0:00 الكلمات القرانيه هي في الحقيقه سلاح ذو حدين اذا فهمتها اكس لكت واذا ما فهمتهاش قادره تهدم لك حياتك لذلك الكلمه القرانيه وقعها على المسلمين غالبا ما يحشرهم في قفص الاتهام وهذا ناتج علاش لان المجتهدين تاعنا وال المتدبرين اللي حاولوا يفهموا القران الكتاب حبوا يفهموه ويقرا ويخرجنا القران اعه الفهم تعهم في اغلب الاحيان هم بادئ الراي وكذلك يجعلون من القران عضين هذا
0:48 ليس اتهام هذه كلمات قرانيه بادئ الراي متها الفهم تعهم بدائي مادي الاسقاط اعه ظاهر سطحي وعيض ويجعلون من القران عض مش يقسمو التعيين تعهم كيفاش عينوا الكلمات عينوها بطريقه ظنيه معت يظنوا ويشوفوا والسياق الترتيل بح ما عندهمش بحث دقيق وتشريح دقيق للكلمه باش يجبد الكلمه ويعرفوا معناها الصحيح الذي اراده الله ولا نقترب من مراد الله هذا هو م اغلب اجتهاداتهم ظنيه فهي لا تعكس روعه القران ولا رقيه
1:40 القران مال موضوع اع اليوم راحين نسعاو فيه باش نحرر اجتهدوا ونحر كلمه من كلمات القران اللي هي القتل والقتال كم تعرفوا باللي القتل والقتال فيها اشكال كبير اشكال كبير المسلمين اللي يحب يفهم مليح القران كين ايات ربما مع الفهم هذا السيء تقول كان غير ما جاوش ولا ما نزلوش انت خطش انت ماكش فاهم و ربما الاعداء تع الدين حبوا ينحو كل ايات من بينهم ايات تاع القتل يقوللك غير صالحه ما حضاريه هنا
2:25 هذا راجع برك للفهم الفهم الخاطئ الفهم سي لكلمه قتل وقتال لذلك انا اليوم حبيت ندرس هذ الكلمه حطش كانت شغلتلي بزاف بالي عندها بعض المفاهيم درك نشوفوهم اللي طرقوا لهم بعض الاساتذه من هنا وهناك بصح انا ماحبيتش المفهوم هذا يكون جبته من السياق ولا جبته بطريقه ظنيه عظم انا حبيت نجيبه بطريقه دراسيه تشريحيه للكلمه باتم معنى الكلمه ندرسها وين يكون الدراسه تفهم تعها خلاص حجه دامغه ما نقدرش نسقطها هذا ش راح نحاول ندير معكم اليوم ونسيو نشوفوا هذه الكلمه وندرسها دراسه دقيقه من جميع
3:11 الجوانب تاعها بالطريقه المحو اللي وفتها معايا وراح نعطها ان شاء الله مفهوم واسع نعطها المفهوم العام تعها كيفاش تستعمل هذه وهل هي زهق الارواح ولا زهق الانفس معت قتله معت تضربه بالسيف ولا تضربه برمير بالرصاص ولا تضربه المهم تلحق النتيجه انك تميته في اخر [موسيقى] المطاف يا اخي قلت لك انك لن تستطيع معي
3:56 صبر السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم جميعا واهلا بالمتبقي الجدد وان شاء الله يصبروا معنا الى الاخر وكل ما يصبر كل من يصبر معان اكيد راح يدي معلومات جديده راح تفيدوا قلنا الموضوع تاع اليوم حبينا نحرر كلمه من المفهوم الضيق تاعها اللي هي كلمه القتل والقتال لازم نشوفوها اليوم الحروف وندرسها دراسه دلاليه دقيقه ونطبقها على العديد من الايات ونشوفوا ولا هذ النتيجه اللي وصلنا لها تطبق هل هي نتيجه مرضيه او لا هذا في
4:45 التعليق تاعكم راح تبان ولا لحقنا الى نتيجه مرضيه وزدنا خطوه وبنينا حجره جديده وضعنا حجره جديده في سلم الارتقاء اتاع الكلمات والمفاهيم تعها مال من اصعب الكلمات فهم والتي اسي فهمها صح واساءت صوره المسلمين صوره تاع المسلمين راي درك احنا رانا ارهابيين قتل كذا كامل الكثره من هذا الكلمه هذه علاه كلمه القتل هل فهمنا احنا ش معنتها كلمه الق الفهم الخاطئ هذا والفهم القصير للكلمه هو اللي يجعل من
5:30 الامه امه فيها بزاف الدواعش فيها الارهابيين فيها الارتحال الناس تنتحر بسسم الدين وحب يروح للجنه دك نشوفوا لا هذ الطريقه هي الطريقه الصحيحه ولا ماراناش فاهمينها ولا وقتاش يكون القتل قتل ولا القتل يكون معنى واحد اخر هذ راح نطرق لهم ان شاء الله شويه شويه مال هذا الشي كاع نفعل باسم الدين ودير في بالكم باللي انا نشوف الدين بريء منهم على الاقل لازم تجتهدوا تفهموا الكلمات مليح ولما نوصلوا للفهم الصحيح راح نحسن استعمال هذ الكلمات في الموضع اعها كما شاات درك كيفاش تبدا الحكايه هذه تبدا دك
6:16 واحد كما ناض في بيئه وتعلم الدين تاعه وتعلم الفهم السائد هذا والتفاسير اللي موضوعه كامل كيقرا مثلا ايه ماما هذ كيفاش حبيته يفهمها ما يقدرش يفهمها غير الفهم اللي را سائده باش تقول راح يغير من افكاره ماهيش سهله مثلا في الايه هذه الايه رقم خم من سوره التوبه اللي يقول فييها اعز اعز من قال بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم اذا الاشهر الحرم الربعه اللي علموه مننا
7:05 خلاص فات وقته وت مشرك اقت مش عارف المشرك مكتوب عليه مشرك ولا لازم الصفات ولا نقت ش ندير تشوف الاحاديث مثلا يقوللك الحديث المروي عن الرسول عليه الصلاه والسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله مع انت نقتلك يا تقول لا اله الا الله يا تموت تخير هذا هو الفهم اللي نعرفوه وهذه مجرد عينه عطيتكم حديث واحد وايه وده باش ندخل بهم في صلب الموضوع راكم عارفين باللي الاحاديث راهي بزاف كثيره والايات راي كثيره
7:52 كذلك ب كيفاش يتصرف المسلم مع الكلام هذا كيف ماش حال واحد اخر يروح ينتحر ولا يجاهد ولا يقاتل يقولك راني نطيع في الله سبحانه وتعالى في العوامر هو امر الخالق هو قالي بح هل صح فهمت ولا راك راحع في شش فهمت انت ماشي واش قاصد هو و الط الكبرى لازم تفهم مليح ش حب يقولك وتفهم مليح الرساله اللي وصل وط ما شاء الله بصح طيع وانت غالط ما تقدرش تقول انا هذا ش فهمت هنا اشكال كبير مال المسلم كسمع الكلام هذا ش راح
8:41 يدير راح يقتل ويفجر ويذبح ويخادع باش يكون المصير تاع جنه الرضوان هذا هو الجزا هذا وا فهم هما فهموا هكذا باللي القتل وين تلقى قتل وقتل وهذا المفهوم العامه ماكش واحد اخر يفهم القتل حاجه واحده اخرى هي زهق الارواح ولا زهق الانفس المهم دير له حاجه باش تموت وكيفه نقتله نقتل كلش نقتل الابرياء المشركين هذو فيهم الابرياء بك ماهمش فاهمين بك جهده وفيهم النساء نقتلهم بالطريقه هذه الشيوخ الرضع
9:28 ها نقتل كل هذ من الكفار والمشركين في الحقه مافرقش بين الكفار والمشركين الموضوع الجاي ان شاء الله ولا اللي بعده راح يكون حول الشرك ش متها الشرك دراسه دلاليه ما را نديروها مع الكفر الشرك مال المهمه تعي اليوم حبيت نحرر هذ الكلمه من هذا المفهوم الضيق كلمه القتل هذ لازم نخرجوها من المفهوم الذي قيدت به الى مفهوم واسع لازم بالدليل القاطع والدماغ ماكش دليل ما تبعوني وهذه هي الطريقه اللي نطبقها مع جميع الناس اللي نسمعهم يجي يقوللي كلمه ها معناها قوللي منين جبت نتبعك اذا ما
10:13 قلت جبتوش مادر تبعك انا على الاقل لما يجيب هو مفهوم انا نطبق عليه الطريقه تاعي نقول هذا فهم وحس به اذا اذا اصاب ولا ولا الاحساس تاعه كان قريب اذا اخطا هنا باش ناخذ قرار هل هذ الكلمه صح ولا ما صح بصح اللي ما عندوش الطريقه راح يتبع برك اما راح يتبع ويقوللك هذا هو الكلام صواب الى اخره انا المهم عاهدت نفسي باللي دائما نقوللكم كيفاش جات الكلمه هذ كيفاش توصلت المفهوم تاعها هل المفهوم تاعها صحيح ولا ماهوش صحيح انتم راحين تشوفوا اذا قنعت الطريقه اكيد راحين تتبن الفهم النتيجه اللي لحق
10:58 لها ما قلعتك الطريقه ما تعاطفوا مع حتى واحد تبقى دائما الكلمه هذيك محل البحث والاجتهاد ما نقدرش ننكر ما نقدرش ننكر ونقول لكم باللي كل ما قي عن القتل هو زهق الانفس لا لا انا سمعت كلام جميل وراقي جدا من هنا وهناك الكلمه هذه بصح هذا الكلام هذا اللي سمعته مثلا كيفاش انا نقتنع به هذه اللي حبيت نوصلها لكم الفايده ماهيش تعمر برك كيفاش انا نقتنع به وكيفاش هذا الكلام انا راح نقنع به الناس كيفاش نقنع بالناس باللي
11:44 القتل هو قتل وظيفي مثلا سمعت انا باللي القتل هو قتل وظيفي كيف راح نقنع الناس باللي هذا القتل اللي يقصدوا به هو قتل وظيفي ماهوش قتل معنتها نحبس هذك الوظيفه اللي حبيت اللي جايه ولا مش عارف انا قتل وظيفي وبصح ماهوش زهق الانفس وهذا الكلام سمعته مثلا عند الاستاذ ابراهيم بنابي كلام جميل القتل هو قتل وظيفي والذبح هو اقصا [موسيقى] تام القتل سمع التار الليلي يقوللك القتل لا يكون الا بالعلم معنتها ك تقاتل واحد لازم بالعلم بالحجه والبيان وكذا كامل والعلم
12:31 والمناظرات كذا كامل ماهوش زهق الانفس وهذا الكلام اني ذهب اليه الاستاذ محمد هدايه المعروف كم كلام جميل وراقي هكذا راقي علاش لو كان زعما الامه كاع تبنات هذا الكلام معها خرجنا من المازق بصح مسمش نخرجوا منه هذا المازق هكذا كبر اذا الله سبحانه وتعالى قاللك اقتل والقصد اعه زهق الانفس و حب تغيرها ما تغيرها لازم تفهمها لازم تفهم ش قاللك وطبق مالزم تتهرب انا مشش نتهرب انا لازم نفهمها انا ش يقوللي دير ندير بح اسك صح قالي هل صح قاللي القتل المشركين زهق قلنا بعد نفهم المشركين المشركين حاجه
13:19 واحده اخرى قلنا هذا الكلام هذا توقيف وظيفي ولا القتل هو بالعلم برك ماهوش بحاجه حده اخرى وتقدروا ترجعوا في اليوتيوب تلقاو الكلام هذا اللي راني نقوللكم فيه صح هو كلام جميل وراقي واحسن من الكلام اللي جا به المفسرين انك تكتفي بالقتل هو زهق الانفس صح هكذا بصح وين راه الدليل وين راه الدليل باش انت اذا عطيتني حاجه عجبتني هي تعجبني في هذاك الوقت بح ماقدرش نهضر بها انا بين الناس ولا نتبناها ولا نقولها للناس ما تمشيش راح تطفى هذ الكلمه باش تطفى دعمها بدليل
14:04 دراسه دقيقه موراها هنا را وانا ش عودتكم عودتكم باللي الكلام اذا ما كانش بالدليل هو مجرد اجتهاد انا نسميه ولا تخمين وهذا الكلام هذا اللي ما يكونش فيه دليل هو نقدر نسميه داخل في علم الكلام وتعرفوا شنو علم الكلام الناس اللي سقطوا في علم الكلام وحنا قلنا باللي الدين هذا دقيق والقران ادق بين الرياضيات الناس برك مازال مافهموش م عمليه البحث لازم تكون جراحتها دقيقه وماش تمزيق عشوائي تبدا غير تمزق ما الناس تمزق في الكلمات هذا يخرج برك بمفهوم كما لا اذا البحث يجب ان يكون حول الكلمه نفسها وليس
14:55 وراء الترتيل للايات وصلنا له هذا اذا هو العلم الحديث در رغم انفكم راكم ترجعوا واحد واحد لعلم الحرف في الاول كي بدينا فيه كانوا يقولوا لنا مازال وقته هاك نرجعوا له درك على الاقل انتما هاهو العلم الحرف عندكم بدايات كاين ناس بدات فيه ماما نقولوا انتما ديروا خطه سريعه ما تبقوش عنك في القديم حاولوا خذوه تعلموه بداو طبقوه باش تلحقوا مباشره بالرك واذا عرفنا معنى قتل سنعي مباشره معنى قتل الاولاد في الايات ش معنتها قتل الاولاد
15:42 اللي راح نشوفوها ما شفناها ما شفنا والو قتل الانفس قتل الموؤده مفوم جديد عمركم ما سمعتوه قتل المؤمن خطا ولا عمدا شت قل بالحق كين القتل بالباطل كقول واحد انت قتل بالحق مع اذا شفت انا واحد وعندي الحق باش نقتله راح نقتله الحق نقتل بالحق هذا اني لازمنا نوصل م من هنا ساحه الاجتهاد كيف يكون القتل بالحق
16:30 هل يكون غير في ساحه الاجتهاد فقط وهل يحق صح لباد الرحمن باش يقتل ويقتل بالحق الكلمات هذ وان في الواقع طبق نعاود نقول باللي دراسه كلمه القتل ستكون بطريقتنا اللي والفنا ودناها وراح نذكر بها نقولوا باللي الحرف قلنا دائما باللي الحرف هو ايه محكمه والكلمه معها فوق حرف تعود كلمه ايه متشابهه والحرف عنده اسم هو في الحقيقه ما نزيدو نقولوا كع دلاله الحرف ش عنده عنده
17:19 اسم هي هذاك الاسم اللي يسمك انت اللام هو لام وسميه غايه و لا معليش مع دراسه اسماء الحروف في الحقيقه كحب ندير حتى الحرف هو موش هذاك الايه المحكمه هذك الالف والما هذ سم حنايا ماهوش حرف الاسم ماهوش حرف لغه لان الحرف القران من الانحراف يعبدون الله على حرف بصح رانا نهضوا بزوج لغات متشابهين متقاربين بعضهم كيفاش في بعض الاحيان نهض قرانيه بعض الايان لغه انت حاولوا كما نقولوا ديكو انت تحلوا الشفره ش حاب [موسيقى] نقول والكلمه القرانيه اصلها وكين اللي
18:09 يقوللك جدرها هي زوجين زوجين ما ربعه زوج الزوج معنتها واحد زوج هذا زوج وهذه زوجه ماما نقولوا هذا زوج وهذا زوج يولوا الزوجين الكلمه فيها زوجين زوج حروف يتزوجوا مع بعضهم وعمرك ما راح تلقى ثلاث ولا اربعه ولا تقولي الكلمه قرانيه متكونه من حرف واحد مش انا اللي قلتها الايه اللي قالتها قالك ومن كل شيء اختصروا الطريق عش تحوس على الجدر تاع الثلاثي ولا الرباع وتقوللي فعل ما فعل ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون تذكرون بالذال ماش تتفكروا من الذكاء راكم اذكياء ولا ماكمش
18:55 اذكياء والحروف اشياء ولا ما اشياء خلاص سهلك الطريق عش تضيع في الوقت والزوجين اثنين هذا الزوجين كل حاجه خلق منها زوجين بصح في الحروف قاللك زوجين اثنين وحمل فيها من كل زوجين اثنين معت نقدر نتنم ماما نتني السروال نطبق وكي نثنيه ينعكس المعنى وهذه ان شاء الله نحضر لكم في الدرس اللي سميته انا المتان السبع لان الناس بزاف عن بالهم باللي المتاني السبع هي سوره الفاتحه سبعا من المتاني بصح ماشي سبع متان ندير لكم باش تفهموا شكون هما
19:42 المتاني السبع من المتان وماهيش السميع الاليم ماما قال امين صبري كيقول سميع العليم الاسماء تع الله ك تجي على على يجوزو عم بعضهم قاللك هذ المتاني معها اثنان ماكش الاثنان السبع قال المتاني معها نقدر نثنيها نقلبها نطويها موضوع القادم ان شاء الله يقول عزم قل في محكم التنزيل ش قال شوف ش قال في الايه في سوره البقره الايه 216 دك نبدا ندخل في الموضوع بالتدريج بالبط عندنا الوقت قال كتب
20:28 القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئ وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون شتها الايه بالعميه قال يجيك يجيك البلا يا غافر كتب عليكم القتال خلاص جاك البلا الب ك لكم واحد يحب البلا ماكش في هذ الحاله ش ندير ش نفعل كيفاش نتصرف نستسلم ولا ندفع البلا باش نجو من هذ المصيبه اللي طاحت علي لذلك انا مانيش حب بح مرغم لذلك
21:17 القتال كره لنا ولكنه السبيل الوحيد للنجاه كانش قتال كره لكم بصح هو السبيل الوحيد باش تج لازم تدخل في قيت ما تدخلش فيه ما تعرفش المصير تاعك راح يكون نعطيكم مثال صغير جرك مايش عارف اناقد رفعك قضيه او داللي مش عارف انا اي حاجه رفعك قضيه في المحكمه جاك الاستدعاء جاك لوسي وقالك ها عندك جلسه كذا انت ش دير دي دير انتاني محامي وتبدا تدخل في المشكل ولا ش دير ولا تقول نوكل ربي وتسكت القتال كتاب مع اذا اكتملت العناصر
22:03 تاع وقيت راحك امامه ماهوش فرض الكتاب فهمنا شنو الفرض القتال كتاب مع اذا اكتمل خلاص لقيت روح مواجه هنا ما عندك ما تدير لازم تدخل في القتال لازم انتاني تقاتل كيفاش تقاتل هذك اللي راح نوصل لها بشويه بشويه م اذا كتمت عناصر الكتاب تع هذا الكتاب تع القتل سنقاتل ونضطر باش ندخل فيها باش ما ن تفاجئو باصدار حكم غيابي ماارح يقولك حكم عليك غياب ش درت جاري ذلك انا مادرت لوش ايه بصح هو دخلك الله غالب الناس والفت استعمال كلمه تدافع بصح ما وفوش باللي هذا
22:49 قتال الله سماه قتال في الكتاب قالك قتال كتب عليكم القتال وهو كره لكم احنا لالا قالك دافع على روحك وشكون اللي اصح كي تقول تدافع ولا تقاتل كي تدافع متها تدفع يعاود يرجع انت تدفع ويعاود يرجع انت تدفع ماهوش بصح ك القتال فيه توقيف لازم تحبسها هذ الحكايه هذه لانك اذا ما حبستها تعاود تحيا من جديد ندخل في كلمه قتله شش معنتها قتله دراسه دلاليه ندرسها من حيث اسمها احنا وفنا نقولوا دلاليه نغير الكلام تعنا ودائما نتجه الى استعمال الكلمات
23:36 القرانيه ملا قتل القاف عنده اسم والت هو قاف والتا تا واللام لام وشنو هنا برك قلنا لازم تكون انت شويه قافز وعندك مهاره والفت تخدم قتله هنا كيفاش نقسمها قا زاد ت ولا قت زايد ل ك ندير انا قتله نديرها قت مباشره قت عكسها وشنو تقى تقى من التقوى قد متها ما تقيت تقى من التقوى الالتزام والحيضه هذا هو التقوى هك اما الق هو قف الاثر
24:21 وتتبعه ولم وصلتنا الحاجه هذه ما توصلك ما توصلك باين باللي قتله ما مبنيه على هشي انت عندك عندك ديجا في راسك صوره على القتل هذاك القتل اللي عندك الصوره تاعه مش خطاه بح ربما هذاك هو الفهم البدائي اللي قلنا بادئ الراي هذاك هو البدايه الراي البدائي الاول كامل هذاك هو ما قلنا الضرب يبدا من والى القتل كيف كيف ربما مال هنا ما خرجتنا نحاول نس قاتل ق زيد تاله تال ش عكسها تال مفهومه وعكسها لت ش
25:06 متهات وما التناهم من اعمالهم من شيء الايه اللي في في سوره الطور الايه 21 يقول والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب ليهم التناهم من لته التناهم من اعمالهم في التفاسير قاللك انقص من اعمالهم هي مش انقص ن انا نشوفها اوقفنا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمانهم الحقنا بهم ذريتهم وما وقفنا الاعمال الخيريه اللي داروها ربما بعد موتهم ولا بعد انتقالهم من حاله الى حاله
25:54 اخرى مايش هذا نقصنا ش نقصت ما قالكش نقص التناهم علاش التناهم لت من تلا تلا ش معنتها تلا يتلو من الاشياء التي سوف تلي عكسها ل ما كان حتى حاجه راح تجي من الاحسن هي اوقفنا حبسنا مانعنا فهم ملا الناه من اعمالهم يقولنا ش قالوا في التفاسير القتل اذا القتل القاف قاف قف توقيف ايقاف عكسها فقه واحد فاق تفوق وواحد توقف زوجين
26:42 اثنين ما تكش تنكرها ما تكش تقول ماكش زوجين اثنين جبتلك بالالاف سر ورصو اجبد ش حبيت هناك الذين اهلك ارجع سفينه المعلومه المفقوده داما نقولك من اروع الدروس لا بازع تدبر القران هي هذاك الدرس هذا اريت تكونوا فهمت مال قتله قاز وقاف قاف قف ايقاف ما سوف يلي وما وما هو ات هذا هو القتل اي حاجه جك وقفها المفاهيم العامه القرانيه كيفاش
27:28 نوقفها ا هنا راسك انت الاسلوب تاعك انت والحضاره تاعك انت وامورك هذا هو اي حاجه جاك توقفها القتل ايقاف ما سوف يلي ولا ما سوف ولا ما هو ات اي ايقاف المرء عند حده واحد جا يتبل توقف عند حده توريله حدوده والحدود معارج الحدود معالج ماش كل واحد جاك برك ت عليك شويه تروح تقت تموت طير راسك والو [موسيقى] بالنسبه هنا لازم توقفوا على حساب هو كيفاش تصرف معك قنا الحدود معارج من ازهاق
28:14 الروح احلاهم ك تقتل وقفت ولا وقفت ولا نبلغ تبليغ شفوي ولا كتابي ولا [موسيقى] نحبس الحبس خلاص وقفته ولا الضرب ضربته واحد يتعد عليك يادي حبس حبس تضرب يق الروح العزل تغريم تعطله غرامه هذا مافهم روحه ك توقف تغرم ولا تنصح مجرد كلام وت شوف وين راك وشوف الحاله اللي راك فيها القتل انا ما استعملت لا خيال ولا تخمين
29:01 ولا حاجه استعملت القران اسماء القران توقيفيه قف قف وتلا يتلو من التلاوه متها حاجه تجي بعد حاجه معنتها الحاجه اللي جايه نوقفها هذا ما كان يبقى كيفاش نوقفها هذا هو المفهوم العام والمفهوم الخاص انت واحد جاي يقتلك ورف السيف وخلاص ضربك باش يضربك لراسك ما تقوليش ننصحه ما تجي تنصحه راه احنا لازم تستعمل قتال واحد اخر لازم تكون عندك حاجه تمنع هذاك السيف يضربك وفي اقصى حاله ماما نقولوا في الحرب تسكي وتضرب انت وخلاص هذا ما كان دك انت هنا هذا هو القتل وهذا هو
29:48 القتال لذلك قتلوا المشركين و بعد يقوللك فان تبو ش داروا ش داروا هذ المشركين على حساب ش داروا والمشركين هذ نشوفوهم في المسلمين المشركين اثر من الكفار عندهم المشركين يقولك الرسول عليه وسلم الشرك في امتك كذب النبي لما نشوفوا ونفهم متها الشرك بمفهوم جديد الشرك منين جات هذ كلمه الاشتراك والمشاركه منين جات كلمه شرك كان يقولك شراك هو دير فخ الواحد طيحه في البياس تاعك فخ باش يطيح فيه ال ما تشوفوها هي جركه نورمال ه ما درسنا القتل خلاص القتل
30:34 ولا فاهمه متها توقف الانسان عند حده ما رتلت لا ايات خلاص فتنا فتنا هذك مرحله ترتيل الايات وخر لما درك انا لما لقيت باللي القتل خلاص فهمتوا بالحروف خلاص انا نخدم غير بالحروف والزوج الاثنين وتحبس الثم والقاف يج يجي القدام ي عطيتكم كل الاخر كاين الحروف اللي تدخل هذك الحروف اللي تسموها انتما العله ولا مشعرف شش تسموها حروف الهجاء ولا مش عرف كل واحد يسميها الالف والواو والتاء والياء اللي تجي تدخل قدام على الكلمه باش يبك باللي الكلمه دي خماسيه سداسيه اصلها زوجين وهك باش تعطيها الاتجاهات هذا ماكان خلاص انا فهمتها ها يا سيدي دك راح
31:21 نطبقها بشويه دك منك نطبقو على جميع الايات تشوفوها نورمال عادي عادي عادي تفهم اي اعداء بين القتل بحزم توصلها لهم ما يعرفوش البنيه القرانيه ان شاء الله تجيهم اك هي كاين ربما تفهم يفهمها هو يي يضحك على روحه يقوللك انت اللي جاهل انت عطيتنا صوره خاطئه على الدين اعك وحنا ما فهمناك بعد نصحح بعض الاحاديث ماشي كاع نصح شويه نعطيكم الطريقه وت كملوا مال دراسه البنيه القرانيه حجه علينا ما تدرس البنيه القرانيه نقولك حاجه ما تروحش
32:07 بعيد تروحش بعيد لازم المسلمين يدخلوا في الجدك هذ اللي حاسبين روح يسموا روحم القرانيين و تنويريين وكذا كامل خلاص الكلام الفارغ ادخلوا في الجدك والله وتفهموا هذ البنيا غير تفوتون تفوتون علاه بحطلكم مادام راكم بد عليها مازال الكلام تعكم ما عنده حتى فاده فواش راكم تكتبوا ولا ش راكم ديروا الا القليل انا هنا راني باش نفعكم باش تدخلوا في البنيه ماهوش نحتقر بكم حاش كان هكذاك ما نعطيكم العلم اللي عندي تبيه تدخلوا فيها كل خطره ان نبرهن لكم نكمل ملا قلنا دراسه البنيه القرانيه حجه علينا وهي
32:54 السبيل الوحيد من تحرير افكارنا من سجن الكهنوت هذ الافكار اللي عندنا هذ نتيجه ش كهنوت كه دارو في راسنا ولصقها وتخرج منها يا حليلك وتفكر يا حليلك وما عندي ما نقولك شوفوا شوف روعه الحديث اللي قال فيه رب الرسول عليه الصلاه والسلام ش قال فيه قال انما بعت بالذبح ماقالش انما بعت ذبحا بذبحي شكون اللي تذبح هو ولا احنا هو هو جاش يذبح ولا هو جا بطريقه الذبح هو تذبح باش جانا هو سفره مد بزاف
33:40 ضحى تذبح هو تذبح باش لحقنا لينام ييف ع رمحي وسيفي وحكايات الاحاديث عاود درس كل صحها كل مكذبين وين كين بزف احديث فيه حكمه وروه بالمفهوم فاهمين انما بعت بالذبح بواسطه [موسيقى] الذبح قال انما بعت بالقتل ح
34:25 كلامش كيفاش انا وقفوني انا شغل دائما يوقفوا في وجيتكم كيفاه ما فهمتش انا ما تمشيش كل حاجه راهي في بلاصتها ما تقولش باللي الناس اللي نقلوا على الرسول ص عليه وسلم كانوا فاهمين ماشي شرط مال حتى الاحاديث لازم نعاود ننظر فيها مزم يتعقد الانسان كين الناس تقول عاود انظر في الحديث باله كفر ولا جهل لازم تعاود تنظر في الحديث اذا القران نعود ندرس فيه من جديد كلام الله نعود ندرس فيه باش نتبين ونعرفو مش مع ندرسها نحرف لا الفهم تعه متحرك هو الكتابه تاعه توقيفيه بالشكل
35:12 والتنقيط والايات والارقام و سميه انا ما عنديش الحق نمس كان نقطه بح نحاول نفهم ش جا فيه رساله جت مكتوبه ماجاش معها التفسير تاعها نحاول نفهم شش جا فيه كذلك نحاول نفهم الاحاديث ونفهم اني الكلام العلماء والسالف انا ما عندي حتى حاجه توقيفيه ما كان حتى هذا كلام جانا في الطريق انا ما كنتش حاضر ما على باليش كيفاش الحق و على بالي صرا في الطريق حبيت نتعلم هذا هو البحث اذا غلقت راسك حاجه واحده اخرى القتل هو
35:59 السعي ان يكون المرء يسعى جاهدا لايقاف ما هو ات ش الخطر جايك حبس حاجه ماكش راضي بها حبسها ما تخليهاش تلحقك اذا لقتلك خلاص لازم دير سد منيع بينك وبين الحاجه اللي را جاتك باش الحدث هذا ما تجتنب تتفاداه وما يلحقش بصح المفسرين تعنا قالنا بالي القتل هو اماته النفس ولا زهق النفس مع هذا الانسان ماتهنا حتى ندخلو للقبر فاماته فاقبره ندخل القبر يغيب قبر معها الرؤيه اع ولا داخل القبه قبرنا قب عكس
36:45 بقه بق حتى ب الرؤيه جت في الاخر الرؤيه تاع الداخل ماشوفش بخل في القبر صحيح يا اخي قنا القتل زحق الانفس صحيح صح هي الحاله القصوى للقتل اقصى درجه القتل هي هذ اقصى درجه الضرب نستعمل يدك تضرب بالعصا ولا تضرب حاجه اذا كنت متحضر تمنع ولدك من المصروف ق ضرب تمنع من الخروج ضرب الزوج يخزر في زوجته تفهم ضرب لا يح التصرف ولكن ك في بعض الحالات و عن الناس
37:33 بدائيين الضرب هو ضرب ويعتبر ضرب لانك ديتها بالضر ضريت بح ماهوش هذاك هو الوحيد كذلك القتل حاجه صغيره دخل قبر تحيه من الدنيا ممنوع ير ممكن القاتل يقتل صحيح لان هو بدر بالقتل تقاتله مشتلك السيف القاتل حب يوقفلك حاجه كين حاجه تمشي حب يوقفك انت لازم تمع ما تخليش يوقفلك الحاجه تاعك اذا خاصه اذا كانت الحاجه ما
38:20 تخوش قت المؤمن بعد لذلك احسن ما واللي سمعته انايا عن القتل هو توقيف وظيفي اللي قنا قالها الاستاذ بنابي بصح توقيف وظيفي في مفهومه العام مشش متها تقولي توقيف وظيفي متها لن اميته لا في في الحاله القصوى تموت شوف انت واحد غير يقتل في الناس وكيما داروا معه الدوله ماحبش يفهم يقتلوه متها يدخل القبر يقطع راس ولا يرم بالرصاص كاين حالات قصوى شش وصلك لذك الحاله تما ي فيها على حسب كيفاش تقاتلني
39:10 نقلك هنا نظن انا نظن باللي في الجزء الاول هذا رانا حررنا مفهوم كلمه القتل وفهمنا ش متها كلمه القتل درك يبقى يدخل في راسكم باش يدخل في راسكم قلنا لازم نستعملو في جميع الكلمات باش يفهم هذا القتل هذا وشنو هو م ها ندخل نطبق هذا المفهوم هذا على الحالات اللي ذكرها القران نذكرهم مثلا قالنا اقتلوا انفسكم وجات مع سيدنا موسى والقوم كيفاش يقتلوا انفسهم و
39:57 عليكم ولا كيف انا نقتل نفسي الوالدين تعنا نا قتلوا نفسكم اذا كانت نفسك هذايا اماره بالسوق تحب تاكل وتلبس وتصرف وما تعرفش تحسب وربما التصرف تعها لازم تحبسها نفسك كل ش دير وقت ايقافها عند حدها قل [موسيقى] نفس اقتل نفسك مشي معنتها نوض انت تضربني بسيف وان نضربك بسيف ولا نضرب انا روحي بموس ه قتلت نفسي لا نقتل نفسي النفس تاعي باين تطلب مني نفسي ن حبسها ما تزي تطلبي خلاص كن تبعك راح
40:42 تلكيني تدخليني في متاهات ولا تدخليني في العاقبه المهم راح تكون نار مع راح نخلصها غاليه هذا شتها خص غاليه هذ ق تقتلوا انفسكم تجيه واحده اخرى يقول في تعال ما حرم عليكم المهم يقول ولا تقتلوا اولادكم كيفاش انا نقتل اولادي كين وج ايات نقدر نقتل اولادي من املاق ولا خشيه املاق ولدي نقتله معت نوقف القتل مع نوقف عن الحاجه اللي جايه الحاجه جايه نوقفها بصح احنا ش خشيه املاق ولا من املاق انا خفت الاملاق
41:30 وقفته ولا وقفته وقفت قتلته احسن قتلته من خشيه الاملاق ولا قتلت من الاملاق الاملاق هي هنا لازم نعود نشوفوها الاملاق يقول يقول هو الفقر كل واحد ش قال نتسا اذا كان الاملاق هو الفقر تسم ش سينون المترادفين ع ماستعمل فقر ا انما الصدقات للفقراء والمساكين كان يستعمل فقر م ما نقدرش نقول باللي الاملاق هو الفقر الاملاق ش معنتها الاملاق هنا ش معنتها الاملاق الاملاق جايه من مال زيد قف
42:19 الاملاء نمليك نمليك نملي لك معنتها نمليك اه انت لما الانسان يقتل ولده خشيه املاء معنتها خاف الاملاء نتاعه يتوقف هنايا معنتها نقولوا انايا وليدي لحق درجه معينه نقوله خلاص حبس القرايه مانيش قادر نمولك ماش قادر نمليك مش نمولك نمولك علاش كان نمولك ربما خلاص المدخول اللي راح يجيني ولا راح يتوقف ما يكفيني باش نديرلك متها هنايا نقدر نقول هنا فيها شغل من وراها باللي الفقر معها
43:05 اذا توقف معها راح نفق النتيجه تاعها هي راح تكون الفقر هنايا نقتل وليدي من خشيه املاق معنتها في عض نخليه يكمل طريقه وتعليمه المسيره تاعه مش عارف انا اي تعليميه ولا العمليه ولا ربما مش عارف انا الزواج ولا المهم انا نوقف القران و نحب نهضر بالعام وكل واحد يطبقها على نفسه في الحاله اللي را فهم فيها ل قريب ليه لي تقرب من حياته كيفاش هو عايش حياته المهنيه والعمليه طبيب يطبق مهندس المهندس يفهم وح يفهم في روح م الاولاد اعك تقدر انت تقت خش املاق قلت ماقتلت
43:52 ولدك اذا حبست المصروف قتلته وقفت له المسيره تاعه وقفت له قال انا ماخلصش عليك باش تتعلم ولا باش تقرا ولا كذا وكذا قتلته قتل قتلت لفس حبستها وكاين واحد اخر يقتل من الجحه نتاعه هذاك من الاملاق معناتها يملي يملي يملي يمليه حتى يولي ذاك الطفل ماش حتى يخمم اها اعطيله حط يلحق بالك ربما للطرف واش يقول هاك هاك ها ها قتلت ولا ما قلتوش قتلته في كلت الحالتين قتلته القران واضح تقدر تقتلني بالمنه و تقدر تقتلني بالعطاء هذا الغير محسوب خلاصي ما نعرف ندير والو انا غيش
44:41 راح نتصرف انا والفت انا المعيشه هذ عندي المدخول ما نعرفش منين جا [موسيقى] الاملاء فهمنا هنا خشيه املا هنا تقتل ولدك لازم ولدك تصرف معه بعقل بوعي تعرف تربيه ها شوف انت اكبر الاخليه في العالم يقوللك الورد اعه ماطاش لوليد مش عارف انا مد مش عارف انا مش عارف ضار الايتام ولا الحاجه تقول كيف ا مش عارف انا الكبار معروفين يقوللك ماطاش احنا يقول يجي الاسلام يقوللك ممنوع وكذا هو على باله علاش هو خمم هلك انا هذا
45:30 وليدي لو كان نعطي راح يصر راح يصرف ما القارون اللي راح نعطيه يصرف في ويرجع لازم كل على روح منك عطيته علم عطيت تعليم درتله ما نقولوا دورات وتدريبات وخرجت قادر هواني ما جبتهم قادر يجيب هذا ماحبش يقتل ولده من املاق عنده در ماحبش كين واحد اخر يحب المال هذاك خش املاق مفهومه هذ م هذ كاين وده اخرى هي قتل الانبياء الانبياء بغير الحق وهذه من بكري كاينه وراح تبقى الى يوم الدين النبي هو
46:17 اللي يتنبا بامر غيبي هو شايف حاجه راح تحصر مش عارف انا ي وحي ولا كش حاجه عنده دراسات عنده احصائيات عنده امور عنده حاجه شافها اللي ماشافوهاش الناس هذا ما يخوش يكمل يهضر يقتله والقتل هنا الحديد من القتل كيفاش تقتل النبي قال اسمع مايش [موسيقى] تهضر يديروا فيه قامه [موسيقى] جبريه يحبسوه ولا يقطه راسه على حساب الناس هذ راحين يتصرفوا مع القطل يوقفوا الحاجه اللي جاي هذا هو
47:05 المفهوم الراقي المفهوم الواسع وما نتخبا لا من هذه ر هذ ر هذ القتل زهق النفس حتى المريكان و عندهم في الحالات اللي لازم يزهق النس متهاونين به احنا اي حاجه طي راس كان طبق عليه الحد وهو ما فاهم فيها والو هذا وقت الانبياء منعهم من تبليغ نبوتهم بد من منعهم من الكلام او جعلهم في اقامه جبريه وصولا الى قطع الراس ضرب بالرصاص ولا المهم يدخل القبر وتجي وحده اخرى موؤوده واذا الموؤده سئلت باي ذنب قتلت هما غير يشوفوا تا مربوطه يقوللك مراه
47:52 انثى الموؤده ع مراه موؤوده معنتها هذ الموؤده انت مربوطه مازال ما توفرت الشروط اللي ك تفتح هذا ما كان انا نقوللكم كل م قيله في هذ الايه هذه اللي سمعته لا من لا من انا جابلي ربي نقوللكم نسو نسوه خير هو كلام فارغ انا ما سمعتش حاجه حده اخرى ربما اذا سمعتوا انت الكلام اللي راح نقوللكم قولوا لي عليه ربما يكون انا ما سمعت بح اللي سمعت انا موؤوده الانث قبل ما غير تزيد وحكايه سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وروح وروح وروح روح اناكم كع كلام فارغ اسكو كانوا يدفنوا ولا ما يدفنو مايهمنيش بح انا نعرف الايه تهضر على
48:41 هذاي الموؤده مش هش م كع قنا كلام فارغ وال موؤوده لا تعود على الانثى اطلاقا بل المؤ من الزوجين مد المؤده ش الكلمه موؤوده المد يمد المد باش نقرب لكم الفهم وعره اقرب كلمه للموده هي المائده من المدد وال موؤوده هو كل شيء مازال مد مازال فيه مد والتاء المربوطه في اخر الكلمه خير دليل على ذلك معها تفتح الم يقدر يكون انثى يقدر يكون ذكر يقدر يكون شي تقدر تكون غابه تقدر تكون
49:26 لذلك واذا الموؤده سئلت باي ضنب قتلت علاش وقفت ه هذ الحاجه اللي مازال العطاء نتاعها مازال قائم شكون هذا اللي را يتسارع باش يوقف هذا المد هذا لازمنا موؤوده قتلت نعط امثله ايه المثال هو خير دليل نقولوا طفل قادر باش يتعلم وانت منعته حاله عامه مزال قادر موؤوده ولا مش موؤوده موؤوده الطفل قادر وانت حبسته انسان مازال بصحه
50:16 وعافيه وتم زهق روح راح قتلتوه علاش قتلته موؤوده ولا مش موؤوده مازال قادر يعيش وانت قتلته موود اي واحد قتل ظلما موؤوده ختش ربي مازال مطوله في عمره علاش عجلته انت ما تجوش موؤوده ذكرا انتى شيخ نساء من الاطفال ولا مش عارف انا جنين لا قادر يعيش خليه يعيش شك تسرع نزيد نفسر عامل ولا استاذ ولا طبيب ولا مهندس مازال قادر باش يمد وانت تقوله يخرج على
51:03 المعاش ه روح ارت روح للمعاش موؤوده ولا مش مقوده موؤوده مازال قادر يمد وانت تقوله حبس موؤوده صحفي حرفي قادر بك ربما ضرك ولك تبع انت ارتي تب عليك مقال هذاك الكتيبه ضراتك انت عندك يد وقفته ظلما ولا هجرته موؤوده واذا الموؤده قتلت باي ذنب واذا الموؤده سئلت باي ذنب قتلت ردوا بالكم هذا ما كان
51:50 ما تقولي القران داما نقولها ونعاود ما يفرقش بين الذكر والان نفس الواجبات نفس الحقوق نفس ما نقولوا الثواب نفس الجزاء المصير كيف كيف وشنو كين وظيفه باش يكون حفاظ على استمرار الحياه ولازم استمرار هذا النسل هذا لازم يكون ذكر وانثى [موسيقى] جنسيا الذكر والانثى فهمناهم ودرنا عليها الدروس مازالت بعيده مش فاهمينها الناس يجي نهار ان شاء الله فهمناك تقس على ذلك فهمت قس مش ير الانسان احنا قلنا الانسان الحيوان يمشي لاباس عليه انت ماعه
52:38 ما عندك ح حاجه شوف الحيوانات كيكون مج روح يقتل ويخليه تقتل ربما تشوف حاجه تير عليها تقتلها وتجوز وتخليها ش الهدف [موسيقى] من لماذا قتلت ك قتل المؤمن المؤمن تقدر تقتله خطا هذك السره وتقدر تقتله عمدا والمؤمن هو كل واحد امنك اطاك الامان مارحش يضرك وش توقف ماارح يجيك من جهته حتى حاجه وانت راك متاكد باللي راح يجيك من جتتى حاجه ع علاش تقتله مثال الول القويه غالبا ما تقتل الدول الناميه خوفا من ان
53:24 تفوقها يوم ما مع ان هذه الاخيره ربما قد اعطت الامان هنايا ش يديروا يسعوا باش يوقفوا مسيره التطور والتسارع في التطور يقعد غير هما اللي يقودوا هذ المسيره هذه ويمنعوا الاخرين باش يطوره كذلك هذا قتل مؤمن هذا نوع من انواع قتل المؤمن كين ايه حده اخرى اني اللي جات في حق سيدنا عيسى اللي يقول فيها وما قتلوه وما صلبوه وك نتمعن مليح باش نفهموا هذ الكلمات انا دائما نستغل الفرصه باش نعطيكم كلمات ودين اخرين خارج الموضوع ولا
54:12 خارج الكلمه اللي هي القتل نعطيكم بزاف الموؤده الى اخره دك نشوفوا اني ش معنتها صلب هنايا سيدنا عيسى يقولكم ما قتلوه وما صلبوه هو القتل في المفهوم القديم معها يدي الموت والصلب تعرفوا لاكروا تدي للموت و هذا هو القصد اعه لازم يكون كاين فرق ا ش معنتها هذ نبداو بالصلب قتنا فهمناها الصلب الصلب هي صد زايد لب ص وزايد لب ولبه عكس بلا بلا كيفاش نفهم انا بالطريقه تعنا كبدا نقول اللب ويقولك هو العقل وهو كذا ومانيش عارف انا يا اخويا نتحقق منها اذا
54:58 هي اللهم بارك اذا ما هي ما عندي ما ندير البل مثلا من البلل انت تبليت ولا تشمخت كامل ولا تدوج ولا خذت حمام باش يفهموني ناس اصحاب الشر البلل متها تبلت شويه احنا هذا مااني نقولوا بالل توابل حاجه صغيره قليله هنا البل وجي فيها الابل يجي نهار ان شاء الله الموضوع تعها الى اخر اما اللب لا لا اللب تقول يقول كين يقوللك اللب ولا قلبه اه القالب معت اللب متها كلش شوف بلب هو كلش ماهوش قضيه العقل المر اه
55:45 كلش اه ماهوش ب بل البلل ولا الوابل اللي قلنا هو حاجه صغيره الوابل متها حاجه صغيره ندي في القدر توابل اما الحاجه الكبيره هي بعد اما اللب لا لا ما تكلش الصلب هو صد اللب صاد صد انت تصد اللب لذلك تفهمش متها ما قتلوه وما صلبوه وما قتلوه معنتها اوقفوه عن الكلام لان سيدنا عيسى كانت عنده رساله اوقفو ما خوش يبلغ الرساله قالك وما قتل متها موقفوش الرساله تاع ه يهمهم الرساله فيه وما صلبوه ما صوش اللب تاع من الحاجه اللي جا
56:34 ج في اتجاه حاجه حده اخرى تفهموها معها ما اوقفوا عن الكلام وما صدو عن طريقه الى جهه اخرى بالعميه ش صلبه ماقدروش يشرو ماقدر يغير المسار تاع ماقدرش يرشوه بالرشوه ماقدروا لا يشرو لا يرشوه يتنازل عن الرساله والله لو وضعوا الشمس في يميني والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان اترك هذا الامر ما تركته حتى يظهره الله او اهلك دونه لذلك القران قالهم وما قتلوه
57:19 يقينا لو كان قتلوه الصح متيقنين باللي قلوه رساله تعك را توقفت تباع سيدنا عيسى شوفوا العدد تاعهم اول ديانه في العالم ما قتلوه ما قدروا يشرو ولا خرجو عن الطريق تاعه كين تحريفات ههم اللي داروها تجي واحد الايه واعره شويه هذ الايه ش يقول فيها يقول قتل الانسان ما اكفره قتل الانسان ما اكفره اذا قتل الانسان خلاص الانسانيه قضات لذلك هنا نطرح جوج اسئله شكون هو اللي قتل الانسان انا وكفر بماذا احنا تم ت نقولوا قتل الانسان وكفر
58:07 بربي وخلاص لا لا الانسان يميل دائما الى التوقف عند كلام فلان وكلام عله هذا هو الانسان دائما مقتول دائما يحوس على الحاجه السهله خلق من عجل ا دائما يميل للتوقف عند كلام فلان وعلان هذا صاري تهضر معه درك يهضر بكلام فلان وعلان واحد ما يجتهد ولا يتحقق بالكلام ولا يتبين مع الاكتفاء بالكفر وهجر الفكر هذا هو الكفر ما تفكرش فهمت ما تفكر ما والو هذا هو معنتها الانسان هذا قتل نفسه بنفسه هاو الانسان قتل روحه بروحه ي تخرج من حال الانسان الى حالات ها ترتقي فيها ولا تقعد مجرد انسان
58:56 قاتل نفسك بنفسك وتمشي باراء الناس وافكار الناس وما عندك لا فكر لا حتى حاجه لا والو تجيك ايه واحده اخرى من داري الايه 10 نل الفرصه ونقولها نقولك قتل الخراصون ويقوللك الخراصون هم الكذابون كان يقول الكذابون علاش قال الخراصون بالصد ماشي بالسين ماشي من الخرص بالصد والخرص ك تبعوا ملي خار زائد ص ولا خا زائد رص هو خا زائد رص رص عكس ر الزوج الاثنين هما المفتاح الاساسي في فهم القران خلص وخا زايد رصه رص عكس سره وسره هي من
59:43 الاصرار انك ريت باش تدير الحاجه هذيك اما الرص هو ضم شيء ترس حاجه معناتها ضم شيء الى بعضه الاخر معناتها ك نقول مثلا الصفوف معت الحشو تحشي حاجه في حاجه تحشر حاجه تح تحشر الناس ترسم في بعضهم مال الخارص وشنو هو الخا الخارص هو الالتزام بالرس وهجر الاصرار على الفعل الخرص قتل الخراصون ب هذا الناس اللي اكتفوا بالخرص ومالوا ل الخرص تقتلوا توقفوا توقف واش راح يجي بعدق و شوفوا الايات شوفوا الايه هذ واح ارع
1:00:29 ايات من السوره هذه الم تفهموها وحدكم ترف ماش المكذبون هي هذا ش قتل الخراصون شكون هذا الخراصون الذين هم في غمره سهون ما عندهم اسرار حتى حاجه يسالون ايام يوم الدين يومهم عن النار يفتنون خلاص كان جا ماشي الرس الصر يلتزموا بالاصرار والبلوغ الشيء وتنفيذ الافكار اللي في راسهم هنا ما يعودش خ راسهم ولن يقتلوا لان دائما حياتهم راح دائما فيها تلاوه حاجه تجيب حاجه حاجه تجيب حاجه حاجه تجيب حاجه هنا قتل اخ
1:01:14 الرسول تجي ايه حده اخرى في المدثر يقوللك انه فكر وقدر فقتل كيف قد ثم قتل كيف قدر هي في الحقه باش تفهموا هذ لازم كم سوره المدثر من الايه الاولى وهنا هكذا ر طولنا نطول اث راح نعطيكم هنا فكره برك وكش ربما ولا درنا سوره المد نعاودوها قالك انه فكر وقدر هما نسبوها مش عارف انا واححد الرجل في حد النبي الى اخره وهي لا لا هي دائما الانسان هذا المد هو الانسان اللي مد الله سبحانه وتعالى وتر عليه باشياء كثيره ولكنه هو انكرها
1:02:00 وماعرفش يخمم لذلك انه فكر فكر ما كفرش كف فكر صاحي بعقله ودار مقادير بصح هذا التفكير تاعه وهذا القدره والمقادير اللي وضعها اللي وصلها ها قتلته ومن بعد تزيد هذ المقادير زادت قتلته قتلته مرتين قتل كيف قدر الاولى مثلا انتحر عقليا بسوء تقديره واحد رب العالمين يذكر لله كاع النعم تعه ويزيد يطمع باش يزيد ويدير يدير
1:02:46 بعد يقوله انت ماكانش ولا ينكر هذا منتحرش عقليا انت تشوف ها حاجه باينه هو انتحار عقلي الاول بعد الاخر تقولك ثم قتل كيف قدر الثانيه معت مازال تزيد تقدر ومرجعتش نفسك وما ترجعش على الموقف تاعك معت عدم مراجعه نفسه واصراره على موقفه عنادا انتهت المسيره تاعه هذ هذا خلاص واحد مثلا احنا نهضر ونهضوا بالدليل وجي يهضر من بعد هو على بال بلي ذاك الكلام صحيح مصح شغل عنادا ا عنادا راح يقتل نفسه يقتل روحه بالتقدير تاعه يقتل عقله ا ماكش انتحار
1:03:32 عقلي ومن بعد يعاود يزيد يخمم في الليل ويعرف بالي يزيد خلاص هذا ش تسنى منه تسنى منه حتى الكيس لا يصارع الحجه الدامغه لازم الحجه تك حجه دامغه تقول لبيك فيها والو ندير واحد الملاحظه لازم نديروها علاش لان هذ الملاحظه الناس فهموا باللي كين تناقض ولا تعارض ولا شغل ماكش حاجه بين واحد الايه والحديث الايه اللي يقول فيها لا اكرا في الدين والحديث اللي يقول ومن بدل دينه فاقتله هل صح كين تعارض بين هذا الايه وه الحديث لا اكرا شت لايكرا في الدين كقولك لايكرا في الدين معها اكيد ما في حتى واحد
1:04:19 لزمك لزم عليك باش تعتنق هذا الدين ولا باش تدي هذا الدين ولا هذا الدين واحد حتم عليك واحد ما حتم عليك بحذا انت ديت الدين هذا ورفدت وحطيته كان تاخذ ين عن فلان ولا عن علان ولا لاش واحد تقدر تجي تقول انا هذا الدين مرجعوش علاش دور في كلامك بدلت الدين اعك اذا بدلت الدين تعك لازم نوقفو عند حدك ما شرط نطير راسك نعاود نفهمك نعاود نغرم نفهمك باللي هذا التراجع هذا ماكش منه اذا انت خذت دين مال ولا كلام ولا عهد ولا درت
1:05:08 اي حاجه واحد محتم عليك هذا الدين لاكره فيدين اذا خذته طبقه وكمل به الى الاخر فهمش تعارك المف تعك للدين حاجه ق الحاجه ت تفهم جديد وقنا كين فرق بين القتل والموت الموت قلنا هو انتقال من حاله الى حاله اخرى معها بدلت اما القتل هو ايقاف شيء عن حده هذا ما كان لذلك قلنا الموتك المتنا نعرفوه اماته فاقبره غيبه عن الانظار غابت الرؤيه في الخلاصه قول جوج كلمات برك اذا كان القتل
1:05:57 هو فقط ازهاق النفس وامات تها كيف تكون التوبه بعد القتل بزاف الايات يقولك نعاود نرجعوا لايه ذكرناها فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين خلاص قتلناهم حيث وجدتهم وين تقتل وخذوه ناخذ حيين ولا ميتين واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد قتلناهم خلاص ش ندير بهم فان تابوا كيفا تابوا واقاموا الصلاه عاودوا جدوا التواصل بيناتنا وتنازلوا على وشغل واقاموا الصلاه واتوا الزكاه فخلوا سبيله وين نخلي سبي انت سبيله ان الله غفور رحيم نخلي سبيلهم بعد ما قتلناهم كيفاش نخليهم
1:06:43 وهما جت هامده باين كان كان يقصد في القتل هذا هنا في الايه هذه القتل معنتها نموته كان قالك قتلوهم وخلاص وض الحديد مال هنا لازم دائما تفهم هذا الانسان اللي راح نقاتله واش دار وين وصل روحه كيفاش راح يكون التعامل تاعي معه كيفاش راح تكون ما نقولوا المعامله تاعي معه رياكسون تاعي كيفاش راح تكون معه على حساب كيفاش قتل ودرت الاولى مادرتوش نصحته لازم يدخل كل هذ الاشياء وكل هي واقع احنا ر نتعلموا من الواقع اكثر من نتعلم من القران نقوللكم لان القران احنا نتعلم برك ش يقولنا بعض
1:07:28 الشيوخ يقولنا و الكلام ت ماش يق ر نتعلموا من الواقع الواقع حتم علينا امور نعيشها الدوله والدول را يتعاملوا بكلام الله الصحيح بصح جبدو من الواقع وما تلقاش ك تعارض بين الواقع وبين الكلام ولا المراد تع الله سبحانه وتعالى نكتفي ان شاء الله بهذا القدر نقوللكم بارك الله فيكم ربي يجازيكم ان شاء الله نكون توفقت ووصلت ودير في بالكم بال التعاليق تعكم بعض الايان ماتجاوبش ولا نقهم كامل وناخذ بعين الاعتبار ربي يجازكم
