أنكر الأصوات | إبراهيم بن نبي

0:00 يصبح يعني عنده طاقه وقوه غريبه بعد الاخصاء ما ادري اذا تعملوها هذه في الخليج الخيول في الخيول نعملها بالخيول لكن لا تكن حمارا ولا بغلا ولا خيلا [موسيقى] شوفوا الحمار كان البهيمه المعروفه مظلوم لانه صراحه الحمار يعني فضلوا علينا كبير لحد الان لحد الان الحمار اذا فيه مشكله في الطاقه ولا يعني اله يعني نفع كبير انا ابدا بالله

0:46 سوره الجمعه اللي يعرفوها جميع الناس ونتحاوروا عليها بعمق مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا انا فتحت الموضوع وانتما تدخلوا نتناقشوا فيه بعمق الصراحه اتفضل اول خطوه ان الحمار للحمل في حمل هنا هذا اول مداخله والباقي على الشباب يلا

1:38 الشباب خايفين منك يا ابو معروف لا انا انا بصفي الشباب الان انا في صف الشباب يعني متصور لك عند الامازيق نفسهم بالصوره يعرفنا عرفنا بس الان الحمار متعلق بالحمل يعني ما يحمل يلا هنا انا فتحت فتحت مثل الذين حملوا التوراه

2:26 ثم لم يحملوها كمثل الحمار الحمار اذا يحمل لذلك هناك هناك المثال يحمل اسفار لكن كيف تفهم الاسفار انا ممكن ادري بدروي اذا سمحتي انت ممكن لازم لابد تدريبيد اذا اخذناها على مبدا انه القدماء اخذوا الكتاب ثم طنشوه او اخذ منهم بحجه انه انا غير قادر اني افهم معاني هذا الكتاب بحجه السياسه بحجه الاقتصاد بحجه عدم الفهم وتركت غيري فهمني اياها فانا ذلك الحمار الذي اذا مشى يحمل ما يحمل وفقط لا يكترث لا لا لا لا لا لا لا

3:14 هنا هنا بنقول بنقول متعلق بالسفر هنا السفر سفر اسفر لازم ترجع للجذر ولا ولا ايه لكن لكن الايه تقول مثل الذين حملوا التوراه حملوا التوراه فلم يحملوها كيف حملوا ثم لم يحملوا كيف انت نحمدك انتم لا تحمله رفضوها يعني يعني حملت شيئا ثم لم تحمله لكن انت حملت يعني يعني لما لما

3:59 تحكم حمارك انت وتوضع عليه حمل فهو انت هذا الحمار حمل الثقل ما معنى لم يحمله يعني حمل حملت حملت الثقل ثم لم يحملهم من داخل عملهم الخارج الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها شوفوا العباره حملوا يعني كانها ثقل حملت شيء معناه ثقيل ثم لم يحملوها بمعنى هذا الحمار هل وضعت عليه ثلاثه طن وبالتالي ما استطاع ان يحمل

4:48 وسقط ومغشيا عليه الحمار هذا اذا هو يحمل طن وانت وضعت عليه ثلاث اطنان ما يستطيع مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها هاي مازال ما وصلناش ما عرفناش لماذا لم يحملوها هل لانهم ليست لهم طاقه الحمل ولا رفضوا الحمل والحمار بدايه بدا يتحرك بكل جانب حتى سقط الحمل هل الحمار اسقط الحمل عن نفسه ام ان الحمل يتجاوز طاقته نكملوا الايه مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا

5:37 كيف تفهموا اسفارا هذا هذا مش لما نقول لما نقولوا كيف تفهموا مش معناه اني فاهمه حتى نتفق هذا فهم هذا يعني الحمار البهيمه لا يمكن حمل الكتب ما يقراهاش لا يستطيع القراءه يعني الحمار انا عندنا وضعيه من لا يستطيع من لا يطيق لذلك لم يحمل يعني الحمار اذا حملته انت يا كتب ما نفعل الحمار بالكتب

6:27 صحيح هذه نقطه ما بين الانسان الذي فيه روح والانسان الذي لا يوجد لديه روح كالحمار يحمل يعني يعني هنا اراك تتحدث انه فيه ناس يعني ما يفعلوا لروحهم حتى يكونوا في مستوى حمل الثورات يعني ما عندهم طاقه بالضبط سيدي الكريم ربنا ولا تحملنا ما لا طاقه فيه قراءه ثانيه وهذا القراءه يمليها المنهج من اي ناحيه دائما في القضيه المنهجيه تبحث عن الجدر والاصفار ممكن تعتبرها سفر انتقال من من [موسيقى]

7:13 محطه الى محطه في نفس العالم في نفس الكون المهم ان الحمار كمثل الحمار يحمل اسفارا مش سفر اصفار تعرف كيف مش يحمل مره ولا مرتين او متعوده على الحمل انا مش استاذ ابراهيم اذا بتلاحظ هو كان المثل يهودي وحمل المثل بالحمار يحمد اسفاره من صفر يهودي صح ممكن نخلي الاصفار الاسفار لا تحمل الاسفار تذهب ترجل ولكن الاسفار لا تحمل فان ليس

8:00 في الكتب لكن حتى صفر صفر من نفس الجذر اخي غسان المعنى اه وحده تحمل الخفاء اللي هي صفر وواحده تحمل الظهور شو رايك اعطيك شغله كمان هيك شوي طحشه باطنيه كثير كمان [موسيقى] اصابك الجن لانه صوتك فيها ضبابيه الان صوتي كويس اه ممتاز لازم لك رقيه شرعيه اتفضل

8:52 انه هذه الايه هي منطق حقيقيه للذين يعرفون يستخدمونها وخاصه في اسطوره على اهل الخطوه فيهم بهاي المعذره والله ممتاز اذا اعتبرناها صفر ولا سفر لانه السكون هذا في الاصفار سكون انفجر تعرف طاقه انفجرت يعني انا ماشي معك طاقيه الى الان اعطيك كمثل

9:39 كلمه حطه صح قولوا حطه قولوا تغير الذين سمعوا نعم قولوا هل حطه هل حطه هي بس لذلك الزمن ايضا بهذا الزمان بطبيعه الحال دائما وابدا في القران لا القران ليس فيه ليس فيه انكماش تاريخي فلذلك لكن نشوف احنا نمشيو خطوه خطوه حتى يمكننا صبر اغوار الايه تعرف كيف خطوه خطوه لانه اذا اعتبرنا انه كمثل الحمار

10:28 يحمل اسفارا بمعنى مش صفر واحد يعني هذا الحمار متعد متعود على الحمل فمعنى القضيه مش قضيه طاقه مش قضيه الطاقه لانه الحمار يحمل اسفاره متعود على الحمل هو متعود على الحمل فهو ينقل من من محطه الى اخرى الاثقال والحمولات كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله متنبي الزمان يقول لا استطيع الدخول ليه هل الواحد قبل بالنبي ورفض المتنبي ولا

11:13 كيف ما ادري لماذا لا يستطيع اخي معروف اخي عقيل متنبي يرسل لي رساله ويقول لي لا استطيع الدخول والله ما اعرف ما اعرف ليش وين ارسل لك بالمعراج بالمعراج الصور ارسل رساله هو ايه هو هذا بالمعراج بس احنا مو بالمعراج احنا خلطت بين الامرين احنا في الاسراء

12:01 ما دخل جديد متعود على على الحمل يحمل اسفارا اذا كان متعود على الحمل ما وجه المقابله بين الذين حملوا التوراه ولم يحملوها والحمار ما وجه المقابل لكن الحمار لا يعي ما يحمل هو صحيح يحمل اسفار لكن هذا مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها هاي جهه مثل الذين حملوا ثم لم يحملوها كمثل الحمار اعتقد المقابله حملوا القران هذا وجه المقابله يعني ما هو المقصودين بها مشفقه

12:49 لتقاعسوا عن حمل الرساله اللي هم اللي نسميهم احنا اليهود كل واحد عنده رساله وتقاعد او تحت هذا الايه فالحديث عن عن الحديث عنك واسمعيه جاره ها واضح يعني الامر واضح لكن اريد وجه المقابله بين الذي يعني اشار لها اخونا عقيل انهم الحمار لا يعي ما يحمل لكنه يحمل لكن هادو لم يحملوها بسبب الاسفار لانه ما حملوا التوراه لوحدها لابد اكو اسفار عندهم وهاي الاسفار هي المشكله يبدو هي المشكله يعني

13:38 شلون عندنا احنا يعني مثلا صحيح مثل ما قال ابو محمد مثل الذين حملوا القران ثم لم يحملوه كمثل الحمار يعني لا يعون لا يعون القران ومفاهيم القران دون اسفار يعني دون البخاري والكافي وغير هذا المنع منع الوعي من نائجه يبدو يب دو طيب لنستمر اذا لنستمر اذن ما دمنا يعني لم الى حد الان لم ننجب على التساؤل يعني في نهايته يبدينا الان ندخلوا للايه

14:24 بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين يعني ما سبب اراده الكذب بايات الله وما سبب اراده الظلم في هذه الايه ليه ليه يعني شوف كانه اللي يقرا لاول وهله يقول هذه هذه تصفيق عبارات لا محلاها للاعراب ولا عباره ممكن نوضعها مع الاخرى

15:10 يمكن نبدل الظالمين بالمجرمين الفاسقين بالماء لماذا ما يتغير شيء ولا التثريب لماذا لماذا اراد الكذب والظلم بئس مثل بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله بطبيعه الحال انتو تعرفوا انه الباء سببيه يعني كذبوا بسبب ايات الله يستخدم ايات الله في التكذيب يعني يعرفونها واستخدموها اه والله لا يهدي القومه الظالمين فما ما ما الذي نفهمه الان من الايه في

15:55 كليتها ما الذي مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الظالمين المشكله الكبرى كيف يعني لم يحملوا التوراه حملوها ولم يحملوها ومثلهم كمثل الحمار الذي يحمل اسفاره ثم بئس مثل مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم

16:42 الظالمين فيها معنى كامل يعني هؤلاء حملوا التوراه بحكم انه هذا الحموله ثقيله حملوها عندهم مهمه لحملها ثم ليس ولم يحملوها ثم لم يحملوها فثم كما تعرفوا في اللغويين يقولوا للبعيد اما معنى ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفاره هاي نعودو الباب الان لكم

17:31 صداقه للاسئله في المواضيع الاخرى ممتاز ممتاز الحمار المتعود على الحمل يحمل اسفاره بمعنى يحمل متعوده للحمل ويحمل ما لا يعيه بطبيعه الحال اذا اعتبرت ان الاسفار هي الصفر بمعنى الرساله التي انزلت ولا اعتبرت السفر

18:16 بمعنى السفر من منطقه الى اخرى في نفس الكون معنى ذلك ان هذا الحمار متعود على الحمل ولكن لا يعي الحمل ثم استخدام هذه استخدام ايات ايات الله استخدام ايات الله لماذا الذين كذبوا كذبوا ماذا مش كذبوا ايات الله كذابوا بايات الله ما الذي كذبوه ما الذي كذبوا ما الذي كذبوا يعني وشنو هو الشيء اللي كذبوه لانهم هم كذبوا بسبب ايات الله لكن ما هو الشيء الذي كذبوه

19:05 بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات لا يهدي القوم الظالمين ظلموا ماذا في ماذا في ماذا اذا هنا هنا كل هذا التساؤلات لن نرسم معانيه الا في سياق الايات اللي قبلها وبعدها لان الصوره لن تكتمل احنا في جزء احنا في جزء من مثال يعني احنا داخل داخل الصوره الوحده الموضوعيه عندنا طرف هذا الطرف رانا نشوفو التساؤلات حولو لم يلتئم بعد لانه لابدنا لابد نقرا الصوره كلها على الاقل الايات التي سبقتها

19:53 والتي تليها بسم الله الرحمن الرحيم هذه امتنا وهويتنا يسبح لله ما في السماوات وما في الارض اولا نحن في سوره الجمعه سوره الاجتماع لانه الجمعه يمكن تحدث يوم السبت ولا يوم الاحد ولا يوم الجمعه ولا اي صوره مفهومها الاجتماع يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه

20:38 وان كانوا من قبله لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس

21:25 فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين بدات تظهر الامور بدات تظهر الامور يعني يعني الذي حمل التوراه ولم يحملها ان النظر الى ماذا الى محتواه الحمل هو لم يرتقي حتى يصبح هذا الحمل في ذاته لم يصبح ثقلا منه هو كالحمار ثقل عليه حموله ويفرغها لا دخل له في محتواها هذا الحمل على

22:12 الحمار لن يرسم شخصيته ولا نفسيته ولن يدخل داخله سيبقى عموله واذا حمل ليصبح هذا الحمل داخله لذلك الايه تقول مثل الذين حملوا كان هذا الحمل سيصبح جزءا من ذاتك لكن لم يحملوها لم تصبح حملا منهم اصبحوك الحمار لانه الحمار الحموله لما يسافر ولا لما يحمل اي شيء فوقها ما هي مهمته ان يضعها

22:58 لا تصبح جزئيه من ذاته واذا هو يستعملها في ماذا دخلنا الان في الكذب والظلم بها هاي لانها ليست جزءا منه هو كالحمار يحمل ثم يضع ما ادري اذا الصوره توضحت الان تفضلوا ثم واضحه واضحه واضحه شكرا جزيلا واضحه وجميله السلام عليكم استاذ ابراهيم تحياتي عليكم السلام ورحمه الله اهلا اسمع الصوت ولا نفصل السماعات

23:45 اهلا بك يا عماد اهلا وسهلا بك اهلا تفضل تفضل مجرد مناقشه بسيطه مناقشه كتير بسيطه يعني تمام اذا بتسمحلي طبعا اول شيء لسان عربي عماد عماد خلينا في الموضوع الله يرضى عليك الموضوع مهم مشكله بالموضوع العربي ولا يمسه الا المطهرون التوراه ليش فارضها انت ككتاب تشريعي وليش ما بتعتبرها مثل القران لا انا التوراه لا اعتبرها كتاب شريعه اطلاق لكن ماذا ما هي التوراه كلمه التوراه اذا بدنا ناخدها كلمه ككلمه ماذا تعني المتواري توارى مثل

24:31 الانجيل انجلى اذا اذا خديت التوراه على انه كانها مطموسه متواريه متواليه بفعل من حملها لم يستطع ان يجعلها رساله للعالمين اذا تاخدها بمفهوم التوريه فحتما فيها هذا في القران تعرف كيف واذا تاخذها بان القران سيواريها لذلك القران يطلق عليها اسم التوراه حتى في الثوره في

25:17 الكتاب المستبين هو هذا معناها تعرف كيف يعني مفهومها قريب من مفهوم التوريه لكن حتما رساله السماء ليست ليست للتشريع بل للهدي ما ادري فكرتك لم لربما ما فهمتهاش جيدا اخي عماد حاول تفصلوا عليها لا تمام مجرد استفسار لانه نحن القران الفرقان من عملك لسان عربي حتى الكتاب من عامله كلسان عربي بس بالتولات والانجيل نيجي وقت بنقرب على التوراه من ايام مصدر تشريعي لموسى وهي الواح وصحف مذكوره كمان هذه هذه

26:05 قراءه المديه للثورات وللاسف احنا اتبعنا نفس المسار ولذلك احنا في احنا في الخندق يعني غارقين واليهود اصبحوا عصبه منبوذه وما كل ما يدخلوا في مجتمع يتهم بالتامر على المجتمع مع ان الرساله اللي حاملينها موجهه للعالمين ليست رساله تشريعيه وفي القران وصف دقيق للرساله التي حملها موسى وصف دقيق للهدى الذي تحمله واحنا للاسف ما يسمى الدراسات الاسلاميه

26:51 الجامعات التي تعمل الدراسات الاسلاميه المفروض في جزء لدراسه التوراه بعمق وفيها جزء لدراسه كل ما يسمى اللغات المحيطه بمحيط القران والتوراه فيما نسميه الجزيره لا لا حرج الانجيل الانجيل في مفهوم القران ليس كتابا الانجيل هو احسن قراءه للثورات ومن قام بهذه القراءه هو عيسى بن مريم المسيح واذا الانجيل ليس كتاب هو قراءه لكتاب فالقران ينبهنا ان نقرا الرساله بمنطق

27:40 الانجيل بمنطق عيسى لانه الارفع والارقى لماذا سوره المسيح في القران هي هذه هذه الصوره الانسانيه الراقيه المليئه بالرحمه والعفو والغفران لانه الرساله لابد تقرا من هذا الجانب الانجيل في القران ليس كتاب بل هو قراءه لكتاب او طريقه قراءه للكتاب وممكن طريقه القراءه هذه للكتاب نطبقها على القران لما بين يديه من التوراه [موسيقى]

28:25 بطبيعه الحال بطبيعه الحال ما ادري اذا حتى الذين هادوا في نفس الايات اللي انا ذكرت الساده بالنبي يتمنون الموت يعني في هادو حتمناه نواصل الرحله يعني في الايات اللي احنا فيها يا استاذ عماد حبه حبه علينا الله يرحم والديك خليك معانا في الموضوع وراح تتضح لك الرؤيه يعني لا لا انا مو قصدي التشويش بس قصدي نحن انه كلمه دخلت في نص الموضوع وتطرح كانك تبحث عن فتيه فتوى يعني

29:16 معليش معليش معليش نقطه نقطه نظام ولا فتره كيما يقولوا تعرف احنا عندنا التلفاز زمان يقول لك فاصل غنائي لما يروح لهم البث لانه انا ذاك التكنولوجيا ما كانت متقدم فاصل للاستراحه معلش قل يا ايها الذين هادوا انسانكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين

30:06 الناس في القران هو ما نسميه نحن الغواء تعرف مفرده الناس متعلقه بما نسميه الغواء بمعنى انه فيها الفوضى فوضى الفكريه المنهجيه فوضى فاحنا نسميهم الشعب في الشعب فيه كل شيء يعني تعرف في كل الاصناف والاطياف هذه يعني ان كنتم ان زعمت ان زعمتم يعني انكم اولياء لله من دون الناس دائما المن انت في الوعاء دون الناس احد درجات الغوغاء

30:57 تعرف فتمنى الموتى ان كنتم مش من دون الناس يعني انتم افضل من الناس لا لا لا لا يعني الايات راهي هنايا الاخ فهد والحق وصل متاخره لا اعلم بالنشامى اخي فهد اهلا بك استاذ ابراهيم عباس استمتع بحواراتكم الجميله استمر يا استاذ ابراهيم معاكم يعني يعني ما ما معنى فتمنوا الموت وانتم اولياء لله من دون الناس الموت عدم الحركه يعني

31:45 هو القران يقول لهم انتم في الدرك الاسفل من الغوراء انتم غوائيين وتزعمون انكم اولياء الله انتم من دون الناس من احد الدرجات تزعم انكم اولياء الله بل ناخذوها بالمعنى القريب يعني المقربين منه فاتمنى الموتى ان كنتم صادقين هذه النظريه شعب الله المختار لما بعد لابد ان نربطها بالتجذيب وظلم سياتي الربط لكن لكن الايه تقول هاي لماذا لماذا تطالبهم بتمني الموت من يتمنى الموت

32:33 فتمنوا الموتى تصبح الموت امنيه مش فاطلب الموت لا يدخل فتمنوا الموت كيف يصبح الموت عند الانسان امنيه كيف من من الموت عنده امنيه من من الذي فقد اتصالها في الحياه لا لك ايه بطبيعه الحال لكن فيه فرض واحد هو اللي تصبح عنده الموت امنيه المريض الذي يتالم في مرضه اللي يولي يطالب بالموت يصبح الموت عنده امنيه ولا اللي

33:20 تحت التعذيب لمن يصبح الموت عنده امنيه يتمنى الموت من لانه هاي الايه ما الذي تقوله انه هذا الذي يظن انه يزعم انه من اولياء الله وهو من احد الدرجات هذا مرضه عضال مرضه عضال وهذا هذا هذا هذا التصور هذا انك من شعب الله المختار سيصيبك بالالم والمرض لانك انت من شعب الله المختار وانت مصاب بالظل والهواني كيف تركب الامور اذا امتنا مثلا اليوم ترى

34:06 نفسها خير امه اخرجت للناس وهي تحت الذل والهوان هذا مرض عضال في العمق هذا لا يشفيه الا تمني الموت هذا واحد اللي مرضه هو عميق فتمنوا الموت ان كنتم صادقين لان التمني مرتبط بزعم الولايه فانت في زعم الولايه وانت في احد الدرجات انت من دون الناس وفي نفس الوقت تزعم الولايه لله فمرضك انت شفائك واحد اتمنى الموت يصبح الموت عندك امنيه ولن يتمنونه ابدا

34:51 ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذين سفر الذي تفرون منه فانه ملاقيه ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم بما كنتم تعملون انا ما اريد ادخل في سوره الجمعه لكن فقط حديثنا كان عنا عن موضوع الحمار ثم ايه اخرى للحمار ساسرد هذا اذا تريد واذا تريده نتوقفوا على موضوع صلاه الجمعه لانه سندخل في في امور تحتاج يعني اكواب من القهوه فخلوني

35:38 نرجع نرجع للرب نرجع للربط بين كذبوا به بايات الله والظالمين يعني في هذه الايات ننتبهوا الى انه الايه تتحدث على على القوم بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين هؤلاء حملوا التوراه اللي هي رساله واللي هي رساله للانسانيه لكن لكن لم يحملوها لم تصبح جزءا من ذواته

36:25 ما الذي يحصل يحصل انه في مسيرتهم اعمالهم تكذب تكذب الرساله التي يحملونها هم يصبحوا رمزا هم عنوان التكذيب التكذيب الناس كذبوا بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله الايه هنا تستدير لتتحدث على هؤلاء انهم سبب كل قوم لذلك قالت بئسه كل قوم يكذبون بايات الله لماذا لانه هؤلاء الذين حملوا التوراه ولم يحملوها هما سبب هذا التكذيب نحن اليوم في بعد من

37:13 الابعاد نحن سبب التفات الناس وهروب الناس من الرساله ومن قراءه الرساله لانه لا نشجع احد انه يتبع مسيرتنا وسيرنا وطريقتنا في الحياه هي هذه فاحنا نصبح نصبح رمز رمز للتكذيب والله لا يهدي القوم الظالمين والله لا يهدي القوم الظالمين بمعنى معذره سمحولي في سياق الايه الظالم كيف مر بين الهدايه والظلم والله لا يهدي القوم الظالمين اسلافنا يقول

38:02 الظلم تجاوز تجاوز الحد هذا احنا متفقين فاذا ان الله لا يهدي القوم الظالمين اللي هم ليس فقط ليس فقط الترذيب ليس فقط الترذيب بل التعدي على الناس باسم الرساله هذا الذي حمل ولم يحمل هذا عنده الرساله اكسسوار فقط هو اولا حائط امام الناس لدراسه الرساله ونصبح في اطار الترذيب وهو يستعمل الرساله

38:49 للهجوم على الاخرين هذا الاحداث حتى في الامبراطوريه المسمات اسلاميه هذا الذي حدث ولا نستطيع حتى وان كانت الامبراطوريه اكثر الامبراطوريات سلاما ويعني جمعا لشعوب مختلفه وامنا شعوب كثيره صحيح هذا لا نكذبه لكن نفس السياسه هذه ما ادري اذا الفكره وصلت للاخوه وابو محمد هذه هي هذه هي يعني الرساله تستعمل كجواز سفر لظلم الاخرين اسلم تسلم الاسلام ولا الجزيه ولا القتل هذا من يقبل هذا

39:38 الكلمات هذه تناس عايشين في محيطهم امنين في زراعاتهم وممتلكاتهم تريد ترفع القران واللي ما يقبل تقطع له راسه باي باي حق باي حق هذه رساله ولا اعتداء وظلم هذا اعتداء وظلم استاذ ابراهيم ترى نفس الطريق مثلا في ناس كثيرين كذلك ياخذون مثلا الاعلان العالمي لحقوق الانسان لظلم الانسان يعني في ناس تستغل ما شرعه او ما وضع او ما تم وضعه او ما تم تطويره لخدمه هذا الانسان رساله

40:24 انا اشوفها انا انا يعني ممكن كلامك صحيح في هذا الموضوع خارج النطاق النص نفسه يعني هذه ونوسع شويه ونشوف يعني ما تستخدمها انت ايش تستخدمها باسم فهد في قطر موضوع المونديال يستخدموا حقوق الانسان اذا قطر تدفع خذيتها مع ناس الصداقه يستخدم هذه هذه الشماعه اللي المفروض لك ي ويمرر المثليه ويمرر التشوه الحضاري والتشوه الاخلاقي هي هذه حملوا حقوق

41:11 الانسان ولم يحملوها نفسها نفس الشيء انا بالنسبه لي اكبر جريمه تقترف الان باسم الحريه هو ما يسمى مجتمع التحول الجنسي وان هذا شيء هذه تحت تحت شعار الحريه يعني ما اعظمها من جريمه يعني جريمه كبرى لانه ما الها هو تجاره الارحام واضح تولي المستضعفه مسكينه بها فلذه اكبادها واضح اننا الشركات هذه الشركات اللي تدفع تدفع 400 دولار وتجني 60 60 الف دولار انت شفتني هذا شفت مش 60 الف لربما 300 الف

42:01 شفت انت رب ما فيش ما نفس الشيء دائما حمل ليحمل شوف القران خارق خارق ايتين يخليك يعني تبقى تروح تذهب بعيد تعرف تشوف الفيلم الانساني يصيبك في الهلاها صراحه وبنفس الوقت هدى ترتاح لان صحيح ترى ترى عمق الامور مش مش يعني السطحيتها نعود الايه اخرى لربما يعرفها الناس ولازمنها قراءه في سوره لقمان سوره لقمان

42:50 من صوتك لكن اريد ان اقراها قراءه يعني الذاكره يمكن كهرب لي الزمانات كنت حافظ كل شيء الان لازم لازم بسم الله الرحمن الرحيم امه وهنا على وهم اتصاله في عامين ان يشكر لي ولوالديك الي المصير والمجاهداك على ان تشرف به ما ليس لك به

43:36 علم فلا وصاحبهما في الدنيا معروف اتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون يا بنيه ان تكن قال حبه من خردل فسكن في صخره او في السماوات او في الارض ياتي بها الله ان الله لطيف خبير يا بني اقم الصلاه [موسيقى] واصبر على ما اصابك ان ذلك من اجل الامور ولا تسعر حبه للناس ولا تمشي في الارض

44:24 مرحا ان الله لا يحب كل مختلف واغضب من صوتك ان انت الاصوات لصوت نتوقف في الايه واغضب من صوتك ان انكر الاصوات من صوت الحمير لو جينا للحفاظ انه يعني الامور تتلف تفضلوا اذا فيها اذا فيه كلمه قبل ما

45:11 [موسيقى] نبداو بعمليه الملاكمه لمحاوله الفهم يعني ملاكمه فكريه في طبيعه الحال بين رؤوسنا والايات ففي صوت تباعي حاضرين ولا الصوت ولا صوت والله ما اسمع شيء احنا الصوت عندك

45:58 يقطع استاذ ابراهيم يروح ويرجع مو واضح بالنسبه قبل قليل كان الصوت اولا الايات لا تقول ان انت الاصوات الى صوت الحمار تقول ان انت الاصوات لا صوت الحمير ما تقول يعني بالمجموعه [ضحك] وهنا هي هنا هنا الدقه القرانيه لماذا على لسان

46:44 لقمان تقول الايات ان انكر الاصوات لصوت الحمير مش لا صوت الحمار الفرد الفردي وحده لا لا صوت الحمير واحنا عنا صوره عن اللي نسميه احنا حمار ما هي السوره اذا اذا بدا يصيح الحمار الحمير يتبعوه يبداو في النهايق ولا لا تعرفوا الظاهره هذه ولا لا اذا واحد ينهق الاخرين يتبعوا النهاية فالمشكله مش صوت الحمار كحيوان بهيمه لا صوت الحمير اذا هاق واحد لا تنهق وراءه يا رجل فكر فكر

47:31 اذا واحد عيط ما تعيط وراءه فكر قبل ما يعني المثال الشعب يقول المثال الشعبي عندنا هنا في الجزائر قيس قبل ما تغيس يعني قيس الامور قبل ما تغيس يعني تروح تدخل فيها يعني المنكر ليس صوت البهيمه وانما صوت الحمير في تتبعه يعني لما واحد ينهق الاخرين وراءه تفضلوا بس استاذ ابراهيم اقوياء هنا بالموضوع بالحمير

48:18 يعني هاي الياء هاي الايادي الممدوده مده هي تظهر هذا العمليه الحماريه ايه نعم كل الحمار لاخيه هنا وظيفه يعني هاي الحمير متعرضون متعارضون في في صوتهم فيها تعاضد تساند وهذا هذا الاستحمار الجماعي هذا هو الغير المقبول يعني قبل ما تصيح مع الاخرين فكر

49:10 انا شوي عندي ازعاج ولا كذا بس يقف عندي الازعاج برجع لكم بالحوار ابراهيم حبيبي هلا والله هلا والله مبارك هلا حبيبنا والله استاذ ابراهيم بس اذا يعني افضل يعني اهلا بك يا اخي مبارك اهلا بيك اخي العزيز تفضل وياكم تفضلوا ما ادري ايش توني داخل

50:00 والله الموضوع عن الحمير فيها هذا المثال مال الحمير والحماط موجوده تبي نروح نشوف عملي ونيجي والله الموضوع مقصود موضوع مقصود ما انا لا اخفي انه لكن مش شخص معين انا ظاهره مش اشخاص حاجه حاشا الذين حملوا التوراه ولم يحملوها نخرج مفهوم للحمار الحمار هو من يحمل

50:47 ويضع حمله هذا هو الحمله هذا الحمار مفهوم الحمار هذا هو يعني هل الحمار هو هذا الحيوان المعروف بطبيعه الحال لكن مش وحده شامل شامل هذه احسن احسن طريقه للتفريق بين المفهوم والمعاني استاذ ابراهيم ذكر خمس مرات في القران ذكر على هيئه حمير ذكر على هيئه عماره على هيئه حمر صحيح صحيح صحيح وكل هذه يعني

51:35 كيف ينوع القران [موسيقى] جذور هذه هذه يعني امر متعلق بالبنيه هذه انا بديت فيها ثم قلت حتى ولو عشت 5000 سنه لن استطع فتوقفت يعني ممكن ممكن فكره ولا فكرتين على قضيه من القضايا لكن بحث البنيه هذا ربما بالذكاء الصناعي مستقبلا تكون فيه فرصه احسن تعرف مثلا يعني البحث القراني انت مثلا لما تبحث على عباره الان ممكن يعطيك الجذور ويعطيك كيف وردت في القران الى اخره على هذه انا شغال على هالمشروع يا استاذ ابراهيم فقط

52:22 ويمكن تكلمت فيه من قبل انا حاليا يعني قاعد انسق مع شركه برمجيات في ادخال المفردات كلها واستخدام الذكاء الاصطناعي والحروف للمشروع القسمين القسم القسم الاول هي وجود المتواليات في الكتاب اللي ممكن تطلع من هذه الحروف نفسها اثنين دراسه العلاقه ما بين [موسيقى] الصوت وما بين الرسم بس مشهوره جدا كبيره يعني نشوف شنو العلاقه ما بينهم

53:07 الثانيه من ناحيه الفيزيائيه من ناحيه بين بين الهادي بس الاولى انا كنت دائما انك انت اقوله اقولهم يعني لا يمكن ان تصبر اغوار هذا هذا النص الا باستخدام الذكاء الاصطناعي انت محتاج كون كمبيوتر بعد على اساس يقدر يعطيك البرايت اللي موجوده والتعدديه الكبيره اللي موجوده لا حتما مثلا كل الناس يعرفوه الان يعني تاع هذا السوفت وير تاع الذكاء الصناعي فانا اعطيت له ايات للترجمه من العربي

53:53 مثلا الى الفرنسي فهو يعني ياخذ من التراجم الموجوده في الجوجل ما فيش انا تحدثت يعني بديت معه ببطء مع اولادي حتى نعمله يعني تمرين ونشوفوه هل يستطيع ولا يروح معنا بعيد في النهايه لا هو ما يخص النص القراني بقي في [موسيقى] التفسيرات والترجمات المعروفه بطبيعه الحال اذا اذا الذكاء الاصطناعي ياخذ بالحسبان [موسيقى] الرسم القراني وعلاماته وكل شيء فيه هذا سيكون ثوره في البحث هذا من عمل الصالحات

54:43 يعني سيكون ثوره ثوره حقيقيه لانه البحث الان مثلا من الناحيه الجذريه يعني يوما ما شاء الله ان نتكلم عليه بعمق لكن مثلا اذا تاخد مثلا كلمه سلسبيل مثلا هل الجذر يعني الجدر الجدر العربي الشهري مش موجود لانه كل الحروف هنا نورانيه تدخل على بقيه كل العلامات هنا تدخل على بقيه الالفاظ الصين واللام والباء والياء تعرف كيف

55:30 نضبطه جدريا مشكله مع انه ورد مره واحده وفيها مجموعه اسئله اخرى تخص البنيه اللي ربما الذكاء الصناعي سيحلها مستقبلا ان الفكره موجوده لكن طريقه بحثها اشكاليه هذه هي الاخت الكريمه ناهده تقول ويصبح ويصبح من القطيع هذه هي يعني المشكله انه انكر الاصوات لصوت الحمير ان لا يصبح المراه من القطيع لانه صحيح القران يتحدث عن ظاهره اخرى

56:16 النصارى اللي هي ليست الانصار النصارى يعني من من هم نفس الجدران نصارى لكن الانصار الهمزه في الانصار تعبر عن الفرديه تعرف فرديه يعني انصار كل واحد ينصر لكنه فرض لهؤلاء الانصار النصارى لا هم في الوعاء يعني ينصرون على الحق والباطل لكن الانصار مادام نصرتك فرديه وتدرك ماذا تقول فانت من الانصار هؤلاء من هذا الموقف ان تنصر واحد اللي هو على حق وترى في رسالته مشروع يبني

57:03 وتقتنع ليس لانه من قومك ولا من قبيلتك ولا من اهل حيك ولا لا لانك فاهم المشروع انت من الانصار لكن اذا انقلبت بحكم عصبيه معينه انك تنصر واحد فانت من النصارى مش نفس الشيء فلا يشبه الانسان من القطيع يعني هذا هو [موسيقى] نعود سؤال سالته الاخت اللي هو غضب من صوتك من صوتك واقصد في مشيك واغضب من صوتك ان انت ان انت الاصوات

57:50 لصوت الحمير ساعود اليها الان معذره معذره اختي [موسيقى] سمحوا لي دقيقه واصلت الايات هي هي اصوات الى صوت المشي ليس السير

58:38 [موسيقى] ما هو الصوت هل هو الكلمات التي نطلقها واذا الانسان لما يتحدث يخفض من نبره نبره نبره الفاظو ولا لا يعلي الصوت الغض اذا فهمناه في مكان العلوم يعني يقابل العلوم معنى ذلك يعني حتى نقربو نقرب فهمي للايه فقط مش يقابل القرانيه قبل في فهم انا يعني انت صوتك كبقيه اصوات الناس لا تجعل لنفسك ابها ومرتبه وانت وانت لا

59:26 انت كبقيه النفس صوتك نفس صوت بقيه الناس تعرف يعني غضت من صوتك انك بقيه البشر لكن لا تكون من من الحمير يعني من لا يكون صوتك من من اصوات الحمير يعني يعني من القطيع تتبع انت صوتك كبقيه الناس لكن لابد يكون عندك صوت وغضب في صوتك وغضب من صوتك انت لك صوت لابد ان يكون لك صوت لكن هذا الصوت هو كبقيه اصوات الناس ما هو اعلى ما هو اسفل صوتك بقيه الاصوات يعني

1:00:11 طرحك وطرح الاخرين تطرح وللناس ام ان ترى هل هو مقبول ولا مرفوض ولا فاذا لا تستعمل قوتك ولا جبروتك ولا في فرض صوتك على الناس يعني رد الصوت بمعنى انت انت كبقيه خلق الله هذه هي ما ادري اذا وصلت فكره يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كتار

1:00:57 بعضكم لبعض ان تحفظ اعماركم وانتم لا تشعرون الحديث مع المسؤول الاول في الدوله يعني مسؤول الاول في الدوله اذا كان عنده وعي بالمعنى القراني يقرا المستقبل عنده معلومات انت لا تملكها تعرف كيف هو يجمع من بطبيعه الحال لن يذكر كل ما يعلم هذا هو مسؤول فانت انت يعني رفعت الصوت وكانك تضع نفسك في مكانه يعني [موسيقى] والجهر بالقول تطالبه بالشفافيه في كل شيء ولا تجهر له بالقول يعني انت مثلا طالبو

1:01:46 حتى الان اصبحت موضه الشفافيه في كل شيء لكل شيء ليس مطالبا بهذا ليس مطالبا بهذا هذا هذا يفسد العمل كله يعني دائما هناك جزء معين من الستر في عمل المسؤول الاول في الدوله ها هناك نوع من السريه فلا يمكن كشف الاوراق كلها لكن هل حركت قول في المشروع ولا راهو يخون المشروع هاي السؤال انت بعض الامور اللي يفعلها حتى وان تناقضها في اللحظات الاولى فكر

1:02:31 فكر فكر جيدا القضيه هي هذه لهذا اللي يعني احنا لا ندفع النساء للثوره على المسؤولين لاي شيء فعلوه هذا لا نفعله ندعو له بطبيعه الحال هذه هوائيه صراحه لكن انك تفتح له كل يعني لا يحاسب على شيء لا يكشف جميع الاوراق لا يعني الموضوعيه واضحه هذا هو هذه لابد واي سياسي حتما والا

1:03:17 ننتصر الامور اما غض البصر لمعروف في ثقافتنا وتراثنا انه والله اذا مرت وحده حسناء يعني تنزل بصرك مليح جميل لكن الايه تتحدث على امور اخرى تفضل لا نسمع الا همسه ولا طيب دخلنا في موضوع الحمير وان شاء الله افدناكم وافدتمونا في امورنا اشكركم جميعا شكرا لك شكرا لك استاذ ابراهيم