0:00 سلام الله عليكم ورحمه وبركاته. هنتكلم في موضوع مهم جدا وشيق ان شاء الله يعجبكم وفي بعض المفاهيم الخاطئه اللي لازم نصححها من داخل القران الكريم لان انا سابقا وقعت فيها هذه المفاهيم الخاطئه وكنت فاهم حاجات كتيره غلط فهنصلحها دلوقتي مع بعض. وقل للمؤمنات يغضدن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او
0:46 نسائهن او ما ملكت ايمانهن او تابعين غير اولي الاربه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون طبعا هنا هم قالوا لنا ان المؤمنات دول الاناث فهنتكلم دلوقتي على فقط كلمه الزينه لانها اتكررت كتير جدا في الايه دي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ا ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن والشرح
1:35 ده كله طبعا هم قالوا لنا انه الزينه تعني ايه؟ تعني الاندرو ان الزينه دي معناها الاندر وير وان الاندر وير ما ينفعش النساء او الاناث تظهره لاي حد ثاني طيب اذا كان معناها هنا الاندروير ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولا يضربن بخمورهن على جوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن طب يعني بعولتهن هنا ما قالش ازواجهن حتى يعني في دلائل تشير ان هنا البعل ده مش الزوج طيب اذا كان البعل غير الزوج طب ازاي تكشف ال
2:20 الاندر وير بتاعها عادي يعني او اباء طب ازاي تكشف برض الاندر وير لابوها يعني مثلا او اذا كانت النساء الاناث ها اذا كانت المؤمنات يعني الاناث طب ازاي برض تكشف لابائهن يعني الاندر وير ما ينفعش امر غير لائق اصلا او اباء بعولتهن طيب ماشي اذا هتكشف لابوها عادي عشان هو ابوها مش مشكله طيب او اباء بعولتهن هنا ما قالش الزوج قال لك البعل طب ابو البعل ده ينفع تكشف له اللي هي الاندر وير بتاعها ما ينفعش برض ما ينفعش او ابنائه
3:09 او ابناء بعولتهن تاني يعني برض ما ينفعش ما هو حتى اذا خدنا البعل ده على انه الزوج ما هو الزوج ده ممكن يكون مثلا ابنه كبير فينفع توري له الاندر وير بتاعها مثلا او تقعد قدامه كده او اخوانهن طب ازاي تكشف برض الاخوانن العوره او اللي هي الزينه فهنلاقي هنا الموضوع دخل في ملابسات كبيره جدا والموضوع مش منطقي ومش عقلاني ولا يقبله العقل اساسا والموضوع كده غريب غريب غريب ولكن احنا قابلنا بيه سابقا وانا قبلت بيه سابقا وكنت فاهمه خطا لكن لما تدبرت الايات بشكل منطقي وعقلاني واخضعت مفاهيمي انا للمنطق تبينت ان انا
3:56 اللي كنت خطا خطا كبير جدا وقعت فيه طيب اول حاجه نعملها زي ما بنقول كل مره لازم ندرس التاريخ عشان نستبعد الخرافات ولازم نخلي القران حاضر معانا في الواقع ولازم نؤمن ان دي رساله عظيمه جدا من الخالق ويستحيل رساله الخالق تكون امور بديهيه سازجه اسف يعني على اللفظ وتكون هي دي الرساله يعني تكون هنا الكلام كله بيقول لك كان الاندر وير ما يبانش معل رساله الله كده تقول لك الاندر وير وبتاع وليه اكلمك في الاندر وير ده ما الاندر وير بتاع الاناث ده شيء في في الفطره والناس عارفاها من زمان يعني نرجع نرجع في
4:43 التاريخ مثلا عند الفراعنه عشان نتاكد نلاحظ انه الرسومات على على جدران المعابد ا في ملابس شفافه اهي وفي ملابس مكشوفه وفي يعني نوع من ال الشكل الجميل يعني بيميزه في اللبس طيب عشان نتاكد انه موضوع الملابس ده ما بيعملش خلل مع الناس لما يكونوا عندهم علم يعني اي مجموعه من الناس لديها بعض العلوم او لديها علم موضوع الملابس ده ما بياخدش معاهم مشكله مش بيعمل معاهم مشكله خالص زي الفراعنه الفراعنه طبعا يعني ا حيروا
5:30 العلماء في العلم اللي كان عندهم الطريقه اللي بنوا بها الاهرامات والطريقه اللي كانوا بينحاتوا بها الصخور وطريقه التحنيط مقارنه على العصر اللي كانوا عايشين فيه ما كانش فيه علوم زي العلوم اللي دلوقتي فمحير جدا طريقه بناء الاهرامات وطريقه بناء اللي هي الاماكن اللي بيجمعوا فيها المياه وحتى الزراعه واساليب الزراعه كانوا متطورين جدا رغم ان هم يعتبر بدائيين يعني مقارنه بالعصر بتاعنا دلوقتي هم بدائيين جدا ولكن كانوا متطورين جدا وكانوا بياكلوا الارض بالكامل اللي هم الفراعنه وده يعني يعطينا دليل قاطع انه احنا المصريين الحاليين ليس لنا علاقه
6:15 بهؤلاء القوم بصراحه لانه كانوا متطورين جدا واذكياء والجيل اللي موجود دلوقتي لا ينتمي لهذه الشريحه او هذا العصر مع احترام الكامل كل الناس مش عايز حد يزعل لكن دي حقيقه يعني نحن لا ننتمي لهذه العلوم ولا ننتمي لهؤلاء القوم باي صفه ما دول كانوا متطورين جدا فاللي عايزينه هنا بقى ايه انه الملابس ما كانتش عامله معاهم مشكله ديك شايف الملابس كانوا بيلبسوا كده وكانوا بيلبسوا مكشوف وكانوا بيلبسوا شفاف فمعنى كده انه ما كانش عندهم مشكله مع اللبس يعني اللي عايزين نوصل له ان اللبس لا يعوق العلم الملابس لا تعوق العلم ولا تعوق الاكتشافات ده اللي عايزين نوصل له يعني
7:02 كمان في العصور الرومانيه كانوا برده متطورين جدا ولاحظنا ان هم كانوا عارفين يلبسوا ازاي وكانوا بينوعوا في اللبس واللي بتشيل بتكشف شعرها واللي بتكشف جسمها بطريقه معينه فما كانش في مشاكل خالص جدا يعني باي شكل ما مع العصور القديمه بالكامل فهنا نستبعد تماما تماما انه رساله الله بتتكلم عن الملابس باي شكل ما ليه كده علشان زي ما بنقول دايما ان الانسان عاقل من يوم وبما انه الانسان عاقل يعني واعي يعني عنده عقل ف الانسان القديم ده اللي كان بيعرف في الزراعه وكان متطور جدا بالاساليب بتاعته رغم انها
7:49 كانت بدائيه يستحيل تكون عنده مشكله في اللبس يعني اللي عايزين نقوله كان عارف يلبس ازاي وكان عارف امتى يغطي الاماكن معينه في جسمه وامتى ما يغطيهاش وامتى يطلع في الشارع وامتى يلبس وامتى ما يلبسش فالامور دي كانت في الفطره وما زالت موجوده في الفطره فما موضوع الملابس ده يخضع للعرف الاجتماعي ما بين الناس ويخضع لثقافه الناس ويخضع للمستوى التعليمي بتاع الناس ويخضع للي تقبله الناس فالامر ده يعني في الفطره يعني نستبعد ان الله سبحانه وتعالى خالق الكون العظيم اللي احنا موجودين فيه ده ومانح
8:35 العقل للانسان يستحيل يكلمه على الملابس الملابس دي تخضع للفطره زي ما احنا قلنا وانه الانسان بفطرته يقدر يحدد ايه الملابس اللي تناسب العرف بتاعه وايه اللي تناسب الدرجه بتاعته وايه اللي تناسب المجتمع بتاعه فامر يخضع للعرف بدليل زياده انه لازم نخضع القران للطريقه دي ونفكر بالطريقه دي علشان لما نلاقي كلمه مثلا اللي هو ايه واذا جاء احدكم من الغائط الغائط يستحيل تكون الببي زي ما شرحناها في الحلقات السابقه فبما انه الغائط مش البييه ويستحيل الله يكلمك في البيبيه لان البيبيه في الفتره بتاعتك انت عارف امتى تعمل البيب بي زائد انه في جهه هي اللي مسؤوله عن البيبي وتخرجه امتى
9:21 وتعمله امتى وفين وازاي الامور دي اسقطت سلفا في الوعي البشري فهنا نستبعد تماما تماما تماما انه رساله الله للبشريه الرساله الخاتمه اللي جت عن طريق الرسول العظيم محمد عليه السلام وعلى كل الانبياء والرسل السلام يستحيل تكون الرساله الاخيره بتتكلم عن الاندروير ان الله هنا بيقول لك قل للمؤمنات يغضودن من ابصارهن ما يبصبصوش المؤمنات اللي هم النساء يعني الاناث والهم بلطلوا بصبصه عيب كده ومؤمنات كل المؤمنات ياخدودنا من ابصارهن ما هم التفاسير قالوا لنا ان هم المؤمنات دول بيبظفصوا
10:07 بيبصوا على الذكور فهنا الايه نزلت بتقول لهم بطلوا اللي بتعملوه ده عين انتم مؤمنات فسروها كده ويحفظن فروجهن فهم المؤمنات هنا ما كانوش بيحفظوا فروجهن بقى يعني فروجهن بالمعنى الجنسي مش عارف ليه برض هم كانوا بياخدوا الكلام كله على الجنس واحنا برده خدنا الكلام نصه على الجنس ويحفظنا فروجهنا دي يعني هم ما كانوش بيحفظوا فروجهن بقى كانوا بيقعدوا كده ايه يكشفوا الفروج بتاعتهم يكشفوا العوره بتاعتهم مع ان كلمه الفرج هنا مالهاش علاقه بالعضو التناسل المهم ولا يبدين زينتهن اللي هو الاندر وير الا ما ظهر منها ما همنا الاندروير هو الزينه ولا يضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يدين زينتهن الا لبعتهن زي ما احنا قلنا مش منطقيه اساسا ان هو حتى لو كان معناها
10:53 الاندر وير مش معناها ان هو يقول لك يعني طب للاباء وللابناء واباء وابناء البعوله مش منطقيه خالص طب الطفل ايه ذنبه طيب يعني الطفل حتى اذا كان طفل صغير ليه ليه يعني ليه مكشفت الاندر وير برضو اذا كان معناها الاندر وير طيب نفهم ازاي بقى الموضوع ده اول حاجه نعملها هنا نفك نفك الالتباس ما بين الكلمات في القران عندنا في الذين امنوا وفي المؤمنات وفي المؤمنون وفي المؤمنين وكل واحد او كل فئه من دول تمثل بكلمه
11:39 منفصله يعني لما القران يقول الذين امنوا يبقى مالهاش علاقه بالمؤمنات ولما القران يقول المؤمنات يبقى مالهاش علاقه بالذين امنوا مالهاش علاقه بالمؤمنين مالهاش علاقه بالمؤمنون كل واحده فيهم او كل كلمه فيهم تختلف على حسب الشريحه وعلى حسب درجه الوعي ودرجه الايمان اللي بتكون عند الناس دي طيب المؤمنات يغضدضنا شرحنا كتير سابقا قلنا انه حرف التاء في القران اللي هو في اللغه العربيه بيسموه تاء التانيث لا هو ما اسمهوش تاء التانيث في القران اسمه تاء التخصيص عندما يضيف القران كلمه ا عفوا يعني عندما
12:27 يضيف القران حرف التاء على اي فعل فهو بيخصص شريحه ما يكون في مؤمنين ومؤمنون وفي مؤمنات يبقى بيخصص لهم كلام والتاء تاء التخصيص وليست تاء التانيث شحنها في حلقات سابقه طيب يغضدنا قلنا حرف النون هنا لا يعني لا يوجد اي دليل قراني يشير انها تخص نون النسوه او نون النساء المعروفين بالاناث عندنا انه حرف النون ده يخصهم في شيء ليس له علاقه بهم على الاطلاق ده دي خرافه من خرافات اللغه العربيه والقران بريء منها ناخد الدليل منين ناخد دليل من القران برض انا عرضنا
13:13 الامانه على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنها فابينا ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهودا انا عرضنا نا الامانه هل الامانه يعني انثى لا على السماوات في عندنا السماء في عندنا السماوات يبقى لما ياتي حرف التاء يبقى تخصيص يعني في السماء في السماوات يبقى اجتمعوا مع بعض يتضاف حرف التاء يخصص هنا بقى ايه
14:00 السماوات طيب والارض والجبال فابينا اهي فابينا حرف النون ضاف حرف النون هنا فابينا يحملها واشفقنا اشفقنا اهي حرف النون حرف النون اضاف يبقى لما يضاف حرف النون فهو معناه جموع كثيره ولكن جموع متنوعه من انواع مختلفه لذلك القران يضيف حرف النون زي ايه؟ انا عرضنا الامانه على السماوات ادي نوع والارض ادي نوع ثاني والجبال ادي نوع ثالث فلما تجتمع مجموعه من المواد او من الانواع
14:49 المختلفه في جمع واحد يضيف القران حرف النون علشان يعطيهم ميزه ويقول لك انتبه انه هنا في جمع كسره ولكن مخصص لانواع محدده وانواع مختلفه عن بعض فيضيف القران حرف النون وليست معناها الاناث ابدا فهنا بيقول لك وقل للمؤمنات يغضن يبقى معناه المؤمنات شريحه مخصصه ولكن متنوعه لذلك القران ضاف هنا حرف النون يغضبضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يدين زينتهن طيب المؤمنات مين هم المؤمنات؟ المؤمنات دائما
15:35 وهي الدرجه الاقل في الايمان من الذين امنوا الذين امنوا اقل درجه من المؤمنين والمؤمنون المؤمنات التخصيص تضاف على شريحه من الناس بداوا يفهموا بداوا يكون عندهم وعي ما اصبحوش لسه من الذين امنوا لان الذين امنوا درجه اعلى منهم وفي درجه او في درجتين اعلى من الذين امنوا اللي هم مين؟ اللي هم المؤمنون والمؤمنين نجيب الدليل من القران برض يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنه
16:25 الله اعلم بايمانهن فان علمت علمتموهن مؤمناتي فلا ترجعوهن الى الكفار يعني واخد بالك هنا انه بيقول لك يا ايها الذين امنوا اذا جاوكم المؤمنات يبقى المؤمنات درجه اقل بيستعينوا بالمين بالذين امنوا ده الدليل القران اهو اللي بيفرق لك ان المؤمنات درجه اقل من الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات اللي بيقول لك اتاكد منهم الاول ان هم
17:11 مؤمنات فلا ترجعهن الى الكفار يعني هم المؤمنات دول درجه قريبه من الكفر او كانوا عايشين مع الكفار لكن قرروا يسيبوهم او قرروا يتخلوا عنهم اصبحوا عندهم جزء من الوعي فقرروا يروحوا للذين امنوا فهنا بيقول لك القران بقى بيوضح للذين امنوا بيقول لك ما تردوش المؤمنون المؤمنات في الاول لما يجي لك فئه مؤمنات يعني مش نساء مش اناث مجموعات مختلفه عايزين يدخلوا في نظام الامن والامان يقول لك استقبلهم امتحنهم واستقبلهم عندك ما ترجعهمش للكفار يبقى هنا نفهم اول دليل ان المؤمنات اقرب رب درجه للكفار والاعلى
17:59 منهم الذين امنوا يبقى المؤمنات بيحتاجوا الذين امنوا فلا ترجعن الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوا تنكحوهن اذا اتيتمهن اجرهن طبعا النكاح زي ما شرحنا كتير سابقا مش بيتكلم عن الجنس النكاح مش الجنس النكاح وهو التشابك والتدخل في علاقه طويله الامد لتحقيق هدف ما والنكاح ده بيستعمله كل دول العالم كل دول العالم بتعمل النكاح اللي هي تجيب فئه ما عندهاش وعي لسه محتاجين نتعلموا وتجيب فئه ثانيه عندها علم وعندها وعي ينكحوا الاثنين دول مع بعض
18:48 عشان العلم ينتشر والثقافه تنتشر مش الجنس الجنس ده في الفطره حتى هناي ان شاء الله في حلقات اخرى نتكلم عن الطلاق تفصيلا معناه ايه الطلاق والاطلاق مع النساء وبعد النكاح ايه علاقه النكاح في الطلاق هنيجي في حلقات ثانيه يبقى هنا تاكدنا ان المؤمنات درجه اقل من الذين امنوا لذلك دايما هنلاحظ في القران الكريم انه الذين امنوا اللي هم الدرجه الاعلى من المؤمنات لهم محظورات كتيره جدا زي اللي هم الذين امنوا لهم الصلاه واذا نودي للصلاه لازم تنادي للذين امنوا
19:34 في الصلاه وا الذين امنوا هم اللي كتب عليهم الصيام والقران دايما بيحذر وبيوجه توجيهات كتيره جدا للذين امنوا طيب ليه كده علشان برده الذين امنوا دول ممكن يرجعواقوا كفار ثاني امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم ازدادوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا يعني قريبين برض من الكفر الدرجه او الدرجتين الاعلى من الذين امنوا اللي هم المؤمنون والمؤمنين وهنجي لهم دول في حلقات اخرى فكده عرفنا بقى انه ليه المؤمنات في القران معاهم نكاح بيحتاجوا نكاح المؤمنات ولازم المؤمنين يشرفوا او الذين امنوا
20:21 عفوا يشرفوا عليهم والمؤمنون المؤمنين اعلى درجه من الذين امنوا يبقى ليه القران بيحذر الذين امنوا كتير في القران وكتب عليهم الصيام ودايما بيقول لهم حافظوا على الصلاه دايما مع الذين امنوا علشان الذين امنوا زي ما احنا قلنا ان ممكن يرجعوا كفار تاني ليه كده علشان مثلا موضوع قضيه الصيام معناه ايه الصيام زي ما شرحناها كتير سابقا الصيام وهو وضع صمام صمام ان انت تفرق بيه ما بين الحق والباطل تعرف امتى تتعامل مع مجموعه من الناس زي ما عملت مريم اني نذرت للرحمن صوما يبقى الذين امنوا القران بيتكلم معاهم دايما كتير وبيديهم توجيهات كتير لان دول بيحتاجوا توجيه لانه ممكن يرجعوا كفار
21:07 ثاني ولكنهم اعلى درجه من المؤمنات وده اللي احنا عايزين نوصل له اننا كلمه المؤمنات معناها ايه في القران كلمه المؤمنات اللي هي فيها دايما ا معاها ان ينكح المحصنات من المؤمنات والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات اهو بيقول لك الذين امنوا اذا نكح المؤمنات مش الجنس ما فيش كلام عن الجنس في القران يبقى المؤمنات الدرجه الاقل ده اللي عايزين نوصل له هنا الدرجه الاقل البدايه بتاعه الوعي ده اللي عايزين نوصل له هنا من الايه دي او من مجموعه الايات دول نرجعاني
21:54 على سوره النور وقل للمؤمنات يغضدن من ابصارهن يبقى كده احنا عرفنا بقى اينما تاتي كلمه المؤمنات في القران مش معناها النساء مش معناها الاناث معناها شرائح مختلفه من المجتمع بدا يكون عندها وعي بدات تعي بدات تفهم بدات تشعر انها في حاجه للعلم او في حاجه ان حد تاني ينكحها يعني يدخل معاها في علاقه طويله الامد عشان تتعلم منه يبقى هم دول ايه؟ المؤمنات طيب يغضدن من ابصارهن ليه غضوا من ابصارهن دول مش معناها زي ما احنا قلنا ان هم بيبصبصوا على الرجاله في الشوارع لا البصر
22:40 والابصار في القران وهي حده العقل احنا بنختصر الكلام ده مشرح سابقا البصر وهي حده العقل والتفكير هنا لذلك بيقول لك غض من البصر ده ليه ليه؟ لانك انت لسه في وعي لسه محتاج تتكيف مع الوعي بتاعك تتكيف مع الفهم تتكيف مع العلوم فما بالمفهوم العام كده فما تشطحش بخيالك استنى وانتظر علشان العلم ده يتثبت عندك ليه؟ لانك انت في درجه ممكن ترجع كافراني بكل سهوله فهنا يغضدن من ابصارهن ويحفظن فروجهن الفرج في القران مش معناها العضو التناسلي الذك كوري او الانسوا الامور دي زي ما احنا قلنا موجوده في الفطره وتخضع للعرف البشري
23:26 وتخضع لعرف المجتمعات والقران ما بيتكلمش في الحاجات دي على الاطلاق بيتكلم في مفاهيم وساعه طيب الفروج زي ما شرحناها في الحلقات السابقه كتير جدا اللي هو السماء الدنيا فيها فروج وما لها من فروج عفوا يبقى الفرج معناه ايه؟ معناه الشيء اللي يسمح بدخول حاجه وخروجها من نفس المكان اسمه فرج ومريم التي احسنت فرجها ما كانش بيتكلم على العضو تحت التناسلي ده ما بيتكلمش عن فرجها والفروج ايه الفروج اللي عند الانسان ده العين يقدر يدخل منها معلومات وتسمح له بتقليب المعلومات دي هنا وتطلع في هيئه افكار
24:13 هنا السمع فرج ده ممكن تدخل منه معلومات تعيد صياغتها تاني اني تخرجها على شكل او تعيدها في شكل هيئه او تغير هيئتها لحاجه جديده كذلك عندك الكلام تقلب الافكار هنا في عقلك تطلع كلام او تطلع كلام منظم اسمها دي فروج يبقى هنا ويحفظن فروجه فروجهن يعني تحفظ مدارك الوعي بتاعتك حافظ على نفسك ما ترجعش ثاني او تفلتر بقى ليه كده علشان احنا البشر بنقلد بعض في كل شيء اذا انتشر ما بين المجتمع تصرف ما خاطئ المجتمع كله هيعمله يقول لك فلان بيعمل او الناس بتعمل عادي
25:00 فعلشان الانسان يتجنب في الوعي الجديد لما يحصل على وعي جديد القران هنا بيتكلم عن كل المؤمنات يظنون من ابص من ابصارهن يعني الوعي الجديد حافظ عليه لما تنتبه ان انت عندك وعي وتشعر ان انت محتاج علم وتشعر ان انت محتاج حد يعلمك غض من ابصارك واحفظ فروجك يعني ايه؟ يعني بالعاميه كده لما تروح مثلا تدور على فيديوهات اسمع لفيديوهات ناس تسخ فيها ما تسمعش لغراء اسمع للعلم والمنطق واخنع كل كلمه للعقل وغض من ابصارك يعني قلل من تفكيرك شويه واخدع نفسك بنفسك واجبر نفسك ان انت محتاج علم عشان تزيد وعيك ما تستعجلش
25:46 ولا يبدينا زينته ايه هي بقى الزينه اللي ممنوع يبدوها المؤمنات من داخل القران برض مش هنروح في حته بعيده احنا هنا هنشرح فقط كلمه الزينه مش هنشرح الضرب ولا هنشرح الخمر ولا هنشرح الجيوب علشان بس نكونوا واضحين لان دول محتاجين ايه محتاجين تفصيل كتير جدا ولكن المدخل بتاعنا لما نعرف الزينه والابداء للزينه هيبقى الباقي كله سهل معانا ان شاء الله طيب كلمه الزينه دي معناها ايه في القران؟ نروح على الايات اللي فيها ايه؟ اللي فيها كلمه الزينه عشان نتبع مبدا الترتيل للفهم. الترتيل يعني نتتبع الكلمه في ايات اخرى
26:33 علشان نعرف معنى الزينه ده بيشير على ايه وهل هو له علاقه بالاندر وير ولا لا؟ هنعرف دلوقتي. قال موعدكم يوم الزينه وان يحشر الناس ضحى هنا طبعا دي كانت فين طه 59 كانت مع موسى دي قال بوعدكم يوم الزينه اللي هو موسى هيجتمع مع سحر فرعون في ايه في يوم سموه يوم الزينه طيب فرعون وموسى والصحراء زي ما احنا شرحناها في الحلقات السابقه احنا نستبعد الخرافات ولاستبعد الحاجات المش منطقيه اللي هو احنا كنا فاهمين سابقا انه قصه فرعون دي وموسى والسحره كان في مجموعه كده
27:21 من العصي والحبال بيلعبوا بيهم كده ويحولوهم سعبين وكان قرر الله يبعت موسى يعمل سحر برده او يعمل عصايه او او عصايه حولها الثعبان في عشان يغلب فرعون الكلام ده كله لانها مش منطقي ومش عقلاني ولما اخضعنا كلمه السحر في القران وهي احداث اثر بادوات غير حقيقيه وقربنا الصوره ان قلنا السحر ده اللي هي الماكينه الاعلاميه اللي بتكون عند ايه؟ عند الحكام الظلمه عند اي نظام فاسد يكون عنده نظام سحره ايه نظام السحره دول اللي هم بيقلبوا الحقائق بالكذب والاتهامات الباطله زي ايه؟ زي لما مجموعه من الشباب مثلا يطالبوا بحقوقهم في دوله ما وتطلع الاتهامات عليهم بقى من الاعلام الممولين
28:07 مملين من الخارج عايزين عايزين يهدوا الدوله عايزين يخرجوكم من ارضكم يعني يغيروا معتقداتكم ها عايزينكم تفهموا ا عايزينكم مش عارف ايه الاتهامات الباطله دي ده اسمه سحر والناس لما تتاثر بيه الناس بقى لما تتاثر بالسحر ده يبقى هم اتخدعوا بحاجه غير حقيقيه على الاطلاق مجموعه من الكلمات احدثوا اثر كبير جدا في المجتمع لدرجه ان الناس تصدق ان مجموعه من الشباب مساكين بيطالبوا وحقوقهم او عايزين يتعلموا او عايزين يدرسوا او عايزين فرصه في البلد اللي هم عايشين فيها ويتم اتمهم بالشكل البشع ده والمجتمع يصدق يبقى المجتمع ده مغيب طيب اللي عمل الحركه دي عملها بعلم عملها بذكاء
28:54 انه يالف مجموعه من المسميات زي مثلا ما بيعملوا كده ايه بيعملوا اتباع التراث ويطلع يقول لك مؤسسه مش عارف مين الاسرائيليه ومؤسسه مش عارف مين الهندوسيه بتطعن في البخاري والبخاري عليه هجوم عالمي والناس البسيطه تصدق اعمالها بعلم بخاري ايه اللي عليه هجوم عالمي يعني البخاري اساسا اسقط نفسه بنفسه نكاح الاطفال وقطع السارق والامور البشعه اللي فيه وبالقفا ورسول الله كان بيقول واقفا اللي جاء لنا بالقول الكريم ده اللي جاء لنا بالقول الدقيق ده اللي كان بيفرق ما بين المؤمنين والذين امنوا والمؤمنون
29:40 والمؤمنات والزينه والنكاح والانسان والبشر كل دي تفاصيل لا يستطيع ان يفعلها انسان عادي او لا تسقط في وعي انسان عادي محتاج يكون انسان مثقف عليم فاهم قالوا لنا عليه في البخاري كان ذهب الى سباته وتقاوم فبال واقفه راح يزور قوم فراح عمل كده ومش يتبول قدامهم ده البخاري فلما تيجي مجموعه من الناس تقول لك مؤسسه مش عارف مين الامريكيه مؤسسه مش عارف مين الهندوسيه بتطعن في البخاري بخاري واقع لوحده مش محتاج حد يضربه فاللي بيعمل كده بيعملها بعلم بيعملها بذكاء بيعملها بده بيفكر بيعرف ايه وامتى يلعب
30:29 على وتر الناس في المشاعر فده درس ده اسمه سحار عليم يبقى الزينه يوم الزينه اليوم اللي بتظهر فيه العلوم وكل واحد يبدع بالعلم اللي عنده لذلك موسى حشر الناس يعني جمعهم علشان يشوفوا العلم يبقى فرعون كان معاه مجموعه من الصحراء معاهم علوم ذائ فه مضلله يضحكوا بها على الناس لكن موسى كان معاه علم حقيقي اللي هو العلم الميمثل بالعصا
31:17 معاه عصا حاله عصيان شديده جدا استعصى على فرعون واستعصى على الصحرا والعصايه دي شرحناها سابقا اللي هو كان بيضرب بها الحجر يفجر منه 16 عيدا وكان بيضرب به البحر حتى كلمه الضرب هنا مع العصا يعني انتاج تزج ضرب الشيء على الشيء تفاعل مع الاشياء بالعصا بتاعه موسى عشان يشوف سبيل جديد وزي ما احنا قلنا ان هو راح موسى عند مجموعه من القوم تمثل القوم دول بضعف الموارد بتاعتهم اللي هم ما كانوش عندهم او كانوا بيسقوا الرعاه اللي كان عظم البنت البنات كانوا بيسقوا الرعاه من ا مكان ضيق وبتاتي عليه ناس كتيره وفي ناس مش عارفه
32:04 تسخي فتفهم تفهم انت ايه هنا؟ تفهم ان الموارد محدوده فموسى لما ضرب الحجر بعصاه العصا حاله العصيان اللي عنده فجر وطلع موارد جديده يبقى موسى بالعصيان وحاله العصا بتاعته كان عنده علم قوي جدا لذلك لما امنوا به السحره عرفوا ان هو عنده علم حقيقي فاتبعوه يبقى اللي عايزين نوصل هنا بقى يوم الزينه يوم الظهور العلم المبارزه العلميه يعني نقدر نقول كده ان فرعون كان عايز يخدع الناس بسحر علوم كاذبه ولكن انتصر عليه موسى يبقى الزينه ظهور الشيء وغالبا
32:52 بيشار على العلم لما يصل العلم لدرجه واعيه تظهر فيها على الناس او تظهر فيها على شخص يبقى اسمه الزينه لذلك ايه قال موعدكم يوم الزينه طيب يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وزي ما احنا قلنا ان المسجد والمسجد الحرام والمسجد الاقصى في القران والمساجد اللي هي لله دايما اللي هي حاله الخضوع وايه والاقتناع درجه من درجات الاقتناع ممكن ناتي في حلقه تفصيلا ان شاء الله نشرح فيها يعني ايه المسجد الحرام والمسجد الاقصى
33:40 المسجدين دول لا يعبروا عن بقع معينه في الارض ولا يعبروا عن ابنيه معينه في الارض وهي حاله المسجد في القران وهي حاله من الاقتناع العقلي هنا اللي تصبح فيها ساجد يعني مقتنع ما فيش كلام كتير خلاص عرفت الحق او عرفت المسجد الحرام ايه جوه وعرفت المسجد الاقصى يعني المسجد الحرام والمسجد الاقصى اللي هي ايه اللي انت تمتنع عنه وايه اقصى حاجه تفكر فيها دي ان شاء الله هنجيلها في حلقه ثانيه يبقى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد الزينه تشير على درجه من العلم ودرجه من الوعي اللي تظهر فيها شكل الزينه
34:27 يقوللك عند كل مسجد مش معناها ان انت روح البس ملابس عطر عشان لما تنبطح على وجهك يكون شكلك كويس مش معناها كده خالص قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده يبقى الزينه كمان بتخرج لعباده وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملائه زينه اهو زينه علم علم درجه من العلم واموالا في الحياه الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيل لك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم يبقى الزينه اللي كانت مع فرعون والزينه اللي تاخدها عند كل
35:12 مسجد ويوم الزينه وكل من حرم الزينه الزينه درجه من العلم لما تظهر يبقى نرجع تاني عند الايه العظيمه هنا اللي هي بتقول لك ايه وقلنا يغضبن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر زنا يبقى الزنا العلم درجه من العلم لما بتتمثل او تبدا في الوعي هنا طيب ولا يبدينا الابداء مالوش علاقه بالظهور يعني لو قلنا ان هنا الاندر وير مثلا يبقى ولا يبدينا مالهاش علاقه بقاش هنا ولا يظهرنا مثلا عشان نفصل كلمات القران هنا بيقول لك لا يبدينا طيب ويبدئ ويبدو
35:59 ويبدو الخلق يبقى ويبدينا من البدايه من البدء من النشاه وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يعني تظهر علامات خارجيه علامه خارجيه الابداء يبقى ولا يبدين زينتهن كله بيعمل الحركه دي على فكره اللي هي اللي هو يخاف على الزينه بتاعته كله بيعمل الحركه كلنا اي انسان اصبح عنده وعي وامن بالله حقيقه وامن بالقران الحقيقي وفاهمين الحقيقي كله بيعمل الحركه دي زي مثلا الحلقه السابقه لما شرحنا مفهوم
36:46 الفيل في القران لما شرحنا مفهوم الفيلنا ان الفيل ده مش بتاع الحبشي وان الفيل والفيل اللي هي الاكاذيب البشعه ا اللي بتتمثل في بعض الناس على طول بتعملها احيانا الحلقه موجوده يعني اللي عايز يتابعها المهم ان الخلاصه هنا انه في ناس كتيره مننا تمام لما فهمت الفيل الحقيقي في بعض الناس مش قادر يتكلم معاهم عن الفيل الحقيقي ده يعني لما عرف ان الفيل ده مجموعه من الاكاذيب الباطله وانها بتستمر على طول ولها اصحاب وكذا لما فهمت كده بقى في ناس انت مش عايز تتكلم معاهم في الموضوع ده ولو قعدت في
37:32 قاعده كده لقيتهم بيتكلموا ان الفيل ده بتاع ابراها الحبشي وفيل بتاع ابراها الحبشي وجاي من اخر الدنيا والفيل اللي مشي في الصحرا زي ما شرحناها في الحلقه السابقه واللي هو محتاج الاف الاطنان من المياه عشان يمشي في الصحرا لاث اربع شهور مش منطقي ومش عقلاني لكن انت بتعمل ايه في الحاله دي بقى لما بتلاقي ناس عندها وعي قليل مقتنعين ان الفيل اللي هو الفيل المعروف بتسكت ليه كده بتسكت ليه ليه مش عايز تتكلم تقول لهم لا ده الفيل معناها ان الناس اللي بتكذب كتير وكذا ليه انت بتعمل كده بتعمل كده علشان انت بتخاف على الزينه بتاعتك بتخاف على وعيك مش عايز تضايق نفسك مش عايز حد يضايقك بالكلام السازج ولما تعرض
38:19 حتى الافكار دي على ناس تانيه تقول لهم الفيل يا جماعه مش معناه ان الفيل الحيوان ان الله ازاي يعني هيحمي شويه حجاره وازاي الفيل الحيوان هيمشي في الصحرا الاف الكيلومترات محتاج اطنان من المياه محتاج اطنان من الخضار زائد يعني ازاي ليه طيب فيل ما يجيب 20 شخص ولا 100 شخص يهد الكعبه لو كان عايز يهد المبنى الحجري ده ف انت هنا بقى لما توفر على نفسك الكلام ده وتسكت مع بعض الناس لان انت عارف ومتاكد ان انت لو اكلمت بالطريقه دي معاهم هيتكاثروا عليك ويحرجوك وممكن يشتموك وممكن يتهموك بالجنون لكن مش هينتبهوا ان الحاله اللي هم فيها حاله بشعه انه انسان يقتنع انه
39:05 فيل بيمشي الاف الكيلومترات محتاج عشرات الابطال من المياه ومع جيش مش منطقيه خالص وزائد ان الطيور تيجي من السما عشان تخوف فيل طيب ما الكعبه دي نفسها الحجاج هداها قبل كده قذفها بالمنجنيق كان فينا الله ما بعتلوش ليه طيور ابابيل وشرحنا الحلقه السابقه ف لا يبدينا زينه ده كله بيعمل الحركه دي اللي هو ابداء الزنا ايه معنى الزنا العلم يعرف امتى يتكلم مع مجموعه من الناس وامتى ما يتكلمش ليه علشان هو عارف لو اتكلم مع مجموعه دول وعيهم ضعيف بسيط ممكن يسخروا منه ممكن يشتموه ممكن يزعلوه فبيسكت هي ابناء
39:51 الزينه ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ولاضربن بخمرهن على جوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابناء بعولتهن البعل عشان نختصر ونختم الحلقه البعل والعون والعائل يعني المسؤول الشخص او الجهه المسؤوله عن الوعي هنا بيقول لك معناه مع مع دول اظهر بقى لا يبدينا زنت هنا الارتنا الا للمصدر اللي جاء لك بالعلم ده وعلمك عاد تناقش معاه اي افكار جديده هيقبلها منك هيستوعب معاك هياخد ويعطي معاك مش هيضايقك مش هيزعلك ده البعد طيب او اباء هنا
40:39 الاباء زي ما احنا قلنا الاب بيطلق على الاب اب لانه بمركز الرعايه بيحافظ دايما على البيت بيحافظ دايما على اولاده بيحافظ دايما على اسرته يبقى مركز الرعايه يبقى اباء اللي هي ايه درجه من درجات الرعايه والفهم زي البعل بس البعل ده اللي هو اللي مسؤول ابائهن يعني الدرجه الاعلى من المعرفه والوعي او اباء بعولتهن او ابنائهن او ابنائي بعولتهن او اخوانهن الاخ كذلك الاخ اللي هو ايه مساوي معاك في نفس الدرجه لذلك موسى لما كان طلب من الله انه هارون اخوه يكون معاه يعني هارون في
41:25 نفس مستوى موسى يقبل تفكير موسى نفس الوعي بتاع موسى او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهن نسائهن يعني مين يعني الناس الدرجه الاقل من المؤمنات ولكن من النساء يعني متاخر يقبل علم يقبل النقاش ممكن يختلف معاك لكن مش هيكفرك مش هياذيك او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربه من الرجال او الطفل الطفل طبعا مش مش البيبي هنا الطفل وهو الحاله اللي بيتطفل فيها الانسان بيتطفل فيها على كل شيء
42:12 وحتى الطفل المعروف البيبي بنقول عليه ليه طفل له متطفل بيعيش عاله على امه عاش على عالى على ابوه عال على المحيط اللي حواليه فبياخدوا بالهم منه وبيراعوه فاسم متطفل والاهم شيء اهم ميزه فيه عايز يتعلم يقعد قدام اي حاجه عايز يفهمها هو ده الطفل فهنا بيقول لك برده في الحاله دي المتطفلين او الطفل فهمه اتعامل معاه عادي جدا اديله الزينه يعني خليه يشوف دماغك خليه يشوف افكارك مافيش مانع ان انت تشارك مع الفئه دي الافكار الذين لم يظهروا على عورات النساء يعني ما اخدوش بالهم لسه من الحاجات بتاعه النساء او تصرفات النساء زي ما احنا قلنا النساء اللي هي الدرجه المتاخره
42:58 وهنا لما قال لك نسائهن اللي قبلها دي نسائهن يعني النساء المؤمنات يعني زي ما احنا قلنا ان المؤمنات او النساء المشارحه المتاخره فيهم مؤمنات وفيهم مؤمنين بداوا وعي يعني هو مازال متاخر ولكن قابل يتعلم قابل يفهم وهنا بيقول لم يظهر العورات النساء ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن الارجل في القران مش القدم مش الرجل كل ما ترجل به فهو رجلك كل ما يساعدك على التقدم فهو رجلك وارجله والرجل اللي معاها الغسل شرحناها في الحلقات السابقه يبقى ولا يضربنا بارجلهن
43:45 ليعلم ما يخف فينا من زينتهن يبقى الارجل للتقدم ليعلم ما يخفين من زينتهن لازم تخفي الزينه بتاعتك لما بتحصل على وعي جديد انت في الفتره بتاعتك بتعمل الحركه دي لما بتتعلم حاجه جديده وبتحس ان انت كنت في ضلال سابقا بتحافظ على الوعي اللي عندك بتقلل نقاشك قدر المستطاع مع فئات محدده من الناس تشارك فقط الكلام والتفاعل مع الناس اللي شبهك ليه؟ عشان انت عارف في داخلك انك مذبذب ممكن بسهوله حد مثلا اذا انت اقتنعته ان الفيل ده مش بتاع ابراه الحبشي
44:32 وانه حاجه ثانيه ومعلومه جديده عندك سهل جدا تتراجع عنها اذا تحاصرت بمجموعه من النساء او تحاصرت بمجموعه من اللي تفكيرهم متدني شويه ممكن يرجعوك ثاني انك تفهم اه ان هوراح الحبشي كان مع فيل والفيل ده مشي الاف الكيلومترات في الصحرا ممكن يقنعوك بها في منتهى السهوله فهنا كله بيعمل الحركه دي اللي هو ايه بيخفي الزينه بتاعته لما يكون عنده وعي يخفي الزينه بتاعته يخفي العلم بتاعه يتوقف عن مشاركه الكلام مع اي حد ينتقي بعنايه يشارك مع مين اللي هي الفئات اللي هي بعولتهن واخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نسائهنا كل ده شرائح محدده من
45:19 المجتمع عندها وعي تقبل النقاش وتقبل التفاوض وتقبل الهات والخود في العلوم تشارك في الحاله دي لكن في فئات ثانيه ممنوع عنك انك تظهر الزينه بتاعتك اللي هي العلم بتاعك وهي دي معناها الزينه ليست لها علاقه بالاندر وير على اطلاق وان شاء الله هنا في حلقات اخرى نفصل تفصيلا ما معنى كلمه الضرب والخمر على الجيوب خليها في حلقه الثانيه افضل ما بلاش ندخلهم ونشعبه في بعض يعني نخلي معلومه كده تثبت الاول هنا بتاعه الزينه والابداع نقتي في حلقات تانيه ان شاء الله نفصل مع بعض يعني ايه الضرب على الخمر والجيوب بشكل ايه واضح وناخد ممكن ناخد معاهم كمان
46:06 ايه بعض التفصيلات عن النكاح والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته Yeah.
