0:00 كما عودتكم دائما المعلومات ستكون غزيره وذو مفاهيم جديده في الدرس تاع اليوم اللي هو ندرس فيه كلمه ضرب ما معنتها كلمه ضرب ضرب هذه مستعمله بزاف كثيرا في القران عندنا ضرب الامثال اللي مهم جدا نعرفوا ش متها ضرب الامثال ضرب الارجل ضرب الارض ضربوا بالخمار ضرب الحجاره لازم هذ الكلمات كل لازم نتعلمو ونعرفهم باش نفهموا ش معنتها ا المغزن تاع الايات اللي استعملت هذه الكلمات وتم راكم لاحظتوا ها باللي العناوين اللي نخير انا ماديرش عناوين اللي باش تجيب بزاف عدد
0:47 المشاهده انا العنوان اللي نديرو دائما يكون بسيط ا باش نبقاو نخدموا في مجموعه خاصه بطلاب العلم الناس اللي حابه تفهم وحبه صح تتعلم ومش حابه ديرنا المشاكل وبالداخل ك تشوفوا انت مايهمكم العنوان في الخر تلقوا العديد من المعلومات ما عليكم انت غير دائما ترفضوا القلم والورقه وتكتبوا ودير احصاء وتاخذوا ملاحظات ومش عارف انا نقاط باش تفهموا الدرس هذا والكلمه اللي ما شفتوها ولا ما فهمتوها ولا مادرتوش عاودوا تفهموها لان المعلومات كلها موجوده في الدرس و حصلش على المعلومات هذه اللي راني دارها لكم في
1:32 الدرس الا من استطاع علي [موسيقى] صبره السلام عليكم ورحمه الله يقول عز من قال في محكم التنزيل في سوره البقره في الايه 26 الايه اللي ماهيش سهله ها والناس يحسبوا روحتهم باللي كاع جاتهم سهله وانا نشوف فيها مايش سهله ودرك تعرفوا علاش شش يقول فيها عزم قائ بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله لا يستحي ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون
2:20 انه الحق من ربهم واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين عكم احنا المسلمين ك نشوفوا هذ الايه نخزر بيناتنا ماقدروش نهضوا مش ساهله ان الله لا يستحي ما سهله ا ماكش ش معنتها هذ الكلمه هذه الكلمه هذه وع بزاف م هذه من اصعب الايات من اصعب الايات في القران هي هذ الايه وكل خطره ما نتلاقو مع ايه نقولوا هذه من اصعب الايات صح صعاب الايات كاع صعاب والا قول قي ش معنتها هذ لاننا نجهل الضرب ش معنتها الضرب في القران نا دائما نستعمل الضرب ما
3:07 نعرفوه خلاص وشنو كلمه ضربه نعرف ضربه في المجال الضيق اعه معروفه بصح ماقدروش نستعمل هذك المعنى اللي نستعملو ولا المعمول به برا نستعملو على القران وهذا دارنا مشكل كبار ومما زاد من الطين بلا في الايه هذه كلمه وجود لا يستحي كيفاش الله لا يستحي سقسيت روحتكم الله لا يستحي وهو رب الارباب كيفاش هل الاستعمال هذا هو السؤال اللي لازم نطرحه على روحتنا هل الاستعمال الكلمه هذه انتع لا يستحي الاستعمال تاعها كما الاستعمال تاعها في اللغه تاعنا في اللغه الدرجه ولا في اللغه
3:53 العربيه ولا جميع الجات عند العرب لا يستحيل معها لايخ شي لا يحشم ما يحشم هذا ش معنتها وهل يحق هذا في حق الله هذا الكلام يحق ان نقوله في حق الله علاش نقعدوا ساكتين خ في قراره صدورنا عارفين باللي مانش فاهمين كاين ناس متدبر جدد حبوا يرفعوا هذا اللبس هذايا م قالك لا يستحي من من كلمه ولا من فعل حي يحيي لا يستحي يحي احنا باش نرفد المازق هل هذا الاجتهاد يقربنا شويه للحل اللي راح نوصل له ولا مازال م الجواب مش نعطيه لكم مباشره بصح
4:42 مع تقدم الدرس كل ما نمش شويه في الدرس هكذا دك نوصل الى ما معنى الضرب وما معنى لا يستحي ان الله لا يستحي خصوصا هذه كلمه ان الله لا يستحي دائما الانسان كيجي يقدم ولا يدير درس لازم يدير لمحه يشوف ش داروا كاع المتدبرين ش كاين في التراث شش قالوا الاوائل المعاصرين الى اخره انا ما لقيت حتى حاجه لقيت غير استاذ بنابي كعاده عنده اجتهاد ما شاء الله اللي قالك الضرب وج تاع قديم هذا ماشي جديد يقوللك الضرب هو التلغ وفي الحقيقه انا كل ما يقول هو الضرب الت
5:27 الغيز انا عمري ما فهمتها مع ان سمعت يقول بكري ما فهمتش ش يقصد باللغز شيفراج شيفري ش معنتها التلغ بصح واحد الخطره هذا ما عندوش بزاف منلي درس قديم وعطا لسبيون اطا المفهوم شش حب يقصد بالضرب وخاصه الضرب في الارض قالك الضرب في الارض هو الاستثمار دك نشوف هو اجتهاد ما شاء الله وك نشوفوا هل ه هذ النتيجه هذ تردي نا احنا ولا ماذا بنا نزيدوا فوقها والاستثمار تعرفوا باللي فيه مغامره ك تستثمر انا ان فيسمون دير فيه مغامره تع ربح ولا خساره معنتها فيه مخاطره هذا وا شفت اما الضرب الاخرى معروف
6:15 تضرب وخلاص هذا ما كان هذا هو الضرب لذلك ما فهمناش متها ضرب الامثال والضرب بالارجل وضربوا في الارض وضربوا في سبيل الله معمره احنا حبينا نفهمهم بدقه اما لا تعالوا ندرس كلمه ضربه بطريقتنا الطريقه اللي مبنيه من جهه على اسماء الحروف لان الحروف عندها اسماء عندها معاني الحرف عنده معنى لازم نفهموه ونعرفو تعودنا عليه من الجهه الاخرى الكلمه القرانيه مبنيه على زوجين اثنين ماهيش مبنيه على ثلاثه ازواج ماهيش مبنيه على كلمه فعل ولا ما نقول احنا ماش مبنيه على وزن
7:00 فعل ماهيش مبنيه على وزن فعل ثلاث حروف مبنيه على حرفين والحرفين هذ الميزان تاعهم كي نقلبهم يعطوني المعنى ضد وهذه الميزان تاع لسان القران مال ار نقدروا نج ندرسها نقدر نقولوا هي ار زائد ب ولا ض زائد ربنا دائما استعملنا من قبل ط هي ار زائد ب متها غداني بالضر ضرني انت اذا ضريتني معها ضربتني اذا غديتي بالضر ضربتني اذا منعت عل المصروف ضربتني اذا مش عارف انا قطعتلي الشهر الراتب الشهري تسم ضربتني اذا منعتني من الخروج ضربتني اذا
7:46 حبستني متها قيدتني متها ضربتني كل في هذ ضرب ضرر وكذلك اذا ضربتني بيدك ولا باي وسيله يسمى ضربتني ضر بح ربما بك ضربه تكون حسن منها هي ض زاد رب بالعقل دك نشوفوها شوفوا في ضرب كاين الاضراب الاضراب كيفاش غداني بالضر انتضر انت اللي حبيت دير الاضراب انت اللي غديت روحك بالضر كاين المضاربه كين قنا الضرب بالخمار وضرب الامثال وضرب الارجل وش ضرب بالخمار ضرب بالخمور دك نفهم متها ضرب بالارجل
8:31 والضرب ضرب بعصاك الحجر الى اخره ك نفهم لازم نلقو المعنى اللي يخرج على كاع الكلمات انا بديت نبحت الكلمه هذه هي في الحقيقه انا كنت حبيت ندير اخر ما نقولوا باب من ابواب الصلاه باش نكون فقين على الصلاه خلاص شفنا كع الصلوات هي صلاه الخوف بح لما جيت ندير صلاه الخوف خرجي بزاف النقاط باش تفهم صلاه الخوف من بينها الحاجه الاولى الضرب باش تعرف واذا ضربتم في الارض ا بعد هذك تقصرو ش معنتها تقصر هذا اني الموضوع الجاي تقصر من الصلاه ش معنتها تقصر من الصلاه باش بعدك نشوفوا الصلاه صلاه الخوف هذه كيفاش تكون هل
9:18 بهذيك الطريقه اللي قالوها جماعه تصلي وجماعه تجبد روحها واخر تعس واخرى دير كذا هذا المفهوم السطحي المادي هل هذا هو المفهوم ولا ل لا احنا باش نقدروا نفهموا لازم نفهموا مليح الك اذا فهم الكلمات راح نفهم الايات بطريقه ادق والا ماقدروش نتقدم ما نقدرش نجيب حاجه جديده احسن من اللي كانت مال انا ك بديت نبحث كلمه ضربه على كل حال بعد فتره طويله ما تقنعت انا بضربه هي داره زيد ب ك ما شليش داره زيد ب وم بعد طبقها على الله ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا وهره وهره كيف ضرب غداني بالضر هو لا
10:08 يستحي وغداني بالضر ومثلا والذين امنوا مشي تبانلك الانسان اللي ما يفهمش وكذا ربما يتجر يقول كاين اخطا اخطا داما في راسك الخطا ما في الكتاب في راسنا احنا احنا مناش فاهمين دك نحي كع اللبس هذا مال بديت نبحت ونشوف الدنيا وكذا اول حاجه خطرت في بالي ش متها الضرب اللي هو [موسيقى] بالروم هو الاستدلال بالعبد في الترمينال هذا في الرياضيات يقرا في الرياضيات يعرفها بصح هذ عطتني فكره شغ الله سبحانه
10:55 وتعالى ان الله لا يستحي باش يعلمنا يعلمنا بطريقه غير مباشره يعلمنا هما هذا في الرياضيات المعمول به في الرياضيات الاستدلال بالعبد ماش عب عند الله سبحانه وتعالى ولا ولا احنا باش نتعلم بطريقه عبديه لا لا هي هي لوجود كلمه الضب في ضربه انا نقدر نقول الاستدلال بالضد بديت نقرب الاستدلال بلابس باسكو علاه انت حبيت تلحق لي حاجه تبداها لي نييم وهذا هو الامثال تبي بحاجه نيكيم وجي تروح حاجه سلبيه حاجه مشي سلبيه حاجه مضاده تحكيلي
11:42 حاجه ك اللي ماكانش وم بعد تلحقني باللي الحاجه هذك كاين مش ع كيفاش نكسبلك مال هنا تلقى باللي كين الضد متها الضد بعد كان رب ض رب م رب من الربوبيه من التربيه معناتها الضرب هو نربيك بطريقه مضاده نربيك بطريقه غير مالوفه نوريك مش غير مالوفه نربيك بطريقه ليست الطريقه المعتاده تروحي صح انت علاش تضرب ولدك ما يقرا تبدا تقري فيه وتفهم فيه و بعد ما يقرا انت تستعمل طريقه واحده اخرى ها ضربال الضرب هو ضاد ز يضرب الضرب هو ضد ز
12:36 ضرب ش كتبت كتبت هنا التربيه بطريقه مغايره على المعتاد هو الضرب وكما ترون بان هذا المفهوم هو المفهوم العام والذي يشمل المعنى الشائع لكلمه الضرب عندنا الضرب هو التربيه بطريقه مضاده طريقه غير معتاده وهذا هو انت ولدك ماكش تضرب كل يوم م كدير صلا تضربه قال وليدي ماشي هكذاك تربي فيه هكذا هذا هو الضرب مال قلنا كما ترون بان هذا المفهوم العام يشمل المعنى الشائع عندنا للضرب يشمل معت هذا مفهوم عام وفي وسط المفهوم الخاص اللي
13:23 عندنا فنحن نربي ابنائنا اذا لم يطيعوا غ ير الطريقه بوسائل مختلفه كال المنع والعزم والنهر والنصف والكف والخفاش السبته الى اخره وكذلك بهذا المفهوم الهائل نفهم بسهوله المراد من ضرب النساء وضرب الخمار والضرب بالخمور وضرب الارض وضرب الارجل واضرب واضربه ببعضها اللي هي ثاني صعيبه البقره واضرب و ببعضها الى اخره دك راحين نفهموا ك ح بالعقل بويه بشويه ها هي كل الم فاهم تسرح انا نتسرح ك
14:11 نحس روحي باللي بدا لان مع الاول باش توصل يجي شويه صعيب هكذا مال ضرب هي ضاد زائد ربع هي التربيه بالضد اذا كان ضد ضرب هي التربيه بضد ش متها ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا اذا رفعنا لهذه برك هذ هذ اذا فهمنا هذه خلاص الدرس ولكن احنا راح نزيد خش هذ من اصعب الكلمات اللي ماش مفهوم اذا وصلت هذه انا نقول بالي الرساله وصلت م ان الله لا يستحي يضربها مثلا هل معه ان الله لا يستحي من الحق لا يستحي من قول الحق كل الاجيال
14:57 السابقه والحاضره وقفت عاجزه امام هذه الايه كيف للخالق رب الارباب يقول على نفسه انه لا يستحي ونحن نعلم بان الحياء من الايمان صح هو فعلال لما يريد وما كان حتى واحد يقوله بصح انا ما نقدرش نظن ولا نفكر بان الله رب الارباب عنده صفات اللي هي مش عرف كيفاش نقول احنا هو صفه تاع كلها حميده اذا ش باللي حاجه مايش حمده عرف باللي را التفكير تاعك انت اللي راك خالط كيفاش ن نرفع هذا اللبس الذي يخيم على عقولنا هذا المفهوم هذا انتع ان الله
15:43 ليس كيفاش نرفعه القران هو من يفسر بعضه بعضا ماقدروش نروحوا نجيبوا المفهوم نع هذ الايه من برا محال لازم المفهوم هذا لازم نجيبه من القران وه هذ نجيبه من القران وما نجيبو من مره بعد نفهم لكم في الجزء اللي راح نلحق واضربه ببعضها اربطوا بعد اربط مال ماقدروش نجيبوا المفهوم ما تقوليش نجيب من القاموس ولا قال فلان ولا علا ما تقولش لازم من القران حتى يقولكم
16:28 انا لازم يك القرا مش انا مجرد وسيله واحد بك ربما شاف حاجه قبلكم هذا ما كان ما جبت حتى حاجه من عندي تفكروا باللي ما نقدرش نجيب حاجه من برا لما نلحق بقره موسى ولا بقره بنو اسرائيل هي اذا ما فهمناش نقول بقره بنو اسرائيل البقره نشوف فيها لافاش فهمنا البقره عادي دك نفهمها ان شاء الله باذن الله ما قنا كيفاش نرفع هذا اللبس كل ما يقرا قوله قول الله تعالى بان فرعون يستحي فرعون فرعون يستحي ولا لا يستحي
17:16 يستحي وهنا يقوللك ان الله لا يستحي بصح شكون اللي يستحي فرعون هو اللي يستحي ولا يستحي حاجه اخرى هنا الاشكال ردوا بالكم القران يعلمك يقوللك يقوللك هذا يعني بان فرعون هو من يستحي او هو يستحي غيره احنا قلنا ان فرعون يستحي النساء يقتل ابنائكم ويستحي نساءكم فرعون يستحي يستحي النساء والاستحياء ماشي الحشمه كش يستحي يستحي الاخر احنا نشوفها الحشمه بك النتيجه تاعها هي الحشمه لاننا والفنا نقول في تعاملنا بان الشخص لا يستحي اي ما
18:05 يحشم كلام والفنا احنا درناه اما القول بان الله لا يستحي لا يستحي لا تعود على الله نفسه الله الذي لا يستحي هو لا يستحي شكون تفهمها بالقص الطريق اللي قاها قبل ما نوصل ماعرف الله لا يستحي لا تعود على الله نفسه نفسه بل تعود على الذين لا يستحم الله وهم المؤمنون والكافرون جمله لان الايه دك نشوفوها تقولك ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها فاما الذين امنوا متها
18:51 هذا الاستحياء ضرب الامثل ضرب المثل هذا لا يستحي شكون هذا الذين امنوا والكافرين فاما الذين كفروا هذ الايه تعود عليهم في زوج اي تعود على الناس كفا الله لا يستحيل لان الله تع الناس جميعا هي الايه تقولك ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها فاما الذين متها هذ الذين امنوا ما استحيا الله نفهم يستحيا مستحيه فيعلمون انه الحق من ربهم معنت الكلام تاع ربي هذا لما ضرب المثل شوفوا شش معنتها عارفين
19:38 باللي هذا الحق من الرب تاعهم هذا حاجه لوجيك حاجه طبيعيه حاجه منطقيه حجه ما راح تاثر فيهم والو مش ما تتاثر فيهم من الجانب السلبي حب يقول مش ح تاثر فيهم مش ح تنقص من قيمتهم دي تفهموا واما الذين كفروا ه يتقدموا ماح يفهموا والو فسيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا حتى هذ ما راحين لا يحيا لا يستحيا ما راح ينقصهم من قدرهم باسك هما مكري طايحين كفار وما راحش يحييهم لانهم مافهموش فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا
20:23 يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين وصلت الفاهمين اللي يفهموها الطايره وتعلم الطريقه تعي وصل اللي مازال مافهموش دك نقولهم اكتبولي تشوفوا لو عندكم دقيقه ه دقيقه اكتبي ولا فهمت ولا ما فهمتوش اكتبي شش فهمت لا لازم نفهمها هذ ان شاء الله اليوم نقضوا عليها مازيد نسمع سويو ل ريزو سوسيو نسمعوا هضره في بعض الاحيان تتقزز لما تسمعها لما تقول كيفاش ربي لا يختشي اصحاب المشرق يقولوا يا اختنا نقول
21:09 يحشم ا الله كفاش تما انت اخلاقك سبحان الله وبحمده هنا بدينا نفهم ها نرجع فرعون يستحي نساءكم فرعون ينزع الحياء عن النساء يستحي كين حرف التاء ماشي يحيي ولا يست يست ت سين هذاك سير والتا اتيان احنا نقولوا ك يقولوا توليد جهد كذا كامل تحيه ات هذا ما كانش اسمها من الاتيان معت حاجه را راح تجي معها راح تجي هذ الناس كانوا حيين راح يجيبلهم حياه جديده الحيا جديده هذ يرضون ولا لا يرضون
21:57 لا يستحيل مش نخرجك من حياتك بصح فرعون راح يخرجهم من حياتهم لان النساء راح يوظفهم يستعملهم في حوايج اللي ماشي كانوا فيها هما ربما يستعملهم في بيو ضعار يخدم بهم مش عارف انا بزاف حياتهم راح يخرجهم من حياتهم العاديه الى حياه مغايره تماما اللهلا فرعون يستحي النساء بعد ما كنا عفيفات وملتزمات وشغل محصنات مع الازواج راح يحطه فرعون يستحي ان الله يطمنك الله لا يستحي صح را نضربك امثال
22:43 وبدك من البعوضه اللي هي اصغر حاجه لانه قالك ما فوقها ماشي وما تحتها اصغر حاجه الله سبحانه وتعالى يقول يقول ان الله لا يستحي مع مش راح يخرجكم من حياتكم مش راح يبدل لكم حياتكم راح ي فهمكم لما يضرب الامثال بدء من البعوضه اللي هي اصغر حاجه وما فوقها ماشي هوما تحتها اصغر حاجه من الحاجه الصغيره كع وطلع وكل ما يضرب امثال ماهوش باش يخرجكم من حياتكم الى حياه جديده ولا راح يخرجكم يضركم ولا لا بالعكس راح يهديكم يهدي من يشاء راح يهديكم ويزيد
23:30 يوريكم ويعلمكم كيفاش تعيشوا بطريقه احسن وافضل في هذه الحياه الدنيا اللي هو اللي خلقنا وحطنا فيها هنا الله لا يستحي اما فرعون يستحي فهم اكس تماما مع انت يخرجك من حياتك الى حياه واحده اخرى يقتل الابناء يحر عليهم ويخدمهم في الاعمال الشاقه اما النساء ما يقدرش يخدمهم في الاعمال الشاقه ين راح يخدمهم واش راح يدير ب ويقول ك نزعوا عنهم الحياه ما تمشيش مش ينزع عنهم الح يغير حياتهم من حياه الى حياه وهذا وجود حرف التاء في الكلمه ا
24:16 اسماء الحروف حرف التاء في الكلمه اتيان معنتها را راح تجيكم حياه واحده اخرى جديده مغايره فقد اتى حرف التاء بحياه اخرى يستحيل لذلك اغلبنا يقول بان حرف التا توليد وفي الحقيقه هو اتيان اما الله فلا ينزع الحياء بضربه للامثال ردوا بالكم فهو لا يقلل من قيمه احد عندما يسعى في تربيتنا بطريقه غير مباشره قيمه كبيره يرنا الله سبحانه و قيمه كبيره كان قادر يجرنا ويعلمنا بطريقه مباشره ولكنه لا يستحي ان يضرب مثلا فيع يجيك
25:05 يربيك بطريقه مباشره يربيك بطريقه مضاده بطريقه مضاده غير مباشره يعطيك امثال فهم الفهم يعطيك امثال يعطيك معاني ع باش ما يحرجنا يجي واحد داما نقول احنا تلا خاصه واحد شيخ كبير وكذا وحبيت ديرله ملاحظه لازم تعرف كيفاش تجيبها له قال صحح لي قال ديرلي تحكيله حكايه ما تقولوش فيك ولا هذ الطريقه اسمها طريقه الامثال نعط مثال نعط اكبل ك مفهوم بطريقه الامثال هذه
25:52 نقولك انا الفاهم يفهم بالغمزه والفهم هذا ما يخليش حتجه البزه والله سبحانه وتعالى ضرب الامثال يمك ويورك فهم يا الفهم ما تخليش روحك حتى تخلص تقول يا ويلي ولا علاش صرالي ولا تبدا تشتكي اعطاك ضرب الامثال تفضحين كين اعتبار وتقطير اكثر من هذا سبحان الله شوف الله سبحانه وتعالى كيفاش يتعامل معان ماكش واحد يقدر يسال شك دير ولا عدي
26:37 كان قادري دي ماديك خلاص ومع ذلك يتعامل معنا بضرب الامثال الرع ضرب الامثال فهمت شتها ضرب الامثال درك فهمتوا علاش نعطيك نحكيلك حكايه علاش والدينا يكونوا صارحنا حكايات باش انت تفهم اطف الحكايه عبر الحكايه تفهم عبر القصه تفهم عبر المعنى تفهم اللهي سبحانه وتعالى يضرب الام نواصل مفهوم نواصل عندنا بزاف استعمال الظر في القران مستعمل بزاف تي واحد الايه ايه رقم 60 من سوره البقره اللي يقول فيها عزم قايل واذ استسقى موسى
27:24 لقومه واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب عصاك الحجر اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثن عشره عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعتو في الارض مفسدين ش متها متها يا موسى فليكن تعاملك مع الحجاره كيفاش را يكون التعامل تاعك مع الحجاره بطريقه مغايره تماما فيها ضرب معنتها الحاجه المتحجره ما تروحلها بالطريقه المباشره اللي راك تستعمل فيها مش راح تجيب الطريقه تاعها م استعمل طريقه غير مباشره يوجد دائما فئه اللي قلوبهم حجر وراسهم حجر وما تقدرش
28:09 تتعامل معهم وما تقدرش تفهمهم وما تقدرش تقول معهم حتى كلما هذ كيفاش تعامل معهم راسك لازم تلقى طريقه مضاده باش تربيهم وتعاود طيب القلوب تاعهم و وتكسر الحاجز اللي راه مانعهم باش يفهموا هذ الرساله تاعك واذا قدرت باش تنحي هذا الحاجز المانح هذايا راح يفيض الخير ما يفيض غير على ه المتحجرين يفيض حتى على الناس الاخرين كاين ناس اخرين ماش متحجرين وبصح يقتد به الناس اللي يهضر بزاف يقوللك اذا غلب هذايا وقدر يقنع احنا راح نتبع كين بزاف الناس وكانهم ما عندهمش عقل كين بزاف بكري
28:58 الناس يتبعوا الرئيس القبيله تاعهم اذا الشاف تاعهم قبل يتبعوا ماما عند الهنود الحمر ولا عند القبائل قبل ولا الى اخره اذا التعامل قد يختلف احيانا كما هو الحال كذلك مع النساء النواشز النساء النواشز في القر الان فهمنا كيفاش تعامل مع فيجب تغيير طريقه التعامل معهن اذا نفذت كل الطرق المحده النساء ماي شرط النساء هي معنتها انثى ولا
29:43 معنتها هي الزوجه لاق يك الابناء اعك الاطفال تاعك الناس متاخرين تبعين الكليك بما فيهم الزوجه تاعك اذا ما كانش زوجه اذا ما ما تكملش الافكار تاعها ما تمشيش معك وماكانش تكامل معناتها متخلفه عليك ياسر ماقدرش تبعك ماما قلت معها حرت هنايا ونفدت لك الوسائل ونفدت لكاع الطرق شش دير قالك الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعض هن واهجرهن في المضاجع
30:30 واضربهن استعمل كع الوسائل يلا استعمل طريقه حده اخرى واضربهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا اذا اذا صح فهمتوا معنى الضرب وعرفتوا بان الضرب تصرف عكس التصرف الطبيعي المعهود ولا المعمول به في الحاله الطبيعيه هكذا يمكنكم فهم الان ش معنتها الضرب بال واضربن وليضربن بخمورهن على جيوبه تفهم الخمار في جميع المستويات نبدا بالمستوى المادي وبع المستويات الاخرى وخليكم انت تكملوا وحدكم نتفهم باش تفهموا مليح الناس اللي راهم يتبعوا في وواعين ما
31:16 نخاف عليهم الناس اللي يدخلوا ويشوفوا ماش فاهمين والو هذك هما اللي بعض الاحيان يدير دي كومير والله ما فاهمين فيها وال نحش نجاوب بعض الحي مادي حتى لايك الله غالب م قنا اذا صح فهمت مع الضرب وعرفت بان الضرب تصرف عكس غير التصرف الطبيعي راح نفهم ش معنتها ويضربنا بخمورهن على جيوبهم شوف الايه طويله وواضحه اللي هي في سوره النور الايه 31 شوف يقول وقل للمؤمنات تبعوا مليح يغضضن من ابصارهن ما نقدرش نديرها كامل ندير غير النقاط عندي جووج نقاط فيهم راح نديرهم
32:03 اللي فيهم الضرب يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر ظهر لازم نعرفوا ش متها ظهر الا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن او ما ملكت ايمانهن والتابعين غير غير والتابعين غير اولي الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن لولا وليضربن بخمرهن ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين
32:52 من زينه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون هنايا باش ندير لازم نجاوبكم على عده مستويات وبما ان لا كلمه الضرب كانت مفهومه وفهمناها اليوم ولا كلمه الخمار مفهومه مع انها سهله ودرتها لكم في الايه تع يضربنا بخمور تع الخمار درتلكم ش معنتها الخمار من خمه يخم والخيمه وخيمه الى اخره على الرؤيه هكذا ش معنتها الجيوب ما تقوليش الناس فهمت ش معنتها الجيوب انا ماهم عندي سنوات منلي قلتها
33:39 اليوم راح نوضحها مليح خطش على عمري ولا شفت واحد فهم وقاللي اذا الخمار هو كذا ماكش درك معليش ما راح نجاوبكم على مستويات وعي الاخر الوعي البسيط المادي اللي يعرفوه كاع الناس اللي مارحش نختلف فيه هو الوعي الارضي القران لما يستعمل كلمه ارض يقصد بها الوعي الارضي الارضي المادي متها هذا المستوى اللي الناس كاع تتفق عليه هو مستوى مادي ارضي ما عنده حتى اجتهاد ما عنده حتى ارتقاء علاش لاننا لما نقولوا قل للمؤمنات معها المؤمنات هما نسا وهما اناث هما اناث
34:24 ونسا ماهمش ذكور هما اناث احنا قلنا في القران المؤمنات نشوفوها في المستوى اللي راح نذكر لكم من بعد لما يقول للمؤمنات معنتها اللي هما نساو اناث يقول لهم مثلا وليضربن بخمورهن على على جيوبهن ولا يضربنا بارجلهن تم الخطاب تاع هذ الايه كخاطب فيها [موسيقى] النساء الاناث مادام المؤمنات هما نساء راح نبدا بالحاجه السهله ولا يضربن بارجلهن و بعد تشوفوا وليضربن بخمرهن ش معنتها النساء عندهم زينه وعندهم زينه ظاهره راح تبان مع الوقت مع الولد طفله وطفل كي تولدوا تقريب
35:13 كيف كيف سوءه تتبدل سوءه حاجه اخرص ماهيش زينه هكذا عندهم زينه تظهر مع الوقت والزينه هذه قلنا ماهيش السوه فال الايه تقول للمؤمنات الا يضربنا بارجل ش تقوللهم بالنقطه هذه لانها باش تسان تقولهم ولا يضربن بارجلهن حتى لا يعلم ما يخفين من زينه وهذا معروف عند النساء اذا حب تغويش واحد را تستعمل الطرق الملتويه عند زين تب تحرك فيها وخلاص هذا ما كان باش تجلب ليها هذا هو الضرب بالارجل [موسيقى]
36:00 اما عن الضرب بالخمار على الجيوب الضرب بالخمور على الجيوب اما عن الضرب بالخمور على الجيوب هذا يعني اذا تركت الجيوب الجيوب هذه اللي عندها المراه اذا عندها جيوب شوفوا شنو هما الجيوب هذا اذا تركت هذ الجيوب عندها راح الجب تنمو على طبيعتها المره تولد وحنا خلقنا الخر عندنا طبيعه زدنا عليها هل نبقاو على هذ الطبيعه ولا نمشو في طبيعه واحده اخرى العقل ما يقعدش على طبيعته الحيوان ماما يزيد يقعد عايش هكذاك ياكل ويدير وخلاص وخر اما الانسان لا لا كاين حوايج
36:47 اللي راح تضره ولا الحوايج اللي راح تتغير فيه ولا الحوايج كذا باش يحافظ عليها لازم ما يخليها على طبيعتها لازم يربيها ها بطريقه مضاده ماخليها تفسد ماخليها تروح ماخليها تغير ماخليها [موسيقى] ت متها هذ الجيوب ماخليها تنميها تنم على طبيعتها اذا خليتها تنم على طبيعتها فقد تفقد زينتها لذلك يجب الضرب عليها استعملك ضرب غطيها كان قك امنع النظر باش ما يشوفها حتى واحد ما تخلي حتى واحد يشوفها قالك استعمل
37:34 الضرب والضرب هي التربيه انك تربي حاجه بطريقه مش الطريقه اللي فيها الانسان لو كان يزيد في غابه يخلي روح هك وقولك لاللا دير هذ ملا يجب الضرب على الجيو بما يخيم على رؤيتها الخمار خماره متها تضرب عليها الرؤيه مش النظر النظر رؤيه هذك الحاجه تحافظ عليها الرؤ الفكره تيفا تخليها انا تقولي [موسيقى]
38:20 عنديي نخليها اي يحافظ على شكلها لازم يحافظ على شكل اليوب في الرا رؤيه والرؤيه لا تعني النظر دقوا دقوا في الكلمات مليح ملا يقوللك هنا نقولك ملاحظه باش تفهم انت وشنو الجيوب كين يجي يقولي الجيب هو كذا هو كذا هو كذا افهم انت الجيب مش حاجه واعره الجيب هذا انظروا الى جميع النساء التي ضربنا بخمورهن على جيوبهن كيف حافظنا على الجيوب وفي الجهه المقابله انظروا الى النساء النصف عاريات التي تعشن في الغابات الامازون ولا غابات اسيا ولا افريقيا ولا
39:06 مش عارف انا وين كيف اصبحت صدوره الصدر كيفاش ولا خلاته على طبيعته ما ضربوش ولا ما ضربتش عليه ولا ماضربت بالخمور عليه كيفاش ولا راح حتى ما تكونش [موسيقى] والده فجيب ليس شقه الصدر الجيب الج تخبي فيه الحاجه تخبي فيها دراهم قال المرا تخبي هذا هو الجيب الشق تمسخر بنا ولا الجيب هو [موسيقى] الابط خلطنا
39:52 كلش الجيب هو الزينه الظاهره اي التي تظهر مع البلوغ والجيب هو الذي نضع فيه الاشياء ونجيبوها عند الحاجه لذلك سب جيب احكم سروال قلب الجيوب تشوف تشوف شنو الجيوب لذلك قال قائل من اخوه يوسف ش قال قال قائل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابه الجب ماقال القوه في غيابه الصحراء ولا في مش في الغابه قال الجب الجب الجب اكيد القوه في غيابه الجب علاش يلتقطه باش
40:40 يعود يجبد حد اخر يلتقطه بعد السياره ان كنتم فاعلين حطوه في بلاصه اللي يقدروا يلقوه توضع على حافه الطريق هذاك ولكن هما حطوه في طريق مش معتاد طريق شويه مخبي مغيب هذاك البلاصه مغيبه شويه باش تصعب شويه و ماش اللي جا يكون على الطريق المعتد ربما يحوس على والد ويرجع يحط في طريق اللي روحوا هذك السراقين ولا السياره اللي يحوس يحو على اشياء باينه ابحاث ويلقاه يفرحوا به ما صح فرحوا به الجيب جيب المراه باين تغدي اطفالها تحافظ
41:29 على الحليب وباش تغدي اطفالها اذا الجيب هو الذي نضع فيه الاشياء ونجيبوها عند الحاجه لذلك قال قائل من اخوه يوسف قرينا الايه ووجود كلمه جب دليل على ان يوسف لن يبقى في الحفره بل سيلتقط سيلتقط فيما بعد لانه جيب حاجه عمره ما تقعد في الجيب دائما بعد نعود نجدوها ندير هنا ملاحظه هل الجيوب كما ك اخرين يقوللك الجيوب هي الفتحات الجيب فيه فتحه مال قالك الجب اذا
42:14 فتحات اذا كان الجيب هو الفتحات الاولى انه غطي الوجه قبل شعر لان هذ فتحه العينين فتحه والانف والفم فتحه وا كين فتحه في الشعر وكيفاش تقدر تفهم انت باللي الجيوب هو شعر لما الايه تقوللك ويضربنا بخمورهن على جيوبهن ورا الشعر [موسيقى] هنا والخمار تنحى كع ولات هكذا سامبل فولار وهذا سمه خم خمار يخيم يخيم على حاجه هذا خ خيم خمار على شعر والخمر اللي نشرب يخمم على العقل بصح هو قالك ضرب الخمر الخيمه ويضربنا بخمر على
43:01 الجيوب على جيوب المؤمنات هنا انسان ارضي ما نفهم وال نفهم المؤمنات مؤ سالم وتربح نفهم حاجه اخرى يغ شعر ولا يقه الصدر وحط ف ضرب ف تزي ضرب في زيار اما نطلق ه ماش ضرب فهمت فهمت ش الخمار قت انا العنوان الخمار وحمله الصدر شحال يجوني هذا خمار مادي كان عنده اهميه في المرحله البدائيه
43:49 اللي كنا عايشينها العالم قاع فهم هذا الشي العقا يلبسه انسى قاع يلبسه على بال ما تلبسو تنظر واللي حب تحافظ على روحها [موسيقى] تلبسه الايات القرانيه ايات قوانين سنن [موسيقى] كونيه سنه [موسيقى] كونيه القران اياته قوانين كونيه تسريع على جميع الخلق اغلب نساء العالم ادركوا ولا رانا في الجانب المادي نقولوا ادركنا ادركنا اهميه الخمار وطبقوا وطبقنا
44:38 الايه من جانبها المادي بصح ما تبقاش في الجانب المادي ما تبقاش في الجانب المادي خلاص هذه تخلاص ولات معمول بها ها نفهم الايه دك بمستوى واحد اخر مستوى ارقى مستوى اعلى نقعدوا دائما احنا عايشين بالباس اللي قال نقعد عايشين عليها صالح لكل زمان ومكان لازم نرتقي الى سماوات ع ما نكتف بهشي علاش كفاش نبدا الحاجه الاول نعرف المؤمنات ماهمش انا هم ذكور وان
45:23 حتى بالروم متها كنقول نساء تتلف الله مافرقش معليش نقول ذكور وان المؤمنات هما كل بدا تولت عندهم الايمان المرحله اع البدائيه هذا بدا يدخل الايمان هذا وين بدا يدخل الايمان لصدور تاعهم هذا وين بداو يتعلموا هذا وين ماما الاغلبيه اللي راهم يسمعوا في درك بدا يتعلموا الدين تشوف يخاطبكم القران ماكمش فاهمين فهمت بداو يتعلموا بداو يشوفوا بدا الايمان را ات عندهم ملحقوش باش يعودوا مؤم ان شاء الله يكونوا فاتوا الذين امنوا لان الذين امنوا الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا مازالوا مذبذبين هذوك المؤمنات لاباس خلاص فهموا بح مازال ما يعرفوش كلش
46:10 مادام انت مازال ما تعرفش كلش خلاص تظلم ما راكم زادم سامحوني يا شوفوها في نفوسكم كاع زادم تعلم كلمه يبدا انا وانا ويبدا يهضر مع دارهم حتى يدخل في حيط ا ويخرجوا له واشك ي خوته منا خواته يماه باباه ا من بعد يكفروا بعد هو يضربنا بخمورهن على جيوبهم مادام انت راك جديد وبدي تتعلم وكذا كامل الحاجه الاولى ما تهرش بطريقه مباشره ه بطريقه غير مباشره علاش فيها مجال للهروب حط زومل لو كان شفتوا هذاك وا دار كان باش ولاش تروح انت كاين كين ما نقولوا
46:55 استجابه ولا كانش استجابه باش تعرف مع من تهضر وم من ما تهضر وشكون تقول انت يا مؤمنات عندك جيوب ا الجيوب تاعك ه الافكار جديده المعلومات جديده اللي راك بديت تكسب فيها بدي تتعلم ما شاء الله بدي تعرف كلمات تبدا ترش طرش شحال من عالم على حقه قتله قوا هذاك هو الحق مرتبه العالم وسب نفسه في سبيل الله ب انت مازال ماكش قادر حتى تجادل حتى لو كان يجادلك بك ربما يغلبو الافكار تاعك مازال صغيره راك تعمر فيها حبيت تسي روحك اضرب امثال
47:42 اضربش حاجه في جيبك ولا اضرب احكي قصر شوف ش ما تمشيش وشت بلي الاستجابه ماكانش راح تدخل في حيط حبس تعطيك الفرصه هذه ف في المفهوم العام كلمه مؤمنين مؤمنات لا تخص النساء فقط في المؤمنات هم ماشي هنا نقول هم لان فمت وذكور المؤمنات هم كل من كان ايمانهم ات يعني مازال في مرحله التوليد كل من مازال يتولد عندهم الايمان هذ هم المؤمنات لذلك وج وجب نصحهم لقله خبرتهم القران داما ينصحهم المؤمنات ينصحهم الذين امنوا
48:27 ينصحهم المؤمنين التعامل تعهم حاجه حده اخرى والزينه الظاهره عندهم هي افكارهم الجديده المتنور فلا يجب الاباحه بها مباشره فالاولى الاستعمال فالاولى استعمال كلمه الرب مشش تن تقول شفت كذا تدخل في الحير وخلنا في الح لازم تعرف تهضر و ته مع من تهضر واش تهضر م لا ابدا تكلم بالمعاني وبطريقه غير مباشره باش تتحسس من وع الغير ومدى قدرته على استيعاب وتقبل تجديد وخاصه ليتمكن الانسان هذايا اللي راه من
49:14 المؤمنات الانسحاب وتغيير الخطاب عند المعضلات باش ما يتورط اكثر اما بالنسبه للمؤمنين فالخطاب يختلف المؤمنين رب العالم يقوللهم فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين مش كيف كيف بعد ما فهمنا هذ النقاط هذوما راح ندخل نطلق لنقطه واحده اخرى اللي هو اضربه ببعضها هذه الايه جت في حق بنو اسرائيل لما امرهم موسى عليه السلام بذبح البقره في الحقيقه باش نفهموا الايه هذه مليح وكام لازم نبداها من الايه اع الايه 67 قي فيها واذ قال موسى لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقره حتى نوصل لايه
50:02 ا 73 احنا في نذكر برك في الايه 72 يقول واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون انا ع نحوس على النفس اللي قتله هذ وشنو ما فهمتش غير اذا كانت هي البقره يقوللي كين واحد اخر من بني اسرائيل قتلو انا ما فهمتهاش نحوس هنا في القران ما فهمتهاش واذ قتلتم نفسا فتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا نضربه نضرب شكون هنا نضرب نفس مؤنث نضرب البقره مؤنث نضرب الجثه باسك لما يموت مايعود نقولش القاتل نقول الجثه ولا يعود مؤنث هنا فضربوه ماش ضربوها فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم
50:48 اياتي لعلكم تعقلون هنا شويه واعره غير اذا كنت انت تعرف تتعامل مع القران هنا شويه و من تعود له اضربه اذا غير اذا كنت تعرف مليح كيفاش يتعامل مع القران هنايا ما تقدرش تفهم اضربه له لم تعود تعود الا على البعض هذ البقره فيها بعض وبعض البعض الاول اللي راح نضربه اللي راح نضربه بالبعض الثاني لان دائما ورفعنا بعضهم على بعض اذا حب يهضر على حاجه بعض الحاجه فيها بعض والباقي بعض القران كله ه بعض بعض هنا جت
51:34 بعض وده فاضربوه ببعضها والبعض الاخر وين را هو اللي راحين نضربه بالبعض الثاني فهمت هنا نضرب ببعضها كذلك يحيي الله الموتى الموتى هذاك يقرا مافهمش البعض اللي ماقدرش يفهم ويريكم اياته لعلكم تعقلون الها على من تعود البقره عن النفس على الجثه فهو لم يقل اضربها ببعضها وقال اضربوه ببعضها هك لا تعود على البعض الاخر انا هك فهمت ماقدرش تفهم حاجه اخرى ما نقدرش نزيد من عندي باللي كاين واحد من بان اسرائيل مات وجابله بقره والوزن تعها صفرا والصفرا ذهب و الحكايه تعرفوها كامل هذ كالقول اضرب بعضها
52:25 ببعض نادي منها على من تعود خلاص فهمنا اذا كل من فهم هذ الايه هذه وفهمها مليح عرف باللي القران هو اللي يفسر بعضه بعضا هذا الايه تقوللك باللي لان البقره وكل الاستقراء والقراءات واللي موجوده في هذا الكتاب هذايا باش تفهمها لازم تفهمها بالبعض الاخر كل من فهم هذه الايه علم ان القران يفسر بعضه بعضا مال هنا راح نضرب البعض بالبعض متها نضرب الحاجه هذ اللي صفرا وماقدرش نفهمها وماقدرش نتعلمها وماقدر نخرجوا منها حتى
53:10 معلومات والدنيا بقره صفراء لا فارض ولا بكر الى اخره مال هذ البقره لما ذبحنا لازم نضرب البعض نعها بالبعض الاخر باش نقدروا نفهموا والله سبحانه وتعالى يحيي الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون هنايا القلوب الميته تعنا ماقدروش نفهموا كاين ايات ماقدرناش نفهمهم ماما صرنا قبيله تاع الايه اللي تقول ان الله هو احسن مثال ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا وكما احنا شفنا وكانت كاينه ايه لقول باللي فرعون يستحي نسائكم معت حنا فهمنا هذيك بواسطه الضرب ا قدرنا نفهموا ش معنتها ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا
53:57 هنايا كانت فيها مضاربه ضربنا بعضها ببعضها متها ضربنا الايات القرانيه بايات قرانيه وحده اخرى وبطريقه غير مباشره قدرنا نفهموا هذه الايه مللها تعود على البعض الاخر التي ماشي اللي نضرب بها البعض اللي تنضرب هكذا وكل واحد فهم هذه الايه الاغلبيه كين اللي فهم بطريقه مباشره وطريقه غير مباشره فهموا باللي هذا القران ما يتفسر الا هو يفسر بعضه بعض ما تقدرش تفسر القران هذا وتجيب له الحكايات من الخارج ما تقدرش تفسر القران هذا بالنحو الصرف
54:42 تاع اللغه العربيه ما تقدرش تفسر القران باللغه العربيه ما تقدرش تفسر القران ب تفاسير الكلمات اع القاموس ولا الى اخره معنتها كل التفاسير وكل القران هذا باش نفسره لازم نفسره من الداخل تاعه النحو تاعه والقواعد اعه والاعراب تاعه وكل الكلمات تاعه كيفاش تبنات كيفاش نت ما نقدرش نفهم الا منه فيه هذه الايه هي دليل القاطع اللي تقوللك هذا واش لا سملك مالك كل من فهم هذا الشي سارع في كسب الربوبيه في بعض متها يتربى و ربوبيه يصبح ربا كونوا الربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنت وم تدرسون اسرع في كسب
55:28 الربوبيه في البعض الذي لم يتم فهمه بالبعض الاخر بعض الاحيان الناس يسموه الترتيل دك معمول به كيقولك الترتيل كذا كامل هو منو فيه وك ايه ما فهمتهاش تروح تشوف الايات الاخرين اللي تستعمل نفس الكلمات نفس الاخر اللي تقرب لك الفهم تشوف البنيه كيفاش مخدومه باش ترجع تشوف البنيه هذه كيفاش ولذلك كل واحد فهم الحاجه الاولى اللي لازم يديرها هو يدور ظهره ولازم يعطي ظهره لكل ما قيل وكل ما هو دخيل على القران القران ما تدخل عليه حتى حاجه ما تقوليش ما تدخل عليه حتى حاجه اذا حبيت تفهمه ولا بروف كل ما دخلتوا عليه حاجه ما فهمتوش وما كمش قادرين تفهموا الا
56:15 اذا طهرته لا يمسه الا المطهرون ماشي لا يلمسه لا يمسه الا المطهرون كون ماظهرش عمرك ما تمس الكلمات والمعاني اللي فيه في الاخير نشوفوا ش معنتها الضرب في الارض كل ضرب في الارض هذا هو اللي حبيت نوصله علاش باش نفهم ش معنتها التقصير من الصلاه وصلاه الخوف اللي سموها احنا صلاه الخوف جاء في الايه 101 اللي يقول فيها واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفتم ان يفت كم الذين كفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا
57:01 مبينا اجمع المفسرون على ان الضرب في الارض هو السفر السفر في الارض مع ان القران لم يستعمل كلمه سفر واستعمل كلمه سفر في ايات الصيام في الصيام قال ومن كان منكم مريضا او على سفر متها الضرب في الارض ربما يكون حاجه اعم ولا اشمل ولا ماهيش سفر في الارض فكلمه في استعمال كلمه ضرب يعني ان هناك امر مام تضرب في الارض ماشي تسافر في الارض تضرب متها تتربى بطريقه ما الطريقه العاديه طريقه غير عاديه طريقه اللي ماشي معمول بها طريقه واحده اخرى فاستعمال كلمه
57:49 ضرب يعني ان هناك امر ما يمنعنا على استعمال الطريق المعتاد ولا يحثنا على استعمال الطريق واحد اخر غير الطريق المعتاد باش نستعمل طريق مختلف ضرب في الارض باش نتربى في هذ الارض الطريق المعتاد والمعمول به لسبب ما الضرب في الارض ليس هو الضرب في سبيل الله الضرب في سبيل الله حاجه كش نشوف ش معت سبيل الله والضرب في الارض حاجه واحده اخرى والاشكال كل الكبير اللي مازال مبلوكي الناس ما خلاهم يتقدموا هي هذه كلمه الارض هذ اللي خلاتهم كرويين ولا مسطحين شوف القران كي يقوللك الارض ماهوش
58:38 يحكيلك على الكره هذه هذه احنا سميناها الكره الارضيه احنا سمينا الكر ارضيه لان رضينا بها عايشينها ورضينا بها وكين جماعه في علميا يقولوا كرويه وكاين جماعه يقولوا مسطحه مش هذا هو الهدف تاع الفيديو اللي رانا دايرين الدرس ولا الدرس اللي رانا ندير فيه الارض في القران هي الارضيه الارضيه المعرفيه تاعك ولا الارضيه اللي راك عايش فيها الحاله اللي راك عايش فيها هذ يسميها الارض الارض هي الحاله اللي رانا راضيين بها بما فيها الكره الارضيه ولا الكره المسطحه ولا ارضيه هي ارض ما يهمناش الارض هي الوعي الجمعوي السائد الارض هو الوعي الجم
59:27 السائد الناس العامه واش الوعي نعهم هذاك هو الارض والناس هم الذين يحملون هذا الوعي الارضي اذا قال القران الناس معت يحكي على الناس هذ اللي المفهوم والعلم تعهم ارضي ماهمش متفوقين ومتميزين وكذا كامل والضرب في الارض هو التربيه في الارض هذه بطريقه واتجاه [موسيقى] مضاد لذلك الرف في الارض فيه مخاطره الناس كاع والوعي كاع والناس عايشين بطريقه وفي نقطه الراحه وعيشين كاع عندهم عادات وتقاليد وتفكير وكل نفس الشيء وانت حبيت تفهم وتخرج عليه في
1:00:14 مخاطره وكل واحد يشعر بالمخاطره والخوف هنا يمكنه تقصير الصلاه نشوفهم ه باش نفهم مليح ضرب في الارض نكمل نختم به الايه اللي ف عزمن قائل يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا الذين امنوا الذين امنوا قلنا مازال مددين بين الكفر الايمان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم ازدادوا [موسيقى] كفرا كان دخلك اليقين ما تبش تكفر يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا
1:01:01 لاخوانهم اذا ضربوا في الارض قال ضرب في الارض بلاد سافر هذا التفسير او كانوا غزل كان غزات هجم على كش بلاد لنشر الدعوه ولا غز لو كانوا عندنا هذا الناس راحوش مافش وقعد عنش وما تقتلو ليجعل ذلك حصره في قلوبكم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير ربي عرف ش يدير وهذ الايه هذه ماهيش ككم تخمم محال لان هذ الايه تطبق على واح زعما خرج من دارهم وراح
1:01:46 سافر خرج من دارهم وبعد ولا راح يغزو زادم على بلاد واحدين اخرين و بعدك فاتح نقول فاتح ولا مهاجر ولا مش عارف انا هذ الايه صاريه لكل كاع الناس المتدبرين تشوف روحكم كل واحد فيكم يسمع فييها راح يشوفها تطبق عليه ولا طبقت عليه وخرج منها كع الناس المتدبرين غير بداو هذ المتدبرين هذ كاع ما اناع غير بدينا نتعلموا غير بدينا نتعلموا بدينا نطرب في الارض بدينا نتعلم بالخب بدينا نخرجوا من الارضيه اعنا بدينا نرب في اتجاه مضاد كنا لاباس علينا ا عباده مورود كذا على حساب والدينا كلشي
1:02:32 مشي نورمال عادي كامل ا واحد النهار بدا الافكار والابحاث رب العالمين جعل الاسباب تبدا تبحت تبدا تشوف ت شش كنت ندير انا بكري علا كنت ندير بلا ما نخمم دك انا ما نزيد نقبل حاجه نديرها بلا ما نخمم ما نقدرش نزيد ندير حاجه غير منطقيه ما نقدرش ندير حاجه ما تدخلش في العقل ما نقدرش ندير حاجه اللي هي تبانلك كع الناس يدي فيها وهي لوجيك هي ما تمشيش مع الاوامر تع رب العالمين وربما منه عنها م هنا غير بدينا نتعلم بتخبيه وبدينا نحاول نفهموا مغزى الايات هذا هو زنبع
1:03:18 [موسيقى] المغز الغزو الغزو تهجم على بنادم يك فيين من شاء منكم فليؤمن ومن شاء فليكفر كي نغز عليه نقول منع راع لازم المغزى تاعي حبيت نفهم المغزى تاع الحاجه وين حبيت توصل بزاف مافهموش قبل المغزى تاع الايات داروها اسباب النزول اسباب النزول بالحكايات مش معنتها المغزل الحقيقي معنتها السبب اللي نزلت على جال الايه ليس السبب الذي نزلت من اجله الايه مش فلان جا يقول النبي صلى الله عليه وسلم وجات الايه هذا من اجله لا لا الايه جات باش تقوللي دير ذك الحاجه باش انا نوصل الى المرتبه وال التفكير ولا الى
1:04:04 الحل الاخر ماال قلنا لما بدينا نتبدل نتعلموا بالخب ونحاول نفهموا مغزى الكلام مغزى الايات مغزى التوجيهات مغزى الاوامر كامل بدينا ندير بعيدا عن اسباب النزول اللي ورثناها وبدا يتبدل الفكر تاعنا وينضج طبيعي لما تبدا تفكر تب الفكر تاعك يبدا يتغير وينضج ينضج ينضج ماوش يوخر ينضج لانك اذا انت ما خممت توخر اذا خممت ربما تطيح تعطر بصح تعطر وتكمل لانك ماش راح تحبس التفكير وكل واحد بدا يفكر وينضج بدا يخرج
1:04:49 من زمره الناس بدا يخرج من التفكير والوعي اتاع الجمع بدا يخرج عن الناس بدا يتفرد و ش حبيت الكفار كين جماعه الذين امنوا ربي يقوللهم يادي راكم بديتوا في الايمان ماديروش ما الكفر ما تحكمو ماكمش فاهمين ريحوا ترونكيل بصح هذوك الكفار ش يقوللك يا ودي هذ لو [موسيقى] كان ما خرجش علينا ما ما قتل ما ماتوا وما قتلوا هذ لو كان ما تبدلت الافكار تاعهم وما تخرجش من المحتوى تعنا تاع الموروث الى محتوى واحد
1:05:36 اخر هذو لو كان ما ضربوش في الارض اصلا وما حبوش يفهموا يخرجوا من محتوى الى محتوى واحد اخر ما يخرجو هذا يسميه الموت متها الموت معنتها اتتهم م محتوى واحد اخر تبدل خرجوا ماما واحد كان خدام وخرج هذا مات موت واحد كان في المرحله اتاع الجامعه بعد خرج الى مرحله العمال هذا مات انتقل من من من حاله الى حاله هذا الموت واحد كان اعزب وتزوج هذا موت موت مش معت حبست الانفاس تاع فهمنا معنتها درك هنايا هذ الناس هذوما لك ما ضربوش في الارض ماحبوش يفهموا المغز ورضا بش يقولوا لهم بالاوامر تاع
1:06:24 الناس اللي جابت افكاره يتبعوا فيها قوم تبع انا وجدنا اباءنا على امه و تبعوهم ما يفكروا وما يدير حتى حاجه وما تبعو السنه تع سيدنا ابراهيم كان عينه هواني ك تبع باباه اخر وباع الاصنام وحد ما قال حد لا كان ما يذكرو القران وما يجعلو خليل مال هذا الناس هذ الكفار قاللهم مادام انتما ضربتم في الارض هك مقاتلتهم ولات الناس تقاتل فيكم وتجادل فيكم في الكلام وجايبين اعقابكم اخر ودرنا
1:07:12 موضوع القتال القتل والقتال درنا في فيديو سابق تقدروا تراجعو ملا احنا رانا من الذين ضربوا في الارض او كانوا غزا والناس يعتبرنا باللي ماتوا او قتلوا ولكن العلم عند ربك اكتفي بهذا القدر نقوللكم بارك الله فيكم ان شاء الله نكون توفقت باش نبلغ هذا المفهوم الجديد هذا وما عليكم غير تقولي في التعليقات ش فهمت ش ما فهمتوش وصلت رساله ماوصلتش وتقدروا انتاني دائما داما الدرس مفتوح عم هنا تقدر تشوف وتقدروا تعطونا معاني كثيره وتما اني قراو
1:07:59 لي كومنتير تاع بعضكم باش تشوفوا المشاركه تاع [موسيقى] بعضكم وهي في الحقيقه هي في الحقيقه بعد ما ران نخدم سنوات سن راكم درتوا جروب جروب خاص باللي يتبعوني انا تناقشوا فيما بعضكم الكلام تعي بما ان ما عنديش الوقت باش نقعد داما نشاركم وجوكم في كل حاجه صغيره وكبيره وكامل وانتوما تشوفوا وانا ندخل معكم في الجروب لما نشوفكم صح حصلتوا في حاجه واحد ما نقد واحد انا هنا نقدر ندخل ماما دايرين مع [موسيقى] بعض المتدبرين وحدين اخرين بعض المجتهدين وحدين اخرين دايرين معهم تدخلوا انتما قال دير كري يوم مجموعه وناقشوا المواضيع
1:08:46 تاوعي بيناتكم وناقشوا الافكار واذا كاين افكار جديده وانا ندخل نشوف عندكم وربما اناي راح نستفاد من عندكم ربما واحد يجيب فكره من جهه وده اخرى ما سمعتش بها وتكون خير من تعي الى اخره بارك الله فيكم ربي يجازيكم ان شاء الله وشكرا على المتابعه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
