0:01 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير اليوم دعوه طبعا لاصحاب الالباب واصحاب العقول اللي دائما انا بوجه لهم الخطاب بشكل خاص وهذا الكلام ما بخص ابدا المتعصبين للتراث المقيت صارلنا نحن اكثر من 1300 سنه 1300 سنه هال الامه هي المحمديه مع كل اسف يقيمون الصلاه الحركيه ويؤتون الزكاه كما حرفوها انه هي دفع المال من الحول الى الحول و 2.5 بال وهذا كلام كله شرحناه بفضل الله سبحانه وتعالى وصوموا رمضان
0:47 امتنعوا عن طعامهم وشرابهم وحجوا الى المكعب الحجري الوثني هذا الحج الوثني وحسبنا الله ونعم الوكيل وهذا الكلام كلياته بدل من انه يقربهم الى الله سبحانه وتعالى يرتقوا الى العئله كما وعد الله سبحانه وتعالى المؤمنين الا خوف عليهم ولا هم يحزنون وانه الله سبحانه وتعالى وملائكته معهم في الحياه الدنيا وفي الاخره ان الذين قالوا ربنا الله قال سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا استقاموا على منهج الله تتن زلوا عليهم الملائكه الا تخافوا ولا
1:33 تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون نحن اوليائكم في الحياه الدنيا هون في الدنيا وفي الاخره ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فنحن اين نحن من من قول الله سبحانه وتعالى هذا وين نحن هي نحن هلا الله سبحانه وتعالى ولينا في هالحياه الدنيا هي والملائكه معنا وعم تدعمنا وكذا نحن بعيدين كل الب عن الله سبحانه وتعالى وعم ندعي لله سبحانه وتعالى منذ مئات السنين مئات السنين اكثر من 1300 سنه ونحن عم ندعيه وماعم ستجيب لنا وعم نساله
2:19 يغير بحالنا وما عم غير بحالنا بل كل الانحطاط عننا وكل القهر عننا وكل الفقر عننا وكل الذل عننا وكل الحروب عنا وكل الدماء عنا وكل التشرد عنا كلها في البلاد العربيه او ما يقال عنها البلاد الاسلاميه انظروا انتم على البلاد التي تدعي الاسلام وشوفوا كميه الفقر والقهر والتشرد والضياع والشتات في هذه الامه وحسبنا الله ونعم الوكيل طيب وين وعود الله سبحانه وتعالى للمتقين وللمؤمنين الذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وينك وين وعود الله سبحانه وتعالى لهم مو هدول المفروض يكونوا يعني
3:05 مسعدين في الدنيا وفي الاخره الا السعاده هي لمن كفر بالله في هالدنيا هي مثل ما قالوا لنا انه هي لهم الدنيا كما دائما يقنعونا انه وقت اللي بشوفوا العالم المتحضر سابقهم بمئات الالاف من السنوات الضوئيه يعني ماذا اقول حسبنا الله ونعم الوكيل دائما بحاولوا يقنعوا انفسهم ويقنع اتبا على ان هؤلاء لهم بقولوا لك لهم الدنيا ولنا الاخره هول لهم الدنيا يعني انه جنتهم هون في الدنيا بدهم يسعدوا فيها ونحن سعادتنا في الاخره وهذا الكلام طبعا غير حقيقي قال الله سبحانه وتعالى والو استقاموا على الطريقه لاسقيناهم ماء
3:53 غدقا لا سقينا وين سقاي الماء وين نحن عم نرتقي الى العئله ما عم نرتقي ما عم الا ذل وهوان وحسبنا الله ونعم الوكيل وين وعود الله سبحانه وتعالى للمتقين وللمؤمنين وين عاد نحنا ما عم نشوفها بحياتنا معناتها في شيء غلط في شيء غلط لا شك ولا ريب في هذا الكلام وين الغلط انا بقول لكم اياه بكل بساطه بكل بساطه لانه كل كل شيء عاكفون عليه هو اشراك بالله سبحانه وتعالى وانا مسؤول عن كلامي امامكم امام الله سبحانه وتعالى هلا وقت اللي ببين انا بينت بفضل الله سبحان حكيت عن الصلاه انه ما هي حركه حكيت عن الحج انه هذا الحج وثني و حكيت عن الصيام انه ليس
4:41 الامتناع عن الطعام والشراب وحكيت عن الزكاه انه هي ما ي فريضه وما له علاقه ابدا بدفع المال بس وانما الفريضه هي الصدقه هي الفريضه من الله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها هي الصدقه مامورين هي ندفعها وشرحت هذا الكلام بحلقه الصدقه يعني كما تعلمون للساده المتابعين وحسبنا الله ونعم الوكيل ففي شيء غلط وهو والغلط انا بقول لكم انه هو كل شيء نحن معتقدين عاكفين عليه فهو هذا اشراك بالله وكفر بالله وهلا بعطيكم الدلائل من كتاب الله سبحانه وتعالى ما بجيب لكم شيء من عندي واصحاب العقول
5:26 والالباب والضمائر يتفضلوا ويستمروا معنا للاخر لحتى ناخذ الدلائل واحده واحده وتلمسها بايدكم رح امسك لكم اياها الدليل بايدكم تمسكو تل المسوه بايدكم تمام فلكم عقول وهذا اللي الله سبحانه وتعالى راح يسالكم عنه بدايه كتابه وترى كل امه جاثيه كل امه تدعى الى كتابها رب العالمين بده يدعي لكتابه سبحانه وتعالى ماذا فعلتم به ما را يسالكم اذا قريتوه او تيتوه اناء الليل واثناء النهار او حفظتو عن ظهر ق على القلب بده يسالكم عن تطبيقه عن التزام الهدايه اللي فيه عن
6:13 التزام منهجه هذا اللي بده يسالكم عن الله سبحانه وتعالى وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا ليش هيك قال له ونحن منا هج بنفتحه عم نتلوه اناء الليل واطراف النهار ولكن ما عم نتدبر ما عم نستخرج اللقالق والدرر منه ما عم نهتدي فيه لحتى نحيا ونعيش ونرتقي الى العئله كما اراد الله سبحانه وتعالى لنا وكما خلال هالسنوات هي بفضل الله سبحانه وتعالى ما عم نطرح لحضراتكم وفهمكم بوعيكم وحسبنا الله ونعم الوكيل ولكن يعني انك تسمع لو اسمعت حيا ولكن لا حياه لمن تنادي الا من رحم ربي طبعا في ناس الحمد لله رب العالمين عم تستجيب وعم تفعل عقوله وخرجت
7:02 وكبت رداء التراث المقيت اللي قيدنا لاكثر من 1300 سنه ف بدات الناس بالصحو بدات الناس بالصحو وبالرجوع الى كتاب الله ابتداء تركوا اتباع هال المشايخ الكاذبين الضالين نعم هم وابائهم واجدادهم الذين ظلوا الناس بغير علم وقالوا على الله سبحانه وتعالى ما لا يعلمون وحرفوا الكلمه عن مواضع ح حرفوا كتاب الله سبحانه وتعالى عن قصد حسب اهوائهم وكما هلا بقتي كمان بالدلائل فيها وحسبنا الله ونعم الوكيل فالحمد لله في فئه من الناس صحيت ولكن ما زال للاسف السواد الاعظم من الامه يعني في في في
7:49 بحور الظلمات في بحور الظلمات ما عم يستجيبوا ولا بدهم اصلا يستجيبوا ولا عندهم استعداد انهم يسمعوا ولا انه ي يعملوا عقولهم ولو للحظه واحده خلونا ندخل مباشره بالدلائل القرانيه من كتاب الله سبحانه وتعالى و واعطيكم وامسك الدلائل بايدكم لحتى تكونوا على يقين فعلا انه انتم الشيء العاكفين عليه من هال الشعائر هي ما تسمونها العبادات الشعائر والحركيه ما هي الا بعد عن الله سبحانه وتعالى وكفر محضن به ابدا تبعتوا فيه الاباء والاجداد مثل ما فهمو مبتعدين كل
8:36 البعد عن كتاب الله سبحانه وتعالى خلونا ناخذ كتاب الله اساسا بيحتوي على 114 سوره 1004 سوره من ضمن ه هالصور هدول اياته 6236 ايه كتاب الله 114 سوره 6236 ايه من ضمن هال الايات هدول 114 في 86 سوره مكيه 86 سوره مكيه شايفين العدد يعني سيدنا رسول الله بعد البعثه استقر في مكه 13
9:22 سنه مثل ما هو معروف للجميع وعش سنوات بعد البعثه ها 13 سنه في مكه وع سنوات في المدينه المنوره الى ان توفاه الله سبحانه وتعالى فهي زمن البعثه المحمديه هي 23 سنه زمن التنزيل الحكيم والبعثه المحمديه الرساله الالهيه 23 سنه 13 منا في مكه وعش سنوات في المدينه ولكن في مكه عم تنزل 86 سوره من كتاب الله سبحانه وتعالى هي مكيه اي نزلت في مكه حينما كان سيدنا رسول الله في مكه كما يقولون كما يقولون في التراث المقيت انه بكذوب
10:10 الاسراء والمعراج انه حينما فرضت الصلاه على الناس انه حينما لانه بليله الاسراء والمعراج هون فرضت الصلاه على الناس فرضت الصلاه مباشره من الله لسيدنا رسول الله ووقت الرجع هو من المعراج طبق على ارض الواق وهذا الكلام كله كذب طبعا كذب وافتراء محض على الله اولا وعلى رسوله ثانيا وسيدنا رسول الله ما كان انه يصعد الى السماء ولا يعرج الى السماء والله سبحانه وتعالى ما وين موجود ليش بالسماء وشرحنا هذا الكلام بفضل الله سبحانه وتعالى كثيرا جدا كثيرا جدا بحلقه المعراج المكذوب وحلقات كثيره اخرى غيرها فالمهم بسمو هذا موضوعنا ولكن المقصد انه هالقصه
10:57 هي حدثت يا يقولون كما يقولون انه قبل الهجره قبل هجره الرسول من مكه الى المدينه على اقوال يعني اختلفوا ف على اقوال منهم قالوا قبل بثلاث شهور قبل ما يهاجر انه فرضت الصلاه قبل ما يهاجر الى المدينه بثلاث شهور ومنهم قالوا بست شهور ومنهم قالوا بسنه وال ونسبه قليله جدا وضعفاء يعني ضعيف هالكلام هذا يعني اقوالهم ضعيفه قالوا طبعا دائما متشتت على اي روايه يعني متشتت وما بيتفقوا على صيغه موحده فبتلاكي نفس الحديث مروي مثلا ب بالنساء شيء مروي بالترمز شيء ثاني مروي بال بالبخاري شيء مروي ب بمسلم شيء اخر
11:47 وهكذا يعني كل واحد مروي بصيغه معينه وكلمات مختلفه عن بعضها البعض حتى لو كان المضمون واحد ولكن الروايات متعدده ومتغيره ف موضوع ال ال الاسراء والمعراج المكذوب على عده روايات اقدمها قالوا انه قبل الهجره انه قبل ما يهاجر سيدنا رسول الله صارت رحله الاسراء والمعراج بثلاث سنوات وهذا الكلام ضعيف ولكن الاكثريه قالوا هي ست شهور يعني اعتمدوا على ست شهور او ثلاثه شهور ومنهم قالوا سنه وهكذا ولكن الاقدم هن ثلاث سنين طيب في معناتها ع سنوات عم تنزل فيا ايات الله سبحانه وتعالى على سيدنا رسول
12:34 الله وعشرات المرات في هالصور هدول 86 سوره مكيه اللي نزلت في مكه الصلاه عم تذكر الصلاه ذكرت في هال الايات في هالصور هي عشرات المرات ان كانت الصلاه وان كانت اقامه الصلاه الصلاه او اقامه الصلاه او السجود او الركوع كله هذا ذكر في الايات هدول الور المكيه عشرات المرات عشرات المرات طيب كيف كان يفهم هن قبل فرض الصلاه عمعم اوامر الله سبحانه وتعالى مثلا واقيموا الصلاه واتوا الزكاه الين يقيمون الصلاه واتون الزكاه الصلاه كيف كان عموها مشان الله
13:20 ياس يا اهل العقول يا اهل الباب خلونا ناخذ مثلا نقطه اخرى سيدنا رسول الله اول ايه نزلت عليه هي اقرا مو هيك اللي هي سوره العلق اقرا باسم ربك الذي خلق طيب بنفس السوره هي اللي هي اول سوره نزلت على سيدنا رسول الله بدايه الوحي اللي هي اقراوا هذا الكلام متفقين عليه جميعا طيب جاء في هالصوره هي ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى كيف يعني كيف فهم سيدنا رسول الله صلا كان عم صلي بهذاك الوقت وكانت الناس حواليه اللي اللي عم ياخذوا منه الايات مثلا هال المؤمنين اللي امنوا معه كيف
14:07 فهموا هالكلام هذا ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى يعني هي الصلاه الحركيه حسبنا الله ونعم الوكيل وبنفس السوره باخره باخر سوره العلق اخرها كلا لا تطعه واسجد واقترب يعني فييها الصلاه رايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت ان كان على الهدى او امر بالتقوى وباخر السوره كلا لا تطعه واسجد واقترب كيف كان عم بسجد مشان الله مشان الله يا ناس مشان الله يا اولي الالباب يا اول العقول هي باو اول ما نزل على سيدنا رسول الله اللي هي سوره اقراء وفيها صلاه وفيها
14:52 سجود كيف كان يصلي وكيف كان يسجد او المؤمنين اللي امنوا معه كيف كانوا يصلوا كيف كيف يسجدوا فهذا اكبر دليل على انه والصلاه ما فرضت الا لبعد 11 12 سنه اقل شيء اقل شيء ها على كلامهم وزعمهم وكذبهم طبعا لانه ما في شي اسمه صلاه حركيه اصلا في كتاب الله سبحانه وتعالى نعم بيجينا مثلا طبعا انا الكلام هذا شرحته ايضا بالتفصيل الممن في في حلقتي الصلاه ليست حركيه انه الصلاه ليست حر الى جزئين شرحت بالتفصيل الممل عن موضوع الصلاه انه هي ليست حركيه بفضل الله سبحانه وتعالى ولكن هلا انا عم بعطيكم
15:38 مجمل مجمل الابحاث والتدقيق والدراسه لما توصلت اليه من كتاب الله سبحانه وتعالى وسبب بعد الامه هالبعد الكبير جدا عن الله سبحانه وتعالى ومن عدم تغيير حاله الى الحال الافضل كما وعد الله سبحانه وتعالى ومن من حيث عدم استجابه دعائنا ليش ما هو السبب يعني ولكن هلا كلياته بفهمه هلا كله بفهمه وقال الله سبحانه وتعالى من ضمن الايات المكيه بسوره المدثر الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين عن المجرمين وسبق وشرحنا في حلقه الصلاه من هو المسلم ومن هو المجرم
16:25 المسلم الذي له صله مع الله سبحانه الصلاه هي من الصله والتواصل الصلاه هي الصله والتواصل والمجرم الذي قطع صلته عن الله هذا هو المجرم وشرحنا هذا الكلام بفضل الله سبحانه وتعالى بالتفصيل هذا هو الفرق الا اصحاب اليمين المؤمنين في جنات يتساءلون عن المجرمين عم سالوهم ما سلككم في صقر قالوا لم نكن من المصلين وهن طبعا اخذين هالكلام هذا على انه يعني دائما بياخدوها حجه على انه هدول اللي ما بصلوا الصلوات الخمسه الصلاه الحركيه الصلاه الحركيه قالوا لم نكن من ولكن الله سبحانه وتعالى ما عم يحكي على من من ترك الصلاه
17:12 الحركيه اعوذ بالله من هذا الكلام ولا لع ابدا الله سبحان عم بيحكي هون عن المجرم الذي قطع صلته بالله الا اصحاب اليمين في جنات يتسائلون عن المجرمين عن المجرمين شايفين عن مين عم سالوا عن المجرمين ما سلك عم سالوه لمجرمين ما سلككم في سقر قالوا المجرمين يعني لم نكن من المصلين اي لم يكن لنا صله مع الله ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين شايفين يعني عمكي رب العالمين على انسان قطع صلته بالله وامتنع عن فعل الخيرات والصالحات وكذب باليوم الاخر هذا هو المجرم الذي
17:59 انكر وجود الله وكذب باليوم الاخر وامتنع عن فعل الصالحات المسلم من له صله بالله وصدق باليوم الاخر وعمل صالحا حصريا هذا هو حصريا لازم يعمل الصالحات هذا المسلم وهذا اللي له صله مع الله سبحانه وتعالى الا اصحاب اليمين في جنات يتسائلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين و نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى اتانا اليقين عن هذا رب العالمين عم يحكي وبنفس الوقت رب العالمين عم بقول كمان انه فويل للمين فويل للمين وهون
18:48 دائما كمان بياخذو حجه على الناس بقولوا لهم فويل للمين انه ما بيصلي الصلوات الخمسه دائما بيزقوا بيزقوا كلمتين ثلاثه من ايه ما وهي فسروها على هواهم وحتى يقنعوا فيا الناس انه هذا امر من الله سبحانه وتعالى واياكم انكم تخلفوا ولكن الله سبحانه وتعالى ما عم يحكي على على واحد عم بيعمل شيء حركي وما في شيء اصلا حركي كله عمل ب في دين الله سبحانه وتعالى يقوم هذا الدين على العمل على الانجاز على عماره الارض على اسعاد الاخرين هذا هو هذا هو دين الله مو انه
19:33 والله حركات حركات طالع نازل لا تقدم ولا تؤخر وين الصلاح وين الفلاح انت اذا طالع نازل بتقوم بتوقف تنزل ان حسب مفهوم للركوع وسجود طبعا المخالف جمله وتفصيلا لكتاب الله سبحانه وتعالى اين انتم من هذا الكلام حسبنا الله ونعم وين الصلاح وين الفلاح وين التغيير وين العمل الصالح اللي انت عم تقدمه اذا انت ببيتك مثلا طالع نزل او في هال المساجد هي الماديه اللي اخترعوها وانتم طالعين نازلين وين تقديم الخير وين العمل الاصلاحي وين وين صلاحكم في الارض ولا شيء ولا شيء لا تقدمون ولا تؤخر عباره عن حركات ميكانيكيه لا تقدم
20:20 ولا تؤخر وما عم تزيدكم الا بعد من الله سبحانه وتعالى وال الله سبحانه وتعالى بس ما عم بحكي هون على انسان ترك الصلاه الحركيه مثل ما عم يقنعوا الناس فيها طبعا لا بناخذ بدايه السوره الله سبحانه وتعالى عم بيقول ارايت الذي يكذب بالدين ارايت الذي يكذب بالدين الله عم حكي على انسان مكذب باليوم الاخر مكذب باليوم يعني انكر اليوم الاخر انكره يعني مكذب فيه ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يضع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين يعني امتن عن فعل الصالحات والخيرات ارايت الذي يكذب بالدين
21:08 فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين امتنع عن فعل الصالحات فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون عن صلتهم بالله سهوا وقطعوها الله سبحانه وتعالى هون عم يحكي على انسان كان مؤمن او مسلم يعني له صه وقطع الحد يعني من بعد ايمانه الحد كذب انكر وجود الله وكذب باليوم قال لك بلا بلا الله بلا يوم اخر بلا عمل صالح واتبع اهوائه عن هذا رب العالمين عم حكيه ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين كان لهم صله مع الله قطعوها الذين هم عن صلاتهم ساهون سهو عن صهم
21:53 بالله سبحانه وتعالى الذين هم يراؤون شايفين يراؤون ويمن يعون الماعون يمنعون الاعانه فبقوا وامروا الناس بالبخل عن هذا الله سبحانه وتعالى عم بيحكي مو عم حكي عن صلوات عن صلاه حركيه لا تقدم ولا تؤخر وفي قوله سبحانه وتعالى مثلا و بالكلمات اللي بيقولوها دائما بياخدوها على اساس هي حجه انه هي صلاه حركيه انه ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوته كمان بفضل الله شرحناها بحلقه الصلاه شرحناها انه هي مال عقه ابدا بشيء اسمه صلاه حركيه بياخذو هالكلمتين هدول ه كلمتين ثلاثه هدول من ايه 103 من سوره النساء جزء جزء من ايه جزء مو ايه كامله لك ما بياخذوا الايه
22:40 كامله ولا بيقرا الايه كلياتها او مثلا سياق كلياته يعني حكيت انا مرارا انه حينما يخاطب المتكلم السامع لا يريد ان يفهمه معاني الكلمات المفرده وانما هو النظم يعني لازم نحن ناخذ النظم لحتى نفهم ناخذ الايه من الاول للاخير او ناخذ السياق القراني عن ايش الله سبحانه وتعالى عم يحكي لحتى نفهم مقاصد ال يعني وقت اللي عم بقول واقيموا الصلاه او صلوا او كذا مو بدنا نفهم عن ايش رب العالمين عم بكي لحتى نقوم نقدي صلتنا بالله سبحانه وتعالى وحسبنا الله ونعم الوكيل ولكن جاءوا هدول الذين زوروا ودس وقلبوا الموازين وحرفوا الكلمه عن مواضعه نعم حسب اهوائهم وحسب اراء حسب ما
23:29 يريده الحكام الظالمين اللي هم بتقولوا عليهم انتم الخلفاء الخلفاء الامويين او العبا العباسيين وحسبنا الله ونعم زمن التزوير وزمن التدليس وزمن الكذب واللصق على سيدنا رسول الله وتبديل معاني ايات الله والناسخ والمنسوخ نسخوا وطالعوا فقه الروايه ينسخ الايه وان القران ينسخ بالسنه كله بهذاك الزمان التعب وح حسبنا الله ونعم الوكيل وعلى انه القران ما هو كامل والسنه هي المكمله والسنه هي المفسره والسنه هي المفهمه وحسبنا الله ونعم الوكيل وتركوا كتاب الله سبحانه وتعالى وراء ظهورهم فما بقت ياخذوا بكتاب الله
24:16 عملوا شيء اسمه وحي ثاني وحي ثاني وهذا الكلام ان شاء الله بطرق له ب يعني باستفاضه اكبر بالحلقه القادمه باذن الله سبحانه وتعالى ان قدر لنا البقاء لقاء ولكن هون هلا حاليا الله سبحانه وتعالى بهال الايات هي عن ايش عم بيحكي عم بيحكي رب العالمين عن حرب عن حرب عن حرب واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا الله سبحانه وتعالى عم بيحكي الضرب على الارض بيكون هو الابتعاد الضرب هو الابتعاد بيكون على سفر او بيكون على حرب وحكينا هذا الكلام كمان باستفاضه بفضل الله سبحانه وتعالى الايه التي تليها اللي هي 102 قال الله سبحانه وتعالى واذا كنت ف
25:04 كنت فيهم فاقمت لهم الصلاه فلتقم طائفه منهم معك ولياخذوا اسلحتهم اذا يعني انت وضعت لهم خطه عسكريه سيدنا رسول الله اقام بده ينفذ يعني بده يادي الصله صلته معهم بده ياديه يعطيهم انت بالخط الامامي انت بالدفاع انت بالهجوم انت بالوسط انت على انت للحراسه انت لكذا عم يعطيهم توجيهات عسكريه خطه عسكريه فلتقم طائفه يعني تاتي طائفه منهم جماعه منهم من هال المقاتلين اللي معك ولياخذوا اسلحتهم كله كل اسلحتهم فاذا سجدوا يعني اذا امتثلوا قلنا لكم السجود
25:50 في كتاب الله من اوله الى اخره معناه معنى السجود في كتاب الله هو الامتثال السجود هو الامتثال والركوع هو الخضوع بعطيكم هلا دلائل كثيره جدا بس خلونا ناتي عليه هي وحده وحده شوفوا ماذا يقول الله سبحانه وتعالى عن الركوع واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين دائما الله سبحانه وتعالى يعني على الغالب يفصل رب العالمين الركوع يعني اذا كانت هي واقيموا الصلاه معناتها هي فيها ركوع وسجود مو هيك كيف الله سبحانه وتعالى عم بيقول واقيموا الصلاه واتوا الزكاه بعد ايتاء الزكاه عم بقول لكم واركعوا مع الراكعين واقيموا
26:35 الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين وقال الله سبحانه وتعالى و يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين اقنتي لربك واسجدي يعني امتثل واركعي مع الراكعين اي اخضعي مع الخاضعين شرحنا هذا الكلام بفضل الله كثير كثيرا جدا وقال الله سبحانه وتعالى انما ولي الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون شايفين يعني على الغالب عم تجي عم بيجي الركوع بعد ايتاء الزكاه اذا ضمن اقامه الصلاه في ركوع و في سجود ليش رب العالمين عم بجيب الركوع بعد ايتاء الزكاه عم بفصله نهائيا عن اقامه الصلاه
27:23 الذين انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون صلاته يقيمون الصلاه اذا هي صلاه حركيه معناتها عم ركعوا وبسجد ويؤتون الزكاه وهم شلون انت بتطي الزكاه وانت راكع كيف مال ابدا الركوع هو الخضوع في كتاب الله سبحانه وتعالى والسجود هو الامتثال السجود هو الامتثال وقال الله سبحانه وتعالى ويل يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون فهذا هو يعني ما له علاقه ابدا بشيء اسمه حركات الركوع هو
28:09 الخضوع والسجود في كتاب الله هو يعني وقت اللي الله سبحانه وتعالى الصلاه من الصله والتواصل ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى نرجع للايات الحكيمات وبدايه سوره العلق اول ما نزل ما اوحي الى سيدنا رسول الله ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى عن صلته بالله وتواصله بالله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى وذكر اسم ربه فصلى يعني انت مجرد ذكرك لله لاسم الله سبحانه وتعالى فانت على صله مع الله في بينك وبينه صله دعائك هو صله ل بينك وبين الله سبحانه وتعالى
28:56 قال الله سبحانه وتعالى قد قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر شايفين ولا تجهر بصلاتك ولا تخاف بها وابتغي بين ذلك سبيلا هي ايه وده ايه وده ايه وده قل ادع الله او ادع الرحمن ا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك بالدعاء يعني بصلاتك اي بصلتك مع الله ولا تخاف بها وابتغي بين ذلك سبيلا هذا هو الصلاه من الصله ومن التواصل قال الله سبحانه وتعالى ولله مثلا يسجد من في السماوات ومن في الارض ولله يسجد من في السماوات ومن في الارض والشمس
29:43 والقمر والنجوم والدواب وكثير من الناس كيف هدول عم سجدم شر الله كيف عم تجدد الشمس وكيف عم بسجد القمر وكيف عم تسجد الكواكب والنجوم والشجر والدواب والناس كيف عم بجدو هو بالامتثال اي كل لله يسجد من في الس اي كل ممتثل لما خلقه الله له الشمس الى دوره ميكانيكيه الى حراره معينه ممتثل لما خلقت له لا بتتغير ولا بتحييد عن من وقت ما خلقها الله سبحانه وتعالى حتى يرث الله تعالى الارض ومن عليها ما بتتغير ولا بتتبدل من اجل احد ولا بتغير دورانه ولا حركته ولا حرارته
30:30 ولا ابدا القمر له حركه ميكانيكيه للشمس للشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسمحون كل ممتثل لما خلقه الله له الدواب مخلوقه ممتله لما خلقها الله له الى دور دور معين عم تقوم فيه و بتاديه الشجر له دور معين عم بقوم فيه بقديه ممتثل لما خلق له هذا هو الملائكه سجدت لادم كيف سجدوا له لادم اي امتثلوا لامره الله سبحانه وتعالى قال له وعلم ادم الاسماء ثم عرضهم على الملائكه فقال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انهم باسمائهم قال الم اقل لكم وقلنا
31:16 واذ قلنا للملائكه اسجدوا يعني بده يعلمهم الاسماء قال لهم اي امتثلوا فسجدوا اي امتس الا ابليس ا واستكبر ابليس ما ما امتل فهو الامتثال هذا هو في كل كتاب الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى والنجم والشجر الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان كيف النجم والشجر يسجدان اي ممتثلين لما خلقوا له كل شيء ممتثل لله سبحانه وتعالى لما خلق له سيدنا يوسف قال يا ابتي اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين فهن الفسر ق الكلام هذا قال نزلت
32:02 الكواكب ونزلت الشمس والقمر على هيئه انسان ووقفوا وركعوا وسجدوا له يعني مثل ما نحن بنسجد بالصلاه الحركيه انه سجدوا له قال ليوسف وحطوا ن باصيه على الارض هذا هو السجود اعوذ بالله مالع ابدا هو الامتثال انه رايته يا ابتي اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم في ساجدين اي ممتثلين يعني عم اقول للشمس مثلا غيبي عم تغيب شرقي عم تشرق للقمر قرب للكوكب بعد يعني ممتثلين لامره على اشاراته على ممتثلين لتوجيهاته يعني متسل له هذا هو اللي شافه بمنامه مو شافوا انه نزلوا والله على هيئه
32:49 بشريه وكذا وحسبنا الله ونعم الوكيل وباخر الايه باخر سوره يوسف كمان و ورفع ابويه على العرش وخروا له ساجدين اخوته رفع ابويه عن الامر قلنا العرش هو الامر رفع ابو يعني رفع عن امره يعني ما طلب منهم انه يمتثلوا له لانه هدول ابويه في احترام رفع يعني رفعهم عن الامر وخروا لاخوته وخروا له ساجدين قال يا ابتي هذا تفسير رؤياي من قبل قد جعلها هذا تاوي قال يا ابتي هذا تاويل رؤياي من قبل هذا ما التت اليه رؤيتي يعني
33:35 النهايه التاويل هو النهايه ما تصل اليه الحقيقه القرانيه الايه القرانيه قال يا ابتي هذا تاويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا انا شفت الشمس والقمر واله ممتثلين لالي هو رفعهم رفع ابويه على العرش يعني عن الامر وخروا له ساجدين اخوته امتس بين ايدين عرفتوا هذا هو يعني مو نزلوا على نواصيهم يعني وقفوا هيك وقفوا هيك ممتثلين امام امام ايديه بين ايديه مو نزل حطه نواصي على الارض قال الله سبحانه وتعالى وقلنا ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطه ادخلوا
34:23 الباب سجدا يعني بتدخلوا الباب يعني زحفين على نواصي على روسكم هذا هو سجدا الا الا ممتثلين الا ممتثلين هذا هو فالسجود في كتاب الله كله من اوله الى اخره هو الامتثال معناه والركوع هو الخضوع لحتى نفهم الصلاه هي من الصله والتواصل اقامه الصلاه هي تاديه توجيه التوجيهات الربانيه تاديه التوجيهات صلتك بالله سبحانه وتعالى التوجيهات الربانيه اللي هي بكتاب الله بتاخذها وبتديها على ارض الواقع بتنفذها يعني بتقوم بتنفيذها هي تاديه وتنفيذ التوجيهات
35:12 الربانيه هي هي اقامه الصلاه وعلى افضل صوره هي هي اقامه الصلاه والصلاه من من التواصل الصلاه من الصله والتواصل هذا هو معنى الصلاه واقامه الصلاه ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت ان كان على الهدى اي على كتاب الله يعني عم يمشي على ايات الله مهتدي بهدى الله سبحانه وتعالى الهدايه لانه في كتاب الله سبحانه وتعالى وفقط مو من خارج كتاب الله الهدايه في كتاب الله وليست من خارج كتاب الله قال تعالى هذا هدى والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هي الايه 11 في الجاس
35:58 هذا هدى على الكتاب على كتاب الله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم شايفين اللي كفروا بايات ربهم لهم عذاب واللي اتسلوا له اهتدوا فيا اهتدوا فيا الهدى من بكتاب الله حصريا حصريا وقال الله سبحانه وتعالى ان هذا القران يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدى ورحمه للمؤمنين القران ان هذا القران يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدى ورحمه للمؤمنين هذول الايات 76 و77
36:44 بالنمل وقال الله سبحانه وتعالى فمن اتبع هدايا فلا يضل ولا يشقى فمن اتبع هدايه يعني تنزيلي الشيء اللي نزلته انا هاله هي اللي نزلتها على الناس اللي بب بدي في وسحت في فمن اتبع هدا ف يضل ولا يشقى هي 123 بطاه وقال الله سبحانه وتعالى فمن اتبع هدايه فو عليهم و هم يحنون اتبعوا التنزيل الحي هيه الله هذا هو هييه 35 بالاعراف وقال الله سبحانه وتعالى ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين هذا القران يهدي هو هذا القران
37:30 هو الهدايه يهدي للتي هي اقوم واصح ويبشر المؤمنين نعم هي الايه تسعه بالاسراء وقال الله سبحانه وتعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام يهدي به الله للتنزيل قد جاءك من ربكم نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع الهدايه يعني من اتبع رضوانه سبل السلام هي 15 و16 بالمائده وقال الله سبحانه وتعالى بالايه 185 من البقره شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس القران هو
38:18 الهدى هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان هذا هو يعني الهدايه كلياتها في كتاب الله ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت ان كان على الهدى او امر بالتقوى وباخر ما اوحي الى سيدنا يعني اول ما اوحي الى سيدنا رسول الله هي هال الايات الكريمات هي وبالاخر ق كلا لا تطعه واسجد واقترب اي متسل وتقرب مننا هي هي امتثل لاوامر وتقرب منا ولا تطيع اللي بضلك عن سبيلي هذا هو قول الله سبحانه وتعالى مو انه طج وكاع وطلع وانزل بشيء لا يسمن ولا يغني من جوع وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا بدم ولا بخر
39:05 وهذا عم زيدك بعدا عن الله سبحانه وتعالى وبالدليل القاطع والبرهان الساطع وهلا بعطيكم الدلائل لو طولنا شويه اليوم في الحلقه ولكن معلش اسمحوا لي لانه هذا موضوع مهم جدا جدا جدا ابدا ولربما يكون هذا اخر لقاء بيني وبينكم حقيقه والله انا متعب والله العظيم انا متعب يعلم الله ما في حالي وما في نفسي انا فعلا متعب يعني وع بجهد على نفسي وكذا يعني عسى ولعل انه يوصل صوتي وتوصل رسالتي لاكبر قدر من الناس فانتم كمان ساهموا وانشروا وشاركوا وحسبنا الله ونعم الوكيل فما حدا بيعرف
39:51 يعني وقال الله سبحانه وتعالى قلنا ما سلككم في صقر وقال الله سبحانه وتعالى فاسجدوا لله واعبدوا هي بسوره هذول كلهم بالايات المكيه هون عم بقول لكم اياها يعني كلهم قبل ما تفرض الصلاه واسجدوا لله واعبدوا هي 62 بالنجم سوره النجم نزلت بالسنه الثانيه يعني بعد البعثه بالسنه الثانيه يعني قبل ما تفرض الصلاه بع سنوات تقريبا حسب كلام هن وحسبنا الله ونعم الوكيل ف كيف عم سجدوا لله ويعبدوا كيف منان الله وقت عم تنزل هال الايات كيف عم نفذوها هن ولا ما كانت الصلاه اصلا مفروضه كيف ف هيك فهموه الرسول هيك فهم السجود
40:39 وهيك فهم الصلاه او اقامه الصلاه او كذا عوذ بالله من غضب الله ما هي حركيه ابدا لا من بعيد ولا من قريب وقال الله سبحانه وتعالى بسوره الفرقان الايات 63 و64 سوره كمان ه مكيه كمان نزلت بالسنه يمكن الثالثه مدر الرابعه وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونه سوره الفرقان وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقيامه مشان الله كيف عبيته لربه سجدا وقيامه كيف
41:27 ممتثلين قائمين مؤدين لما جاءهم من الله سبحانه وتعالى من الهدى والنور الذي انزل من الله سبحانه وتعالى هذا هو امتثلوا لاوامر الله سجدا وقياما مؤدين منفذين لتوجيهات الله سبحانه وتعالى على ارض الواقع و بحياتهم اليوميه مو اخذوها هيك وكبو وراء ظهورهم ما هو هذا ابدا حسبنا الله ونعم الوكيل خلونا ناخذ شويه دلائل يعني قال الله سبحانه وتعالى
42:17 شوفوا وين كنا والله العظيم انا كنت مدون يعني وين حطيتهم ما بعرف حسبنا الله ونعم الوكيل بس [موسيقى] الصلاه والله العظيم ما بعرف المهم يعني خلونا في في حديثنا خلونا في حديثنا فهذا هو والذين يبيتون لربهم سجدا وقيما قلت لكم هدول 63 و4 بالفرقان وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيله كيف عم بقيم الليل الا قليله كيف
43:06 مشان الله وهي بسوره المزمل الايات من واحد لاربعه بالمزمل ونزلت هي بالسنه الاولى الاولى الاولى بعد البعثه يعني قبل 11 12 سنه من ان تفرض الصلاه كيف هي مشان الله يا ناس كيف عقيم الليل الا قليله ونصفه او انقص منه قليله او زد عليه كيف انه صلاه حركيه اعوذ بالله من غضب الله ما لع ابدا وقال الله سبحانه وتعالى قد افلح من فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى هي بسوره القيامه الايه 31 و32
43:51 من القيامه من سوره القيامه فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى شوفوا عكس بعضهم صدق كذب صلى تولى صدق كذب عكس كذب وصلى اي اتصل وتواصل وتولى عكس يعني انفص صلى اتصل وتولى انفص شايفين كيف يعني عكس بعضه صدق كذب صلى اصل تولى انفصل يعني هي ال الصلاه والصله التواصل والصله هذا هو مو شيء حركي قد افلح من تزكى قال الله سبحانه وتعالى
44:39 وذكر اسم ربه فصلى يعني ذكرك لله سبحانه وتعالى هو من الصله والتواصل تتلوا ايات الله سبحانه وتعالى من الصله بينك وبين الله سبحانه وتعالى صار في ص كيف انت بتتواصل مع الله مشان الله يعني هذا كتاب الله مو هذا كلام الله يعني انت بدك تاخذ اوامر الله تفهم كلام كلام الله شلون بتسمعه من كتاب الله بتقرا وهذا خطاب الله لك فانت عم تقراه بكل زمان ومكان عم تاخذ او عم يتكلم معك مباشره بدون اي وسيط وبدون اي كهنوت منه لك مباشره فهذا هو بتاخذ اوامر الله مباشره
45:24 من الله سبحانه وتعالى فهي هذا هو الصله بينك وبين الله بصير فييه عم تتواصل انت صله وتواصل بينك وبين الله هذا هو نعم وقال الله سبحانه وتعالى حكينا عن عن السجود وحكينا عن الركوع ما له علاقه و وان الصلاه على المؤمنين كتابا ان الصلاه كانت على المؤمنين كتاب وقلت لكم الله سبحانه وتعالى عم يحكي عن حرب واذا كنت فيه فاقمت لهم الصلاه فتق طائفه منهم معك ولياخذوا اسلحتهم كله جعب سيوفهم تروست نشابات رماحهم سهامهم كله عدتهم الكامله المتكامله فاذا سجدوا مشان الله اذا هي
46:09 صلاه حركيه كيف بدهم يسجدوا بكل هال المتاع اللي معهم كيف كيف كيف بدهم يطج يركعوا كيف وع رب العلاه ياخذوا اسلحتهم كله هذا كلام هذا فاذا سجدوا يعني اي اتسلوا لامر الرسول عم يعطيهم هو اللي حيطه الخطه العسكريه وعم يعطيهم اياها يعني اذا اتسلوا لك فليكونوا من ورائكم ليش ما قال رب العالمين استثنى سيدنا رسول الله ليش ما قال واذا سجدت قالوا فاذا سجدوا ليش استثنى ل الرسول لانه الرسول هو اللي حيطه الخطه العسكريه وهن اللي بدهم يمتثلوا له يسجدوا له يعني يمتثلوا لامره فاذا سجدوا اي يمتثلوا لامرك فليكونوا من ورائكم يروحوا يحموك من ورا ولتي طائفه
46:57 اخرى لم تصلي فلتصل معك لك اذا هي صلاه حركيه ولياخذوا اسلحتهم كمان وحذرهم ولياخذوا اسلحتهم وحذرهم شايفين يعني ياخذوا اسلحتهم كلها وعتادهم كلها وحذرهم مشان الله كيف يعني بدهم يصلوا وهم اخذين حذرهم واسلحتهم كليات معهم كل يعني سلاحهم عدتهم جاهزه رماحهم وجبهم وسهامهم وتروس و وسيوفهم وهذا نشاب تبعهم كذا وه الشغلات هي كلياتها يعني العده القتاليه معهم كيف هذول بدهم ياخذوا حذرهم عم ياخذوا اسلحتهم كلها وحذرهم وبدهم يصلوا صلاه حركيه كيف بدهم يركعوا بدهم يسجدوا كيف عم بقول ل رب
47:43 العالمين ولياخذوا حذرهم واسلحتهم كله يعني ههم ركعوا وهن عم بيعملوا هيك ولا سجدوا السجود المادي على نواصيهم وهن خوف يعني ولياخذوا حذرهم هذا كلام رب العالمين بعدين سيدنا رسول الله قائد حرب قائد حرب وهو اللي عم بض على الخطه مقضيه بس هو طالع نازل طالع نازل عم صلي صلوات عم بخلص فوج بروح بجي غيره برجع بصلي معه وبرجع بروح وغيره برجع بجي بصلي مع بقضيه هو بس عمج بركع يعني سيدي رسول الله وهو قائد الحرب هذا كلام هذا الا من باب اولى رب العالمين يقول انه تيجي ناس مثلا يضعوا اس يضعوا اسلحتهم ويجوا يصلوا اذا صلاه هي
48:31 حركيه يعني يكونوا فاضيين ويوقفوا ناس من وراهم مسلحين بسلاحهم الكامل وعدتهم الكامله وليكونوا من ورائكم هيك المفروض يقول بس هذا كلام هذا عم بقول لك ولياخذوا اسلحتهم وحذرهم هذا هو ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعت فيميلون عليكم ميله واحده هنوا بدهم منكم انكم تغفلوا عن اسلحتكم بس عم بقول لهم ديروا بالكم لو رايحين تغدوا انت الاوامر والخطه العسكريه من سيدنا رسول الله لا تغفلوا عن الاسلحه العدو عم بينتظر لكم على غفله منكم عن اسلحتكم ومع تاعكم لحتى يقضوا عليكم فدير تدوا اسلحتكم
49:17 وحذر وحذر هذا هو هن في حرب وع قيم الصلاه يعني حطط لهم هو وضع لهم الخطه العسكريه هذا هو بالايه 103 الله سبحانه وتعالى فاذا قضيتم الصلاه يعني انتهيت الحرب انتهت فاذا قضيتم اي انتهيتم هو الانتهاء القضاء هو الانهاء فاذا قضيتم فوكزه موسى فقضى عليه حكينا ه الكلام حلقه الحمد لله رب العالمين القضاء والقدر فهو الانهاء فاذا قضيتم الصلاه اي انتهيتوا من الحرب يعني وضعت اوزاره فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم واقيموا الصلاه ان الصلاه كانت على المؤمنين كتاب
50:06 يعني اذا خلصت الصلاه الحركيه قيموا الصلاه مشان الله كيف هيك هي الايه 103 ها فاذا قضيت الصلاه يعني انتهيتوا وضعت الحرب اوزاره فاذكروا الله قياما وقعود حكينا ه الكلام ذكر الله يعني من الذاكره دائما رب العالمين في في في في وجدانك بكل اعمالك و بكل حياتك بكل شيء دائما رب العالم واذكروا الله كذكر اذكروا الله كذكركم ابائكم او اشد ذكرى كيف تذكر انت ابائك هيك على ايدك هيك ولا بالمسبحه الله الله الله الله ضل عم تقول الله من هون لله يادك ما بتغير شي بحالك عمل ذكر الله عمل وشكر الله عمل ماهو هيك
50:54 الشغله حسبنا الله ونعم الوكيل فالمهم يعني عم نحكي هلا على الصلاه فاذا قضيت الصلاه انتهت ووضعت الحرب اوزاره فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم دائما خليكم متيقظين وحذرين نعم واقيموا الصلاه خلي صلتك قائمه مؤديه ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقو وشرحنا هذا الكلام بفضل الله بحلقه الصلاه كتابا موقو يعني على ورديات هي حراسه الحدود خليكم دائما صاحيين يعطي رب العالمين توجيهات عامه للمؤمنين دائما حدودكم 24 ساعه 24 ساعه محميه من اي خطر او من اي عدو ممكن انه يهجم عليكم على فدائما حدودكم بتكون محميه
51:42 تحسبا من اي خطر قادم 24 ساعه ان الصلاه يعني صلاتكم بتكون موقوته يعني ورديات وهي بكل دول العالم بيعملوها حطوها الدول او ساعتين او اربع ساعات ماكسيموم ما بعفوا اللي بحرص الحدود اكثر من هيك مشان دائما يكونوا صاحيين وعلى يعني على الكامل لا ينعس لا يتعبوا لا هذا بحطوه او ساعتين وبغير وبدل او اربع ساعات ماكسيموم يعني هي هي 24 ساعه الحدود محميه هذا هو توجيه الله سبحانه وتعالى مو انه تجوا وركعوا ما في هيك شيء ابدا في كتاب الله من اوله والى اخره وين وين تفصيل الصلاه مشان الله وينه وين
52:30 تفصيل الصلاه في كتاب اذا في صلاه حركيه وينه تفصيل الصلاه ركعتين الصبح اربعه الظهر اربعه العصر ثلاثه المغرب اربعه العشاء وينهم هدول وينهم في ايه حده بتقول انه في صلاه الفجر ركعتين مثلا او سجدتين وجلست ويامين وقوفي وقعود في هيك شي ما في كيف رب الع وانزلنا اليك الكتاب تفصيلا لكل كل شيء وقال الله سبحانه وتعالى وانزلنا اليك الكتاب تبيانا لكل شيء وقال الله سبحانه وتعالى وكل شيء فصلناه تفصيلا وين تفصيله وين تبيانه مشان الله وين هفرض المهم هذا من الله سبحانه وتعالى صلاح حركيه وكل يوم لازم ياديه
53:16 الانسان المؤمن على زعمهم وكذبهم خمس مرات في اليوم والليله خمس مرات وينها هي تفصيلها هصلاه هي اللي هي اول من يسال عنه العبد يوم القيامه كما يقولون ويكذبون واول ما بده ينسال عنه الانسان واذا حسنت حسن سائر العمل وان فسدت فسد سائر العمل وين تفصيلها هي بكتاب الله وينه مشان الله نسي رب العالمين حاشاه سبحانه وتعالى انه يذكر يعني في التنزيل الحكيم او ي عط عطاهم حسب كلامهم ممارسه الجنس شلون يمارسوا الجنس مع زوجاتهم وعطاهم الحيض والدم وعطاهم الب رازك ما ما على ايش بدي احكي على لحتى احكي ما ما في تفصيله بالفرشه وهذا وحكاه
54:03 عن جزائهم بالاخره والحور العين للجنس وما بعرف ايش وهالشغلات هي كلياتها اللي هم فسروها على اهوائهم وتفصيل الصلاه هركن المهم هذا تفصيل الصلوات الخمسه هالشغله هي المهمه واول ما بدنا نسال عنها حسب كلامهم وزعمهم تركها هيك و مبهمه 6236 ايه ما في ايه وحده تفصل معقول هالكلام وين عقلكم يا اولي الالباب يا اولي العقول وانا اقسم بالله امامكم ويعني قسما لا حنث فيه وانا هذا مسؤول عنه امام الله سبحانه وتعالى انه الصلاه في كتاب الله واقامه الصلاه من الصله والتواصل واقامه الصلاه هي تاديه توجيهات الله
54:49 سبحانه وتعالى وتنفيذها على ارض الواقع في الحياه اليوميه هذا هو معنى الصلاه واقامه الصلاه ما للا لا من بعيد ولا من من قريب بال ما يسمى بالحركات هي ما هي الا بعد عن الله سبحانه وتعالى بعدين انتكم بدكم تصلوا بدكم تصلوا مو بدكم تتوجهوا لقبله قبله ماديه مو بدكم تتوجهوا الى قبله ماديه وثنيه حجريه لم ينزل الله تعالى بها سلطان بدكون تتوجهوا له الحجره هي اللي هي في مكه هال المكعب الحجري الوثني اللي هو ع بثمانيه مو بدكم توجهوا له هيك الله امركم ورب العالمين زم القبله
55:35 زمه زمه القبله الماديه زمه رب العالمين ولعن اصلا اللي بتوجه له التوجهات الماديه رب العالمين لعنوا لعنوا بالدلائل القاطعه والبراهين الساطعه من كتاب الله سبحانه وتعالى قال الله سبحانه وتعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها السفيه الذي لا قرار له ما عنده راي وال ما بيفهم السفيه سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا يعني اباءهم واجدادهم كانوا على مثل حكايتنا عندهم يعني ال اليهود يتوجهوا مدري لوين والنصارى يتوجهوا باتجاهات ماديه والوثنيين يتوجهوا الى اصنام والى
56:20 معابدهم اتجاهات بدهم اتجاهات ماديه سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم ما الذي جعلهم يعرضون عن القبله التي كانوا عليها يعني كان اباء واجداده على نفس القبله اللي نحن عم نتوجه اللي هي اتجاهات مديه بيجي الجواب مباشره قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم شايفين يعني الله سبحانه وتعالى وجهته في كل مكان كيف ما التفتت وعملت الخيرات فهي وجهه الله سبحانه وتعالى و وهي بنود الصراط المستقيم هذا هو انا وجهتي الى الصراط المستقيم وين من كان باي اتجاه لله لله
57:06 المشرق والمغرب قال الله سبحانه قل لله المشرق والمغرب يعني الله في كل م مكان موجود سبحانه وتعالى وهو معكم اينما ك كنتم مو نحن لحتى نقدم لله سبحانه وتعالى باعمالنا وطاعات بدنا لازم نتوجه اتجاه مادي فرب العالمين عم يزم الاتجاهات الماديه عم زمها وعم يلعنها سيقول السفهاء فكل واحد عم بتوجه هذا سفيه عم بتوجه اتجاه مادي الى هال المكعب الحجري هذا الذي لا يسمن ولا يغني من جوع بل هو ابتعاد ومق من الله سبحانه واشراك بالله وكفر محض بالله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من غضب
57:53 الله قل لله المشرق والمغرب دي من يشاء الى صراط مستقيم انا قبلتي اتجاهي وتوجهي نحو الصراط المستقيم انفذ بنود الصراط المستقيم بعمل الخيرات كله اخلاقيات الصراط المستقيم الوصايا العشر والمحرمات ذكرناها كثيرا جدا يعني حتى ما اطول عليكم كثير هي قربنا على الساعه وساعتي انا في موضوع واحد ما دخلت على باقي المواضيع وحسبنا الله ونعم الوكيل فهذا هو وقال الله سبحانه وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب لك مو هذا البر انه تتوجه انت اتجاهات ماديه مو هذا البر ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
58:39 والمغرب شايفين ع بذمه رب العالمين الاتجاهات الماديه ولكن البر شوفوا ما هو ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكه والكتاب والنبيين و وات على حبه ذوي القربه وال اليتامى والمساكين شايفين وجهه القبله ما هي هي هي واتى على حبه ذوي القربه واليتامى والمساكين وابن السبيل واقام الصلاه صله يعني في هالناس هي صلته اداها توجيهات الرب مو الله عم ووجهه هال التوجيهات هي انه هيك لازم تعمل واقام الصلاه يعني قام اخذ توجيهات الله سبحانه وتعالى ونفذ على ارض الواقع واتى الزكاه وايتاء الزكاه ديروا بالكم ماله
59:25 على ابدا بانه موضوع شرحته هذا الكلام كمان بفضل الله سبحانه وتعالى بحلقه انه الزكاه لا تعني دفع المال والصدقه هي الفريضه هي المفروضه من الله الصدقات والى نسبه معينه ومحدده ما ترك رب العالمين مو انه ليحول عليها من الحول الى الحول ان شاء الله كل يوم اذا انت بتشتغل كل يوم كل يوم يطلع عليك 20% اذا بتقبض كل يوم راتب او بتشتغل بالساعه او بتشتغل باليوم او بالاسبوع او بالشهر يوميا او ساعيا بيطلع عليك 20% الخمس واعلموا ان ما غنمتم من شيء كل شيء اكتسبت موه من كل افعالكم من كل اعمالكم من كل صناعتكم من كل تجارتكم الغنائم م علاقه بالحرب وفصلت هذا الكلام بفضل الله
1:00:12 سبحانه وتعالى بحلقه الزكاه والصدقه ماال علا ابدا لا لا بحرب ولا بهالشغلات هي اصلا رب العالمين زم هالاشياء هي كلياتها وذكرته بفضل الله سبحانه وتعالى الزكاه ما علاقه ابدا انه بدفع المال هذك الصدقه اسمها واقاموا الصلاه واقام الصلاه توجيهات الله سبحانه وتعالى اقامها نفذها على ارض الواقع اداها واتى الزكاه الزكاه ايتاء الزكاه هو بيجي بالضبط معناه هو الاكرام اكرام ودائما للغير هو اكرام للغير واقام الصلاه واكرم هو وا اقامتك انت للصلاه هو اكرام
1:00:58 للغير اكراما للغير ايتاء الزكاه هو اكرام الغير في كل كتاب الله هذا معناه الزكاه اعطيكم مثال يعني حتى يدعم كلامي ب بشكل جيد يعني قال الله سبحانه وتعالى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وقد وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها قد افلح يعني الذي يعو نفسه على اكرام الاخرين على اكرامه فهذا هو المفلح وهذا هو اللي افلح المفلح من اكرم غيره قد افلح من
1:01:43 زكاها عوض نفسه على اكرام الاخرين على فعل الاعمال الصالحات والخيرات وكذا نعم هذا هو الفلاح والفلاح قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها دساها هو القطع عن العمل الصالح اللي المجرم اللي ضده المفسد يعني هذا مصلح وهذا مفسد اللي دساها مفسد واللي مصلح هو اللي قام على اكرام الاخرين هذا هو هو الاكرام وقال الله سبحانه وتعالى اعطيكم مثال على سيدنا مثلا زكريا وحنانا من لدنا وزكاه وكان تقيا هي الايه 13 بمريم وحنانا من لدنا من عندنا وزكاه يعني مكرمه من عندنا
1:02:31 اكراما وحنانا من لدنا وزكاه اي اكراما وكان تقيا هذا هو وقال الله سبحانه وتعالى بسوره مثلا الكهف عن الغلام واما الغلام فكان ابويه ابواه فكان ابويه صالحين مو هيك واما الغلام فكان ابواه صالحان فاراد فارد ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه فاردنا يعني فاردنا اثنين ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه اي مكرمه واقرب رحمه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاه مكرمه واقرب رحمه هذا
1:03:20 هو هو دائما هو للغير بون الاكرام للغير نعم وقال الله سبحانه وتعالى والذين هم للزكاه فاعلون فعل فعل الزكاه هي فعل ما هي صفه يعني هي فعل هي اكرام الاخر انت عملك للخيرات يعني الله امرك بفعل الصالحات فعلك للصالحات مو بده يكون مع الغير فهو اكرام لغيرهم الذين يقيمون الصلاه يؤدونها ويؤتون الزكاه يعني بيقوموا على اكرام غيرهم هذا هو ها هي ايتاء الزكاه والذين هم للزكاه فاعلون هي فعل الزكاه هي افعال بتقوم بتاديه انت هي اكرام الغير وقال الله يعني حينما قال
1:04:07 الله سبحانه وتعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه طبعا بكل المواضع تبعيتها والذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه هي اتيان الزكاه هو دائما الانسان من عنده يعني دائما الاتيان من نفس دائره الانسان من عندك انت تكرم غيرك تكرم غيرك انت اقامتك للصلاه اخذك بتوجيهات الله سبحانه وتعالى بدك تعمل الخير مع الغ الاخرين ومع الغير فهو اكرام لهم اكرام لهم فقيم يعني ادوا التوجيهات من الله سبحانه وتعالى واكرم فيها هالناس هي هي هي يعني توجيهات الله هي اكرام للغير وايتاء الزكاه هذا هو المعنى هو الاكرام ودائما بيكون لصالح
1:04:52 الغير هذا هو وحسبنا الله ونعم الوكيل ولكن حرفوا ان جعلوا هي تاديه اتيان الزكاه يعني جعلوه ه اه المال هي دفع المال و 2.5% ومن الحول الى الحول وحتى يبلغ النصاب وحسبنا الله ونعم الوكيل وابتعدوا كل البعد عن المعاني الحقيقيه في كتاب الله سبحانه وتعالى فهذا هو قال الله سبحانه وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء شايفين هي كلها يتع الاتجاهات الماديه رب العالمين ذمه ذمه ذمه ذمه ولعن اللي اصلا بتوجه له ووصفه باوصاف كثيره جدا على سفيه وعلى على منافق وعلى فاسق وحسبنا الله ونعم الوكيل اللي
1:05:39 بتوجه اتجاهات ماديه قد نرى تقلب وجهك في السماء يعني سيدنا رسول الله عم تقلب وجهه في السماء عم شوف ناس عم توجهوا اتجاهات ماديه ناس عم بتتوجه لهون وناس عم بتوجه لهون وناس عم بتوجه لهون هو عم تقلب وجهه في السماء انا وين بدي اتوجه يا رب عم بسال ربه فرب العالم عم بقول له قد نرى تقلب وجهك في السماء شايفين فلنولينك قبله ترضاها فولي وجهك شوف القلب التي يرضاها الله فولي وجهك شطر المسجد الحرام والمسجد الحرام اياكم تفكرو انه هذا بالكعب الحجريه حسبنا الله ونعم الوكيل اعوذ بالله هذا كفر اشراق في الله كفر ومحض واشراك بالله هذا هذا لا المسجد
1:06:30 الحرام شرحنا لكم السجود هو الامتثال والمساجد في كتاب الله سبحانه وتعالى هي المنظومه المتكامله التي تقوم على طاعه الله سبحانه وتعالى فيها رجال اكفاء هي هي لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين هذا هو المساجد هي الحكومات بالضبط بيجي معناها هي الحكومات سيدنا رسول الله اول ما راح على المدينه عمر المسجد الخاص فيه مسجد المسجد تبعه قباء او بسموه ما بعرف شو اسمه هو المسجد بس هو ليش عمره ليش يعني امر فيه سيدنا رسول الله لحتى يكون بيت هذا دار للحكومه سيدنا
1:07:17 رسول الله بده ياسس دوله دوله الايمان بده ياسها فعمل مقر للحكومه يجتمع فيها هو الصحابه وهال الاغنياء وهالناس وهكذا للاجتماعات فقط ليقدموا الخير ويقدموا المعونه للناس وينظم المجتمع ويعملوا المؤسسات ويعملوا الادارات ويعملوا هالشغلات هي عم بينظم دوله فكانت هي مركز يعني هال المسجد هذا كان هو مركز الاجتماعات تبعتهم لحتى يقدموا هالاشياء هي بدهم يعملوا دوله بده يعمل دوله سيدنا رسول الله هذا هو هو مقر الحكومه هذا المسجد في كتاب الله سبحانه وتعالى مو تروح تطلع وتنزل فيه الناس تعمر مساجد بملايين الدولارات كل مسجد مكلف ملايين ملايين
1:08:05 بالقبل والمذل والزخرفات الخارجيه والداخليه وال ما بعرف ايش والناس بتدخل ل جواته وعم بتشكي له لله سبحانه وتعالى الهوان وبتشكي له الزله بتشكي له الفقر والقهر والتعطير والحروب والقتل والدماء والاشلاء و و و الى اخره هذا الله ركم فيه يا ناس مشان الله مشان الله يا اهل العقول ويا اهل الالباب هذا اللي رب العالمين امركم فيه وعلى ابواب المساجد بالخارج بالعشرات الناس واقفه بالعشرات عم تصولوا على ابوابه مساجد عم تعمروها من جيوب الناس ب بملايين الدولارات وعلى اراضي مساحات شاسعه وواسعه وعارفين الناس عرات
1:08:53 حفات بره وجعانين مابل اللقمه و وانهاكم المرض وانهاكم الفقر وانهاكم التعب او انهكت انهكتهم الحروب او او الى اخره بابتعادك عن الله وعن منهج الله سبحانه وتعالى و تاركينهم هيك هذا اللي الله امركم فيه تعمروا مساجد بالم بالملايين وتتركوا ه الناس هي عم تشحد في الشوارع هذا هو وتسرق ما يسمون ما يسمنه انه هذا بيت مال المؤمنين اللي هو هذا بنسميه نحن عننا يعني شو اسمه هي وزاره الاوقاف الاوقاف ووزارات الاوقاف او كذا هذا اسمه كان ق بيت مال المسلمين هذا هذا حكي هذا ناهبين و كلياته في في جيوبه لهدول اهل اللفات عم بنهب المساجد ونهبوا
1:09:41 الوزاره ونهبوا المديريات الشرعيه ومادري ايه وكله تجاره كله تجاره وعبضل لوكم عن سبيل الله سبحانه وتعالى مو هيك ابدا لا لا هيك المساجد في كتاب الله ولا هي الصلاه في كتاب الله سبحانه وتعالى ولا ولا ابدا ولا ابدا وما ياخذوا لكم هدول الايات كلياتها هي انه حجه حتى ايات اللي بسموا لكم اياها وضوء هي مال على ابدا في كتاب الله سبحانه وتعالى بشيء اسمه وضوء مثل ما انتم بتفهمو ماال على ابدا لا من قريب ولا من بعيد في كتاب الله سبحانه وتعالى هي عباره عن عمليه يعني رب العالمين عم يعطي توجيهات للناس كيف مره يتعاملوا مع سيدنا رسول
1:10:28 الله ومن بعده كل الناس ددخل عليهم اصحاب الكفاءه والقدره واللي بمراكز قياديه هي توجيهات عامه لكل الناس و ومره بالمعامله مع اهل الكتاب هيك الايه مثلا 43 بسوره النساء شوفوا الايه 42 بقول الله سبحانه وتعالى او خلينا الايه من 41 و 42 43 ثلاث ايات حتى نفهم التناسق والنظم تبع كتاب الله السياق كلياته نفهمه انه الله سبحانه وتعالى عن ايش عم بيحكي شوفوا الله سبحانه وتعالى ماذا يقول فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئ بك على هؤلاء شهيدا عم يحكي عن سيدنا رسول الله عليه السلام عم يحكي عن سيدنا رسول الله
1:11:15 فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا لمين للي عصوا الرسول يومئذ يود الذين كفروا يعني اتخذوا موقف معارض لسيدنا رسول الله وتوجيهاته وعصوا الرسول لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثه يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى اي لا تقربوا صكم بسيدنا رسول الله وانتم سكارى يعني ما يدخل واحد لعن سيدنا رسول الله السكاره
1:12:02 يعني مو انه الشران الخمر ما لع ابدا بالخمر والسكر يعني نحن بفهمه انه يدخل انسان سفيه ما بيفهم يحكي يحكي كلمه بال الشرق وكلمه بالغرب عم يحكي شروي غروي يبرك يضيع وقت سيدنا رسول الله على الفاضي ما في جمله مفيده خير الكلام ما قل ودل بتدخل بكل بتلق التحيه بيدخل انسان فهمان بيدخل انسان فهمان مثلا موفو عن القريه موفو عن المجتمع موفو عن الكذا بس انسان بتنصب انسان يكون فهيم يكون صاحب كفاءه وقدره يعني عنده لبق كذا بيدخل عن سيدنا رسول الله بيلقي التحيه بيحكي الكلام باختصار ما خير الكلام ما قل ودل خلص بيطرح اللي
1:12:49 عنده وبيطلع سيدنا رسول الله وقته سمين جدا نبي رسول ورئيس دوله سيدنا رسول الله رسول ونبي وكان رئيس دوله سيدنا رسول الله ما بضي عواه على الفاضي وضربنا هذا امثله كثيره تدخل اليوم عند محافظ ببرك بعير عليك الساعه معك دققتين بقوللك مدير مكتبه وبتدخل مجرد ماتين ين شدك هو من ايده وطلعك وقت المحافظ سليم يعني سمين جدا عنده ناس كثير فما بالك انت بوزير ولا ما بالك في امير ولا ما بالك بقى برئيس دوله او ملك فسيدنا رسول الله كان من مقام النبوه رئيس دوله فما لا تقربوا صلت هون الصلاه هي من الصله لا تقربوا صلت
1:13:36 وتواصلكم مع رسول الله وانتم سكاره اي سفيه ما بتفهم وتحكي حتى تعلموا ما تقولون يعني بدخل انسان لبق ولا جنبا هم قالوا لنا الجنب اللي هو بعد ممارسه الجنس الانسان بصير جنب اعوذ بالله مالع اه ابدا الجنب في كتاب الله هو الاقتراب الجنب في في كتاب الله هو الاقتراب يعني لا تقتربوا من سيدنا رسول الله الا عابرين سبيلا حتى تغتسلوا يعني حتى اذا كنت عابر سبيل تغتسل خوفا من الاتساخ ومن اتقاء الامراض انه تنقلوا شيء لسيدنا رسول الله او تدخلوا بالتسخين تقتربوا هو الاقتراب يعني قال الله سبحانه وتعالى والجار الجنب الجار الجنب يعني اللي مرس الجنس اللي هو القريب قال الله
1:14:25 سبحانه وتعالى عن مثلا سيدنا موسى عن عن اخته قالت امه يعني على امه لموسى قالت لاخته قصيه لاخته لموسى قالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون يعني عن قرب يعني هي بصرته شايفته عن قرب وهم لا يشعرون بحيث انه هن ما ما شايفينها يعني ما ما شعرين فيها فعم تراقب اخوها عن قرب وهم لا يشعرون هذا هو انه لا تقتربوا ولا جنبا الا عابرين سبيلا حتى تغتسلوا يعني ما بتقرب على سيدنا رسول تقتربوا منه حتى تغتسلوا من الامراض ومن انتقاء المرض ومن الوساخه ومن هذا ما بتدخلوا والله اخبار وعفار وشح وطيان كلك من فوقك لتحتك حدا بيدخل
1:15:13 هيك لعند سيدنا رسول الله انت داخل عند عند نبي ورسول وملك يعني رئيس دوله اي شخص بدك تروح تقابل مدير عام مثلا او صاحب شر بتروح بكل بكل هندام بكل لياقه وبكل لباقه و معطر ومهندس ومظبط امورك ما بتدخل لعنده هيك فهي كلياتها توجيهات ولا جنبا الا عابرين سبيلا حتى تغتسلوا ومن كان منكم مريضا شوفوا رب الع الله عم بكي عن المرض واتقاء المرض ومن كان منكم مريضا او على سفر يعني اذا انسان مريض باي مرض او على سفر جاي واحد من سفر هذا بتفحص يعني ما ادخل عند رسول الله تحصوه ليكون معه معه
1:15:58 جزام معه معه سل معه ك يعني امراض هي مثلا كانت موجوده ديروا بالكم يعني يكون هذا جاي مرضان بينقل العدوى جاي من برا يعني بسبب العدوى بينقل العدوى من خارج على الداخل بكون الناس ما بصير فبا او جرب او جزاب او يعني هال الامراض او طاعون معه طاعون مثلا فهذا بتفحص هي كلها توجيهات ومن كان منكم مريضا باي مرض او على س فر جايب من سفر هذا بين فحص يكون جايب له شي مرضى معديه تعد الدوله نعم او جاء احد منكم من الغائط وهن للغائط فسروه على انه هو البراز اعوذ بالله انه يعني قال اللي تبرز هذا كلام هذا حسبنا الله ونعم الوكيل اعوذ بالله من
1:16:49 هالكلام او جاء احد منكم من الغائط الغائط هو العدوى هيك تحديدا فيك كتاب الله هذا معناها هي العدوه المجيء المجيء دائما شرحنا هذا الكلام الحمد لله اكثر من مره المجيء دائما من خارج دائره الانسان والاتيان هو يعني واتوا الزكاه من نفسك انت بتاتي الزكاه شايفين كيف واللاتي ياتين الفاحشه من نفس الانسان بياتي الفاحشه ظلم الاخر من نفس الدائره يعني اما المجيء من برا على هدهد سليمان فمكث غير بعيد وقل قال جئتك جئتك يعني ماه من عند سليمان يعني ما موجوده عند سليمان قال له جئتك من سبا بنبا يقين يعني شيء ما موجود عندك سيدنا ابراهيم قال
1:17:37 يا ابتي قد جاءني من العلم ما لم ياتك يعني جاءني مو من عندي من عند ربي شايفين من برات يعني دائرتي جاءني من عند ربي ما لم ياتك يعني شيء ما موجود عندك فاتبعني اهدك صراطا سويا هذا هو قال الله سبحانه وتعالى وما ياتوك وما ياتونك بمثل يعني من عندهم ياتونك بمثل من عندهم الا جئناك يعني مو من عندك من عننا يعني من خارج دائره الرسول شايفين وما ياتونك بمثل يعني من عندهم الا جئناك يعني مو من عندك من عننا بالحق واحسن تفسيرا فمجيء المجيء دائما بيكون من خارج دائره الانسان والاتيان هو من نفس دائره الانسان رب
1:18:24 العالمين هون عم يحكي عم بيقول او جاء احد منكم من الغائط يعني من برا يعني البراز ما بيجي من برا هو من بياتيه الانسان من نفسه اذا كان براز هو من نفس الانسان اعوذ بالله من حق بس هو كله تحريفه لكلام الله سبحانه وتعالى او جاء من براط دائرتك جاء احد منكم من الغائط يعني من العدوى امراض مضيه او لامستم النساء مره قالوا لك الجنب هو اللي بعد ممارسه الجنس وبرجع بقول لك هون او او لامستم النساء كمان مارستم الجنس هذا كلام هذا اعوذ بالله المسافر والمريض واللي جاؤوا الغائط يعني امراض مضيه هذول كلياتهم اسم هدول ضمن المرضى اسم النساء صاروا يعني قدام الانسان صحيح
1:19:11 هدول نساء العاقل رجل المجنون نساء الغني رجل الفقير نساء القوي رجل الضعيف نساء وهكذا ف المعافى رجل والمريض هذا نساء فه هذول اسم النساء او لامستم النساء رب العالمين هون عم بيحكي على الناس اللي لهم ملامسه مباشره مع المرضى اللي هم مثل حكماء بهذاك الزمن او الاطباء والممرضين الناس بتقوم على رعايه هال المرضى هدول اللي قائمين على رعايتهم او في لانه ملامسه مباشره بينهم وبين المرضى فهد بيكونوا اكثر عرضه لانه ههم يمرضوا او يكونوا ههم الناقلين للعدو لغيرهم فرب العالمين عم ققول لهم واو لامستم
1:19:58 النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا يعني اذا ما في ماء تطهروا فيه اذا ما في ماء تطهروا فيه من هالامراض هي ما تكونوا ناقلين للعدوى ولم تجد ما ان فتيمموا والتيمم في كتاب الله هو الاستبدال ه قالوا نا التيمم هو انك تضرب ايدك على التراب تمزح بايديك وشك فوق مالك بتسح تتسخ اكثر وحسبنا الله ونعم اعوذ بالله التيمم في كتاب الله هو الاستبدال قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما رزقناكم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه ولا تيمموا الخبيث منه يعني لا
1:20:44 تستبدلوا الحلال بالحرام يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما رزقناكم ومما اخرجنا لكم من الارض الطيبات هي الحلال والخبائث هي الحرام قال الله سبحانه عن سيدنا رسول الله يح يحل لكم الطيبات ويحرم عليكم الخبائث يحل الحلال هو الطيبات والحرام هي الخبائث شايفين يحل لكم الطيبات ويحرم عليكم يعني المحرمات هي الخبائث وهون رب العالم معقول انفقوا مما رزقناكم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيثه منه يعني لا تيمموا يعني تجيبوا الحلا غطوه بالتراب هذا كلام هو الاستبدال يعني لا
1:21:29 تستبدلوا الحرام بالحلال ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذه حد الا ان تمضوا هي هي هي الا الايه 267 في البقره يعني هذا يعني انه هو التيمم في كتاب الله يعني مو انه الدق في التراب هو الاستبدال فلم تجدوا ماء او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا اي استبدلوا الماء فتيمموا صعيدا طيبا بالصعيد الطيب يعني الصعيد الطيب من نباتات الارض اللي عم تخرج من الصعيد الطيب يعني من نبات يعني اول كانوا العقاقير الادويه المطهرات كلها من نبات الارض يعني هي العشبيه كلها من الاعشاب
1:22:16 يعني الادويه من الاعشاب ما كان عندهم يعني ادويه كيميائيه مثل هلا مثلا بزماننا كانوا كليات الطب الاعشاب يعني فكانوا يستخرجوا منها الاعشاب هي من صعيد الارض الادويه عقاقير كذا لكل شيء يعني يحاولوا يستخرجوا منه بنفس الوقت يعني مطهرات مطهرات ويستخرج كمان عطور وم عطور وزيوت وهالشغلات هي كلها من نبات الارض فتيمموا اي استبدلوا الماء صعيدا طيبا مما صعد من الارض الطيب من الصعيد الطيب اللي صعد من الارض ه النباتات هي عم تعملوا مننا عقاقير مطهرات اذا ما في ماء استبدلو بهال المطهرات هي
1:23:03 تخر جوا هذا كلام الله سبحانه وتعالى ها الايه 43 بسوره النساء هي بقول لكم عليها وضوء شايفين كيف يعني ما علاقه بشيء اسمه كل عن المعاملات و اقاء الامراض واتقاء وهكذا ما علا ابدا بشيء اسمه وضوء وصلاه حركيه حاجه يكذبوا على الله سبحانه وتعالى وبالا ايه سته بال بشو اسمه المائده الايه سته بالمائده يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايدكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا ومن كان مريضا او على سفر او جاء
1:23:48 احد منكم من الغائط ونهايتها مثل نهايه الايه 43 سوره النساء نفس الشيء ش تمام بس في بس الله سبحانه وتعالى عن ايش عم بكي سبحانه وتعالى الايه رقم خمسه الايه رقم خمسه رب العالمين عم بقول اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم يعني بده يصير في معامله بينكم وبين اهل الكتاب صار طعام حلال عليكم وطعام وطعامكم حلال عليهم اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوت الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم شايفين كيف والمحصنات من المؤمنين ومحصنات من الذين اوتوا الكتاب يا ايها الذين امنوا
1:24:35 يعني هون بده يصير في معامله واكل وشرب بينكم طعام وشراب بينكم وبين اهل الكتاب اذا قمتم الى الصلاه الى صلاتكم يعني بدكم تادوا صلاتكم مع اهل الكتاب بدكم تدوها بدكم تادوا صلاتكم تواصلكم واتصال مع اهل الكتاب ف سلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق حتى اتقاء المرض لربما بدكم تصافحوا مع بعضكم او تبوسوا مع بعضكم تقبلوا بعضكم البعض ما ت تلقوا امراض تطلعوا بصوره حسنه وامسحوا برؤوسكم بواسطه الراس ماذا تمسح بواسطه الراس برؤوسكم مو بشعور وامسحوا شعوركم او رؤوسكم برؤوسكم
1:25:20 وارجلكم الى الكعبين يعني الرجل دائما بتكون من الاعلى الى الاسفل مو القدم من رب العالمين ما قال اقدامكم قال وارجلكم الى الكعبين يعني من من اعلى الساق ل هذا هذا كلام هذا اي وضوء هذا حتى تعرفوا عن وتمسكوا بايدكم انه مبدلين و محرفين كتاب الله سبحانه وتعالى عن قصد عن قصد وحسبنا الله ونعم الوكيل وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين لا ما كان في عندهم لا طاولات ولا كراسي ولا عالق ولا شوق ولا كذا هي كلياتهم مشان التقاء المرض تطلعوا بصوره نظيفه تكونوا مبسطين شعركم ارجلكم مسحيله لانه عم بد تخلع تخلعوا نعالكم او بيكون في ناس ما عندهم يعني
1:26:07 مثلا حتى احذيه بهذاك الزمان حفات يعني فبد تبركوا كذا بتكونوا ماسحين تكونوا بصوره حلوه في بدك تتعاملوا مع الغ مع الغير حتى تطلع صوره الانسان المؤمن بصوره حسنه صوره كويسه ماو انه هيك كلها توجيهات رب العالمين بده يصير معامله بطعام وشراب وجلوس وبركه واخذ وعطى مع اهل الكتاب هذا هو بالمعامل مره هذك 43 بالنساء مع المعامله والاتصال مع النبي وهون الايه سته خم وست بال بالمائده هي المعامل مع اهل الكتاب رب العالمين عم يحكي ومن كان وان كنتم جنبا فطهروا يعني بتتصل ما انه والله بالتسخين يعني لا تقربوا يعني لهم الا انه تط يعني تغتسلوا
1:26:55 ومن كان منكم مريضا او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او ستم النساء مثل ما شرحناها تماما اللي جاي منكم على سفر او مريض او كذا هذول بن فحصوا ما بص يتعاملوا معهم او ستهم النساء هدول قلت لكم الناس بتقوم تهتم على رعايه المرضى اللي هن هدول اسمه النساء فتيمموا استبدلوا الماء ولم تجدوا ماء فتيمموا سعيدا طيبا يعني اذا ما في ما وجدتم الماء بدك تعاملوا مع اهل الكتاب تيمموا استبدلوا بصعيد الارض الطيب هذا هو صعيدا مما صعد من الارض الطيب الصعيد الطيب هذا هو من الاعشاب والمطهرات الموجوده بزمانهم هي تستبدلوها بالماء نفس الشيء ما علاقه يعني هدول الايتين بياخذو حجه عليكم على اساس
1:27:42 انه هدول والله وضوء وما وضوء وهالشغلات هي اعوذ بالله مال ابدا وقت الله سبحانه وتعالى شرحنا انه الله سبحانه وتعالى دقيق جدا دقيق جدا رب العالمين نحن ما نرضى انه يكون مثلا والله نيوتون ولا شيكسبير ولا فلان ولا علان ولا اي اي واحد يعني من هالناس هي او اينشتاين او كذا يكون ادق من الله اعوذ بالله حاشه لله رب العالمين دقيق جدا يعني رب الع عم بقول يا ايها الذين امنوا عم بقصد الذين امنوا و عم بقول الذين هادوا عم بقصد الذين هادوا عم بقصده او النصارى عم بقصد نصاره او اهل الكتاب عم بقصد اهل الكتاب وقت عم اقول المتقين عم بقصد المتقين وعم
1:28:29 بقول العام العالمين يعني عم بقصد رب العالمين العالمين جميعا العاقل وغير العاقل وقت اللي عم ققول رب العالمين يا ايها الناس عم يقصد الناس المخلوق العاقل يعني الناس اصحاب العقل في وللجميع يعني عامه للامريكي والاسباني والايطالي والالماني والعربي والاسود والابيض وكل انواعهم وكل وكل فئاتهم للناس جميعا عم خاطب يعني وقت عم اقول يعني شهر رمضان هدى للناس القران يعني الذي انزل فيه القران هدى للناس اي لكل اهل الارض هذا هو والله سبحانه وتعالى جعل يعني دقيق جدا فوقت رب العالمين قال له عم خاطب سيدنا رسول الله اقم الصلاه
1:29:16 طرافي النه النهار وزلف من الليل هذا الكلام موجه لسيدنا رسول الله اقامته يعني يقوم التوجيهات الربانيه على ارض الواقع كقائد كقائد رئيس دوله اقم الصلاه طرفي النهار وزلف من الليل اقم الصلاه لبلوغ لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهوده كله هذا انه يعني لسيدنا رسول الله الخطاب موجه لسيدنا رسول الله ما ابدا يعني في المؤمنين ما عم بقول يا ايها الذين امنوا رب العالمين عم حكي عم خاطب سيدنا رسول الله هي هي هي خاصه بسيدنا رسول الله للمؤمنين قال لهم وقتين يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكه ايمانكم
1:30:02 عم يعطيه هون رب العالمين توجيهات عامه للذين امنوا للاستئذان وقت بتكون انت بالخصوصيه نايم انت بتدخل على غرفتك من بعد صلاه العشاء او و قبل صلاه الفجر هي النوم صلاتين هون صلاه الفجر وصلاه العشاء ما هي يعني انه ركعات وهالشغلات هي عوذ بالله هي اتصالك وصلتك مع اهل بيتك انت على الغالب بكون اتصالك وصلتك مع اهل بيتك صباحا قبل ما تطلع من البيت مو هيك بتكون متواصل معه ومساء و بترجع على بيتك هي هي يا ايها عم يعطيهم توجيهات انه وقت الخصوصيه ما بيدخلوا لعندكم الا يستاذن الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا
1:30:49 الحلم منكم ثلاث مرات ليستاذنكم للذين ملكت اي منكم الذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر قبل تواصلكم معهم الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره وقت بيجي الواحد على الغالب هدول بونوا ارباب العمل يعني بعملوها بييجوا استراحه مثلا وقت الظهيره بياخدوه قيلاله لانه اعمالهم ماشيه اما العمال الكادحين بيقعدوا من الصبح للمساء ما في عننا استراحه يعني الا بياكله صندويش على السريع مثلا او اللي بروح على بيته بدا ياخذه قيلوله من قبل صلاه ال ال فجري وحين تضعون ثيابكم من ال شوفوا اج على الظهيره بقول لكم ان صلاه الظهيره لا ما في صلاه ظهيره هي وحين تضعون ثيابكم من الظهيره
1:31:35 للقيلوله ومن بعد صلاه العشاء هي وقت الاستئذان يعني و تدخل انت على غرفتك بدك تنم لربما انت تكون شيلح كل شيء فما بصير حدا يدخل عليكم الا انه يستاذنك بهال الاوقات الخصوصيه وتيجي انت الظهيره كمان لربما تكون انت ب موضع ما بتريد حدا يشوفك فيه بالليل للصبح يعني لربما تكون انت مزلط يعني ما مالك لاب شء او واحد هو وزوجته مثلا بالفرشه بيدخل واحد يفتح مثلا يقتحم عليك وكان اول مثلا م بجوز يكون ما في ابواب عباره عن يعني جلايل او برادي او ستائر او كذا عرفتوا كيف يكشف والله ويدخل لا بده يستاذن احب يعطي صوت يععطيك ز انه انا بدي ادخل وهكذا يعني هو الاستئذان
1:32:21 وهي هي هصلاه صلاه الفجر من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاه العشاء يعني عم يحكي رب العالمين على اوقات الاستراحه من بعد صلاه العشاء لقبل صلاه الفجر اللي هو فتره الانسان و تكون بغرفته نايم هي هي وهدول الصلاتين اتصالك انت مع اسرتك تواصلك مع اسرتك صباحا مساء هي هي هذا الكلام موجه للمؤمنين ما له علاقه بشيء انه طج وركع وطلع وانزل وين الاصلاح وبينه حسبنا الله ونعم الوكيل فهذا كلياته تحريف لكتاب الله الحج شرحناه بفضل الله سبحانه وتعالى للناس رب العالمين للناس للناس جميعا جعل الحج مو والله لفئه معينه من الناس ان اول
1:33:09 بيت وضع للناس لكل اهل الارض لك وهذا كلام شرحته بفضل الله بالتفصيل كمان الممل بحلقه الحج لكل الناس مو يا ايها الذين امنوا للناس ان اول بيت وضع للناس للذي ببكه مبارك وهدى للعالمين يعني يجب ان يكون الحج الحج البركه والهدايه فيه للعالمين يعني للعاقل ولغير العاقل مشان الله مشان الله يا ناس انت اليوم عم بطلع جارك ولا واحد من حارتك ولا من مدينتك ولا من هذا وعم روح بحج هال الحج الوثني هذا وين وين البركه والهدايه للعالمين وينها واللي عم طلع مليونين او مليونين واحد من الذين امنوا الايمان حسب مفهومهم
1:33:54 وعم بحج عم بلف وبدور عم بلف و بدور لانه في مانين الطواف انه هيك لف ودور وشرحنا الطواف في كتاب الله هو التردد يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس على الولدان المخلدون في الجنه يعني بالضيافه يترددون عليهم بالضيافه وهون بايه المؤمنين هلا كنا عم نقولها زكم الذين ملكت ايمانكم ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره وم بعد صلاه العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن يعني بعد هال الاوقات هي طوافون عليكم بعضكم على بعض يعني بغير هال الاوقات الخصوصيه قامت من كانام ففتحوا وبيدخلوا لانه هم مقيمين معكم بس بالاوقات الخصوصيه لازم يستاذن
1:34:41 فهي توجيهات عامه هي هي شايفين طواف هو التردد في كتاب الله سبحانه وتعالى وقال الله سبحانه وتعالى هذه جهنم التي يكذب بها رمون يطوفون بينها وبين حميم ان عم تطوف يعني عم بتردد بين الحميم وبين الجحيم هي هي هو التردد مو انه عم بلف وبدور قال الله سبحانه وتعالى ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يتطوف بهما يتطوف بهما ان يتردد عليهم مو انه يروح يلف ويدور ماهو هيك الطواف ما انه هو تلف وتدور فالناس تروح ا بتلف حوالين هال الحجره هذا المكعب هذا عشره بثمانيه
1:35:27 الحجري الوثني الذي لم ينزل الله تعالى به من سلطان عم بلفوا وبيدوروا حوالين حجر وبيجوا بوسوا الحجر قال هذا الحجر الاسود ومادري ايش وبدهم يصلوا قال عند الحجر هذا قال بسموه مقام ابراهيم عمود حجري عليه قدم هيك د دعسته قدمين يعلم الله سبحانه وتعالى ل لمين مين داعس عليها هدعك كلام يعني خارج عن الادب حسبنا الله ونعم الوكيل ولكن يعلم الله لمين ه هال الدع استين هدول لاي واحد اي ما ماذا اقول ايه قال هذا العمود قال هون هذا مقام ابراهيم واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى هن فهمانين انه مقام ابراهيم
1:36:12 قال هذا العمود الحجري وبتيجي الناس مساحه هون ثلاث اربع امتار العمود هو هيك يا دوب ابو متر بس في جنبه هيك ارض هيك فاضيه ثلاث اربع متار يا دوب الناس ججي قال عم تعفس بعضها قال بده يصلوا هون واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي هن هي فهمان مقام ابراهيم انه هالحق عمود الحجري الله سبحانه وتعالى عم بقول للناس واتخذوا مما قام ابراهيم منما الشيء اللي قام به ابراهيم مصلى يعني قدوه اتخذوا مما قام ابراهيم الشيء اللي قام به ابراهيم ابراهيم اول من دع الناس للحج وليع علاقه مع الله سبحانه وتتعالى بالاجتماعات حتى الخير يعم ل الناس جميعا
1:36:58 هذا هو معنى الحج مو تلفوا تدور حوالين الحجار مو هذا هو واتخذوا مما قام ابراهيم الشيء اللي قام به ابراهيم مصلى اي قدوه اتخذوا قدوه الشيء اللي عمله ابراهيم يقتدوا فيه فلذلك قال الله سبحانه وتعالى ثم اوحينا اليك لسيدنا رسول الله ان اتبع مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ووجه رب العالمين لان كلام الكلام وقال ومن يرغب عن مله ابراهيم الا من سفه نفسه اللي سفيه لنفسه يرغب عن مله ابراهيم ابراهيم هو من اول من قام بانشاء علاقات اوحى الله سبحانه وتعالى انه يعمل علاقات مع الناس جميعا واذن في الناس بالحج ياتوك
1:37:46 رجالا اصحاب الكفاءه والقدره يجتمعون في مكان ما شرحنا منا البيوت في حلقه الحج اللي ما تع بامكان يروح ويتابع ويشوف بالدلائل القاطعه والبراهين الساطعه من كتاب الله سبحانه وتعالى ما م هذا الحج هذا الوثني الحج في كتاب الله هو نحن بنعبر عليه عنه اليوم هو مجلس الامن او الامم المتحده هذول بتجتمع الناس من كل دول العالم اصحاب الكفاءه الرؤساء او الوزراء رؤساء الوزراء او المندوبين الرسميين لهدول هي يجتمعون في مكان ما و يقدمون العونه والمدد لكل اهل الارض وين في محتاجين بدمون الرعايه في حربهم بقوم بحاولوا يوقفوها يعملوا جسر انقاذ للناس
1:38:33 اللي على الانين داخل البلد اللي تحت القصف والحرب قدموا الاغاثات الماديه والمعنويه والاسعاف والغذائيه والماديه و الى اخره بلد صابه وباء بلد صابه زلزال بلد صابه بتسونامي بلد صابه يعني هلي هو من كل ه الكوارث هي ان كانت طبيعيه وان كانت بفعل فاعل يعني او حروب او كذا او مجاعات او امراض او هذ فقدموا العون والمدد لكل اهل الارض فمبارك وهدى للعالمين الامم المتحده بتعمل برامج للعالمين للحفاظ على البيئه للحفاظ على الحيوان للحفاظ على النباتات للحفاظ على الحشرات للحفاظ على المحيطات على الثروه
1:39:18 السمكيه على على الفضاء بيعملوا برامج الام المتحده مثل هذول شو اسمه شو اسمه مثلا ناسا وكاله ناسا الفضائيه بيعملوا برامج خاصه مدعومه من الامم المتحده لناسا مثلا مشان رحلات ال الفضاء اطلقوا بيطلقوا مثلا تلسكوبات مثل جيمس وجيمس ويب هذا اطلقوه مؤخرا او هبل كان من قبله هذول كل ش مليارات الدولارات مكلفات مكلفات مليارات الد لاكتشاف الكواكب بعثوا مبارات فضائيه عم تطوف وعم تسمع اصوات وا وبتجمع معلومات ومن هون وكذا هي كلها للفضاء وللبحر ومحيطات وجبال ولكل شيء للمحافظه على
1:40:05 البيئه بيعملوا برامج مشان الطاقه البديله مشان كذا للعالمين للعاقل وغير العاقل انسان حيوان نبات حشرات كله بينفع ف مبارك وهدى للعالمين هذا هو الحج مو الناس تطلع تلف وتدور حوالين حجاره وتبوس جاره وتوقف تصلي عند الحجره وترقد بين حجرتين قال هي الصفا والمروه وكله هذا كذب و شرحناه بفضل الله سبحانه وتعالى بالتفصيل في حلقه الصفا والمروه وافتراء على الله وبف على جبل صخره قال هذا جبل العرفه حجر رقدوا بين حجار وهذا وبيروحوا قال ب يرجموا ابليس
…
