0:00 سلام الله عليكم ورحمه الله وبركاته. اكيد انت ملاحظ زيي انه احنا في الدول العربيه الاسلاميه اهل القران في عندنا مشاكل كتيره جدا في عندنا مشاكل في الثروات وبنكره بعض وحياتنا صعبه جدا والفرص متاحه فقط لجهه معينه لما تقارن حياتنا مع بعض الامم بره هتلاقي حياتنا صعبه جدا حتى كنت لسه ببحث من شويه بشوف شوف الناس اكت حاجه بتدور على ايه قلت عشان اتكلم في موضوع يعني يكون ليه علاقه بيه لقيت الناس بتبحث اغلبهم شباب بيبحثوا اكث حاجه عن علاج الاكتئاب من الوضع اللي احنا عايشين فيه والحروب والقتل والفرص الضعيفه اللي موجوده في الدول العربيه
0:47 وتحس ان هو المجتمع يعني مصر ان هو يعيش في جهل عايزين نفهم ليه الاصرار ده بتاع الشعوب العربيه انها مصره تعيش في الجل ومصره تعذب نفسها بنفسها هنفهم كده كويس لما نقارن افعالنا وتصرفاتنا مع الكافرين اللي في القران يعني انا متاكد ان احنا سلاله او ابناء الكافرين اللي في القران وبنتعذب في النار حاليا هناخد دلائل كتيره من القران الكريم عن الكلام ده قوم نوح كانوا بيعبدوا الهه يعني ايه الهه من دون الله يعني بيختاروا مجموعه من الناس تحكمهم يكونوا عاملين عليهم اهلها يعني اي
1:33 قانون يتم سنه من شريحه معينه الممثله بالحكومه لا تستطيع ان تناقش هذا القانون مثلا تقبل به على طول بدون ما تفكر بدون ما تجتمع مجموعه من الناس وتفكر بالمنطق انه هل القانون ده مناسب للكل وهل هيفيدنا ولا لا مثلا او التجاره المعينه او الاستيراد الشيء المعين لما تقبل بقانون معين وتمشيه كده على طول واكنه خلاص ما فيش غيره انت كده بتبقى عملت الشخص ده او عملت المجموعه دول من الاشخاص عملتهم الهه بتمشي وراهم مغيب فقوم نوح اللي هم عبدوا الهه من دون الله ونوح كان بيحاول ينجيهم بالفلك والمياه المياه زي
2:20 ما شرحناها اللي هي الوسائل المعرفيه للعلم او قدرتك الاساسيه فطرتك الاساسيه يه لتلقي العلوم والعلم مسماه في القران بالماء لذلك الله في القران لما بيقول لك ان هو بينزل من السماء ماء على طول في ماء من السماء لا تتخيل ان هو هنا بيكلمك عن الميه المعروفه اصل انت مش حيوان عفوا يعني انت مش حيوان علشان بس ان هو ينزل لك الميه اللي بتشربها فيكلمك عليها في القران يقول لك الميه اللي بنزل لك الميه وانزلنا الماء وصببنا ماء مش بيكلمك عن الميه المعروفه الميه المعروفه دي كمثال كمثال تدرس انت ايه اللي في الميه دي
3:06 ويقول لك حتى وجعلنا من الماء كل شيء حي زي ما الماء الحقيقي اللي انت شايفه عايش معاه اللي هو عناصره انت ما تعرفش تركبها وجايه لك من جهه اخرى انت ما تعرفهاش فالجهه الاخرى اللي صنعت لك الماء اللي انت ما تعرفش تعيش من غيره لما تكلمك عن ماء كتير في القران يبقى بعدها بتقول لك انه علم بينزل من السماء من السمو وكل ما تسمو في تصرفاتك وافعالك بتنزل لك ماء من السماء وبتفتح لك البركات من السماء مش معناها ان الميه المعروفه نوح استخدم الماء اللي هو العلم وعمل الفلك وزي ما قلنا احنا القران لما بيغير كتير في
3:51 المسميات مره يقول لك الفلك اصحاب السفينه السفينه الواحن ودث وحملناهم في الجاريه كل دي وسائل القران بيشبه لك عليها بيقول لك الوسائل المعرفيه للعلم فاستخدام الماء او نوح استخدم الماء ونجى في ناس غرقت بالميه فهنا تفهم ايه انه ايه معناها الكفر هنا حصل ايه بقى انه عدم استخدام الوسائل المعرفيه اللي اوجدها الله في الكون عشان تتعلم وتفهم فهتلاقينا احنا في الدول العربيه الاسلاميه كفرنا بالحته دي بقى ما عندناش ش علوم ولا نعترف بالعلوم وتقييماتنا للناس واختيارنا للحكومات واختيارنا للوزراء واختيارنا في
4:36 مين يمثلنا ليس قائم على العلم على الاطلاق ادي اهو نوع من انواع الكفر في القران قوم نوح فاحنا بنغرق بقى مثال ثاني قوم شعيب عملوا ايه قوم شعيب قال لك ان هم عملوا خلل في الميزان ايه الميزان شرحناه قلنا كتير قبل كده مش كيلو الطماطم مش الميزان بتاع الطماطم الكون كله ميزان وكل شيء لازم يخضع لميزان فهتلاقي احنا عندنا في الدول العربيه والاسلاميه اخلينا بالميزان ده الناس بتاخد فرص ما تستحقهاش بلادنا العربيه والاسلاميه مليئه بالجامعات الخاصه ده معناه ايه ده معناه انه في ناس بتميز ابنائها عن ابناء ناس ثانيه اللي بيخرجوا من الجامعات الخاصه دول بيتعينوا في وظائف كبيره في الدوله لان هم اساسا من الاساس بيكونوا ابناء
5:21 الناس الاغنياء بيهمشوا الفقراء فانت كده عملت خلل في الميز ميزان طب ليه كده؟ ما علشان الفقير ده هو مش فقير وحده في ناس افكرته في مجموعه افكرته تعمدت ان يكون في شريحه ثانيه فقيره جدا في الموارد ولادنا العربيه فيها كثير من الامثله دي لما تكون في مدينه مزدهره يافعه بالحياه فيها شركات وفيها وفيها وفيها وفيها وفي في نفس الدوله في نفس البلد في ناس ثانيه مش لاقيه تاكل يبقى انت كده بتقسم في الموارد دراسه ات عن الحياه في الدول العربيه والدول الاسلاميه انه في 10% فقط هم اللي بيمتلكوا الثروات وبيمتلكوا الاموال وبيمتلكوا الشركات وبيمتلكوا كل حاجه فال 90% تم افكارهم
6:10 الموضوع ما كانش ذكاء هو بس في فئه هي اللي استحوذت على كل شيء فده اسمه خلل في الميزان ادينا برده عندنا صفه من صفات قوم شعيب كذلك الاقوام الثانيه زي قوم ثمود وعاد كانت معهم الابنيه اللي مالهاش داعي تفهم انت ايه الابنيه اللي مالهاش داعي اللي كان معاها اهلاك ومعاها دمار وفيها كفر اي مؤسسه مالهاش داعي لا تفيد جميع الناس اسمك بتبني ابنيه تعاكس الكون بدل ما تعمل مثلا ابنيه للعلم للثقافه لكل الناس بتخصص في المباني حتى هتلاقي فينا كتير جدا من صفات بني اسرائيل بني اسرائيل القران عملوا كان بيحكمهم فرعون يعني تفهم هنا انه في
6:58 ناس بترضى بالظلم بتبقى عارفه انه اللي بيحكمها او اللي مسؤول عنها بيعمل ظلم مش بيساوي ما بين الناس زي فرعون بيستحيي النساء يعني ايه بيستحيي النساء يعني بيحافظ على الشريحه المتاخره في المجتمع ودي قلناها كتير قبل كده بتعملها اي نظام فاسد اي مجموعه من ناس ما عندهمش عن بيعملوا الحركه دي بيحبوا يحافظوا على شريحه النساء اللي هي الناس المتاخره يستحيلوا يعني يحافظوا عليهم زي ما قال الشيخ الشعراوي قبل كده انه الله على حسب مفهومه هو يعني انه الله هو اللي بيخلي بعض الناس غبيه عشان يبيعوا الطماطم في الشارع في الشمس ويمسحوا الجزم هو مفهومه
7:44 كده فانت تفهم هنا ايه قصده الشيخ الشعراوي قصده يبرر الظلم انه لازم تكون في شريحه حه متاخره في المجتمع عشان تبيع الطماطم وتمسح الجزم للناس في الشارع هو عقيدته كده دماغه كده ده كان شيخ كبير المجتمعات اللي هي فيها تخلف او فيها رجعيه بتعمل الحركه دي تحافظ على الشريحه المتاخره عشان يخدموا لغيرهم كذلك ذبح الابناء شرحناها كتير سابقا اللي هو القضاء على المستقبل ما بيخليش الفئه المستضعفه دي تنشا تطلع منها علماء ما هو العلماء والناس اللي بتفهم هتيجي منين انت لازم تصنعهم انت لازم تصنع لازم تحافظ على العلم والعلماء وتطور المدارس وتطور البنيه التحتيه للمدارس وتعمل مستشفيات نظيفه
8:30 عشان تحافظ على صحه الناس عشان تطلع من النساء ناس بتفهم اللي هي ابناء وقال لك بيذبح ابنائه بيعايشهم في شقاء بيقضي على مستقبلهم من قبل ما يجوا حد وده اللي بيحصل معانا احنا كلنا الناس المكتئبه دي ليه مكتئبه عشان خاطر هو مش شايف له فرصه حاسس ان المستقبل ادمر قدامه فهتلاقيه نا فينا جميع صفات الكافرين اللي في القران لذلك لما تلاقي القران دايما بيكلمك انه القصص بتبدا ازاي مجموعه من القوم بيعملوا بعض حركات الكفر او بعض امور الكفر بعديها في عذاب بعديها في نار دي التسلسل المؤمنين
9:16 الذين امنوا بيعملوا حاجات كويسه يدخلوا الجنه لذلك بكرر كتير جدا انه مفاهيم الجنه والنار اللي في القران فيها جزء كبير جدا بيتكلم عن نار الدنيا مش نار الاخره وانك مرحله النار دي يعني بتكون خلاص انت كده عرفت الله وبعدين كفرت واستمريت في الكفر فنتج عنه الكفر ده دخلت النار بتتعذب حتى كلمه العذاب من التعذيب وحتى القران قالها فيما عذب فرات وملح اجاج عذب فرات يعني بيقول لك انه التعذيب مشتق كمان التنقيه بتدخل النار في الدنيا عشان تتنقى يعني الانسان ما فيش وسيله
10:06 تخرجه من اي حاله سيئه الا لما يتعذب بيها الاول ويشوف النتائج اللي عملها قدامه دي السبيل الوحيد اللي تخليه يقتنع ويرجع عن افكاره ويرجع عن تصرفاته ففي جزء كبير جدا من الايات اللي فيها كلمه النار وكلمه الجنه تعني الحياه الدنيا وليست الاخره تتاكد منها ازاي انها في الدنيا السياق يوضحها لك فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين طيب هنا بيقول لك النار اعدت خلاص يعني ايه يا صديقي العزيز ركز معايا ركز بيقول لك اعدت يعني ايه اعدت يعني ده سيستم قائم الله خلاص اتحط ووضع قواعده الله سبحانه
10:55 وتعالى اعدت للكافرين والدليل الثاني بيقول لك وقودها الناس فلو كانت دي النار اللي في الاخره ازاي وقودها الناس النار المعروفه اللي انت عارفها دي لما انت بتيجي تشعلها تضع فيها اي شيء النار تقدر على طول تنفص طاقته النار لا تتوقف ودائما قائمه على استغلال اللي فيها تاخد الطاقه من العناصر اللي فيها عشان تشتعل هي فقى القران يقول لك فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار وليه بيقول لهم اتقوا النار التي وقودها الناس اهو بيقوللك وقودها الناس يبقى الناس من فعل انسه الجهه المستفيده المستانس بالاشياء يبقى عندما يصل المجتمع لدرجه من الرجعيه
11:44 ان كل واحد يفكر في نفسه يبقى اسمهم الناس يفكر في نفسه من اجل نفسه بس يبقى اسمه ناس وقودها الناس والحجاره الحجاره زي ما احنا قلنا كتير قبل كده التحجر الفكري وان انت تصر على امر معين زي الحجر الحجر لا يتفتت بسهوله لا يتفاعل مع اي عناصر اخرى وقودها الناس والحجاره اعدت للكافر يبقى النار في الدنيا النار اللي هنا في الايه دي دي في الدنيا وعدت خلاص وعدت جاهزه يعني ايه جاهزه يعني في مجموعه من السنن والقوانين عندما يصل الانسان لمرحله الكفر هيدخل في النار عشان يحاول يصحح خطاه او يستمر فيها على
12:31 طول ما يخفش منها تاني وهو وسلالته وسلالته ويجي وكل اللي يجي من بعده لغايه ما يخرج من النار دي النار زي ما احنا قلنا كتير بتمثل الحياه الصعبه الحياه اللي الناس فيها بتستغل بعض بابشع طريقه زي النار المعروفه لما تشتعل بتمتص الطاقه من اي شيء كمان الناس عندهم القدره ان هم يمتصوا طاقه بعض ويعيشوا بعض في النار وهنا بيقول لك الذين كفروا يعني لازم الكفر الاول بعدها النار والنار في الدنيا النار في الدنيا وده يديك يعني مبررات كتيره جدا للتصرفات اللي احنا بنعملها في المجتمعات بتاعتنا ما بنسمعش لبعض عندنا صعوبه بالغه في فهم الاشياء اشياء حتى مش بنعرف نستمع بعض بشكل كويس بنشتم بعض
13:19 بنكره بعض حروب على طول حتى تجاره مع بعض ما بيعرفش يعملها فتن داخليه كتيره جدا ما فيش حد عنده عقل يطلع يصلح الامور ما بين الشعوب العربيه احنا ننهض مع بعض ا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدوده قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهد ام تقولون على الله ما لا تعلمون هنا كانوا بيتكلموا عن ايه بقى ان النار يعني القوانين والسنن اللي موجوده مش هنتعاقب بها قوي هنقدر نخرج منها قول اتخذتم عند الله عهدا يعني يستحيل تعاكس الله في السنن والقوانين بتاعته ويسيبك ترعى في الارض فسادا لازم يحجمك لازم يسيطر عليك في مكان محدد عشان ما تضرش
14:04 غيرك لان في ناس غيرك دخلت الجنه في الدنيا برده وهنجلها ان شاء الله في حلقتها اللي هي الجنه بتجري من تحتها الانهار في جزء كبير جدا من النار اللي في القران بيتكلم عن نار الدنيا لما الانسان يكفر ويستمر في الكفر بيدخل في مرحله النار ما بيخرجش منها ثاني زي المجتمعات بتاعتنا شوف بقىنا كم سنه كم قرن زي ما احنا ما اتغيرناش تاتي مجموعه تنصب علينا مره باسم الدين مره باسم السياسه مره باسم مش عارف ايه وياكلوا الاخضر واليابس ويمشوا تتواز ذريتهم تكمل اللي بداوه اجدادهم يعذبوا اللي عايشين معاهم وطول ما احنا
14:49 بنقبل العذاب بالطريقه دي وبنقبل نكون تحت حكم ناس او تحت سيطره ناس ما عندهاش رحمه مش عارفه تحافظ عليك كويس مش عارفه تستغلك كويس مش عارفه تستغل مواردك كويس ولا حتى عندهم عقل اسمك انت موافق على الموضوع ده يبقى انت كده داخل النار موجود في النار يعني تخطينا هنا كمان احنا مرحله الكفر احنا دخلنا في النار بنتعذب في النار وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كره فنتبرا منهم كما تبراوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار طيب بالله عليك برده
15:36 كذلك يريهم الله اعمالهم ازاي هيوريهم اعمالهم الا اذا كانوا عايشين وشايفينها اعمالهم شايفين عواقب اللي بيعملوه شايفين نتيجه افعالهم لازم تكون في الدنيا دي كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار حتى هنا تفهم ان النار دي وما هم بخارجين منها يعني فيك فرصه تخرج لكن مش هتخرج منها الا لما تغير من نفسك الاول لما تصلح من نفسك الاول تحاول تفهم تحاول تطور تحاول تراعي اللي حواليك ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا
16:22 قليلا اولئك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم طيب هنا عشان نفهم ان النار دلاله واسعه وتعبر دايما على القدره على اتهام الاشياء والاستفاده من الاشياء والمجتمع ممكن يشعل لنفسه النار هل هنا دي لو كانت النار ينفع تتاكل يعني ما ياكلون في بطونهم الا النار ياكلوا نار هل النار المعروفه بتتاكل في البطون وليه بيقول لك في البطون البطون والبطن في القران مركز الرعايه مركز الانشاء فلما تاكلها من نار تطلع لك
17:09 نار طبعا ج البشع ولا يكلمهم الله يوم القيامه يعني ايه لا يكلمهم الله يوم القيامه يعني كمان انت بتدخل في مرحله باشعه انك بتكون وقتها مش قادر حتى انك تتعرف على الله مش قادر حتى تفهم سننه وقوانينه مش معناه انه الله يعني هيخاصمهم مش هيتكلم معاهم كده كتوكنج لا كلام الله يعني ترك اثر ففي مرحله الانسان بيوصل ليها في الدنيا انه بيقطع صلته بالله سبحانه وتعالى الله ما بيتكلمش معاه يعني مش بيتكلم معان يعني مش بيعطي له اثر مش بيحاول يهديه بمعنى اصح لانه لا يصلح لا يصلح الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اوليائهم
17:56 الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون يعني ايه خالدون يعني الافعال اللي بيعملوها البشر مع بعض ويفضلوا مستمرين فيها على طول بدون ما يغيروها هتؤدي دايما ان هم يعيشوا في نار يعذبوا بعض ببعض فيها خالدون يعني هيستمر على طول النظام ده قائم قانون لله هيفضل ماشي ولما تدخل نار الدنيا وتتعذب فيها وما تخرجش منها سخ تماما انه في الاخره مش هيكون لك مكان يعني سخ تماما ان نار الدنيا تعبر لك عن مصيرك في الاخره هتعمل ايه تلاحظ دايما انه الكفر كفر مرحله بعده النار الكفر النار والحياه اللي احنا
18:43 عايشين فيها دلوقتي تمثل بالنار خلاص اعدت واحنا فيها فاحنا نحاول نخرج منها في الدنيا قبل ما ندخل على الاخره لذلك في ايه عظيمه جدا اتكلمت عن نار الاخره مالهاش مفر وعذابها شديد ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به اصروا الندامه لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هنا لما تاتي وعد الله والحق يعني حاجه هتحصل
19:28 بعدين وهنا بيقول لك وعد طيب ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض يعني هنا بيقول لك النوع ده من العذاب اللي في الاخره لو كان بامكانك او عرض عليك وقتها او عرض على الذين ظلموا او الظالمين او الناس اللي تجبروا في الدنيا على كل شيء وخدوا لصالحهم كل شيء بعلم الشريحه دي لما يشوف العذاب اللي في الاخره ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لاتدت به يعني لو اتعرض عليهم ان هم عشان ينجوا
20:15 بنفسهم من العذاب يظلموا كل اللي في الارض هيعملوها فثق تماما ان العذاب اللي بيكلمك هنا فيه ده عذاب اخره لانه مش هيكون عنده فرصه يعني هنا بيقوللك لو عرض عليه انه ينجو من العذاب يظلم كل اللي في الارض هيعملها مشيده العذاب بيتكلم عن عذاب الاخره ولو ان لكل نفس حتى قال لك نفس لان النفس هي اللي تحاسب في الاخره وهي اللي ليها لقاء مع الله ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به يعني لو اتعرض على الناس الظالمه دي انها تظلم كل اللي في الارض عشان تنجب نفسها هتعملها من شده العذاب واصروا الندامه لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون هنا انه قضى
21:04 بينهم بالقسط يعني خلاص خلص الحساب طيب مفهوم الحساب في القران نفهمه ازاي انه في نفوس هتفضل منتظره الحساب لانه في ناس عملت افعال او قوانين او تشريعات او فتن تخضت الزمن اللي هم عايشين فيه تخضت الحياه اللي كانوا عايشين فيها زي اللي اسس مثلا قتل المرتد كمثال اللي فكر انه يخترع حاجه زي كده مسمى اسمه قتل مرتد ده صنع حاجه في الكون هو اللي اسس فده هيفضل يتحط على اعماله السيئه طول ما الناس
21:51 بتقتل باسم الموضوع ده اللي هو قتل المرتد اللي اخترعه في الاول هيفضل يتحمل فيه الى ما لا نهايه لغايه ما يتوقف الموضوع ده خالص لذلك بيقول لك دايما وقضي بينهم بالقسط يعني في حساب على كل شيء حتى الحياه اللي احنا عايشين فيها دلوقتي تشير وتؤكد بقوه على انه الكون نفسه لا ينسى الافعال السيئه بدليل انه اي انسان مجرم بيروح يقتل ناس وبيفجرهم باسم ان هم كفره هو جاب الفكره منين؟ جاب الفكره من واحد ثاني من كتاب ثاني واحد شجعه عليها سابقا واعطانا القران مثال واضح وصريح مع فرعون
22:38 لما قال لك ان فرعون النار بيعرضون عليها وفرعون منتظر يوم القيامه يوم التقييم يعني ايه هنا معناه ايه مش معناها ان فرعون بس معناها اي انسان ظالم في الدنيا بيعمل افعال تستمر اثارها لما بعد موته هيحاسب عليها والكون يؤكد انه بيحتفظ بالافعال دي بدايه من فرعون الطاغيه اللي في القران اللي هو ذبح الابناء واستحيا النساء اسس قانون بتمشي عليه الناس الظالمه لغايه دلوقتي بيعملوا زيه بالظبط
23:25 بالله عليك مش بيعملوا زي الفرعون بالضبط اي نظام او اي حكومه زده تستحي النساء دايما تستضعف ضعيفه من الشعب يجوا يجيبوا مجموعه من الشعب يستضعفوه بعدين يظلموا فيهم على طول يستحيوهم يحافظوا عليهم دايما يقتلوا او يسبحوا ابنائهم يعني يهدروا ثروات الناس دي ويخلوهم في احتياج دائم وما عندهمش فرصه ينجو اللي اسسها دي واحد انسان في ناساني مشيت عليها هنجي ان شاء الله في حلقات اخرى اللي هو مفهوم التزاوج مع النفوس بيحصل في الدنيا برض دي توضح لك هنا انه العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ده في الاخره لكن مفاهيم كتيره جدا فيها
24:13 النار يعني في الدنيا يعني عذاب في الدنيا النار شغاله بتحاسب وبتعاقب اللي هي ايه السنن والقوانين ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك هم وقود النار اهو بيقول لك الذين كفروا وقود النار يعني النار شغاله موجوده وقودها مين؟ الذين كفروا دلائل كتيره جدا في القران تشير انه في نار في الدنيا وعقابها في الدنيا الاول انه لازم تتحذر في الدنيا الاول لازم تشوف العذاب في الدنيا الاول في رجل اعمال مثلا في الدول بتاعتنا الاسلاميه بشع اوعى تتخ تخيل ان هو حياته حلوه
25:01 هو يبان قدامك انه عنده سيارات وعنده عربيات وعنده فيدل وعنده عنده مستحوز على اموال الناس في الباطن بيظلم دايما ما تتخيلش ان حياته سهله او حلوه لا بيبقى معذب برض معذب بالفلوس اللي هو بيمعها بدون وجه حق ده بيقعد يفكر ليل نهار ازاي يقضي على منافسيه ازاي يصل بيفكر ليل نهار بشقاء وتعب ازاي يصل للسلطه عشان لما يصل للسلطه يحقق الغايه اللي هو عايزها اللي هو يقضي على اي فرص للشباب يعمل قوانين مخصصه تخدم تجارته هو او تخدم مصارعه هو او تخدم الحاجات اللي بيستوردها هو يقضي مثلا على شيء معين زي الزراعه مثلا
25:48 في بلد هو عايش بيها عشان يستورد من بره عشان يكسب ده بتكون حياته جحيم برده ما يكونش عايش في نعيم يكون معذب لي النهارده بيفكر ويخطط ازاي يفكر وازاي يعني يعمل امور بشعه ده بيكون بيتعذب برده فل بيعذب واللي بيتعذب الاثنين بيكونوا في نار الدنيا فامثله كتيره في القران توضح لك ان النار في الدنيا فيها امثله كتيره على نار الدنيا ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اولئك هم وقود النار اهو بيقول لك اولك وقود النار هيشعلوا ازاي النار هم في الاخره وقود النار يعني بيحافظوا على النار بيستغلوا بعض
26:34 اسوا استغلال زي الايه الثانيه فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس يقوللك وقودها الناس يعني في نار وقودها الذين كفروا وفي نار وقودها الناس اللي هم الفئه المستانسه اللي بتستفاد اعدت بيقوللك اعدت يعني جاهزه يعني سنن وقوانين ايات كتيره موجوده في القران تشير على الموضوع ده فاللاصه هنا اللي عايز اقوله يعني احنا بشعين ليه بشعين عشان احنا فينا كفر كبير جدا بقوانين وسون الله هو معظم الكون ده موجود على طول مش الاله اللي هو قاعد في السماء السبعه ومستنيك في الاخره لا موجود معاك في
27:20 الدنيا ولما بيعاقب بيعاقب في الدنيا الاول تحذيراته كلها في الدنيا ولما بيدخل الجنه بيدخل الجنه في الدنيا برده الاول هنتريها في حلقه تفصيلا ايه هي الجنه وازاي تشعر ان انت قربت من الجنه اللي في الدنيا ازاي دخلتها في ناس او في جهه هتستقبلك في الدنيا برده لما تدخل الجنه هيقولوا لك سلاما واهلا ويرحبوا بيك ترتاح هنا الاول هنجي لها في وقتها ان شاء الله ايات كتير كتيره جدا تشير ان النار وعقابها مع الكافرين والناس في الدنيا طيب نتاكد ازاي برده بدليل زياده ان احنا في النار
28:05 وفينا ناس جزء كبير مننا قطع علاقته بالله خلاص ومالهوش فرصه حتى في فيديوهات كتيره سابقا طرحتها على مفهوم القتل في القران وانه القران لا يشير ابدا انه قتل في القران معناه كده تخيل كمل الهجوم اللي اتهاجمت عليه. طب ده معناه ايه؟ معناه انه في ناس حابه القتل جواها في دمه عشان نتاكد ان مفهوم التزاوج مع النفس وهذه النفوس زوجت معناها ايه؟ انه النفس بامكانها اكتساب اي شيء ان الكافرين لهم سلاله وسلالتهم بشعه بتكمل على طول في ناس موافقه على القتل.
28:53 طب ده معنى ايه؟ عايز يقتل اي حد يعني جواه بشاعه. المثال الواضح لما اتكلمت قبل كده عن قتل العلام مع موسى ده طفل فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله الناس اعترضت لما قلت ان هو ده ما كانش قتل كده ما كانش قتل كده القتل في القران مع النفس وده متاح في الدنيا لازم اساسا تعمله في الدنيا اذا كنت هتصلح واحد او هتصلح انسان لازم تقتل نفسه السيئه افعاله السيئه اسمها نفس اللي هو اعتاد
29:38 عليها دي خلاص فانت عشان تحيي نفسه السليمه لازم تقتل نفسه السيئه في الدنيا وده اللي عمل العبد الصالح ما ذبحش غلام ف عايزين نصده هنا بقى ايه شوف الناس في التعليقات مش عاجبها موافق لا هو غلام ولازم وقتله قتلوا كده الخضر خضر مين؟ ما قالش حتى الخضر ده خالص فلما مجموعه من الناس تظن انه قتل طفل هو ما يعرفهوش وموافق عليها دي مصيبه سودا ده قطع صلته بالله قطع صلته بنفسه قطع صلته بكل شيء حسن لانه قابل في نفسه انه في طفل قتل في مكان ما وهو ما يعرفش حتى عمل ايه القران حتى لم يوضح الطفل ده عمل ايه اذا
30:24 كنا فهمنا القتل بالمعنى ده فشوف بشعه شوف الوهم ان ظنين ان الله امر عبد صالح وحتى في القران بيقول انه عبدا من عبادنا اتيناه من لدنا علما ومرهانيه قال لك من رحمه يعني عبد لله عنده علم من الله ورحمه من الله ويطبق قوانين الله هل قوانين الله تستدعي قتل طفل في ناس تحب ترقعها تقول لك لا هو كان شاب حتى لو كان شاب لا يليق بالله اصلا تقول عليه كده مش منطقيه لا يقبلها العقل هنفهم كده ايه بقى انه في ناس قطعت صيرتها
31:11 بنفسها خلاص مش قطعت صلتها بالله كمان يعني في القران حتى بيوضحها انه في مراحل لقطع الصله بالله تقطع صلتك بالله تقطع صلتك بربك هنجي لها في وقتها ان شاء الله الفرق ما بين الله والرب بعدين تقتل نفسك وجت بمثال فلسفي رائع جدا مع ابني ادم ابني ادم في القران لو اخدناها بشكل عميق جدا حتى هي من الكلمه بتاعتها ابني ادم بنيه ادم ابني ادم دول طبعا هم مش قبيل وهبيل ولا القصه الخرافيه دي ده يمثل الخير والشر الشر
31:57 لما يطغى الشر داخل الانسان بيقتل الخير جواه واتلو عليهم نبا ابني ادم اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لان بصطت عليه مين اللي بيتكلم هنا الثاني اللي قال لاقتلنك ده سكت طيب ابني ادم بنيه ادم يعني الخير والشر ابني ادم ممثلين في الشخصين دول الاخين دول جوه النفس جوه النفس الخير والشر والشر انتصر طيب اذ قرب حتى هشوف حتى من شده البشاعه اللي
32:44 فينا مش قادرين ننتبه حتى على الالفاظ يعني بيقوللك هنا اذ قرب قرب يعني ماحدش قال لهم قربوا هم قرب قرب قرب قربانا طب ايه القربان ده الله ما بيقبرش حد بالقرابين والله لا يتقرب اليه بالقرابين فتقبل فتقبل مبني للمجهول مبني للمجهول فتقبل يعني في حد هو اللي تقبل يبقى كان بيعمل ايه هنا اللي هو ابني ادم بيحاول بيعمل بعض الاعمال فتقبل من احدهما عمل قربان وتقبل يعني عمل حاجه في الدنيا
33:30 بمعنى اصح لقى نتيجتها حلوه سريعه بس حاجه سيئه بس حاجه سيئه حاجه مش كويسه فاحنا القران بيوضح لك ان انت في نفسك عارف قام لاقتلنك ده الخير ده الخير لما شعر الانسان في جواه ان التصرف اللي هو عمله ده حتى احنا بنحسها في نفسنا كده لما نعمل حاجه غلط مش في حد كده جواك احيانا بيكلمك يقول لك ان ده غلط خلي بالك بيحذرك فانت لما تصر وتعمل الغلط مره وثنين وثلاثه بتقتل النفس اللي جواك اللي فيها الخير فده اللي كان بيتكلم قال لاقتلنك يعني ايه لاقتلنك يعني تنبا انه بيفعل حاجه غلط
34:16 هيقتل فعله الثاني رد عليه قال له قال انما يتقبل الله من المتقين بيوهم نفسه ان هو اللي عمله اللي عمله ده القربان اللي قربه او العمل اللي عمله ان هو حلو فضل يكمل انبسطت لي يدك تقتلني مع ببسط ايدي مع انا ببسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف يمثل يقول كلام هو مش حافز بيه لذلك جت الايه بعدها على طول فطوعت له له واخر واحد كان بيتكلم اللي بيحاول يبرر لنفسه المراه صح بيبرر الفعل اللي هو عمله ان هو صحرها هو على المصيبه فوعت له نفسه قتل اخيه اهو قتل اخيه فقتله الانسان ممكن يقتل نفس اخيه اللي جواه
35:04 نفسه الخير فبعث الله غرابا يبحث في الارض ما فيش قبر ما فيش حفر ما فيش جثه اخيه والقبر والحفر موجوده في القران ما فيش القصه الخرافيه اللي هي بتاعه غراب جه وحفر حفر عشان يدفن اخوك فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري اخي سوءه كان ممكن ان الانسان وقتها يفهم قال يا ويلتي عجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواه اخي بعدها على طول بيقول لك ايه بقى من اجل ذلك حرمنا على بني اسرائيل ان من قتل نفسا بغير نفس فكانما قتل الناس جميعا ايه النفس اللي تقتل هنا ايه النفس اللي تقل
35:51 هنا على بني اسرائيل حتى اسرائيل نفسه ده في القران اللي هو موازي لادم القران كله ما فيهوش غير بني ادم بني اسرائيل بنيه ادم وبنيه اسرائيل بنيه اسرائيل اللي فيها التسرع في الاحكام فيها عدم الامتثال لقوانين الله فيها التحريم عمال على بطال كانوا بيحرموا بني اسرائيل على نفسهم عمال على بطال في القران بنيه ادم بنيه اسرائيل ما قتل نفسا بغير نفسا فكانما قتل الناس يبيع يعني ايه دي يعني قتل النفس لما تقتل في نفسك الخير لما تقتل في نفسك اي وسيله تخليك رحيم دي مرحله بشعه دي اللي بتخلينا نحب القتل
36:39 ما نفهمش القتل بتتكلم عن ايه في القران ولا قصته ايه ولا حتى معناه الدلالي يعني في عشرات الادله في القران لا تشير من القتل معنى كده زي فقتل كيف قدر اهي قتل كيف قدر قتل الانسان ما اكفر في دلائل كثيره جدا لا تشير ان القتل معناه كده والاكثر من ده كمان انه جت مع غلام غلام يعني صغير حتى لو كان شاب زي ما الناس بترقع ما ينفعش تقول ان الله قمر رسول من عنده وعبد صالح يقتله طفل وانت ما تعرفش فلما الانسان يصل لمرحله ليقبل بقتل طفل يبقى هو قطع صلته بالله قطع صلته نفسه قتل نفسه مش قادر يستوعب بيجادل في قاتل بيبرر
37:26 قاتل بيبرر قتل هو ما يعرفش الغلام ده والطفل ده عمل ايه فتخيل بشاعه الناس دي لما تبقى انت عايش معاها في نفس المجتمع هيعملوا فيك ايه حتى وضحها القران برض بمثالني مع موسى وبني اسرائيل انه عانى معاهم كتير جدا رغم انه نجى منهم شريحه من فرعون عانى معاهم موسى هم عبدوا الهاشل يعني السرعه متعجلين في كل شيء عايزين النتائج السريعه مش فاهمين ان هم في مصيبه مش فاهمين ان هم تم اتلافهم سابقا وعقلهم اصبح مغيب ومعاهم الرسول بيعلمهم مش عاجبهم لذلك مين اللي ضحك عليهم بسرعه السامري السامري زي ما احنا قلنا اللي هو بيمثل اي حد بيدعي العلم احنا بنحب الشخصيات دي
38:15 بس يظهر لنا واحد كده دقنه طويله شكله حلو يقعد يتكلم كده بلقه باسلوب جميل يقول نكاح الاطفال الناس تحب يقول قتل المرتد الناس تحب ده اسمه سمليه اي انسان يعرضهولك المجتمع اللي انت عايش فيه وتشعر من كلامه ان هو ما عندوش علم مش هيفيدك بشيء اسمه سامريج لاخذ قبضه من اثر الرسول يعني في ناس في العاميه كده في ناس عندها علم في ناس ما عندهاش علم تعرف تدعي العلم كويس تعرف تمثل انها عندها علم فلما يبقى المجتمع الغالبيه اللي فيه لا يستطيع
39:01 التفرقه بين صاحب العلم واللي بيدعي العلم يبقى ده اسمه سامري وحتى لما جت مع بني اسرائيل واذ قتلتم نفسا فضرتم فيها والله اخرج ما كنتم تكتمون القصه اللي فيها البقره ان الله يامركم ان تذبحوا بقره فكر فيها كده بالمنطق بقرت ايه اللي يذبحوها لو كنا فاهمين ان الذبح معناه كده وان البقره البقره الكاو مثلا طيب ايه اللي فيها دي يعني ان الله يامركم ان تسبحوا بقره هل ما كانوش عارفين يذبحوا بقره مثلا عشان الله يبعت لهم مع موسى يقول لهم ان الله يامركم ان تذبحوا بقره هل كانوا فيجيتيران مثلا ما بياكلوش اللحم فالله قرر ان هو يقول لهم لا بس جربوا كله لا يا اخي الكريم ول ترتقي لمستوى القران العظيم كتاب عظيم جدا
39:49 البقره لا تتخيل ولا تفصلها عن البقر اللي شافه الملك مع يوسف اني ارى سبع بقرات سمانا سبع انعجاف وسبع سنبلات خضر واخر ما تفصلهاش عن دي نفس الفعل بقره بقره فكر في قصه يوسف وشوف البقره رمزت على ايه في الرؤيه حتى هنا الملك عشان تفهم ان القران بيحتاج بس شويه تركيز ما قالش قرا في المنام ما قالش قرا في المنام ما كانش نايم يعني كانت رؤيته هو يعني كان صاحي يخطط هنا بيفكر هنا ما كانش نايم
40:36 المهم انه نفس البقره دي ما تفصلهاش عن البقره اللي بيامر الله بذبحها مع دلاله الذبح والجدال اللي كانوا بيعملوه بني اسرائيل مع موسى ما كانش خلاف عن ان هم يذبحوها كده ولا كده ليه بيسالوا كتير طيب ايه اللي تفهمه انت اسئلتهم الكتير اسال لنا ربك ما لونها ويفطروا يسالوا كتير هنا يوضح لك السياق ان الاسئله الكتير منهم والرد عليهم لموسى انه في حاجه هم عارفينها يعني عارفين البقره كويس لكن بيسالوا على تفاصيل بيمطلوا في الموضوع كده مش عايزين يعملوا يسال انا اربط كل شويه مع لونه تفهم انت ايه هنا ان في حاجه هم واضحه قدامهم مش عايزين يعملوها ولما
41:23 فضل موسى يعطي لهم الاوصاف صفراء وفاقع لونها لا تسقي الحرث مسلمه لا تسقي الحرث البقره لا تسقي الحرث يعني ما فيهاش فايده كلمه الحرص في القران بتدل على استغلال الموارد وتقليب الموارد والاستفاده من الموارد والاشياء اللي حواليك اسمها حرث وبتاتي احيانا مع النساء نساكم نساكم حرث لكم مش معناه انه اصحاب الارض التناسلي تكاثروا معاهم يعملوا جنس قاللك لا تسقي الحرث يعني ما تعملش حاجهش فايده في جزئيه معينه صفراء فاقع لونها واللون في القران مش الكلر مش الكلر
42:10 المهم ان الدلالات كلها تشير ان هم يعملوا حاجه مش ذبح كده يعني نختصر الموضوع الدلالات كلها تشم يعملوا حاجه وهم عارفينها في نفسهم الذبح مع البقره اللي فاقع لونها وتسر الناظرين ولا تسقي الحرث يعني تنازلوا عن بعض الافعال اللي انتم بتعملوها اللي مالهاش داعي اذبحوها تنازلوا عنها عشان تطوروا عشان تتغيروا ولما كمل بعدها في الايات فقلنا اضربوه ببعضها كذلك تخرجون هي اعمال البقره تشير على فتره زمنيه باعمال معينه يذبحوها البقره تشير انه في اعمال معينه
42:58 فيها ذبح يعني فيها شده فيها قسوه يعملوها يحيي نفسهم او يحيوا النفس اللي قتلوها النفس اللي قتلت هنا ايه مش شخص مش شخص النفس حاجه في نفسهم قتلت موسى بيساعدهم عن طريق رساله الله انه يقول لهم فعلوا الثاني اللي قتلتوا نفسكم فيه عشان تحي نفوسكم مره ثانيه ولما موسى في ايه ثانيه طلب منهم يقتلوا انفسهم ما قال لهمش انتحروا ما قال لهمش انتحروا بيقول لهم اقتلوا انفسكم فتوبوا الى بارئكم يعني تراجعوا بامكان الانسان يتراجع في اي وقت عن الافعال السيئه بس اهم شيء يكون عايز يعمل كده ففي دلالات كتير عميقه جدا في
43:45 القران لا تشير ان في قتل كده ابدا فلكن البشاعه لما يصل بعض الناس ان هو يبرر قتل الطفل هو ما يعرفهوش ويقول قتل المشركين يعني كده وقتل الكافرين الفقران يعني كده ما فيهاش دم خالص فالبشاعه لما يصل فيها الانسان لهذه المرحله يبقى هو عايش في النار بيتعذب وكمان ما عندوش فرصه مش قادر يخرج منها فخلاصه القول هنا اللي عايزين نقوله ايه انه حاول قد ما تقدر تصلح من نفسك اذا في اي انسان بيعرض عليك افكار جديده منطقيه عقلانيه اسمع حاول قد ما تقدر تشيل البغضاء من جواك
44:32 تشيل اي حاجه وحشه من جواك لانك طول ما انت مخلي جواك حاجه بشعه بتفضل جواك وبتتنعكس في افعالك منها ايه؟ منها موضوع القتل في القران ده لا تستخفش بيه ابدا ولا تستخف ان انت حاطط في دماغك انه قتل غلام عادي موافق عليها وانت ما تعرفوش يعني في بشاعه جواك في حاجه تعطلت جواك لان انت المفروض تكون رحيم المفروض انت لما تسمع ان في غلام او في طفل قتل في مكان ما تتضايق تزعل فما بالك لما تيجي انه الله يبقى ما كانش فيه قاتل لكن تفرح بيها وتحبها وترقع فيها وتحاول تجيب اصل هي كانت مش عارف يعني اصل هو كان كبير بتبرر ايه كذلك كلمات القاتل اللي في القران ما تحاولش يعني تاخدها على
45:19 معاني ثانيه انت اسقطتها في خيالك يبقى القران يقول طول المشركين ما بيقول لهمش يسفكوا دمائهم لان اساسا الدماء محرمه والرسول محمد يستحيل يكون بالطريقه البشعه دي المهم شرحنا كتير سابقه على مفاهيم المشركين مفاهيم القتل فحاول قد ما تقدر اذا شعرت انك انت في مجتمع سيء ابدا بنفسك الاول شوف انت ايه اخطائك في حق نفسك حاول تشيل البغضاء من جواك حاول يكون عندك تقبل للاراء مش بقول لك اقتنع بس يكون عندك تقبل حاول قد ما تقدر تشيل البغضاء اللي من جواك البغضاء اذا كانت جوانا مش هنعرف نشيلها الا اذا احنا قررنا نشيلها اذا انت شعرت ان انت في
46:06 مجتمع مع مش قادر يفهمك بتتعذب فيه بمعنى اصح وانت ما عملتش حاجه ما قستش حد حاول تثبت زي ما انت حاول ما تخليش المجتمع ياثر فيك وتبقى سلبي تاثر زي المجتمع ده وتعمل زيه تستغل الناس زيه مثلا اذا شعرت يعني ان انت مش لاقي فرصه في المجتمع مش معناه ان انت وحش ثويس المجتمع هو اللي غلط انت ما عملتش حاجه غلط فحافظ على نفسك دي نعمه عظيمه لما تشعر وتحاول تتغير من نفسك انت كده بتعمل رساله عظيمه جدا فلما تلاقي نفسك مميز عن الناس وفي حاجات بترفضها في المجتمع بترفض الظلم بترفض القتل العشوائي بترفض البغضاء افرح
46:54 حتى لو كان الموضوع ده بياذيك حتى لو كان المجتمع بياذيك معلش اتحمل ليه لانه انت كده معناك ان فيك خير معاك فرصه معاك فرصه عظيمه جدا حافظ عليها اللي هو ايه تنقي نفسك انه في غيرك مش عارف ينقي نفسه في غيرك مش قادر ما عندوش فرصه اساسا افتح التعليقات عندي وشوف الشتا خصوصا لما بجيب سيره الاطفال والله يستحيل يقوم بقتل طفل في ناس مش عاجبها الموضوع لا هو قاتل طفل طفله وتشعر ان انت فيك رحمه حافظ عليها حاول تكون انت الاساس للتغيير لان سنه الله في التغيير ما بتحصلش الا بالطريقه دي اللي هو لازم حد ينتبه انه في خلل ولما حد ينتبه انه في خلل بيصلح فحافظ على نفسك عشان انت تكون بذره للاصلاح يعني
47:40 ابدا بنفسك حاول مع اولادك ما تطلعهمش عندهم بخضاء حاول ما تورثهمش اي حقد على اي جهه على اي حد اي انسان مسالم مش بياذيك ايا كانت ملته ايه بيعبد صنم بيعبد حجر ملحد حافظ عليه اذا مش بياذيك حافظ عليه حاول دايما تنقي نفسك من الداخل فلتر لنفسك حاول تكون واعي ايه الافكار اللي انت بتحطها في دماغك عشان تنقي دايما اول باول بالطريقه دي هتكون انت البذره للنجاح من المجتمع البشا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته Ah.
