0:01 بسم الله النهارده 8/10 26 ودي الحلقه الثانيه من سلسله التحرر من الماضي يعني اذهلني بصراحه الحفاوه الكبيره جدا جدا والرواج فاجئني بصراحه اللي خدته السلسله في الحلقه الاولى فبسال ربنا كده ان هو يعني ما يجعلش ده عائق ابدا قصاد صدق الكلمه واصالتها ويجري على لساني كده اللي الناس محتاجه تسمعه ويجعل السنتنا اوعيه لرحمته وتخفيفا لاي محزون او شخص بيعاني يعني هخش كده في يعني في البدايه بتنويه وهكرره كل مره وهي ان هذه السلسله تتحدث عن الصدمات بكافه اشكالها عن الالام الماضي بكافه اشكاله عن اي فقد او حرمان هنتناول فيها اشكال مختلفه من الفقد والحرمان وليس
0:50 الذي يتعلق بالاسره فقط هتساعد ناس كتير ان شاء الله فيما اتوقع وفيما ارنه اليه ا من مختلف الدياجنوزيس مختلف التشخيصات والالام يعني والصعوبات سواء ادمانات سواء اكتئاب سواء قلق او غيره ولكن ينبغي ان نضع تحدير في الاول او تنويه ان ممكن تكون تريجرينج لبعض الاشخاص ممكن تكون مستفزه او محفزه لبعض الالام لدى بعض الاشخاص فاذا وجدت ذلك من نفسك فاغلقها وخد بالك من نفسك واعتني بذاتك وليس بالضروره ان انت تيه اا تستكمل يعني في اخر بقى المحاضره بتاعه النهارده او في اخر يعني فيديو النهارده هكلمك كده عن بعض النقط المتعلقه بكيفيه التعامل مع هذه السلسله لكي تستفيد منها ازاي تستفيد منها ازاي تحولها الى واقع عملي فهنتكلم فضروري
1:38 ضروري المره دي تكمل الفيديو للاخر خالص عشان تعرف ازاي استفيد من ده ازاي ما تبقاش مجرد بفتح الام وخلاص وبشوف الماضي وخلاص وبواجه اشباحي القديمه وخلاص لكن الحال كما هو عليه فاحنا في النهايه كده هنحط زي تقعيد لاسلوب عملي للتعامل مع ايه مع هذه الامور المره اللي فاتت كنا قلنا تقريبا حوالي اربع قواعد قاعده ان الالم الذي لا يتحول او الذي لا يقرا من خلال سرديه يتحول الى هويه وتحدثنا ان هناك فجوه القاعده الثانيه هناك فجوه داخل كل علاقه لا يمكن عبرها وتحدثنا عن ان هناك فجوه اصيله في العلاقه الاولى مع الابوين فجوه اصليه من الحرمان مكونه لكيان الانسان وان هذه الفجوه هي المكونه للرغبه دي كانت القاعده الثالثه وبعدين كانت
2:28 القاعده الرابعه المتعلقه بالتوق والطموح وغيره المتعلقه بالرضا وان الرضا ا ليس لا يعني غياب الطوق ولكن ببساطه الطوق الصحي هو ان تتطلع الى ما تريد دون ان يشغلك ذلك عما بين يديك بالفعل وده اللي احنا قعدناه في الايه في الفيديو السابق ودايما هنبدا بان احنا نحط قواعد وبعدين نبدا نشرحها فهناخد دلوقتي النهارده هنايه هنستكمل حديثنا عن الام الماضي وعن صدماته وعن الصعوبات اللي ممكن تكون مرت ببعضنا ونحط برض ايه اربع قواعد جداد القاعده الاولى اللي احنا هنقولها النهارده او التي تعتبر الخامسه بقى في هذه السلسله ان هناك دائما نسختين من القصه نسخه نسختك انت ونسخه هي الواقع وهي من
3:19 اقسى القواعد هناك دائما نسختين من القصه نسختك والواقع تقصد ايه؟ تقصد تقصد ان انا فاهم الموضوع غلط تقصد ان انا ا ببالغ تقصد ان انا بنتحب تقصد لا افهم بقى بالراحه كده وارجو ان تتحلى بالمرونه عشان تقدر تيه تستوعب لان دي من الحاجات القاسيه قوي علينا ان احنا نستوعب ان احنا لا نرى الواقع كما هو بالضبط من ايام ماركوس اوريليوس وهو بيحاول يفهمنا كده لحد بقى ايه اشكال كتيره جدا من العلاج النفسي ومتصورات الدينيه ومن الفلسفات ومن الافكار ومحاولات الاصلاح التي تحدثنا انت لا ترى الواقع كما هو انت لا ترى الواقع كما هو وانما هناك نسختين دايما من الواقع اقتربوا او ابتعدوا فزي ما تحدثنا المره اللي فاتت عن ان هناك فجوه داخل كل علاقه
4:06 لا يمكن عبرها هناك فجوه دائما بين نسختك مما حدث وبين ما حدث بالفعل حتى لو الفجوه دي صغيره جدا جدا وانت دقيق قوي قوي قوي في فهمك وفي قراءتك للموضوع فهناك دائما فجوه وجزء كبير جدا من تعافينا وجزء كبير قوي قوي من اعاده بناء السرديه اللي احنا بنحاول نعمله في هذه يعني المحاضرات او السلسله او غيره هو ان احنا نعيد بناء السرديه بناء على محاوله تقريب الفجوه ما بين الحقيقه ما بين الحقيقه الواقعيه التاريخيه ما حدث بالفعل وما بين نسختك من ايه من هذا الايه من هذا الواقع فنحن نحاول ان انت تحاول تقرا سرديتك تقرا سرديه قصتك بس في نفس الوقت ما تبقاش متسندق في نفسك ما تبقاش محصور في ذاتك ما تبقاش منغلق ذهنيا عما ايه على
4:56 ما تراه فقط لا انت محتاج تبص بصه ابعد شويه فاحنا بنحتاج في البدايه ان احنا نقول لك كده طب ايه ليه بتقول كده بقى مش معناها ان انا بجحد رؤيتك او بجحد قصتك او بشكك في ادراكك للموضوع ولكن ببساطه محتاج ان انت تبقى فاهم كلنا نبقى فاهمين وهي قاسيه علينا جميعا حتى المتحدث ان علاقتنا بالاخرين الاخرين دولت بقى تضمن علاقتي بطليقي بطليقتي بصديقي اللي حصل ما بيني وبينه ازمه وابتعاد ايا كانت الصدمه اللي انت بتمر بيها او علاقتك وهي الاهم باسرتك الاولى باخوك بابوك بامك لو كنتوا قاعدين في بيت عيله طبعا بيؤثروا بشكل كبير جدا برده في تكويننا فهناك
5:43 ثلاث مستويات دائما من الايه من العلاقه ديت المستوى الاول هو الحدث الواقعي المستوى الثاني هو تاويلك لهذا الحدث المستوى الثالث هو التخييل اني الواقع التاويل التخييل يعني انت لا تراني في هذه اللحظه ايه اللي انت بتقوله ده والله العظيم انت لا تراني والله العظيم انت لا تعرفني اللي بيتكلم اللي انت سامعه دلوقتي انت سامعه بشكل واللي جنبك سامعه بشكل و جنبك سامعه بشكل ثاني ليه بقى لان كل واحد فينا بيسمع الحدث ثم يضفي عليه تاويل يقراه بطريقه معينه يبدا يدخل الحدث لعمليه او الواقع دوت او الموقف الخارجي لعمليه ذهنيه من البرسبشن من الادراك كيف
6:30 ادركه كيف اراه كيف اسمع ما يقول فتلاقي واحد سمع الجمله بطريقه واحد سمع الجمله اوفنسيف واحد سمع الجمله طبطبت عليه واحد سمع الجمله وجعته واحد سمع الجمله لقى فيها تعدي ديني واحد سمع الجمله لقاها موافقه جدا جدا للدين وايه ده سبحان الله بينطلق من نفس مبادئنا كلهم سمعوا نفس الجمله كلهم سمعوا نفس الجمله ولكن كل واحد فيها كل واحد فيهم سمعها من عدسه مختلفه تماما هذه العدسه جزء منها متعلق بيا انا كمتحدث وجزء منها متعلق بيك انت جزء منها متعلق بالسياق جزء منها متعلق بتاريخنا مع بعض انت اصلا عندك وجهه نظر قبليه انت سامع عني من قبل من قبل كده سامع الموضوع دوت من قبل كده انت داخل اصلا متحفز ان انت هتسمع عن الصدمات ففي السياق نفسه حاكم طريقه سماعك كان فولتير يقول كلمه جميله جدا يقول اعطني ثلاثه جمل
7:22 لشخص واحد وسامنحك من الاسباب ما يكفي لقتله اديني ثلاث جمل بس مش عايز اكتر من كده اديني واحد انين 3لا جمل كل جمله ثلاث اربع كلمات وانا هديك اسباب كافيه لقتله اذا اردت ان تكره ستجد من الاسباب ما يكفي اذا اردت ان تحب ستجد من الاسباب ما يكفي اذا اردت ان تعفو ستجد من الاسباب ما يكفي اذا اردت ان تستاء ان تشعر بالمظلوميه ستجد من الاسباب ما يكفي عارف الكام جمله اللي فاتوا ستجد فيهم من الاسباب ما يكفي ان تعلقني على مقص صل عادي جدا ستجد من الاسباب ما يكفي ان اكون احب هي كده انت هتجد من الاسباب ما يكفي طب ايه اللي بيجعل ده رغم ان الجمله واحده ان دائما بتخش العالم ما بناخدش نسخه من العالم وانما بناخد نسختنا الخاصه وعينا احنا بيتجلى
8:12 فيه ليس العالم كما هو وانما العالم بعدما اضفيت عليه رتوش اضفيت عليه بعض التعديلات بعض التغييرات بعض الصبغات الخاصه بنا احنا عن طريق ثلاث حاجات الواقع نمره اثنين التاويل ما اضفيناه معنى هذا الحدث يعني ايه هذا الحدث نمره لاثه التخييل زي ما كنت بقول لك من شويه انت حاكم مثلا على وليكن علم النفس مثلا حاكم على الرجال انت حاكمه على الرجال ففي تخييل في عالم كامل انا جايه بيه لهذا الايه لهذا الحدث فهناك دائما تلك الثلاثي واكثر ما تؤثر تلك الثلاثيه على ايه بقى؟ على صوره الاهل جوانا. فمن يتحدث داخل
8:59 غرفه علاجيه او يتحدث مع صديق حينما نتحدث عن الاب نحن لا نتحدث عن هذا الاب الواقعي انما لما بقول ابويا انا بتكلم عن ابويا كشخص واقعي وابويا كتاويل للافعال اللي عملها معايا وابويا كتخييل كمثال الاب كشكل الراجل كالاحتياجات اللي انا كنت محتاجها وماتسددتش كل ده بيحكم صوره ابويا جوايا ف احنا عندنا نسخه بورتبول من العالم بس النسخه دي مش دقيقه وعمرها ما هتبقى دقيقه تماما عشان كده ساعات كتير اثار السؤال ده فلاسفه كتير جدا هل نحن ندرك الواقع اصلا هل في ادراك حقيقي للواقع هل احنا بنشوف العالم كما هو احنا ببساطه بنشوف نسخه خاصه بينا من العالم
9:45 النسخه دي بقى هنسميها الايماجو الايمج الصوره الداخليه فاكرين لما كنا بنتكلم عن التمثيل النفسي لله عز وجل او التمثيل النفسي لله يختلف عن الله انت بتدرك الله او بتتصور الله بشكل يختلف عن صاحبك اللي واقف جنبك في نفس الايه في نفس صف الصلاه وبتنتمه لنفس المذهب ونفس الفكر وممكن يكون اخوك كمان واحد شايفه ا مثلا هيعاقبه بشكل سريع على كل ذنوبه وواحد شايفه لا بيمهل وحليم طب ايه طب ما هم الاثنين مذاكرين نفس الكتب العقيده والاثنين التمثيل النفسي لله بيخضع التمثيل الصوره اللي موجوده داخليا مش بنتكلم عن صوره بمعنى تصوير او تجسيد لا يعني حاشى لله عز وجل انما بنتكلم عن هذا الوجدان وجدان الله داخلك ازاي و انت بتشوفه ازاي بتحسه
10:37 ازاي بتدركه داخليا ازاي بتتصوره ازاي بتنشئ معاه علاقه داخليا ازاي ازاي العقيده اه الجزء الواقعي مفهوم وبيدخل ولكن هناك تخيلات مرتبطه بتجاربك الحياتيه بعلاقتك مع ابوك وعلاقتك مع اول شيخ حفظك القران وعلاقه علاقتك مع مدرس اللغه العربيه وعلاقتك مع صديقك اللي علمك حاجه وعلاقتك مع مش عارف جوز عمتك اللي دخلك الجامع ايا كان هذه العلاقات بتحكم تصورك عن الله وتاويلك وفهمك احيانا لنصوص الله عز وجل ممكن تكون فاهمها بشكل مشوه بشكل خاطئ فاهمها انطلاقا من رؤاك الضيقه ومن التانل فيجن اللي انت بتنظر بيها ففي الاخر يظهر ما يسمى بالايماجو الايماجو هي
11:22 الصوره طبعا عارف الكلام نفسي شويه بس يعني يستحملوني صوره داخليه تمثيل نفسي لهذا العالم الخارجي فحينما نتحدث عن صدمات الطفوله عن الام الطفوله ليس بالضروره ان نكون بنتحدث عن حدث وقع بالفعل انما بنتحدث عن ثلاثي دالاكتيك جدل عمليه متجدله ما بين حدث وقع بالفعل وبين تاويلك لهذا الحدث وبين تخييل موجود عن اطراف هذا الحدث بل احيانا احيانا بيكون الحدث نفسه تخيلي يعني هناك كثير جدا ممن يرووا يقول احيانا انا مش عارف هو ده حصل بالفعل ولا لا ساعات كتير قوي يجي لنا ا ذكريات انت مش عارف هي ذكرى حقيقيه ولا هي ذكرى حلميه ولا هي حلم يقضه
12:09 ولا هو تخييل بس مؤثره فمش معنى اللي حدث حدث بالفعل او ما حدثش بالفعل انه مش مؤثر في تكوينك ومش معنى ان هناك شيء مؤثر في تكوينك انه لابد ان يكون هناك خطا من اشخاص معينين حصلوا في حياتك او مروا حياتك ودي نقطه مهمه طب هل معنى كده انه بالضروره ان يكون هناك جاني بالضروره ان يكون هناك مذنب لا العمليه دي احيانا بتعمل تشويه لدرجه ان انت ما تعرفش مين جاني يعني هل انا جاني ان انا تصورت الموضوع بهذا الشكل لا طب هل هو كان جاني ما احنا بصينا اهو على الحدث الواقعي لان الحدث الواقعي ليس بهذه الصعوبه وانما ما اضفئ عليه من ايه من قراءه انه كارهني انه ما بيحبنيش انه بيفضل حد عليا ممكن يكون حدث بصراحه كثير جدا وانا اقولها بشكل
12:58 صريح من ابائنا وامهاتنا تخبطوا في مرحله ما تعثروا واحنا هنا مش مش في يعني مش في معرض الدفاع عن الاهل والله ناس كتير بتظن لا والله نهائي نهائي مش في معرض الدفاع عن الاهل خالص هو المتحدث هو نفس اللي كاتب كتاب ابيلادي اكره و يعني بنحاول على قد ما اقدر ان احنا ندي بس خطاب متوازن شويه خطاب متوازن يحترم ما مرينا به من اساءات وصدمات والام وفي نفس الوقت يبدا يبص ص الموضوع بشكل شمولي اكث شويه يساعدنا في ان احنا نتجاوز يساعدنا في ان احنا ما نتجمدش في الايه في الالام والصدمات كثير جدا من ابائنا وامهاتنا اخطاوا وتعثروا وارتبكوا وتلعثموا و وذلوا وكانوا متخبطين بسبب احيانا غياب الوجهه بسبب مشكلتهم الداخليه بل هقول حاجات اكث
13:45 من كده شويه ممكن بعضكم يزعل من هذه الكلمه ولكنهم كانوا بني ادمين وارتكبوا حماقات ارتكبوا اخطاء ولكن احيانا نحن نؤول هذه الاخطاء وهذه الحماقات ونضفي عليها منطلق لم يكن لديهم يعني ايه ما كانش بيحبني امم لا هو على فكره كان بيحبك بس كان احمق انا عارف ان الكلمه صعبه عمري ما حد طالع قالها قبل كده على اه كان بيحبك وفعلا كانت نيته طيبه والنيه الطيبه لا تصلح العمل الفاسد مش بنبر نحن نفسر ولا نبرر بنفسر ايه اللي موجود عشان نشيل التاويل مش بنقول اللي فعله لم يكن خاطئ بنقول اللي فعله كان خاطئ ولكن المنطلق ما كانش زي ما انت تصورته الفعل كان سيء جدا مؤذي جدا مؤلم جدا ولكن ما اضفيته عليه اللي ضفته عليه من كونه ما
14:33 كانش بيحبني او كان بيكرهني او كان بيفضل فلان عليا او كان دايما شايفني اقل من الاخرين ده ما كانش حقيقي وده زود المك قوي فهناك الم اصلي متعلق بالحدث انه كان بيقارن ما بيني وبين غيري انه كان بيقلل مني عندك حق غلط غلط ساءه طبعا اذى طبعا متخبط طبعا غلطان طبعا بيحبك ما تقول لي لا اقول لك لا بقى مش طبعا معلش لان هو فعليا كان بيحبك بس كان متخبط هو كان متخيل للاسف ان دي طريقه الصح في التربيه كان متخيل ان دي طريقه التحفيز هو اتحفز بالطريقه ديت او هو اتربى بالطريقه ديت فلم يكن لديه بقى كتب التربيه الايجابيه ولا كتب علم النفس ولا دورات ولا يوتيوب ولا اي حاجه خالص فتخبط فقرر يتعامل بنفس الطريقه طريقه الضرب والاهانه والتخويف والاذلال ايا كان
15:23 والمقارنه مش بنقول ان دي حاجات عاديه نهائي المتنا جميعا اوجعتنا جميعا خلتنا كتير جدا جدا نقف مع نفسنا ونبقى صعب علينا نعدي حتت كتير قوي بس احنا زودنا عليها حته انها انطلقت من كراهيه انها انطلقت من تقليل او من ان احنا ما كناش مهمين لا انها انطلقت من الاخر اللي احنا كنا بنقارن بيه ده احب لا الحقيقه لا الحقيقه واللي بنكتشفها متاخر قوي وبنكتشفها بوجع وبنكتشف ان احنا احيانا عنينا مجانا و يعني ايه عنينا مجانا يعني احنا عنينا من الالم الاصلي بتاع الموقف الموقف كان مؤلم وحقك انك تعاني من هذا الالم وحقك لان الموقف فعلا يستدعي ولكن ضفنا عليه قراءه معينه تاويل معين لهذا الموقف بان احنا لم نكن محبوبين لم نكن
16:12 مقبولين لم نكن مقدرين لم نكن مدعاه للفخر كانوا بيستعروا مننا ايا كان فخدنا معاناه اضافيه على المعاناه الاصليه هذه المعاناه الاضافيه كانت مجانيه ما كانتش ليها علاقه بالواقع عشان كده جزء من السرديه هو فض الاشتباك ما بين الحدث الواقعي وبين هذا التاويل الذي اضفاه الطفل داخلنا على هذا الحدث ساعات كتير قوي اللي بيوجعنا وبيقلمنا وبيجمدنا وبيخلينا تعبانين لفترات طويله هو ان احنا جوانا عيل صغير عبيط اول للحدث تاويل غير صحيح تالم طبعا طبعا نحن لا ننكر المه ابدا ولكن اضاف عليه حاجات لانه ما كانش بيعرف يفسر العالم غير من خلال الحب والكره من خلال
17:00 الخير والشر فكان شايف انه سيء لمجرد ان انه اتقاله ما كان شايف ان طريقه الاوله دي غضبه مؤقته زي ممكن يشوفها دلوقتي فللاسف بنينا تصورات كتير قوي في قراءتنا لماضينا بنظن ان ده الحدث لكن هو فعليا الحدث اهو وادي قلم الحدث 30 فولت لك حق فيهم طبعا بس في 10 فولت تانيين تاويل وفي 10 فولت تانيين تخييل تخييل عما ينبغي ان يكون توقعات مثاليه مش هنبقى نحكي عن موضوع التخييل اذا سرديتنا الاصليه حكايتنا قصتنا الشائهه التي نرويها لانفسنا ليست بالضروره ان تعبر عن ما حدث بالفعل وكتير جدا مننا بيستخدم هذه القصه احيانا
17:48 للتنصل من المسؤول مسؤوليه مسؤوليه التعافي مسؤوليه التغيير مسؤوليه قيامه بافعال معينه ولسان حاله بيقول ماذا تريدون من شخص مره بما مررت به انتوا مستنيين ايه من واحد زيي انا اتبهدلت وحصل لي وحصل لي وحصل لي فاحيانا بنتمسك بالسرديه الشائهه اللي هي فيها ادوار مركبه اضافيه اللي هي من التاويل ومن التخييل اضفيت على الحدث الواقعي لانها بتخدم حاجه ما بتكلم عن نفسي مش بتكلم عن حد بتخدم فكره ما انا ماتعثرتش في الكليه ليه انا بوستروماتيك ليه عشان وعشان وعشان ماتحبتش وعشان وعشان وعشان لكن بعد كده تكتشف انت اتالمت اه بس قوم نفض هدومك على فكره انت اتحبيت بس كانوا احيانا اغبياء اه والله ومش حاجه تعبهم وانت احيانا
18:34 بتبقى غبي انت اقصد بالغباء هنا يعني ايه يعني الحماقه يعني ارتكاب الاخطاء والتعثر نتيجه سوء تقدير للواقع بنظن ان التخويف هيساعد فنخوف بنظن ان ان استخدام الزعيق ولا الغضب ولا التعبير عنه كانوا بيظنوا في لحظه من اللحظات ان ده بيساعد فهو غرض الاصلي تحقيق المحبه وتحقيق النفع بيستخدم اسوا وسيله ممكنه وسيله خاطئه طبعا المفروض كمان يعاقب عليها اللي انت بتقوله ده اه والله بس في نقطه حرام بقى نضيف الى ا حماقه الوسيله وشر الوسيله ا التشكيك في ا في المقصد نفسه فنصف المقصد نفسه بالغرض
19:20 او الغرض نفسه بالشر والايه والاساءه فنضيف لالم الوسيله الم المنطلق عارف انا لو جيت عملت لك كده ويا عم ايه ايه يا راجل وحشتني انا زغدتك صح زغدتك بس انت هتحج الزغده دي جميله قوي ليه زغدتك لان انت شفت في الزغده دي منطلق واحد مشتاق واحد بيقول لي عامل ايه واحد بينكشني صح فالزغده انطلقت من النكشه فلما ما شفت انته انها انطلقت من النقشه طبعا زغده ونكشه دي بالنسبه لاخواننا العرب يعني خارج مصر يعني بوكن كده زقيتك كده النقشه يعني بقى ايه بهوشك كده بلطافه بحرشك تمام ا فانت شفت انها فيها جزء فاني جزء مرحنا
20:08 وبين الشباب احيانا نشتم بعض يا ابني مش صح بيعمل نعمل كده بس احنا ما بناخدهاش ساعتها باساءه رغم ان نفس الكلمه واقل منها لو هو واخد شكل مكشر شر ولو هو داخل صراع او صدام او سياق في اختلاف توجعنا جدا وتقلمنا جدا وتستفز غضبنا فنفس الموقف ده الزغده دي هنا كانت لطيفه في موقف ثاني لما يكون كسر عليا في العربيه بعدين يخش يقول لي فيها ويصغدني ساعتها ممكن يعني يحضر العف صح نمسك في بعض والموضوع يكبر جدا رغم انها نفس ده زغده صاحبي وهي هي في ايه الكلمه اللي قالها بس هنا انا عارف ان المنطلق بتاعها ايه مشاغبه ملطفه محبه هنا عارف ان المنطلق بتاعها تحدي اساءه اهانه تقليل تحقير ازدراء فهنا بتدي رده فعل هنا بتدي رده فعل مختلفه
20:58 اللي حصل بقى ان احنا لما جينا نقرا في مراحل معينه الزغده دي مش هقول لك ان احنا قريناها وهي كانت هزار وقريناها بانها سوق لا هي كانت سوء بس زودنا قوي في المنطلق ان احنا مكروهين ومنبوذين ومهجورين ويعني يعني ما فيش ولسنا مدعال الفخر او غيره فمن الامور المهمه في بدايه او في اعاده تاطير قصتك الشخصيه انك تحترم المك وتصادق عليه ا وتحتوي هذا الطفل الداخلي بتاعك اللي تالم ولكن في نفس الوقت خلي بالك لان الطفل الداخلي والطفل المصدوم هو صوت الصدمه احيانا بيشوه القراءه بتاعه الموقف ويبدا يجيب ادله على خوف معين جواه انا طول الوقت عندي خوف باني مثلا اكون مدعاه للعار
21:52 اكون حينما انتمي الى مساحه مساحه معينه اكون باذي او اكون يعني يقولوا يا ريت مكان موجود مثلا اكون مدعاه للهجر للنبذ للرفض مثلا فده خوف عندي فاحيانا لما اعيد قراءه قصتي خوفي هو اللي يحكم طريقه بحث على الادله على وجود ايه؟ وجود النبذ او الرفض فبقى بقرا كل حاجه فاكر لما ابوك نفسه عمل ايه؟ فاكر لما امك فاكر لما اخوك فاكر لما صاحبك فاكر فاكر فاكر بعض هذه الفاكر ما بتكونش حدث حقيقي بتكون حدث واقعي ولكن اضفي عليه تاويل ينطلق من خوفنا ينطلق من المنا ينطلق من ا هواجسنا
22:40 من وساوسنا من الائنا من ا من بعض الانسكيورتي اللي موجوده عندنا دي بقى نقطه مهمه قوي احيانا بنعيد قراءه الماضي لكي نمكن لمشاعر عدم الامان لكي نمكن للخوف او احيانا من ما يعيد قراءه الماضي داخلنا هو الخوف فنقرا ماضينا من عدسه الخوف فنؤول كثير جدا جدا من احداثنا الواقعيه بفعل تخيلات الخوف وتاويلات الخوف الى ايه؟ الى احداث مش هقول صادمه هي من الاول كانت صادمه ولكنها مبالغه في ايه؟ في الصادمه في ان احنا بنشوف الحدث صادم وكمان بنشوف الايه المنطلق بتاعه صادم اذا القاعده كده بقت واضحه هناك نسختين دايما من القصه نسختك والواقع ونسختك بتتكون من الواقع زائد التخييل
23:31 زائد الايه زائد التاويل والثلاثيه اللطيفه ديت بتحكم تصورك عن العالم تصورك عن الاخر تصورك عن ا اهلك تصورك عن ابوك وامك فبالتالي داخلنا يتكون تكون ما يسمى بالايماجو او الايماجو اللي هي عباره عن الصور الذهنيه او التمثيلات النفسيه للاخرين عايز تتاكد من الحته دي بص وقت الترند لما يطلعوا حد على المسرح ويقرروا ان هم يعزلوا تماما عنه انسانيته وكل العالم ينقلب من عصم قسم تلاقيه طول الوقت مثلا حد تلاقيه في حفاوه رهيبه بيه وبعدين مره واحده ا يبقى في هجوم غير عادي نتيجه موقف معين منه هو اللي حصل دلوقتي ان هو كان محطوط في ايماجه الطيبين جوانا كان محطوط جوانا في ايماجه الاشخاص الطيبين اللي بيساعدوا او كتير الكلام ده
24:19 بيحصل مع الفيجرز مثلا او بابلك فيجرز او السلبريتيز او او مش عارف اللي بيسموهم البلوجرز ساعات الكلام كتير جدا بيحصل كده تلاقيه محطوط في الطيبين والناس اللي شبهنا والناس اللي مش عارف ايه واحيانا يبقى مثلا يعني ان في ناس حطاه في الطيبين وناس حطاه في الايه بعدين في لحظه معينه نتيجه موقف معين الموقف ده يحرج صوره الطيبين اللي جوانا لا هو مش ملائم انه يتحط في العلبه بتاعه الطيبين حضرتك مش ملائم بالنسبه لي ان يتحط فلان الفلاني في ايماجه الطيب اللي جوايا ليه؟ لانه قال كذا او لانه عمل كذا او لانه اشتهر عنه كذا فانا هعمل ايه؟ مش هقدر اشوفه شخص طيب عنده حاجات عنده اخطاء ليه؟ لان ده ما ينفعش بالنسبه لي انا ما عنديش غير فولدر واحد فولدر الطيبين باين كده ايماج الطيبين ايماج الرمز ايماج المعلم ايماج الايدول ايماج معين للشخص اللي انا بقتدي بيه فلما يكون يعمل شيء سيء او يكون في
25:11 شيء مش موافق لافكاري ففي اللحظه ديت صعب عليا ان اتخيل ان الاشخاص الجيدين بيرتكبوا اشياء سيئه او ان الاشخاص الجيدين احيانا ممكن يكون في دماغهم صراصير في بعض المعتقدات او ممكن يكون عندهم انتماءات سياسيه مختلفه عني او ممكن يكون عندهم تصورات وقراءات للموقف مختلفه عني فماعرفش فاعمل ايه اطلعه واحطه في ايماجه الايه الاشرار ولما احطه في ايماجه الاشرار طب والفتره اللي هو قضاها في ايماجه الطيبين حضرتك ده ما دفعش فلوسها ما دفعش الايجار فعمل ايه اطلعمان اللي خلفوه اذا لابد كمان ان اضيف عليها سرديه سرديه ايه سرديه المخادع فمش بس هو شرير هو خدعنا سنين طويله كان طيب كان حنين اتاريه كذاب كبير هي كده كان طيب كان حنين ايماج الطيب الحنين اتاريه كداب كبير انتقال هذا الشخص من ايماجه الطيب الحنين
25:58 من صوره الطيب الحنين من التمثيل النفسي للطيب الحنين الى التمثيل النفسي للشرير لابد ان يمر طب هو عشان شرير طب انت ازاي كنت قايل عليه امبارح طيب مش عشان انا غبي لا عشان هو مخادع وكتير بيحصل الموضوع ده بقى اتصدمنا فيك يا فلان الفلاني ا مش عارف السليبريتي الفلاني يا جماعه شفتوا مش عارف ايه فاللي يحصل بيسموها بقى رينيجرار كان بيسميها الكبش الفداء عقليه كبش الفداء طول الوقت احنا عايزين حد يبقى موجود في ايماجه الشرير وحد موجود في ايماجه الطيب فطول الوقت بنحط ناس في ايماجه الطيب شويه ونروح مطلعينهم ايماجه الطيب نحطهم في ايه في ايماجه الشرير والحقيقه هو لا كان في ايماجه الطيب ولا كان هو اصلا ده تمثيلك النفسي مالوش علاقه بيه هو ده ليه علاقه باخوك وابوك وتوقعاتك وتخيلاتك والمجموعه العرقيه والدينيه والاجتماعيه اللي بتنتمي ليها وسياقك الاجتماعي وتربيتك
26:48 وما يمثله والمشترك بتاعه وتصورك عنه لو هو مثلا صعيدي ولا فلاح ولا اسكندراني ولا قهراوي ولا مش عارف خليجي ولا متربي بره من ايجيبت ولا من كل التصورات ديت بتحكم هنتحط فين انا ما عنديش غير فولدرين يا باشا والله حضرتك فولدر سهله كده العالم فولدر الطيبين وفولدر الاشرار فولدر المجرمين وفولدر الايه الضحايا وللاسف احنا بنكبر عن ده يعني ايه بنكبر لا العالم مختلف عن كده العالم هناك في كثير جدا من الضلال الرماديه وهناك كثير من المساحات اللي ما ينفعش يكون فيها خط فاصل تماما ما بين الخير والشر الكامل الحته اللي هي الحل البين والحرام البين ولكن بينهما امور متشابهات فكره الايه المناطق الاشتباه فبنكبر عن يعني فبنبتدي نتعلم ولكن بتفضل التمثيلات الاولى للاسف غير
27:37 ايه غير متكامله بتفضل دايما منقسمه بيفضل عندنا دايما علبه نحط فيها ما هو احنا غلط يا كانوا هم غلط وده بقى يدخلنا للقاعده الثانيه ايه القاعده الثانيه ان احنا دائما بندور على سبب للاسف دائما ب ايه بنبحث عن سبب مش عوامل وعقليه الاسباب عقليه مريضه يعني ايه عقليه دايما بتبحث عن مخطئ ما دايما بتبحث عن شخص يشيل الليله دايما بتبحث عن كبش فده فللاسف بنتارجع حينما نقرا الامنا وصدماتنا بين كون كونهم الاشرار المخطئين او كوننا احنا الاشرار المخطئين فهو ايه ده يعني انت قصدك ان انا كنت غلط انت قصدك ان انا السبب لا انت كده بتدافع عنه مثلا كتير قوي بتشوف الموضوع ده مثلا تيجي تصلح ما بين اثنين في صراع ما بين مثلا زوجين ولا
28:25 حاجه ف لا هو على فكره فعلا فعلا هناك كثير جدا من المناطق الرماديه هو اخطا في واحد انين 3 ا وعندك برض مساحه من الطريق عندك برض مساحه من الطريق وهي عندها مساحه من الطريق لكن للاسف عقليه بتاعه الايماج المنفصل دوت عقليه التمثيل النفسي المنفصل عقليه البياض والسواد والايه والعالم الاستقطابي عقليه الصدمه صوت الصدمه الصدمه دائما بتجعلنا نقسم العالم ليه لانها جمدتنا هناك قعدتنا هناك في فيلم الكرتون اللي في سندريلا واضحه جدا انها طيبه وفيها مراه ابوها اللي واضحه جدا انها شريره وفيها المنقذ اللي واضح جدا انه طيب وجاي ايه جاي ينتشلها من هذا الامر فعندنا الثلاثي الجميل المجرم والضحيه والمنقذ
29:11 هذا التفكير الثلاثي هو صوت الصدمه نفسه اذا القاعده الثانيه هي ايه بقى القاعده الثانيه بتقول ان البحث عن الاسباب والانطلاق من عقليه جاني ضحيه منقذ هي عقليه مريضه قد نتجت اصلا عن صوت الصدمه نفسه الصدمه بتقسم عالمنا لمجرم وضحيه ومنقذ فنبدا طول الوقت شايفين اما نفسنا مجرمين والاخرين ضحايا او شايفين نفسنا ضحايا والاخرين مجرمين وبالتالي منتظرين هذا المنقذ بل اقول ان حتى شعوبنا نفسها والله العظيم شعوبنا نفسها للاسف بقت شعوب مصدومه نتيجه ما مرت بيه من استعمار واستشراق ويعني ومؤامرات وغيره فاصبحت بتقسم العالم الى مجرمين وايه وضحايا
29:58 وننتظر المخلص المنقذ الذي سياتي ليجعل الامور على ما يرام انا كشخص او انا كبنت او انا كراجل مستني الشخص اللي يخلي كل شيء على ما يرام واحنا احيانا كبلاد وكامم وكشعوب مستنيين المنقذ المخلص الايه الذي سيجعل الامور على ما يرام ليه هو ده صوت الشعوب المصدومه صوت الصدمه صوت الصدمه دائما بيشرخ العالم بيقسموا نصين نص ابيض ونص اسود لكي يحافظ على البياض لان الصدمه بتحرج اختبارنا للعالم بتقول لنا يا نهار ابيض هو العالم ده مش موثوق فيه ايه ده هو العالم ده مخيف للدرجه دي هو العالم ده مؤلم للدرجه دي فنضطر حفاظا على وجود
30:47 الخير في العالم ان احنا نقول لا في خير بس مستخبي وفي شر واضح جدا فنقسم العالم لكي نحافظ على وجود الخير بعد ما شفنا الاذى الحته دي مهمه جدا جدا فنقسم العالم في تصوراتنا فيحصل شرخ اضافي غير شرخ التاويل والتخييل شرخ الانقسام بتاع العالم وانقسام التمثيلات النفسيه والصور الذهنيه ما بين ابيض واسود ما بين جناه وضحايا ومنقذين ما بين متقين و فجار ما بين معانا وعلينا ما بين اعداء واصدقاء ما بين العالم كله يصبح ماسوم ليه لان هذا الطفل داخلنا الذي تعرض للالم
31:33 يحاول استن الانقاذ الجيد فيقرر يصفيه ويشيله عن الايه عن السيء وده اللي بيخلي واحنا صغيرين اا العالم بتاعنا ايه بيبقى هديكم مثال بسيط قوي انا دايما بضربه يعني اللي هو بيسميه فيربن ا الدفاع الاخلاقي بيحكي فيربن ان انه جت له بنت امها سنت هستيريه ضربتها مره كسرت لها دراعها فهو كان واقف اثناء ما الرجل يعني او اثناء ما طبيب العظام بيجبس للبنت دراعها وط وطبعا جابوا التشايلد سيرفيس بقى والايه يعني اللي هم خدمه الطفل وحمايه الطفل فبدا يقول لها ايه رايك مين اللي كسر لك دراعت فما اا طب ايه رايك ناخدك من ماما ديت ونوديكي بيت ثاني تتحبي فيه وتكوني فيه مقبوله ويكون في ام ثانيه اكثر رحمه من الام اللي بتكسر
32:23 دراع البنت في لحظه الغضب فقالت لا انا عايزه ماما دي هي كسرت دراعي عشان انا كنت شقيه انا اللي كان عندي المشكله محاوله للحفاظ على تصورنا عن العالم على استبقاء الخير في العالم حتى لا نكون حتى لا نفقد الثقه في العالم فببساطه بنقرر ان احنا نحفظ الجيد ازاي واحد فينا يبقى وحش انا اللي كنت شقيه يا دكتور وهي ماما لا ماما كويسه بس انا اللي كنت شقيه انا اللي بعصبها فبيسميه فيرمن الدفاع الاخلاقي ويقول جمله عظيمه جدا وقاسيه جدا يقول من اجل ان يبقى الطفل يثق في العالم فمن الاسهل عليه ان يرى نفسه سيء في حمايه اشخاص جيدين من ان
33:09 يرى نفسه جيد في حمايه اشخاص سيئين اسهل لي اكون انا وحش ويكون اللي بيحميني من العالم شخص كويس بس انا اللي عصبته وخليته يحصل له كده احسن بكتير جدا ما اكون انا كويس ولكن اللي بيحميني من صعوبات العالم هم اشخاص سيئين فيبدا الطفل في مرحله مبكره جدا يشوف ان انا اللي وحش وهم كويسين ده في مرحله مبكره ممكن ما نفتكرهاش على وبعدين يكبر فيجد لا ايه ده يتقوى شويه تجاه العالم فيبدا يشوف العالم مره ثانيه فيبدا يقرا اساءاته فيقرر يقراها من نفس الطريقه القديمه فامبارح كان بيقراها انا دكتور اللي كنت شاقيه ماما ما ايه يعني اتعصبت بس بسبب شقاوتي بعد كده تبدا تقراها ماما هي اسوا شخص في الدنيا وانا كنت مظلومه وضحيه ليه هي محتاجه تقراها بالشكل دوت
33:59 لان هي من الاول العالم بتاعها اتكون تكون بالشكل ده تتكون على التمثيل النفسي فالدفاع الاخلاقي اللي كان بيقول عنه فيربن اللي بيدافع بيه الشخص قصاد الخوف من العالم يبدا يتقلب يتقلب لايه؟ لفكره وضع الذنب واللوم دائما على الايه؟ على الاخر فده يتضاف على قراءته القديمه اللي ليها علاقه بالتخييل ويتضاف على قراءته القديمه اللي ليها علاقه بالتاويل وعلى القصص الكتير اللي هو بيرويها لنفسه من احداث حياته فيحط ده كله مع انقسام العالم فيحط ده مجرم وده ضحيه مع بحثه عن الاسباب مش العوامل لاي ظاهره يشوف ان اي ظاهره ليها سبب معين اي حدث ليه سبب معين سبب واضح طب يا بيه ممكن يكون اكث من عامل ممكن يكون عامل هو كذا وعامل هو كذا عامل هي حساسيتك النفسيه عامل بيولوجي عامل له علاقه بالسياق الاجتماعي عامل له علاقه
34:47 بالضغط مش عارف عامل ايه عوامل عوامل لا لا لا العقل المصدوم لا يفكر من خلال العوامل وانما يفكر من خلال الاسباب فالحاجات دي كلها تتحط فيبدا الطفل لما يكبر بقى شويه يتقلب الى النموذج الثاني النموذج الثاني اللي هو ايه هم اشرار وانا ايه وانا الجيد وانا الضحيه ولكن للاسف لانه داخليا في منطقه عميقه من نفسه كان كتير جدا بيشوف نفسه هو السيء وعنده خزي فيتقلب ما بين خزيه الداخلي وبين القاؤه للخزي على العالم يشوف الخزي في العالم يشوف الذنب عند العالم فيبدا يتعامل مع بالطريقه ديت دايما مع العالم ا لما تيجي مثلا يبقى زوجين بيتناقشوا مع بعض حوالين مشكله معينه في البيت تلاقيهم الاثنين عمالين يرموا والاتهام لبعض لا انت اللي غلطان انت اللي غلطان انت الاثنين مصدومين الاثنين اشخاص جواهم الاثنين جواهم البنت
35:39 الصغيره اللي ايديها مكسوره اللي بتقول انا اللي وحشه ماما اللي كانت كويسه ماما اتعصبت بس بسبب ان انا وحشه وبعدين بتكبر وتشوف ماما اللي كانت وحشه وانا اللي ايه وانا اللي سيء فبالتالي لو قلت لك انت عندك مشكله ما هتشوف ان ده اتهام بل حتى هقول لك حاجه في ناس هتبدا تسمع يعني الدوره ديت ولا اللي بيسموها ايه السلسله ديت من منطلق ايه ده انت بتدافع عنهم ايه ده انا اللي وحشه ايه ده انت وحش في الاخر هتتشاف حد وحش لازم يا انا يا هي يا هو طب في عوامل لا طب في مناطق رماديه يلا بينا نشوفها ونفض الاشتباك ونصحح ونطبطب ونعيد قراءه لا لا واحد فينا هيبقى الوحش عشان كده قلت لك هو ايه هو في الجاني والضحيه والمنقذ فانت بتسمع دوره عن التحرر من الماضي اذا ا هكون هيكون هو المنقذ اه شفت
36:27 ابن التيت طلع بيتكلم عن ان الاباء ممكن نفهم اه اذا هو مش منقذ هو مضاد المنقذ هو الايماج العكسي هو ايماجه اللي جاي يبوظ علينا مش عارف ايه هي كده للاسف كلنا يا جماعه مش بتكلم عن كلنا مرينا بهذه المرحله مرحله انقسام العالم ما بين الجيد والسيء انقسام العالم اللي طول الوقت احنا عايشين فيه في بلادنا عايشين فيه طول الوقت لان احنا فعلا تربينا تربيه فيها مشكلات خطيره جدا جدا وشعوبنا ايضا عانت من بقول لكم من ازمات وسرعات طويله جدا جدا يعني اتورثنا ها فاصبحنا بنشوف العالم كله اشرار وطيبين طر كده على الصراعات اللي موجوده على على تويتر وعلى فيسبوك وعلى غيره تحس ان هو لا يرقب فيه الا ولا دمه مش شايفه انسان اصلا هو مش شايفه
37:14 انسان هو في اللحظه دي شايف ايماجه الشرير جواه ان لابد ان يتخلص منه هو بيشوف مثال لما يمكن ان يفرغ فيه غضبه وحنقه واستياءه يرى تجسيد لشرور الم والعكس وتلاقيه مثلا على شخصاني هو بيحبه تلاقيه يتحول الى مريد والتراس وتلاقي صاحب طول الوقت شايفه ممنع وعظيم هو ده هو ده حاله الايماجو نحن لا نرى بصراحه علاقات على الارض وبالذات في السوشيال ميديا نحن نرى ايماجهات الاشخاص طالعه بره والله العظيم شايفين تمثيلات نفسيه للخير والشرير ذا جود اند ذا باد اند ذا اجلي طول الوقت والله الواحد بعد كده يتفرج اه ده ده جود
38:00 بالنسبه لك وده ده بقت بالنسبه لك وده ده اجلي وده المنقذ وده كبش الفدا ويلا بينا نطلع حد جديد كبش فدا نشتم ونسب ونزعق ونتخانق لان احنا عندنا طاقه من الغضب وطاقه من الكراهيه عايزين حد ياخدها عشان نعرف نعيش عشان نعرف نحب عشان نعرف نرتاح ما هي الطاقه ديت لو ما توجهتش لحد هتتوجه لنا احنا او هتتوجه لاحبتنا توجه لعيالنا فمحتاجين طول الوقت نفرغ زي ما بنخرج فضلاتنا نخرج الكراهيه فاصبحت للامان اللي حاصل دلوقتي يلا بينا نمسك في حاجه نطلعها كايه كاساس للكراهيه بكل ما تمثله اذا قاعده واحد نسختين من القصه وقلنا الايه الاشكال التشويهيه لهذه النسخه قاعده اثنين اللي قلناها ان التفكير في الاسباب وانقسام العالم لجناه
38:49 وضحايا لجناه وضحايا ومنقذين هو للاسف تفكير ممرض وانما نحاول ان نستعيد عنه بتفكير اكثر شموليه وتكا يبحث عن العوامل لاسباب ولا يستخدم صدمات الماضي للتنصل من مسؤوليه التعافي يبقى ده ايه؟ ده القاعده الثانيه هنكمل مع بقيه القواعد واحنا هنتحدث اكتر عن تاثيرات الصدمه بقى من اول الايه من اول المره اللي جايه ان شاء الله قبل ما اقفل محتاج اقول حاجات مهمه بقى محتاج اقول ازاي تقدر تستخدم الكلام اللي احنا بنقوله ده عشان ت يعني تعمل تعافي تعمل تغيير حقيقي بصراحه اتحدثنا في سلسله تعافي عن الزملات وعن بس الناس كانت دايما بحيث ان هم مستصعبين الموضوع قوي انا هدور على الزماله فين ما تعمل هو المقصود بالموضوع ايه المقصود
39:35 بالموضوع ان انتوا تقعدوا اثنين ثلاثه مع بعض فاللي انا بدعو اليه بقى بصراحه النهارده يعني كونوا مجموعات دعم بناء على اللي احنا بنعمله دلوقتي كم يعني اعملوا كده مجموعه من ثلاثه اربعه حلو قوي خمسه لو ينفع اكتر تمام اربعه ما اظنش ان انت ما عندكش ثلاثه من اصدقائك يعني بيمروا بنفس الالام بيعيشوا حاجات شبيهه في ما بينكم نوع من انواع التلاقي الفكري او النفسي او الوجداني لو ما فيش تب مشكله انت محتاج تشتغل على انت تدور يعني فابداوا اعملوا مجموعات اقعدوا فيها اتناقشوا في ده يعني مثلا لو انتوا بتسمعوا الحلقه اقعدوا بعديها اتكلموا في ده اتكلموا في القواعد ارفضوها اقبلوها فكروا فيها عيدوا قراءتها مره اخرى ابتدوا حولوا الموضوع لشغل لناس بتشارك لناس بتطمن على بعض لناس بت في الاوقات بتاعه
40:25 التفعيل صوت الصدمه داخلهم بيشاركوا بعض قالوا انا النهارده حسيت بالخوف من من مصدر سلطه معين اللي هو مديري وده فكرني بابويا لما كنت حسيت بكذا وبفكر نفسي ان دي مش اقول ده ده شخص اخر اتكلم مع واحد ثاني فحولوا هذا الموضوع بدل ما نحولوه للانتحاب بصراحه لان دلوقتي اصبح في حاجه دمها تثقيل قوي قوي قوي قوي في الخطاب النفساني اصبح الناس اللي هم بتوع اللي بيسمعوا الخطاب النفساني والخطاب الوعي كده عارف يقعدوا طول الوقت يغنوا ويردوا على بعض ايكو شامبر كده كلهم عمالين ايه يا الوعي وجحيم الوعي وعي ويا عيني على الوعي وجحيم الوعي عارفين يقعد طول الوقت ايه عمالين يتغنوا بان شفت سمعت فلان الفلاني اه تشريط سمعت فلان الفلاني بص يعني تقطيع شرايين سمعت بقى البودكاست بتاع فلان الفلاني اوه داسلك على وما فيش
41:10 شغل حد يشتغل على نفسه فاحنا عمالين على فكره احنا بنستخدم دلوقتي الخطاب النفساني وخطاب الوعي وناس احيانا من حتى من اللي بتسمع السلاسل ديت بيستخدمها كنوع من انواع ترميم شعور الخواء واللا معنى فيحسس نفسه بقدر من الاستعلاء وقدر من ان هو بينتم تمي لمجموعه مختلفه احنا بتوع الوعي احنا بتوع الوعي نفسي احنا الناس بتوع سلسله تعافي وسلسله تحر رجاء كل الكلام ده ايه فيستيك كل الكلام ده حموصي خالص لو ما طلعناش الموضوع لشغل حقيقي فاحنا من جهتي هنبدا ننزل اوراق عمل وهنزل لكم القواعد دي بشكل واضح جدا وهتتحول لشكل خطوات كده الناس تقعد تتدارس ثلاثه اربعه يقعدوا مع بعض محتاجين ايه بس محتاجين واحد على السخان واحد كده هتلاقي والله في كل شله في واحد كده بنت ولا ولد كده اللي هو ايه ما تيجي يا جماعه نقعد مع بعض طب ايه ده
41:57 موافق على الفكره طب تمام امتى على طول ياخد منهم على طول فعل كده وياخد منهم اجراء مباشره طيب ايه رايكم يوم الجمعه الساعه مش عارف كذا تمام كلنا بنبقى فاضيين وبتاع خلاص تمام احنا هنقعد ساعه واحده بس وهو فعلا نقعدوا ساعه واحده بس ساعه واحده بس عشان ما تتقلوش على بعض وما تحسوش بعض بعد كده بشكل من اشكال الضغط ولا شكل من اشكال الاستصعاب زي ما نجروح الجيم فنروح شايلين بزياده قوي فبعد كده نبطل نروح خالص لا اللي مطلوب مننا ببساطه ساعه واحده تقابل ثلاثه اربعه حد كده شاطر طيب يلا يا جماعه طب خلاص باكد عليكم قبلها بيوم وبعدين ببعت اي حاجه على بقى ايه اون لاين مش لازم تقعدوا على الارض خلاص احنا اصبحنا في عالم سهله قوي قوي ا زوم ميتنج ابو 40 دقيقه اللي من غير فلوس ده ولما يقفل الميتنج اعملوا واحد ثاني او جوجل ميت يعني لينك كده وتقعدوا كلكم ايا كان الطريقه اقعدوا اقعدوا اربعه خمسه مع
42:47 بعض لاثه اربعه مع بعض اتكلموا احكوا ارووا قولوا واتلخبطوا اعملوا مجموعات دعم ثقافه مجموعات الدعم للاسف ضعيفه قوي في بلادنا ضعيفه قوي في بلادنا للاسف كلها مرتبطه بالعلاجات النفسيه والمستشفيات رغم ان بره ما فيش الكلام ده بره مكتئبين تلاقيهم قاعدين مع بعض اربعه خمسه بره فقد يعني مجموعات دعم لمن فقدوا احد ذويهم مجموعات دعم المدمنين مجموعات بيقعدوا مع بعض من غير مختص بيقعدوا مع بعض بيقعدوا مع بعض بيرووا الامهم بيتكلموا بيحكوا بياخدوا من خبرات بعض انت لما فقدت ساعدك ايه اصل انا لسه فاقد قريب انت فقد انت لما تالمت من كذا ساعدك ايه انت لما تعثرت اي حد عايز اقول لك مال ادبت في دي دريمين عندهم احلام يقضه بيقعدوا مع بعض ويتكلموا عارفين مجموعات ريديت والكلام ده حاجه شبيهه كده ناس بتقعد مع بعض وتبدا تتكلم
43:36 فللاسف الثقافه دي مش موجوده عندنا فربما تكونوا انتوا ايه يعني سبب في بدايه هذه الثقافه فنمره واحد رجاء رجاء حول الموضوع لعمل وافضل ما يمكن للعمل ان تصبر نفسك مع الايه مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشاء اللي عندهم نفس الحاجه اللي عنده اصبر نفسك معاهم حط نفسك مع بني ادمين التعافي الذي لا يمر بالاخر لا يعول عليه يخرب بيتك يا عماد زهقتنا بام الجمله دي ما هي في الاخر ما بتتعملش ما انا بلاقي ناس بتحط لي تعليقات واضح جدا ان مشكلته الوحيده انه شغال لوحده باين ناس تقول لك انت كست بعد مش عارف 200 يوم باين طافح منها الوحده طافح منها انه معزول طافح منها انه بيحاول لوحده طافح باينه جدا فبيحزني وابقى عارف ان اجابته في حاجه واحده بس ارمي نفسك وسط الناس ما فيش ناس يا عم انت مش قاعد في جزيره يا عم بالله عليك ما حتى لو قاعد في جزيره مش في نت في ناس في النت طالما في نت في ناس خلاص
44:27 الناس مش لازم يكونوا الناس اللي حواليك مباشره ممكن يكونوا ناس بتعاني من نفس الشيء على الايه على الانترنت مع الوقت حتى لو ما فيش حواليك ناس مع المجموعات دي هتبدا تظهر اعملوها بقى يعني جروب صغير على واتساب جروب صغير على تليجرام مش عارف ايه الناس قاعده بتتكلم مع بعضوا عن الدين والسياسه والعلاقات الايه يعني خارج الاطار يعني هتبقى الدنيا تمام اهم حاجه تبعدوا عن الحاجات دي ابعدوا تمام عن ده انتوا قاعدين مع بعض بتعملوا ايه تشتغلوا مع بعض على الالام القديمه على الصعوبات على المشاعر تتعلموا بعض حاجات اتعلمتوها اثناء ايه اثناء سيركم في هذه الرحله ا نمره ثلاثه وعايزه يعني يعني ثلاثه ولا لا نمره اثنين بقى احنا هتبدا تشتغل بمعنى يعني ايه تشتغل يعني ما بعد ال ما تسمع
45:15 الفيديو ده رجاء اقعد اهضمه بلاش النحراره السريعه كده وتطلع للعنا اقعد 10 دقايق اهضم اهضم شوف اثار ايه في دماغك وامسك ورا وقلم لو من غير ورا وقلم ما تضعش وقتك وقتي والله العظيم بالله عليك يعني فعلا امسك ورق وقلم خمس دقاق 10 دقائق شخبط اكتب اي حاجه ايه اللي اثره فيك فكرت في ايه اكتب القواعد كده وشخبط حواليها قول ان دي غلط قول انا رافضها قول ايه ايه سمع معاك فين فكرك بايه وانت بتسمع وا اللي هتحولها لمناح يعني يستدعي ذكرياتي اقعد اكتبها ايه اللي فكرك بيه ايه اللي جابه اقعد اكتب اغسل نظف فرغ استخدمه عشان ايه تطلع بيه لفوق ودي نقطه مهمه جدا جدا من الحاجات اللي بتاثر فيا قوي قوي ان ممكن تقول جمله
46:04 تلاقي واحد ياخدها ويقول لك ربنا يبارك لك اخيرا حد فك لي حاجه فهمت حاجه ياخدها ويطلع بيها لفوق ياخدها ويستخدمها في تعفيه واحد يقول لك ايه ده هو كل ده جوايا ايه ده هي الدنيا وحشه قوي للدرجه دي ايه ده ده الموضوع صعب قوي ايه ده ايه كل الالام دي ا ياخدها وينزل بيها لتحت ولو شئنا لرفعناه بها بنفس الحاجه اللي نزلته لتحت نفس الحاجه اللي استخدمها عشان ينزل بيها لتحت واحد ثاني اترفع بيها لفوق وده انا بشوفه الخطاب النفساني بشكل غير عادي تطلع تعمل فيديو تلاقي ناس واخداه عشان تشوف ان الموضوع اسود والله كبرتوا الموضوع والله الموضوع طلع كبير يا اخي والله احنا انا يعني احنا نروح نسيب النفس دي بقى ونروح التوكيله تلاقي بقى الايه العمليه بتاعه الداون وورد سبايرال ديت ياخد الموضوع ويبدا يعيش بيه ا ا الشفقه على الذات ولعق الجراح بالله عليكم بالله عليكم ابعد عن الحته ديت وبالاخص اللي كان
46:54 بيسمعني من قبل كده ابعد عن لعق الجراح والشفقه على الذات ويا عيني عليا اللي اتبهدلت ياني خد الحاجه واطلع بيها لفوق ايه ده انا مش لوحدي ايه ده ده الموضوع طلع مفهوم ومدروس ايه ده ده في ناس ثانيه مرت بالموضوع ده ايه ده ده واضح ان زي ما كانوا بيقولوا في نور في اخر النفق ومش قطر جاي يشيل دماغ امك لا ده في نور فعلا ده في ناس بتتكلم في صدمات وفي ناس كاتبه في التعليقات وفي ناس بتضحك وفي ناس مبسوطه ايه ده لا دههيه لا يكون في تحافي ايه ده خدها واطلع بيها لفوق ورجاء لو اللي حواليك بياخدوا نفس الحاجه ينزلوا بيها لتحت اطلع انت ولو شئنا لرفعناه بها اعتبرها لساره رساله من ربنا اعتبرها شيء جاي يربط على على قلبك كده المتالم ويقول لك انت مش لوحدك انت مش لوحدك غيرك مر بالموضوع دوت في على فكره في تعافي على
47:43 فكره الناس بتعرف تتماسك وبتعرف تلملم شتبها شتتها الداخلي على فكره ا ا الموضوع ده ليه طرق للتعامل وفي مهارات معينه ممكن تيه ترمم فبقى ده دي التوصيه الثالثه يبقى التوصيه الاولى اعملوا مجموعات التوصيه الثانيه اشتغل واكتب التوصيه الثالثه خد الحاجه واطلع بيها لفوق خد الحاجه واطلع بيها لفوق يمكن انكم عارفني عارف الموضوع ده مهم قد ايه بايه بالنسبه لي نمره اربعه بص انا هقول لك حاجه انا لو يعني انا كان في فتره من فترات كنت متابع مثلا احد السلاسل الجميله كده يعني كنت بستنى يوم الخميس يمكن عشان كده والله ربما يكون انا حطيتها يوم الخميس كنت بستنى يوم الخميس عليها ليه ايه انا لدرجه مستني اه مستني امتى الساعه كذا تنزل تيجي عشان اسمع في وقتها عندي خلاص انا مجهزها ده وقت الايه للحته بتاعتي الحته الواحد بيروح فيها
48:31 يسمع حاجه شبهه يعتني بيها بنفسه فكنت اروح بالدقيقه لو اجلتها لثاني يوم خلاص بحس ان انا انعزلت عن عن الحاله عن السياق عن المجموعه اللي انا بنتمي ليها رغم ان هو اللي بيقدمها ما يعرفنيش والمجموعه اللي بتسمع معايا في نفس اللحظه ما يعرفونيش بس شعوري باني اني منتمي ده بيفرق بيرمم حاجه وده اللي احنا هنتكلم فيه اصلا في الايه في الحلقه الجايه متعلقه بفكره الانتماء والاغتراب وشعورنا بالانفصال عن العالم فبيفرق قوي هذا الشعور الرمزي بالاتصال فرجاء احنا بننزلها الخميس الساعه ت:00 خميس الساعه ت:00 تبقى موجوده لو تعرف طب الساعه 10 طب المهم حدد ميعاد انت بتسمع فيه عشان تحس بحاله الانتماء تحس بحاله ان في وبعد ما تخلص ما تكتفيش بالسماع اكتب تعليق انا بصراحه بدايق قوي قوي قوي قوي من الرجاله
49:20 بالذات يعني انا عندي القناه فيها 69% من اللي بيتفرجوا عليا ميلز ومش عارف و 31 ولا ايه في ميلز بنات والاقي التعليقات كلها يعني او معظمها تتلاقي مثلا من كل اربع تعليقات فين تعليق راجل اربع تعليقات الحاجات دي بتضايقني قوي يعني كل اللي بيسمعني اصلا تقريبا هم من الشباب الرجاله الميلز وهتلاقي في الاخر الكتابه خش قول لي مسا مسا خش قول لي صلاح القشطه خش قو لي عارف لما يعني واحد يقف لك كده في الطريق وانت جاي ما يرضاش يكسر عليك ويهدي النور الاحترام بيقول بتفتح الشباك احنا ده كده سلوك كود ما بين الرجاله صح تفتح الشباك وتطلع ايدك ما تقولش اي حاجه خالص هز دماغك عارف الحاله دي انا عايز اشوفها في ام التعليقات عيب اضايق والله العظيم
50:06 سبحان الله بقى اكتشف ناسما نروح نعمل مثلا ميتنج معين ولا نروح نعمل ايفينت الاقي ما شاء الله الشباب واللي جاي طب انتوا فين يا جدعان ماعرف شفتكوش ليه في التعليقات اكتب لي قولي انا فلان بس مش عايز تعليق مش انا بقول لك اهو لو انت بالنسبه لك ما تحبش تكتب تعليقات ما تكتبليش تعليق شكرا و قو لي مسا مسا خلاص تخليها كده دي نعتبرها سلوه بلدنا مسا مسا ما عندكش حاجه تقولها اكتب لي مسا مسا عندك حاجه تقولها اكتبها بالله عليك اكتبها خلينا خلينا نتفاعل خلينا نتواصل خلينا اقول لي والله مش متفق في كذا ومتفق في كذا ورافض كذا ومعاك في كذا وده سمع معايا في كذا لمسني في كذا لكن بلاش شعور الغربه اللي الواحد بدا يحسه ده بالله عليكم بالله عليكم انا فعلا الحته دي بتضايقني قوي لما اخش على الاناليتكس الاقي 70% من من الموجودين في القناه ميلز والاقي الشير
50:53 والمش عارف واللايكس والتفاعلات من الفيميلز والميلز في ايه في اضيق الحدود ما بينهم بين بعض ومش ع طب ليه يعني وبعدين احنا دلوقتي هو ما بنتكلمش بقى في في حاجه ممكن تتكسف منها ولا مش عارف بنتكلم طول الوقت في ادمان ف الاول كان لكم حجه دلوقتي ما فيش بقى حجه بقى خلاص الموضوع بقى عام اهو وما فيهوش مش متعلق بادمان اباحيات ولا ادمان جنس وعماد خلاص طلع بره القصه ديت ودلوقتي بيكلمنا في ايه في الشكل عام مش بقول لك يا عم شيرني بس يعني صبح عليا صب مسي عليا عايز الاقي بوز تعليقات مسا مسا ديت كده اللي هم الرجاله اللي بيقولوا ايه بيقولوا بيطلع ايده كده عيب انا واقف يعني وقفت لك وهديت النور وبتاع و يعني حدفت العربيه يمين ورجعت لك يا عم عشان تاخد عربيتك وتيجي فدايما ام مثله بتاعتي عربيات مش عارف ليه مصر شكرا جزيلا نشوفك على خير يوم الخميس
51:43 القاد الخميس القادم الساعه التاسعه مساء
