0:10 الشيخ ماهر الهندي اهلا وسهلا فيك معنا في هذه الاطلاله اليوم عبر اوبنينين ميديا >> اهلا وسهلا فيكم وشكرا لاستضافتكم >> او شيء مش متفاجئين انك معنا لانه يلي تابع بالفتره الاخيره الشائعات عن اعتقالك وتوقيفك للاوم في هذه الشائعات تدور مجددا حول اسم الشيخ الهندي اييه [تنهّد] الحقيقه نحن في اخر الزمان يكثر الهرج ما الهرج يا رسول الله؟ قال له القتل والكذب ما نعانيه الان هو سفك الدماء >> اها >> و اي تزييف الحقائق وهذه قضيه تزييف الحقائق
0:57 اييه يعني ليست وليده عصرنا الله تعالى في القران لعن الكاذبين ولا عن المكذبين >> الكاذب الذي ياتي بخلاف الحقيقه والمكذب هو الذي يكذب بالحقيقه يرد الحقيقه ونحن في الاسف في هذا الزمن نقع في هذين النقيضين في الحقيقه يعني من حوالي شهر بدا احد الناشطين الاعلاميين ينشر على صفحته في الفيس ان هناك مطالبات لمحاسبه فلان اي لم اكترث بهذا الذي قيل وعرضت عنه تماما كنت في المدينه المنوره في اداء العمره ثم رجعت الى البلد فت ازدادت الحمله ثم ازدادت ثم ازدادت ثم كنت في احد
1:44 وسائل النقل فقرات انه اخبار عن اعتقال فلان وانا راكب السياره الى جنب السائق >> ام >> لكنني اعرضت عن ذلك الى ان بعض الاعلاميين كتب انه الدوله السوريه تعتقل العلماء وتعتقل الناس بناء على الشائعات فشعرت ان هؤلاء الاعلاميين الذين نشروا هذا المنشور يريدون الوضع بمواجهه الدوله الدوله اما ان تلقي القبض عليه وان واما ان هذه الدوله عاجزه عن القبض عليه فاصدرت بيان مباشره مسجل وقلت فيه انا الحمد لله لم اعتقل ولم ادعى وهذه المعلومات خاليه عاليه عن الصحه كليا المضحك انهم اييه في اليوم التالي الذين تبنوا الخبر ومن حدث
2:31 عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين يعني الذي افترى الكذب والذي روجه كاذب اخر >> ايه حتى يخرجوا من الحرج امام جمهورهم ومتابعينهم قالوا هو تم استدعاؤه توقيف ولكن اطلق صراحه لا هو في الحقيقه لم ليس هناك لا توقيف ولا استدعاء ولا اي شيء من ذلك على الاطلاق >> وفي الحقيقه هذه تسجل الدوله ان الدوله دوله تقاد بانظمه وقوانين واعلام دستوري وعهد جديد مؤسسات وزاره العدل والعداله الانتقاليه لا تقاد بوسائل التواصل الاجتماعي والفيس >> ا >> وللاسف ان هذه الحمله لم تتوقف عند العبد الفقير ماهر تعدت الان الى اسماء كثيره منهم سماحه المفتي العام للجمهوريه يعني
3:17 التطاول على كبار علمائنا الذين ماتوا رحمهم الله والذين هم معاصرون معنا السيد وزير الاوقاف وشخصيات كثيره لكن الملف الفت للنظر ان هذا يدور في الفلك الملف الديني في المؤسسه الدينيه >> وهذا مؤشر ايه لو راينا مثلا عند الاخوه المسيحيين لا نجد هذه الظاهره حتى عند بقيه اطياف السوريين لا نجد هذه الظاهره لماذا عند اي مؤسسه الدينيه نجد هذا الهجوم على اساتذتنا العلماء وعلى امثال من طلاب العلم >> في الحقيقه هي اختلافات في المنهج >> اي وكل كل يدعي ان منهجه هو الصواب والصحيح اي انقطعت لغه الحوار فيما بين
4:02 المختلفين في الراي اي حتى سدهت الطرق ونحن امرنا ان نصل ما امر الله به ان يوصل لكن الحقيقه الذي يجري ان ال الذين يفعلون هذه الاراجيف يقطعون ما امر الله به ان يوصل >> لقاء ما في حوار ما في هناك تصنيف اما مع واما ضد واي انسان في العهد الماضي التقطت له صوره مثلا مع العلم السوري السابق الاحمر تبرز اليوم على انه هذا موالي للنظام السابق او اذا كانت له صوره مع راس الهرم او بعض الرموز التي كانت في العهد السابق ايه في لحظه دخوله الى انتخابات مثلا عندنا بعض الاخوه التقطت له صوره وهو ينتخب في على العهد السابق ومعلوم ان
4:48 الانتخاب لمن كان في الداخل وخصوصا موظفي الدوله والاوقاف على الاخص ليس لهم خيار ولاجل الطرفه ان الواحد كان مضطرا ان يذهب الى عده مراكز انتخابيه ليسجل حضوره خوفا من المسائله >> بانه معرض لم يشارك في الانتخابات فهذه الحيثيات عندما نلتقط صور قديمه تحت ظل الاستبداد والقهر والظلم ثم ناتي اليوم ونقول فلان كان مواليا ما الدليل اضرب لك مثالا انا ليست لي صوره مع >> بشار ولا لقاء ولا جمعني معه مجلس ولست بعثيا ولا حزبيا ولست موظفا في دوائر الدوله اصلا ولست مفتيا ا
5:34 >> انا طالب علم امام وخطيب ودكتور جامعي >> نعم >> وهذا عملي لما لم يجدوا لي شيئا من ذلك وجدوا لي مع طلاب الدراسات العليا الصوره في المكتبه الوطنيه اليوم التي كانت تسمى سابقا مكتبه الاسد والتمثال وراء ظهري فجاء بعضهم اخذ جاء بهذه الصوره ارايتم هذا مؤيد للعهد القديم لانه تصور مع >> من الفلول اليوم يعني هلا >> اي هو هكذا المل لماذا لانه تصور ووراءه التمثال في المكتبه الوطنيه طب اذا هذا عمل الاعلاميين غير الجادين >> اعلاميين ولا في جهات بدي اسالك هذا السؤال كنت يعني من يقف وراء >> هذه ال >> الشائعات او يعني >> انا استطيع ان من الكذب يعني في محل مع >> بلا شك انا استطيع ان اقول ان الدوله الان
6:20 الدوله الجديده عندها من الاعمال والاعباء والمشاكل والضغوط ما يجعلها لا تلقي الانتباه الى هذا الضجيج الالكتروني الذي هو ذباب في الحقيقه يعني المشكله مع اسرائيل مشكله الطاقه والوقود والرواتب والمنافذ والعلاقات الدوليه و اكبر بكثير من القضايا الفيسبوكيه لكن هناك تصفيه حسابات يعني ربما انسان مزعوج من انسان اخر من موقف سابق يطلق شائعات اليوم واذهب انت لتبرئه نفسك فاذا تمكنت من تبرئه نفسك من الشائعه اطلقنا عليك شائعه اخرى لتبقى دائما انت في مرحله الدفاع عن النفس وا فعليا نحن لسنا بحاجه للدفاع عن النفس لان
7:08 الدفاع يكون امام جهه متهمه من هي الجهه نحن جهه الدوله لم تتهم وانا لم يوجه لي اي استدعاء ولا اتهام من الدوله على الاطلاق >> الدوله ربما قالت نحن ننصح الان بالتهدئه والسكون وعدم الاصطدام نظام بالشارع الاعلامي نعم هذا اطمانوا واتصلوا ولكن اكثر من ذلك لم ياتي التوجيه >> اها >> شو ابرز الشائعات يلي طلتك فضيله الشيخ >> اي مشكله منك من الفلول >> بهذه الطريقه بنكون نحن عم نروج الشائعات ايضا >> لا بس لحتى اذا حدا كمان سماعه او شايفها غير محل يع مساله الاعتقال >> طب هذا ليس له اي مستند من الصحه لا اعتقال ولا توقيف ولا استدعاء >> هلا بمجرد ما شافوك >> فقلت لهم انه الذي اشترى على افتراء هذه
7:54 الاكثوبه او الكذبه الكبيره على الدوله وعلى الشخص هو قادر بعد ذلك ان يجتزئ من اليوتيوب ويقتص منها قادر قبل ذلك ان ياتي بشائعه بشهود زور بشيء من التدليس من ال الفبركه ويجعله ماده اعلاميه صالحه للتداول والاغرب من ذلك لما ياتي احدهم لصوره المجرم امجد يوسف وهو يقتل احد ابنائنا واخواننا بالتضامن ويلقيه في الحفره ثم ياتي بالصوت يقول هؤلاء ليسوا بشهداء >> اها >> بلا شك هذا يستثير الناس ويستفزهم ويجعون فعلا كانني انا اقول انهم ليسوا بشهداء اذا لم يكن هؤلاء الشهداء فمن الشهداء فهي ابرز هذه القضايا هي قضيه
8:42 الشهيد >> اها >> ويحسن ان نبدا بالشهداء لان الشهداء لهم اجرهم ونورهم >> اها >> وهؤلاء الذين قال الله تعالى فيهم بل احياء عند ربهم يرزقون >> يرزقون >> فبالتالي نحن كنا في درس فقه بسنه ال 2014 نتكلم فيه عن احكام الشهيد في كتاب ملتقى الابحر >> نعم >> في الفقه الحنفي اييه وصلنا الى بحث الشهيد هو الذي قتله اهل الحرب واهل الحرب يعني بالنسبه لدولتنا هم اسرائيل او اهل البغي هم الذين يخرجون على الامام الحق بغير حق >> تمام هكذا ورد في التعريف ولم يجد في قتله قصاص ولاديه ولم يرت اي لم يرتفق بمرافق الحياه فهذا هو الشهيد الذي لا يغسل ويكفن
9:29 بثيابه ويصلى عليه عند الحنفيه وعند جمهور الفقهاء لا يصلى عليه اذا احكام الشهيد ال الذي ثبت فيه التعريف لا تغسيل ولا تكفين ولا صلاه عند الجمهور صلاه فقط مع التكفين بثيابه عند الحنفيه طيب هؤلاء الذين يموتون في القتال الداخلي بين الدوله وبين معارضيها والثائرين عليها ما حكمهم؟ هؤلاء ليسوا بشهداء في التعريف الفقهي >> ام >> انهم يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم جميعا وهذا راي الحنفيه والشافعيه والمالكيه والحنابله هذا محل اجماع وليس فيها خلاف >> لكن ان كانوا مظلومين فهم شهداء في حكم الاخره >> اها >> فانا قلت في العباره الذين قتلوا تحت
10:15 التعذيب يغسلون ويكفنون ويصلى عليهم عند الحنفيه ولكنهم ليسوا شهداء في الدنيا في حكم الدنيا وانما شهداء عند ربهم يرزقون >> كالمبطون والمطعون والغريق والهدم الذين وردوا في الحديث الشريف وياتينا حديث النبي صلى الله عليه وسلم اييه المروي في السنن سيد الشهداء حمزه رواه الحاكم في المستدرك سيد الشهداء حمزه ورجل قام الى امام جائر فامره ونهاه فقتله ذكر شراء راح الحديث ان الاول مثال لشهيد الدنيا وهو حمزه الذي قتل مع الاعداء سقط في معرق هذا لا يغسل ولا يكفن او يكفن بثيابه ويصلى عليه عند الحنفيه ولا يصلى
11:01 عند الجمهور اما الثاني فهو شهيد الاخره >> ا >> الذي قام الى سلطان فامره ونهاى فقتله وهذا له امثله كثيره عبر التاريخ كلهم تم تغسيلهم وتكفينهم ياتي من يجتزئ الان ويقول انه فلان يقول هؤلاء الذين ماتوا تحت التعذيب ليسوا بشهداء ويقف ولا يتابع المصح >> انا نشرت على صفحتي الشخصيه لا اله او لا تقرب الصلاه >> نشرت على مقطع على صفحتي الرسميه المقطع كاملا فالحمد لله كثير من الاخوه تبينوا الحقيقه وهم يعلمون ان هذه الشائعات تحتاج الى تثبت ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا او فتثبتوا >> ا >> ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين هذه كانت قضيه مهمه مهمه
11:48 القضيه الثانيه قضيه مصادره الاملاك المعارضه >> صحيح >> اي كمان بسنه 2016 يعني بعد سنتين من هذا الدرس نحن نمشي في مقرر فقهي وهو كتاب ملتقى الابحر انا لست مفتيا فدروسي كلها مسجله على اليوتيوب لم يحذف منها شيء خطبي لم تحذف لانني لم ارى فيها شيء يخالف الحقيقه الشرعيه او يخالف الواقع الذي كنا عليه او الذي نحن عليه هلا اليوم نحن بزمننا الذي يرفع السلاح على الدوله نقول له لا نريد رفع السلاح لا نريد اقتتال في الداخل كنا نطالب زمن الماضي لا الدوله تقتل الناس ولا الناس ولا المعارضه ترفع سلاح الا بمقدار دفع الصائل لما يجي واحد بده يقتله ساعتها له حق الدفع وعندئذ يقتل شهيدا لانه قتل بغير
12:37 حق ولم يجب فيه قصاص ولاديه >> ايه مساله اللحاق بدار الحرب تقول العباره في بحث المرتد والبغاه من لحق بدار الحرب وقضى القاضي بلحاقه و او بردته فميراثه قبل اللحاق لورثته المسلمين وبعد اللحاق لبيت المال >> فقلت في الدرس انه الان محكمه الارهاب تصادر الذين اي يخرجون من الديار الى اسرائيل >> نعم >> في بعض الاسماء خرجوا من من سوريا والحقوا باسرائيل اسرائيل صحيح >> هؤلاء لو ان الدوله صادرتهم فهذا ممكن مستند لكن من لحق بصر >> لكن نحن بالنظام السابق >> بالنظام السابق طيب حتى الان بالنظام
13:22 الحالي هل يختلف الحكم >> اليوم نحن اسرائيل دوله محاربه نا من لحق بدار الحرب وقضى القاضي بلحاقه تصادر املاكه التي بعد اللحاق >> اها >> لكن من لحق بمصر او تركيا او اوروبا او سائر دول العالم فهذه ليست دول حربيه >> اها >> فانا قلت بالحرف ما فعلته محكمه الارهاب كثير اين الاقرار في كلامي اذا قلت كثير وانا في دمشق وبيني وبين فرع 215 كم يعني نحن في قبضتهم واخواننا الذين يعتبون علينا اننا قلنا ذلك يا ريتكم التزمتوا الصمت انا ادرس درس فقه وانا كما اقول للشعب عليك بالصبر وعدم رفع السلاح على الدوله الا بمقدار دفع الصائل كنا نقول للدوله لا
14:09 يجوز قتل الناس ولا قتل المتظاهرين ولا استخدام الكيماوي ولا السلاح الثقيل خطبت خطبه قلت لا يجوز التدخل الروسي في سوريا بال 2015 واستدعيت الى بعض الجهات الامنيه فرع 215حكي عن علاقتك بالنظام >> تمام يعني يعني استاذ المساله الثالثه لو سمحت >> الذين عتبوا عليها هي مساله اي بعد تحرير الغوطه سنه 2018 طلب منا النظام ان نلقي خطبه >> عنوانها تحرير الغوطه لكن هذا العنوان مستفز لاخواننا في المعارضه او الثوره ولاخواننا عامه الشعب ليس مع النظام الشعب رافض للنظام البعثي الاسدي ولكنه مقهور له
14:55 [تنهّد][شهيق] فعدلت عنوان الخطبه عوده الغوطه الى حضن الوطن طبعا هذا يرضي النظام ولكن لا يرضي ربما الاخوه الان الذين جاؤوا بعد انتصار الثوره لا يرضيهم هذا العنوان هم يريدون ان نصرح في مواجهه النظام وكنت اتمنى منهم لو انهم بقوا معنا في الوطن داخلا ورابطوا وصابروا وصرحوا لكانوا لنا قدوه اما ان يجلس في اسطنبول او في مصر ثم هو يتكلم وهو كان صامت هناك في الحقيقه الدول كانت تمنعه من الكلام ويطلب مني من دمشق ان اواجه النظام >> والا انا اكون مواليا له هذا ليس صحيحا فقلت في الخطبه نحن نهنئ اخواننا في الغوطه بعودتهم الى الغوطه ونرجو من
15:40 اخواننا في الغوطه ان يخرجوا منها دياركم تكتب اثاركم وبقدر ما نهنئ الجيش العربي السوري على هذا الانجاز نطلب منه متابعه حقن الدماء على سائر تراب المدن اكمال مهمته بحقن الدماء على سائر تراب الوطن وعدم التعفيش انه ما نروح ناخذ الاغراض >> صحيح >> انت اذا حررت مدينه على زعمك ثم دخلت وصادرت الاملاك فكيف انا افتي بمصادره الاملاك ثم اطالب الجيش بعدم التعفيش >> ام >> اذا هذا كلام متناق جاؤوا اليوم قصوا انه هنئ الجيش العربي السوري اذا كنت انا مع الجيش انا لم اكن مع الجيش وانا عندي اولاد منعتهم من الالتحاق بالجيش واضطرينا المتابعه
16:25 الدراسه والى دفع البدل حتى لا نتورط بدماء الاحرار والابرياء ونكون جزء من اله القتل >> نعم >> فكيف يعني هذه المقاطع المجتزاه انا كل الذي افعله لا اتصدى للرد على المنصات فقط انشر على صفحه البيان كاملا هم يرون هذا تحديا لهم يرونه يعني جراه عليهم كان ينبغي ان اعتذر كان ينبغي ان اطاطئ راسي لانهم عثروا على هذه الاخطاء هذه الاخطاء اما ان تكون اخطاء علميه اذا مرجعها الى مجلس الافتاء الاعلى وهو مجلس الموثوق نعم >> وعلى راسي سماحه المفتي شيخ اسامه الرفاعي والمجلس مجلس موثوق انا عرضت عليهم هذه
17:12 المسائل لو كان فيها الخطا لصححوا او هذه مسائل ان جنحوا من المسائل العلميه الى المسائل اخرى انت كاتب تقارير بالناس انت مسلم ناس على الحواجز انت عامل هيك طيب هذه امور جنائيه مرجعها مجلس القضاء الاعلى اذا يا لمجلس الافتاء يا لمجلس القضاء انتم ايها الاعلاميون ما هي صلاحيتكم في الاجتراء على مجلس القضاء ومجلس الافتاء عم >> نحكي عن اعلاميين هون فضيله الشيخ ولا عم نحكي عن زباب الكتروني اتكلم عن الاعلاميين هم هم لا يرون انفسهم ذبابا مره كتبت الذباب هم زعلوا قال نحن الثوار في الحقيقه الاعلاميون انتم السلطه الرابعه الرقابيه على كل شيء لكن لكم كشف الحقيقه تسليط الاضواء ليس لك
18:00 ان تحكم فلان مجرم ولا هذا القول العلمي خطا ولا تناقش نظريات فقط انت تقدم الماده للناس وتسلط الاضواء وتستدعي اهل الاختصاص في الاقتصاد في السياسه في الامن من في العسكره تستدعي اصحاب الاختصاص وهم الذين يدلون بدلوهم >> اما ان تتولى الاعلامي او الفيسبوكي اييه لاجل انه يكون هو صحيفته فيها ترند ناتي لشخص كبير كان كالمفتي العام مثلا وننسب له قولا وننقده من الذي يجرى على ال على التطاول على شخص المفتي العام هو من ورائه مجلس افتاء ومن ورائه كادر كبير من طلاب طلاب العلم والعلماء فلو انه وقع في
18:45 مخالفه او خطا وكل انسان ممكن ان يخطا هناك من يصحح هناك من يسد نعم >> ولكن ليس الامر متروكا الى اي الاخوه الفيسبوكيين >> برايك هذا بيعكس اليوم ما نسمعه بالاعلام ايضا يعني عن وجود طيارات في سوريا اي متخانقه بين بعضها فيها مشاكل بين بعضها وبالتالي بترتد على مثل هذه الافعال يلي عم تطالك اليوم فضيله الشيخ يعني انت تسال عن شيء جوهري موجود بكل البلاد >> نعم >> ليش نقول لسوريا في مصر >> اي في لبنان في الاردن في العراق في تركيا تركيا في كل البلاد المشكله الكبرى عندنا اننا عندما النظام
19:31 تمرد ع تكبر على شعبه وظلم وطغى وبغى >> بلا شك هناك مظالم وقعت منذ منذ الستينيات >> فوضحها النظام السابق >> النظام السابق انا اتكلم عن النظام >> بكي حدا اجزاء >> حتى ما يجتز الان اي نعم الاجتزاء خطير >> النظام السابق البعثي الاسدي >> اي طغى على شعبه ان فرعون طغى في الارض وقارون بغى على قومه وهذا الذي عشناه لكن هذا لم يبدا بال 2011 هذا بدا بالستينيات لما انقلب البعثيون في ثوره ثمان ادم دار على الحكم الوطني بعد الانفصال >> ثم جاء الحكم الطائفي ثم جاء حكم الاسدي
20:18 واستمر 50 او 60 عاما حتى وصلنا الى الان في 2011 هي فقط جاءت رياح تغيير في الربيع العربي فسرت في بلادنا كسائر البلدان عندئذ تحرك كل في عندنا قضيتان مهمتان في اشخاص كانوا خارج البلد اكثر من 40 الى 50 سنه طيب ما احد شعر فيه والنظام بشار الذي كان يزعم انه اصلح هو لم يصلح قضيه هؤلاء طيب في عندنا اشخاص داخل السجون مضى عليهم اكثر من 40 سنه هل هناك حكم ب 40 سنه؟ اييه هناك اشخاص في تحت المقابر شهداء اهاليهم لم ينسوهم ابناؤهم واحبابهم ما زالوا في الذاكره طيب معنى ذلك
21:04 لما اجتمعت هذه المظالم المتراكمه الستينيات وسبعينيات ثمانينيات تسعينيات لل 2000 بال 2011 انفجر الناس بهذه الثوره اييه على النظام البائد ومرت في تقلبات المشكله جوابا لسؤالك ان النظام اتخذ حلفاء اللي هن الروس والايرانيين وحزب الله والعراقيين بعض العراقيين واخرون في العالم بينما المعارضه اتخذت حلفاء >> اها >> الاتراك السعود الخليجيين مثلا نتكلم في بعض الدول الامريكان الاوروبيين حالفوا الثوره هذا على صعيد الدول نحن على صعيد
21:49 الاطياف والطوائف النظام كان متحالفا مع الشيعه >> نعم >> وال الثوره تحالفت مع الفكر المتشدد اللي هو جبهه النصره او داعش او ما شابه ذلك اضطروا لهذا التحالف لانه هؤلاء يريدون اسقاط النظام هم يريدون اسقاط النظام لاقامه دوله الخلافه في العراق والشام. المعارضه السوريه والثوره السوريه قامت لاجل المظالم التي ارتكبها النظام. هم لا يريدون تبديل الوضع الديموغرافي السوري انه نحن نقضي على كل شيء غير المسلمين ونقيم دوله اسلام على هذا ما مطلوب لكن اضطروا الان عدوهم المباشر هو القمع الاسدي على كلا الطرفين لما سقط النظام
22:37 اختلفت الاهداف الان المعارضه تريد اقامه دوله سوريه دوله الحريه والعداله والمساواه >> نعم >> ال الحلفاء هؤلاء يريدون اقامه دوله الخلافه في العراق والشام على منهاج النبوه وطبعا هذا مطلب لكل مسلم >> نعم >> ولكن ان ياتي بالحكمه والموعظه الحسنه لا ياتي بالقهر والقسوه لا اكراه في الدين >> فعند اذا بدا الخلاف ما بين هذا الفريق وهذا الفريق الذين كانا حلفاء الامس صاروا فرقاء اليوم هذا الشيء موجود عندنا صار عندنا تيار >> جاءت وزاره الاوقاف مشكوره عمدت الى ميثاق الخطاب الاسلامي المشترك
23:22 الذي يعرف اهل السنه والجماعه والذي يعرف المذاهب الفقهيه والذي يوحد ويقارب ويردم هذه الهوات >> وبلا شك هي فرضته بقوه من خلال اييه مجلس الافتاء ومن خلال وزاره الاوقاف لكن هناك من يتمرد على هذا الميثاق وشكلوا الان في وزاره الاوقاف مجالس لمحاسبه هؤلاء المتمردين >> وكل من الفريق فريقين يتخذ من الميثاق درعا حصينا و ليجترئ به على الاخر ويتهم الاخر بمخالفه الميثاق الميثاق حكم عدل بين كل الفرقاء في المؤسسه الدينيه السوريه >> ا نرجع معك شوي لخلفيه الشيخ ماهر الهندي تحديدا وقت كان نظام
24:09 السابق نظام بشار الاسد كيف كان التعاطي معك كان عندك هذه المواقف كمان اتجاه النظام اليوم يلي عم حاول البعض انه يعكسها من خلال ايضا الشائعات او المقاطع المشتقه اللي كانت تنشر ف >> لازم كمان نوضح هذه الامور بمحل معين >> يعني تقصد موقفي من النظام السابق كيف كان يعاملني واعامله صحيح >> صلتي مع النظام السابق هو صله الشعب المقهور مع النظام القاهر >> اها >> الشعب المظلوم مع النظام الظالم ف انا ماهر الهندي ولا المؤسسه الدينيه كلها ضمن الشعب السوري الشعب السوري ينبغي ان يعني يوصف توصيف دقيق هناك اله قمعيه اسديه كانت تظلم الناس في فروع الامن في
24:57 مؤسسه الجيش في ام >> وهناك بلا شك معارضه اي انتقلت من الثوره المعارضه السلميه ثم الى المعارضه المسلحه صارت فصائل تمام لو عددنا هذه اله القتل القمعيه الاسديه يعني 100,000 واحد 200,000 الجيش السوري كلهم بيطلع 500 600000 مع حلفاؤه من الايران وال اللبنانيين والعراقيين والروس ما بجيبوا مليون واحد هذا هو الذي كان يجرم في في حق السوريين >> اها >> في المقابل الذين تصدوا لهم هم ليسوا باعداد كثيره يعني الذين غادروا سوريا ليسوا كلهم رفعوا السلاح الذين رفعوا السلاح في الداخل والخارج 100,000 200 300
25:44 خلينا نقول مليون مع الشهداء اللي ماتوا الله يرحمهم جميعا >> ما بيطلعوا مليون بدليل انه عمليه ردع العدوان وانا اريدك ان تدقق معي في مساله ردع العدوان عندما اختاروا لها هذا الاسم >> هم يخرجون بمبدا جهاد الدفع وليس جهاد البدء في القتال لولا ان النظام هو الذي بدا بقتالهم >> ما رفعوا عليه السلاح >> ينبغي ان نجزم بهذا او ان نحسن الظن بهذا فاذا عندنا مليون من طرف الثوره المسلحه ومليون من طرف النظام المجرم القمعي بقي عندك سوريا تعد حوالي 22 24 مليون انسان اذا قمنا مليونين بمليونين صفي عندك >> 20 مليون >> 20 مليون هذول كلهم مقهورون
26:30 موظفوه الدوله موظفوه الهاتف والبريد والكذا هؤلاء هن الشعب >> فمن الخطا اليوم انه يقول لواحد انت كنت م في عضو مجلس الشعب مثلا على زمن النظام البائد هو لم يكن جزءا من اله القتل هو جزء من مجلس الشعب الممثل الشعب ولو كان خلبين انت الان مع النظام انتهى لا دور لك لا وجود لك في العهد الجديد الوزراء واعضاء مجلس الشعب والمؤس المديرون العامون و و عندئذ ستستثني شريحه كبيره جدا من هؤلاء وتلزمهم بيوتهم مثلا انا اؤكد على شريحتين >> ايه المحامون الان تاتي نقابه المحامين الى شطب اسمائهم من نقابه المحامين لان لهم تايدات او لان لهم كانوا اي في صف
27:17 النظام البائد ان كان بصوره وان كان بموقف او بتصريح [أصوات شخير] طيب هؤلاء لم يكونوا الجيش القاتل هؤلاء كانوا الشعب المقهور طيب عندما خرجت عمليه العسكريه من ادلب الى حلب الى حماه الى حمص الى الشام بمجرد دخول حلب قال فتح لا ثار فيه ولا انتقام >> اها >> وهكذا ثم صدرت مراسيم العفو >> ثم قال من القى السلاح فهو امن وامنوا الناس وا يعني الحاضنه الشعبيه تلقت الاخوه الثوار المنتصرين بقبول حسن لاجل هذا الاعلان بعدما هذا الاعلان ياتي اليوم بعض الفيسبوكيين يقول نحن ينبغي ان نحاسب الفلول لا رحمه
28:03 للفلول نحن ينبغي طبعا انا لا ادافع عن الفلول القتله انا اتكلم ان نوصف ان الشعب السوري الذي كان يعمل مع النظام السابق فلول هذا ليس فلول >> ويجب ان يحاسب او يكتب >> كلمه الفلول هن للهاربين ليسوا للباقين الذي بقي في البلد ليس فلولا الذي هرب هو الذي فل مو انتم بتقولوا فل >> فل يعني هرب >> فمعنى ذلك انه اليوم نوصف هذا التوصيف لكل من بقي في البلاد >> بعض الاخوه عذرناهم عندما تركوا البلاد وغادروا >> ام >> الى ادلب او الى تركيا لماذا عز ذرناهم خوفا على حياتهم طلبا لسلامتهم لانه حياتهم بتهمنا نحن ما كنا مثلهم في الخط الاول في التصدي للنظام لم نرفع سلاح
28:52 للنظام وانا لم اكن ممن يؤيد رفع السلاح >> نعم >> يعني انا كنت اريد المساله تحل بالشكل السلمي او بالصبر او بالحوار لانه السلاح يفنينا وياتي على اخرنا شفنا المشهدور >> والحقيقه ذهب فاتوره الدماء كانت كبيره من الشهداء رحمهم الله فانا لم اكن ميانا لذلك لكني لم اتصدى للذين رفعوا السلاح لانهم رفعوه على ظالم مجرم فتسميتهم بالبغات غير صحيحه >> ام >> لانهم رفعوا السلاح على ظالم متعدد وهن لهم مطالب محقه وكان على النظام ان يوصفهم لا ان يقتلهم لما رفع السلاح عليهم تصدوا له بالسلاح ما كنا نرجو ذلك ولكن الامر
29:37 صار واقعا هل لماذا هؤلاء الاخوه الذين عذرناهم في الخروج من الديار لماذا لم يعذرونا في البقاء في الديار >> اها >> اما قال النبي صلى الله عليه وسلم لبني سلمه دياركم تكتب اثاركم هم يقولون هجره والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا هجره بعد الفتح ولكن جهاد ونيه واذا استنفرتم فانفروا نحن في الداخل اي قال الله لنا الا ان تتقوا منهم تقاه وعذرنا القران قال لنا قولا له قولا ليلا لفرعون لعله له يتذكر او يخشى هم يعدون كل كلمه خرجت من عالم للحاكم السابق لانه كان خصما لهم وخصما لشعبه كله هم يرون كل كلمه قيلت تعتبر نفاقا
30:23 >> تعتبر دعما تعتبر تزلفا وعندي شاهد في السيره النبويه تروي لنا ان اييه اظن اي ان خباب ابن الارت صحابي جليل ايه وقع في الاسر عند الروم في زمن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فاخذ ملك الروم يحدثه ويحاوره فاعجب بشخصه قال له ان قبلت راسي ان طبعت قبله منك على راسي على راس الملك اطلقت صراحك قال له لا ولكن تطلق صراح جميع اسرى المسلمين من الاسر ان قبلت راسك قال نعم افعل انا اطلق صراح كل الس الم المعتقلين المسلمين
31:11 الاسرى مقابل ان تقبل راسي فقبل راسه ثم رجع الى سيدنا عمر ومعه الاسرى بقبله في الراس من هذا العدو >> هذا لم يكن حاكما هذا عدو بكل معنى الكلمه طيب ماذا فعل سيدنا عمر لو كان في زماننا لجاء اليوم بعض الفيسبوكين يقول هو يقبل راس الظالم راس الطاغيه قال له سيدنا عمر حق علينا ان نقبل راس من كان سببا في اطلاق صراح المسلمين >> طبعا اليوم قد ياتي من يقول انه تقبيل راسه كان يقتل لم يفرج لا في الحقيقه قام بعض هؤلاء العلماء الذين كانوا في الداخل والعبد الفقير من اصغرهم واقلهم شانا كنت سببا في خروج فئه من الشباب على قدر
31:56 استطاعتي ومعارفي وامكانياتي من السجون كنت سببا في خروجهم من الى خارج البلد وكانوا في ضمن منطقه الخطر وكنا نرجو اخواننا الذين يخرجون من الغوطه ان لا ينتقل قل الى مكان يشتد فيه القتال ان يذهبوا الى الاماكن الامنه >> طيب و وشيوخ الشام الساده العلماء كثر كانوا يجتهدون في محاوله تخفيف وطاه النظام عن هؤلاء المعتقلين عن الشعب يعني مثلا اييه تقوم حمله اعتقالات مباشره تبدا الوساطات >> اكيد >> طب هؤلاء اذا لعبوا دورا لم يكن بامكان اخواننا الذين كانوا خارج البلاد ان يقوموا به فاضطروا معه الى بعض الكلمات
32:41 حتى نعلم الجيل 14 سنه كان بدنا نقعد بدون تعليم ونحن ما بنعرف اذا كان الموضوع بينتهى ب 14 سنه لما بده يستمر اكثر الغيب عند الله اييه استمرت عمليه التعليم عمليه الدعوه الامام الخطبه بدليل انه لما جاءت الانتصار وجد ارضا خصبه استقبلت هذا الانتصار ولو اننا كلنا تركنا المجال للبعثيين والطائفيين والاسديين وغادرنا البلاد جميعا كيف ستكون وضع البلاد بعد الانتصار؟ >> نعم كان في مواجهه بينك شي مره وبين الاجهزه الامنيه ايا النظام السابق >> فعليا جرى >> استدعيت مرارا الى الفروع الامنيه وربما اذكر لك يعني امثله محدوده كان الاشد منها
33:27 الاشد والاخطر عندما القيت خطبه بال 2015 كانت ليله النصف من شعبان كان يوم الخميس دخلوا الروس فيها >> اها في اليوم الذي يليه خطبت فقلت في المنبر نحن لا نريد جيوش مستعاره ولا مستاجره لا نريد من ياتي بالقتل والدمار نحن نريد من ياتي بالسلام لبلدنا الجيوش العابره للحدود لا نريدها خطبت الخطبه بعد الخطبه بقليل شعروا بالخطر بعض الحاضرين من اهل الحي خرج الى خارج هو الفرقه الحزبيه يعني عضو في الفرقه حزب البعث [أصوات شخير] قال لهم الشيخ انتهى خلص هي القاضيه فيما مضى كنا نتكلم يعني
34:12 نعطي قليلا وقليلا حتى نراوح هذه كانت صريحه >> نكسر ونجبر يعني >> نعم >> الان كانت صريحه فعلا بعد العصر طلبت مباشره الى فرع ال 215 وطلب مني ان اخبر بقدومي احدا وان لا اصطحب احدا فطلبت من الاهل ان يخبروا بعض الاصدقاء والمعارف وانطلقت اليهم تركت جوالي بسيارتي ودخلته مشيا وبقيت اي لبعد الساعه الواحده ليلا و يعني رايت الطريق الذي يمضون فيه باتجاه التوقيف والاعتقال جاء رجل من اهل الحي مشكورا من ال غباش الكرام رحمه الله توفي وجاء الساعه الواحده ليلا قال هو عندكم
34:58 وما رضي يطلع حتى اخرجني قبله جزاه الله تعالى خيرا هذه كانت هي الاشد في الحقيقه حقيقه وقال لي واتمنى قال لي هذا اخر تنبيه >> شو قالوا لك >> انه انت عم تحكي نعم حق من تقصد بهؤلاء قلت اقصد كل من عبر الحدود كل من جاء عبر الحدود من خارج سوريا ماذا جئت تفعل >> ام >> قال يعني هذول الرئيس استدعاهم الروس انت ضد اراده الرئيس له لا ولكن انا لي ان انصح لي ان اوجه قال اذا بدك توجه انت بتطلع بتوجه الرئيس مو على المنبر بتحرض يعني هكذا هي اخر تنبيه هي كذا >> ولولا فضل الله ثم هذا الرجل انا كنت بعتقد بذلك اليوم يعني في عداد الموقوفين
35:44 >> اي جرت محاوره اخرى كانت >> بعد منا او قبل منا >> اي لا قبلها قبلها هي كانت 2015 هذك كانت قبل بسنه تقريبا >> عندما طلب رئيس فرع الامن هالسريه ال 215 15 كان اسمه حسن دعبول الطلب سله من مشايخ كفرسوسه فذهبنا خمسه ومع هذا الرجل من ال غباش هو الذي كان الوسيط بيننا وبينه نحن لم تكن لنا صلات مع الامن ابدا بفضل الله تعالى ولا مع غيرهم يعني لا مع الوزاره ولا مع الامن ولا مع الرئاسه المهم طلبنا فجلس هو في راس الطاوله واجلسني عن عن يساره لم يسمح لي ان اجلس
36:30 عن يمينه خمسه في مائده مستديره قال انا ساتكلم كلمتين واترك لكم الكلام قال اوروبا سبقتنا 500 عام بسبب اي انها اتبعت العلمانيه فصل الدين عن الدوله ونحن اذا فعلنا مثلهم نلحقهم ونصير بلد متطور مشكلتنا نحن كلها هو تدخل الدين في الدوله >> اها >> والعلمانيه هي الحل هذا الذي قاله باختصار هذا ال ال المستبد الظالم انت جئت بي تحاورني في الفرع وفي الاسفل المعتقلات والسجناء ماذا يعني انا اذا بخالفك الراي بصير معه [أصوات شخير] فتكلم
37:16 احد الاخوه قالوا انا ما بعرف هالشغله الثانيه الثالثه بعض الاخوه اتكلم فاحسن الكلام مشكورين ثم وصل الكلام للعبد الفقير وانا هذا الشيء نشرته وثقته على صفحتي في الفيس نشره ولدي وشكرته لذلك ذلك قال قلت له انا اشترك مع السيد العميد في جل ما قال اوروبا سابقتنا سابقتنا وفصلوا الدين عن الدوله فصلوا الدين عن الدوله وعملوا الثوره الفرنسيه وثوره برومانيا وثوره بروسيا نعم عملوا ثورات فاجت شعوبنا العربيه تعمل ثورات مثل منهم عملوا بالستينات ثورات على الانظمه الحاكمه اسقطوها وجابوا انظمه بديله فلما اجوا بال 2011 بدهم يعملوا ثوره جديده الثوره الثوره الجديده
38:01 لم تكن على المساجد >> اها >> الثوره بفرنسا كانت على الكنيسه كانت الثوره ضد الكنيسه لانه البابا كان بيعين ملك وبيعزل ملك كان بعين وزير وبيعزل كان امرا ناهيا فثار علينا بليون >> نعم >> نحن في بلادنا جاء الشعب ليثور على المساجد وجدوا ان الشيخ لا يامر ولا ينهى ولا يقضي ولا يعين ولا ولا راي له في المجتمع هو مقهور زائر المجتمع فانصرفوا بحثوا اين المستبد فاتجهوا اليه واقاموا عليه الثوره فضحك العميد قال يعني علينا تقصد له لا على المستبد ممكن التجار يكونوا مستبدين ممكن السياسيين الاحزاب ممكن هكذا قلت له اما
38:49 قولك انه الدين والتدخل في الدوله نحن لا نتكلم في في الدوله الا بما يعطينا وزير الاوقاف تكلموا عن الانتخابات تكلموا عن حرب عرب تشرين تكلموا عن الحركه تصحيحيه الاملاءات تاتي من عندكم نحن بودنا انكم تعزلوا الدين عن الدوله بحيث تتركونا نحن وشاننا الديني ولا تدخلونا لكن انتم وقت بدكم شيء من الدين تقولوا له احكي عن كذا وانه يكون كله واجب وطني واجب ديني يعني نسخر الدين لخدمه الدوله >> وهذا الشيء الذي >> اجتهدنا قدر استطاعتنا ان نفعله >> اها >> المشكله اخي الكريم تسخير الدين للدوله خطا كبير الدوله السابقه ولا الدوله الحاليه ولا الدوله اللاحقه ليكون الدين لله والمشكله ايضا ان نسخر
39:35 الدين لخدمه الثورات لخدمه المعارضه يعني ينبغي انه الدين يكون هو الحاكم وانه المعارضه والنظام يخضع للدين وان يكون يعني محكوما بالدين وليس متحكما بالدين >> نعم هل اليوم الاراء الفقهيه تختلف عن ما كان يجري بالسابق بسوريا ومج و ما يجري اليوم تحديدا >> الاحكام الفقهيه ينبغي ان تراعي ملابسات الزمان والمكان ولكن مبدا مثلا الخروج على الحاكم رفع السلاح الذي كنا نقوله في السابق نقوله اليوم >> وهذا الكلام ليس كلامي انا وهو قاعد في داخل البلاد لو جئنا الى عقلاء المعارضه السوريه وامثله كثيره انا اضرب مثال منهم مثلا
40:21 الشيخ عصام العطار انا لا اتكلم عن العصر الحديث اتكلم عن الماضي الشيخ عصام العطار كان يرى ان لا نرفع السلاح للدوله وكان يخالف طريقه الشيخ مروان حديد رحمه الله تعالى الامام الشهيد قتل في السجون هو ما قتل في ساعات القتال >> ا هو اختار في الطليعه المقاتله ان يرفع انه قضيه تحل بالسلاح كانت اي راي الاخر في الاخوان المسلمين لا يرون رفع السلاح وهذا راي كثير من علمائنا في البلد انه رفع السلاح سيسفك مزيدا من الدماء لان النظام مجرم طيب الاخوه الذين رفعوا السلاح اجتهدوا بطريق اخر ولا نقول ان الحق محصور في قول واحد والذي فعل مخطئ نقول هذا اجتهادنا
41:07 وذاك اجتهاد غيرنا >> اها >> ايه كذلك قضيه الشهيد مثلا الذي يقتل تحت التعذيب اليوم اليوم اذا في م بعض الحالات مات بعض الاشخاص على ايد الدوله الجديده هؤلاء اذا كانوا مظلومين هم شهداء الاخره كما كنا نقول >> في زمن النظام السابق اذا كان اليوم في جزء من الدوله خارج عنها مثل اليوم السويدا او كان قبل قليل الجزيره >> القامشتي والحسكه شو نقول عادت القامشتي الى الوطن >> عادت ان شاء الله تعود السويداء الى الوطن وهكذا يعني او اذا لا سمح الله جزء من الاراضي استولت عليه اسرائيل الان نقول هذا خرج عن الوطن صار مغتصبا علينا ان نعيده الى الوطن فعوده الغوطه الى حضن اي
41:52 كلمه ما فيها اشكال هن تحس اسسوا ان الوطن فكروه بشار الاسد لا الوطن ليس بشار الاسد بشار الاسد كان مغتصب الوطن واليوم الوطن ليس هو >> بحكي عن وحده سوريا >> الرئيس احمد الشرع الرئيس هو يحكم ولكنه لا يملك ليس الوطن ملكا له لما خيل للسابقين ان الوطن مزرعه لهم وقعوا في هذا المحظور وقامت الثوره عليهم واريد ان ابين امر ما فعله النظام السابق كان اجراما كان ظلما كان طغيانا وبغيا ما يفعله النظام الحالي هي اخطاء هي يعني بدايه عهد جديد بخبرات جديده >> ادراك >> انا انا اريد الادب مع الخطاب مع الدوله الجديده خبرات محدوده خبرات جديده يعني
42:40 >> ليس هناك خبرات >> كيف كيف تقيم بتعاطيهم مع الموضوع الاسرائيلي >> بالتالي بالت سنتكلم عليه لو سمحت بالتالي في مخلفات العهد البائد >> حملها النظام الحالي الحكومه الحاليه في وعود كثيره عالميه بالدعم لم تتحقق قضيه الحرب الايرانيه الامريكيه الاسرائيليه الان اثرت عالميا واثرت فجاءت مجموع هذه العوامل اضطرت الدوله الى اتخاذ قرارات صعبه وقرارات يعني مرهقه للشعب في الحقيقه والشعب الان يتضجر جدا من هذه القرارات لكن انا لا استطيع ان اسميها مظالم انا اسميها اخطاء >> اها >> اييه في بعض هلا عن في تجري قضيه الاستملاك مثلا قضيه الاستملاك قام بها النظام البائد وعلى النظام الحالي
43:27 >> في منطقه مثلا المعظميه في منطقه ارض كيوان في منطقه بئسيا في استملاكات كثيره في تنظيم كفروسه حولوا المرسوم 66 اخذ اراضي الناس واقام عليها مدينه جديده طيب الذي انجز وانشئ وصار امرا واقعا ممكن المصالحه عليه الذي لم ينجز بعد ينبغي ان الدوله تعيد فيه النظر لتنصف الناس لم تتحقق الجريمه الاسديه بعد الاسد ايه صادر الارض ولكنه لم يبني عليها طيب هناك اختلاف بين الدوله وبين الشعب هذا ينبغي ان يحل بالحوار ان الدوله تستمع للشعب وان الشعب لا يسكت عن حقه بالطرق السلميه لو ان البعض اليوم اراد ان يحل هذه المشكله بطريقه السلاح نقول له لسنا مع السلاح طب
44:12 في اخطاء نعم مظالم نعم ولكنها لا تحل بالسلاح >> اها >> الا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض كفارا يعني يكفر بعضنا بعضا يخون بعضنا بعضا فيقتل بعضنا بعضا الاقتتال الداخلي ممنوع الاقتتال لنا عدو واحد هو اسرائيل بوصله واحده >> في العراق وفي سوريا وفي لبنان وفي تركيا وفي العالم العربي كله عدونا الوحيد هو اسرائيل المشكله اننا مع اسرائيل نطرق كل الحلول السلميه ومع بعضنا البعض عربا ومسلمين نقتل بعضنا بعضا ولا نصبر على بعضنا >> وكان الاولى ان نصبر لبعضنا ويحسن اظهار التجلد للعدا ويقبح غير الضعف عند الاحبه >> ا >> هذا ما ينبغي اسرائيل عدو بكل المقاييس
45:00 ولتاريخ الان هي دولته وعاديه اذا تحققت عمليه السلام وصار توقيع السلام صارت دوله دبلوماسيه دوله معاهده دوله يعني مسا >> حتى مع اليوم اتفاق سلام او اتفاقيه >> ما اظن ما اظن ان هناك مسلما او عربيا او عاقلا يعتقد انه اسرائيل تصدق في عمليه السلام او انها تريد السلام هي تريد الانتصار بالسلم او بالحرب >> تريد تحقيق مكاسب وهذه القضيه السياسيه نتركها للسياسيين قضيه عسكريه نتركها للعسكريين كما نطالب الاعلاميين ان يتدخلوا في شؤون القضاء والافتاء نطالب انفسنا نحن في مسلك الدعوه والتعليم ان نلتزم في عملنا الدعوي والتعليمي وان نترك شؤون السياسه وشؤون الامن والاقتصاد
45:46 لاربابها واصحابها >> فاسال به خبيرا ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا >> بختم معك فضيله الشيخ اليوم يلي طالب منك اعتذار او ناطر منك اعتذار هل تعتذر له عن سوق فهم او وصلت له رساله مجتزقه نتيجه الشائعات او المقاطع المجتزقه اليوم على مواقع التواصل الاجتماعي >> ايه قضيه الاعتذار نريد ان نقف عندها ماليا >> في الحقيقه ال شاعت كلمه الاعتذار على وسائل التواصل انه الفنان الفلاني اعتذر العالم فلاني اعتذر فلان ما رضي يعتذر وصفيت انه اللي ما رضي يعتذر هو ال بنظل
46:33 بوجه عليه الاسهم حتى يعتذر >> حتى يعتذر >> ضابط الاعتذار يا اخي هو القناعه وليست المجامله هو يقتنع بنفسه انه كان مخطئا او غير مقتنعا يعني اليوم الضجيج الاعلامي يجعل المتهم مخطئا لا الضجي الاعلامي وحده لا يفي لانه قد يكون مبني على شائعه مثل ما حكيت لك بقضيه التوقيف والاعتقال القضيه ينبغي ان تحل بالطرق الحواريه او بالطرق الرسميه يا بالقضاء يا بالافتاء او بالحوار العلمي بعد ذلك المخطئ ان تبين له خطاه عليه ان يعتذر اما فيما يتعلق بالشهداء وامهات الشهداء
47:18 وذوي الشهداء فعلينا جميعا ان ننحني امامهم سواء كنا مخطئين او غير مخطئين ا >> هؤلاء ليس لا يكفي امامهم الاعتذار انا اعتذر لامهات الشهداء واهالي الشهداء انه عجزنا عن نجدتهم عجزنا عن نصرتهم عجزنا عن مواساتهم اللي غرقوا في البحر برقبتنا واللي ماتوا بمعتقلات النظام برقبتنا واللي ماتوا خارج البلد قهرا على بلدهم برقبتنا واللي ماتوا بالخيام بالجوع والعطش والزلزال كلهم نحن مسؤولون عنهم فنحن نعتذر الى الله ثم الى اسرهم عن نشكو الى الله ضعف قوتنا وقله حيلتنا نعم >> لكن المسائل العلميه التي وردت وقصت وفبركت كيف اعتذر عنها وهي غير حقيقيه
48:04 وقلت لهؤلاء الاخوه نتركها الى مجلس الافتاء ان اقر مجلس الافتاء بخطائها فانا مباشره لا اكتفي بالاعتذار انا اقدم نفسي للعداله الانتقاليه للمحاسبه لانك انت من خلال تدريسك الخطا ان فهم واثرت فتنه في الناس وانا تمنيت لو ان طالب علم واحد >> او واحد اساتذتنا المشايخ العلماء في مجلس الافتاء ولا غيره الذين كانوا مع الثوره او كانوا في الداخل يعني ان راى خطا ان يبين وان راى صوابا ان يدعم ان يقول القول الصحيح >> الخطا اين ياتي اما ان ياتي الخطا من نقل المعلومه او من فهمها او من بيانها او من اسقاطها على الواقع
48:50 نقل المعلومه من كتاب ليس خطا >> صحيح >> فهم المعلومه وشرحها كان صحيحا ولو كان خطا لاستنكرها العلماء المعاصرون بقي هل تسقط على الواقع السابق ام لا هم يرون الواقع السابق عدوا لهم كانوا في ادلب يرونها دوله معاديه طب انا كنت جوا في الداخل انا لم اكن في ادلب يعني اليوم اريد ان انظر اخواننا الفلسطينيين في الداخل الفلسطيني ان كتب الله لنا تحريرها فلسطين وجنوب لبنان وجولان والاراضي المغتصبه نرجعها >> اول ما نبدا فيه بدنا نحاسب اخواننا اللي كانوا تحت الاحتلال نقول لهم انتم ليش كنتم مع الاحتلال ليش كنتم ساكتين ليش كنتم عم ترضوا تقبضوا منه رواتب وتحملوا
49:35 هويته وتتعاملوا معه انما ما كانوا محتلين وانت جئت لتحريرهم من المحتل جئت لنصرتهم فلا ينبغي ان يتحول الى محاسبه لهم لانهم كانوا مقهورين >> نعم >> اذا الاعت اعتذار جراه في موضعه والاعتذار في غير موضعه جبن وتخاذل >> اني حتى انت تخلص من وجع الراس اعطيهم كلمتين اعتذار طيب هذا الاعتذار هو اقرار بالخطا >> وربما تاتي بعده المحاسبه طالما انك اعتذرت اذا ينبغي ان تدعى الى المساءله عند الدوله >> هذا الشيء لماذا يطلبون يقفون على هنا >> بحثوا عنها كثيرا حتى وجدوها عندي خطب ترفض الكيماوي وتشجب الكيماوي عندي خطب
50:22 ترفض قصف المدنيين واستعمال السلاح الثقيل في المدن لانني كنت افرق بين الحرب الخارجيه والحرب الداخليه الحرب الخارجيه مع اسرائيل يب او يجوز فيها البدء وبالتالي اييه ليس فيها يعني نحن لا سننتظر العدو لحتى ي يق يخترب منا نحن نبداه ليس فيها اسرى الحرب الخارجيه فيها اسرى فيها غنائم اموال حرب >> نعم >> الذي هرب من القتال من الاعداء نتبعه حتى نقتله هذا في القتال الخارجي مع اسرائيل اذا وقعت مشكله في الاراضي الداخليه سواء بين مؤمنين مع مؤمنين او مؤمنين مع
51:09 منافقين او فصائل متناحره مع بعضها ضمن البلد الواحد هذا اسمه قتال داخلي قال الله فيه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما اذا يحرم البدء في القتال الداخلي ويجوز فيه الدفع فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واخصوا معنى ذلك القتال الداخلي ليس فيه غنائم ليس فيه اعتقال ولا اسر ليس فيه سبايا ليس فيه اموال حرب غنائم حرب هذا الذي يفعلون ليس فيه الدوله كانت تصادر املاك الناس لا يحق لها واليوم العهد الجديد صادر املاك الذين كانوا مع النظام القديم كمان يحتاج الى قضاء قاضي
51:54 وان يكونوا لحقوا بدار الحرب اذا نحن نقول الحرب الخارجيه غير الحرب الداخليه واريد ان اضيف شيء لو سمحت لي لماذا نسي هؤلاء الاخوه المبادرات الايجابيه التي >> قام بها طلاب العلم وعلماء الشام العبد الفقير قمت بمبادره 2011 مع شيخ الازهر لاستضافه علماء الشام جميعا تحت قبه الازهر وذهبت بتكليف شيخنا الدكتور نور الدين العطر وقدمت المبادره الى شيخ الازهر ب 2013 قبل وفاه البوطي بشهر وطلبت منه ان يجمع علماء الازهر جاءت حكومه محمد مرسي ف جمدت هذا ال طيب >> ب بعد ذلك جمعت عندي في مسجدي بال 2011
52:39 ايضا ثله من رجال الشام الكبار وقدمنا نا مبادره لحل الازمه وتكفلنا يعني منهم الشيخ محمد اليعقوبي منهم الحاج راتب سيف منهم الدكتور محمد الخطيب الدكتور غالب عنيز ال واخوه اخرون عبد المجيد المصري اجتمعنا ليكون كل واحد منا له صله مع طريف طرف من الاطراف حتى ندرك الدماء في بدايتها ناس تكفلت الدوله ناس كفلت المشايخ ناس كفلت مجلس الشعب كذا وسعينا علم وزير الاوقاف في هذه المبادره فورا جاء وعقد اجتماع في جامعي جامع الاحسان وحذرني من اي نشاط من هذا النوع مبادره ثالثه في اسطنبول قدمت ايضا مبادره في بعض المؤتمرات
53:26 واننا نحن ينبغي ان نرجع الى الشريعه النظام وال الثوره ينبغي ان يرجعوا الى ابن عابدين والنووي >> اها >> هذول مرجعنا في الشام دينيا مع ذلك جاء النظام فلام كل ما بادرنا مبادره انا العبد الفقير فتحت 27 مركز ايواء في حيفرسه >> الاستقبال الذين كنا نسميهم المهجرين هن ابناء الثوار هن اهالي الثوار الثوار خرجوا الى ادلب واهاليهم بقيوا هون فنحن احتضناهم من المعظمين في حينا >> اها >> قامت لهم الدورات التعليميه كفاءه وبكالوريا والمرحله الجاميه عندي من بعضهم من كان لا يقرا ولا يكتب >> علمته وصل الى مرحله الحصول على درجه
54:12 الماجستير في الشريعه والدراسات الاسلاميه والعربيه اذا نحن قمنا مع هؤلاء خلفناهم في اهلهم بخير نحن عذرناهم ونريد منهم ان يعذرونا نحن واياهم الان كما قال تعالى >> في سوره القمر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وهو زوال النظام وانتصار الثوره ماء من الداخل وماء من الخارج اليوم علينا ان نوحد الجهود وان نلتف من حول الدوله ومع الدوله الجديده نحن عشنا 60 سنه في الالحاد وفي العلمانيه وفي حكم الفرد والاستبداد حتى راينا النور بزغ من هذا
54:58 العهد الجديد ان وقعت اخطاء ننصح وننبه ونتظاهر ونتكلم لا حرج ولا ولا نسكت ولكن لا نريد رفع السلاح نريد واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم هذه رسائل القران لنا نحن اليوم بحاجه ان نتكاتف الشعب السوري انا مشكلتي اخي الكريم ان النظام السابق قهرني وظلمني وعزلني انا معزول من سنه 2020 عن الامامه والخطابه ثم 2023 منعني النظام من اي عمل >> جاء هؤلاء في الاخوه الجدد في العهد اهل الجديد فقالوا انت كنت مع النظام السابق فتابعوا هذا العزل ومنعونا الان لا
55:45 التدريس ولا انا كنت رئيس قسم بالجامعه منعت من جامعه بلاد الشام مع الدكتور مازن المبارك ثم منعت من اي نشاط منعت اسرتي سرحنا من العمل جميعا طب هؤلاء الذين صرحتموهم من العمل كيف يعيشون كيف يتابعون رسالتهم في حياتهم >> اييه كيف يدخرون ويقتاتون هل يرجع دكتور دكتور الجامعه او الامام والخطيب الذي بلغ 50 او 60 او 70 سنه يرجع يشتغل شوفير تاكسي او يشتغل عامل في معمل او في مزرعه حتى يكتسب نحن نريد مصالحه وطنيه داخليه يشمل العفو العام الذي اصدره السيد الرئيس احمد الشرع السوريين جميعا >> ا >> وانه اذهبوا فانتم الطلقاء الذي تورط
56:31 بالدماء ينبغي ان يقدم الى العداله الانتقاليه وما سوى ذلك فهو قابل للعفو >> قضيه تجميد الاعمال وتجميد الاشخاص في بيوتهم كالاقامه الجبريه ثم الغلاء يشتد في البلد الغلاء يشتد ويفحش وال الارزاق تضيق على العباد نحن نريد حل سريع وعاجل من الحكومه الحاليه وارجو الله ان يوفقهم لما فيه خير البلاد ومرحمه العباد >> فضيله الشيخ ماهير الهندي اهلا وسهلا فيك معنا بهذه الحلقه اليوم عبر اوبنين ميديا شكرا لحضورك اهلا وسهلا ومرحبا شكرا لكم على هذه الاستضافه
