0:01 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير موضوعنا اليوم بالغ جدا جدا في الاهميه ويحتاج الى وعي وتركيز شديد وعميق جدا حقيقه يعني لانه رح نطرح فيه مواضيع مهمه للغايه مهمه للغايه اييه احد المتابعين الكرام ايه راسلني على موقع كوفي موقع كوفي اللي حيطه انا بصفحتي الرئيسيه لدعم القناه راسلني من خلاله بعث لي رساله يعني مطوله نوعا ما عم حيحتاج في علي كما تعلمون حضرات سد المتابعين انا نزلت يعني حوالي
0:48 ثلاث حلقات متتاليه الحلقه الماضيه اللي كانت بعنوان دعائكم كاذب والحلقه التي قبلها كان الموضوع عن معنى مع التوكل ومعنا حسبنا الله ونعم الوكيل والحلقه التي قبلها ايضا يعني ثلاث حلقات كانت بعنوان زلزال قراني فهذول ثلاث حلقات كانوا عم تحدثوا عن المصائب وعن اسبابها وعن على طريقه حلها واجتثاثها من جذورها فقال لي انه انت نسبت المصائب انه هي من فعل الانسان كل المصائب من فعل الانسان ولكن في مصائب يعني الله سبحانه وتعالى هو فرضها على
1:33 الناس هيك عم قول لي وذكر لي كلمتين ثلاثه من ايه من من الايه رقم 106 في سوره المائده انه فاصابتكم مصيبه الموت انه الله سبحانه وتعالى سمى الموت مصيبه فهذا يعني معناتها فرض من الله المصائب احيانا بتكون فرد من الله والموت مصيبه فاجبته يعني ب اجتزاء وقلت له يا اخي انا يعني نزلت ثلاث حلقات و وعطيت على هالك يعني على اثباتا على كلامي انه المصائب من نتيجه صناعه يد الانسان ما اكتب ما
2:19 اكتسبته يد الناس في ايات عديده وكثيره جدا خلال هالثلاث حلقات هي بفضل الله سبحانه وتعالى انا ما بج اجيب شيء من عندي انا عم بقول لكم قال الله سبحانه وتعالى وحضرتك انت مشتزئ كلمتين ثلاثه من ايه 106 من سوره المائده وفي صله عن سياقه وهذا الشيء ما بيصير يعني انت اتبعت الموروث اللي هن دائما يشتئون كم كلمه من ايه ما وبيفسروه على هواهم وهذا كلام يصح ولا يصلح ابدا في كتاب الله سبحانه وتعالى قال تعالى كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القران
3:05 عيضين يعني عملوا تعضيه في كتاب الله وكتاب الله سبحانه وتعالى لا يجزا يعني هي تجزئه او قسمه الشيء الذي لا ينقسم ف ما بصير تاخذ كلمتين ثلاثه من ايه ما وتفسرها على هواك وتترك سياق السياق القراني او الايه مضمون الايه كلياتها لانه كل ايه في كتاب الله سبحانه وتعالى يعني من التنجيم الى التنجيم تحمل وحده الموضوع تحمل وحده الموضوع و وفي سياق قراني هذا ما لازم نحن نتجنبه لا ولازم نبتعد عنه ناخذ كلمتين ثلاثه ونفسره وهوان ضاع المعنى كلياته يعني حينما يخاطب المتكلم السامع لا يريد ان يف يفهمه معاني الكلمات المفرده ضربت امثله
3:51 كثير وانما هو النظم بده هو بحسك على انك تفهم النظم ظم كلياته انا اقول لالك خرجت واسكت وين خرجت ومن وين دخلت لا خرجت اليوم الى السوق اعطيتك جمله مفيده مثلا يعني ثلاث اربع كلمات فيها جمله مفيده في موضوع ما طرحته فهمته وعيته بس احكي كلمه حسن واسكت اه جاء حسن الى البيت فهمتها بس حسن لحاله ما فهمتها وهكذا يعني ما بصير نحن نجزئ ف كتاب الله سبحانه وتعالى لا يتحمل التعضيه ولا يقبل التعضيه اصلا فلا تجتزئ كلمتين ثلاثه من ايه ما وقلت له انتظر الرد ال
4:39 يعني الكامل في الحلقه القادمه اللي هي ان شاء الله تعالى هي الحلقه رح نفصل فيها امور كثيره جدا واوله هي معنى الايه 106 من سوره المائده بدنا نفصلها تفصيلا دقيقا ونفهم على ماذا قال الله سبحانه وتعالى فاصابتكم مصيبه الموت هل الموت مصيبه بحد ذاته ولا رب العالمين عم يحكي عن شيء ثاني وتفضلوا اي يعني قبل ما ندخل عفوا كمان في الموضوع لا تنسوا هالقناه المباركه هي من دعمكم سواء كان ماديا او معنوي لحتى نحصل هالمحتوى هذا الكتاب اللي قلت لكم عليه
5:24 انه انتهيت من تاليفه بفضل الله سبحانه وتعالى وصار جاهز للطباعه ولنشر للاسف يعني لم ما شفت يعني الا اخين كرام فقط لا غير ويعني ولا شيء يعني ما بيعملوا شيء وحسبنا الله ونعم الوكيل ما فيني اقول اكثر من هيك يعني ما لاقيت اي دعم من حضراتكم ولكن انش انشروا الفيديو لايك شير مشاركه اشتراك بالقناه يعني انتم ادعموا القناه معنويا على الاقل يعني اللي ما عنده يدعم ماديا يدعم القناه معنويا و تفضلوا نتابع الموضوع وندخل فيه بحزفي بحزافيره ونفصله كلمه كل هالمواضيع هي
6:10 اللي بدنا نحكي فيها اليوم يعني هي اكثر من موضوع ولكن كلياتها في صلب اي موضوع معين اللي هو المصائب ومعناها في كتاب الله سبحانه وتعالى الموروث اعتاد ان يقرا كلمه مصيبه الموت وكانها مجرد تاكيد ان الموت بحد ذاته مصيبه يعني هن هيك انه الموت مصيبه فاصابتكم مصيبه الموت انه الله سبحانه وتعالى سمى الموت مصيبه هذا الكلام معقول هلا بندخل بالتفاصيل وبنفهم الحق من الباطل فيكتفون بالترديد الموت مصيبه عظيمه ولا نجاه منه كلام سطحي لا يضيف معنى ولا ينسجم مع السياق
6:57 التفصيلي القراني الذي جاءت فيه الايه لكن التدبر العميق يكشف صوره اعمق كتاب الله سبحانه وتعالى هنا لا يقرر بديهيه بل يرسم نظاما عمليا لحمايه الوصيه اللي هي بالايه 106 هلاي على تفصيلها ان شاء الله وضمان الحقوق عند وقوع حدث الموت خصوصا خصوصا للناس الاقارب او للناس ال من غير الاقارب يعني هلا بنتي على التفصيل ان شاء الله تعالى خلونا نقرا نص الايه اللي هي 106 من المائده يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا شوفوا ال الايه ايه
7:44 هي كامله ها من التنجيم الى التنجيم ايه كامله يا ايها الذين امنوا شهاده ب شهاده بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصيه يعني رب العالمين عم بيحكي عن الشهاده وعلى الوصيه شوفوا على ماذا الكلام يا ايها الذين امنوا شهاده بين شهاده بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصيه اثنان ذوى عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبه الموت تحبسونه ما من بعد الصلاه تحبسونهما من بعد الصلاه فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم
8:33 شهاده الله انا انا اذا لمن الاثمين هي الايه 106 من سوره المائده شايفين السياق الايه ما هو وعن ماذا الله سبحانه وتعالى عم يحكي عن الوصيه وعن الشهاده خلونا نحن نعطيكم تدبر خطوه بخطوه اذا حضر احدكم الموت شخص يعني على فراش الموت يريد ان يوصي ليضمن حقوقه وامواله من بعده هنا يطلب شهود لتوثيق الوصيه يعني هون المفروض يكون في شهود ليوسقوا وصيه اللي عم بيوصي هالانسان هذا اللي عم
9:18 بالنزع يعني عم نازع بده يموت يعني اقترب من النهايه وبده يوصل الرجل فيحتاج الى توثيق شهود يوسقوا هالكلام هذا نعم فيقول الله سبحانه وتعالى اثنان ذوى عدل منكم اثنين ذوى عدل منكم الاصل ان يكون الشهود من جماعه الموصي يعني الاصل ان يكون الشهود من جماعه الموصي من اهله من الناس المقربين له يعني اللي حاضرين الحدث اللي حاضرين الحدث نعم هؤلاء موثوقون هؤلاء يعني يكونوا ناس زوا عدل يعني يكونوا ناس ثقه يعني مشهد لهم بالامانه معروف عليهم انه ناس صالحين صادقين لا بيكذبوا لا بيلفوا ولا بدوروا وهكذا يعني اسنا وعدل
10:06 منكم فاذا ما توفروا هالاثنين هذول او اخران من غيركم يعني اثنين من غيركم من غير المقربين له للميت للموصي نعم في حال السفر او الغربه قد لا يتوفر العدول ايه يعني احيانا بيكون مثلا لا يتوفر العدول من الاقارب او من الج من جماعه الموصي فيسمح بالاستعانه باخرين بغرباء كشهود اضطرريين يعني اذا ما توفر اثنين ذواء عدل منكم من من خاصيه الموصي فاثنين من الغرباء ولكن هالغرباء هذول الاثنين نحن ما بنعرف مثلا مدى صدقهم و مدى امانتهم استعنا فيهم اوكي اضطراريا لانه
10:52 مثلا في نزع او اثنين مثلا غرباء حاضرين الوفاه وقعت الوفاه ووصى فنحن منا واثقين منهم انه هذول ذوى عدل وناس مشهد لهم بالامان وكذا يعني ما بنعرف خلفيتهم ما هي نعم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبه الموت شوفوا انتبهوا على الكلام ان انتم ضربتم في الارض والضرب على الارض بيكون هو التحول من مكان الى مكان يعني انتم مسافرين بعيدين عن مركز الحدث عن مركز الوفاه يعني الميت في مكان وانتم ضربتم في الارض في مكان اخر فاصابتكم مصيبه الموت هون المعنى ضربتم في الارض اي ابتعدتم او سافرتم نعم اي انكم لستم في موطنكم او
11:38 موقع الحدث فاصابتكم مصيبه الموت هو خبر يعني مصيبه الموت هو خبر وفاه بينتقل لك انت يعني انا مثلا قاعد في كندا كمثال فجاه بيجيني اتصال بقولوا لي والله امك توفت او ابوك توفى او اخوك توفى كمثال يعني ف النبا هذا يقع علي انا كمصيبه يعني الموت بحد ذاته هو سنه كونيه كلياتنا بدنا نموت يعني ما في مجال ما في مهرب من الموت انك ميت وانهم ميتون كل نفس ذائقه الموت الموت نهايه حتميه لكل حي لكل كائن في في
12:25 هالوجود هذا الموت او الهلاك هو نتيجه حتميه لكل الناس مو هو مصيبه بحد ذاته ولكن المصيبه هي الخبر المفاجئ على مين؟ على اهل الميت يعني الانسان وقت اللي بيفقد انسان عزيز عليه وهو مثلا بعيد عنه او حتى لو كان قريب منه وقاعد في بيته بيجيه والله نبا موت اخوه نبا موت ابوه نبا موت امه نبا موت ابنه فهي ال المصيبه تقع على كاهل مين اهل الميت اهل المتوفي مو المصيبه انه هو الموت مصيبه لا مو رب العالمين هذا مقصده نعم فاصابتكم مصيبه الموت يعني انتم بعد كنتم مسافرين فاصابتكم مصيبه الموت اجاكم
13:10 نبا وفاه انسان غالي عليكم نعم فمصيبه الموت خبر الموت قريبكم وانتم بعيدون عن موقع الحدث فتقع عليكم ال الصدمه كالمصيبه تقع عليكم الصدمه كالمصيبه اذا المصيبه هنا ليست الموت كظاهره حتميه بل اثره على القريب الذي يفقد عزيزا وهو بعيد عنه هذا هو المعنى القراني او مقصد الله سبحانه وتعالى من هذه الايه الكريمه افتحوا قدامكم كتاب الله سبحانه وتعالى وتدبروه بعيون وعقول منفتحه لكتاب الله متدبره ف كتاب الله ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر هذا متاح للجميع
13:58 المهم الانسان يتدبره ويتفكره ويتعقله ويشتغل فيه هذا الاهم مو هيك نعم تحبسونهما من بعد الصلاه شو معنى تحبسونه ما من بعد الصلاه طيب نحن بعاد عنه مسافرين ضربنا في الارض نحن مسافرين واجانا مصيبه الموت ابي مثلا توفى وواصي وصيه واثنين غرباء مو اثنين هون الكلام على الاثنين الغرباء تحبسونهما من بعد الصلاه يعني من بعد الصلاه من بعد الصله والتواصل معهم مع هالناس هذول اللي كانوا شهود الغرباء اللي كانوا شهود حين ما وصى مثلا الموصل ف بتتواصلوا معهم من بعد التواصل معهم
14:46 تحبسونهما هي الاحاطه يعني الحبس هون بمعنى الاحاطه تحاوطوهم ليش هون بدكم تحوطوهم في حال انتم شككتم فيهم في حال انتم شكك شككتم فيهم انه هذول ما صادقين او يعني خلفيتهم ما هي صحيحه وممكن يلعبوا ممكن يزوروا بالكلام يعني فتحبسونهما من بعد الصلاه حوطوه من بعد التواصل معهم شوفوا الكلام بالتدريج اي ان الشاهدين من الغرباء يستوقفان للتحقق من صدقهما من بعد الصلاه من بعد الصلاه والتواصل معهم يعني المجتمعي محضر رسمي امام الجماعه محضر رسمي امام الجماعه فيقسمان بالله ان
15:34 ارتبتم يعني يعني انتم وقت اللي اذا ارتبتم فيهم شكيتوا فيهم وبصدق كلامهم يعني ما امنتوا لهم وانه هم ما عم ححكوا الكلام الحق فبتحيلوهم الى القسم الى اليمين فيقسمان بالله ان ارتبتم ان ارتبتم ان شككتم بصدق يعني فبتحيلوه ولا اليمين عرفتوا كيف اذا شككتم في شهادتهما يلزمان بالقسم يلزمان بالقسم نعم لا يبيعان شهادتهما بثمن يعني بمصل رشوه او لمصلحه ما لا يك شهاده لله والا كانا من الاثمين شايفين يعني نهايه الايه الكريمه بتقول ف
16:20 تحبسونهما من بعد الصلاه فيقسمان بالله ان ارتبتم يعني اذا شكيتوا فيهم لا نشتري به ثمنا يعني لمصلحه او لغايه ما نعم ولو كان ذا قربه ولا نكتب شهاده الله انا اذا لمن الاثمين اذا نحن متخلفين الاثم هو التخلف عن جماعه المؤمنين فنحن صرنا متخلفين عنهم وهي قسم لله سبحانه وتعالى بده يتحاسبوا عليه ما في مجال عرفتوا كيف فاصابتكم مصيبه الموت ما هي مصيبه الموت هو الخبر اللي بينزل على الانسان يعني الحي كالصاعقه كالمصيبه خبر فقده لانسان عزيز عليه هذا هو المعنى معنى كلام الله سبحانه
17:06 وتعالى مو انه الموت بحد ذاته هو مصيبه لكن في الموروث تحول ومنا كمان ومنها من هالامور يعني هي وضحناها هالنقطه هي وضحناها انه المصائب في كتاب الله سبحانه وتعالى كلياتها فبما كسبت ايديكم فبما كسبت ايدي الناس شرحنا هذا الكلام يعني حتى ما اخوض انا باحاديث او بايات يعني ارجع افتح ايات انا قد شرحتها في الحلقات ثلاثه والاربعاء والسابقات يعني نعم ومنها عباره انا لله وانا اليه راجعون يعني الناس وقت اللي بتسمع اي بخبر الموت مباشره قولوا انا لله وانا اليه راجعون
17:55 مضبوط هذا الكلام مس مذكور في كتاب الله سبحانه وتعالى ولكن شو معنى هالكلام هذا انا لله وانا اليه راجعون ال الموروث فهمنا انه رب العالمين عم قولنا انه انا لله انه نحن من عند الله هو اللي خلقنا وهو اللي ساوانا وانا اليه راجعين بدنا نرجع لعنده بالاخره يعني انه هذا المعنى انه الله خلقنا ونا نرجع لعنده في الاخره ويحاسبنا هيك عرفتوا كيف فهو جابنا وهو بموتنا بنرجع لعنده هذا المعنى اللي نحن فهمناه وشربناه من الموروث هذا هو نعم المور في الموروث تحولت عباره انا لله وانا اليه راجعون الى مجرد تعزيه لفظيه
18:45 تقال عند الموت كلمات باهده تسكن القلوب لحظيا مع كل اسف لكن بلا اي اثر عملي وكانها وردن يردد على الشفاه في حال الموت يعني اكثر شيء بنسمع هالكلمه هي تردد او هالكلمتين ثلاثه هذول يرددون وقت الانسان بيسمع بنبا وفاه يعني المهم بالوفاه بقولوا انا لله وانا اليه راجعون انه نحن كلياتنا نرجعنا نموت ونرجع لعند الله سبحانه وتعالى هذا المعنى اللي بنفهمه يعني نحن او فهمنا اياه ال الموروث نعم لكن حين نعود الى كتاب الله سبحانه وتعالى نجد ان هذه الايه ليست طقسا
19:32 لفظيا ولا طقسا عا عاطفيا بل صرخه وعي واعلان موقف عملي عند وقوع المصائب عند وقوع المصائب سواء كانت جماعيه او فرديه هي ليست دموع استسلام بل رايه رجوع واعي الى مرجعيه الله سبحانه وتعالى وحده لاصلاح الخلل الذي اوقع المصيبه هذا هو معناها هلا بناخذ الايه اللي ذكر فيها يعني اللي ذكر فيها هالكلام يقول الله سبحانه وتعالى في البقره 155 و156 ايتين كريمات ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من
20:18 الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين وبشر الصابرين الايه 156 الذين اذا اصابتهم مصيبه الذين اذا اصابتهم مصيبه يعني اي مصيبه مو بصيبه الموت لا التقاء هي مثل ما فسرناها قبل شوي لا اي مصيبه الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون شو معنى هالكلام هذا او شو معنى هالايه الكريمه هي ولا ول ولا ول المصائب في كتاب الله سبحانه وتعالى وكما فصلنا يعني في الحلقات السابقات هي السنن الكونيه السنن الكونيه اللي لا بتتبدل
21:03 ولا بتتغير من اجل احد اي خلل في في ميزان الله سبحانه وتعالى فبتاتي المصائب كنتيجه طبيعيه لعمل الناس لخلل بالميزان لخلل الناس في الميزان فبتج بتاتي المصائب كنتيجه طبيعيه والاستقامه على منهج الله سبحانه وتعالى النتيجه النتيجه الطبيعيه له السعاده والاستقرار والامن والامان والسلم والسلام السلام والمحبه والوئام والاخوه والتراحم والتعاطف وكل شيء جميل وسعيد وب بالنتيجه جنتين ولمن خاف مقام ربه جنتين جنه في الدنيا بعيشها وجنه بالاخره ما يعني هي النتيجه الطبيعيه للالتزام
21:50 بمنهج الله سبحانه وتعالى نعم الابتلاء هنا ليس عشوائيا ولا معجزه او شرا يهبط علينا من السماء مفروضا علينا نعم فجاه بل نتيجه طبيعيه لاخلال الناس بالميزان يعني مثل ما فصلنا كثير ب الناس تقطع الغابات النتيجه اييه ثقب الاوزون صار ثقب الاوزون فيضانات اعاصير كذا هذا كلياته نتيجه ايش قطع الاشجار قطع الغابات التلوث الصناعي التلوث البيئي يعني بكل اشكاله من المداخ من السيارات بال من من الزبالات
22:37 من المكبات اللي عمكبوها في الانهار وفي الكذا عملوسوا هذا التلوث كلياته بيجيب الامراض بيجيب الاحتباس الحراري بيجيب ال الفيضانات بيساوي ذوبان ال الجبال الجليديه في الاقطاب مما بيرفع هذا منسوب المياه وبالتالي سوف تغرق بدم باكملها يعني هذا كلام فصلنا كثير الظلم الاجتماعي والاقتصادي الظلم الاجتماعي والاقتصادي بيؤدي الى اي حروب عرفتوا كيف الى سروا ثورات وحروب اهليه وطائفيه ونزوح ولجوء ومجاعات و و يعني يا لطيف يعني افات
23:24 ليس لها اول وليس لها اخر هذا اللي بيصير يعني هذا الخلل بالميزان بيساوي نعم كما يقول الله سبحانه وتعالى وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير المصائب فبما كسبت ايد فبما كسبت ايديكم كل المصائب نعم يعني الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا نرجع للايه شوفوا الذين اذا اصاب اصابتهم اللي هي 156 الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون قالوا اي اعلنوا القول كما يعني سبق
24:12 وشرحناه كمان في الحلقات الماضيه هو الاعلان قال الله هو اعلان من الله سبحانه وتعالى قل يعني و بقول له رب العالمين قل مثلا قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضر يعني اعل انا اقول انا اعلن هو اعلان لشيء ما نعم قالوا اي اعلان جماعي وقرار وعي وليست كلمات تهمس باللسان او تردد على اللسان انا لله وقوا انا لله وانا اليه راجعون اي نحن مرجعنا الله هذا المعنى نحن مر يعني نرجع الى ما انزل الله سبحانه وتعالى الى منهج
24:59 الله الى شرع الله سبحانه وتعالى انا لله اي نرجع نحن نرجع الى ما انزل الله الى شرع لله سبحانه وتعالى نعم وتوجيهاته لا الى اهوائنا ولا الى كهنه يبيعون الفتاوى ما بنرجع لا لهون ولا لهون لا بنتصرف على كيفنا انا لله وانا اليه راجعون اي نحن نعود الى منهج الله كخطط عمليه كخط خطط عمليه لاصلاح الخلل لنخرج من الازمه هذا هو انا لله نحن مرجعون الله وانا اليه راجعون يعني لنحل نحن الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا اعلنوا انه نحن بدنا
25:45 نرجع لله سبحانه وتعالى ونرجع ما انزل لما انزل الينا ونستخرج الحلول لمشكلاتنا هذا هو معناها مو خلقنا والله بده ياخذنا مو هذا المعنى لا نحن بنرجع لله سبحانه وتعالى لحتى نستخرج الحلول لمشاكلنا للمصائب اللي وقعت علينا نشوف كيف بدنا نواجهها تماما كما توكلت على الله وحسبنا الله ونعم الوكيل مثل ما فصلناهم في الحلقات الماضيه تماما هذا هو مو انه والله كلمات تعزيه تردد على اللسان في اي يعني اوقات الموت و اللي بموت او واحد بيفقد حدا عزيز او صديق او كذا فبيقول حسب انا لله وانا اليه راجعون
26:31 مو هذا المعنى ابدا لا نحن لل نرجع لله وانا اليه راجعون اي تاكيد على انه نحن ما بنستخلص الحل لمشاكلنا الا من خلال ما انزله الله سبحانه وتعالى علينا من خلال نهجه وتشريعاته ومنهجه هذا هو نحن نواجه فيه الكوارث والمصائب هذا المعنى القراني اذا العباره ليست تبريرا للاستسلام يعني مو انه انا لله وانا اليه راجعون نحن ما بطلع بايدنا شيء ونبرك بنستسلم للمصائب مو هيك ابدا المعنى نعم بل اعلان الرجوع الى المرجعيه الوحيده التي تحفظ الميزان والصبر و رب العالمين قال وبشر الصابرين
27:20 الصبر هنا ليس ايه يعني ركود الانسان مو انه يبركه والله ياكل عطله وانا صابر ينتهي بحقه ويقول انا صابر ايه ينظلم ويتبارس عليه القمع والتنكيل والى اخره ويقول انا صابر وانا ما بطلع بايدي شيء لا مو هذا الصبر كما شرحنا في حلقه يعني ايوب في قصه ايوب انه انا وجدناه صابرا مو معنى انه ايوب كان ياكل عم ياكل قطله او الدود عم بينخر مثل ما افترى عليه الموروث بنخر بجسده وعم بيطلع طلع من جسده وهو صابر على الابتلاءات وهذا لا كان سيدنا ايوب عم بيواجه عم بيواجه منظومه منظومه من الكهنه ومنظومه من ال من الباطل عبواجهم بالصبر
28:07 الصبر هو المواجهه وال والاجتهاد والجهاد في تحقيق انه يظهر الحق لمواجهه الباطل يصبر عليهم يصبر على اذاهم يصبر على تكالبهم عليه عرفتوا كيف هذا هو الصبر مو انه انت تبرك قانع وقانع لا انك تواجه تواجه تصبر على المواجهه لاظهار الحق او للمطالبه بحقك مو انه والله انه تبرك تاكل قتله وانت ساكت تقول انا صابر صبرت انا وصبري لله لا مو مو هيك الله رب العالمين مو رب العالمين هيك طلب منك مو الاستسلام لا هو المواجهه هو الصمود الوعي والجهاد والاجتهاد العملي الصبر يعني وبشر الصابرين اي ال الصمود الوعي والجهاد والاجتهاد العملي الصبر ليس جلوسا
28:56 وانتظارا بل ثبات على توجيهات الله والعمل بها رغم المصاعب بتقوم تواجه رغم المصاعب ورغم الباطل ورغم الكذا بتقوم تواجه هو جهاد عملي لاصلاح الخلل يعني اذا كانت المصيبه بيئيه نعود الى ميزان الاستهلاك والتوازن مع الطبيعه بنحل مشكله اذا كانت المصيبه اقتصاديه نعود الى العدل والميزان والكيل والمكيال في البيع والشراء تنحل المشكله اذا كانت المصيبه اجتماعيه نعود الى الوحده حروب اقتسامات طائفيه نزاعات
29:44 شقاقات خلافات ك يعني هالامور هي كلياتها نعم اجتماعيه فنعود الى الوحده ورفضه التفرقه هذا هو الحل يعني هذا هو الحل لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم رب العالمين هو بيالف بين قلوبنا من خلال ايش؟ من خلال تنزيله ما انزل الينا فتتالف قلوبنا بنتوحد كلياتنا المؤمنين من امنك واتمنته ورصي للصفوف ورس الصفوف هذا هو معنى المؤمن وهذا الكلام ان شاء الله رح نشرحه في الحلقه القادمه باستفاضه كبيره باستفاضه كبيره
30:32 يقول تعالى ظاهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس يعني شرحناها الحمد لله رب العالمين المصائب نتيجه مباشره لما اكتسبته يد الناس وليس اقدارا كما قالوا عن القدر وحرفوه عن معناه القراني نعم انه هي والله قالوا اقدار هي من عند الله مقدر علينا هيك او هذا قضاء الله سبحانه وتعالى فينا وقال سبحانه وتعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض هي بالاعراف الايه 96 ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا امنوا رسوا الصفوفاتوا اجتنبوا ما نهاهم الله سبحانه وتعالى عنه نعم لفتحنا عليهم بركات من
31:21 السماء والارض الارض لعاشوا بسعاده وهناء والبركات اجتهم من فوقهم ومن تحت ارجلهم قال تعالى ولو ان اهل ال ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل وما انزل اليهم من ربهم مفهوم وما انزل اليهم من ربهم اقاموه في حياتهم اللي رب العالمين الرسالات اللي نزل لهم اياها التوجيه التوراه والانجيل اياته الحكيمات اللي نزلها في لاهل الكتاب ولو انهم اقاموا التوراه والانجيل وما
32:07 انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم قل يا اهل الكتاب لستم على شيء مالكم على شيء انتم حتى تقيموا التوراه والانجيل وما انزل اليكم من ربكم مالكم على شيء انتم وضايعين ومتفرقين ولن تتوحدوا ولن تسعدوا حتى تقيموا التوراه يعني حتى تقيموا التوراه والانجيل في حياتكم ونحن ايضا لن نتوحد ولن نصطف ولن نسعد ولن نرتقي ولن ولن ننجو الا برجوعنا الى كتاب الله سبحانه وتعالى حتى نقيم كتاب الله سبحانه وتعالى في حياتنا ناخذ خذ توجيهات الله سبحانه وتعالى كواقع عملي نقوم ننفذه
32:55 هون في الحياه لحتى نسعد لحتى نسعد واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعاني مو بتدعيه هيك هذا الكلام شرحناه في الحلقات الماضيه انه ترفع ايدك تقول له يا رب بدي وبدي وبدي وبدي وتستنى والله رب العالمين ينزل معجزه من السماء يغير لك واقعك لا فليستجيبوا لاستجابه الله لنا يعني نحن وقت بنستجيب لمنهج كنتيجه طبيعيه تحقق كل رغباتنا رغباتنا نحن سعادتنا وتوفيقنا وازدهارنا ونمائنا وصحتنا وكل شيء كل شيء يتحقق بالتزامنا نحن للمنهج الله سبحانه وتعالى مو ده تنزل علينا نحن معجزات من الله الله هو بده ينزل يخلصنا سبحانه وتعالى بنفسه حاشاه
33:42 هو يساعدنا اللهم اطعمنا اللهم شافينا اللهم كذا ما ما رح يطعميك ولا رح ينزل لك مائده من السماء ولا رح ينزل لك دواء من السماء تشربه وتشفاه ماو هيك الحلول في كتاب الله سبحانه وتعالى انت بدك تستخلصها تعرف الاسباب تعرف كيف تجتنبها تتقي تجتنب المصائب لرب العالمين نبهك عنا فبالتالي وقت اللي بتجتنب انت تتقي ان اسمك متقي انت متقي فبتسعد وبترتقي الى العائله وبتزدهر وبتحقق السعاده لك ولغ غيرك هذا هو شيء يعني بسيط جدا
34:28 الموروث جعل الايه مجرد شعار يردد عند الموت او الفقد انا لله وانا اليه راجعون يعني طقس عزاء لا اكثر ولا اقل اما كتاب الله سبحانه وتعالى جعلها اعلاء رجوء عملي لله عند المصائب رجوع عملي لله عند المصائب سواء بيئيا او اجتماعيا او اقتصاديا النتيجه الموروث حول الدعاء الى استسلام سلبي بينما كتاب الله سبحانه وتعالى جعله مفتاح حركه ونهضه اذا انا لله وانا اليه راجعون ليست جمله تقال عند تشييع جنازه او عند يعني سماع خبر وفاه بل منهج مواجهه عند وقوع الازمات
35:15 منهج مواجهه عند وقوع الازمات هي صرخه جماعي تقول مرجعيتنا لله وحده نعود الى شرعه لايجاد الحلول نسبت على طريقه لنصل الى الرشاد هكذا تتحول المصيبه من نقمه الى فرصه للاصلاح ويصبح الدعاء حقيقيا هو التزامنا فليستجيبوا اي نحن استجبنا لمنهج الله سبحانه وتعالى اعلانا عمليا يغير الواقع بدا بدل ان يبرر الاستسلام هذا هو الفرق الكبير بين قوم يعقلون فيرجعون الى منهج الله سبحانه وتعالى وقوم ينقلون فيرددون كلمات لا تقدم ولا تؤخر ولا تسمن ولا توني من جوع بما
36:00 شربوه عن ابائهم واسلافهم واجدادهم الاولين ومنها ايضا قولهم قدر الله وما شاء فعل كثيرا ما نسمعها تردد على اللسان كل شغله بتصير بقولوا لك لانه هم مو حرفوا معنى القضاء والقدر فجعلوا القدر انه هي مصيبه من عند الله سبحانه وتعالى كاتبها علينا منذ الازل ومنذ القدم والقضاء هو نفاذ حكمه لرب العالمين فينا انه رب العالمين قضى علينا انه هذا عم نفذ رب العالمين فينا انه كتب علينا الله يبعث لنا حاكم ظالم يقتلنا ويزلنا ويمارس علينا الظلم وكذا انه هذا ب قدر من الله من ذو
36:49 الازل ومن ذو القدم باللوح المحفوظ الله كاتب هيك مثل ما افتروا انه الله كاتب علينا مقدر علينا الاقدار كل شيء بصير بحياتنا بالتالي ما بقى في شيء نحن وين انت حريتك في الاختيار ما ظل لك حريه في الاختيار يعني كل شيء عم صير معك عباره عن مصائب مقدره واحداث الاحداث اللي عم تصير معك كليت قدر من الله يعني هذا الحكي حكي الحمد لله شرحناه كثيرا جدا فغيروا هم القضاء والقدر فدائما اي مصيبه بتصير معهم اي مشكله بتصير معهم اي ش موت سبب موت وسبب اي شيء اي مصيبه في الحياه الدنيا في حالهم واحوالهم يقولون قدر الله وما شاء فعل ليش لحتى هم يلغوا
37:35 المسؤوليه عن نفسهم يعني يشيلوا المسؤوليه عن نفسهم ويلصقوها على مين على الله انه الله سبحانه وتعالى هو المسؤول عن هالمصيبه هي او هو المسؤول عن الفقر هو المسؤول عن القهر هو المسؤول عن الظلم هو المسؤول عن الكذا ببرروا جرائم الناس والطغاه وال والكهنه جرائم الكهنه اللي حرفوا وبدلوا حرف يعني حرفوا الكلمه عن م موضعه وبدلوا وزوروا معاني كلمات الله او التنزيل الحكيم حسبنا الله ونعم الوكيل عن قصد عن قصد او حسب اهوائهم او حسب ما ما يملى عليهم من حكامهم وبيلصقوه على الله سبحانه وتعالى كاله
38:21 ظالم هو اللي مقدر علينا كل شيء قدر الله وما شاء فعل بقولوا لك المكتوب على الجبين لازم تشوفين هلا بنتي على تفصيلات في الموروث تحولت عباره قدر الله وما شاء فعل الى مخدر جماعي مخدر جماعي ايه والله تستخدم لتبرير الفشل والتقصير والفساد وحتى الجرائم يعني بيستخدموا هالكلمه هي في لتبرير الفشل والتقصير والفساد وحتى الجرائم انه هذا قدر الله وما شاء فعل يموت مريض على سرير العمليات بسبب خطا طبي جسيم فيقولون قدر الله ما شاء فعل هذا
39:09 اليوم الله وعده فيه خلص عمره بكل بساطه بكل بساطه ما ب ما بحط اللوم على الطبيب او على المشفى المهمل او على الخطا الطبي الجسيم ما بحطوا اللوم عليه بيتبراوا هذا الكلام مبسوط يعني في البلاد ما يقال عنها العربيه والاسلاميه الاطباء مكيفين يعني خاصه الاطباء يعني مكيفين فاي شيء بصير معهم اي خطا جسيم برتكبوه جرعه مخدر زائده او كذا يعني وهلا ان شاء الله بدنا على تفصيلات ف هن خاليين مسؤوليتهم انه مات الناس مباشره ما بقولوا انه والله هذا اهمال طبيقولوا انه خلص خلص عمره هذا اليوم اللي الله وعده فيه عرفتوا كيف
39:59 بدون ما يفقهوا بدون ما يعرفوا وبدون ما يتدبروا مقصد كلام الله سبحانه وتعالى وانه هون على مسؤوليه بدكم تحاسبوهم لهدول المهملين تحاسبوهم توقفوهم عند حدود الموت ما بيحدث هيك فجاه هلا بنتي كمان على تفصيلات نعم تشخيص خاطئ او بسبب تشخيص خاطئ او جرعه مخدر زائده او اهمال في التعقيم كلياته هذا مثلا الاخطاء هي بتادي لوفاته للمريض دخل على غرفه العمليات بعمليه عمليه زائده دوديه صغيره طا مات الزلمه لك ليش مات خلص عمره يا حبيبي يا حبيبي وبالتالي هن قبل ما يساوي انسان اي
40:47 يعني يجري عمليه بقوموا بوقعوه على اوراق اخلاء مسؤوليه بيخلوا مسؤوليتهم المستشفى وطاقم الاطباء اللي بده يقوم يساوي العمليه فبيخلوا مسؤوليتهمخلوه يوقع على اوراق انه اي مضاعفات في العمليه اي نزيف او حاله موت او كذا تحت البنش تحت الهذا فنحن منا علاقه انه هذا امر الله هيك بيعملوا فورا بتهموا الله بالظلم مباشره هم بخلوا مسؤوليتهم ما علينا نحن والناس منساقين كالقطيع تماما بصير بموت واحد وبدخل ابنه مشان يساوي له عمليه صغيره فتق او كذا بطالعوا له اياه على على افاه محمل لك ايش موتوا الولد قولوا له والله
41:33 انه ايه خلص عمره وهو بيقول قدر الله وما شاء فعل انا لله وانا اليه راجعون مات الولد راح خلص هذا عمره يعني هذا عم بصير هي الحقيقه هذه مشيئه الله تنهار عماره بنيت على غش في الحديد والاسمنت فيقال مشيئه الله بتن يعني ايه مقاول غشاش حرامي مقاول بناء بقوم بعمر لا يعرف ل الا ولازمه بيسرق من الحديد بيسرق من الاسمنت بده يسرق من ال من كل شيء من الاساسيات تبعات البناء من
42:20 المواصفات الاساسيه تبعت البناء فبيطلع البناء هش بعد فتره زمنيه طب طبت البناي فوق رؤوس قاطنيها ومات صغير كبير مقمض في السرير كله راح ايه قدر الله وما شاء فعل هي مشيئه الله انا لله وانا اليه راجعون ما بحط له هذا او رجه صغيره زلزال صغير يعني هزه ارضيه صغيره طبت البناي راحت البنايه امر الله امر الله هذا الكلام باطل هذا الكلام باطل علماء البيولوجيا يعرفون تماما في شيء اسمه في هذا العالم
43:06 كلياته اسمه الزنار الناري الزنا زنار الزلازل الناري معروف يعني تركيا ايران اليابان اجزاء من كندا يعني في له يعني معروف العلماء بيعرفوه تماما هذا اسمه الزنار الناري اللي هي مكان التقاء الطبقات التكتونيه الارضيه التكتونيه وتلتصق مع بعضها تضرب ببعضها الطبقات لانه بحركه دائمه مستمره فاي تحرك يعني بالطبقات التك تكتونيه يعني واصطدام بصير في بيناته اصطدام يؤدي الى زلزال بقى حسب الصدمه التكتونيه فبتصير شده الزلزال بتصير شده الزلزال باليابان
43:53 كانت يعني معرضه كثير هي ل للزلازل اليابان لانه على خط على خط الناري صايره تركيا ايضا كمان على خط النار فالمهم في اليابان هلا اليوم بنايات ناطحات سحاب مضاده للزلازل المضاده مضاده يعني من فتره ضرب زلزال قوته 8 ونص على مقياس رحتار لو صاير في تركيا او صاير في سوريا او صاير في المغرب او ما ظل حجر على حجر ناطحات صحاب يعني اكثر شيء تاثرت انه تكسر ال الهذا الزجاج فيها تكسر الزجاج وال يعني الفرش اللي داخل هالناطحه هي يعني تخرب بس ما صار في فقد للارواح يعني الا قليل جدا الا
44:38 قليل جدا ولكن اكثر شيء المصائب صارت في المناطق العشوائيه يعني اذا في باليابان في المناطق العشوائيه اللي مبنيه هيك بشكل عشوائي اما في اليابان في المدن الكبرى ممنوع بيقطعوا ايديهم ايديهم بيقطعوها اللي بخالف بانظمه البناء او في مواصفات البناء بده يكون البناء يعني مدروس دراسه كبيره وشامله بحيث يكون مض مضاد للزلازل مضاد للزلازل اسمنت مسلح كل شيء على احسن وجه في رقابه شديده من الدوله كذا فخف كثير يعني الوقت اللي بصير عم بصير زلزال عندهم خف خفت جدا يعني المصائب المصائب ما عم بتصير داخل عم بتصير اكثر شيء في
45:24 العشوائيات وحتى في العشوائيات صار في رقابه صارمه جدا فنحن في بلادنا للاسف يعني اي هزه صغيره ليش لانه سارقين كل شيء سارقين المون البنائيه كلياتها المواصفات كلها نابين سواء كان المقاول سواء كان المهندس سواء كان الكذا اي هزه صغيره بقولوا لك قدر الله وما شاء فعل يا سلام يا سلام على الكفر بالله فورا بيتهموا الله سبحانه وتعالى ظلما وزورا وبهتانا اي ظلم هذا اي جهل بالله هذا كيف ينسب الى الله سوء تدبير البشر شر واخطائهم الفادحه
46:09 وجرائمهم في حق انفسهم والاخرين كتاب الله يصرح بوضوح ان الله لا يظلم احدا ولكن الناس انفسهم يظلمون المصائب لا تاتي عبسا ولا اعتباطا بل هي نتائج طبيعيه لخلل في تطبيق شرع الله سبحانه وتعالى واختلال ميزان الله الكوني ميزان الله الكوني او الميزان الاجتماعي اي خلل فيه هي المصيبه هي نتيجه طبيعيه لهذا الخلل اما الموروث فقد شوه معنى الكتاب معنى الكتاب فجعل فجعل منه قضاء غيبيا عشوائيا انه رب الع هيك كاتب علينا يعني
46:56 قدر الله وما شاء فعل حسبنا الله ونعم الوكيل لا دخل للبشر فيه بينما الكتاب الكتاب في كتاب الله سبحانه وتعالى هو منظومه قوانين يعني معنى انه قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الناس كثير بيقولوا لك انه والله لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ايه مضبوط بس هن يعني اخذينه انه رب العالمين كاتب يعني مسجل هيك حاشاك حاشى الله سبحانه وتعالى انه الله رب العالمين مسجل هيك انه بده يصير معك كذا وكذا وكذا وكذا كذا يصير معكم كذا يعني انه كله هذا رب العالمين هو بسجله علينا هي الكتابه عند بالنسبه لهم نعم
47:47 لا دخل للبشر فيه بينما الكتاب في التنزيل الحكيم منظومه قوانين وسنن محكمه اذا تحققت شروطها وقع الحدث اذا تحققت شروطها وقع الحدث الكتاب معنى الكتاب في كتاب الله في التنزيل الحكيم يعني معنى كلمه الكتاب هي الموضوع المتك متكامل الاركان او عده مواضيع وقت تجتمع مع مع بعضها تتحقق الشروط يعني عده شروط لازم تجتمع مع بعضها لحتى تتحقق الغايه او الهدف هذا هو معنى الكتاب اعطيكم مثال الكتاب العادي نحن بنقرا كتاب عادي يحوي على مواضيع عديده اسمه كتاب على المكتبه
48:35 فيها اسمها مكتبه كتاب المكتبه اسمها مكتبه ليش لانه فيها كتب كثيره عرفتوا كيف وكل كتاب فيه عده مواضيع يعني فيها عشرات الالاف من المواضيع اسمها مكتبه اسمها مكتبه قال الله سبحانه وتعالى رسول من الله يتلو صحفا مطهره فيها كتب قيمه يعني مواضيع ذات قيمه اخلاقيه لسعادت لحياتكم اذا عملتوها اذا عملتوها ك منظومه واحده هالمواضيع هي اللي انا عم بطرحها عليكم فبتسعدوا بترتقوا الى العائله رسول من الله يتلو صحفا مطهره فيها كتب قيمه وكتاب الله اسمه كتاب الله ليش لانه يحتوي على
49:22 اي الاف المواضيع الاف المواضيع اسمه كتاب عرفتوا كيف ودا هو داخل هالكتاب في كتب كثيره يعني مواضيع كثير بكل سوره بتلاقي في عشرات المواضيع رب العالمين طرح عليها هي كلياتها كتب كلها كتب احيانا كل ايه بتكون كتاب بحد ذاتها واحيانا ثلاث اربع ايات يعني في سياق معين بك بتكون كتاب لحاله وهكذا يعني هذا هو معنى الكتاب هو منظومه شروط وقوانين منظومه شروط وقوانين اعطيكم مثال ما كان لنفس كما قال سبحانه وتعالى ما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا هي ال عمران الايه 15
50:10 الموت ليس حادثا غامضا الموت ما حادث غامض يعني انه والله واحد مات ايه خلص عمرهخلص اجله لا لازم في شروط لازم تجتمع اذا اجتمعت مع بعضها يتحقق الموت بل نظام شروط اذا اكتملت تحقق الموت يعني من يعيش بصحه جيده يتغذى باعتدال يتجنب المخاطر عمره يمتد ليش؟ لانه قال الله سبحانه وتعالى وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب شايفين يعني ضمن شروط او بتط بطول عمرك وبتعيش كثير او بيقصر عمرك يعني حسب الشروط حسب انت ما
50:56 تسعى في هالحياه هي الدنيا تهم بتهمل نفسك بتهمل صحتك بتزد نفسك ولا ترموا بايديكم الى التهلكه ما بصير تقوم تسوق سيارتك وانت سكران تتجاوز الاشاره بدون وعي مراه تطلع مثلا بدها تنظف قال شبابيك بيتها من برا تدلي حالها لبرا ع الشارع وقال بدها تنظف الزجاج بيختل توازها بتطب من فوق لتحت ايه قدر الله ما شاء فعل الله هيك كتب عليها لا مو الله كاتب هيك عليها هي اهملت نفسها هي ربت نفسها بدون حمايه بدون ما تحمي نفسها عرفتوا كيف خزانه مثلا في المطبخ مشكزكاز مثل ما بقولوا يعني انه وافه هيك يعني على نفخه حمل زائد عليها البراغيه بيظه وكذا ف
51:44 المراه وكي انا بعرف يعني صارت يعني مع ناس انا بعرفهم وافه هي عم تجحيطها ابنها بال بالسرير هذا الهزاز يعني جنبها ايه طفل صغير رضيع وهوت حيط حيطين يعني وزن زائد على الخزانه زين خزانه المطبخ فقلبت الخزانه كلياتها فوق وين الولد قتل الولد وانجروحت المراه تكسرت وهذا اهمال اهمال اهمال كثير انا بعرف ناس طبوا من فوق البلكون لتحت يعني و واقف عم باطل عمل هيكتوا وزنه او واحده عم تنظف عم تنظف زجاج بيتها من بره او واحد سكران والله طالع بالسياره او تجاوز سرعات سرعه بخي رهيبه قالب قتل حاله وقتل غيره اللي معه
52:32 ياما مكاري ياما باصوت ناس يعني انه قل عام بتهور السائق بتهور هو السائق او بنام او بيغفل بكون شبع النوم او طالع معصب متوتر او كذا وبجن جنونه على بده يسابق الناس كلياتها بتهو هو تهور بيقتل نفسه بيقتل الناس اللي معه الامانه في رقبته انه لازم المفروض هدول يوصلهم بكل امان ل للمكان اللي بدهم يتوجهوا عليه قولوا لك قدر الله لا ماو قدر الله هذا كله اهمال كله اهمال ما في مصائب عشوائيه بتيجي وما يعمر من معمر في شروط بتح بتزيد حياتك بتعتني بصحتك رياضه غذاء منتظم بتتجنب
53:19 التهلكه ما تزد ولا ترموا بايديكم الى التهلكه بتتجنب المصائب ما تقوم تتهور تسوق في عجله وكذا تكون محتاط يعني دائما تكون حذر تكون حذر حذر من نفسك وحذر من الاخرين فبتعيش بتمض بتمتد حياتك حتى يعني رب العالمين خلق اعضاء الانسان تخدمه حتى ال 120 سنه قلبك هذا رب العالمين خلق لك اياه بيخدمك لل 120 سنه كليتانك جهازك التنفسي كل شيء في جسمك بيخدمك لحدود ال 120 سنه فلا ينبئك مثل خبير هذا عمرك الافتراضي لحوالي ال 120 سنه كحد اقصى كحد اقصى ممكن يزيد شوي وممكن ينقص شوي اليوم اي ما عمل مثلا اناره ولا كذا
54:06 بقول لك عمر هاللمبه هي مثلا 100,000 ساعه بجوز من اول اي ساعه تحترق اللمبه حس ظروف اجا التيار زياده اجا اجا كذا يعني ف بتحترق او اجتها مثلا نقافه هي يعني حجره بحصه كذا انكسر الزجاجه راحت احترقت اللمبه واحيانا بتنتهي ال 10000 ساعه بتشتغل مثلا 11000 ساعه بتشتغل مثلا ساعه زياده بس بالنهايه بس بتضعف بتهترب بالاخير بدها تنطفق وتحترق ما في مجال فالى عمر افتراضي بقول لك مثلا الصانع بيعرف انه انتاجه هذا بعيش كذا ساعه يعني انه بيخدم الناس كذا ساعه اللمبه او جهاز التلفزيون او الكمبيوتر اي
54:51 شيء الصانع بيعرف عنده خبره بيعرف هالبضاعه هي عم بزلها عم بطرحها للناس الى عمر افتراضي قدش بتعيش حسب الكواليتي تبعه تبعها حسب الجوده تبعها بتجيب جهاز من من الصين مثلا نخب ثالث وهذا وجهاز اخر مثلا من المانيا او من اليابان اوه هذا عليه الجوده عليه الكواليتي تبعه عالي فبياخذك اي عمر جديد بجوز تموت انت والجهاز ليس شغال عرفتوا كيف وهكذا يعني اه والصيني ممكن من اول ساعتين ثلاثه يخرب من اول النهار نهارين وبجوز يعني حظ ح عرفتوا كيف حسب اعتنائك فيه انت فوالله العظيم انا عم بستعجل صارنا 55 دقيقه ولا يعني سامحوني اذا تجاوزنا الوقت ب كم دقيقه اخرى لانه
55:39 لسه ما انتهيت من الموضوع اذا من يعيش بصحه جيده يتغذى باعتدال يتجنب المخاطر عمره يمتد ومن يهمل صحته يتعاطع السموم سواء كان مخدرات سواء كان اي حشيش او يعني الشغلات هي الموبقات تدخين كذا عرفتوا كيف يتهور في سلوكه مثل ما قلت لكم يعني الانسان لا مبالي بسوق بعجله بيقطع الشارع بدون وعي ماحافظ على نفسه بيرمي نفسه بالتهلكه بيعرض نفسه للمخاطره بدون ما يحمي نفسه بده يتدلى مثلا من على البلكون بده يتدلى من فوق الاسطوح بدون ما يحمي نفسه يربط نفسه يكون في عرفتوا كيف فاي خلل ط طب مات مو هنه هذا قدر الله مثل ما زوروا القدر او انه والله هذا الشهر
56:25 مفروض من الله او الله هيك كتب عليه لا حاشى الله سبحانه وتعالى وما ربك بظلام الالعبيد نعم ولكن الموت يعني بالنهايه هو يعني سنه حتميه الموت بالنهايه الانسان ممكن يعيش لل 100 120 سنه ممكن اذا دار باله على هذا يعيش وابتعد عن المخاطر وكذا وتجنب وما اجته مصيبه من غيره من انسان طائش يعني احيانا هو عم كون ماشي على طريق وعلى الطريق المعاكس الثاني اوتسترادين يعني اوسراد من هون واسراد من هون ذهاب واحد ذهاب وعد اياب احيانا واحد من الاياب بطير لطريق الذهاب بينزل فوق ناس بيقتلهم ولكن بتهوروا يعني بسبب تهور شيء قام قتل
57:14 ناس ثانيين امنين في احيان بتجيك المصائب بسبب ناس متهوره بتجيك انت المصيبه ولكن فبما كسبت ايدينا مو فيرض لا هو بسبب تهور هذا ال الغبي اي قطل ناس ثانيين ابرياء ما لهم ذنب مثل السائق تماما اللي بقوم بيتهور هو بسرعه زائده او جنونيه وبيجي مثلا على على لفه او على كوع قاسي وهذا وهو بيقلب نفسه بينزل من فوق الوادي من فوق الجبل لاسفل الوادي بقتل حاله بقتل حاله بيقتل هالر الركاب هي اللي معه كلها بتهور هو مو انه والله هذا ابتلاء من الله او الله هيك كتب عليهم لا ما له علاقه
58:00 ضربنا لكم مثال انسان يعني بيدخل على عمليه مشان عمليه بسيطه بيطلع على نقاله بسبب جرعه زائده بالمخدر او خطا طبي جسيم فهمت علي هنا لا يجوز ان نقول انه والله هيك كتب عليه اعوذ بالله من غضب الله بل هو خطا طبي الموت كتاب مؤد لكن تسريع تحقيق شروطه جريمه يتحملها الطبيب او الفريق الطبي يعني المشفى لازم لازم يتحملوا مسؤولياتهم مو انه والله مات ايه والله خلص عمره هيك الله كاتب عليه انا لله وانا اليه راجعون خلص انتهينا لا لازم يتحملوا مسؤولياتهم ما بصير ما في اعتباط الموت ما
58:45 بيصير هيك معناتها انتم اهملتوا انسان داخل بعمليه بسيطه ولا هذا مو انه والله قلب مفتوح وشغله مخاطره كبيره وكذا هون المخاطره كبيره جدا ولكن اذا احسنوا عمل واتقنوا عمل و وعملوا بينجوا بينجوا بس بالاهمال يلا بقولوا لك ميت ميت او انسان كبير بالسنه يلا مات مات دخيلكم ما في سائل عنا ويقول الله سبحانه وتعالى ما اصاب من مصيبه في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك على الله يسير هي بالحديد الايه 22
59:31 المصائب قلنا هي يعني عباره عن سنن كونيه ما بتحدث الا بالخلل وقت الناس بتخل بال بميزان الله سواء كوني او اجتماعي او اقتصادي بدها تاتي المصائب تاتي المصائب كنتيجه طبيعيه ابدا ما في مجال خلونا ننتقل البند الاخر شو سالني سؤال الاخ الكريم
1:00:23 اه عن ال الموت موت الاطفال والله العظيم انا عم بختصر كثير ها بس مشان الوقت لانه شفت تجوزنا الساعه يعني وما بدي اطول عليكم كثير موت الاطفال الصغار انا شرحته بعده حل يعني بحلقه يعني او عده حلقات من قبل يعني شرحت هالكلام هذا و بس لهلا بدي اعطيكم تكون تفصيل اكثر واكثر نعم من اشد ما يهز القلوب رؤيه طفل يولد مشوها او مريضا او يموت في لحظات ولادته الاولى سريعا ما يقال في الموروث نعم هذا ابتلاء من الله او هذا هيك الله كتب عليه انتهى عمره وكان الله سبحانه وتعالى يختار عمدا ان يعذب
1:01:10 طفلا بريئا اي ظلم هذا لله سبحانه وتعالى واي جهل بكتابه وسننه المحكمه فورا بيتهموا الله سبحانه وتعالى بالظلم مباشره انه الله هيك اي اراده الله اذا اجا الولد مشوه او اجا له اعاقه او اجا اذا اذا مات مثلا في لحظاته الاولى او هو ببطن امه او بعد يومين ثلاثه او بعد جمعه او بعد كذا بقولوا لك انه ايه الله هيك كتب عليه لا مو هيك كتب عليه كتاب الله يسرخ بوضوح الله لا يظلم احدا ولا ولا يصل ولا يظلم مثقال ذره كل ما يحدث في الكون ليس فرضا اعتباطيا بل نتيجه طبيعيه للاختلال في القانون الكوني والطفل جزء من هذا الكون الطفل جزء من هذا العالم
1:01:59 نعم لا يتحمل ذنبا لكن دخوله الحياه محكوم بميزان بميزان دقيق دخول الطفل ب بالحياه محكوم بميزان دقيق اي خلل فيه ال يؤدي الى التهلكه تماما يعني مثل اي مدينه صار فيها حرب كمثال بتجي القذيفه مثل ما صار عننا نحن في سوريا قام المجرم بشار الاسد صار يقصف البدن بال بالطائرات وب بالصواريخ البالستيه وبالبراميل المتفجره عم بينزل الصاروخ يدمر حارتين ثلاثه ايه مئات القتلات في اليوم الواحد او بلحظه
1:02:44 واحده يموتوا ينز فوق عمدمر عم روح الصالح والط كله عم روح كبير صغير مامط بالسرير كله عم بيروح كله عم بيموت مو هيك كاتب عليهم لا فعل انسان طاغيه فاسد مجرم مو هيك كتب علينا فورا يتبهوا الله بالظلم لا مو هيك قلت لكم زلزال مستهترين في البناء ما حافظوا عليه بلادهم على طبقه تكتونيه يعني بيعرف عرفوها انه هي معرضه للزلازل اهمال في البناء اهمال في الكذا سرقه للمؤونه ف تؤدي الى الخراب اي هزه صغيره بتاؤدي الى الخراب مو هيك ابدا نعم
1:03:32 اذا ال المصائب هي القان يعني حس واي خلل فيها في في النظام الالهي بيجيب التوازن ومنها ايضا الطفل الخلل الوراثي البيئه الملوثه والاهمال الطبي تقع المصيبه تقع المصيبه يعني في اسباب كثير علميه انا كان عم بحكي معكم كلامهم علميا بحت اسباب كثيره جدا الخلل الجيني الجينات هي الشفره التي تحدد تكوين الجسم والعقل اي خطا في هذه الشفره يؤدي الى عق اعاقه خلقيه او ذهنيه الجينات هي الشيفره التي تحدد تكوين الجسم
1:04:19 والعقل اي خطا في هذه الشيفره يؤدي الى اعاقه خلقيه او ذهنيه مثل متلازمه داون اللي معروفه يعني متلازمه داون او تلاسيميا وفي اشياء اخرى ثانيه نعم قال الله سبحانه وتعالى ان كل شيء خلقناه ه بقدر يعني بكميه محدده بشيء دقيق جدا بقدر مو انه الله مقدر مثل ما حرفوا القدر في كتاب الله معناه معناه الشيء الدقيق المح المحدد جدا وانزلنا من السماء ماء بقدر بقدر يعني بكميات محدده عرفتوا كيف يعني هذا معنى القدر في كتاب الله سبحانه
1:05:05 وتعالى مو انه الله كاتب بالحولح المحفوظ بقدر علينا ماذا بده يصير علينا حرفوا القضاء وحرفوا القدر في كتاب الله نعم اي وفق نظام محكم فاذا اختل جزء من هذا النظام ظهرت النتيجه ك يعني نتيجه طبيعيه نتيجه طبيعيه للخلل بالجينات بالصحه بالكذا بيجي الخلل كنتيجه طبيعيه يعني الولد وقت اللي بيجي ضربت لكم هلا عده امثله نعم منها مثلا زواج بين الاقارب يزيد احتماليه التقاء جينا معطوبه الزواج بين الاقارب واليوم الدول اللي اي اللي بتمنع مثلا زواج الاقارب او زواج خاصه
1:05:51 مثلا ابناء العمومه فخففت جدا يعني من اي ال الاعاقات يعني لانه عم بيجيهم ولادات يعني معاقه فيها تشوهات خلقيه او اعاقيه ذهنيه او جسديه يعني فمنعوا ايه تزوج الاقارب عرفت كيف دول اليوم ال معظم الدول معظم الدول تخضع تخضع اي اثنين بدهم يتزاوجوا مع بعضهم الى فحوصات طبيه معينه ومحدده بيجروها هذول قبل الزواج يجروها قبل الزواج لحتى يشوفوا التوافق بيناتهم في في شيء سليم ما في شيء سليم في عندهم امراض مثلا متوارثه في عندهم كذا ممكن يجيبوا مثلا اولاد معاقين ولا كذا فهذا كلياته
1:06:37 صار الناس تتجنبوا وقت اللي وعيت الناس وفهمت صارت تتجنب هالامور هي نعم زواج الاقارب يزيد احتماليه التقاء جنايات معطوبه هذا يؤدي الى انتقال امراض وراثيه نادره مثل التليف الكيسي او الانيميا المنجليه او امراض الاستقلاب لذلك الطب الحديث يفرض فحوصات وراثيه قبل ال الزواج خصوصا بين الاقارب في مجتمعات يقل فيها الوعي الطبي القرى والمدن ال المتخلفه او البلدان المتخلفه نعم وترتفع فيها معدلات زواج الاقارب تكسر الا الاعاقات والوفيات المبكره للاطفال
1:07:23 العوامل تلوث البيئه والمال والماء تلوث البيئه والماء يؤدي يؤدي الى تشوهات الخلقيه التعرض للاشعاعات يؤدي الى سرطانات وامراض وراثيه المبيدات والاسم الاسمده الكيميائيه عقم وتشوهات عقم وتشوهات ال المراه اليوم الحامل بتاخذ مثلا بتشرب كحول بتدخن بتتعاطى مخدره هتوا هذا كلياته بياثر على الجنين سلبا بتاخذ دواء ه اليوم بتشوفوا كثير جدا مثلا من الادويه لو حبت وجع راس انه مثلا هذا غير مناسب للحوامل او غير مناسب للمرضعه عرفتوا كيف فهذا هذا الجنين جسمه يعني لسه
1:08:11 بده يبنى بده يبنى اي خلل في جيناته او جرعه زائده ب ب كيميائيه ما فتادي الى ممكن الى تشوهات خلقيه او ذهنيه او موت مبكر للطفل مو انه هذا قدر من الله مثل ما شوهواه القدر لا مو شر مفروض من الله يعني مو هذا ما كتبه لنا لا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا مضبوط ما رح يصيبنا شيء الا من خلال السنن الكونيه اذا اجتمعت اذا اجتمعت هال هال هالموضوع هذا المتكامل او المواضيع هي المتكامله تاتي النتيجه يعني ياتي تاتي المصيبه كنتيجه مباشره لخلل هالاسباب هي
1:08:56 للعبنا نحن في الميزان لخللنا نحن في الميزان هذا هو ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايد الناس قال الله سبحانه وتعالى كلياته بما كسبت ايدي الناس مو فيض الشر او اصابه الام بالسكري او فقر الدم بتجي تشوهات او ولاده مبكره اصابتها بالسكري او امراض يعني مستعصيه تناول ادويه هلا كنا عم نذكرها خاطئه او الكحول او المخدرات اعاقات ذهنيه او جسديه الاهمال الطبي اخطاء في التشخيص جرعات دوائيه زائده ضعف المتابعه للحامل هذه كلها مصا وقت اللي بيحتاط منا هي كلياتها بيعمل فحاصات لازمه بيدرس جينات
1:09:45 دمه قبل ما يتزوج قبل ما يجيبه يتفقوا انه بدهم يجيبوا يخلفوا يجيبوا ولد لهالحياه الدنيا هي لازم يعملوا شويه فحوصات طبيه العلم الحمد لله كل ماله عم تطور كل يوم اكثر واكثر يعملوا بالتالي وقت اللي بيجتنبوا والام بتحاوز على صحتها اثناء فتره حمله واثناء فتره اي ارضاعه مثلا ولا كذا وحده تقوم والله بحيطه ابنه مستلقي على ظهره كمثال ما مثلا خليته هيك يتدشم بعد ما رضعته وسطحته في سريره على ظهره وغابت عنه على تليفونها او في المطبخ بالتيه في الطبخه لاي سبب كان وهالولد هذا تقيا لانه الولد غالبا ما بتقي بعد الهذا اذا ما يعني طلعت
1:10:31 له الهواء اللي في معدته فتقي الولد وهي ما يحس عليه واختنق بال بالقي تبعه رجعت لت الولد مسلم مزرق ومخنق وخالص ميت خص عم ايه لا ستي ما خلص عمره ما خلص عمره نتيجه اهمال سطحي على جنبه مثلا انت مثلا بعيده يعني سطحي على جن احتاطي احتاطي معلقي له سرير هزاز بالسقف عباره عن حبله وبمسمار ضعيف جدا مثلا يعني مسمار بالسقف ضعيف جدا ط طب الولد مثلا انكسر نزل على راسه قدر الله لا مو قدر الله ومشا هذا اهمال مثل ما قلت لكم قبل شوي يعني على الخزانه في المطبخ يعني صارت مع ناس انا بعرفهم وهكذا
1:11:17 يعني الاهمال يؤدي الى كثير شغلات واهمالها كمان لصحته كمان ولا تقتلوا انفسكم قال الله سبحانه وتعالى ان الله كان بكم رحيما ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما قتل الانسان يقتل نفسه ب باي اي سبب يعني مو انه بس يقوم ينتحر باهم لصحته بكذا شرحناها الحمد لله يعنيقات السابقه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه في البقره 195 نعم اذا الوقايه هي مسؤوليه الانسان الوقايه ال كتاب الله لم يطلب منا الاستسلام بل السعي والوقايه الوقايه بين ال من التزوج بين الاقارب بلا
1:12:03 فحوصات الفحوصات الطبيه قبل الزواج ضروره رعايه المراه الحامل غذائيا وصحيا لنفسها ولصحتها ضروره مواجهه التلوث والفساد البيئي ضروره الالتزام بالامانه في الطب والعلاج من قبل الاطباء والطواقم الطبيه ضروره ممرضين والى اخره الموروث جعل ولاده طفل معاق قضاء محتوما الله مقدر عليه وهذا اجل ولد معاق هذا قضاء الله فيه نعم وشرب مفروضا من الله وصور الامر كابتلاء اجباري لا تفسير له اما كتاب الله يوضح ان كل مصيبه في كتاب يعني في قانون وانها نتيجه طبيعيه لاختلال الميزان لا ظلم من الله حاشا يا رب
1:12:49 العالمين مو ظالم الاعاقات والموت المبكر عند الاطفال ليست شرا مفروضا من الله بل نتائج طبيعيه لقوانين وسنن محكمه جينات بيئه صحه غذاء سلوكيات مسؤوليه بش بشريه الله سبحانه وتعالى البارئ الفاصل والمميز المصيبه الحقيقيه ليست في ولاده طفل مريض بل في عقول نسبتها الى الله ظلما وجهلا وبهتانا بدل ان تبحث عن اسبابها يعني بدل ما يبحثوا عن الاسباب اسهل شيء عندهم قدر الله وما شاء فعل انا لله وانا اليه راجعون قل لن يصيبنا الا ما كتبه الله لنا المكتوب على الجبين بدها تشوفوا العين عرفتوا يعني يا سلام يعني هذول اسلحه
1:13:36 الاستسلام والانهزام والكسل اسهل منا ما في واتهام الله بالظلم كل مصائبنا الله هيك عم سساوي فينا الله بدههم الله بالظلم نعم ال المصيبه الحقيقيه ليست في ولاده طفل مريض بل في عقول نسبتها الى الله ظلما وجهلا بدل عن بل بدل ان تبحث عن اسبابها وتواجهها. نعم. كتاب الله يرفع الظلم عن الله ويضع المسؤول المسؤوليه في ايدينا. لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. والله لن تتغير احوالكم حتى تغيروا ما بانفسكم. كل شيء توارت توارثتموه عن
1:14:22 ابائكم واجدادكم هذا اخلعوا هالرداء هذا رداء التراث وارجعوا الى كتاب الله سبحانه وتعالى واشربوا المنهج الحقيقي فبتوعوا ما بعود حدا بيقبل بواقعه المريض ولا بوضعه ولا بالظلم القائم عليه ولا بفقره ولا بمرضه ولا ب باعاقه ابنه ولا بموته احبابه مثلا مبكرا ابدا مو هيك توعى الناس لازم تتحمل مسؤولياتها هذا اللي عم يدعينا له كتاب الله سبحانه وتعالى ولن ترفع المصائب الى الا اذا واجهناها بالع واجهناها بالعلم والعدل والوعي لا يمكن انه ترفع المصائب الا اذا انا لله وانا اليه راجعون
1:15:09 مو دعاء استسلام هذا او تمتمه لفظيه عند الموت او عند سماع خبر نبا وفاه لا هذا اعت انه نحن ما نرجع الى الله سبحانه وتعالى في استخراج الحلول لمشاكلنا للمصائب وما ما اصابكم من مصيبه وبشر الصابرين نعم فلا تظلموا براءه الاطفال مرتين مره بالاعاقه ومره بنسبها الى الله سبحانه وتعالى زورا وظلما وبهتانا ما بدي اطول عليكم اكثر من هيك هي صرنا ساعه وربع وسامحوني للايطالي ايه يقول الله سبحانه وتعالى الذين يسمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب ربنا اجعلنا منهم انك على كل شيء قدير
1:15:57 قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته tu
