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0:00 कि अ [संगीत] हुआ है [संगीत] अजय को झाल अजय को [संगीत] कि चिंता संतान हम तारो यशपाल दम भर जरिए बाहर सूर्या नुज आचार्यान प्रणमामि मोह
0:50 याद आणु ग्रहण तो जयंत सर्वाधिक खातेगांव भवेत् तं हम सर्व विदेश श्रीमद वल्लभ नंदनम अज्ञानतिमिरांधस्य ज्ञानांजनशलाकया चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः नमामि गंगे इश्स लाख फिरौती शाही नम लक्ष्मी सशस्त्र लीला विशेषग्य मानम कलानिधि चतुर्भिश्च चतुर्भिश्च चतुर्भिश्च चतुर्भिश्च तथा hsn बिराजत योर संबंधित यह मम कि कैसे दर्शन मात्र ऋणों भवन नेत्रोत्सव नाम सदानंद स्वरूपम तं वंदे श्याम मनोहर
1:39 अपना विस्तृत अध्ययन में काम बड़ौदा दर्शनम दर्शन न भवेत् पसंद दर्शक कम भक्तिया वंदे श्याम मनोहर हम अमित यारों पशु सारे विश्वविद्यालय प्रापक योजनानुसार श्री श्याम गुरुद्वारा नाम पादरी डोर प्रसिद्ध धत उदयप्रकाश या दो कि पाद-पद्म प्रसिद्ध तू तू आ गया ना समर्थ जीवानाम् कि अस्माकं ईश्वर दास व तरह के चाट कि यह पूरा जो रेखा चित्रपट है यह काफी लंबे समय तक मैं आपको दोबारा तो रहूंगा क्योंकि अपनों आधार यही है
2:25 कि थोड़े से एडिशन के साथ या कहीं दिलशान के साथ जहां कहीं पीछे छोड़ देनी है आपके ध्यान करो और पिछड़ों चार्ट अगर लाए हो तो देखिए ध्यान करके आपके कुछ एडिशंस हैं जो एडिशन इसमें हम हम सब जाऊंगा ए ए ग्लांस भी तुमको पहले नजर में यह खेल आवेदक के कुछ एडिशंस कहां है वैसे भी अगर कि बुधवार सा कम है पहला चाहिए अच्छी तरह पड़े हुए हों तो बिना देखे भी समझ में आगे कुछ एक्सटेंशन हो रहे हो यार मैं अपेक्षा मेरी यही है कि आप पर तुम्हारा शाम बराबर होते रहना चाहिए क्योंकि अपना एजेंडा यही है
3:17 कि यह राशि कि हमारे है जो मित्रा पंडित जी यह हमारे पास लेकिन जब वह छोटे थे तो उनको कह करते हैं यज्ञोपवित हो गए उनको आप तो कहते के अपनों विचार को जो पक्ष है वह तो यह स्थान चतुष्टई है तो यह को आप पाठ रोज क्यों करो तो विचार को विश यानि जो एजेंट है जिंटा यही है सूती है वेद अपनों से जिंदा है प्रमुख सूत्र अपने एजेंडा है गीता के विज्ञापन श्री कृष्ण के वचन जो है वह अपना एजेंडा एंड श्रीमद्भागवत जो है वह अपना एजेंट है तो यह अपने मेजरमेंट है कि आपके अपनों को हमेशा सु अब यह हमेशा चर्चा करनी है और यह मोर ओर लेस थन को ऐसा अभ्यास होना चाहिए
4:02 ऑलमोस्ट यह ग्राफिकली अपने लेखन में रह और यह के कंटेंट थोड़े अपन को याद हो जाएगा कम से कम मुख्य के विभाग जो है वह कि अब देखो मैंने एक कि यदि फिर हमारे समस्त भाषा में कि शास्त्र शब्द ही में बहुत ज्यादा वजन वाले और बहुत ज्यादा समर्थ शब्द है हुआ था अभी पंडित जी से हमारी पर चर्चा चल रही थी तो यह जो मिले तो पुराने शास्त्रों के तथा वचन याद आते रहेंगे उनको व्याकरण भाष्यकार को एक शब्द व्याकरण भाषा जैसे अपने यहां प्रमुख वितरण को विषाणु भाग्य
4:48 ऐसे व्याकरण भाषा के शब्द याद आए और वह लीवर की भूमिका जो भाषा की भूमिका है जादू प्रशासन ने कहा जाए या करने की भाषा में परशा यानि भूमिका इस बात का जो आग है तो चित्तौड़ बाकी शब्द के वह चर्चा भाई के एक शुद्ध सम्यक ज्ञान तत्व प्रयोग तहक्स वर्ग के लोगों के कान अधिक भवति यह भाष्यकार कह रहे हैं कि एक शब्द हर एक भी शब्द यदि की संख्या आता है यदि हमने आपको सही ज्ञान कर लिया है क्योंकि वाणी जो है कि वह शिवभगवान मुखारविंद से निकली भाई सरस्वती है तोड़ भगवत जो वक़्त है हमे सामर्थ्य है ही
5:34 यदि हमने मां की आरती देवी स्वरूप सुख-समृद्धि आपको क्या मतलब हो कि बाइक बाइक खरीद को जो इस तरह जो हम इस समय अपने व्यापक जो बोल रहे हैं वह नहीं पर यह के यदि बार रूप हमने जान ली हो मैं तो पढ़ा रूप को ज्यादा के पिनअप आदि दैवी स्वरूप को जान जान लिया तो प्रत्येक शब्द जो है यानी या को हम व्याकरण की भाषा में बोले तो पद के एंगे कि जब अब संस्कार कर दिया जाए शब्द को पद कर हो जाए क्या किया जाए पथ जब अपरिष्कृत है जब को संस्कार नहीं किया गया है जैसे जब तक ब्राह्मण बालक को उपनयन संस्कार यह दूसरे शब्दों में कहूं तो मेधा जनरल
6:20 जागरूक किया जाए कि आजकल हम ब्राह्मण वर्ग में भी लावणी मुख्य वस्तु उनको लोग हो रहे हो चारों तो प्राय कोई ब्राह्मण को सांयकाल हुए कि अपने नहीं है व को नाम संस्कार किया संस्कार को मूल नाम है मेधा जन है हूं तो मीठा जरनल जो है वास्तु पूर्व है क्योंकि आपको संस्कार नहीं भाई ब्राह्मण बालक कोयली वायु वेग को अधिकार नहीं मिले परिचय संस्कृत हो जाए वह संस्कार कर दिया जाए मंत्र के द्वारा अ मैं तो कुवैत में अधिकार मिल जाए तो ऐसे ही जब शब्द को संस्कार हो जाएंगे जैसे अपन ब्लैक लिस्ट मैं तुम्हारी तरीका से बोलो तो पुरुष कर दो हाउ टो वर्क ओं है
7:06 वाच्य एग्जाम गई कि मुझे दे रहे हैं तसल्लियां बाहर एक ताजा बयान से कभी आकर मंजर यहां पर कभी हट के मंज़र-ए-आम से तो मेरे तुम्हरो संबंधी जो है वह चेतन-अचेतन ज्ञात-अज्ञात सभ्य व स्थान को तो कहीं ना कहीं मैं तुम्हारे रेफ्रेंस मेरी अंदर आते ही रहेंगे संदर्भ यह बात और है कि मेरे संदर्भ का तुम कितना याद रखो को व्हाट्सएप ट्यूटर है तो अ कृष्ण जो है वह आशा को शब्द कहे हो जाएगा और कि एक में व्याकरण की भाषा में नहीं बोल रहा हूं बहुत अच्छी तरीके से ज्यादा भारी नहीं पड़ जाए नहीं तो प्राथमिक प्राधिकृत
7:52 यदि आपको जरूर कहना चाहिए पर वह बात अलग है मैं तो जब भी आपको संस्कार कर दिया जाएगा प्रकृति और प्रत्यय युक्त बाद जाएगा कुशवाहा कि जब हम विसर्ग के संग बोलेंगे तभी शर्त लगा दो बिंदी लगा देंगे जो तो कृष्णा जो है वह पद हो गया है मैं तो हर शिकार कह कि एक शब्द सुप्रभतम यज्ञ तय यदि वाकई हृदय वृक्ष जरूर जान ली हो गए और सब प्रयुक्त है और यही वापस साधु प्रयोग कर दिए गए हुए जब हम भाषा में कि भाषा को के समय जब हमारे जब हम अपने के निम्न स्तर के जो हमारे हवा भी हैं कि उन निम्न स्तर की भावुकता को जब हम
8:39 मिश्रण करके जब हम काम क्रोध लोभ मोह मद मत्सर इत्यादि शुरू प्रधान हमारे मनोभाव धन सुझाव रंग के जब हम सदन को भूल रहे ना तो वह अपको साधु प्रयोग नहीं है वह अपको असाधु प्रयोग कि आपने क्रोध में कोई शक कोई बात कही तो आपने भाषा के साथ अन्याय कर दिया कि कैसे माता-पिता से यदि हम अनुचित ढंग से बोल दिए हैं कि कल बाथरूम को बोलने का तरीका नहीं है ग्रामीण है तो उड़ भाषा जो है भाषा के साथ वाणी के सच्चे स्वरूप के संग तुमने अन्याय कर दियो यदि तुमने अपने अंदर के रहे मनुष्य ने पाशविक भवन के संग पारिश्रमिक आवेदन के
9:24 संयुक्त करके मिलाकर भाषा का प्रयोग कर दियो व्यभिचार के रहे हैं कि भाड़ शिकार कह रहे हैं कि इस उपर्युक्त हां कुछ साधु प्रयोग करो या पुरे व्याकरण भाषा का प्रयोजन क्या बताऊं मैं पूरे व्याकरण भाषा को यह फ्रोजन बताया जाए हैं कि हम शब्दन को साधु प्रयोग कर सकें और आसान जूस हम मसालों प्रयोग से हम तुरंत है या लिए ओके रहेगा वृषभ तरह समझा जाता सुप्रभतम साधु प्रयोग से भी है तो इस वर्ग के लोगों के चकुंदर भवति और आप देखो कि कितनी लोक व्यवहार में वात विन्यास है वाक्पटुता है उसको हम को लॉक में सफल को
10:13 सफल बनावे कि नहीं अपने हिंदुस्तान को दुर्भाग्य देखो भारतवर्ष को घर के अंदर से भले ही कि वास्तव में तीसरा मालधक्का कर खाली रह तो हुई मारुति भी कोई नहीं मिलते हुए कोई किरायदार भी नहीं मिलता है इतना खाली रहते हुए पर अंग्रेजी जड़ बोल दीजिए पासपोर्ट मिल गया सफलता खड़ा है मैं लेट से भाषा का प्रयोग अपने धड़ाधड़ कर दिया तो उनको मिल गए थे है तो भाषा तो प्रयोग लोक में अपन को सफल बनावें लेकिन यह सर्वजन है तब जान रहे हैं ऐसे ही जगत यदि हम शास्त्र को एक भी शब्द यदि सही रूप में समझ सके तो अपनी पर लुक सिद्ध करने वालों हैं यह कहने को तैयार कर यह तो और बात में कह रहे हो तो शास्त्र
10:58 टिप्स शुरू मैंने आप सब लोगों की सुविधा के लिए पर तत्त्वचिंतन नाम दिया है क्योंकि आप यहां तक कुछ चिंतन जो है दर्शन शास्त्र को या शास्त्र के विषय को प्राय यह तत्व चिंतन के नाम से गुजरात में ज्यादा पहचाने यदि मैंने कुछ तत्व चिंतन जख्म शीर्षक जो दी है वह तत्वचिंतन दिया है है और यह तत्व चिंतन दिखा दो विभाग में बैठे हुए हैं कि एक वैदिक और एक हवाई दें कि 240 है अब हमारे यहां तु जिस भाषा में बहुत ऐसी लच्छेदार प्रयोग हैं रक्षा समझ न पाए थे नहीं समझ में आता है तो आज बाहर जाकर थोड़ी सी रबड़ी लीजो कि गांव में उठा कर देखा जरूर अच्छा निकले
11:44 तो अपने यहां हमारे जैसे व्यक्ति को यहां से यहां तक था बन जाएगा यह बात और है कि डायबिटीज रोक दिया कन्नू भाई मना कर देंगे अब प्लीज चेक और सेल्फ है भाई अरे डॉक्टर कानू भाई जी है तो वह लक्ष्या जो है ऐसे लच्छेदार प्रयोग हमारे यहां में 200 जब कभी कोई पूछ नहीं समझे ऐसे रूप में कहना हो तो क्या तो यह क्या को शो करो कि उक्त शब्द को मतलब विकारों को आरंभ किया है कि हमारे यहां पड़े शांत बड़े-बड़े मुस्कुराते भर बड़ी यानि स्मिथ प्रयोग किया जाए अब हंसते हंसते हुए यादव कृष्ण करो यार तुम क्या लाए हो है तो जो नास्तिक दर्शन है जो अभी देखिए
12:34 मैंने उनको या कृष्ण मूर्ति रखी है जरा देख लो आप तो मेरे कहने का तात्पर्य है मैंने कहानी चाहिए मैं उनको निरूपण दिया है ताकि हम समझ जाएंगे हमारे लिए वर्जित है कि यह भी या को इतना स्पष्ट करके कि हमें तत्व चिंतन की दोनों सा खाली नहीं है क्योंकि महाप्रभु इनको लेप करें कहीं कहीं अ है यह और एक बात और देखो इतिहास की बताऊं है कि जब महाप्रभु आवेदक लोन शास्त्रार्थ करते ना तो मुखारविंद के सन्मुख नहीं बैठाते पीठ के पीछे बैठाते हुए उनको और पीठ के पीछे बैठा के साथ क्योंकि जो हमारे वैदिक दर्शन को जो नहीं जान रहे हैं जो हमारी वैदिकता को स्वीकार करने वाले नहीं
13:21 है हम उत्सुक हम उनको मोड नहीं देखना चाहिए कि ऐसी ही निष्ठा कहीं हमें भी होनी चाहिए है कि जो हमारे मालिक के प्रस्ताव पर नहीं हुए बस हमको क्या काम दोस्तों कहा सीकरी का कहीं ना कहीं धमर्ेंद्र व निष्ठा होनी चाहिए है तो देखो शास्त्र शब्द को एक दो मोटे प्रयोग बताऊंगा ली है लुट है एक तो कि शमशेर धातु से बने हुए शास्त्र शब्द को ओपन कर सकें अ है और कि मैं नई दिल्ली
14:06 आप जब गुस्सा आ सकेंगे है तो हुआ था कि शमशुर शुरू दूध आता धातु हैं है और शमशेर धातु जो है उस तुलसी के अर्थ में है हुआ था और सासू धातु जो है वह आरुषि के अर्थ में अनुशी को मतलब है आदेश कर्णों आज्ञा दे नमक कि कल आप मेरी बात दो बाघ तो पहले लिख लो शू कल शाम में तालाब व्यवसाय है हुआ था अपने सासू या के सामने लिखो अनूशी है है और आरुषि के बाद लिखो
14:58 है एक तो यह को न मतलब शिक्षा तुम्हारी गुजराती को शिक्षा नहीं है शिक्षा को मतलब तुम्हारी अ दंड हो गए शिक्षण जा चुके हैं शिक्षा तो शिक्षा अध्ययन का आदेश और अध्यात्म लुट और जो सोंग्स धातु है उस अधातु जगह स्तुति के अर्थ में है से क्या लाभ है हैं तो एक तो हम कहेंगे पिछला सॉन्ग सनम शब्द है वह को बनेगा और शिवसेना शास्त्रं है और सासू जो हमने धातु लिए हो वास्तु शासन शब्द बनके षासनात षास्त्रम
15:47 कि ऐसे दो प्रयोग भाई साधू शानत साफ लिखो धन ध्वनि जो पेट बाबा जाकर बीच में छुट मत वन लगा हो जाए सारनाथ उत्तर हलंत है क्रोएगर को तुम दो के सोंग्स नाथ शास्त्रं और शासन तंत्र शास्त्र लुट कुछ काला है मैं जब मैं झाल विदिशा की अवस्था है देखो विदिशा शब्द है थोड़े से हर क्लास मैंने लगाई है यह तो कम दो-तीन स्टेप्स हो चुके हैं तो थोड़े अब समझने का प्रयास करें एडजेस्टेबल सेल्फ
16:32 है थे फिफ्थ को मतलब है ज्ञान प्राप्त करने की अवस्था में जो प्रोसेस में आंसू निकल रहे हैं ए वी वी नई दिशा हरियाणा है और दूसरा है विधिवत दशा है लुट कबड्डी खेल चुके प्रोसेस में है कि यद्यपि हम यह प्रोसेस में नहीं है पर को लॉक में कानून में एक को बेनिफिट ऑफ डाउट पहुंचे हुए थे लुट जब कई संदिग्ध होना वस्त्र तो बेनिफिट दे
17:19 देना चाहिए तो बेनिफिट ऑफ डाउट पर तुमको देख रहे हो कि ओपन विदिशा में मान लें अपने आपको यह फिफ्थ इस्टेट में नहीं है कि विदेश यौन तक कहना ही क्या है के प्रति देखा जो विदिशा में है उनको शास्त्र आज्ञा दे रहे हो यह करो और यह मत करो यों समझो और यह मत समझो कि यह साधु है और यह साधारण सी बात समझ में आ रही है सब ब्रजवासी मेरी समझ में आ रही है बिल्कुल अ कि जो करने योग्य जो कर्तव्य है वहां के प्रति हम कुछ आ गया दे रहे हो शास्त्र और जो आकर तब यहां पर स्पून नहीं करने चाहिए तू दूर रहना चाहिए कि व कर्तव्यों के प्रति निषेध की है कर रहे हो शास्त्र में शास्त्र के जो वचन हैं वह हमारे लिए आज्ञा है
18:07 आज शाम को पढ़ा रहे हो या शास्त्रं को शिक्षा दे रहे हैं इस आश्रम को आदेश दे रहे हो और शास्त्रं को आज्ञा दे रहे भाई झाला आदि है तो आदेश राज्य के अपने हर चीज में नहीं जामुनी को आदेश दिया गया कि शेष कि मैंने आपको समझाएं होते और यह प्रश्न और कोई क्षेत्र में उबले हुए अपने घोड़े और आए हुए प्रभारी घनश्याम भाई चित्र में जरूर आए हो क्यों कुन्नू मेरी ऐसे ही बराबर नोकझोंक चलती रहे आनंद की तो यह प्रश्न नहीं करें तो मेरे भी बेचैन हुए यह प्रश्न क्यों नहीं आया तो जब प्रश्न नहीं आया तो मैंने सामने खुलासा किया वह ज्यादा विस्तार नहीं करेंगे पर आदेश अराध्या में कहीं कुछ पर के और फिर कोई और दिल की बात
18:52 क्योंकि वहां देश धातु है और आप सर के वासु आदेश शब्द बने हुए और यहां जो है वह आ ऊपर प्योर घी जो है वह धातु के अर्थ में आए और पर व की चर्चा करेंगे तो यह शास्त्र हमको को शिक्षा दे रहे हो इस आश्रम को अध्यापन पढ़ा रहे हुए आश्रम को आदेश दे रहे हुए और शास्त्र हमको आगे अरे यार समय यह शांत धातु का प्रयोग है और जब अब वास्तव में हम समझ जाएं कि हमारी समझ परिपक्व हो जाएगा हैं और कुछ आगे हो लेकिन हुए लेकिन मैं एक ऐसी मेरे स्वामी के सन्मुख बैठ करके उनके युगल चरण में या व्यर्थ ना करे हुए प्रार्थना कर रहे
19:38 है कि आपके घर के लिए जितने जिम यहां पर बैठे भाइयों उपस्थित है यह और ज्वालापुर स्थित है वह भी जो उपस्थित हैं जो अनुपस्थित हम सबको उन सदन के हृदय को आप छोड़ असगंध के संपूर्ण भवंतु परिपूर्ण करो है और वह Bigg Boss दशा यह थी हमारी आ जाए तो मैं शास्त्र कोशिशों प्रयोग करके कहूंगा कि सनसनाते शास्त्रं बाद हिसाब से तुम्हारी प्रशंसा करें गंवा तुमने क्या काम किया यह शास्त्र के दो अर्थ हैं एक प्रशंसा कर्मों और एक आज्ञा देना आदेश दे सिखाना आप अभी हमारे ऊपर जो शास्त्र शब्द लागू पढ़ रहे हो वह शांत धातु सिंह है स्वरोजगार दिन अपने हृदय में बैठ जाएं * दिन फिर अपन अपने यारों कुलपति के शिव अपने स्वामी के मालिक के चरणारविंद में
20:24 बैठकर उनकी चरण रज की सूलर दूसरे तो होकर और अपन या शो धातु के जो प्रशंसा शब्द है वर्क विद धारण करें ऐसी मेरी तुम सपनों को शुभकामना उपस्थित और अनुपस्थित प्रबंध कर दो है तो यह दो आदतन में शास्त्र शब्द को ओपन प्रयोग करें तो धातुओं से साधु-संत शास्त्रं और शासनाध्यक्ष हम थोड़ा सा मेरे साथ याद रखने को प्रयास करोगे यद्यपि कि मेरे तो है ही नहीं जा रही है सफेद को प्रश्न नहीं है तुम्हारे जिंदगी सफल हो चुके हैं वह कम से कम नहीं है कि इतना यानि इसे मेरे माथे के सपाटपन है को अपने सफेद प्लेटों को दोनों को मिलाकर थोड़ी इतनी बात याद रखिए और यह बात यह पदार्थ तुम्हारे हृदय में तुम धारण कर सको
21:11 अच्छा ठीक है है क्योंकि कभी-कभी मुख भी चित्र में कष्ट हुए कि मैं जो तुम्हारे साथ परिश्रम करना चाहते हैं जो मेहनत करना चाह रहा हूं कि पाक मीडिया को केवल एक मु प्रतिफल प्रदान करो फोन और यह मैं तुमसे मांग रहे हो क्या श्रवण को संपूर्ण भारत अपने हृदय में धारण करते हुए हो जाओ बाद मैं समझूंगा कि मैंने मेरे मालिक की ड्यूटी को मेरा कर्तव्य पूरा करनी है में बस इतनी सी बात में सजा अनुसार हूं मेरे जीवन को लक्षित मेरे गुरुदेव ने तो यही सौंपी है कि तू संगठन को अस वैष्णवन के हृदय में स्थापन कर तो मैं मेरे दादाजी और मेरे दादा क्योंकि गुरु को मैदा कहूं तो मेरे दादा और मेरे दादाजी बस
21:57 दोनों ऐसी कृपा करें इन दोनों की चरणरज मेरे माथे से हमेशा लिपटी रहे कि मैं अपना कर्तव्य जा सके फिडजित कि अब देखो अरे यार मैं शास्त्र शब्द जो मैंने तुमको समझाया हो अब अपन अवैध कि पीछे बात करेंगे बाकी अभी कोई चर्चा नहीं है वहीं दिखने तुम देखो जो 30 निशान है एरो को वह निगम और गम दोनों ब्रांच पर है पहले मोटी मत समझना कि हमारो फॉलो शास्त्र जो है वह दो विभाजन में बंध वह ऐड हां बोलो वह दो विभाग में बैठे हुए निगम और आएगा और मोटे तौर पर कि मोटे तौर पर यह को हमारे यहां
22:43 कि अगर तुमने कभी बोल-चाल के प्रयोग सुनने हुए सोने हुए तो तुम्हारा सौभाग्य नहीं सुने हुए तो अपने कर मन को थोड़े कठोर मानी हो को अपने यहां 18 विद्याएं कही गई है अष्टादस विद्या है है और वह एक शॉक में ऊपर टंकित अपके मैंने करी है एडिशन पर आपको ध्यान नहीं गया हो शायद तो आप पढ़ो देखो को सबसे पहले वह अपने भंगानी एक मिनट और शांति मेरे संग समझ जाओ अंधाधुंध अभिन्न अंग को को यह लेफ्ट तुम्हारे अवधि हाथ के साहित्य को लेफ्ट साइड में वेदांग लिखे हुए हैं बीच में लाल टाई सिंह और उन पर 123456 नंबर पढ़े गए हां जी के संबलपुर
23:31 लुट तुम्हारे या भी बाजू है ना देहात की तरफ मिल गया तो वेदांग यह छह देखो बस या सुरंगानी कह रहे हैं ऊपर श्लोक में अंग पानी में इसलिए 6 आऊंगा कि जन्माष्टमी के बाद सू कि मैंने सांस लेने की फुरसत में को नहीं मिली है तीन साढ़े तीन महीनों से में कांस्टेंट चल रहा हूं कि मेरे मैं आपके मेरी एनर्जी थोड़ी जवाब दे रही थी लेकिन तो भी मैंने या चार्ट तुम्हारे लिए बनाए फिर सो एडिशन करके क्योंकि बिना इनके तुमको समझ में थोड़ा मुश्किल पड़ जाए को है और मुख समझाना मुश्किल पड़ जाएगा यह मेरे समझाने के शव कर दिया गया
24:16 है और तुम्हारी समझने की कसरत के लिए मैंने यह काम किया है तो मैं मेरे मुंह को समझाने को सौंपकर हो सके और तुम यहां के थोड़े अपने आप को है एक्सर्साइज कर सको तुम कसरत कर सको ऐसी ही मेरी मनोकामना है वह व्यायाम करने से व्यापार चलने से पहले आज कल डॉक्टर सबके कि स्ट्रेचिंग करो तुम तो थोड़े से अपनी स्ट्रेचिंग करें जैसे योग में पर्वतासन किया जाए एकदम पूरे शरीर को यूं करके ऐसे तो थोड़ी स्ट्रेचिंग हम कि अब देखो वेदास चकवार होगा कि बात है विदा हर चक्र द्वारा ना तो सबसे पहले चार िदन के नाम लिखे बहन भी नहीं बीच वर्कर शरीर के नीचे
25:02 ऋग्वेद सामवेद यजुर्वेद और अथर्ववेद कि मुझे सबको कुछ कहना है है तो अपन के दो बात हो गए अंग यानि और विद आश्चर्य दो शब्द क्लियर हो गए अब तीसरा ऑप्शन दिया है पढ़ो अनुसार ठीक है ना अब तुम देखो या के बाद नीचे और भाभी बाजू और पहले ब्लू अक्षर से लिख रहे हैं वासु ऊपर लिखे हुए पूर्व मीमांसा और उत्तर मीमांसा लाल शब्द-निर्णय को पिघला मैंने यह ब्लू मैं क्यों दिए पूर्व मीमांसा और उत्तर मीमांसा जैमिनी सूत्रों और व्यास सूत्र जो लिखे हुए हैं नीली अक्षर ने इंग्लिश आई में वह या लिए दिया है कि वह अपना एजेंट है मेल या मेनन को ब्लू में दिया है
25:48 है और यानि बबलू में दिया है कि यह एजेंट अगर अपन को क्लियर हो जाएगा तो हम इन या निलेश को हमारे नीलवर्ण शाम तक बहुत जल्दी पहुंच सकेंगे आपके पास ताकि वह को हृदयंगम कर सकेंगे और वाकई चरण में आश्रय ग्रहण कर सकेंगे ऐसे मनोभाव हैं और मैं जॉब चार्ट बनाना कैसे तरंगे मुकुट तरह कभी-कभी तो तरंगे फिर मैं बनाऊंगी अली मैंने कि कभी-कभी मेरा मिजाज भी तुमको क्लियर करना चाहिए कि कौन से निर्धारित समय यह बात बनाइए में चल करता की सोमी अनुसार हो गई बात दोनों ही अनुसार यानि पूर्व मीमांसा और उत्तर मीमांसा बस थोड़ा मेरे साथ बोलते-चालते रहोगे तो बड़े मजेदार बात बनेगी कि आप क्या है देखो आगे न्याय व इस तरह अब न्याय विस्तर में देखो
26:35 निगम और अलार्म को जोड़ने वाला जो पूरा है वो है वह आगम के नीचे स्मृति है देखो पहला विभाजन है कि वह स्मृति इनको अपने यहां न्याय विस्तर क योगय हो या फिर दूसरा नाम है नीति कि एक बात में अंग्रेजी के शब्द का प्रयोग करके तुमको समझाऊं कि भारतवर्ष में जो न्याय इन पुराणों में जो न्याय शब्द को नाम लिखा वे वह न्याय इस नोट इक्वल टू लॉजिक वह लॉजिक नहीं है न्याय को मतलब है नीतिशास्त्र और नीतिशास्त्र को मतलब है हमको जीवन जीने की कला जो सिखा रहे हैं शास्त्र उन सारे शास्त्रों को नाम है
27:20 नीतिशास्त्र और वह नीतिशास्त्र हमारे कहे गए हैं मोटे तौर पर स्मृति हैं उनको स्मृतियां गया है कि हर तरह खोज बना केवल लौकिक व्यवहार ने लोक और परलोक संबंधित सभी जो हमको व्यवहार सिखा रही हैं स्मृति हैं वह संपूर्ण स्मृति उनको हमारी नीति का योग हुए लुट चलिए कभी लगभग में ऐसे कोई मिस्टेक मत करिए कोई भूल मत कर बैठना प्राय लोग न्याय शब्द को लॉजिक के अर्थ में इंटर पीस कर दें व्याख्या कर दें पर ऐसी बात है नहीं श्री महाप्रभु कहते हैं कि न्याय को मतलब जो है वह नीति है या एक मतलब व तार्किक नहीं है
28:06 है लखन लाल जी के नायक ओपन योर मेडिटेशन स्कैम आर्ट और पिग्मेंटेशन वह नहीं है हैं अब अपने कितने शब्द स्पष्ट हो गए चार हो गए ना अ पांचवा क्या है देखो कि जर्मन शास्त्र जो है ना अब देखो स्मृति को एक एक्सटेंशन है हमेशा उत्सुक मित्र गृहसूत्र धर्मसूत्र शुल्व सूत्र लिखे हुए थे कि वह ब्रांच मोटे तौर पर कि मोटे तौर पर यह बयान लिए कह रहे हो कि विद्वानों को यह न लगे कि सब कुछ मिला के कैदी नहीं जा रही है बात पर क्योंकि कि तुम जो है वह बेनिफिट ऑफ डाउट लेकर बैठे भाइयों याद तुम्हारी लिए कोई बात नहीं है मैं भी तो बेनिफिट ऑफ डाउट नहीं सकती है
28:51 हुआ था यह ब्रांच नहर यह धर्मशास्त्र की आ गई ठीक है को फिर से बताऊं आपको मिल गई कि यह बातें थोड़ी याद करके इस मंदिर में रखी हो मैंने या अनुभव क्योंकि मैं यह मेरी 3423 पर मैं आपको रिपीट कर रहा हूं यह चार्ट को पर अभी चौथी स्टेज पर भी लोगों को यह बात समझ काल में आई नहीं है और तुमको यह बात को धो लें सुखा है लेकिन उनकी यह बात का दुख है है नेक्स्ट पर करूं तो यह चार्ट तुम को अच्छी तरह समझ में आना चाहिए तो यह धर्मशास्त्र की बात भाई अब देखो आगे कुछ शब्द क्या है पुराने ना तो स्मृति के बाद तो सेक्शन पकड़ो सीधा पुराना आगे झुक ठीक
29:38 है हुआ था अब जिलों के कितने भाई यह अ ने एक मिनट पहले छह अंग तो फिर भेज चार कितने बजे है सस्ता और 2 मिनट आगामी मामू सा में आने अभिमान समय तक तरीके से किया जा रहा है है और या ए 12 धर्म शास्त्र और पुराण चिकना तो यह आगे क्या कह रहे हैं वह यह 14 विद्या भाई जी कि चतुर्दशी विद्या आपने गिनती नहीं है ठीक है ना अब चार बाकी रही हमारी है गिनती बता दे दी हो जब मैं बुलाऊं क्योंकि
30:24 पंडितों चक्र लुट आयुर्वेद धनुर्वेद गंधर्ववेद चॉप अपने यहां के भगवन लाइन को जो रस शास्त्र है वह शास्त्र को दूसरों नाम गांधर्ववेद है यह आप याद रख ले कर हुआ था और हमारे शिव प्रभु की जितनी भी रस मैं क्रीडा हैं श्री प्रभु की सर्वस्व क्रीड़ाएं सब रस्म हैं केवल स्वामी ओम को संबंध मतलब प्रयोग श्री नंद यशोदा जो ग्वाल सखा स्वामी नहीं है सब की मिलाकर जो हमारे हमारे स्वामी की हर चीज स्टारर समय है और यह रस्में चेष्टा को बताने वाला जो शास्त्रों है वह हमारे लिए गांधर्ववेद है
31:15 है या लिए ज्ञान करो मैंने या ईश्वर करते हुए दो जो वैध है वेद के नीचे मैंने दो है रो दिए हैं वहां एक जगह उपवेद लिखा है ब्लू साड़ी में नीली साड़ी में और वह वैद्य के नीचे देखो गांधर्ववेद लिखो हाय और बाकी एग्जेक्ट नीचे रस शास्त्र भी मैंने लिखे हुए पढ़ लो तो मित्रो सबसे पहले मेरी मेहनत इतनी सफल करो कि शास्त्र कि यह भूल यह पूरे चार्ट की भूलभुलैया कहीं होना बहुत दूर कर दो तुम यहां से परिचित हो जाओ अच्छी तरह है जो मैं गांधर्ववेद कह वह गंधर्व या रस शास्त्र के रूप में आलरेडी मैंने लिखा और वक्फ बोर्ड टाइप कर आया हूं मैंने नीले में और फिर एक ओर ध्यान दे जो जैसे ईश्वर शब्द ऊपर है ना वह ज्यादा डार्क ब्लू है
32:02 क्योंकि परमानंद को वाच्य ने ऐसे ही वाक और रस स्वरूप बताने वाला शास्त्र भी ज्यादा डार्क ब्लू है में दिखाई दिया था को चालू आगे आ और अब क्या रहे हो अब तीन हो गए थे यह तो कितने बजे 117 बहना अब अर्थशास्त्र चतुर्थ अंश अब कि विद्या ही अष्टादश ही व्रत आण और कि यह अर्थशास्त्र भी हमारे यहां स्मृति इनको ही एक अंग माने हो गया है वह मैं आगे चलकर तुमको बताऊंगा वहां पर स्मृति के एक सेक्शन को नाम जो है वह अर्थशास्त्र है क्योंकि अर्थशास्त्र
32:49 वासु संबंधित है जो हमारी राजनीति जगत जो कही गई है वह अर्थशास्त्र के अंतर्गत आ रही है और हमारी जीविका इत्यादि जो हैं जीविकोपार्जन वह सबको जो सेक्शन है वह हमारे अर्थशास्त्र के अंदर है तो वह वाकई सत्यापन आगे करेंगे खास करके मुख्यतया हमारे यह प्राचीन भारत की जो राज्य नीति हटी पॉलिटिक्स नहीं करूंगा मैं बेवकूफ न में कूटनीति का यहां पर जो राज्यतंत्र चलाने को जो कॉन्स्टिट्यूशन हाथों जो संविधान है तो वह भी एक तरीका शो अर्थशास्त्र से संबंधित रहे हो यार के लिए केयर तेरी बात समझ में आ रही है राज्यतंत्र चलाने कैसे राजा अपनी प्रजा को कैसे सुखी कर सके वह जो विधान हफ्ते वह जो
33:37 संविधान अपने कॉन्स्टिट्यूशन शो आयुष से के अर्थशास्त्र इज इक्वल टू आप बेवकूफ इकोनॉमिक्स भी मत कह दी जो व को पॉलिटिक्स में मत कह दी जो पर अंग्रेजी में अगर मोटे तौर पर समझने है तो अर्थशास्त्र इज इक्वल टू और कांस्टीट्यूशन है को पकड़ एक सही डिग्निफाइड नाम हमारा कॉन्स्टिट्यूशन है कॉन्स्टिट्यूशन को मतलब है संविधान कि हमारे देश को कैसे चला नो अस वह देश को एक राज्य नीति को मतलब अपने यहां है एक राजा अपनी प्रजा को कैसे प्रसन्न रख सके कैसे व कुछ समृद्ध कर सके कैसे बहुत सुखी बना सकी है तो यह 118 विद्या हो गया यह संपूर्ण शास्त्र को मैपिंग है और यह वचन जो है सामान्य शाम को
34:25 नहीं है परंतु विष्णु पुराण को यह देख लिए तो चलिए अब बहुत वजनदार यह वचन है और यह पूरे शास्त्र को स्कोप है इन्हें वे वहीं कोई टेंशन हम अपनी चेतक से हमारा गायब हुए है तो सबसे पहले हम लुट मोटे दो विभाजन सुपरिचित हुए हैं अ यानी जो इश्वर करते करें एक बात ध्यान रखियो एक लड़की देखो निगम और आगम अ कि इन दोनों को जो एरो है वह एक है वो है और वह एरो इश्वर करते तक आ रहे हो अगर आप ध्यान दो कि थोड़ा सा गंभीरता से मेरी बात पर ध्यान
35:11 दे जो निगम शुवर करते देखा है है और आगम ईश्वर शिक्षा इश्वर ने जैसे-जैसे जीवन को प्रेरित किया ऋषि-महर्षि महापुर अंकूर वैसे-वैसे उन्हें वैध के अर्थ को अपने-अपने अलग-अलग स्वभाव और अधिकार के कारण जो वैध-अवैध के शब्द की व्याख्या दिन या वैद्य पूजा धन सुनने समझो अपनी अपनी मति के अनुसार या कारण सुहागन के बहुत सारे भूत हो गए मैं तेरी बात समझ में आ रही है क्यों नहीं आई थी सोनू निगम यानी वेद वेद साक्षात ईश्वर ने स्वयं ने कि ये वेद कोई मनुष्य ने नहीं किए
35:57 अच्छा ठीक है यानी वेद को कर्ता कौन है ईश्वर भगवान को है और आदम जो है देखो जो हम निशान डेढ आदम को के जो करता है वह अलग-अलग महापुरुष ऋषि महर्षि है सब है तो अपन जैसे यहां सब लोग बैठे हैं अब इसे तुम महिला वर्ग में बैठे हो यह पुरुष वर्ग में नर वर्ग में बैठे हैं कि पुरुष के रूप में सब एक हैं महिला के रूप में तुम सबवे को परंतु क्या सदन के स्वभाव और सदन के रुचि-अभिरुचि वगैरह सब एक है सबके अलग-अलग इन सब की समझ का एक है कि अलग-अलग तो जैसे हमारे स्वभाव के भेज शुरू हमें सब
36:42 यह स्वभाव अधिकार के विधान है ऐसे ही ऋषि-महर्षि और महापुरुषों में भी स्वभाव अधिकार के भूल जाते हैं और उन्हें अपने अपने स्वभाव अधिकार सुवेद कुछ समझ के जो शास्त्र प्रकट किए उन शास्त्रों को नाम है आगम लुट जी हां भगवान की इच्छा से वही कह रहा हूं ईश्वर शिक्षा यह मैंने सबसे पहले सदुपयोग मिला इश्वर शिक्षण यानी एक ईश्वर कर सकें सेगमेंट है एक विभाग ईश्वर करे है और दूसरों विभाग ईश्वर शिक्षा या कर देखे तू मेरी बात ध्यान में आ गया था है जैसे ईश्वर ने प्रेरणा करी अपन केंद्र
37:28 बुद्धिप्रकाश से पाद-पद्म प्रसिद्ध तो बुद्धि प्रकाश ने उनको जैसे सुझाए हो जैसे बातचीत जारी अंदर चित्र एवं ना अंतकरण ने जीबी रिते भगवान श्रीकृष्ण प्रेरित कार्यो से प्रेरणा मुजमे लोग के ते ऋषि-महर्षि महापुरुष है प्रमाणित अनेजा प्रकार थी अवैध ने समझी सत्यापित प्रमाण एमिनेंट योनी मति अनुसार त्यूनी बुद्धि अनुसार हमने जे शास्त्र प्रकट कर यार के शास्त्रों नाम से आरंभ करो कि यह वीडियो वेद ईश्वरीय कार्य छह अंडे आगम ऐश्वर्या जी रीते रिसीवर ने प्रण आप यह रिपेयर उसी वजह प्रकट करिए शास्त्र
38:15 इन्हें नाम आधार अ हुआ था हुआ था बिल्कुल इतने निगम करता आगम दुर्बल 6 निगम कोई ना कोई ना थी दुर्बल न थी कि निगम ईश्वर कर सकते हंै आगम मां दुर्बलता J6 दूर बढ़ता मनुष्यों माध्यम चिन्ह मीडियम मीडियम अथवा मीडिया देने के लिए मीडिया नॉट इन टुडेस मीनिंग से माध्यम घड़ा बाजार इशू है अ ऋषि महर्षियों ने जेल ऋषि-महर्षियों मनुष्य यह जैम माध्यम है तो बुध जयंती अंतर कर निम्न व मध्यम प्रयोग अंतकरण माध्यम के वस्तु प्रकट हितैषी है महंगी सिगरेट से दूर बहुत दूर पड़ता है और क्या लगाना पॉलिश और तमाम आपको तंत्र
39:00 ईश्वर प्रेरित मैं सिर्फ प्रभु है प्रेरणा आती है न कि तू आव कराने आप प्रमाणित शास्त्रि प्रकट कर इतने निदेशक प्रो कि पिछले साल निगम ने आगम इन्हें 26 और 1 जग गया है नीचे छह उपसर्ग 6 निगम यह धातु से निगम माचो इसलिए 1 लाख और नी वक्ता गम टूल और हुए हंै इतना अगर रखो नीता राम ने तंत्र राखो लक्षण ऊपर मिनट रुको कि नीता राम कि अ ने गांव मायावती के गाटा मांय
39:47 रसवती अ का परिचय अबे इतना नीचे एक रखो चालकों पहला दरगाह आ और लकी ने ना इन ऊपर एक गिलास ढूंढो महीने ठाकुर अवस्था का गमयति के ऊपर लिखे चाहिए लुट है अथवा गम यदि कि कायड़ तो मां या जोड़ों यह मामा अनित्य है कि गम्यते है कि क्या लाभ यह बताने श्याम नाथ जी ने क्या लाभ मनुष्य के जो कि तकरीर चाहिए
40:32 जी हां कि गमयति बेटा एकदम तो धातु से लेने ब्रैकेट में मुद्दे अगर शब्द खुला ग मायावती झालर है तू प्रयास कर रहे हैं आपको बहुत आनंद बेटा 15 मिनट में मेरा घर की सफलता है कि यह बच्चा पायलट है हैं या कुछ दोस्त बंटी में देखकर आज मेरी आत्मा ऐसी प्रसन्न है भाई मैंने के बेटा तू दीर्घायुष्य बंद तू सुखी रहे और यह घर को सच्चे अनुयाई बना रहे बस हुआ था कि के नीति रामवृक्ष राम जो लिखा है लिखा है मैंने पुनीत राम को क्या मतलब है कि के जहां संपूर्णता सूर्य जहां कुछ भी
41:20 अवशिष्ट नहीं रहते हुए जहां परिपूर्णता है कि ऐसी परिपूर्णता आंसू जो हमको बोध करा तो हुए वर्क नाम है वैध आज दिनांक गामा को चिकना हुआ था कि अगर लोग बोलो कि आलू 38016 241 बाजी थी कि [संगीत] कि इनोवा टेक्निकल शब्द से संस्कृत सामंता अर्पण इन अतिलघु आपने चार यह बाजू थी कि आपने कोई पंचतत्व के हकीकत ने इन बधाइयां साथी अपने जनाब विद ए एन नाम आ जाता
42:09 ए पिलो चेहरे बाजू ठीक जनाब शिखर पर Mi परिपूर्ण सैन अतिथि निगम ने चाणक्य भेज रहे हो कि नियमों मतलब से संपूर्णता थी जना वीडियो में अंडों मतलब से चेहरे बाजू की जाना भी देव के चारों बाजू से जान वह कोई पने एक वस्तु के तथ्य ने उत्पन्न एक मुद्दा ने चारों बाजू से जांडू अंधेर परिपूर्णता थी जानू हिम्मत नहीं भेज से थोड़ा मुझे कल याद दिला टो गेट समझदार तो वे समय देने को बाध्य है तो निगम का मतलब है जो हम को ईश्वर वाणी साक्षात ईश्वर की वाणी जो हमको परिपूर्ण बोध करावे और वह वैद्य को अपनी अपनी मति के अनुसार और स्वभाव अधिकार के अनुसार जो ऋषि-महर्षि महापुरुषों ने समजी
42:57 और उन्होंने जो शास्त्रों प्रकट करके हम खुद दिए भगवत इच्छासे और भगवत प्रेरणा से व को मतलब है आधा कि आप कितनी बात ली कमर आलम की बात क्लियर भाई अपनी अच्छा ठीक है हुआ है कि अब अगर इतनी सी बात समझ में आ गई हो लेकिन निगम और आगम है तो हम एक मोटे तौर पर आगे बढ़ते भाई यह करेंगे के शास्त्र को पूर्व मतलब है निगम और आतम क्योंकि निगम की ब्रांच में जितनी भी चीज है वह सब निगम में आ गई और आलम की बेंच में जितनी भी चीज है वह सब आगम में आगे आ हुआ था कि बात है तो संपूर्ण शास्त्र कहो कि निगम ने आगम कहो वक्त 1 इंच इतनी मोटी
43:47 सूजी बात हम पर फिक्स होना चाहिए कि शांत बराबर निगम ने आग अथवा निगम ने आदम वक्त इज इक्वल टू शासक हुआ है के कारण क्यों हो कि शास्त्र शब्द को ओपन नहीं समझेंगे ना तो बालबोध की बात अपन को समझ में नहीं आ रही है तो अपन ने मोटे तौर पर यह समझो निगम और आगम अ झाल अब यह चार्ट को फिर जहां समझा नौकरी को मिलान को पहले चार्ट अपना यह क्या इतनी बात समझ ज्ञापन आगे बढ़ेंगे अभी पहले चार्ट पर स्वप्न में क्या समझो निगम आगम मतलब 17 वाले शास्त्र मतलब निगम ने आजाद
44:32 कि आप पड़ा भारत और चीन जैसे कई पढ़ अलौकिक वाणी के हवाई से इस संपूर्ण अव्यक्त वाणी का हो अथवा शास्त्र का हो अथवा निगम आगम को बात एक शर्त अच्छा ठीक है झालावाड़ सहित 27 रख दो लुट सपने न केवल ओके जरूर के बारे में हमारे चैनल समय एक बस तूने आपने एक जनरल के वाकई दिमागी समुद्र तटीय क्षेत्र में अपने संपूर्ण शास्त्र कई कि निगम का यह बातें इकट्ठे पढ़ निगम आगम इस टमाटर को बुला बड़ा बिल्कुल चुरूट कि आप अपने एनी संपूर्ण तंत्र डायमेंशन खेल मावे बाकी निगम के पैसों इस दिन ना निगम इस Android
45:18 ऐप शास्त्र का संपूर्ण साहित्य निगम व विलोपन जस्ट एक शब्दावली से अपने बारे में परिचय चाहिए थोड़ी का एक्सरसाइज कर आगे रहते हैं हैं जो अभी एक भी जो तथ्य समझो बेटा नंबर चार्ट खोलो झाल है अब हम आज अपनी बाजुओं जी के परम ब्रह्म परमात्मा परमेश्वर सदानंद भगवान श्रीकृष्ण ऊपर स ऊपर लखनऊ से ना नीचे नहीं प्रक्रिया पश्वात कार्स इन आंसुओं की नीतियां भी तो चार डिवीजन
46:04 पांडेय से में धर्म अर्थ काम मोक्ष ना इन हत्यारे ने जो यह नीचे झुकें डिविजन-6 डुबो समय हां बोलो ए प्रमाणपत्र हमेशा जानने फास्ट अवे मरो विजुद्धि एक मुद्दत से शास्त्र ने निगम का अपना दूसरा जो है वह समझो कि श्री महाप्रभु ने यह संपूर्ण शास्त्र की जो राशि है या चार दृष्टि से विचार किया है यह चार भागों में विभाजित है का प्रमाण रमेश साधन और फल श्री महाप्रभु की दृष्टि
46:50 शुरू कि आलू की शब्द-राशि को एक अक्षर भी इन चार विभाजन के बाहर नहीं जाएगा है है तो यह दूसरी बात पहले हृदयंगम कर लो अपनी इतनी अवस्था निकल गई या मार्ग में पर अपन उस समझाने वाला नहीं मिले हो कि महाप्रभु की वाणी की छोटी-छोटी बातें कैसी है कि मेरा प्रयास सिर्फ इतना है कि तुम कुछ महाप्रभु की बात हाल में आवे एक बात याद रखिए हो मैं गुनगुन की सजा की बात नहीं कर रहे हो यहां पर केवल नाच-गान करके और खा पी के हम यह मार्ग को अगर जीना चाहेंगे न पिए मार्ग भोगवाद हो जाएगा अभिलाषा हो जाएगा तो यह मार्ग पुष्टि मार्ग नहीं रहे कि ध्यान रखिए आज तक तुम सब लोगों ने मिलकर या
47:37 मार्ग को भोगवाद बनाकर रखो मैं और मेरी मेरे घर के लिए मुकुंद दूसरे के घर से कोई लेन-देन नहीं है मेरी घर के मेरे घर के लिए मेरी यही शपथ है मेरा यही संकल्प है कि मैं तुम्हारी समझ में सूर्या भोगवाद को निकाल कर रहूंगा इनकी कृपा से हूं यह भोग बात नहीं है यह पुष्टिमार्ग गए और यह पुष्टिमार्ग सब शुभ बड़ो वैराग्यवान है या शुभ बड़ो वैराग्य हो नहीं सकते हैं कि जगत की संसार की भी तीसु अगर हम डर के भाग गए और वैरागी होकर हमने अगर भगवा कपड़े पहन के संन्यासी बन गई तो क्या डरपोकपन ए में क्या हमको मिल पाया हो यार यह भी टिश्यू विरक्ति की ओर जो जाए तो हुए
48:25 वह निकृष्टतम वहीं राज्य है और अनुरक्ति शुरू व्यक्ति की ओर जो बढ़ तो हुए वह प्रकाश स्तंभ वैराग्य है यह महाप्रभु श्रीमद्वल्लभाचार्य चरण को वैराग्य अनुरक्ति सुबह हम विरक्त कब बनेंगे कि जब हम सच्चो प्यार करेंगे सच्ची मोहब्बत करेंगे कि जब हम अपने मालिक से सच्ची अनुमति में बंध जाएंगे वादी हम सच्चे महिला खड़ी हो जा है और वह दिन हम राज्य के खासा खवास बनकर भी कह सकेंगे कि हमको न तो मुक्ति मन भावे और न तुम्हारी यह चना मुरमुरा भावे क्योंकि हम तो लच्छेदार रबड़ी खाने वाले हैं कि वह स्टेटमेंट आज अपन को शोभा नहीं देखिए यह स्टेटमेंट बार दिन श्री दयाराम
49:13 भाई को यह स्टेटमेंट बाय दिन अपन को शोभा डे को ज्यादा अपन अनुरक्त इस व्यक्ति तक पहुंच जाएंगे परंतु एक बात ध्यान रखिए हमेशा कि यह मार्ग वहीं राज्य का मार्ग है यह मार्ग होमवर्क मार्ग नहीं है हैं या कुछ सर्वथा ध्यान रखिए लुट आ
