0:01 ف الشاهد ان هذه ست مرابطات كما يسميها الغزالي ينبغي ان يعملها الانسان في محاسبته نفسه في قيامه على نفسه المشارطه وقلنا ساعتها ان الغزالي ضرب مثال لك وقال لك يقعد الصبح بعد الفجر كده عشان ده اول النهار بعد ما يصلي الفجر يقعد بقى يقول لها يعني انا اقعد اكلم نفسي اه انا برده انا قاعد استدل عشان انا في خلدك انت الان الغزالي حسن حاجه تفلت كده ولا كده واحنا قلنا ان احنا التزكيه عندنا على قالب الكتاب والسنه مش على قالب القواعد الصوفيه ممكن اقعد اكلم نفسي اه ممكن اقعد قال بعضهم كنت في صحبه عمر بن الخطاب رضي الله
0:48 عنه فدخل في حائط في جنينه كده الدار فيها ثم سمعته وقد لبسه مسك نفسه كده وقال عمر ابن الخطاب امير المؤمنين بخ يعني بيقول لك انت امير المؤمنين بقى بخ بخ والله ان لم تتق الله عذبك يا عمر يبقى ممكن الواحد يكلم نفسه ولا لا الاخوه تطلع بقى من هنا كل واحد يمشي يكلم نفسه القصد يعني ان احيانا الانسان اما يقعد يتكلم كده احيانا ياخذ على نفسه عهد شوف ا في غزوه مؤتى عبد الله بن رواحم نفسه ولا لا كلم نفسه اقسمت يا نفسي لا تنزلن احيانا الكلام ده
1:35 بيبقى ايه احيانا بتحس انك عايز تطلاق حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء الشيطان احدكم اذا جاء الشيطان احدكم في الصلاه فقال له نسيت فليقل كذبت ثم قال بغير صوت يعني انت ممكن تبقى واقف بتصلي مثلا تروح بس اللي جنبك كذبت لكن قال كذبت من غير ص يعني ما يقولش لكن كذبت احيانا يحصل كده الجنيده نفسه بيقول مررت يوما خرجت قمت من الليل يوما اردت ان اسهر فلم اطق السهر كانوا بيسهروا ايام ورا بعض فما قدرش يسهر قال فخرجت من البيت فجلست في البيت فلم اطق الجلوس فخرجت فلما
2:21 خرجت وجدت رجلا قد ارتدى عباءه وقد لفها عليه جالس في ليله بارده فقال يا جنيد فالتفت اليه قال اريد منك مساله فقلت يرحمك الله يا سيدي بغير موعد يعني كنت المفروض تقول لي يعني تاخد معاد معاه قال يا جنيد اما اني قد دعوت الله عز وجل الان ان يخرجك الي قال الجنيد وقد استجاب الله لك ماذا تريد خرجني فعلا اهو قال ما هو الداء الذي في النفس هو دوائها قال ان تكفها عن هواها فرجع الرجل الى نفسه وقال الم تري حدثتك بذلك سبع مرات فابيت الا ان يقول الجنيد قد قال الجنيد
3:06 ثم انصرف يعني انا كنت قاعد اقول لها تقول لك ايه اللي بيكفك حتى ابن الجوزي في سيد الخاطر كثيرا ما يقول فرجعت الي وقالت فقلت لها انت فاهمني فالانسان يجلس مع نفسه كده عندي شروط هنخرج من هنا يبقى نحفظ الاعضاء السته الحواس السته بتاعتنا هم خمسه وفي الحاسه السادسه يحفظها الانسان واحنا برض الانسان كان نفسه لكن لعله ياتي ان شاء الله سياتي في ثنايا الكتاب الكلام عن الجوع والشبع الكلام عن الكلام عن النظر والسماع واللسان وافات اللسان في اعضائك افات ممكن بالنعم دي تروح جهنم
3:51 نسال الله العافيه فيقعد يشارطها هنكف علينا بقى جوارحنا ولا لا ونرى لله عز وجل فيه فيها النعمه نرى لله عز وجل النعمه فيها ولا لا وهذا امر كما يقول ابن القيم لا يتحقق للمرء ان ينتفع بايمانه الا ان يدرك مقامين المقام الا المقام الاول ان يعلم ان الله عز وجل هو المحمود بكل حال ثم يرجع الى نفسه فيعلم انه مذموم لا شيء له بكل انت مالكش حاجه اوعى تفكر ان انت ليك حاجه عند ربنا انت مالكش حاجه خالص ده هو سبحانه وتعالى اسدى اليك النعم عشان كده الناس اللي بيقول لك انا فهمت دي انا فهمت دي انا استقريته دي و لا منين
4:40 كتاب قيد الله لك من طبعه لك واداه وعقل الله عز وجل اليك قد اسداه الراجل بتاع مستدرك الحاكم عن عبد الله بن مسعود موقوفا عليه قال كان في بني اسرائيل رجل عبد الله عز وجل 50 عاما قاعد في الغرفه ما عصاهوش ابدا وكان في كل يوم تنبت على باب داره رمانه فيخرج فياكلها وهذا هو قوت يومه يعني يمدح بذلك فلما مات قال الله عز وجل ادخلوا عبدي الجنه برحمتي قال بل بعملي ده انا ده انا 40 سنه ما بصيتش جنبي بل بعملي قال الله ردوه مش بعملك انت حاضر
5:29 زنوا ادنى نعمه من نعمي عليه فوزنوا له عينا فرض يعني مش مش العين دي يعني خدوا الاثنين قلعوهم له ده خدوا بس عين فرض واحد بس فطاشت حسناته قال الله عز وجل ادخلوا عبد النار بعمله بالطاعه بتاعتك روح جهنميه فقال الرجل ربي بل برحمتك بل برحمتك بل برحمتك فقال الله عز وجل ردوه اي عبدي من الذي انبت لك الرمانه هو صحيح بس انت ارجع الى نفسك كده يعني انت دلوقتي جيت الدرس مثلا تمن على الله عز وجل بما اسده لك يعني انت نازل دلوقتي من بيتكم فهمت مثلا قاعدتين ولا كلمتين ولا الكلام ده مين اللي فاهمهم لك هو عقلك ده كان
6:16 بتاعك اصلا ما كانش بتاعي وعشان كده احنا بنقول ان ماده اصلاح النفس طول التفكر طول الفكره عشان تعرف عظمه الله عز وجل ما كانش بتاعك يا ايها الماء المهين من الذي سواك ومن الذي في ظلمه الاحشاء قد والاك يا نطفه بقرارها قد صورت من ذا الذي بجلاله حلاك ومن الذي شق العيون فابصرت ومن الذي باللطف قد احياك ومن الذي غزاك من نعمائه ومن الكروب جميعها انجاك ومن الذي تعصي ويغفر دائما ومن الذي تنسى ولا ينساك ده انت كلك من نعمته سبحانه وبحمده ما فيكش حاجه ولا ليك حاجه ولا ليك حاجه خالص
7:05 اذا مشى العبد وقلنا ان ده مرتبه الايه بقى الحياء ان يلاحظ معصيته ويلاحظ نعمه الله عليه السلام طول الليل نايم وما قمتش الليل وما صليتش الفجر وصحيت قلت لها حطي لي اكل لقيت الاكل موجود كان قادر انه يحرمني ولا لا قادر ما هو نكد على بتوع سبق صح ولا لا ماشيين بقى سيروا فيها ليالي واياما امنين تحط المقطف على دماغها وتخش الغيط تبص تفاجا تلاقي الثمار من طبها ونضوجها تسقط في المقطف لوحدها كده يعني حتى ما بتمدش ايديها تاخد تسقط في المقطف لوحدها فقالوا ربنا بعد بين اسفارنا مش عاجبنا الموضوع ده عايزين نبعد كده شويه ونبقى
7:52 كفروا نعمه الله عز وجل عمل فيهم ايه؟ حته فار كال السد غرقهم كان قادر بقى انه يخلينا كده ولا مش قادر اوعى تفكر ان النيل ده بيحجزه السد العالي ده كما قال في الحديث في كتب بني اسرائيل وانا الذي حددت للبحر حدودا ذكر ابن كثير ذكره ابن كثير واستملح منه الفاظ يقول وانا الذي حددت للبحر حدا [موسيقى] فتهيج امواجه حتى اذا جاء عند حدي خضع تبص تلاقي الموجي من اخر البحر ويجي عند عند الشط يقف ده حد الله عز وجل لو شاء الله عز وجل انه يطلع يكمل معاك كان كمل
8:38 عمل تسونامي مش كده ولا لا شال المراكب والبيوت وكانت اهوال ما حدش كان مصدق ان ميه ممكن تعمل في الناس كده فانت مالكش حاجه اذا شاهدت هذين المشهدين نجوت هو ده التربيه للنفس تشارطها من الصبح النعم دي بتاعه ربنا مش بتاعتك وانا مش مستعد ادخل النار بنعم ربنا هذه مشارطه طب لما اشارت اعمل ايه كتبنا العقد مع بعض يبقى في بقى مراقبه ودي احنا في المجلس الفائت رحنا مكلفتينها كده عشان ضقه بنا الوقت المراقبه هي ماده نجاه المرء كتبنا مع بعض هنعمل ايه يا ست هانم حلوه يا ست هانم اصل انا غيظاني هنعمل
9:25 ايه؟ هنعمل مش هنبص لحد ومش هنتكلم مع حد ومش هنبطش بحد والقلب ينبغي الا يعمل عمل الا لله عز وجل ونقصد وجه الله شرطنا بعد الصبح ارائب طول النهار اه قايمين اهو وهنقوم ليه هنطلع من المسجد ليه هنروح افضل قائم كده بقى كالشريك الشحيح عليها وكما ساذكر لك من اخبار الذين قاموا شيء في غايه العجب وفي من الفوائد المراقبه كتبنا العقد مع بعض نرائقب بقى ايه هي المراقبه قال الغزالي رحمه الله ما فحواه يعني انا اتصرف في كلامه اختصره يعني قال هي حاله للقلب يثمرها نوع من المعرفه
10:11 وتثمر تلك الحاله اعمالا في الجوارح وفي القلب يعني اصل المراقبه فين؟ فين يا اخوانا؟ في القلب المراقبه اصل انا ممكن ابقى قاعد ابقى قاعد كده وبعدين ابص مثلا قاعد في بيتك افضل غضب بصري كده طول ما اشوف مع ان انا ممكن في الشارع ابص ولا لا؟ دي مش عمل جوارح ده شيء في القلب بيهيج الجوارح انها تطيع ده شيء من اعمال القلب وحاله وتثمر تلك الحاله اعمالا في الجوارح وفي القلب اما الحاله فهي مراعاه القلب للرقيب وملاحظته اياه وانصرافه اليه يعني الكلام
10:57 ده كده بالمختصر معناه ايه؟ معناه انك ترقب الله بقلبك في كل لحظه طب دليله ايه يا عم الشيخ الغزالي قل ان صلاتي الغزالي ما بيقولش كده لكن كما قلت لك انا استدل له يعني في اصول ايه قل ان صلاه اصل في واحد انا اللي خلاني بقول كده ان واحد نبهني يعني بيقول لي ان هو صاحب بعض ال الناس وهو ماشي معاه في السياره عزم عليه بحاجه قال له انا صايم قال له ليه ده النهارده السبت حتى وكان يوم يعني مش اثنين ولا خميس يعني صايم ليه قال انا في الحقيقه ما صليتش الفجر فعاقبت نفسي بصيام هذا اليوم قال هذا خلاف السنه خلاف السنه النبي صلى الله عليه وسلم نام
11:42 ولم يصلي الفجر صحيح عمل ايه قال له يا بلال مش قلت قيقول لك طب حصل ده في الوادي شيطان اذن وصلوا مش كده يبقى ده خلاف السنه في الحقيقه ده خلاف الفهم فهمه هو ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد احتاط لامره يعني ما فيش تساهل هتقعد يا بلال تسهر ولا ولا اسهر انا ومانش ما هو قعد صلى الله عليه وسلم في غسوه الاحزاب ثلاث ايام ورا بعض ماانامش هتسهر ولا اسهر قال له لا يا رسول الله انا نام انا عصرا فنام النبي صلى الله عليه وسلم وكان سفر فغطى في نوم عميق فنام بلال والحديث في الصحيحين فلما قام النبي قام مغضبا متغيظا عليه قال يا بلال الم تكن قد قلت انك تكلا لنا
12:28 الليله قال يا رسول الله والله ما ركبني من النوم الا مثل الذي ركبك انا هو نفس المساله قال فارحلوا فان في هذا الوادي شيطان فرحلوا وتوضا واق يبقى خد حيطته ولا لا انما حضرتك قاعد بالليل معاك المحمول مش عايز حتى تصبه المنبه بتاعه تظبط المنبه بتاعه او تيجي على الحتت اللي هم عاملينها يقول لك اللي هي ايه نغمات التنبيه ايه بقى نغمات التنبيه دي تعمل لك ازاي تيت ايه ده بقى طب وده هيصحيني ده انا بقول لك الاخ حاطط كوز ماليه ميه والثاني يفضل يخبط له على الازاز ما يصحاش يقوم شدد الحبل قالب الميه عليه وممكن ما يصحاش
13:14 طب والله العظيم يا اخوانا كان بعض اخوانا بيقوم يتكلم يعني كنا معتكفين مع بعض صحيه قوم يا فلان قوم قوم عشان نصلي يروح قايم ايوه نعم قال قوم اتفضل عشان هنصلي هنصلي دلوقتي ايوه حاضر بس وراك على طول اهو وقاعد على حيله ولا ايه نام اصحى الصبح ده انت قلت لي قلت والله ما اخدت بال شفتك بيتكلم وهو نايم بيتكلم وهو نايم هي بقى النغمه دي اللي هتصحيك انت ما اخدتش الحيطه كده يبقى عليك لوم ولا لا نام شداد بن اوس رضي الله عنه ده صحابي بقى صحابي ده طب هي المعاقبه دي تخش برده في قول الله عز وجل ونهى النفس عن الهوى صح ولا لا ده نهي النهي ده ردع شداد بن اوسي ده صحابي صاحب النبي عليه
14:01 الصلاه والسلام نام يوما فلم يقم من الليل عمل ايه لما لم يقم من الليل فلما اصبح اقسم بالله ده اصبح صلاه الصبح بس ما قامش الليل فاقسم الا ينام من الليل سنه يعني طول الليل يفضل سهران لمده 12 شهر عشان العامله دي معاقبه ده رضع للنفس كان عبد الله بن عمر اذا فاتته الصلاه في جماعه اذا اصبح اصبح صائما واحيا ليله كله الليله دي النهارده فاتتني صلاه كذا في جماعه يقوم جاي مروح البيت يصليها بقى لوحده اهو ومع ذلك طول الليل يصلي من بعد العشاء للفجر ويصبح الصبح صايم ويتصدق ويعتق رقبه
14:46 عشان السلمه انتوا فاكرين حديث ا فايما قلب اشربها نكت فيه نكته سوداء انا بسعى بعمل كل ده عشان امسح النكته السوداء فانا عشان كده بستدل للغزالي ان لازم يبقى قلبك دائما مراقب لله عز وجل اه والمراقبه عمل من اعمال القلب دليل ذلك قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين انا لازم اكون عبد في كل الاحوال طب اذا فهمنا المساله دي يا اخوانا يبقى احنا مقصرين ولا لا لو فهمت الحته دي يبقى انت مقصر ولا لا مقصر طبعا انت كنت طول الاحوال عبد لله لا يمكن قصدت الله عز وجل بقلبك بمرادك في كل الاحوال كل حاجه عملتها كانت لله لا يمكن قال معاذ
15:34 بن جبل بس عشان تعرف بقى الصحابه فين واحنا فين اصل انت مفكر الكلام ده كلام ابن القيم يعني ما حدش قاله قبل كده لا الصحابه كان عارفين كده كويس خالص قال معاذ بن جبل والله اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي واحتسب اكلتي يعني باكل بنيه وانام بنيه واصحى بنيه اذا سهرت بسهر بنيه كانوا متعودين على كده كذا ربوا قال واما المعرفه التي تثمر هذه الحاله فهي العلم بان الله مطلع على الضمائر عالم بالسرائر رقيب على اعمال العباد قائم على كل نفس بما كسبت شوف الحته بقى اللي جايه
16:19 دي بيقول ايه وان سر القلب في حقه مكشوف كما ان ظاهر البشره للخلق مكشوف بل اشد من ذلك يعني انا قاعد دلوقتي قدامك تظن فيا كل خير انت بقى شايف اللي جوايا زي ما انت شايفني كده الله عز وجل خايف يرى ينظر الى باطني اقصد في الجلاء عشان ما حدش يطلع يقول لك زي انت شبهت والحاجات بتاعه حبايبي ما نقصدش نقصد في الجلاء في الن يعني الله عز وجل مطلع على الباطن شوف انت شايف ازاي ترون ربكم يوم القيامه لا تضامون في رؤيته كما ترون الشمس والقمر فهو ده مطلع على
17:05 باطنك بل ايه بل اشد من اطلاعك على ظاهره اشد يعلم السر واخفى هو ايه اللي اخفى من السر بقى؟ الهاجس هاجس في النفس الهاجس يراه سبحانه وتعالى ويعلمه شوف شرحك ازاي قدامه سبحانه وتعالى مشروح انت باين كل حاجه فيك باينه قدامه سبحانه وتعالى فاذا علمت انت خشيت من هواجسك مش ابن القيم بيقول احذر الهاجس ان يتحول الى فكره والفكره ان تتحول الى نيه او الى همه والهمه تتحول الى هم ثم سرعان ما يقع في المعصيه ما هو ده مبدا المعصيه كده وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال
17:52 لجبريل بين له ذلك المقامات دي قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك ايه تراه فان لم تكن تراه >> فانه يراك المقامين هم لذلك في عندنا درجتين من درجات المراقبه لكن قبل ذلك قال الله عز وجل الم يعلم بان الله يراه ده دليل المراقبه يا عم راقب نفسك ايه الدليل ا ادله اهي الم يعلم بان الله يرى يعني يا ايها الذي يسير الان يثبت لله عز وجل النظر الرؤيه فان الله عز وجل ينظر اليك ناظر اليك ومطلع عليك الم يعلم بان الله يرى قال رجل لعبد الله بن المبارك قال رجل
18:38 لعبد الله بن المبارك قال عبد الله بن المبارك لرجل راقب الله تعالى قال له يا اخي راقب ربنا فقال له الرجل ما تفسير ذلك انت بتقول لي رائب ربنا تفسيرها ايه فقال له ابن المبارك كن ابدا كانك ترى عز وجل كانك شايفه دايما كانك شايفه دايما يبقى المراقبه دي شغلانه النهارده بس يا اخوانا دي شغلانه عمر عشان اوصل بقلبي ان انا ابقى دايما مراقب انا هقول لك دلوقتي حاجه في غايه العجب في ناس كان بيمشي ما يشوفش حد من مراقبته وهذا موثق بالسند الصحيح مش شايف من شغله بالله عز وجل قال عبد الواحد بن
19:25 زيد اذا كان سيدي رقيبا علي فلا ابالي بغيره من اعظم ثمرات المراقبه سهوله الاخلاص يعني انا مثلا قمت اصلي كده ده اص ده فلان باصص لي اما اظبط بقى الدنيا فاذكر ان الله عز وجل ينظر اليه فهو عامل الله عز وجل لذا قال سفيان الثوري من اراد ان من اراد ان يرائي فليرائي ايه فليرائي فليرائي الله يعني قايم كده عايز عايز تنشغل عن الخلق اذكر نظر الله اليك مراقبه اهو الان ربنا سبحانه وتعالى ينظر اليه وانا بصلي بقى انا بقى ساجمل مش ابو موسى الاشعري قال للنبي كده النبي صلى الله عليه وسلم قال له قال لابي موسى لقد استمعت اليك البارحه
20:12 يا ابا موسى لقد اوتيت مزمار من مزامير داوود صوتك حلو قوي فقال وسمعتني يا رسول الله قال له نعم قال لو علمت لحبرته لك تحبيرا حبرته يعني ايه يعني جملته هياته اهو كده انت الان واقف تصلي بقى جمل الصلاه لله عز وجل راقبه فيها انا اتحداك لو فضلت بهذا الامر كده تحدث نفسك بيه ان انا بظبط كده الدنيا ربنا دلوقتي مطلع عليا وشايفني وانا بقى عايز هو اري الله عز وجل حاجه حلوه كويسه اتحداك مع مداومه هذه الفكره ان تنظر الى من بجوارك لا هتراي حد ولا هتحس اصلا باللي جنبك مع الانشغال يا اخي الواحد فينا بينشغل
20:57 احيانا يعني مثلا مراته تضايقه ولا تعمل معاه موقف فيتنه قاعد زاهل مالك في ايه مشغول بها صح ولا لا لو وقع عليك امر في شغلك ولا في عملك تفضل مشغول به يعني قاعد تفكر لدرجه انك ما بتحش شوف بقى بعض اهل العلم كان يقترب من المصباح وهو يداون الحديث قاعد مشغول بالحديث السند ده بتاع مين والسند ده بتاع مين وده في مين وهو بيدون كده يقرب من المصباح زمان بقى الزيت فتحترق ذؤابه عمامته العمامه نازله كده تقوم محروقه في المصباح فلا يشعر بها حتى ربما احرقت منه شيئا وهو مش حاسس مراقبه
21:45 وقال بعض السلف بيوصي بقى واحد داعيه بقى احنا بنوصي بقى انفسنا واخواننا الدعاه لما الواحد بيقعد وكثرت من اخواننا يقول لك انا والله مش هقدر اروح المسجد ده ليه اصل ما بيحضرليش في ناس يعني بصراحه وانا رايح عشان يحضر لي حد والله العظيم بعضه مشايخنا كان بيحضر له جنب غفير يعني الناس كانت في الشارع ومع ذلك كان يقول اقسم بالله العظيم انا ما ابالي لو حضر منكم ثلاثه وحضر الجمع ده انا حاجي يعني حاجي يا اخي والله من اكابر مشايخنا بس الواحد مش عايز كان ياتي يدرس لنا الحديث يشرح لنا صحيح مسلم واحنا بنحضر لله خمسه كنتوا خامس خمسه يجي لحد حلوان وهو ياتي من مكان بعيد
22:30 خمسه ويجي انت تطلب الاجر من الله عز وجل ربما تحصل لديك من اول الخمسه يعني انا لما اقرا مثلا عن والد الامام النووي يقول لك النووي في اخر حياته روح بقى ايه بلده وقعد مع والده لحد ما مات اقول هو والده كان عايش يا سلام يا ترى في ميزان حسنات ابو النووي في ميزان حسناته ايه ده يا ترى هيقابل ربنا بالنووي بس افتكرت النووي بعض يا عم ده الناوي اللي شرح مسلم الكلمتين دول بقى والله العظيم مش عايز اقول لك انا ما كنتش عايز اجي بالكلمتين دول حاجه يعني شوف بيقول ايه بيقول اذا
23:20 جلست للناس فكن واعظا لنفسك وقلبك ولا يغرنك اجتماعهم يقوللك انا معلش مش هروح اص قليلين لا ده لو كتروا بقوا فتنه ولا يغرنك اجتماعهم اوعى تنسى انك وحش اصل ممكن ان انت تقول ايه ما بيحضر اهو ناس يبقى انا ده انا 100 م لا ده مش بالناس قالوا يا فلان مالك الم تكن تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر صح ولا لا يعني الراجل ده كان بيامر المعروف وانا عن المنكر وبقى له طلبه بقى له تلاميذ مش قالوا له مش الحديث كده اول من تسعر به النار ثلاثه قالوا له كده الم تكن تامر المعروف قال نعم كنت امركم بالمعروف ولا اتيه ما كانوش هم عارفين الحته دي ولو عرفوها كانوا فضحوه
24:06 ولا يغرنك اجتماعهم عليك فانهم يراقبون ظاهرك والله رقيب على باطنك نسال الله العافيه خلى رجل بامراه فراودها عن نفسها فقالت الا تستحي قال وهل يرانا احد لا يرانا الا الكواكب قالت فاين مكوكبها مراقبه فاين مكوكبها؟ ابن رجب بيذكر القصه دي بيقول الراجل سابها ورجع طبعا كلمه تصعق الانسان قال رجل للجنيد بما استعين على غض البصر قال بعلمك ان نظر الله اليك اسبق يعني انت قاعد بتختلس كده وبتبص من تحت لتحت كده لوحده ولا حاجه شايفك سبحانه وتعالى يراك ينظر اليك
24:52 ان نظر الله اليك اسبق واحنا يا اخوانا بنقول مع العباده وصفاء النفس والقلب بتستحضر انت نظر الله عز وجل بتستحضره فتبدا يعني الكلام اللي انا بقول لك ده مش انت مش هتروح النهارده تنفذه بالليل لا ده احنا النهارده بننشد ان تبقى نقطه البدايه امتى دلوقتي حالا نقطه البدايه ان الواحد يرجع الى نفسه يقول طبت الى الله ومن النهارده يا رب هشتغل عدل بقى احنا كده كنا بنلعب زمان اشتغل عدل بقى نبدا من النهارده وعلى الله عز وجل فتوكلوا ان كنتم مؤمنين يا اخي سعد بن معاذ انا دايما بقول سعد بن معاذ ست سنين بس وهت تز له العرش يعني لا يغرك ابو سفيان بن الحارث ابن الحارث بن عبد المطلب يعني ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو سفيان بن الحارث لما جه يموت
25:40 قالوا له بكت بكى عليه اهل بيتي قال لا تبكون ابكوا على انفسكم فقد بقيت لي 12 سنه والله ما اعلم اني تنطفت فيها بذنب قط ما اعلم اني تنطفت بذنب منذ اسلمت قال بعض اهل التاريخ اسلم من 12 سنه من ساعه ما اسلم لحد ما مات 12 سنه عارف ابو سفيان ده كان ايه؟ كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم لدرجه ان رسول الله ما كانش طايق يبص في وشه لما جاء يسلم قال له اسلمت قال خلاص اسلم بس لا تكلمني ولا اكلمك ما رق له رسول الله حتى امسك بولده وقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق لئ لم يرق قلبك لي وتعاملني لاخذن ولدي هذا وادور في الفيافي
26:26 هطلع في الصحرا وامشي في الجبل لحد ما اموت فرقى له النبي صلى الله عليه وسلم وكلمه كان يقول يا عائشه تعلمين من هذا هم بصين كده في المسجد شايفه اللي داخل ده فتقول لا يا رسول الله انا مش شايفاه كويس يقول هذا ابن عمي افتخر ابن عمي ابو سفيان بن الحارث والله انه لاول الناس دخولا للمسجد واخر الناس خروجا منه اللي كان بيشتمه اه اللي كان بيشتمه يعني اذا رجع المرء الى الله عز وجل سقيناكم بمن ايه منعناكم به عارفين القصه دي الراجل بتاع بني اسرائيل 80000 قالوا لسيدنا موسى القحط اخرجوا عشان استسقي دعوا ما استجابش فاوحى الله الى موسى قال ان هناك عبد عصى
27:12 عصاني لازال مقيما على معصيتي منذ 40 سنه ما حدش يعرفه فنادي في الناس قال اي ربي كيف انادي كيف يسمعوني طب قال نادي وعلي البلاغ قال يا بني اسرائيل ان فيكم عبد عصى الله منذ 40 عاما وقد قحطت السماء بسبي فليخرج الان ليمطر اخوانه فالتفت الرجل يمنه ويسر ما حدش خرج يبقى انا فوضع راسه ولحيته في صدره ده بيني وبين اللفظ شوف يا اخوانا والله العظيم الله ارحم بك من امك بس ترجع اليه بيقول قل يا عبادي الذين اسرفوا مش بتاع الذنب والذنبين ده بيخاطب اللي بوظ الدنيا
27:58 قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله من قنطك مني من قنطك مني ايؤمل غيري للشدائد والشدائد بيدي وانا الحي القيوم ويطرق باب غيري ويؤتى بالبكرات ومفاتيح الخزائن بيدي من ذا الذي دعاني فلم استجب له دور على حد كده لم يدخر له الخير من ذا الذي دعاني فلم استجب له من ذا الذي سالني فلم اعطئ وعزتي وجلالي لو اجتمع علي اهل الثقلين ف سال كل رجل منهم مسالته واعطيت كل رجل مسالته ما اخذ ذلك من ملكي
28:44 مثل ما ي مثل قائم بعوضه زي رجل ناموس ما ياخدش من الملك كده لا ياخذ ذلك من ملكي كقائم بعوضه ابخيل انا فيبخلني عبدي وانت ما ترفعش ايدك ليه ابقى بخيل بقى الراجل عصى وجد نفسه دخل في قال اي ربي من الذين كانوا من قبلنا قال اي ربي هل فنيت خزائن رحمتك فاكون اشقى خلقك فاوحى الله الى نبي هذا الزمان قل لعبدي غفرت لك مساله سهله وبسيطه بس تحتاج منك الى معامله. الراجل بتاع بني اسرائيل عرف ان هو غطى راسه وقال اي ربي
29:29 عصيتك منذ 40 سنه فسترتني ولو خرجت الان فضحت على الملا من بني اسرائيل وكانت سبه حتى القاك بها وفي عقبي انا وعيالي يقولوا ابن العاصي اهو شوف بقى قد ايه عاصي بس صدقه لحظه لقيتك بها انا وعيالي وكانت سبه في ناصيه اي ربي اشهدك انني قد طبت اليك الان فام امرت السماء كانما افواه قرب قد فتحت يعني زي ما تجيب الكوبايه دي وتطلقها مره واحده كده مش نقط كانما افواه قرب قسى اي ربي اي ربي سقيتنا الان ولم يخرج العبد العاصي فقال يا موسى سقيتكم بالذي حرمتكم به ده
30:14 هو السبب برض قال وكيف اي ربي قال عصاني 40 عاما ثم تاب الي الان فقبلت منه قال اي ربي ع شوف يا اخي المعامله قال اي رب عرفني اياه اعرف واحد صالح القاه يوم القيامه عرفني به فقال يا موسى عصاني 40 عاما فما فما فضحته افضحه الان بعد ان تاب الي لا يمكن فانت الان يبقى هذه الليله بدايه تقبل اليه سبحانه وبحبسط يدك اليه تقول توب علي كان مالك ابن دينار شرطي ظالم فصار مستجاب الدعوه قال له رجل يوما واكثر عليه قال يا رب شغلني هذا عن ذكرك اللهم
30:59 شغلني هذا عن ذكرك اكفنيه بما شئت فسقط الرجل ميتا كان بشري بن الحارث الحافي رجل بتاع مزيكه قول لربنا كده اللهم انك قد تبت على بشر ومالك بن دينار واصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يعبدون الاوثان واني اوحدك الان واسالك ان تتوب علي تعجز انك تقول له كده يقبلك النهارده يا اخوانا تبقى زي ما قلنا في رمضان تبقى ثوره فينبغي ان يكون على احداث اخوانكم الان على النفس ثوره ثوره برض النهارده اما ان تكون واما لا تكون اما ان تكون مؤمن بصدق واما ان تكون مؤمن بصدق ما عندناش خيار ثالث قال الجنيد انما يتحقق يتحقق بالمراقبه
31:46 يتحقق بالمراقبه من يخاف على فوت حظه من ربه عز وجل يقول اهل العلم من اعظم العذاب على الذين كفروا يوم القيامه انهم يحجبون عن رؤيه الله عز وجل ومن اعظم النعيم الذي يراه المؤمنون في الجنه انهم ينظرون الى الله عز وجل حتى انهم لا يتنعمون وياكلون ويشربون وبالجوار يتمتعون ومع ذلك يقول الله عز وجل هل تريدون شيئا فيقول غفرت لنا وبيضت وجوهنا وادخلتنا الجنه وفعلت وفعلت ويذكرون المحاسن ما فعل فعل الله عز وجل بهم قال اليوم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا ثم تكشف الحجب فاذا راوا الله عز وجل ذهلوا عن كل نعيم في الجنه ولا جواري ولا
32:33 اكل ولا ذهلوا برؤيته سبحانه وبحمده ويرونه سبحانه من فوقهم نظر العيان كما يرى القمران ويحاضر الرحمن وحدهم محاضره يقول يا ابن فلان هل تذ ذكر اليوم الذي قد كنت فيه مبارزا بالاثم والعصيان فيقول ربي اما من انت بغفره وغفرت كلا يا عظيم الشاني فيقول بغفرتي فيقول ما بلغت ما بلغت الا بغفرتي فاليوم قد حل من رضوانه يحاضرك محاضره عارف لما تقعد ربنا يكلمك بنفسه قال عمر بن الخطاب يوما لابي بن كعب رغبنا
33:20 فقال يا امير المؤمنين يؤتى يوم القيامه في يوم المزيد يوم الجمعه فيؤتى المسلمون بخيل لها اجنحه فيركبونها فتطير بهم الى ارض حصباؤها اللؤلؤ والياقوت فتاتي سحابه فتمطرهم فاذا امطرتهم احسوا بمس المسك تمطرهم مش مطره مسك ثم يجلس احدهم على منابر ويجلس بعضهم على كراسي ويجلس بعضهم على الارض فلا يرى الذين في الارض ان الذين على المنابر والكراسي لهم عليهم فضل ما يغروش من بعض عشان الجنه ما فيهاش كده ثم يكشف الله عز وجل الحجاب بينه وبينهم ويحاضر كل رجل منهم محاضره
34:07 يقول له تعالى ويكلمه سبحانه وتعالى فضل عظيم بس لمن اتعب نفسه وراقبه سبحانه وبحمده فلو رايت هذا الحظ يصعب عليك انك تعصيه ويفوت عليك ده ما انتش هتشوفه نسال الله عز وجل ان يتح لنا ان ننظر الى وجهه الكريم قال حميد الطويل لسليمان بن علي عظني ودي بقينا نسمعها قليل من الطلبه قاعدين نتكلم في الخلافيات قول لي الشيخ وعظني قو لي خلاصه حياتك قال له عظني فقال لان كنت اذا عصيت الله خاليا ظننت انه يراك لقد اجترات على امر عظيم عظيم وان كنت تظن انه لم يرك فقد كفرت
34:53 امر المعصيه امر مضيق الانسان ينبغي ان يدخل الى رحبه الطاعه الواسعه انما المعصيه مضيقه انت الان لما بتعصي مفكر ربنا مش شايفك لو انت عارف ان ربنا شايفك يبقى اجترت على امر عظيم زيه شايفك ومع ذلك بتعمل ما يغضبه ولئن قال احدنا ان الله ليراه فقد كفر لانه انكر يعني وجود سبحانه وتعالى مر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوما شوف ده غلام بس نشا عدل مر يوما على غلام فوجده يرعى الغنم قال يا غلام ايتني بشات من عندك نجتذرها وناكلها جميعا نبحها وناكلها انا وانت فقال الغلام لابن عمر وفي روايه انه عمر
35:40 نفسه رضي الله عنه قال له انها ليست انما هي لسيدي انا اجير فقال فما عساك ان تقول لسيدك اذا سالك اكلها الذئب الغنم ناقصه في واحده ناقصه فين يا ابني الديب كالها هيقول لك حاجه طبيعي بيحصل فتولى الغلام خد بالك من كلمه فتولى الغلام دي كانه يعني قالله ايه اللي انت بتقوله ده شوف ايه اللي انت بتقوله تولى الغلام وهو مشير بسبابته الى السماء يقول فاين الله فاين الله فبكى عمر رضي الله عنه واجهش بالبكاء ثم ذهب الى المدينه فلما لقي الغلام اخذه واشتراه واعتقه واعطاه الغنم
36:26 جزاء المراقبه اخيرا المراقبه على درجتين ايها الاخوه الدرجه الاولى هي ان يهيم قلبك بملاحظه جلاله سبحانه وبحمده قلبك كله كله ودي مقامات احنا لازم نصعد لحد ما نروح لها زي ما قلت لك مخرجه على قوله ومحياي ومماتي محياك كله لله عز وجل توصل كده بايه مداومه المراقبه والمحاسبه وال ما فيش معاصي وشغل وعباده وطاعه تترقى توصل بيقول ايه الصحابي كان الرجل يسلم حين يسلم ولا يريد الا المال كانوا يجوا من الافاق يقوللك انا اول ما اقول للنبي انا اسلمت بيديله هديه يديله فلوس هو ماشي فيقوللك انا اروح اسلم وخليه
37:11 يديني فلوس لا يسلم الا للمال ثم لا يلبث اول ما تعلم بقى الايمان فتدخل بشاشه الايمان الى قلبه فيكون الاسلام احب اليه من مفروح به يقول لك خد كل حاجه وسيب لي ديني بعد ما كان عاوز هي النفس كده والنفس كالطفل ان اهملته شاب على ايه على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم هذه درجه يهيم الرجل فيها في جلال الله عز وجل يبقى دايما يذكر الله عز وجل دايما مستحضر ان الله ينظر اليه دائما متفكر كده ذكروا عن زكريا عليه السلام انه مشى يوما فوجد امراه فدفعها شوف الاثر ده فدفعها فسقطت
37:57 على وجهها فقيل له لما فعلت ذلك انت نبي يعني ماشي تزق واحده ست كده لما فعلت ذلك قال والله ما ظننتها الا حائط شوف ماشي مخه مشغول ففوجئ بالست قدامه فكرها عمود ولا حاجه فاتقاها زي ما انت تبقى ماشي وحد هيخبطك تروح عامل كده فاتقاها راحت وقع على وشها طب الكلام ده عجيب شويه انا بقوللك انت لو اتشغلت هيحصلك كده لو كنت مشغول بحاجه بيبقى
