הרב מאיר אליהו | סוד הגורלות | יזדים

0:00 היום השיעור שאנחנו הולכים להתעסק בו סוגיה שמעולם לא התעסקתי בה ברבים אבל היא קשורה להרבה סוגיות אחרות שכן התעסקנו בהם ברבים והיא סוגיית הגורלות האם מותר להגריל גורלות א האם מותר א לברר את האמת על ידי גורלות לחפש ולנבור אחרי כל מיני דרכים שהם לאו דווקא דרכים קונבנציונליות לברר כל מיני ספקות שיש לנו א לעניין מפעל הפ פיס אנחנו נדבר על זה בלי נדר בשיעורים אחרים אני לא אספיק להגיע לסוגיית מפעל הפייס וחישגד וכל האימורים למיניהם והאם יש כאן גזל או יש כאן התר ואם אין כאן היתר אז איך כל כך הרבה חרדים עושים את זה אבל זה לא כל כך קושיה היום הרבה אנשים

0:47 הרבה אנשים עושים גם מה שאסור אבל אנחנו רוצים לדבר על עניין הגורלות לעניין חלוקת נכסים אדם שיש לו עכשיו א א נפל לו בית בירושה וכולח אם יש להם אותו חלק אני מדבר שכולם אותו חלק, לא שיש לנו בין בכור שנוטל פי שתיים, אבל כולם יש להם תו חלק האם אפשר להגריל קורלות, לקחת ולהגריל מי יקבל איזה חלק או נפלו כמה נכסים וכל אחד רוצה את הנכסים היותר מוצלחים. האם אפשר לקחת ולחלק את הנכסים מבחינה ממונית שווה ולהגריל גורלות? כל אחד יבחר מה שהוא רוצה. אה, גם א בירור האמת יש לנו איזה גנב ואנחנו לא יודעים מי גונב. דיברנו על זה באחד השיעורים ששאלו אותי באחד הישיבות שאיזה בחור אחד לוקח ממון שאינו שלו. האם

1:33 מותר לנו להפיס גורלות ולחפש על ידי הגורלות מי זה הגנב או סתם עצה עתידית, הדרכה עתידית, האם כדאי או מותר לי לעשות איזשהו פעולה, כגון להתחתן, לקנות, לעבור א וכל מיני פעולות שונות בחיים שלנו, צומת דרכים, אנחנו נתקלים כל כך הרבה במהלך החיים. האם מותר להתייעץ בגורלות? אני מדבר על גורל אחד מניא א'. יש שם סוגי גורלות. הגורל הכי מפורסם זה לוקחים פתקים, שמים בתוך הכובע, זה תמיד עם כובע, לא יודע למה, ומערבבים ומרימים שמות. אבל יש המון גורלות. יש גורל עם עצים, עם אבנים, כל מיני סוגים. אנחנו מדברים על כולם. גורל עם הפתקים זה הגורל הכי מפורסם

2:19 ופשוט. אין לי גם זמן להסביר את יתר הגורלות האחרים how it work, איך זה עובד. אבל באמת הוא הדין לכל הגורלות שהם. האם יש היתר לעשות את זה? יש א משהו שנפוץ לו מזמן זה שימוש במטוטלת רבותיי. עכשיו איך זה עובד וכל הסוגיה מרתקת וזה כל כך פשוט לעשות את זה וזה כל כך אסור לעשות את זה אז אנחנו נדבר על זה בעזרת השם אחרי חנוכה אני מקווה שיהיה לי זמן אנחנו נעשה שיעור גם על סוגיית המטותלת אבל היום אנחנו מתעסקים בענייני גורלות רבותיי האם הגורל זה כלי שרירותי כלי משפטי שאין לי דרך לחלוק לכולם יש חלק בנכס אין לי חלק אין לי דרך לחלוק הוא מגיע לו וגם הוא מגיע לו זה אותו חלק הם נפל להם דירה של אבא שלהם להם. בסדר? החלק

3:07 ה החזיתי פונה לחומות ירושלים, פונה ל ים המלח, בונה לים התיכון, לא משנה, זה חלק טוב. החלק הפנימי, העורף הוא הרבה הרבה יותר גדול כמובן, אבל הוא אין לו שום נוף. שתיהם בערך ממוני לדירה החזותית ולדירה האורפית יש אותו ערך ממוני, אבל שתיהם רוצים את החזית. עזוב אותי, אני לא רוצה את הזה. אין דרך לחלוק ביניהם אלא על ידי גורל. אני לא יכול לבוא ולפייס אותו. הוא לא מסכים, הוא לא מסכים. שמים בכובע פתקים, מוציאים מי שעצא השם שלו. האם זה מותר? האם זה כלי שרירותי או שם הרוח הקודש מדברת בגורל? האם יש כאן יד השם המכוונת בתוך הגורל? רבותיי, בסוף השיעור

3:52 אני מקווה שיהיה לנו זמן. אני רואה כבר 5 ו10, אני מקבל חום, אני עוד לא הספקתי כלום. ו בסוף השיעור אני מקווה שיהיה לנו זמן לדבר על גורל החול. וזה אחד הדברים המרתקים ביותר שיש בקבלה. גורל החול, גורלות המרכו, איך הוא ידע עתידות. דברים מבעילים מבעילים מצפוניו של תמים דעים. אני מאוד מקווה שיהיה לנו זמן. אני אשתדל לדבר מהר בלי הערות שוליים והערות ביניים. א ואני מקווה שנגיע לשם ואז נוכל לספר לכם גם על אחד הדברים המרתקים ביותר שהקדוש ברוך הוא גילה לעבדיו הנביאים. איך עושים גורלות החול? מה זה גורל החול? ומה זה גורלות המרכו ותהיו מופטעים מאוד מה יש תחת השמש עדיין בדורות האלה עדיין בדורות האלה קמתי מכיסאי הלכתי למקובלים שאלתי

4:40 איך עושים ראיתי בדקתי חקרתי את הסוגיה מאוד מרתק כל השיעור היום יהיה מודפס בהרחבה בשוט מרכבות ארגמן בחלק י בחושן משפט כמובן ותוכלו לראות את הדברים בפנים והיום אנחנו נשתדל לקחת אתכם לטיסה קצרה בעיקרי התפיסה אז ולקם הבורד רבותיי שמחים להריח אותכם בטיסה שלנו 778ז א טיסה שלנו היום תטוס בהרבה מרחבים בתלמוד במדרשים בבלי בירושלמי ואני מקווה שאנחנו באמת נספיק את כל מה שהכנו לכם אז רבותיי אם אנחנו נעשה סקירה קצרה בשימוש בגורלות אנחנו נראה שגם בתורה גם בנביאים גם בכתובים גם בחז"ל במדרשים בזוהר בגמרות בכל מקומות אתם רוצה שחז"ל משתמשים בגורלות ולא רק חז"ל אם זה מופיע אפילו בתורה זוב נביאים כתובים שזה פשיטה אבל

5:27 בתורה זה מופיע אז אז הייתי אומר מריבוי המקורות כמה שמלן שהדבר מותר. כיוון שכל כך הרבה מצינו שחז"ל כן השתמשו בגורל כדי לחלוק נכסים, לברר אמיתויות או אני יודע מה, עצות, הכוונות לעתיד. אז אם חז"ל משתמשים בזה לכאורה ואם התורה משתמשה בזה לכאורה יהיה מותר. אבל כשאנחנו נשים עינינו על כל מקרה ומקרה, ממש זה עובר באופן מגמתי, כל מקרה ומקרה אתה תראה ש כל מקרה היה לו איזה אספtionנalל, היה לו איזה יוצא דופן שבגינוי התירו את הגורל, אבל סתם גורל לאדיוטות כמונו, לא בטוח שזה יהיה מותר. אז מי רוצה להזכיר לי מה ה הגורל הראשון שמופיע בתורה? >> אה, חלוקת הארץ. צך בגורל יחלק את הארץ

6:16 לשמות מתות אבותם ינחלו על פי הגורל תחלק נחלתו בין רב למעט הגמרא דנה על זה פעמיים בשזחים קיט וגם בסותטה לו עמוד ב והגמרא מפלפלת בכל הסוגיה של חלוקת הארץ עכשיו אתה מביא עם שלם לתוך קרקע לתוך נחלה וכל אחד יתחיל לבוא עם הרעיונות שלו תשמע אנחנו רוצים את א אנחנו רוצים את שנקין מה אתה מביא לנו ירוחם אנחנו רוצים את ירושלים מה הרגת אותנו באר שבע כל ה גם בבאר שבע יש שיקון דג גוז זה כל הסוגיה הזאת יהיה מלחמות ועכשיו בפרט איפה שיש שתי יהודים יש שלושה דעות אז ממילא ממילא יהיה מלחמות עצומות אז מה הקדוש ברוך הוא אמר הכי טוב בוא תסירו כל תלונה

7:03 מעליי תפיסו גורלות כל שבט יצל איפה שהגורל בחר הגורל בחר זה כבר לא יבואו בתלונות למה נתת לי את הנחלה הזאת את החלק כזה רצינו את הים למה הבאת לנו את הערים רצינו את המישור נגמר זה הכי טוב אז לכאורה אם התורה משתמשת בגורל אז א אז א אז אז מה בכך אז משמע שמותר להשתמש בגורלות איך הם עשו את זה רבותיי הם לקחו את הארץ חילקו אותה ל-12 חלקים אני יודע מה לקחו פאזל עשו פאזל כזה בצורה כמו שהמורה הייתה עושה בכיתה א' היה פאזל והיה לו 12 חלקים לקחו את כל ה-12 חלקים של הפאזל הכניסו לכובה אחד ואז לקחו את שמות 12 השבטים שמעוןסחר שרשב בנימין והכניסו אותם לכובע אחר ותפסו שתי ידיים

7:51 בבקשה זה שלך זה שלך זה שלך נגמר אז אם זה ככה התחלקה הארץ אז לכאורה מותר אם התורה משתמשת אבל אם תשימו טוב עיניכם על הסוגיה אתם תראו שזה בכלל לא קרב זה אל זה מה לנו ללמוד משם קודם כל הגמרא אומרת בבקמה קו עמוד ב שבחלוקת הארץ היה הורים ותומים זאת אומרת גם הורים ותומים השתתפו בחל חלוקה ובבבא בטרה קכב עמוד א הגמרא אומרת ורח הקודש השתתפה בחלוקה אלעזר הכהן היה מלובש בהורים ותומים ואומר ברוח הקודש שבט פלוני עולה בנחלה פלונית תבינו איך זה היה בא אלעזר הכהן התלבש בהורים ותומים העירו לו הוא הבין את הרמז שרמזו לו את החידה שרמזו לו ואמר אני רואה

8:39 ברוח הקודש שלבשבט בנימין יוצא נחלת ירושלים עשו את הפיס טק ואז לשבת בנימין יצא נחלת ירושלים ואז אף אחד לא יכל היה לערער על ה על ה על הגורל כי זה גם היה בהורים ותומים גם היה על ידי רוח הקודש וגם על ידי על ידי גורל היום אם היו עושים דבר כזה היו אומרים ודאי הכל מחור הכל איך הוא ידע איך הוא ידע בתלתיו איך הוא ידע אבל אז אתם רואים שזה היה ככה והגורל היה א היה מוכיח את עצמו. מה גם שהגמרא אומרת וזה גם זוהר שלוש פעמים זוהר ולך רפד פנחס רמ ואמור קא עמוד ב ש

9:25 הגורל היה צורח הגורל היה צורח היה כאילו יוצאת איזה בת קול בנימין ירושלים ואז כולם היו שומעים את זה אתה רואה שהיה כאן איזה איזה משהו על טבעי אתה לא יכול מפה ללמוד לי על גורל של אדיוטות היה כאן איזה משהו על טבעי גם היום צורכים בגורל אבל האנשים צורכים בגורל. האם גורל שיצא שלא עשו אותו כתיקנו על פי חוקי המשחק, האם זה תופס או לא? אז החבות יאיר בהמשך השיעור נביא אותו כותב שכל הגורל פסול מעיקרה. תכף אנחנו נדבר בזה. רבותיי, איפה עוד מצינו גורל בתורה? >> שעיר המשתלח בתורה. שעיר המשתלח. רבותיי, ביום הכיפורים היו מביאים שתי שעירים, אחד להשם ואחד להבדיל לעזזל. אז עכשיו לא היו

10:11 יודעים איזה הולך להשם ואיזו להזזל. כתוב בפרשת אחרמות ונתן אהרון על שני השעירים גורלות גורל אחד לאדוני וגורל אחד לאזזל הגמרא דנה על זה בקריטות כח יומ יומה בדף לז וגם בחולין יא ולכאורה אתה רואה שהתורה משתמשת כדי לברור חלוקה למי להשם למי להזזל מהשעירים אז אולי גם אנחנו נלמד כשאנחנו רוצים לחלק נכסים נלמד מכאן שיהיה מותר נברור למי שייך איזה חלק אבל גם כאן זה לא כל כך כלי לגיטימי כי הזוהר אומר בפרשת אמור קא עמוד ב שהגורל היה קופץ מהידיים של הכהן גדול והולך ננעץ בתוך הקרניים של השעיר יצא שלא מדובר פה על

10:59 גורל א רגיל רואה שיש כאן איזה איג'י ביג'יז יש כאן איזה כוח על טבעי נקרא לכם את הלשון כיוון דסליק עדבין בידה דקענה דינון מדלגים מן ידו ושרי בהתראה דכתיב השעיר אשר עלה עליו הגורל עלה עליו ודאי קפץ ועלה עליו וממילא גם מכאן אי אפשר ללמוד לעניין גורל מישהו רוצה לתת לי עוד איפה למדנו גורל בתורה וזה הדוגמה האחרונה יש לי עוד כמה אבל פשוט אין לי זמן >> בתורה בתורה איפה עוד מצינו אז אז משה רבנו מחפש סנהדרין אין לו כוח יותר למשה רבנו להתמודד מול העם הזה מה אני אני ילדתי או אשר תאמר לי סו בחקך כאשר ישא אומן לא יכול איתם יותר, אין לי כוח יותר ואז הקדוש ברוך הוא אומר לו, אין בעיה,

11:46 אתה רוצה עוזרים, אני אביא לך עוזרים. ואז הקדוש ברוך הוא אומר, בחר לך 70 אנשים מזקני ישראל ואתה תעמוד והרוח אשר עליך העצלתי עליהם. משה עכשיו צריך לבחור מתוך כל החכמים 70 70 זקנים שישמשו סנהדרים ועוזרים שלו. אתה יודע מה זה היום? אם זה היה לבחור 70 זקנים, אתה יודע מה זה היה היום? איזה מלחמות, איזה מלחמות היה היום. אבל גם אז זה היה מלחמות. כדי תפקידים ושררה וכבוד תמיד היה בזה היה בזה כוחניות וקשרים ופרוטקציה. אז איך משה רבנו בוחר? בגורל. וישארו שני האנשים במחנה פרשת בעלותך. שם האחד אלד ושם השני מידד. ותנח עליהם הרוח ואמה בכתובים. מה אמה בכתובים?

12:35 מה זה קשור? מה זה אמה בכתובים? איזה כתובים. אז הגמרא בסנהדרין דף יז עמוד א הגמרא מביאה שמשה רבנו לקח 72 פתקים ו לקח א א 70 על 70 מהם הוא כתב זקן ועל שתיים מהם הוא השאיר אותם חלק. כל המועמדים לרבנות הגיעו אצל משה רבנו. כל מי שתפס ויצא זקן אמר לו אשריך הקדוש ברוך הוא בחר בך. ומי שיצא חלק אמר לו השם מעס בך. אז מה אתה רוצה ממני? זה היה הגורל כדי לבחור מי ישמש בסנהדרין. אז אתה רואה שמשה רבנו מבין שמדובר פה על א בחירת תפקיד ציבורי על ידי גורלות. אז מהשמע? יהיה מותר לבחור

13:20 תפקיד ציבורי על ידי גורלות. ואם יש לנו שתי חתנים כאלה מוצלחים ואנחנו לא יודעים איזה מהם לבחור אז אולי ניקח גורלות. אם יש לי שתי מועמדים לתפקיד הראשון לציון, למה שלא נעשה גורלות? אולי ניקח את כל השמות של המועמדים שאם זה יעבוד ככה אז בטח יהיה לאלה וללה ונכניס את כולם לכובע מקווה שיהיה מספיק מקום ואז ננסה להביא איזה ילד קטן שאין לו חטא ולא ראה קרם ימיו וממלא השכינה ששורה עליו בסוד אבל פיו של תינוקות של בית רבן והוא יתפוס לנו את את הפתק ומישהו יתפוס זה המי שאמור להיות לכאורה זה הכי פשוט הרי ראינו חלוקת תפקידים בגורל גם בגמרא ביומה בדף כב עמוד א שהגמרא אומרת שהם התחילו לריב יעשה את הקטורת בבית המקדש. כל אחד היה

14:09 רוצה, כל כהן היה רוצה לעשות את הקטורת. למה? היא הייתה מעשירה את עושה. כל מי שהיה מתעסק עם הקטורת, אותו שבוע מפעל הפיס היה זוכה. אז לכאורה זה שווה. אז זה כאב. ולכן חז"ל אומרים שמה שהיו מפייסים ביניהם לראות איזה כהן יזכה לאיזה תפקיד. הנה ראיה כבר ממשה רבנו וגם מהגמרא בסנהדרין כב יומה כב שכדי לבחור תפקיד ציבורי היו משתמשים בגורלות. הגמרא אומרת דף ככא במסכת בבא בטרה ברם ברם היינו אמנם זכור אותו האיש לטוב ויהושע בן גמלה שמו שילמלא הוא נשתקחה תורה מישראל אז יהושע בן גמלה היה צדיק או לא כן למלא הוא נשתקחה תורה מישראל אז אם הוא היה צדיק יהושע בן גמלה היה כהן חז"ל אומרים ואם הוא היה כהן צדיק אז למה לא מנו אותו בכלל

14:56 ארבעה כהנים גדולים הצדיקים שמנו אותם בגמרא במסכת יומה בדף ט עמוד א 10 שנים שימש ישמעאל בן פבי 11 שנים אלעזר בן חרסום 40 שנה שימש א שמעון הצדיק ועוד 80 שנה יוחנן כהן גדול שבסוף נהיה צדוקי מה שהגמרא מביאה בברכות כט עמוד אז אם זה ככה איפה איפה יהושע בן גמלה אתה אומר הוא היה מהצדיקים למה לא מנו את יהושע בן גמלה קושיה עצומה ומרן החתם סופר חושן משפט חלק חלק ה כמובן אצל חושן משפט אצלו זה רק קרח אחד חלק ה בסימן כא כותב שיהיהושע בן גמלה אומנם הוא היה צדיק אבל הוא שילם כדי לעלות לתפקיד דף יח עמוד א במסכת סיומה היום ראיתי את זה תיר כבודדין הריעילה לב מרתא בתיטוס

15:46 לני מלכה לעוק מל יהושע בן גמלה בקענה רב רבה שילמה לו הרבה כסף כדי שיעמיד את בעלה להיות הכהן הגדול אבל הוא היה צדיק היה צדיק אבל הוא לא בא רשימה של הצדיקים ברשימה של הצדיקים שמנו מי שעלה לתפקיד בכוח בכוחו הוא בקדושה שלו בגדולה שלו ולכן יהושע בן גמליא היה צדיק והוא היה כהן גדול צדיק אם לא הוא נשתקח תורה מישראל אבל הוא לא עלה כמו הארבעה כהנים האחרים שעלו אז כיוון שכך לא מנו אותו בכלל אותה רשימה דרך אגב אני שואל מה עם ישמעאל בן אלישע גם הוא היה כהן גדול והיה צדיק גדול לכולל עלמה שהיה הקדוש ברוך הוא מבקש ממנו ברכות דף ז עמוד א ברכות ישמעאל בני ברחני למה הוא לא מוזכר באותה רשימה ובעזרת השם כשנסיים כמה שיעורים שעוד

16:32 הכנתי לכם אנחנו נתחיל סדרה של שיורים בלי נדר על הרוגי מלכות וההרוג השני כמובן זה ישמעאל בן אלישע ואנחנו נדבר בסוגיה הזאת למה הוא לא מנוי בתוך אותם הארבעה אין לי זמן כרגע להיכנס לזה רבותיי יראה לנו שלוש דוגמאות בגורלות בתורה גורל הראשון היה חלוקת הארץ השני בחירת השעיר והשלישי בחירת זקנים הזקנים לסנהדרים לא מצינו היתר ללמוד מהם לנידון דידן לסתם א סתם גורל של אדיוטות א בנביאים גם אנחנו אנחנו מוצאים גורלות. זה היה בתורה. בנביאים גם מוצאים גורלות. מה גורל בנביאים שמוצאים? הזכרתם את זה לא לא מזמן. >> אכן בספר יהושע פרק ז' כתוב שמה שהאויבים ישראל נגפו מול אויביהם. ואז כתוב שם

17:20 ויקום מהם אנשי העי כ-36 איש וירדפו ויקום במורד וימס לב העם וילמים. ויהושע לא מבין מה קורה פה. למה אנחנו לא מנצחים? יש עבריינים. הוא לא טלה את זה בקשל המודיעין, בקשל התיאום המודיעיני. הוא לא טלה את זה בחקיבל בלש. הוא אמר יש עבירות, משהו לא בסדר. ואז הגמרא אומרת בסטה מג על מה חוזר ממערוכי המלחמה? אפילו סך בין תפילין של יד לתפילין של ראש. אז תבין כמה צדיקים אלה שהיו יוצאים לקרב היו כולם מזוזה א' א' שכינה הייתה עמהם אוי ואבוי אם מישהו אחד יהיה לו איזה משהו צל

18:07 צילו של פריצות באייפון שלו כתוב ולא יראה בך ערבה דבר א אם יראה ושב מאחריך הקדוש ברוך הוא כבר מפסיק לשמור עליך השמירה כבר תלך ממך אתה חושב שהחיילים של יהושע הסתכלו על דברים לא צנועים באייפון שלהם מה פתאום הם כולם היו צדיקים וקדושים אז מה קרה איך איך יכול להיות שאנחנו ניגפים ניגפים לפני אויבנו? ולכן מיד התאבל יהושע לן והתפלל להשם עד שענה לו הקדוש ברוך הוא שמי שהוא נטל מהחרם במלחמה ואני אמרתי שאתם תצאו לקרב אתם לא תיקחו כלום מהשלל של המלחמה ככה כתוב בפסוק חטא ישראל וגם עברו את בריתי אשר ציוויתי אותם וגם לקחו מן החרם והגמרא מפסיקה את הדיאלוג

18:55 הנביא מפסיק את הדיאלוג כאן אבל הגמרא ממשיכה את הדיאלוג במסכת סנהדרין בדף מג עמוד ב שאל יהושע מי לקח מהחם תגיד לי אני תופס אותו מי לקח מהחרם אמר לו הקדוש ברוך הוא וכי דלטור אני מה אני מויסר אתה שואל אותי מי לקח מהחרם אני מויסר וכי דליטור אני לכפל גורלות תחפש את זה בגורל הפיל גורלות יהושע ויצא הגורל על אחן חיפש אותו איפה זה האחן הזה איפה זה האחן הזה תפ תפס אותו, בוא לפה, בוא לפה אי חביבי, בוא לפה. רוקן את הכיסים, רוקן את הכיסים והוא בכלל כבר הכביס. אמר לו, הנה אין כלום. מה אני עשיתם? מה עשיתם? מה אני עשיתם? עשית, לקחת, אה, גנבת.

19:44 אמר לו החן יהושע, עליי אתה בא בגורל? ואם אני מפיל גורלות עליך ועל אלעזר הכהן ואומר, מי משתיכם גונב, לא יצא הגורל עליך או על אלעזר? אז מה אתה בא אליי עם גורלות? אמר לו יהושע, הסכ תשתוק את הפה שלך אל תוציא עזה על הגורלות עתיד ארץ ישראל תתחלק בגורלות תודה שאתה גנבת מיד פחד נפל על יהושע מהגע על אחן מהגערה של יהושע ויענחן את יהושע ויאמר אמנה אנוכי חטאתי לאדוני אלוהי ישראל כזאת כזאת עשיתי לקחתי גנבתי בזזתי והרגו אותו על זה שהוא לקח מכאן לכאורה אם אתה רוצה לתפוס גנב מה

20:30 הבעיה? לכפל גורלות. הנה, יש לך ראיה מפה שכשרצו לתפוס את מי שמעל בחרם הפילו גורלות. אז אולי מכאן נלמד בפשטות שזה מותר. הגאון רב שמעון יעקב שפטאי בשוט מגד שמיים, סימן ידוחה את הראיה הזאת והוא כותב שאכן הודע בעצמו לכן הוציאו אותו להורג. אבל אם הוא לא היה מודה בעצמו לא היינו מוציאים אותו להורג. ככה הוא כותב. אז ממילא זה הודעת בעל דין. קצת יש לעיין בזה כי אין אדם נהרג על פי הודעת פיו. תכף אני אראה לכם את זה בהמשך כשנדבר על יונה הנביא. אבל סוף סוף כאן זה קושיה עצומה. א למה לא נסמוך מכאן? אז יש מי שאומר לא שמה הקדוש ברוך הוא אמר לו לכפל גורלות אז משמע הקדוש ברוך הוא נכנס בתוך הגורל. אבל

21:16 כשאתה עושה גורלות לחלק את הבית שלך מי אמר שהקדוש ברוך הוא נכנס בגורל? אולי זה לא רצון השם. ולכן לא ראוי ללמוד משמה. איפה עוד מצינו בנביאים גורלות רבותיי שמואל הנביא עליו השלום שהיה שקול כמו משה ואהרון הוא מחפש מלך לעם ישראל אחרי שהעם דורשים מלך והוא מפיל גורלות ויוצא הגור הגורל על שאול אז לכאורה מפה תלמד על תפקיד ציבורי גם לא גם לא כי כבר למדנו שאי אפשר בתפקידים ציבוריים לבחור על ידי גורל לא לומדים מזה הלכה שאול המלך יצא למלחמה ולא מבין למה הוא מפסיד בקרב וגם הוא שואל שאלה בגורלות ויצא לו הגורל על הבן שלו יהונתן שאכל בקרב לפני שסיימו את הקרב ושאול

22:04 עשה חרם על מי שיאכל יאכל הוא רדע מיערת הדבש מכאן יצא יערות דבש של הרב יונתן העבשיץ אבל הוא לקח מזה וגם מכאן אי אפשר ללמוד כיוון שאצל שאול המלך היה רוח הקודש אבל יותר מפורסם מכל הגורלות בנביאים זה כמובן יונה הנביא יונה היה מעולה רגלים בדף נ עמוד ב בתוספות במסכת סוכה הגמרא אומרת יונה בן אמת עולה רגלים היה והיה כל כך שמח בשמחת בית השואבה עד שרוח הקודש הייתה שורה עליו הוא זכה להיות מאתרי רוש היוהל אמוס עובדיה יונה מיכן החום חבקוק צפני חגי זכריה מלאכי בבא בתר יד עמוד ב ויונה זכה שאת הנבואה שלו קוראים ביום הכי קדוש בזמן הכי קדוש ממש קודם הנעילה במנחה של יום הכיפורים וכולם מתרגשים בהפטרה הזאת של יונה ויאמרו איש של ראהו לכוון

22:53 נפילגור גורלות נדע בשל מי הרעה הזאת לנו ויפילו גורלות ויפול הגורל על יונה מה קרה נהיה חישבה להישור רעש בלאגן שערה נורה והיום אז מרחוק כותב בספר הפעולות שלו שאם אתה רואה שאתה בלב ים ויש בשערה קח מהמצה השמורה זרוק לצפון דרום מזרח מערב תראה איך היה משקט מעליך אני מאמין שיונה או שלא ידע את הטריק או שלא לא היה לו פשוט מצא, אבל כנראה שהוא לא ידע או שלא לא יודע מה הוא לא עשה את זה או שגם אם הוא ידע ומצא ועשה מי יכול להתחמק מהקדוש ברוך הוא? הרי כל השערה הייתה טוקצ'ם, כל השערה בלויים הייתה כדי לתפוס אותו. אז ממילא גם

23:38 אם הוא ידע את הטריק ועשה את זה, השערה לא תירגע. כי הקדוש ברוך הוא אמר מי זה אמר? והיא השם לא ציווה. אז באו אליונה ואמרו לו מאיזה עם אתה אמורנה? בגללך, בשבילך אנחנו עומדים למות תודה. ויאמר אליהם יונסאוני והטילוני אל הים ואשתוק הים מעליכם כי יודע אני כי בשלי השר הגדול הזה עליכם. אז קודם כל הם לא שמכו על הגורל. עוד הפעם יש כאן דעת בעל דין הוא הודע הוא הודע שבגללו השר בשלי השער הגדול הזה עליכם אני גם לא הבנתי הוא אומר להם אני השם אז מה מה אתם זורקים אותו לים מה אדם לא נהרג על הודעת הודעת אדם לא נהרג על פי הודעת פיו כך כותב הרמבם הלכות סנהדרין בפרק

24:24 יחלכה ו' אדם שיש לו חיוב אדם יש לו חיוב של מיטה והוא יודע שהוא חייב מיטה בדין הורגים אותו. אין דבר כזה. רק אם יש שתי עדים אז הורגים אותו. אבל אם שתי עדים והוא אומר סליחה אני עברתי על איסור בשבת, ידעתי שזה אסור את רובי ואני מתחרט, בואו תיקחו אותי לסקילה. לא עושים לו כלום. אז אז מה אם יונה הנביא אמר, אני יודע שבשלי השער הגדול הזה, מה אתם זורקים אותו לים? זה הודעת בעל דין. אז זה לא הייתה רק הודעת בעל דין, היה גם את הגורלות כאן. זה שהוא אמר הוא אמר אבל הגורלות אבל אתה לא יכול ללמוד רק מהגורלות על דיני נפשות אתה רוצה ללמוד על גורלות אז או שנאמר שהזריקה שלו לים היא לא דווקא מיטה מה זה בהכרח שהוא ימות אולי הזדמן שמה איזה דג גדול

25:10 ויבלא אותו נו בוא נראה לך מהיד לפעמים יש דברים כאלה פעם אחת אולי בהיסטוריה היה דבר כזה ישתבח שמו אבל הוא לא חייב לא בהכרח שהזריקה לים היא המטה וממילא אין כאן איסור של הורג אדם על פי הודעת בעל דין כי גם אם תגיד שהוא הודע אבל הזריקה לא בהכרח מיתה וממילא יש כאן היתר או שנאמר שכולם היו גויים שמה כולם היו שמה גויים אתה חושב שאכפת להם עכשיו הודעת בעל דין לא הודעת בעל דין תלך בגללך אנחנו עומדים למות זרקו אותו לים וודאי שככה ואם לא עכשיו אם אתה תגיד שכולם היו גויים אז איך אתה בא ללמוד לי בכלל גורלות מגויים מה אתה מביא לי ראיה גורלות מגויים נו והם

25:55 היו גויים או לא היו גויים? כן, פרקי רבי אליעזר, פרק י, ראו המלאכים את כל האות והניסים שעשה השם עם יונה. מיד השליחו איש אלוהיו לתוך הים, חזרו לירושלים ומלו את בשרם והתגיירו כולם. אז כולם היו גויים. אז אין לנו בעיה איך הם זרקו אותו לים. אה, אבל אין אדם נרק על פי הודעת פיו. איך אכפת להם מזה לגויים? אבל כן, עכשיו יש לנו שאלה איך נלמד מיונה? אז אולי באמת לא נלמד מיונה כי כולם היו גויים. וחוץ מזה רבותיי גם אם לא נחלק בין גויים ליהודים שם מלבד הודעת בעל דין היה גם כמה פעמים הפילו גורלות רבי יצחק ארמה בעל ספר עקדת יצחק פרשת אחרמות שער סג הוא כותב לך נפיל

26:41 גורלות ונדע בשל מי הרעה הזאת מה זה נפיל הגורלות נפיל גורל מה זה גורלות הם עשו גורל יצא השם יונה עשו עוד הפעם גורל יצא השם יונה עשו עוד הפעם גורל יצא השם יונה אמרו בואנה מה יש כאן אתה רואה שכאן משהו פישי הברבנל שמה כותב יותר מזה גורלות מינים ממינים שונים של גורל הפילו ותמיד יצא על יונה זאת אומרת פעם עשו עם פתקים פעם עשו עם אבנים פעם עשו עם עם קלפים עם תהרות כל מיני דברים יונה יונה יונה יונה הבינו שזה הוא זה הוא נגמר עכשיו העוד עוד עוד ראיה שאי אפשר ללמוד. אז אם זה ככה אני אומר יופי. אתה רוצה לדעת מי גנב לך

27:28 את הארוחת צהריים? והיום הבת שלי הקטנה מסכנה בת שנתיים וחצי באה אליי מהגן ואמרה לי שמישהו לקח לה את הבמבה וכל כך כאב לי הלב. אז אמרתי אבל נפיל גורלות. זה בדיוק מה שאני מתעסק בו. בוא נפיל גורלות. נראה בשביל מי השיער הגדול הזה. מי לקח את השקית הקטנה הזו. אבל בכל מקרה רבותיי אם אתה רוצה לדעת מי הגנב בוא נפיל גורל לפי הרב יצחק הארמה תפיל אותו גורל העיקר שזה יצא לפחות שלוש פעמים מתלטה וחזקה אותו גורל אותו תוצאה יונה יונה יונה לפי האברבנל זה לא רק שלוש פעמים אותו גורל אלא גורלות שונות סגנונות שונים של משחקי

28:14 גורל ותמיד יצא על אותו אחד הנה יש לנו ראיה אז זה מותר לכאורה כן כן, אבל אי אפשר ללמוד מכאן. קודם כל, עדיין יש את הנקודה שהם גויים. ושנית, הם ראו הרבה אוניות עוברות בשקט ורק האוניה שלהם חשבה להישור. אתה רואה שהיה כאן איזה מחזה על טבעי, כל האוניות עוברות בשקט. אז הם הבינו שבתוך האוניה שלהם נמצא הבעיה. אז יש רגליים לדבר שאצלהם נמצאה הבעיה. ועוד מה הם עשו? לקחו את יונה, הכניסו אותו עד הברכיים למים, הים שתק, הרימו אותו, הים געש. עוד הפעם עשו את זה כמה פעמים הבינו שהוא הבעיה אז אין ברירה מחילה אור בעדור כל אשר לאיש שיתן בעד נפשו סנירה טק וזרקו אותו לתוך המים טוב אני טמעתי א קודם כל

29:03 מכאן אתה לומד שאי אפשר ללמוד מיונה היו כל מיני מרכיבים שהם ידעו היה רגליים לדבר שמדובר עליו היה כמה גורלות סוגים שונים הפילו כמה פעמים מדובר על גויים אי אפשר ללמוד מיונה לסתם בני אדם אבל טמעתי על מה שמצאתי לרבי משה צבי בספר שלא תפארת למשה על השולחן ערוך יורד בד הסימן קנ"ח הוא כתב ללמוד מיונה הלכה למעשה ומה הוא יעשה עם כל מה שהבאתי לכם עכשיו לא יודע תפארת למשה זה לא פלפלן עכשיו שכותב לך עכשיו שוט בהלכה עם הוא כותב הלכות פסוקות אז כדי להבין מה הוא כתב אז קודם כל אני אקדים לכם שהרמקנז כותב עובדי כוכבים שאמרו לישראל תנו לנו אחד מכם ונהרגנו לא יתנו להם אחד מהם אלא אם כן יחדו ואמרו תנו לנו את פלוני

29:51 >> רגע קבוצה של גויים באו על על עיר של יהודים ואומרים להם או אתם מביאים לנו בן אדם אחד לרצוח אותו למה סתם בא לנו עכשיו לרצוח איזה יהודי ככה בא לנו בטוב לרצוח יהודי או אתם מביאים לנו אחד ממכם או רוצחים את כולכם הגמרא אומרת שכולם ימותו ולא מוסרים יהודי אחד להם שכולם ימותו אבל אם הם אומרים או אתם עוסרים לנו את סמי חתוקה למה סמי חתוקה משה יצקוביץ' או אתם עוצרים לנו את משה יצקוביץ' או אנחנו או אנחנו הורגים את כולכם יש שומרים מוסרים להם את משהו יצקוביץ' מביא הרמה ויש אומרים שרק משה יצקוביץ' הוא התחייב מיטה כמו שבע בן בכרי היה [‏צחוק] בחורצ'יק אחד כזה שקראו לו שבע בן בכרי

30:38 והוא התחייב במיטה אז מותר למסור אותו אבל סתם בגלל שהם ראו אותו ויש לו עיניים כחולות והם רצו דווקא אותו אמרו לנו תתנו לנו אותו הוא לא חייב מיתה כולם ימותו ולא יהרגו. ברור ההלכה הזאתי. יופי. כותב התפארת למשה, נראה לי דמכל מקום שרייתן אחד מהם. איך יפילו גורל? ועל מי שיצא הגורל הוא השעיר המשתלח. והוא ילך לגויים שימיטו אותו וינצלו כולם. מה אני אגיד לכם? חצוצרות עשן מהאוזניים יצא לקרוא את התפארת למשה על זה. ואמרתי אין ספק בעולם שכל העולם חלקו עליו. ומצאתי שכל העולם חלקו עליו בזה. כי לא יכול להיות בעולם שאתה תלמד מכאן שמותר לתת גורלות בדיני נפשות לבחור מי ילך אם הוא הלך מיוזמתו

31:25 כותב החזון איש בסימן סט סעיף א שאדם מיוזמתו יכול למסור את עצמו על עם ישראל אסתר אומרת ואני בא אשר עבדתי עבדתי וגם ראינו את זה בדף יח במסכת תענית הגמרא אומרת שמה עלוליאנוס ופפוס שהחליטו לתת את הצו שלהם על עם ישראל בגלל האותה בת קיסר שנמצאה והם הם הרגו אותם ולא קרה לעם ישראל כלום. אדם מיוזמתו יכול לבוא ולהציע את הצווא שלו. אבל להפיל גורלות ולהכריח בן אדם על פי הגורל ללכת ולהשים את עצמו בתור השעיר המשתלח בשביל להציל את כולם. זה ודאי שלא. זה גבלד. ולכן כולם דחו את ה דחו את התפארת למשה הזה. ובפרט לפי מה שמובא בירושלמי מסכת תרומות בפרק ח הלכה יב. גויים שבאו על קבוצה של יהודיות

32:12 ואמרו להם או תביאו לנו אחד מהם ואנחנו משתעשאים איתה, מטמאים אותה או מטמאים את כולכם. מה הגמרא אומרת? יתמו את כולם ואל יתנו להם אחד מהם. תראה איזה הפך ההיגיון. איך השכל שלנו עקום. יתמו את כולם ואל ינסרו אחד מהם. למה הגמרא לא אומרת יפילו גורלות כמו התפארת למשה. יפילו גורלות. כל מי שיצא הגורל היא זאתי שצריכה ללכת הסעיר אלא מה היא ודאי שזה ליתאה ולכן התפארת למשה על זה נדחה אבל רציתי להביא לו סיוע סיוע קצת ספר חסידים רבי יהודה חסיד עליו השלום סימן תרעט אני קורא בני אדם שעוברים בים עמדה עליהם רוח שערה לשבר את הספינה

32:57 ושאר הספינות עוברות בשלום בידוע שיש מי בספינה שהוא חייב אחד מהנושאים אחד מהם הוא חייב רשאים להפיל גורלות על מי שייפול הגורל ג פעמים זה אחר זה לא שיהיה יונה משה יונה משה יונה סמי שלושה רצוף סטרייט רשאים להפילו לים אמיזין הנה רבי יהודה החסיד סובר בואו תגידו לי מה הסיכוי של כל התנאים האלה מה הסיכוי בני אדם עוברים בים, עמדה להם רוח שערה להטביע את הספינה. שאר הספינות עוברות בשלום. אוקיי?

33:43 ומפילים גורל שלוש פעמים סטרייט. יוצא על אותו שם. אוקיי? ואז רשאים להפיל אותו לים. בואו. כמה זה מציאות? שואף לאפס. לא יכול להיות שמציאות. אבל יותר מהכל, איך ספר חסידים פוסק ככה הלכה למעשה? הרי זה דיני נפשות. זה קצת ציוו על התפארת למוישה שהזכרתי לפני שהוא דן דיני נפשות בגורלות ויכול להיות שהתפארת משה יגיע הוא לא הביא שזה דווקא כשהפינות האחרות עוברות וזה דווקא ג' פעמים הוא אמר פעם אחת אפילו לא הספינות טובות אבל קצת קשה הוסיף שם ספר חסידים וכתיב סאוני ואתילוני אל הים ולמה לא אמרו ליונה שלך את הצמך לים מה זה יונה אומר תרימו

34:31 אותי, זרקו אותי לים. מה זרקו אותי? קפוץ חביבי, קפוץ. בגללך אנחנו עומדים למות. קפוץ ראש, גב, בטן, אם לא נדחוף אבל אתה תעשה את זה. אתה מביא עלינו את הרעה הזאת. אלא לא רצה להשליך את עצמו ולהרוג את עצמו בידיים. דומה לעבודה זרה יח עמוד א'. שאמר רבי חנניה בטרדיון, מותבתלנה משנתנה ואל יכבולו בעצמו. ועוד הם היו גויים. אז מוטב שהגויים יהרגו אותו ולא הוא יהרוג את עצמו. אולי זה גם הרוגי מלכות באיזשהיא בחינה שגורר הרג אותו. אני לא מבין את ספר החסידים בכלל. וזה היה מרבותינו הראשונים רבי יהודה חסיד. מה זה? ולמה לא אמרו ליונה תשליך עצמך לים? מה הוא חייב להרוג את עצמו בשביל שהם ינצלו?

35:17 מה חסידד מחסומקפי? אולי אני שווה את כל הגויים שבספינה הזאת. ילכו כל הגויים לאלף הזזל ימותו כולם וודי אחד לא יגרו בסערת ראשו. לא ככה. אז אם זה כך, אז למה? למה הוא אומר ספר חסידים? ולמה לא אמרו ליונה תשליך את עצמך לים? מה? למה? כי יונה הבין שהנשמה שלו פי אל מכל הגויים שנמצאים שמה על הסיפון. אני לא מבין. אדם לא חייב להמיט את עצמו כדי שיזכה חברו. כל שכן שהם גויים. אתם זוכרים שדיברנו בעניין הבטחת אישים? עשיתי על זה שיעור כאן. לא הדפסתי עדיין את השוט. רשות מרכבות ארגמן חלק חושן משפט סימן ל ושמה כתבתי תשובה ארוכה בעניין שאדם לא צריך

36:03 למסור את הנפש שלו בשביל אחרים ומי אמר שיונה כבר זקן ומי אמר שיונה צריכים לו יכול להיות צריכים לו הרבים הוא לא יכול להרוג את עצמו ואולי הוא עדיין לא יצא פרורבו והוא וכל שכן שהוא יהודי והם כולם גויים אז אולי לא היו שמה רק גויים היו שמה גם ודים אבל גם אז מה פתאום הוא צריך להרוג את עצמו כדי שהם יחיו מה יחזידמח סומקתפי מי אמר לך שהדם של הגויים על הסיפון יותר אדום מהאדם של יונה הנביא אולי הוא שווה יותר מהם לכן שאלת ספר חסידים צריכה עיון שאלתי איזה תלמיד חכם והוא תירץ לי כך כי זה שאלה צועקת מתוך ספר החסידים זה שאלה צועקת מה זה ולמה לא אמרו ליונה ברור הוא לא אמור למות בשבילם אז הוא תיראצלי שכיוון שהגורל יצא על יונה שלוש פעמים זה כאילו התבקש

36:51 זה הברקה זאת אומרת מה אמרנו עיר שבאו אליה גויים ואמרו אמרו תנו לנו אחד ממכם לא מביאים להם ימותו כולם לא מביאים אבל אם הם אמרו תנו לנו את מוישה יצקוביץ' אז עכשיו הרמא הביא שתי דעות יש אומרים מביאים להם את מוש יצקוביץ' ויש אומרים רק משהו יצקוביץ' התחייב מיתם אבאים אבל בכל מקרה מוסרים מוסרים אותו וכאן שלוש פעמים יצא הגורל יונה יונה יונה אז אם זה ככה זה כאילו התבקש זה התבקש מהשמיים ביקש אותו ולכן היה אפשר לזרוק את יונה ואמרו לו למה אתה לא זורק את עצמך אתה התבקשת אתה שבע בן בכרי אז אתה תצא מהעיר ותציל את כולנו

37:36 הבנתם >> זה התירוץ אבל אני אמרתי רגע אבל הוא עדיין לא התחייב מיתה למה שלא נוציא אותו גם לפשיטת היש שומרים של הרמה למה רקתנקמה של הרמה גם היש אומרים של הרמה ולכן חייב לומר שיונה הוא נביא שקבע ב נבואתו הוא לא רוצה לומר את הנבואה והרמב"ם בהלכות סנהדרין פרק יט הלכה ג כותב נביא שכבש נבואתו חייב מיתה וממילא יונה חייב מיתה אם יונה חייב מיתה הוא צריך לקפוץ למים ועל זה שואל ספר חסידים למה לא אמרו לו תקפוץ אתה למים זה התירוץ אז ממילא יצא שלפי שתי הדעות רבותיי גם לפי התנקמה של הרמה כשמתבקש פלוני אפילו לא חייב מיטה

38:22 מוסרים אותו וגם לפי התנה בטרה של ה של הרמה יש אומרים דווקא אם הוא חייב מיטה שתי אלה מתקיימים פה גם מתבקש יונה לאדיה כי שלוש פעמים יצא השם שלו וגם הוא חייב מיטה כי הוא נביא שכובש נבואתו ולכן שאל ספר חסידים ולמה לא זרקו את יונה למה הוא לא זרק את עצמו באופן כזה הוא צריך למסור את עצמו על זה שהם לא ימותו ברור מקסים בכתובים איפה אנחנו מוצאים גורגורלות זה כמובן בחג הפורים איך לא כל אחד זוכר את פילפול פורו גורה לפני המן מיום ליום מחודש לחודש 12 חודש וחודש אדר ואותו רשע רצה להשמיד לאבד להרוג את כל היהודים מן הער והזקן תלשם ביום אחד כללו של דבר אי אפשר ללמוד פור מאמן כיוון שהוא היה גוי

39:08 ואם הוא גוי אי אפשר ללמוד ממנו הלכה למעשה יש עוד מקורות בתורה בנביאים בכתובים לענייני גורלות קיצרתי מאוד כי אני רוצה להתקדם לחלק השני של השיעור ולכן תדעו שמכל המקורות שאתם תביאו מהתנך אי אפשר ללמוד כל מקום מדובר פה שהייתה הודעת בעל דין או שמדובר פה רוח הקודש או שהיה כאן אורים ותומים או שהיה כאן איזה אני יודע מה אה ניסים ואותות כל הספינות עוברות בשקט אלו בשערה כל מיני דברים שהם לא קונבנציונליים ולכן אי אפשר ללמוד מכלום הלכה למעשה להלכה היום מותר לסמוך על גורלות או אסור מה אתם אומרים ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם שהכל נהיה בדברו >> אמן >> להלכה היום כן סומכים על גורלות כן סומכים

39:55 על גורלות המגן אברהם סימן קלב כותב שאצל האשכנזים נהגו שרק אחד הוא מרכדיש לא יודע למה איזה ראש אני לא מבין לא ירדתי להלכה הזאת ככה שקשה לי להביע דעה אבל זה הראש זה ההלכה זה התפיסה אצנו הספרדים כל ה כל מי שהוא חס ושלום יתום צריך אומרים כולם במקלה תקדיש בטרה לפני הברכו אבל אצל אשכנזים רק אחד אומר היום מה >> גם אצל אלא התימנים גם רק אחד לא יודע לא יודע לא משנה מחלוקת צנעה וזה אבל רבותיי ברעיון העיקרי רק אחד כותב המגן אברהם סימן קלב ואם יש לך שתי יתומים בבית כנסת ומתחילים לריב איזה יומר קדיש ואין לנו

40:41 דרך להחליט מי ראוי יותר ממי לכן מפילים גורלות ומי שיוצא הגורל הוא יגיד את הקדיש והוא יהיה חזן פלא פלאים גם חזנות רבותיי אותו דבר מפילים גורלות מי שיוצא הגורל כולם מסכימים מצוות שתיים הולכים בדרך ויש להם רק כזית מצה אני לא אוכל חצי ואתה לא תאכל חצי כי אם אתה חצי ואני חצי אז אף אחד לא יצא אז ממילא או אני אוכל אתה מביא לי את החצי שלך או אני מביא לך את החצי שלי עכשיו מה נעשה >> אז אין ברירה עושים גורלות מי שיוצא הגורל הוא מרוויח את המצווה הזאת רבותיי אם הוא היה הרב שלו הוא יכול לוותר לרב שלו על החצי שלו גם בלי גורל וזה זה עוד סוגיה איך מותר לאדם לוותר על מצווה בשביל רבו

41:26 זה אנחנו נדבר על זה בהזדמנות אחד העניינים הכי נידונים בשולחן ערוך בעניין גורלות זה כמובן לעניין חלוקת נכסים וזה מופיע בחושן משפט כמובן ושמה הבית יוסף מביא את הגמרא בבבא בטרק וו עמוד ב האחים שחלקו כיוון שהעלה גורה לאחד מהם כאן הוא כולם כמו שהזכרתי בתחילת השיעור לפעמים יש לך הרבה נכסים וצריך צריך לחלק אותם. לא כולם רוצים להתחלק אותו דבר. זאת אומרת, כולם צריכים לקבל, אני יודע מה, 20%. נגיד, יש לך חמישה אחים, 20% לכל אחד, אבל הם לא לא סגורים כי אלה רוצים את הנוף, אלה רוצים את הנכסים באלט, אלה רוצים את הנכסים במיאמי, אלה רוצים את הנכסים, זה הכל

42:11 מתחלק ולכן מביאים את כל הנכסים, עושים גורלות, מה שיצא זה ההלכה. ככה נתפס. אמר רב השי באוננה דקציתי לאדה גמרי ומקני לעדה בהנאה הזאת שהגורל בירר להם את המקח אז כל אחד מסתלק מהחלק שלו בנכס וממילא גמרי ומקני לאדדי גומרים ועושים קניין אחד לשני נחלקו אם באמת צריך לעשות קניין הראשונים אם צריך לעשות קניין או שעצם הגורל כבר עשה את הקניין בשבילם לא נכנס בסוגיה הזאת זה מאוד מסובך אבל על כל פנים רבותיי לפעמים לפעמים לפעמים מדובר על נכס רגשי סנטימנטלי ולאב דווקא נכס ממוני

42:56 עבר לנו במשפחה הטלית של הבן איש חי עכשיו האבא נפטר מי לוקח את הטלית כולנו אחים כולנו אוהבים כולנו חברים מה נעשה עם הטלית איך נחלק אותה תפילין של הבבא סאלי איך נחלק את התפילין בינינו מה אתה תיקח את הראש אני אקח את היד ואנחנו חמישה אחים לא שתיים וגם הראש יותר כזה קדוש מהיד אז אנחנו אני רוצה את הראש, אני את הראש, אני את הראש, אני את הראש, תן לו ראש, זה לא נגמר, אתה לא תגמור עם זה או אני יודע מה א שעון של אבא אפילו לא רב גדול אבא שלנו אהבו אותו, חיבדו אותו הם רוצים את השעון איך תחלק את זה תשמע כמה שווה השעון 100 אל דולר קח 50 תביא לי לא רוצה אתה קח 50 תביא לי אז כשיש לנו בעיות כאלה של חלוקה אין מנוס מלהשתמש בכלי שרירותי לגיטימי

43:45 שהוא כמובן גורל והוא יבחר הגורל יבחר לכל אחד מה מגיע לו ואחרי הגורל לא יוכלו לחזור בהם אין אתה יודע מה זהבוב לא רוצה לעשות את הגורל לא בא לי לא סתם חשב למהכי חשבת שאתה תרוויח ואם זה היה הפוך אה שוט חבות יאיר סימן סא נשאל בקבוצה שרצו לחלוק ביניהם א אני יודע מה לא זוכר אם זה היה שמה ראיתי את זה או במקום אחר כתבתי את השיעור הזה עוד מזמן אבל מה שכן נגיד שתי זה מה שאני זוכר בראש שתי שותפים שהיה להם קנו ארגז אתרוגים כדי למכור שני שותפים שרנו ארגז אתרוגים כדי למכור וקנו את האתרוגים וא האתרוגים יצאו

44:31 בינוניים ויצא אחד אתרוג חבל על הזמן ועכשיו התחילו לריב ביניהם של מי האתרוג זה עומר שלי זה עומר שלי זה עומר שלי אז א מה שהחליטו לעשות זה להפיל גורל וכשמפילים גורל אז אין בזה זה שום בעיה. אז מי שיצא לו הגורל, הוא לקח את האתרוג ונגמר. אבל מה יהיה הדין אם יהיה לך חמישה שותפים? ועכשיו התחילו להפיל גורל. הפילו גורל ויצא על מוישה זוגמיר. מוישה זוגמיר. הוא לקח בא סמי חתוקה, פעם נגיד את האמת. בא סמי חתוקה, הסתכל בפנים, אומר, "רגע, השם שלי בכלל לא היה בתוך זה. שמתם ארבע פתקים. במקום חמישה פתקים. השם שלי לא

45:16 נמצא בפנים. אז סמי חתוקה בא למשה זהוגמיר ואומר לו, "תשמע, תן לי איזה בקשי שאני מוותר על לא צריך לעשות עוד הפעם את החלוקה, תן לי איזה 200 ג'ובון, אני מוותר על כל הזה. האם מותר לו לעשות את זה או לא?" כותב החבות יאיר, בשום פנים באופן אסור, הכל פסול. צריך לעשות את כל החלוקה מחדש. למה? כי כל החלוקה היא דין שמימי. כך כותב החבות יאיר. ראינו מן התורה, מן הנביאים ומן הכתובים ששמכו על הגורל ובאשר נעשה בלי מחשבת אדם בפעולת אנוש מצד התחקמות אך בגורל תחלק הארץ וכן סמכו על הגורל במיטת החן ויונתן לא מצד הודעתו מפני שקרוב הדבר שם הגורל כאוגן ידבק בו השגחה עליונה זאת אומרת יד השם אויה היא זאתי שבחרה עצ

46:04 כרטיס להרים וממילא כשזה לא נעשת כתיקנו אין שכינה בתוך העניין הזה ולכן כדי שלא יעשו הערמות. בוא אני אתן לך, אני משלם לי, אני מושך את עצמי. אין דבר כזה. עושים את הגורל עוד הפעם. אה אז רבותיי, אם אנחנו כן סומכים על גורל, כגון מי יגיד קדיש, מי יהיה חזן, א מי רוכל את הכזית מצה או בדיני ממונות כמו שהזכרנו, אז איך יכול להיות שמרן פוסק בשולחן ערוך יורד דעה קעט בלשון הזאת? אין שואלים בחוזים, בכוכבים ולא בגורלות. מה הרגע אמרתי שמותר? המגן אברהם מביא שמותר. פוסקים כתבו שמותר. אין שואלים בחוזים בכוכבים ולא בגורלות. מה לא בגורלות? אבל הרגע הסברתי שזה מותר.

46:53 איפה המקור? אז תלך למקור. טוב, הלכתי למקור תוספות במסכת שבת קנ עמוד ב. מנין שאין שואלים בקורלות שנאמר תמים תהיה עם השם אלוקיך וגורל וחוזה בכוכבים חד המילטה הוא. נו אז מה נעשה? פעם אתה רואה שמותר להשתמש בגורל, פעם אתה אומר אסור להשתמש בגורל. אז תחליט מותר או אסור, אלא זה החילוק לעניינים עתידיים, מיסטיים, לחקור אחר העתיד זה בדיוק כמו חוזים בכוכבים אסור. שאלות ותשובות מרכבות ארגמן חלק ד' יורד סימן כב הערכתי שמה האם מותר לנו לקרוא את מדור האורוסקופ אדם אנשים לא פסו תמימים מבני אדם ועדיין בטוחים שיש דברים בגו וכל אחד מרגיש יואו זה דיבר עליי יואו ירח שחור יואו איזה פחד

47:40 ואז הוא קורא את האורוסקופ שלו ואת ההורוסקופ של החברה והוא מסתכל במה היה ביום חמישי תזהר יש לך ריח שחור וריח לבן ואופק תפו פוז ואופק ברוז מה זה חקיבל בלש הם לא יודעים כלום זה חוכמה נפלאה עוד מקדם קדמתה שעבדה במרוצת הדורות חז"ל מביאים את כל הסוגיה הזאת במסכת ראש השנה כל הסוגיה של המזלות של הכוכבים הגמרא בברכות דף לב יש על זה זוהר מפורסם אבל לבוא ולהגיד היום שהם יודעים משהו הם לא יודעים כלום הרי פעם סיפרתי לכם פה שהיה באניברס באחד האוניברסיטות בארצות הברית הרורד או רי או פייק לא יודע אחד מהם והוא הביאו שמה כאילו פרופסור סיני זקן ואז הוא לקח וביקש שכל אחד יכתוב לו את התאריך

48:26 לידה שלו שעה מדוייקת הכל ואחרי חודש הוא חזר חילק מכתבים לכל אחד וביקש כל אחד יפתח ויקרא את המפה האסטרולוגית שאני כתבתי לו וכל אחד כתב אז הוא ש יא די נכון די טוב והביאו את המצלמה והאמריקאים יודעים לעשות את זה הכי מזויף שיש וואו וואו, הם מתים על זה אמריקאים אתה רואה בתוכניות וואו [‏צחוק] כמה מזיפים אותיוק איך איך לפחות תעשו את זה בעדינות באמיתיות בהכל שקר נו אז הוא שאל אותם מי שחושב שמה שכתבתי אמת שירים את היד כולם רימו את היד אז הוא אומר אתם בטוחים כן אז הוא ביקש מהם עכשיו תחליפו את המכתבים אחד עם השני

49:12 החליפו את המכתבים וראו שכל אחד קיבל אותו מכתב נתן לכולם את אותו הדברים אלא המוח פועל בפרט מאיזה עדה המוח עובד שעות נוספות אז הם מדומיינים אתה מבין זה ככה עובד אצלהם רבותיי חקירה על העתיד אסורה אבל גורל לבירור חלק בנכס או שותפות במצווה או מי יאמר איזה מצווה זה יהיה מותר דברים עתידיים יהיה אסור החילוק הזה הוא לא שלי הוא חילוק מבריק אבל הוא לא שלי הוא של רב שלמה קלוגר בעלשות האלף לך שלומו והוא בספר שלו הלף נח שלמה בהתחלה אמרתי לכם כבר כמה פעמים שהוא תכנן שהשוט הזה יהיה בן 1000 תשובות 1000 תשובות למיסה יצא לו איזה 1200 תשובות קצת לא מסתדר עם

50:00 עם השם ה1000 לך שלמה הוא רצה שיהיה 1000 תשובות התשובות איך יצא לו 1000 כל תשובה חצי עמוד עמוד לא כזה לא כזה לא כזה מקיף ומפלפל אבל הוא גאון על העולם הרב שלמה קלוגר היה גאון עולם פעם נשאל לנו נודע ביהודה. איך יכול להיות שרב שלמה קלוגר חולק על הרשבה שחי 300 שנה לפניו? אז ה הנודע ביהודה כתב הגברה הגברה קרמית הוא היה חולק על הראשונים בכל עוז בליבו היה פתוח כפתחו של אולם אז תבין שהיה אדם עצום. בכל מקרה רב שלמה קלוגרשות אף לכשמור אורך חיים סימן סב נשאל איך נוהגים להטיל גורלות בקדיש. הרי מרן כתב שאסור להפיל גורלות אה אז הוא השיב על עניינים

50:46 דלאבא אין לשאול אבל לפייס בין בית עניינים לידע למי זה שייך מותר וכן מפורש בפסוק בגורל תחלק הארץ לא יודע מה הוא כתב פה הסוף לא יודע מה הוא כתב פה וכן מפורש בפסוק בגורל תחלק הארץ מה זה קשור הרי בגורל של חלוקת הארץ היה אלעזר לבוש בורים ותומים והיה שמה רוח הקודש מה אתה מביא לי ראיה מזה ולכן אני כשכתבתי את התשובה הארתי על הרב שלמה קלוגר שלכאורה הסיפה שלו לא כל כך לא כל כך הבנתי כי הוא מביא לי ראיה מחלוקת הארץ ובחלוקת הארץ בכלל אין להביא ראיה כמו שדחינו בתחילת השיעור שוב ראיתי את החילוק הזה בשבט הלוי הרב נהר חלק ז סימן טז והוא כותב שאחרי הגורל אין לאף אחד זכות ארעור לא יכולים לערער

51:33 על זה נגמר גם הרב משה שטרנבורך שוט תשובות והנהגות חלק אמן תנד הוא כותב חילוק כזה הזה בין העתיד לבין א משהו בהווה והוסיף שמעתי מחמי שבכל דבר שיהיו לו שתי צדדים היה עושה לפי הגורל כד כדאי ללכת לכאן או לכאן לעשות את זה או את זה להתחתן איתה או איתה מה לעשות אז היה שואל בגורל ושאל את החזון איש אם היה מותר לו לעשות את זה לשאול בגורל והשיב החזון איש שמותר ואין בזה חשש שאינו מקבל הדברים אלא כעצה צה וזה הנקודה כאן כשהוא מקבל את הדברים כעצה זה יהיה מותר אבל כשהוא עושה את זה והוא מפחד וירב וחרד והגורל אמר זה לא הגורל אל תעשה מזה

52:21 אלוקות וממילא זה יהיה אסור רבותיי עד כאן זה ההלכה אני רוצה לסכם את השיעור ואז לעבור לחלק היותר פיקנטי של השיעור חבל שלא נשאר לנו כל כך הרבה זמן אבל אני מקווה שאנחנו נספיק קצת יותר בכל מקרה רבותיי יצא לנו שלושה חילוקים שלושה חילוקים. חילוק ראשון אסור לגמרי. זה מה שעושים החוזים בכוכבים, מה שעושים לך עם הטרות, מה שעושים לך עם המטלת, מה שעושים לך כל מיני. עם המטלת זה שאלה אחרת לגמרי. אני אדבר על זה כי זה סוגיה אחרת. היא קצת היא קצת שונה מאחרים אבל א החיזיון לעתיד to prctט, לצפות את מה שעתיד להיות זה אסור בכל מקרה לכל יהודי בכל זמן. זה

53:06 חילוק ראשון. חילוק שני יש גורל שהוא כדי לברור לברור נכסים לברור מצווה לברור למי שייך ה איך איך נחלק את המטלטלין או כל מיני כאלה מי יגיד קדיש זה יהיה מותר לכתחילה אז עתיד אסור לכתחילה וגם בדיעבד אסור לגלות העתיד אבל לחלק נכסים או מצוות יהיה מותר לכתחילה והחילוק השלישי יש גורל שבא לברר אמת נעלמת כמו יהושע שבירר מי מעל ותפס את החן כמו שאול שבירר מי אכל במלחמה ותפס את יונתן וכמו הספנים ששאלו בשל מי השער הזה ותפסו את יונה זאת אומרת כדי לברר מי שהוא מהקהל פה צריך לתפוס אותו ואני אין לי רוח הקודש לדעת מי אז מותר לי

53:54 בגורל ללכת ולחפש אותו והגורל יעזור לי למצוא אותו זה יהיה מותר בתנאי בתנאי שיש לך רוח הקודש או יש לך הורים ותומים או יש לך הכוחות על טבעיים או אין את כל זה אבל יש רגליים לדבר כגון מה כמוצל יונה הנביא לא היה רוח הקודש להורים ותומים ובכל זאת מה היה שמה הפיסו כמה פעמים ויצא הגורל עליו הפיסו בכמה סוגים ויצא הגורל עליו היו שמה עוד ספינות שמו אותו עד הרגליים היה שמה גויים אם והוא הודע אם ויהיה את כל זה אז אין בעיה תשתמש בגורל כדי לברר את ה את האמת הנעלמת. עד כאן ברור. >> למה רבנות

54:40 לא עידות? נכון ברבנות אין את זה אבל בגלל שיכולים להיכנס בתוך הכובע שמות של אנשים חסרי יראת שמיים לחלוטין ואז מה שיקרה בלי שמות אבל יש כאלה חסרי יראת שמיים לחדוטין ואיך שהוא זכו וקיבלו דחפו שיחדו עבדו קיבלו תואר ועכשיו אתה תכניס אותם לתוך הגורל ויצא השם שלהם הרסת את כל המוסד כל היראת שמיים גם כן ככה היא מעוררת. לכן כדי לגדור את זה אז אמרו אין גורלות בתפקידים ציבוריים. זה העניין. חוץ מהטעם של המפלגה. בכל מקרה רבותיי אז עכשיו צריך לדבר על עוד גורל והוא גורל החול. עכשיו

55:26 מה זה גורל החול? אם אסור לעשות גורלות על דברים עתידיים אז צריך עיון על הסוגיה הזאת של גורל החול. מה זה שם הגדולים? מרן החידה כותב ערך ניסים רוזליו שמעתי מהרב הנזכר שהיה בקי בגורלות היה יודע לעשות את כל הגורלות והיו עונים לו מיד משהו מבעיל וענייני קבלה מעשית והיה בו בקונסטנטינה אצל הרב אליעזר שנגי וראה אותו מצטער הגביר אברהם שוונצינו אני חושב כולם מתעלקים שמה שהיה פאר הדור והניחו אותו במשבר והיה מחוייב מיתה בבית האסורים והיו מצטערים עליו והרב נרו לקח מקרא ועשה גורל בכוונותיו ויצא לו הפסוק והיה רשיתך מצער ואחריתך סגה מאוד אמר להם הגורל אמר שהוא ינצל

56:15 ותראה איזה פלא עברו ימים מספר והוא יצא וניצל אז איך זה הוא עשה גורל על העתיד מה יהיה אמה הוא שנמצא בכלא איך מותר מתוך הדברים של הרב חידה עיקר שיצא פסוק וזה יותר דומה למה שדנו כאן בעניין פתיחת ספר ולחפש פסוק שזה מותר לכתחילה וזה מובא גם בשולחן ערוך פתיחת ספר וחיפוש בפסוק אני עשיתי על זה שיעור שלם פה ודיברנו על זה אני חושב קראנו לשיעור רותות מן השמיים או סימנים מן השמיים something like ואז הסברנו את זה באורך הבאתי את זה בשוט מרכבות ארגמן בחלק ח יורדיה סימן כא וסימן יא וסימן יב שיצא חלק ח תוכלו לראות את הדברים מבפנים הערכנו הרבה בכל הסוגיה של פתיחת ספרים וזה מותר לכתחילה וממילא אין

57:02 קושיה על הרב חידה איך אותו רב פתח הרי יצא לו פסוק והיה אחריתך ראשיתך מצר אחר איתך פסוק אם זה פסוק זה לא גור למה שאנחנו מדברים בו אז מילא אין קושיה על הרב חידה אבל מה אני אעשה שהמשכתי ללמוד שהם הגדולים וראיתי שמה דברים קצת יותר מסובכים לדידן ערך רבי אברהם אבן עזרא שם הגדולים ספר מדהים שהרב חידה כתב אותו בהיותו סגור בתוך מסגר לפני שהוא נכנס לאיטליה היה שמה היה שמה מגפה נוראה אז לפני בדיוק מה שהיה פה היה פה פ נגיד לא יודע אם באמת היה מגפה אבל נגיד היה פה את הקורונה אז עכשיו החסמו אותו בבידוד ואחרי שבועיים שראו שהוא בסדר נתנו לו לצאת עכשיו הרב חידה היה בבידוד שבועיים מה הוא יעשה שמה אז את כל ספר שם הגדולים הוא

57:49 כותב מהזיכרון אז הספר הזה אחד הספרים החזקים שיש כי יש לו מתיקות בכתיבה הוא כותב גם דברים שלא דווקא שייכים לבן אדם והגב וראיתי ושמעתי והוא עלה אמר לי והייתי אצלו מקסים הרב חידה אני אוהב אותו הוא מתוק ובבנו אברהם אבן עזרא הוא כותב בערך רבי אברהם אבן עזר רבנו אברהם בן עזרא מופלא בחוכמת הדקדוק, חיבר כמה ספרים וכולי וכולי והיה יודע גורה לחול על מתכונתו. אחרי זה הוא כותב את אותו דבר על רבי משה הר שמענו שהיה בקי מאוד בחוכמת גורל החול ושר ענייני קבלה מעשית. כך סיפר לי עתרת ראשי אבא מרי זלאה. וככה הוא כותב שהמרכו היה בקי במדבר קדמות מערכה ח אות יח. שהיה בקי בגורל החול. טוב מה זה גורל החול? מה

58:35 זה גורל החול? אז ככה, עד היום יש את זה. אני הלכתי לאחד המקובלים לפני שכתבתי את השיעור, הלכתי אצלנו, נסעתי עד לעיר אחרת, לעיר אחרת. והגעתי לאותה עיר אחרת ונכנסתי אצלו וביקשתי שיסביר לי בדיוק איך זה עובד. היא ראה לי איך זה עובד. זה לא כזה ברור שמותר לעשות את זה. אני לא אמרתי לו את זה ישר בפנים. אחרי זה חזרתי לבית, דנתי עם כל הפוסקים שפתחתי, לא כזה חלק. איך זה עובד? אתה לוקח את הם היו עושים את זה על חול. היום עושים את זה עם ע. אתה לוקח ע ודף ומתחיל לעשות נקודות בלי רק לחשוב על השאלה בלי לחשוב על הנקודות. זאת אומרת שזה יצא רמד א איך אומרים אקראי אקראי אקראי אקראי אתה עושה נקודות ואתה חושב על

59:22 השאלה עשית ארבע שורות של נקודות עכשיו הנקודות שעשית זה התשובה שלך אתה צריך לצרף את הנקודות לצורות ויש שמה בספר יש לי את הספר הזה בבית ויש שמה בספר בדיוק איזה צורה א מפתח נכנס יוצא ממון נכנס ממון יוצא השארת אתה מצרף את הנקודות האלה אם זה זוגי או אי זוגי ודרך הצורות האלה אתה יודע בדיוק את התשובה שקיבלת זה העניין עכשיו השאלות האלה הם שאלות גם לעתיד לא רק שאלות מה היה אם נחלק נחסים מה יגיד לך הצורה זה לא זה שאלות על העתיד עכשיו ספר חסידים כותב בספר יקרים רבי אלעזר הזכרי מאמר ד' פרק מג אם סיסרה מחשפה הייתה בקיאה גם היא בגורה לחול והיא עשתה גורה

1:00:10 לדעת אם בני יחזור או לא אז קודם כל אתה רואה שזה היה חוכמה שגם הייתה מצויה לגויים וגם אתה רואה שמדובר על משהו עתידי היא עשתה גורל לדעת אם הבן יחזור או לא בעתיד זה לא מדובר על גורל עבר או גורל שאתה ב שאתה עושה חלוקת נכסים הברבנל מעייני הישועה מעיין ו תמר א' המחשפים היו מתעסקים במעשה שדים והכסדים היו משתמשים בגורלות לדעת עתידות הנקרא גורל החול אז אתה רואה שיש שזה דבר שהיו משתמשים בו המחשבים בן אישחי יש לו ספר נקרא ידי חיים הלכות אישה באב דף עז ז גורל החול מיוחס לאברהם אבינו. האמת שראיתי שמישה יחס את זה לדניאל ומי שיחס את זה ליוסף הצדיק. לא משנה. שאדם יעשה ארבע שורות של נקודות בדיו על נייר בלתי מתכוון אלא כאשר יעלה

1:00:55 מאליו ורק צריך בעת שיעשה נקודות יכוון במחשבתו השאלה ההיא אחר כך יחשב את הנקודות על פלי על כלל הידוע וכולי וכולי ויש שאין עושים שורות בדיו אלא על החול ולפי מה שנרשם היה התשובה שלהם. הכל זה על העתיד אז איך מותר? אמרנו על העתיד זה אסור זה קושיה ועוד רבנו ירוחם נתיב יז השר מה שעושים נקודות בכתב או בחול וכל כיוצא בדברים האלה אסור הרב מורגנשטיין ים החוכמה תשסו עמוד מז אות יב כתב שמי שעושה גורה לחול בכלל כוסם ומכשף שעשרה תורה וככה הוא כתב בשוט שלו סימן יג ובהערה הוא הוסיף כבר כתבתי מכתב לרב קנייבסקי בעניין זה וכתב לי שיש בזה מחלוקת אמנם מנהגם של כמה מקובלי מרוקו

1:01:44 היה להקל. מעניין שגם הרב הזה שהלכתי שיסביר לי איך עושים את זה גם הוא היה ממרוקו. אבל רבותיי מעניין למה המרוקאים הקלו בזה אחרי שזה מפורש לא ברב מורגנשטיין שהוא חי אבל ברבנו ירו שזה אסור. אני לא מדבר על אברבנל שהוא לא ספר הלכה אבל סוף סוף רבנו ירוחם זה מובא בבית יוסף בקעט ביורד דעה והוא עשר. אז איך המקובלים המרוקאים הקלו ועושים גורל החול? זה גם שאלה. ועוד שאלה זה מה שכותב המרכו. מרכו יש לו ספר על גורלות. עכשיו מרכו היה נשמה מאוד מאוד מאוד מיוחדת. אדם מאוד מקסים. היה לו מתק שפתיים והיודע לדרוש יפה. ולכן קראו אותו הדרשן הגדול. הוא כל הזמן חי בצפת וכל הכל ה היה הולך. זה באמת

1:02:32 שאלה כי אתה רואה הרבה פעמים בספר החזיונות שלו שזה למעשה דיר דיירי. זה היומן האישי שלו ושמה הוא כותב הלכתי למחשפהי הורידו לי את השד הורידו לי את הרוח דיברתי עם שר הביצים שר השמן שר המשקים הלכתי כל מיני דברים איג'י בייג'יז לכן הרב הלל אמר לי שהוא לא ניחלה שהדפיסו את הספר הזה זה היה משהו בשביל הרב חידה הוא גם כותב שמה שאחד הרוחות אמרה לו על אחד ה אחד הצדיקים בדורו שהוא שהוא חוטא במשכז אז פתחתי את הוצאת הרב קוק וראיתי את השם של אותו חכם זה חכם ידוע מפורסם בכוונן לא אמרתי אותו אני תקתי את הדברים בספר שלי מרכבות הגמול עוד מעט יצא בעזרת השם אחרי חנוכה מרכבות הגמול אתם תראו את זה שם גם

1:03:17 שמה מחקתי את השם של אותו חכם כדי שזה זה זה לא יכול להיות בעולם שהוא חטא במשקז זה חכם ידוע מפורסם בתקופה של רבנו הארי זה לא יכול להיות בעולם אז פתחתי את ההוצאת שובי נפשי ואז ראיתי שהם הוציאו את השם של אותו חכם אז הלכתי לנתן אל מנצור הרב נתן אל מנצור זה הבן של הרב עזרל מנצור ראש השבת ששוב נפשי ואמרתי לו למה הורדת את השם הוא אומר לי כי אני בטוח שהוא לא היה רוצה שנגיד את השם הוא אומר גם הרב חידה כתב בספר שלו בספר שלו אתה רואה יש לו ספר נקרא מעגל טוב זה גם אדיר דיירי של הרב חידה והוא כותב שמה מלא דברים על כל מיני אנשים שלא תרמו לו שלא נתנו לו איך התייחסו אליו פו בושה וחרבה אז איך התייחסו לא הוא היה דין מאוד אבל אתה רואה לפעמים ביזו אותו ביזיון צורם ביותר גם

1:04:04 שהוא היה צעיר מה כמה מן הוא היה בן איזה 30 כשהוא עשה את הפסטריפ הפסטריפ ללכת לאסוף כסף שדר הוא היה בן 30 וכבר אנשים חיבדו אותו במקומות שהכירו אותו כאילו היה בן 80 אבל אלה שלא הכירו אותו אז חיבדו אותו כמו איזה אברךצ'יק בגיל 30 מה אתה רוצה אבל הוא מאוד לקח את זה קשה בכל מקרה אה אז שמה השמיטו את השם של אותו חכם אני כתבתי שמי אמרה להם שהוא חוטב במשכז רוח בתור דיבוק וא לא ידוע שהרב טיה כותב שהרוחות של הדיבוקים משקרות אלה רוחות שמשקרות אז מי אמר בכלל שזה נכון אז אמרתי אז אולי כן טוב שאני אכניס את השם של אותו חכם לספר שלי ואז אמרתי עדיף שלא עזבו לא ניכנס לפינות עזוב לא רוצים להיכנס

1:04:51 למחלוקות וכתבתי איזה חכם מה זה משנה אחד החכמים הקדמונים לפני 500 שנה על כל פנים למרחו יש ספר נקרא גורלות החול ספר בקבלה מעשית מבעיל שתי שתי כרחים מבאר איך עושים את כל הגורלות, איך זה עובד והוא כותב בהקדמה שלא יעשו את הגורל הזה כששולל את כוכב שבתי ולא כששולל את כוכב מעדים כי זה לא יעבוד אז עכשיו אתה צריך לדעת מתי כוכב שבתי וכוכב מעדים טוב אחר כך הוא מביא שמה איזה תפילה שצריך להגיד לפני שאתה עושה את הנוס את הגורל ויש שמה הרבה שמות קדושים והשבעות לך תעשה את הדבר הזה נראה מה יהיה סופך נראה מה יהיה סופך כל מי שהשתמש בהשבעות לא גמר איתם טוב הערכתי את זה בשוט שלי בחלקי חסימ ח באור החיים הבאתי שם לעניין

1:05:36 הישועות ובחלק השני של התשובה דיברנו על קבלה מעשית עשיתי פה שיעור על קבלה מעשית ודיברנו כמה צריך לברוח מנייני השבעות של שדים ומלאכים בספר יש רנו שאלות שאתה יכול לשאול על ידי הגורל אתה יכול לקבל רנו תשובות כמה זה רנו 256 תשובות על 256 שאלות שכתובות שם וזהו אתה לא יכול לשאול מה שאתה רוצה רק מה שכתוב שם רק כדי לתת לכם ככה טעימה שאתם תראו איזה שאלות מעניינות יש שמה. לא שאלות א פרס. שאלות שאלות. מי גנב דבר פלוני? הדבר שאני חושב לעשות האם אני אצליח? כמה שנים אני אחיה? אישה

1:06:23 שלי בהריון מה היא תלד? חלום שחלמתי האם הוא אמת? נשמתי האם היא חדשה? על איזה עבירות באתי בגלגול? כמה פעמים באתי בגלגול? מאיזה שבט אני? האם האישה שאני נשוי איתה זאת אשתי או לא אשתי? כמה לא כמה חולאים יהי כמה חולאים יהיה לי בימיי? האם נתקבלה תפילתי? האם תעשה בקשתי? המשיח האחרון? האם הוא נולד עדיין והוא לא סתם נקת האחרון? כי כל דור יש את המשיח שלו? אם זכו מתלבשת בו נשמת המשיח. הוא בפוטנציאל. מתלבש בו נשמת המשיח והוא בא לגול ואם לא הוא נפטר ואז מישהו אחר נולד דף עב מסכת קידושין לא נפטר רבי עד שלא נולד נפטר ביום שנפטר רבי עקיבא נולד רבי

1:07:10 יהודה הנשיא הוא בא השמש וזרח השמש אז כל דור יש את הפוטנציאל שלו זכו הדור נשמה יורדת בו פתאום מתלבשת בו >> ואז באבל פיה מתרשע אחמד מחמוד מחמוד יאללה גיהנם והוא באבל פיה בהתרשם כנראה שזה הולך להיות משהו כזה אני לא בטוח כזה תאטרלי אבל משהו כזה א האם בימיי תהיה גאולת ישראל באיזה שנה יהיה גאולת ישראל א בקיצור רבותיי מלא שאלות מלא שאלות רנו שאלות ואתה יכול לקבל תשובות רק עליהם אתה לא יכול לשאול סתם מה שאתה רוצה אתה יכול לעשות עליהם אומר איזה בקשה אומר איזה משהו עונים לך וזה מדהים

1:07:57 מדהים לעשות את הדבר הזה אה אבל כל זה זה על העתיד יש מלא על השאלות כאן שמדברות על העתיד אז איך זה מותר אז אולי צריך להביא את מה שהביא החזון איש שהביא התשובות והנהגות שהוא הביא את החזון איש שאמר שכשלוקח את זה בתור עצה אולי יש כאן איזה היתר בגלל שהוא לא סומך על זה לגמרי נשאלתי ובזה אני אסיים ישיבה מוסד תורני שהחליטו לעשות הגרלה שמי שתורם להם זוכה בפרסים כנראה שהיום אנשים לא רוצים לתרום סתם רוצים לתרום על הסיכוי לזכות בפרסים ואז הם אומרים לך לא אני הייתי תורם גם אם לא הפרסים אבל א כן אבל הייתי תורם גם אם לא הפרסים אז עכשיו הם הפיסו שמה אוטופיג'ו 216

1:08:42 או אני יודע מה היה שמה אופניים חשמל חשמליים קוקט חשמליים וסט משנה ברורה עכשיו על הסט משנה ברורה צריך לקנות כרטיס אחד כדי להיכנס להגרלה על האופניים 10ה כרטיסים על המכונית 20 כרטיסים היה שמה כרטיס טבעת זהב, צריך לקנות 15 כרטיסים כדי לקבל טבעת זהב עם יהלום ששובע 12,000 שק. זה היה שוביה. היה אחד קנה 12 כרטיסים יצא הגורל עליו הוא זכה. הביא את זה לאשתו אומרת פ שרה מה הבאת לי? מה זה אופנת עביר אני לא הולכת עם הדבר הזה אמרה אמר לה אז בואי ניקח את זה נמכור נקנה לך משהו אחר מה חבל על הכסף הלכו לחנות בא בודק מוכר זה אומר

1:09:30 זה בקושי 500 ש₪ זה בקושי הלכו לעוד חנות ההוא גירד להם 600 ההוא אמר להם 400 אף אחד אפילו לא הגיע ל1000 הלכו לישיבה אמרו תשמע אני קניתי כרטיסים ב12 כרטיסים קניתי 15 כרטיסים, 10 כרטיסים, לא משנה כמה, בשביל טבעת ששווה 12,000 שק ואתם רימם אותי, הבאתם לי טבעת ששווה 500 ש₪ ועכשיו הם שאלו אותי מי צריך לשלם על זה הישיבה מתנהרת מאחריות, אומרת החנות הזאת תרמה את זה לישיבה החנות אומרת אני לא יודע מי מהעובדים שלי אמר שזה שווה 12 זה שווה 500 הנה אתה יכול לראות את זה בוותרינה אצלנו ב-500 אנחנו מוכרים את זה עכשיו ההוא צועק מרע גולד אני שמתי פה ים של כסף יותר

1:10:16 מ-500 ש₪ על הכרטיסים האלה, 5,000 ש₪ על הכרטיסים. אמרו לו, "כן, אבל תרמת לשם שמיים." אה אה כן, לשם שמיים, אבל עדיין זה לא פייר. אז עכשיו אז עכשיו השאלה מי נושא באחריות? מה אתם אומרים? >> להלכה נראה לי ככה. קודם כל הישיבה ודאי לא נוסאת באחריות. לא היה כאן מקח וממקר, לא היה כאן מקח טעות, לא היה כאן, זה היה כאן בסך הכל תשופר. ואם היה יוצא מישהו אחר בסיפור אז אתה בכלל כלום גם את ה-500 האלה לא היית מרוויח לכן לא נראה לי שהישיבה אחראית והבחור הזה של התחונות תכשיטים אז הוא אמר סליחה ואם אני מביא לך עכשיו כובע ששווה 200 ש₪ ואני אומר לך עלה לי 200,000 דולר אז מה אני חייב לך משהו ובסוף מצאת שאני משקר אז אני חייב לך תגיד

1:11:02 תודה שקיבלת ב-200 אז אמרתי הפלגתי הגזמתי שיכרתי אבל זה לא אין כאן מקח וממכר שאלה ולכן יותר נראה יותר נראה שהישיבה צריכה להחזיר לו את הכסף של הכרטיסים. אני לא הייתי ממליץ כי זה מראה רטרוואקטיבית שכלום לא היה פה לשם שמיים. אבל אם הוא בכל זאת רוצה הישיבה צריכה להחזיר לו את הכסף של הכרטיסים ואז הוא ילך יעשה עם זה מה שהוא רוצה או שהוא יתרום לאיפה שהוא רוצה הוא יקנה לאשתו טבעת או מה שלא יקרה. אבל לא יכול להיות שאנחנו נעשים את הישיבה או את החנות תכשיטים. חנות תכשיטים בסך הכל בסך הכל תרמת זה. מה אתה רוצה לחייב אותה? והישיבה אבל מה לעשות רבותיי כל מה מסקנה מכל זה שכל הפרסומים האלה שקר אחד גדול מביא לך

1:11:49 מתנה בשווי 200,000 שק מתנה בשובי זה מכונית חדשה בשובי זה מעניין שדווקא תמיד המכונית החדשה והזה תמיד הולך למקורבים תמיד הם מנצחים למה כי הגורל אוהב אותם הגורל אוהב אותם >> הפג'ו עם הנובים >> פג'ו עוצרת אה א עזה אז זה שמה רבותיי עד כאן היה סוגיית הגורלות להזכירכם שבוע הבא חנוכה לא ישור כאן רק במוסטיוף ובמעלה אדומים רבי חנ בדקשה אומר צה הקדוש ברוך הוא לזכות צחים תורה ‏y