المعصيه اثنين رائع انه وجهك تمعر في ذات الله يعني رائع انه انت عندك غيره على الدين تمام يعني لا قدر الله واحد باخ يشرب الخمر اخوه مرات بيصلي او ابتلي باخت متبرجه اخته تمام هذا بلاء صاحب معاصي او صاحبه معاصي فانت تحمد الله تعالى انه ربط على قلبك
39:02 وجنبك هذا النوع من الفتن اثنين رائع انه قلبك تحرك لما رايت الحرام لانه مشكله مصيبه انه يصل الواحد فينا لمرحله ان يرى الحرام ولا يتحرك قلبه هذه مشكله البعد الثالث ان البغض للمعصيه يكون بقدر المعصيه البغض انتبهوا البغض يكون بقدر المعصيه يعني انا لما يكون عندي اخ بيصلي وبيشرب خمر ما بلغيهو بالكامل ولكن في صلاته امدحه واثني عليه واقول له الله يثبتك وعندما يشرب الخمر امر بشتغل في الشغل الاتي الان وهو النصيحه هذا بعد مهم يعني انا ما بدي ابغض واظل انتبهوا انا كداعي الى الله تعالى كانسان مزكى وانسان مربى ما بدي اظل انا ايش اجلد المجتمع وفقد جالس هكذا لا في نصيحه ما
39:49 بدي اظل اكره اكره من حولي وابغض الجميع وما اكلم احد لا بدي انصح بدي اعمل مشروع بدي اطلع بفكره دعويه هذه النصيحه واجب زائد قال اهل العلم والدعاء فانت الان نحمد الله ان تمعر وجهك اثنين الحمد لله انه جنبك هذه الفتنه والحرام والوقعه فيه كنت اقول للشباب في الجامعه لما لما تمشوا في الجامعه وتلاقوا واحد واقف مع واحده اول شيء استحضره ان الله جنبك هذه الفتنه لانه هذه فتنه بلاء هذا بلاء للقلب عجيب ولكن الله حفظ عليك قلبك اثنين الحمد لله انه تمعر وجهك ثلاث ت تبغض فعله ابغض اربعه تنصحه نصيحه ان استطعت ما استطعت خذه على جنب ما استطعت خليها لوقت ثاني ياتي بشكل عام ياتي غيرك
40:36 ينصحه خمسه تدعو له الله يصلح الحال العلماء طرحوا هون مساله هل يجوز الدعاء على الفسقه والفجره هل يجوز الدعاء عليه بعينه المساله شو رايكم في هذه المساله هل يجوز الدعاء عليه بعينه يجوز ان يدع فلان اه معصيه ظاهره طبعا بيعمل فتنه بيعمل شوف ظالم شوف هذ هذا الكلام اللي تفضلتوا فيه هو اللي فصل العلماء قال ان كان قد ظلمك فلك ان تدعو ظلمك انت بعينك اما ان كانت معصيته ظاهره وقد اثرت فبشكل عام فمن اهل العلم من اجاز ومنهم من قال بدك تدعي ادعي بشكل عام الا لعنه الله على الظالمين اه لعنه الله على الفاسقين الله ينتقم
41:22 منهم تمام بشكل عام لكن تدعو عليه بعينه لا تفعل هذا جمهور اهل يقولون لا تفعل بعينه الا اذا ظلمك انت لك ان تد تدعو ولك ان لا تدعو لانك اذا دعيت عليه بعينه فقد ايش سبخت عنه هيك في الحديث شو يعني سبخت يعني خففت عقوبته يوم القيامه اذا دعيت عليه الان فقد خففت عقوبته يوم القيامه عليه فبدك تعرف ذلك اللي ظلمك ام بدك تعرف ذلك الان في اثر والله اني انا احببته واحببت ان انقله اليكم عشان تعرفوا قدش احنا العلماء العلماء عندنا بيوجهونا في قضيه التعامل مع اهل المعاصي بيوجهون توجيه عجيب هذا الاثر اخرج يعني في ملحق مصنف عبد الرزاق ومن
42:09 طريقه البيهقي والبغوي ان ابا الدرداء مر على رجل قد اصاب ذنبا شوف القصه الان ابو الدرداء سيدنا ابو الدرداء مر على رجل قد اصاب ذنبا فسبوه يعني جعلوه يسبونه اللي عمل الذنب فجعلوا يسبونه فقال ارايتم لو وجدتموه في قليب الم تكونوا مستخرجيه شو معنى قليب بئر هو بيقول لهم انتم بتسبوا عليه لانه صاحب ذنب طب هذا لو وجدتموه في قليب بتطلعوه ولا ما بتطلعوه قالوا بلى بنطلعه قال فلا تسبوا اخاكم واحمدوا الله الذي عفاكم قالوا افلا نبغضه قال ابغضوا عمله فان تركه فهو اخوكم
42:57 معروف قصه الرجل الذي اتي بالنبي اتي للنبي صلى الله عليه وسلم شارب الخمر وقد جريد كثيرا وجعلوا ايش يسبونه فقال صلى الله عليه وسلم لا انه رجل يحب الله ور لا تكونوا عولا للشيطان على اخيكم طبعا هذا في الاصل العام لكن ممكن يكون في راس الفسق هذا لا يحتاج الى نوع من الغلضه احيانا اه عشان تظهر انت دينك وعزتك اذا كان راسا في الفسق اظهر عزه دينك طبعا اظهر الصلاح وكون قويا امامه لكن عموم الناس مش هيك عموم الناس اللي حوالينا هم مساكين وبدهم كلمه طيبه وبدهم ابتسامه وهكذا فقط لا غير في كلام لابن القيم وكلام لابن تيميه عجيب في هذا يعني انه
43:43 كيف يجتمع في الشخص الواحد من موجبات الاكرام موجبات الاهانه بنفس اللحظه بنفس العمر يعني بنفس الوقت يعني بيعمل خير وعنده اشياء سيئه وهذا نحن لو كل واحد اطلع فينا على حاله عنده اشياء سيئه بيعمل عمله عنده اشياء طيبه ولذلك انا احتاج الى هذا الولاء النسبي كما يقول اهل العلم يا معشر الحواريين تحببوا الى الله ببغضكم اهل المعاصي تقربوا الى الله بما يباعدكم منهم قد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم انكم اذا مثلهم ان الله جامع الايات والتمسوا رضاه يعني رضا الله بسخطهم او
44:29 بسخطهم اللي هم مين؟ اهل المعاصي قالوا يا روح الله فمن نجالس؟ قال جالسوا من يذكركم بالله يرؤيته ومن يزيد في علمكم منطقه ومن يرغب في الاخره عمله الله يجعلكم منهم يا ربي يا الله وقال ابن المبارك اخبرنا عاصم بن سليمان عن رجل من بني سدوس عن ابي موسى قالت جليس الصدق خير من الوحده والوحده خير من جليس السوء ومثل جليس الصدق مثل صاحب العطر ان لم يحذك ايش يعني يحذك؟ يعطيك يحذك لا يعطيك اه
45:18 يهديك او يعطرك ان لم يحذك اذا ما اهداك هذا نص الحديث الان راح اقرا لكم اياه حديث ابو موسى ان لم يحذك يعبقك من ريحه اذا ما اهداك عطر هو حاط عطر والعطر حواليه فان ما يعلق في ثيابك هذا الصديق الطيب ومثل جليس السوء مثل القين قين اله الحداد اللي بينفخ فيها اه اله الحداد هذه بتدخل انت على المحدده كله ايش كله اسود في اسود وكله غبره وكله كذا ان لم يحرقك يعبقك من ريحه طبعا هذا نص حديث للنبي صلى الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم قال مثل الجليس
46:05 الصالح وسوء كحامل المسك ونفيخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يعني اما يعطيك واما ان تبتاع منه يعني تشتهي واما ان تجد منه ريحا طيبه الصاحب الجيد والرفقه الطيبه الا ما تستفيد منه لا يمكن نصحي بعض على الفجر تعال نعمل لنا مشروع طيب كذا تعال الى اخره قال صلى الله عليه وسلم ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثه قال الامام النووي في تعليقه على هذا الحديث قال فيه فضيله مجالسه الصالحين واهل الخير والمروءه ومكارم الاخ والورع والعلم والادب والنهي عن مجالسه اهل الشر واهل البدع ومن يغتاب الناس او يكثر فجره
46:51 وبطالته ونحو ذلك من الانواع المذمومه اوح نحو ذلك من انواع المذمومه هذا من شرح الامام النووي على شرح مسلم اهل العلم وقفوا عند هذا الحديث انك انت الرفقه الطيبه وحديث المؤمن الذي اي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اداهم فقالوا طيب ايش الافضل الان هل الافضل انه الانسان يكون في وحده ولا يكون مع الناس ترى في حديث في هذا المعنى لكنه ضعيف لا يصح صح موقوفا على ابي ذر ان الوحده الوحده خير من جليس السوء وان الجليس الصالح خير من الوحده العلماء قالوا لا ما هو انت شوف انت عندك
47:37 نوعين من الجلسات مع الناس اه يا اخواني احنا مجالستنا مع الناس في نوعين اما ان اجلس مع الناس على سبيل المؤانسه مؤانسه يعني اه بدي اسهر سهره اقعد قاعده بدي اغير جو هذا اسمه على سبيل المؤانسه واما ان اجلس مع الناس على سبيل الدعوه الى الله الان انت ان جلست مع الناس على سبيل الدعوه الى الله تعالى فادعو الى الله تعالى واصبر هذا المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اداهم الحديث يتكلم عن مؤمن داعي عن مؤمن مؤثر ويصبر على اذاهم خير من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذم هذا الاصل اما بالنسبه لاولئك الذين تجارسهم على سبيل المؤانسه فهؤلاء احد صنفين اما ان يكون جريس طيب واما ان يكون جليس
48:24 سوء ومساحه الجليس الطيب والجليس السوء هي مساحه واسعه في الكتاب والسنه الاخلاء يوم اذ بعضهم لبعض عدو صعبه هذه الايه لان هذه الايه تتكلم عن انه كل اصحاب في الدنيا اعداء يوم القيامه كل اصحاب في الدنيا اعداء يوم القيامه الا المتقين الا اللي جمعت بينه وبين اخيه علاقه التقوى الايه صعبه سوره الزخرف الله تعالى قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون هذه جلسه لاهل الجنه في الجنه شباب طيبين مباركين جالسين في الجنه يعني قاعدين في الجنه فواحد منهم عماله بيتذكر في ايام الدنيا ليش واحنا بنتذكر
49:11 ايام الدنيا والجواب نعم تتذكر بما لا ينغص عليك في الجنه قال هل انتم مطلعون هو نفسه اللي في الجنه بيحكي لاصحابه خلينا نشوف وين صاحبي اللي كان يقول لي تعال وانت مصدق هالدنيا وسيبك يا زل من هالمشايخ وكذا الى اخره انت مصدق انه في يوم قيامه وفي عذاب قبر وفي نعيم قبر وفي كذا قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم يعني وسط الجحيم قال ت الله ان كنت لتردين كنت حتضيعني يا صاحبي معنى ت الله يعني والله يعني بالله يحلف قسم وهذا اسلوب القسم ت الله عند العرب لا يستعمل غالبا الا اذا كان مقسم عليه شيء عجيب نحن عندنا والله وبالله وتله الله يستعمل
49:58 اذا كان المقسم عليه شيء عجيب العلماء السفرغوا طيب شو الشيء العجيب في الايه قالوا الشيء العجيب انه كيف استطاع ان ينجو من اصحاب السوء لان النجاه من رفقه السوء صعبه ليست سهلهك اصحاب وانس وفي الليل سهرات ورجيله وشده وبنات وتعال فلاني ورايحين على مزرعه ممكن يجيبوا خمور على بعض المزارع وكذا كذا هذا بيجونا الشباب بقولوا نحن اخذنا مزرعه وكذا والله جابوا في ناس والله ما عرفنا نطلع من المكان عادي وخلص مشت الامور لا يا جماعه هذا موجود والله المستعان فالان من خالط الناس ودعاهم الى الله وعظهم نصحهم ذكرهم صبر على اذاهم هذا خير ممن لا يخالطهم ولا يدعوهم خير ممن لا
50:45 يخالطهم ولا يدعوهم وفي كلام ايضا شيخ الاسلام ابن تيميه في المساله ان شاء الله انقله اليكم او ارسله اليكم ثم تكلم عن حديث ايضا عن قضيه القلب قال وانما سمي القلب لتقلبه ومثل القلب مثل ريشه في فلاه في صحراء الجاته الريح الى شجره فالريح تصفقها ظهرا لبطن شو معنى هذا التشويه يا اخواني شو يعني هذا التشويه يعني بتلاقي القلب ايش ماله بتقلب بسرعه سبحان الله اليوم الايمانيات عاليه لاقيه في الليل في نوع من ايش؟ من الكسل في نوع من الفتور سبحان الله ثاني يوم بتلاقي العكس مرات ممكن اسبوع وانت امورك ما شاء الله ممتاز
51:32 بعدين بتلاقي ايش كل عالم هكذا تاتيه شره بده ياكل الكتب اكل ويحفظ بعد كل شره بتلاقي في فتره فتور فتور يفتر اه يفطر الانسان هذا طبيعي في الانسان طبيعي هذا يعني ما تقول انا منافق انتبه دير بالك بعض الناس بده يضل ماشي على حاله واحده من الايمان الايمان والتقوى لا ما بينفع اذا نزل خلاص هذه علامات طبيعيه وفي هناك فقه للفتور اصلا موجود عندنا في الماده يعني ستدرسونه بتفاصيله لكن انا الان ما يهمني من هذه الماده انه هذه عبارات وردت في كلام ابن المبارك كيف يردها اهل العلم وكيف اني انا كطالب علم الان اي بحب اني امسك هذه الكتب واقرا فيها كيف اتعامل معها واقرا ما فيها
52:17 العباره الثالثه عن ابي السليل قال رجل لسعيد بن المسيب سعيد بن المسيب هذا ابوه صحابي وجده صحابي مين جده بتعرفوا جده مين؟ جده حزن اللي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما اسمك؟ قال اسمي حزن صحيح مسلم قال انت اسمك غير صلى الله عليه وسلم قال اسمك سهل قال لم اكن لاغير اسم سمانيه ابي وامي حكل النبي صلى الله عليه وسلم بغير اسم ابوي سم يه يقول سعيد بن سيد بيقول فلا زالت الحزونه فينا حزونه يعني صعبين كلنا صعبين العيله كلها صعبه ابوي من جدي لابوي الي اخره عين مسيب من كبار
53:05 التابعين ومن اعجبهم والله القراءه في سيرته انها حياه سعيد المسيب حياه عالم رباني يعني هو اللي زوج بنته لعبد الله بن ابي وداعه اذا بتعرفوا القصه عبد الله بن ابي وداعه كان رجلا من اهل الاخره سعيد المسيب مع انه عبد الملك بن مروان طلب بنته لاولاده ما رضيع مسيب ما رضي وله صولات وجولات مع الخلفاء الامويين يعني رحمه الله قال رجل لسعيد المسيب الرجل يعطي الشيء
53:51 ويصنع المعروف ويحب ان يؤجر ويحمد شوفوا هال شوفوا هالحيله النفسيه والمخادعه الموجوده عندنا احنا بنحب نعطي الشيء طبعا شيء لله وبحب احمد يعني بحب انا الناس ايش تقول لي تشكرني يعني يذكروني يعني فقال رحمه الله اتحب ان تمقط قط يعني انت بدك ربنا يمقتك هيك المقصود اتحب ان تمقط انت بدنا ربنا يمقتك يعني خلص لما تفعل شوف هذه قضيه لما تفعل افعل لله مرات بتلاقيني بكون بسوق بالسياره ففي واحد مازمه معه في الطريق في السير شو بسوي انا بمرق بتوقع منه انا بتوقع انه شو بيعمل نعمل لي هيك ما سبحان الله بيعمل
54:38 بالعكس مرات بيجحر يعني شو بدك تساوي انت الان ماذا تفعل حال لا لا ولا شيء انت من اولها اصلا ما تفكر انه هو لازم يقول لك شكرا حتى مرات تحسن لاخيك لاختك صله رحم انت بتعمل ايش صله رحم تحسن الى اخيك او لاختك صحيح بتتوقع منه كلمات شكر مطوله هذه صارت مع عدد من الاخوه يقول لاحد الاخوه في ذاك اليوم اتصل مع اخته هكذا واخبرها انه لها مبلغ مالي ممتاز جدا وجيد وبعدين بعدين سكر معها وارسل لها تسجيل صوتي قالت له طيب ايش ايش عملت له؟ عملته لايك هذا بتعرفون الاعدا اه بقول الله ظم لان مثله هذا حقيقه يحتاج
55:24 الى تزكيه يعني انت سل نفسك انت سل نفسك ليش عملت هل كان فعلا دافعك ان تمدح والله مشكله هي هي تذم لكن لو انت فعلتها لله وجاءك كلام طيب هذ يسميها تلك عاجل بشرى المؤمن اذا في فرق اذا انا لما انطلق ما انطلق ليشكرني اذا شكروني او ما شكروني اسالك سؤال انت رحت تزور ناس من ارحامكم تمام رحت تزورهم ولما زرتهم ما استقبلوك استقبال طيب لانما تخرج من عندهم ما استقبلوك استقبال طيب تفكر انت الان كداعي الى الله تعالى وانسان تزكوي ارجع اليهم ولا ما ارجع اليهم برجع اليهم ماد يعني انا اصلا لما جيت ما جئت عشان
56:11 لذلك في القران الكريم انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا ما بدي منك لا جزاء ولا شكورا الان انت اذا شكرت وعملت جزاء فجزاك الله كل خير الله يكرمك اذا شكرت او ما شكرت انا راح اجي والعيد اللي بعده رحح ارجع والعيد اللي بعده راجع وكل ما يصير عندك مناسبه رح ابعث لك كذا مع انه ما بعث لي ولجاني في مناسبتي انا بنائي في الحياه وفلسفتي في قضيه العطاء مختلفه تماما مختلفه والاثر الاخير عن معاويه ابن قره قال ابو الدرده اضحكني ثلاث وابكاني ثلاث اضحكني مؤمل دنيا والموت يطلب هذا واحد ظل يامل في الدنيا بدنا نعيش بدنا نعمل
56:57 والموت يطلبه وغافل وليس بمغفول عنه غافل عن الموت غافل عن الدار الاخره وليس ب مغفور عنه ممكن في اي لحظه يموت قال وضاحك بملء فيه ولا يدري ارضى الله ام اسخطه وما اكثرهم هالايام هذول وابكاني فراق الاحبه محمد وحزبه وابكاني هول المطا عند غمرات الموت والوقوف بين يدي الله عز وجل يوم تبدو السريره علانيه ثم شوف يوم تبدو السريره علىانيه هذا هذا مصداقه قول الله تعالى يوم تبلى صرف ومصداقه قول الله تعالى افلا
57:44 يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ومصداقه قول الله تعالى بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معذ ولذلك يوم القيامه يوم فضائح بعض اصلا ينصب يوم القيامه لكل غادر لواء كل غادر انتم بتعرفوا ارض القيامه قرصه يعني لا اثر فيها لا علم لاحد ما في رايه لاحد حد والحكام والملوك و واللي كانوا يقول لك طيارتنا بتطلع وبتعمل ولا انا رايحه لكن اهل الغدر لهم رايات يعني من خان شعبه وغدرهم خان عائلته وغدرهم زوجه خانت زوجها ابن خان هذا اهل الخيانه اه هذه هيك مكتوب عليها غدره فلان
58:31 ابن فلان كما جاء في الحديث هذه الدنيا اذا عمرت هو يقول لك يعني كيف تعمر الدنيا قلبك زياده عن اللزوم اشتغل لها لكن لا تدخلها لقلبك انتبهوا يا اخواني اشتغل للدنيا حصل الشهاده ابني جمع مصاري افتح مشروعك الدنيوي لكن هو بقول لك لا تدخل هو هذا المقصود لا تدخل هذه الاشياء لقلبك يعني تخليش هو سياتي الان مزيد عبارات عن هذا النوع الان من هذا الكتاب من الكتاب القادم لكن المقصود لا تدخلها قلبك يعني لا تجعل ا لا تجعل عزك اه عزك مبنيا على الدنيا عزك رضي الله عنك ام لم يرضى هذا الاصل
59:18 جاءت الدنيا الحمد لله افرح ذهبت الدنيا الحمد لله لو دخلت للقلب اذا اذا ذهبت الدنيا ودخلت للقلب بصير معك جلطه وبتموت الله يمد بعمرك والعمل الصالح والجميع زي اللي دخلوا على البورصات شغلوا مصاري باعوا ذهبات المدام لما في بعضهم اه في بعضهم انتحر لما اجتخبريت انه المصاري راحت ليش الدنيا جوا قلبه بعضهم بروح بيعمل بيفجر في الخصومه لانه الدنيا دخلت قلبه سيدنا علي هذه القصه مرويه عن سيدنا علي رضي الله عنه في ابيات معروفه يعني ليس لها سند ما لها اسناد لكن جرت على السنه القصاص والوعان منذ
1:00:04 يعني مئات السنين منذ ايام التابعين وتابعي التابعين انه جاء رجل لعلي بن ابي طالب قال يا علي انا اشتريت داره ريت بئ واريد منك ان تكتب عقد الشراء بيديك جاي عند سيدنا علي وقال له انا اشتريت بيت وكذا بتعرفوا بعضنا لما بيكون مثلا عايش بالايجار طول حياته فجاه يشتري بيت تمام هو الحمد لله خلص يعني نعمه من نعم الله وبيفرح مش غلط الواحد يفرح لكن دير بالك زي ما قلنا ايش لا تدخل شيء لقلبك بحيث انه اذا راح بين ايديك انتهت حياتي وانا انسان فاشل لا مش هيك يا حبيبي لا شوف كل مصيبه دون مصيبه الدين سهله عشان اكون ادق اسهل اسهل من مصيبه الدين
1:00:51 بيجيك مرات واحد من من قرايبك بيقوللك انتصب علي ب 5000 ق يلا الله يعوضك خير دينك بخير اه ولا تجعل مصيبتي في ايش في ديني وين المشكله ف يا علي اشتريت داره رضي الله عنه واريد منك ان تكتب عقد الشراء بيديك قال هكذا الروايه يقول فشعر علي ان الدنيا عمرت قلبه وكان صاحب فراس رضي الله عنه سيدنا علي فقال هذا اكتب لك عقد الشراء قال بسم الله هذا عقد الشراء اه البيع ا الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اما بعد فقد اشترى ميت من ميت دارا تقع في ارض المذنبين وسكه الغافرين لها
1:01:40 اربعه حدود اما الحد الاول فانه ينتهي الى الموت واما الحد الثاني فانه ينتهي الى القبر واما الحد الثالث فانه ينتهي الى الحساب واما الحد الرابع فانه ينتهي اما الى الجنه واما الى النار ثم انشا يقول علي رضي الله عنه النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السلامه فيها ترك ما فيها لا دار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها فان بناها بخير طاب مسكنه وان بناها بشر بانيها اموالنا لذوي الميراث نجمعها بيوتنا لخراب الدهر نبنيها اين الملوك التي كانت مسلطنه حتى سقاها بكاس الموت ساقيها فكم مدائن في الافاق قد
1:02:26 بنيت امست خرابا وافنى الموت اهليها لا تركنن الى الدنيا وما فيها لا تركنن الى الدنيا وما فيها فالموت لا شك يفنيه يفنينا ويفنيها ان المكارم اخلاق مطهره جميله الابيات اخرها طبعا هذا جاي مشتري دار انا بدي انكد عليه ركز معي واحد يقدر يشتري بيت الله يبارك لك يا عمي وما شاء الله وتتهنى فيه وكذا الى اخره وفرحه فشوفوا سيدنا علي وهذا من ذكاؤه اخر قص اخر الكلام شو بقول بقول له واعمل لدار غدا شوف السعاده روح على الجنه واعمل دار غدا رضوان خازنها والجار احمد يا زلمه جارك محمد صلى الله عليه وسلم والرحمن ناشيها قصورها ذهب والمسك طينتها
1:03:12 والزعفران حشيش نابت فيها انهارها لبن محض ومن عسل والخمر تجري رحيقا في مجاريها والطير تشدو على الاغصان غيه تسبح الله جهرا في مغانيها من يشتري الدار في الفردوس يعمرها بركعه في ظلام الليل يحييها قال الرجل يا علي اشهدك ان البيت وقف لله لا اريد منه شيئا ما بدي من يشتري الدار في الفردوس يعمرها بركعه ففي ناس حقيقه همه وهم الاخره وقد يؤتيه الله الدنيا ولكنها بين ايديه ومن الناس من همه وهمه الدنيا والاخره تبعه وسياتي الان مزيد عبارات عجيبه في هذا الفن وهذا الباب
1:03:57 واياكم والوقوف بين يدي اليوم بعد الفجر سبحان الله اعطيت الاخوه درس في ال احد المساجد فكنت اتكلم لهم عن انواع حساب ال المسلمين يوم القيامه المسلم له انواع في الحساب في مسلم يدخل الجنه بلا حساب وفي صنف من الناس يدخل الجنه يوم القيامه بحساب يسير يعرفه الله ببعض ذنوبه بعض ذنوبه مش كلها ثم يسترها عليه ياخذ كتابه يركض في ارض المحشر ها اقراوا كتابي سترت عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم الحديث المعروف يضع ربنا كنفه علي ويدنيه الم تفعل ذنب كذا الم تفعل ذنب كذا وفي صنف من المسلمين يناقش الحساب
1:04:44 يناقش شو يعني يناقش يعني يناقش من نوقش الحساب عذب هذا علامه على انه من النهار شو يعني يناقش يعني بده يسال عن كل لحظه في حياته اليوم الفلاني الساعه الفلانيه اللحظه الفلانيه مرت بنت ونظرت بعدها بخمس ثواني كنت واقف انت وصح صاحبك واستغبت بعدها بع ثواني فتحت التليفون على مقطع ريلز وطلعت اللي بترقص لا مش الجميع لا مش الجميع لا مش الجميع على عمله في الدنيا بناء على شو عماله في الدنيا يعني حديث ال 70,000 الذين يدخلون الجنه بلا حساب جاء وصفهم ايش الذين لا يتطيرون
1:05:33 الذين لا يكتوون الذين لا يرقون لا يسترقون على ربهم يتوكلون هذا حديث 70,000 يدخلون الجنه بلا حساب كيف اما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا هذا غلبت حسناته طاعته غلبت كان من التوابين ولم يقترف الكبائر او ان اقترف الكبائر تاب منها توبه نصوحا قبل موته تاب توبه نصوحا قبل موته ثم اقبل على الله لكن الصنف الثالث اللي يناقش الحساب على الغالب اصحاب الكبائر لا اقيمت عليهم العقوبه ولا تابوا في الدنيا او مصرين على الصغائر او مجاهرين بالصغائر او مستخفين بنظر الله تعالى في الصغائر وما تابوا منها ماتوا على غير توبه في مسلمين انت من حولك اصحابك وناسك معارفك مسلم وطيب جيد
1:06:20 ومنيح لكن عنده معاصي لا هو طيب منها ولا كذا وتارك الدنيا موجود هذا واللي جاب الكلام يعني اليوم سبحان الله الدرس اللي جاب باب الكلام هو قضيه حقوق الناس كيف انه الشهيد يغفر له يغفر له كل شيء الا الدين والمقصود بالدين مش الدين ذات الدين يعني العلماء شو قالوا؟ قالوا المقصود به حقوق الخلق حقوق الناس ما لها الا انك ترجعها اموال الناس وحقوقهم الماديه الملموسه ما لك ان ترجعها ما في ما في حال ثاني حتى تفسير العلماء لما قالوا الصلوات الخمس مكفرات لما بينهن صح والجمعه الى الجمعه ها كفاره لما بينهم ورم وعاشوراء بيكفر سنه وعرفه بيكفر سنتين قالوا الا في حقوق الناس دير
1:07:07 بالك هذه كلها تكفر في حقوق مين الله عز وجل ربنا بيغفر اما حقوق البشر ما بينفع يعني واحد ماكل حق اخته في الميراث وراح صام عرفه بزبط نقول والله يتقبل تغفره الذنوب اللي بينك وبين رب العالمين لكن بدك ترجع لاختك ال الميراث فاش فلان بده منك 10 ليراته ومش راضي تعطيك بتماطل بدك تذله ما بينفع ما غفر الذنب هذه قضيه منظومه الحقوق منظومه سبحان الله موجوده في القبر وموجوده في ارض المحشر وموجوده حتى في القنطره يعني حتى بين المؤمنين الناس اللي في الميدان الواحد الميدان الواحد المؤمن الطيب الدعاء في بينهم حقوق في بينه حقوق بتجاوزوا النار وقبل ما يدخلوا الجنه لازم تتصفى الحقوق يحبس المؤمنون على قنطره هذه
1:07:56 بعد نار وقبل الجنه فانا حكيت عن شيخ وشيخ حكى عنه انا كذا كنت داق فيه وداق فيه وكذا ومرينا بكل المراحل وتجاوزنا الصراط الحمد لله بقي دخول الجنه قال لا لسه قبل الجنه يحبس المؤمنون على قنطره فيقتص بينهم لمظالم كانت في الدنيا في مظالم كانت في الدنيا لا عوقبوا عليها في الدنيا ولا عوقبوا عليها في القبر ولا عوقبوا عليها في ارض المحشر ولا عوقبوا عليها يوم جداد الصراط وانكم الا واردها وانما كان القصاص على القنطره قبل دخول الجنه وانتم بتعرفوا انه القصاص هناك بالحسنات والدرجات ات يعني بتكون درجتك في الجنه انت 1000 لانك عملت لاخوك وكذا والى اخره المؤمن اللي معك في الميدان ظلمته انت ظلمته اه صارت درجتك 500 ولا 550 من 1000 او 50 اولا
1:08:45 هذه منظومه الحقوق وانتم بتعرفوا حديث المفلس القيامه كلكم حافظينه مش هيك من ياتي يوم القيامه صلاه وصيام وكذا شتم هذا وضرب هذا الجمعه >> بتنوي الصيام بس بمجرد صيامك تغفر الذنوب ان شاء الله ان يتقبل منكم كتاب الزهد لابن ابي الدنيا والله هذا ابن ابي الدنيا ارجعوا لي لورقه العمل اذا سمحتوا يلا نمر عليه مرور سريع وبعدين اقف مع عبارته ان شاء الله خلاص الان بتمشي
1:09:30 الامور اسرع باذن الله تعالى اولها بطيء بس بعدين هسا بنصير عندنا دربه افضل في القراءه ان شاء الله ابن ابي الدنيا ولد سنه 208 توفي سنه 200 وكم يا جماعه 81 اذا من علماء ايش هو من علماء اي قرن وين التيرو؟ في تيرو هون خلص ها اسمه عبد الله بن محمد بن عبيد يكنى ابو بكر يلقب بابن ابي الدنيا عالم محدث مؤرخ مؤدب
1:10:17 سمع من 992 92 شيخ اهتم كثيرا بالزهد والرقائق تخصصه هذا اصلا والان سترون من اكثر العلماء تصنيفا في عصر التدوين وانا على ذلك من الشاهدين من اكثر من الف ذكر ابن كثير ان مؤلفاته تزيد على 100 مصنف واحصى له الذهبي ما اربع على 160 اربعه يعني زاد على 160 مصنف وكان من الوعاض العارفين باساليب بالكلام وما يلائم طبائع الناس وكان من قدرته على الوعظ من قدرته على الوعظ انه كان ان شاء اضحك جليسه وان شاء ابكاه
1:11:02 شوف قديش بيقدر يلعب في القلوب هذا مثل ابن الجوزي رح نتكلم عنه ولد في بغداد ايام الدوله العباسيه وعاصر عددا من خلفاء بني العباس وادب اثنين منهم كانوا الخلفاء زمان يجيبوا مؤدبين لاولادهم زي زمان يعني هيك كانوا زي زمان هيك كانوا يعمل هو مؤدب المعتضد بالله المتوفى سنه 289 والمكتفي بالله والله انا حطيت لكم هامش حلو تحت انزلوا في الصفحه تحت بعد اذنكم هذا هامش عشان تعرفوا الخليفه شو كان يحكي للمؤدب شو صلاحيات المؤدب انت الان بتقول طيب انا بدي اجيب لواحد ابني ادبه انا خليفه
1:11:49 شو بدي اعطي صلاحيات لهذا الابن عشان يشتغل؟ اسمعوا قال هارون الرشيد لخلف الاحمر مؤدب ولده الامين توضيحا لدور المؤدب اقراه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدئه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه قالوا قرابه النبي صلى الله عليه وسلم ورفع مجالس القواد اللي هم القاده يعني اذا حضروا مجلسه يعني احترمهم ولا تمرن بك ساعه الا وانت مغتنم فائده تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه
1:12:36 ولا تمعن في مسامحته فيستجل الفراغ ويالف وقومه ما استطعت بالقرب والملاينه فان اباهما فعليك بالشد ده والغلظه تمام احنا هيك الخلفاء اللي عندنا يعني ما بحكي عن عصرنا ممكن العصر اللي قبلنا ادوهم على المدارس الامريكيه ودوهم على المدارس البريطانيه ليتعلم كيف يتكلم اللغه الفلانيه وهكذا يعني ما فيش وين هذا شوف بالتاديب كيف كان وشوفوا انا انا اكثر ما ابهرني في شخصيه ابن ابي الدنيا اكثر ما ابهرني في شخصيته انه كان يعيش
1:13:21 تفاصيل الوعظ يعني هو قاعد مثلا انا والشيخ محمد قاعدين انا وياه عمال نتكلم نقول والله هالبلد يا زلمه الناس مالها مال المشايخ بيغتابوا بعض خلص شوف اخذ كلمه بيغتابه عمل مشروع عن الغيبه بعدين بيجي استاذنا وشيخنا بيقول والله الناس انا رحت على الحديقه كلها الناس على الملاهي الملاهي كله منهم لهو راح الف كتاب في الملاهي واللهو نحكي فهو هو هو عاش التخصصيه كيف الان واحد داعي يعمله شغال راح على الاطباء وعمل لهم ايش كلام وعضي خاص راح على المهندسين وعضي خاص وراح على المحامين واشتغل لهم معهم اه وراح الاساتذه وراح على دكاتره الجامعات وراح على الاساتذه الشريعه وراح عمل مشروع مشاريع دعويه مليانه في السوق وبيجيك الداعيه بيقول لك والله ما عارف شو بدي اعمل مليان مشاريع
1:14:07 دعويه ومليان فئات ولذلك شخصيه ابن ابي الدنيا من درسها والله مش فقط تزكيه لا وتوسعت عنده المدارك لانه معالم عالم الشخصيه عجيبه من نوعها لا اله الا الله نشا في بيت علم ددين وبدا في ترقي العلوم على يد كبار شيوخ عصري وهو اقل من ع سنوات من اشهر شيوخه ابوه واحمد بن حنبل ابو عبيد القاسم بن سلام والبخاري اي شيوخه عظمه على عظمه الف كتاب ذم الملاهي لما تنامت الرياضه ووسائل له في فترته ابرز نوع الرياضه اللي كانوا فروسيه والصولجان هذه كره الصولجان والصيد وتربيه الطيور والحيوانات والشطرنج والنرد والسباحه والمصارع هذه رياضاتهم يعني
1:14:54 زمنه زمن التصنيف والعباقره الكتب السته الفت في زمنه البخاري مسلم ابو داوود الترمذي الامام الطبري كتب التفسير في زمنه وكان على مذهب احمد لكن عليه مؤاخذات ابن ابي الدنيا عليه مؤاخذات يا اخوه اولا انه في في كتب روايه عن ضعفاء ومجاهيل وذلك ليس عشان هيك شو بيقولوا بقولوا اللي بده يدرس كتب ابن ابي الدنيا اما يكون في عنده معلومه عامه مثل هيك او يكون متخصص اه ومن مساوئه او الاشياء التي اخذت عليه انه قليل الترحال هو عاش في بغداد ومات في بغداد يعني ما اخترط شوف اللي بيعيش في الاردن الشيخ اللي بضل قاعد في الاردن وعايش في الاردن ما بيحتك مع ناس الا هكم من واحد
1:15:40 غير عن اللي بيطلع على مؤتمرات في مثلا ارض الحجا جاز بروح على ارض مصر بروح على ارض الشام بيلف فيها بروح على تركيا في مؤتمرات وبيشوف العقول تلاقح العقول هذا بيرجع انسان جديد مضبوط دكتورنا صحيح ولا مش صحيح في فرق والدكتور بيعرف في فرق >> في موجود علماء ومشايخ مجالستهم غير عن اللي بتشوفوا على اليوتيوب شتان ما في لا مقارنه طبعا لما تجلس بعض المشايخ مثلا في اليمن لما تجلس بعض المشايخ في مصر لما تجلس بعض المشايخ في مكه وفي المدينه لا ما هذا ما بعضهم شغله ما بتلاقي على اليوتيوب ولا بتقعد همتك انتفاعك
1:16:27 >> نقاش رؤيتك اسئله الناس شتان شتان والله اخي بتكون قاعد في مجلس واحد هناك بيبكي في المجلس انه بياثر وانت شوف انت لو انك تدور على الزوم انت ماسك التلفون وبتحضر ان ممكن بعض الاخوه والاخوات نقعد نحن ندوق في العالم جيد لكن قاعد الان عماله يسمع ايوه جيد هذا جيد ها كويس لكن شوف انت لما تج في مجلس واحد هناك يتاثر بكلام الشيخ وهو يعطي درس او واحد بيقرا متن والله في بعض المتون بشوفها انه شيء بيبكي الحجر وهو يبكي امامك والله هذا يؤثر فيك اكثر من ايش اكثر مرات من من 100 موعظه لكن على كل هو يروي عجائب ويروي عن الثقات
1:17:13 وغير وغير الثقات والمجاهيل ولذلك لا ينصح الطلاب من غير المتخصصين ان يطلعوا على كتبه طبعا كثير من العلماء ينقلون عنه ابن القيم ابن رجاب الحافظ المنذر ترى كل من كتب في الزهد والوعض والارشاد بعد ذلك كثير معتمد على كتب ابن ابي الدنيا وغالبها مطبوع سبحان الله ربنا بارك في علمه وحفظ الان راح اتكلم لكم تصانيفه قال عنها الذهبي تصانيفه كثيره سرد اكثر من 160 تصنيف انا بدي اعطيكم الان بعض التصانيف المطبوعه مش كلها معلش نمر على العناوين شوفوا العناوين عشان تعرفوا هذا الرجل عشان تعرفوا هذا الرجل كيف كان عايش في عالم الزهد كيف كان يعيش اسمع عنده كتاب بعنوان اصلاح المال طبعا الان موجوده سلسله بعض
1:17:59 المكتبات خرجتها بثمان مجلدات وبعضهم بعشر مجلدات كل كتب ابن ابي الدنيا موجوده في مطبعه اطلس اخر تحقيق وافضل تحقيق مطبعه اطلس في الرياض اعتنت فيها وحققت الاثار اثرا اث جميل التحقيق ونافع لا ما شاله شيء هو ببين لك بقذكر الاثر زي ما هو بيعلق تحت في الهامش بيقول لك هذا الاثر احضر كذا هذا صحيح هذا فيه مجهول هذا راوي هذه هذا اسناد طيب وجيد شوف كتاب اصلاح المال الامر بالمعروف والنع المنكر اصطناع المعروف الاهوال الاولياء انا الان بقرا في كتاب الاولياء بيني وبينكم فاتح الكتاب عندي على اللاب توب على كذا و في الليل بقرا وبلخص منه بعض العبارات
1:18:45 اه موجود على المكتبه الشامله كتبه هي اكثرها موجوده على المكتبه الشامله وموجوده انت لو دخلت على جوجل ممكن تنزل اي كتاب منها موجود يعني الاولياء الاخلاص والنيه الاخوان الاشراف في منازل الاشراف الاعتبار وعقاب السرور التواضع والخمول التوبه توكل على الله الجوع له كتاب عنوان الجوع مين جوعان يا اخواني في حدا جوعان طيب كويس الجوع الحلم الرضا عن الله بقضائه الرقه والبكاء الشكر الصبر العزله والانفراد الصمت واداب اللسان العقل وفضله العقوبات
1:19:32 العمر والشيب الفرج بعد الشده القبور القناعه بيجمع كل الاثار يعني انت لما تفتح كتاب القناعه هو ما بيعلق ولا بيشرح شيء يا اخواني كيف انا الان عفوا انا شايفين شو مختار لكم انا مختار اثار هو هيك بس بنقول لك الاثر قال فلان حصلت قصه كذا كذا ولذلك جمال كتابه انه مش عماله بيشرح مش زي ما انا بعمل بعلق وكذا الى اخره لا هي الروايات لحالها بس انت بتطلع ولذلك انت تنتقل من كنز الى كنز ومن لؤلؤه الى لؤلؤه القبور القناعه والتعفف المتمنين المحتضرين المرض والكفارات المطر والرعد والبرق المنامات النفقه على العيال الهم والحزن
1:20:17 الورع الوجل والتوثق بالعمل الهواتفث طبعا بين قوسين مش التليفونات ما كان هذا زي مره في احدى المحاضرات بقول لاحد الاخوه انا تحمست وهو تحمس معي بقول ولذلك كان نبينا صلى الله عليه وسلم اذا لبس الساعه كنا نتكلم عن قضيه التيمن يلبس باليمين ولا بالشمال بقي لا كان يلبس الساعه باليمين النبي صلى الله عليه وسلم هو اصلا زمانهم ما كان في ساعه بس انا تحمست وتحمست الهواتف هواتف الجنان خلص دقيقه انا مش اشوف اليقين حسن الظن بالله حلم معاويه رضي الله عنه ذم البغي ذم الدنيا ذم الغيبه والنميمه ذم الكذب المسكر الملاهي صفه الجنه صفه النار فضائل رمضان قرى الضيف قصر الامل قضاء الحوائج مجابو
1:21:05 الدعوه محاسبه النفس مدارته الناس اه كلها اثر >> اه اهكن كحلم معاويه يعني هو هيك قصده فبيجيب لك كل شيء عن الحلم هو عايش العبا الدوله العباسيه في اودي قوتها وبعدين في عنفوانها وبدا المقتله بين الاخوان وبين الخلفاء وبين الكذا عايشهم في الفترتين في تاريخه شايفين العناوين لو واحد فينا هيك قعد وقال بدي اشتغل والله مثل هذا الشغل والله العظيم مدارس انا توقعت انه نبدا بقراءه شيء والله من اثاره لكن بس خلص عشان تطلع من نفسي بدي اقرا محمد
1:21:52 اسمح لي اقرا اثرين بس اثرين عشان ازيل الغربه خلص اكسر الحواجز دكتور منصور معصب استاذي وشيخي الشيخ منصور قول له هسا بحكي عنه هساه احذروا مين درسني لغه عربيه احذروا مين الدكتور منصور ابو زينه هو شيخي بالعربيه انا كنت ممتاز في اللغه لما درس خلصنا صرت جيد جدا والله العظيم هسه هسا بحكي لكم القصه حيحكي لكم اياها الان قال رحمه الله حدثني سريج بن يونس حدثنا عنبسه ابن عبد الواحد عن مالك بن مغول قال قال ابن مسعود الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له وحدثنا ثنا يعني حدثنا هارون بن عبد الله وعلي ابن مسلم قال قال سيار قال حدثنا
1:22:38 جعفر قال حدثنا مالك بن دينار قال قالوا لعلي بن ابي طالب يا ابا الحسن صف لنا الدنيا قال اطيل ام اقصر بدكم اطول وانا احكي ولا اقصر قالوا لا اقصر خفف قال حلالها حساب وحرامها النار في كتاب الزهد لابي داوود انه قال حلالها حساب وحرامها عذاب هذه الدنيا باختصار صار وقيسوا على ذلك الله يستعملنا ويكرمنا ويكرمكم ان شاء الله لقائنا القادم بدنا نسحب اسرع من هيك اه في الاثار والتعليق عليها اتفقنا احسن لكم خلينا نصلي الان الله يكرمكم عشان بعديها اه 100 م
1:23:25 >> والله هذه انها محرك بحث صحيح >> وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى صحبه اجمعين >> برنامج تزكيه وتربيه Ja.
