[LIVE] Tabligh Akbar | Syaikh Abdul Malik Ramadhani Al Jazairy

0:00 Radio Roja Bogor 100.1 FM, Radio Roja Majalengka 93.1 FM, Radio Roja Palu 101,8 FM dan Radio Roja Bandung 104.3 FM. Menebar cahaya sunah. Inalhamdulillah nahmaduhuastainuhuastagagfiruh. Roja TV, saluran tilawah Al-Qur'an [musik] dan kajian Islam.

5:24 [berdehem] [berdehem][batuk]

6:17 apa [berdehem] Heeh. Asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh.

7:46 An qadim mubasarah qadim. [berdehem][batuk] [mendengus] Bismillahirrahmanirrahim. Asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh. Alhamdulillahiabbil alamin wasalatu wasalamu ala nabina Muhammadin wa ala alihi wa ashabihi waman tabiahum bihsanin ila yaumiddin. Amma baad. Ikhwah sekalian yang Allah muliakan. Segala puji milik Allah subhanahu wa taala. Selawat [berdehem] dan salam semoga tetap tercurahkan untuk nabi yang kita cintai Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam beserta keluarganya, para sahabatnya dan umatnya hingga akhir

8:31 zaman. Pada kesempatan ini insyaallah kita akan menyaksikan dan mengambil faedah dari apa yang akan disampaikan oleh Fadilatus Syekh Abdul Malik Ibnu Ahmad Ramadani Aljazairi hafidahullahu taala. Tema yang akan disampaikan pada kesempatan ini adalah tentang rifqon ahlati bia ahli sunah. Berlemah lembutlah wahai ahlusunah kepada sesama ahlusunah yang lainnya. Ila syikhina falyatafadal masykur. Innalhamdalillah [menghela napas] nahmaduhu wa nastainuhu wastagfiruh wa naud nauzubillahi min syururi

9:16 anfusina wamin sayiati a'malina. Man yahdihillahu fala mudhillalah. Wam yudlil fala hadiyaalah. Ashhadu alla ilahaillallah wahdahu la sharikalah wa ashadu anna muhammadan abduhu wa rasuluh. Ya ayyuhalladina amanutaqulaha haqqa tuqatih wala tamutunna illa wa antum muslimun. Ya ayyuhanasqu rabbakumadzi khalaqakum min nafsin wahidahqa minha zaujaha minh rijalanisa watqulahazial bihi arham innallaha alikum raqiba ya ayyuhalladina amanutaqulaha waquulu

10:04 sadida yuslih lakum aalakumfirakumunubakum wah amaril kiram rahimana Allahu tabarak wa taala jamian wasadana fi maradh warahim jamana wazalinah kama waallahu wasallam wa fi hadi al muhadarah insyaallahu taala sahib fadilah

10:51 asikh yaqra min kitabi sikhina abdul muhsin muhammad abbad badradaris masjid nabawi kana ala ras jamiatlami bilmadin munawarah fqra minhu bafqarat kitab insyaallah taalafadal masykuran majura setelah beliau [berdehem] menyampaikan khotbatul hajah beliau berkata,

11:36 "Maasyiral hudur yang Allah muliakan dan semoga Allah merahmati antum semua [berdehem] dan semoga Allah selalu membimbing kita semua dalam apa yang diridai olehnya. Dan semoga Allah Subhanahu [berdehem] wa taala menurunkan kepada kita semua asakinah, ketenangan, dan tumakninah sebagaimana yang dijelaskan oleh Nabi Muhammad sallallahu alaihi wa ala alihi wasallam. Sesungguhnya metode yang akan kita gunakan pada muhadarah kali ini adalah ee saya selaku penerjemah membacakan

12:24 buku Rifqon Ahlasunah bi Ahlusunah. Kemudian Syekh hafidahullahu taala akan memberikan taklik atau komentar. Dan buku yang akan kita bahas adalah buku yang ditulis oleh Syekh Abdul Muhsin Al-Abad Albadr. Beliau adalah guru atau pengajar di Masjid Nabawi. Dan setelah saya terjemahkan kalimat ini, beliau akan memberikan sedikit mukadimah. Kemudian masuk kepada kitab. in maudu akarnahu lakumqalubana

13:09 alai min rahmatihi waman tuhibbun wqt maudu kqt maudu ijtimin alqafim min usul ahli sunah wal jamaah jami manfa aqid almusliminakarijtima mukminin alq win usul hadin w akhl sesungguhnya [berdehem] materi atau topik

13:56 yang akan kami bahas pada kesempatan ini untuk antum semua dalam pertemuan ini yakni tentang materi penyatuan hati di mana materi ini adalah materi yang sangat penting untuk setiap waktu yakni persatuan kaum muslimin dan mencegah kaum muslimin dari perpecahan. Semua ulama yang menulis tentang akidah kaum muslimin menyebutkan bahwa persatuan merupakan pokok dari akidah mereka. Innallaha tabaraka wa taala yakulasimu

14:42 biillahi jaman tafarqu wakul wala takunuina tafarqu ma jaahum bayinat wquul in had ummatukum ummatan wahidah waana rabbukum faudun wquul w tanazaluum ayat khazalna mukmininami wfraqu nam [berdehem] tabaraka wa taala berfirmanasimu bihablillahi jamian wala tafarraqu berpeganglah kalian kepada tali Allah

15:28 semuanya dan jangan bercerai-berai dan Allah juga berfirman, "Janganlah Kalian menjadi orang-orang seperti kaum musyrikin. Janganlah kalian menjadi orang-orang yang memecah belah agama mereka. Juga Allah Subhanahu wa taala berfirman, inna hadzi ummatukum ummatan wahidah. Sesungguhnya umat ini adalah umat yang satu. Waukum. Dan aku adalah Rabb kalian fa'budun. maka hendaklah kalian hanya menyembah kepadaku. Kemudian Allah Subhanahu wa taala juga berfirman, tanazu, "Janganlah kalian saling berselisih sehingga hilang atau sehingga kalian menjadi gentarukum

16:15 dan hilang kekuatan kalian." Ayat-ayat ini menjelaskan tentang persatuan dan larangan dari perpecahan. lana minat bashar alahuminya mursalin alaihat wasalamilafahum la mahal y minilaf bisababi kaunil bashar ghair maksumin lakin jaal Allahu tabarak wa taala hallan faqatqulahaikum

17:02 [berdehem] waqal washu khair nam [berdehem] merupakan tabiat manusia manusia adalah suka melakukan kesalahan mereka tidak maksum yang maksum hanya para nabi dan rasul Rasul. Karena manusia atau tabiat manusia sering melakukan kesalahan, maka mereka bisa terjadi atau bisa terjadi di antara mereka perselisihan disebabkan karena tabiat ini. Ini tabiat yang mereka adalah bukan orang-orang yang maksum. Tetapi Allah Subhanahu wa taala memberikan [berdehem]

17:48 jalan keluar atau obat dari masalah ini. Di mana Allah Subhanahu wa taala berfirman, "Fattaqulah wa asli bainikum." Bertakwalah kalian kepada Allah dan lakukanlah islah perdamaian di antara kalian. Kemudian Allah Taala berfirman, "Wasulhu khair." Dan perdamaian itu merupakan kebaikan. war an nabi sallallahu alaihi wasallam lainin akir balam

18:36 [berdehem] nabi nabi sallallahu alaihi wasallam pernah bersabda Tidak halal bagi seorang mukmin memboikot saudaranya lebih dari 3 hari. Salah satunya berpaling dari yang lainnya dan yang paling baik dari keduanya adalah yang memulai salam duluan. Sahih Bukhari min ajaib maana bainahabah radhiallahu anhum muhajirin hajaru minah musyrikin

19:21 amar allah nabiam rallahu anhum makah madinah Madinqwamun ahsanqmin ihsanam mukmin akmin rasul was amar sukan madinahqb muhajirin atau guraba maum

20:07 yakunakai sallallahu alaihi wasallamunjil ustaz telah datang dalam hadis dalam sahih bukhari tentang bagaimana para sahabat saling kasih mengasihi, sayang menyayangi kaum Muhajirin yang yang mana mereka berhijrah dari Makkah ke Madinah setelah mereka banyak mendapatkan gangguan dari kaum musyrikin. Mereka meninggalkan kota Makkah melakukan hijrah ke Madinah.

20:53 Kemudian penduduk kota Madinah betul-betul menyambut mereka dengan sambutan yang sangat baik. Melakukan ihsan dengan ihsan yang sangat bagus. Di mana mereka mempersilakan kepada kaum Muhajirin untuk tinggal di rumah-rumah mereka. Dan Rasul sallallahu alaihi wasallam memerintahkan para sahabat yang ada di Kota Madinah untuk menyambut kaum Muhajirin. Kemudian mereka membagi makanan dan minuman mereka. Ini merupakan bentuk ukhuwah yang sangat luar biasa. Sahih Bukhari an Nabi sallallahu alaihi wasallam

21:39 muaban jidan biqabil asariin radhiallahu anhum. wasabik rasul sallallahu alaihi wasallam akbarin yah faham inaham k bait wahu wu wfthun sufratan kabirah qasalam mahrum nabi wasallam hum minni wa minhum

22:30 telah datang dalam saahih bukhari [berdehem] bahwa nabi sallallahu alaihi wasallam begitu takjub melihat kabilah Asy'ari di mana kaum Asy'ari, kabilah Asy'ari betul-betul sangat memberikan ihsan kepada sahabatnya yang lain. Apabila makanan yang ada di rumah mereka habis, maka setiap satu dari mereka mendatangkan makanan kemudian diletakkan dalam satu kumasy. Kemudian mereka saling membagi di sesama mereka. Dan Nabi sallallahu alaihi wasallam ketika melihat hal tersebut sangat takjub sekali. Sehingga Nabi Muhammad

23:16 sallallahu alaihi wasallam berkata, "Hum minni wa ana minhum." Mereka adalah bagian dariku dan aku bagian daripada mereka. Bukhariah ajab maqrah umam wif umat qimmah ma yati rajul min ahl madinah ilal muhajiri yastaqb wahin biati fi bait yati bimalih khfahu nisfah

24:02 wahid minhum [mendengus] li zaujatan subhanallahim dunj ukah firas ma Makak gina musrikun yuhajir bada maakuhab faqat bina alikhairatik yatruk yamsi lillahi azza wall

24:51 [berdehem] kemudian di mana ada kisah yang sangat ajib, sangat luar biasa. Di mana ketika Anda baca kisah ini tidak ada atau tidak bisa Anda jumpai dalam sejarah umat manapun. [mendengus] di mana salah satu dari mereka orang-orang Anshar ketika menyambut kaum Muhajirin yang mana kaum Muhajirin datang ke kota Madinah tanpa membawa harta, salah satu dari mereka berkata, "Ambillah setengah dari hartaku untuk Anda." Bahkan ada di antara mereka yang

25:37 berkata, "Saya memiliki dua istri. Pilihlah salah satunya kemudian engkau nikahi. Kita semua tidak melihat ukhuwah yang sehebat ini di dunia secara mutlak. Orang-orang Muhajirin atau para sahabat Muhajirin datang ke kota Madinah dalam keadaan fakr, miskin, tidak memiliki apa-apa. Mereka juga meninggalkan kekayaan mereka yang ada di kota Makkah. Meninggalkannya karena Allah subhanahu wa taala. ayat nahfadhaf akaratan wadhah

26:22 lakin qad la naf qadraha samiaha ba kibar anasara fataajjabu lahabaharu inna ahad raasa amerika fiahdil qarib jidan Allahi tabaraka wa taala ya ayyuhanas inna khalaqnakum minakarin waalnakum waqilau inna akramakumakum yukar yul in muslimin aibah waat ahad rus

27:11 tabarak wa taala jaman wfat mizani wa fi ihya umam alahumak lakin hum lakium yakid yamut taajab hadat Islam n [berdehem] ada beberapa kisah di antara kisah yang luar biasa disebutkan oleh Syekh tadi, [berdehem]

27:58 ada salah satu dari penguasa atau pemimpin Amerika pernah mendengar sebuah ayat Di mana Allah Subhanahu wa taala berfirman, "Ya ayyuhanas, wahai sekalian manusia, inakum wa, sesungguhnya kami telah menciptakan kalian semua dari laki-laki dan wanita." Dan kami jadikan kalian berbangsa-bangsa berkabilah-kabilah agar kalian saling mengenal. Sesungguhnya orang yang paling bertesungguhnya orang yang paling mulia di antara kalian di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa.

28:46 Kemudian dia mulai mengulang-ulang ayat ini. Dia mengulang-ulang ayat ini dan berkata, "Orang Islam memiliki ayat yang sangat luar biasa sekali, ayat yang ajibah. Kemudian dia sangat takjub dengan ayat ini. Padahal dalam Al-Qur'an juga ada beberapa ayat yang terkait perintah untuk saling sayang menyayangi dan saling mengasihi dan untuk bersatu. Di antaranya adalah firman Allah Subhanahu wa taala watasimu bihablillahi jami w tafarqu. Berpegang teguhlah kalian semuanya dengan tali Allah dan janganlah

29:33 bercerai-berai. Kita mungkin tidak merasa akan pengaruh dari ayat-ayat yang luar biasa ini, tetapi mereka orang-orang kafir sangat takjub dengan ayat-ayat yang tadi disebutkan. Dan ini menunjukkan tentang besarnya urusan Islam. lqi wasam umahuakum yaklu rasulullah sallallahu wasam muslimin masjid

30:19 faqala umar abi bakr ya abakas Fa abuak yaquum radhiallahu taala anhu waqal anha maw abak mawal f abu bakr ya abu bakar faqamak jaman wf ahad gaiban had a ma wajadnar yuhibunasahlihaz

31:05 kaifa ashab rasulah sallallahu alaihi wasallam yatabadalun tawadu wallahu taufik ketika nabi muhammad sallallahu sallahu alaihi wasallam wafat. Beliau meninggalkan ukhuwah yang sangat luar biasa di antara para sahabat beliau. Tidak ada yang berselisih di antara mereka untuk mengangkat seorang khalifah. Mereka berkumpul di masjid dan Umar pun berkata kepada Abu Bakar, "Berdirilah wahai Abu Bakar agar manusia membaiat engkau."

31:52 Kemudian Abu Bakar radhiallahu anhu berkata kepada Umar, "Engkau wahai Umar, berdirilah. Engkau lebih berhak untuk dibiat." Kemudian Abu Bakar Siddiq radhiallahu anhu berkata, eh Umar radhiallahu anhu berkata, "Engkau lebih berhak, aku tidak mungkin mengurusi suatu kaum atau menjadi pemimpin suatu kaum di mana ada Abu Bakar Siddiq di situ." Saudara-saudar yang Allah muliakan, kita lihat tidak ada satuun dari para sahabat yang berselisih tentang hal ini. Sedangkan kita lihat manusia mereka saling

32:38 saling menginginkan agar diri mereka menjadi penguasa atau pemimpin berebutan. Sedangkan kalau kita saksikan para sahabat Rasul sallallahu alaihi wasallam, tidak ada satuun di antara mereka yang berebut memilih kekuasaan atau menjadi pemimpin. Ini menunjukkan tentang ketawaduan mereka yang sangat luar biasa. Lakin kiramakum yakunak [mendengus] alijima yakunq tabarak waala lam ylimu

33:25 jamanahi jamiqu yakunqarahkarun qabaliah suubiah wahidah innamal mukminuna ikhwah yang harus diperhatikan [berdehem][batuk] bahwa yang namanya persatuan hendaknya di atas kebenaran, tidak di atas apapun selain kebenaran.

34:11 Allah Subhanahu wa taala tidak berfirman, watasimu jamian berpegang. Allah tidak mengatakan bersatulah semuanya kalian. Tetapi Allah Subhanahu wa taala berfirman, "Wasimu bihablillahi jamian." Berpegang teguhlah kalian dengan tali Allah semuanya. Kalimat tali Allah menunjukkan persatuan ini harus berada di atas kebenaran, bukan di atas alafkar asayiah, pemikiran-pemikiran yang buruk. Tidak di atas kesukuan, tidak di atas qabaliah, tetapi di atas al-Haq. Dan Allah Subhanahu wa taala

34:57 berfirman, "Innamal mukminuna ikhwatun." Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu bersaudara. barakallah fikumadimah kitab mubarak kitabim ahl sunah sunah wqhunamilqfas matlub waqiqat amraqahu min qat rasulah sallallahu alaihi wasallam musafirin [berdehem] wajah rajul yuhsinq

35:45 badaqab muha wana ykabaj buan khasab faqir anisa k bair fama bairat jimal khi nabi sallahu alaihi wasallamisa faqal rifqan bilqawarir ya anjasah syabbahanisa bilqarurah

36:39 yaikhun hafah akwanaruq ba' [berdehem] setelah mukadimah kita akan membaca kitab rifqan ahlunah biahli sunah wah karya dari Syekh Abdul Muhsin Albadr hafidahullahu taala [berdehem] di mana tadi beliau berkata judul dari rifqan ahlusunah di ahlusunah ini terambil dari hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam di mana ada seorang laki-laki dari sahabat Nabi sallallahu alaihi wasallam yang bernama Anjasyah.

37:26 Beliau ketika melakukan perjalanan di safar, beliau suka atau sering melantunkan syair. Dan syair dalam ee kaum Arab atau di tengah-tengah kaum Arab ini memiliki tata cara bacaan tersendiri. Dan ketika salah satu dari mereka membacakan syair, [berdehem] unta itu berjalan lebih cepat. Dan di atas unta itu ada semacam tandu atau ee tenda ya, tandu. Di situ ada wanita. Dan ketika unta itu berjalan dengan cepat, maka otomatis wanita yang

38:12 ada di tandu tersebut bergoyang. Dan Nabi sallallahu alaihi wasallam ketika melihat demikian, Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda, "Rifq bilwarir." Berlemah lembutlah dengan gelas-gelas kaca. Nabi sallallahu alaihi wasallam mentasybih, menyerupakan wanita dengan gelas-gelas kaca. Dan dari sinilah Syekh hafidahullahu taala atau penulis hafidahullahu taala mengambil judul rifqon ahl sunah bi ahlusunah. Artinya berlemah lembutlah wahai ahlusunah dengan sesama ahlusunah. mukhtar min kitab mubarakfad

39:00 maskur [berdehem][batuk] [berdehem] bismillahirrahmanirrahim fa ahlusunati wal jamaah humul muttabiuna limaana alaihi rasulullahi shallallallahu alaihi wasallam wa ashabuh wisbatuhum sun rasuli shallallallahu alaihi wasallam allati alasukiha

40:03 alaihi was ahu alaihi was ahu alaihi was

41:03 im [berdehem][batuk] ahlusunah wal jamaah mereka adalah orang-orang yang mengikuti apa yang dijalani. yang dilalui oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dan para sahabatnya. Penamaan atau penisbatan mereka kepada sunah Rasul disebabkan karena beliau mendorong untuk berpegang teguh dengannya melalui sabdanya, "Faalaikum bisunnati." Wajib atas kalian memegang sunahku dan sunah alkulafaur rasyidin almahdiyin setelahku. Tamasa biha peganglah erat-erat dan gigitlah dengan gigi geraham. Dan beliau juga memperingatkan untuk tidak menyelisihi

41:49 sunah Rasulullah sallallahu alaihi wasallam dengan sabdanya, waakum muhdtil umur. Hati-hati dari perkara-perkara yang baru. Karena semua perkara yang baru adalah bidah dan setiap bidah adalah sesat. Dan dengan sabdanya, "Barang siapa yang benci terhadap sunahku maka dia bukan termasuk golonganku." Dan hal ini berbeda dengan selain mereka dari kalangan pengikut hawa nafsu dan ahli bidah. yang menempuh jalan-jalan yang tidak dijalani oleh Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Oleh karena itu, ahlusunah wal jamaah Oleh karena itu, ahlusunah wal jamaah akidah mereka telah muncul sejak awal diutusnya Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Sedangkan ahlul ahwa dan ahli bidah

42:35 mereka baru lahir setelah zaman beliau sallallahu alaihi wasallam. Di antaranya ada yang muncul di akhir masa sahabat dan ada pula yang muncul setelah masa itu. Dan beliau memperingatkan dari perkara-perkara yang baru yang diada-adakan dalam agama serta mengkabarkan bahwa hal itu adalah kesesatan dan tidaklah masuk akal serta tidak dapat diterima diterima jika kebenaran dan petunjuk dihijabi atau dihalangi atau disembunyikan dari para sahabat radhiallahu anhum lalu disimpan untuk orang-orang yang datang setelah mereka. Sesungguhnya semua bidah-bidah yang diada-adakan adalah keburukan. Seandainya ada kebaikan dari bidah-bidah

43:20 tersebut, niscaya para sahabat telah mendahului kita. Akan tetapi, hal itu merupakan keburukan yang menimpa banyak orang yang datang setelah mereka. Dari orang-orang yang menyimpang, dari apa-apa yang dipegang teguh oleh para sahabat radhiallahu anhum. Dan sesungguhnya Imam Malik rahimahullah telah berkata, "Lan yasluha akiru hadil ummah illa bima sh bihi awaluha." Tidak akan baik generasi akhir umat ini melainkan dengan apa-apa yang telah baik dari generasi awalnya. Masyaallah. Jazakullah khair. Hum ahlus sunah wal jamaah. liunhasahqsud ahlunah wal jamaah

44:07 sunnahfidah muslim yah bidahid fidin rasul sallallahu alaihi wasallam atana bil kamal fidin Allahu tabarak wa taala alum akmaltu lakum dinakumam alikum waraditu lakumam Madina risalah muhammadah kamalin w rajul yazid yul jamil hasan nazid naqu lazid finin kamulin bihi laf ilaihi fakun bidatan

44:54 wami bidah maksud kalam sikh rahim hafidahullah fi umum. [berdehem] Mereka adalah ahlusunah wal jamaah. Kenapa disebut ahlusunah wal jamaah? Karena mereka berkumpul di atas sunah. Di atas sunah Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam. Bersatu di atas sunah Nabi sallallahu alaihi wasallam. Adapun bidah yang membuat mereka bercerai-berai. Oleh karena itu, seorang muslim harus menghindari bidah. Allah Subhanahu wa taala berfirman, "Pada hari ini aku telah sempurnakan untuk kalian agamamu dan aku cukupkan

45:40 Islam nikmat. Aku telah cukupkan atas kalian nikmatku islamina." Dan aku ridai Islam sebagai agama kalian. Islam telah sempurna, tidak butuh tambahan. Jika ada yang orang yang ingin menambah nambah Islam dengan mengatakan ini bagus, ini jamil, ini ee ini menyelisihi tentang kesempurnaan Islam. Oleh karena itu, Nabi sallallahu alaihi wasallam mengatakan ee Nabi sallallahu alaihi wasallam menitipkan kepada kita untuk tetap memegang sunah dan jangan sampai melakukan bidah atau hendaknya kita menjauhkan bidah.

46:25 Jain yakumana masjid maratah [mendengus] imam wahid qbluran wahbuq mar jumuah almurabbi almallim najam kin sahran kamilan salat tarawih najami fati

47:12 fil haj kul umam subhanallah yatiad walaswad walmarum bait lakhimunal libasum wahid k muhrimin yamiun fi mtamarin amjis fi k mmin ma ak wahua ijtima alhaj najtami marin fana fiidil fitr waidil adha asbab

47:57 azza wminta yataufaki [berdehem] bukti bahwa Allah subhanahu wa taala mengajarkan kepada kita untuk bersatu di mana disyariatkan kepada kita semua di masjid kita salat lima waktu dan kita bersama-sama dengan kaum muslimin. Imam kita satu, kiblat juga satu. Dan di setiap pekannya kita berkumpul bersatu untuk melaksanakan salat Jumat. Dan kita pun setiap tahunnya

48:44 bersama-sama untuk beribadah dengan puasa Ramadan. Kemudian di malamnya kita bersama-sama untuk melakukan salat tarawih dan setiap tahunnya kita kaum muslimin menunaikan ibadah haji [berdehem] dari berbagai macam warna kulit, dari berbagai macam bahasa, dan dari berbagai macam tsqafah yang mereka miliki. Mereka hadir ke Baitullahil Haram untuk melakukan ibadah haji bersama-sama. Pakaian mereka satu dan mereka juga melakukan Idul Fitri setiap

49:30 tahunnya. Dan Idul Adha ini merupakan sebab-sebab dari Allah Subhanahu wa taala. Bagaimana Allah Subhanahu wa taala mengajarkan kepada kita kaum muslimin untuk saling bersatu. [berdehem] tidak diragukan bahwa kewajibannya atas ahlusunah di setiap masa dan setiap tempat untuk saling bersatu

50:16 adanya keharmonisan dan kerukunan dan saling kasih mengasihi sayangmenyayangi di antara mereka dan saling bertaawun di atas kebaikan dan ketakwaan [berdehem] kiram lisan muif rahimahullah jaahu fas khasan yir fitnisan lisan bisabbihi w jirahatihi yufsidu akus

51:04 waqadiman qat arab jirahatus sinani Jatin jah mkinawa jarisan jarahisan akuan f yumkin jurisan Nah [batuk][berdehem] kemudian beliau berkata, "Ada satu senjata yang sangat ampuh untuk memecah

51:51 belahkan umat, [berdehem] yakni fitnah lisan. di mana [berdehem] luka karena lisan itu mungkin susah sembuhnya, tetapi luka dikarenakan pedang maka mungkin bisa diobati. Inilah mengapa dikatakan bahwa senjata yang paling ampuh untuk mencerai-beraikan umat adalah lisan. Nam [berdehem] iqrahu ayah ayah ayah terjemah ayat terjemah. Baik q Allahu azza waalla [berdehem] ya

52:38 ayyuhalladzina amanutaqulaha waulu qulan sadida. Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kalian kepada Allah Subhanahu wa taala dan berkatalah dengan perkataan yang benar. Yusli lakum a'alakumagfir lakum dunubakum. Niscaya Allah subhanahu wa taala akan memperbaiki amal-amal kalian dan mengampuni dosa-dosa kalian. Wutiillaha waasulahu faqad faza fauzanima. Dan barang siapa yang mentaati Allah dan rasulnya dia akan menang. dengan kemenangan yang besar. [berdehem] Waqala azza wall. Ya ayyuhalladzina amanutanibu

53:23 minadan inna ba'dam. Wahai orang-orang yang beriman, jauhkanlah diri kalian dari banyak berprasangka. Sesungguhnya sebagian prasangka merupakan dosa. Wajassasu. Janganlah kalian mencari-cari kesalahan orang lain. Dan janganlah sebagian kalian menggunjing sebagian yang lain. Apakah salah satu di antara kalian suka untuk memakan daging saudaranya dalam keadaan mati? Niscaya kalian sangat jijik terhadapnya. Wattaqulah. Bertakwalah kalian kepada Allah. Innallaha tawwabur rahim. Sesungguhnya Allah maha penerima tobat lagi maha

54:09 penyayang. Akhirah baat jamilah taala qal ya ayyuhalladina amanutibu minibu minadan. lim in balag ajah wa tafsir

54:59 [berdehem] Di ayat yang terakhir ada beberapa ada beberapa faedah yang sangat indah. Di antaranya yang pertama Allah memerintahkan kita untuk menjauhi banyak prasangka. Ijtaniu minadan. Pertanyaannya kenapa? Jawabannya adalah sesungguhnya sebagian dan itu merupakan dosa. Ini merupakan penafsiran langsung bagi realitas. Kenyataannya memang seperti itu. Allah Subhanahu wa taala memerintahkan untuk kita semua meninggalkan buruk sangka suudan kepada saudara kita.

55:52 anjas akik au ishabti jamil jidan fi kitabillah azza wallan suan ymqat Nah [berdehem] kemudian setelah itu Allah Subhanahu wa taala berfirman, "Wala tajassasu." Allah

56:37 melarang kita semua untuk mencari-cari kesalahan orang lain. Kenapa? Di sini larangan mencari kesalahan orang lain ini muncul karena dari suuzon, dari berburuk sangka kepada orang lain. Salah satu kita berburuk sangka kepada saudaranya atau salah satu kita mencari-cari kesalahan dari dari kesalahan saudaranya atau istrinya ini muncul karena dari buluk sangka. Mencari-cari kesalahan orang atau istri munculnya karena dari buruk sangka. Buruk sangka atau suuzan hanya memberikan Anda dosa dan bisa

57:25 membangkitkan tajus, [mendengus] bisa menimbulkan orang mencari-cari kesalahan orang lain. Ini merupakan tertib yang realitis, yang realitas yang ada pada manusia. wumajas ak insan bar Akadah

58:16 ukah yuf akasah wah muharam insan lah akubillah insan lah ak ma ak lakinahuakallam Nah [berdehem] kemudian setelah itu Allah Subhanahu wa taala berfirman, "Wakta ba'ukum ba'd." "Janganlah sebagian kalian menggunjing atau mengibahi sebagian yang lainnya." Kita perhatikan keburukan-keburukan ini sesuai dengan urutan tertibnya. Pertama, suuzon. Habis itu mencari-cari

59:03 kesalahan. Setelah itu melakukan gibah. Mencari-cari kesalahan ini menimbulkan dosa baru. Karena kata beliau, manusia yang namanya manusia mesti memiliki kesalahan. Tidak satu akhta memiliki banyak kesalahan. Dan ketika seseorang melakukan tajus, mencari-cari kesalahan pasti dapat. Kemudian [batuk][berdehem] hal ini akan menimbulkan dosa baru, yakni gibah. Gibah ini haram. Dan Allah Subhanahu wa taala umpamakan orang yang menggibah saudaranya seperti memakan bangkai saudaranya dan tentunya merasa jijik. Tetapi anehnya dia melakukan gibah. Dan

59:49 gibah ini sama seperti memakai bangkai saudaranya. had a umin radiallahuum insyaallah wahu ahah rallah j rasulah sallahu wasallamak lahaqat fataakharattais wam fahra fam khfat w Safwan radiallahu anhu

1:00:38 ja wasam yqibak akam baidhabaaj naim radiallahu taala anha gat wajhaan jaamfah munfis rallahu fitnahim mudahin kamilasakamun minh musibin asab zainab Nabi sallallahu alaihi wasallam

1:01:25 hal aisha yadak kalimah jamilaha dar ya darat laha ah sami wari init Bin Aisha radhiallahu anha sahibatiwa lakamu fatim

1:02:14 radhiallahu anha [berdehem] dalam haditatul ifq yakni peristiwa tentang kebohongan di mana ibunda kita Aisyah radhiallahu anha beliau dibicarakan oleh kaum munafikin dengan tuduhan yang sangat keji dan kisahnya kata beliau sangat makruf bagi antum semua. Di mana singkatnya kata beliau, [batuk][berdehem] beliau Aisyah suatu saat ikut dengan pasukan kaum muslimin dan suatu saat beliau terlambat pasukan pulang dan beliau terlambat.

1:03:03 Karena apa? Kata beliau, "Mencari kalung yang hilang darinya." Kemudian setelah itu beliau melihat Aisyah melihat radhiallahu anha bahwa kaum muslimin pasukan Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sudah beranjak dari tempat tersebut dan beliau tinggal sendirian. Akhirnya beliau pun tertidur di tempat tersebut karena menunggu mereka mungkin balik lagi ketika sadar bahwa mereka tidak bersama Aisyah radhiallahu anha. Kemudian ada sahabat Nabi yakni Safwan ibn Muattil di mana beliau ditugaskan oleh Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam untuk berada di belakang pasukan untuk menyisir barangkali ada yang tertinggal dari pasukan kaum muslimin.

1:03:49 Dari jauh beliau melihat ada warna hitam yakni Aisyah radhiallahu anha berpakaian dengan pakaian hitam. [mendengus] Ketika hampir mendekat, Aisyah radhiallahu anha langsung menutup wajahnya. Langsung menutup wajahnya karena malu. Dan singkat cerita, Aisyah berangkat dan berjalan bersama beliau, tetapi Aisyah berada di depan dan eh beliau berada di depan, Aisyah di belakang. Kemudian terjadilah perbincangan yang tidak pantas kepada Ibunda Aisyah radhiallahu anha satu bulan penuh di mana mereka berbicara tentangnya,

1:04:37 tentang ibunda kita. Ada yang benar dan ada yang salah, ada yang keliru. Ada kisah yang sangat menarik di mana beliau menyebutkan tentang salah satu istri Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam yang bernama Zainab radhiallahu anha. Ketika mereka bertanya kepada Zainab radhiallahu anha tentang Aisyah radhiallahu anha, apadah keraguan tentangnya. Padahal kalau kita perhatikan, Zainab adalah madu dari Aisyah radhiallahu anha yang mana biasanya madu dengan madu yang lain ada kecemburuan. Bisa berkata dengan perkataan yang tidak semestinya tentang madunya. Tetapi kita lihat bagaimana jawaban dari Zainab

1:05:24 radhiallahu anha. Beliau berkata, "Ahfadu sam'i wahai." Saya menjaga pendengaran saya. dan penglihatan saya. Beliau tidak mau berbicara yang buruk tentang Aisyah radhiallahu anha. Yang mana kita tahu biasanya madu dengan madu yang lainnya itu ada sesuatu. Bisa jadi berkata tentang madunya dengan sesuatu. Tetapi karena ketakwaan yang memenuhi hati Zainab radhiallahu anha, dia tidak berkata dengan perkataan yang jelek tentang Aisyah radhiallahu anha.

1:06:12 Allah Subhanahu wa taala berfirman, hablil warid. Dan sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dan kami mengetahui apa yang diwaswasi oleh hatinya. Dan kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya. Ingatlah ketika dua malaikat mencatat perbuatannya. Yang satu duduk di sebelah kanan dan yang lain duduk di sebelah kiri. Ma yalfidu minadaiiqibun atid. Tidak ada satu kata pun yang

1:06:57 terucap melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap mencatat. had a yulf laim insanu [berdehem] kalamahu min amaliiak insanah alifam y a

1:07:43 bifulusas. Tentang ayat ini sebagian kaum salaf berkata, "Seandainya seseorang itu tahu bahwa ucapannya itu dianggap bagian daripada amal perbuatannya, niscaya dia akan banyak diam daripada banyak berbicara." Dan sebagian yang lain berkata, "Seandainya perkataan orang itu bisa dijual dengan uang, niscaya banyak sekali manusia yang lebih memilih diam." waqala taala wallina mminina walminati

1:08:31 faqamu mubina dan orang-orang yang menyakiti kaum mukminin dan mukminat tanpa ada kesalahan yang mereka perbuat mereka telah menanggung kebohongan dan dosa yang besar. Hadiahi muslimin abi hurair anna rasulullahi shallallahu alaihi wasallam allahuluam akar in q in fi faqabahu waam yakun fiqta dalam sahih muslim dari abu hirrah radhiallahu anhu bahwasanya rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda

1:09:17 Tahukah kalian wahai para sahabat apa yang dimaksud dengan gibah? Mereka menjawab, "Allah dan Rasulnya yang lebih tahu." Kemudian Rasul sallallahu alaihi wasallam bersabda, "Gibah adalah engkau menyebutkan tentang saudaramu dari apa yang dia tidak sukai." Kemudian beliau ditanya, "Apakah atau habarkan kepadaku apa pendapat engkau apabila apa yang aku katakan ada pada saudaraku?" Kemudian Rasul sallallahu alaihi wasallam menjawab, "Apabila apa yang engkau katakan ada pada saudaramu, maka sesungguhnya engkau telah melakukan gibah. Adapun jika tidak ada pada saudaramu, engkau telah melakukan kebohongan atasnya."Qb [berdehem] sah nabi hadum

1:10:03 akas akakam f gh wahu gaibumma yuriidu an yubarir fakul inani laquul fi wajh fadunu annahu madam qadir wahu wadan makluma kiah fi jihat khulquma khhah nabi sallallahu alaihi wasallam bayana lahu anahu la takallama fihi

1:10:49 la takallama f ghaibatihi gat an wasam in fquadam akik bisu wah gaib w suq fibahnabis fam insan illa bian yumsika lisan

1:11:38 [berdehem] telah sahih dari Nabi sallallahu alaihi wasallam dalam hadis ini tentang pengetahuan tentang arti gibah. Ada sebagian orang ingin memberikan alasan ketika dia melakukan gibah dengan alasan yang dia ingin mengatakan bahwa dia adalah dalam kebenaran. Dia berkata bahwa saya berbicara tentang saudara saya bukan secara langsung. Dia kira hal ini bukan gibah. Ini merupakan pengetahuan yang keliru dari sisi akhlak. Kalau kita perhatikan sabda Nabi sallallahu alaihi wasallam, gibah itu

1:12:24 adalah berbicara tentang saudara kita di mana tidak di hadapan saudara kita. Sebagian orang berkata, "Saya berkata benar. Saya berkata apa adanya sesuai dengan apa yang ada pada saudaraku. Ini merupakan kekeliruan. Karena Nabi sallallahu alaihi wasallam berkata, "Apabila memang benar apa yang engkau katakan ada pada saudaramu, engkau telah melakukan gibah. Tetapi apabila engkau berkata tentang saudaramu yang tidak ada pada saudaramu, engkau telah melakukan kebohongan tentangnya. Waq Allahu azza waallah taala berfirman

1:13:10 takfu bihi inal fuada. Janganlah engkau mengikuti apa yang tidak engkau memiliki pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati semuanya akan dimintai pertanggungjawabannya. Rawal Bukhariu fiah an abdillah ibni Amr radhiallahu anhumain Nabi shallallahu alaihi wasallam q almlimu salimal muslimuna min lisanihi waadi rawahu muslimun fihi wfuna rulan saala

1:13:55 rasulullahi shallallahu alaihi wasallam ayul muslimirun qimal muslim Al Imam Bukhari telah meriwayatkan dalam sahihnya dari Abdullah bin Amr radhiallahu anhuma dari Nabi sallallahu alaihi wasallam beliau bersabda, "Orang muslim adalah orang-orang muslim yang lainnya selamat dari gangguan lisan dan tangannya. Dan telah diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam sahihnya dan lafaznya dan lafaznya sebagai berikut. Ada seorang laki-laki yang bertanya kepada Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, "Siapakah orang Islam yang baik?" Kemudian Rasul suhu alaihi wasallam berkata, "Yang paling baik adalah orang yang muslim lainnya selamat dari gangguan tangan, dari gangguan lisan dan tangannya."

1:14:47 Waral Bukhariu fiahihi wa Muslimun fihi an Abi Hurairah radhiallahu anhu q. Al Imam Al Bukhari telah meriwayatkan dalam sahihnya dan Imam Muslim meriwayatkan dalam sahihnya dari Abu Hurairah radhiallahu anhu. Ia berkata, Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda, "Manana yukminu billahi wal yaumil akhir falyakl khairon a liyasmud." Barang siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaknya dia berkata baik atau hendaknya dia diam. Q syafiiu hadakamairum

1:15:41 imam abu ibnu albusti Al Imam Syafi'i rahimahullah berkata, "Makna dari hadis ini adalah apabila seseorang ingin berbicara, hendaklah dia berpikir. Berpikir terlebih dahulu. Jika tampak jelas baginya bahwa ucapan tersebut tidak membawa mudarat atau [berdehem] bahaya, maka silakan dia berbicara. Namun jika nampak jelas ada mudarat atau dia ragu-ragu, maka hendaklah dia menahan diri atau diam. Kemudian dinukil dari sebagian ulama,

1:16:26 seandainya kalian harus, seandainya kalian harus membeli kertas untuk para malaikat mencatat amal, pencatat amal, niscaya kalian akan diam dari banyak bicara. Imam Abu Hatim Ibnu Hiban albustiqamu waqan wauman bilisanin mutlaqin wauadin mutbaqin

1:17:12 Imam Abu Hatim Ibnu Hiban Albusti dalam kitabnya Raudatul Uqala wa Nuzhatil Fudala dia berkata, "Merupakan kewajiban bagi orang yang berakal untuk senantiasa diam sampai harus dia berbicara. Dan berapa banyak, alangkah banyaknya, betapa banyak orang yang menyesal setelah dia berbicara. Dan betapa sedikitnya orang yang menyesal ketika dia diam. Dan manusia yang paling sengsara dan yang paling besar balanya adalah yang ditimpa dengan lisan yang lancang dan hati yang tertutup.

1:18:08 yaumqiamah kunik faskutkut nah aku apabila kata beliau melihat orang yang banyak berbicara tentang orang lain dari manusia Iya. Beliau berkata, "Seandainya dengan perkataan ini Anda akan selamat di hari kiamat, maka berbicaralah. Kalau tidak, maka diamlah." Yahya ibni abi anahuali wada.

1:18:56 Yahya bin Abi Katsir pernah berkata, "Tidaklah seseorang berkata dengan sebuah perkataan yang baik melainkan engkau melainkan Anda mengetahui bekasnya atau pengaruhnya dalam seluruh amalannya." Dan tidaklah seseorang berkata dengan perkataan yang buruk melainkan Anda ketahui pengaruhnya dalam semua amalannya. War muslimun fahihi. Dan Imam Muslim meriwayatkan dalam sahihnya an Abi Hurair dari Abu Hurairah anna Rasulullah sallallahu alaihi wasallam q bahwasanya Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabdailis tahukah wahai sahabat arti tentang orang yang bangkrut itu mereka berkata almisu lah w orang yang

1:19:44 bangkrut menurut kami adalah orang yang tidak memiliki dirham dan tidak memiliki harta benda faqal kemudian rasul sahu alaihi wasallam bersabda Sesungguhnya orang yang bangkrut dari kalangan umatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan membawa amalan salat, puasa, dan zakat. Kemudian dia datang membawa amalan-amalan buruk. disebut disebutkan oleh Rasul sallallahu alaihi wasallam di sini dia telah mencela seseorang, menuduh orang, memakan harta orang lain, menumpahkan darah orang, memukul orang lain.

1:20:32 Min hasanatihi. Maka orang-orang yang dizalimi tadi diberikan dari kebaikan-kebaikannya, amal-amal saleh yang pernah dia lakukan di dunia. Fain faniat hasanatu qlaq alai. Apabila kebaikan-kebaikan orang tersebut habis sebelum perkaranya selesai diputuskan alai maka diambillah kesalahan-kesalahan atau dosa-dosa mereka kemudian ditimpakan ke orang tersebutar. Kemudian orang tersebut dilemparkan ke api neraka. ir alaisa aksarjar maan thumma bi takun alaihi madalim

1:21:21 la yadi haqq htimu hadas h fahkum bimalin liha widan fakalik hasanat yliumuzaki hasanat jaumqiamah yfirhi wabq jaza anisan wahai ee maasyiral hudurul kiram [berdehem] bukankah

1:22:06 kebanyakan para ee pedagang yakni saudagar mereka mengumpulkan harta di dunia ini. Kemudian sangat [mendengus] merugi sekali ketika ada masalah dengan hartanya diberikan kepada orang lain. Dan perkaranya demikianlah. Orang-orang yang mengumpulkan harta, orang-orang yang mengumpulkan amal saleh di dunia, dia salat, dia puasa, dan dia melakukan amal kesalehan atau dia haji. J pada hari kiamat amal-amal saleh tersebut diberikan kepada orang lain dan dia tidak memiliki apa-apa setelah itu. Ini ini adalah balasan dari keburukan lisan atau salah satu balasan dari

1:22:51 keburukan lisan. War Bukhariu fiih. Al Imam Bukhari meriwayatkan dalam sahihnya an Abi Hurair Radhiallahu anhu dari Abu Hurairah radhiallahu anhu qal. Ia berkata qala Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda, "Innallaha qal." Allah berfirman, "Barang siapa yang memusuhi waliku, aku kumandangkan perang terhadapnya." bainaka winahu khus

1:23:39 wakulahin inallahaina amanuahu wahu minuliahinqad fahta nafsika harban bainakain allaha bainaka hua faqat Hendaknya setiap kita atau setiap muslim harus berhati-hati menyakiti orang mukmin. Bisa jadi ketika engkau berseteru dengan orang mukmin dari saudaramu di mana dia adalah termasuk walinya

1:24:24 Allah Subhanahu wa taala atau salah satu walinya Allah Subhanahu wa taala. Artinya ketika Anda berseteru dengan saudaramu mukmin, Anda berperang dengan Allah Subhanahu wa taala. Karena Allah Subhanahu wa taala berfirman, "Innallah yudafiuilladzina amanu." Sesungguhnya Allah Subhanahu wa taala membela orang-orang yang beriman. Sekali lagi ketika engkau bersetru dengan seorang mukmin, bisa jadi perset engkau bukan dengan orang tersebut, tetapi dengan Allah Subhanahu wa taala. Anda membuka peperangan dengan Allah Subhanahu wa taala.

1:25:14 Waqala amirul mukminin Umar bin Khattab radhiallahu anhu bikin minalir mahu ibnu surat berkata amirulin umar bin Allah meridai belia Janganlah engkau sekali-kali memiliki prasangka terhadap sebuah kata atau kalimat yang keluar dari saudaramu yang beriman melainkan kebaikan selama Anda mendapati celah kebaikan tentang tentangnya. Waq Bakar Ibnu Abdillah almuzanihi tahib

1:26:00 iyaka minalam. Bakar bin Abdullah Almuzani sebagaimana dalam kitab tarjemah beliau dari tahzib attahdzib. Beliau berkata, "Hati-hati dari pembicaraan atau dari perkataan. Apabila engkau benar, engkau pun tidak diberi pahala. Apabila engkau salah, engkau engkau berdosa. Dia adalah berburuk sangka terhadap saudaramu. Waq Abu Kilabah Abdullah Ibnu Zaid Aljurmi Abi naim aku.

1:26:51 Abu Kilabah bin Abdullah bin Zaid aljumi berkata, "Apabila sampai tentang sesuatu khabar dari saudaramu yang engkau tidak sukai, maka carilah uzur semampumu. Apabila engkau tidak mendapatkan uzur tentangnya, maka ucapkanlah pada dirimu sendiri. Mudah-mudahan ada uzur dalam pada saudaraku yang aku tidak ketahui. Waqala Sufyan ibnu Husain [berdehem] maksudamin tua mutakidha watakamika

1:27:40 sualan anirtamilar inakna yassin fikrakar faantikas fahtim.

1:28:32 Nah, maksud dari perkataan tadi, seseorang kadang-kadang bertingkah pola yang disangka buruk oleh seseorang. Kemudian orang lain membicarakannya. Kemudian beliau berkata, "Wahai saudaraku, carilah uzur bagi saudaramu. Anda saja ketika melakukan sesuatu atau berkata sesuatu yang bisa ihtimal kemungkinan bisa diartikan buruk atau baik, Anda ingin orang lain menilai atau Anda ingin orang lain berhusnudzan kepada Anda, demikianlah saudara Anda." Maka lakukanlah muamalah

1:29:18 berinteraksi dengan manusia dengan sesuatu yang Anda suka mereka melakukannya terhadap diri Anda. Ketika Anda ingin saudara-saudara Anda berbaik sangka kepada Anda dan melihat uzurnya atau memberikan uzur kepada Anda, maka lakukan juga kepada saudara Anda. Sufyan ibnu husainakartu rajulan bisuin iyas ibni Muawiyah fi wajhi waqaloma la qala fasind wal hind wa turktu la. Sufyan binata

1:30:05 aku pernah menyebutkan seseorang dengan keburukan di depan Iyas bin Muawiyah. Kemudian Iyas bin Muawiyah memandang wajahku dan dia berkata kepadaku, "Apakah engkau pernah memerangi bangsa Romawi?" Aku menjawab, "Tidak." Kemudian dia berkata kembali, "Apakah juga engkau pernah memerangi bangsa Sid, India, dan Turk?" Aku menjawab "Tidak." Kemudian ia berkata, Muslim. Apakah bangsa Romawi, bangsa S, bangsa India dan Turk selamat dari gangguan Anda sedangkan saudara muslimu

1:30:52 tidak selamat dari gangguan Anda? Q falam aud ba'daha. Kemudian dia berkata, "Setelah itu saya tidak melakukannya kembali. alay [mendengus] baru arifquin wasofallahu nabiahu muhammadan shallallahu alaihi wasallamahu khqinim faqakaimahuqallahum

1:31:50 Allah Subhanahu wa taala telah mensifati Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam bahwasanya beliau adalah berada di atas akhlak yang agung. Allah Taala berfirman, "Sesungguhnya engkau berada di atas akhlak yang agung." Dan Allah Subhanahu wa taala telah mensifati beliau dengan kelembutan dan kasih sayang. Allah Taala berfirman, "Karena sebab rahmat yang Allah berikan kepada engkau, engkau berbuat lemah lembut kepada mereka." Seandainya engkau keras dan kasar hati, seandainya engkau keras dan kasar hati dan niscaya mereka akan lari dari sekitarmu. Dan Allah dan Allah Subhanahu wa taala mensifati Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam dengan rahmat dan dengan rafah dengan penyantun kepada orang-orang yang beriman. Allah Taala

1:32:36 berfirman, "Sesungguhnya telah datang kepada kalian seorang rasul dari diri kalian azizun alaihium. Sangat-sangat berat terasa penderitaan kalian." Harun alikum bilminin. Dia sangat menginginkan keimanan dan keselamatan bagimu. Bilmin rahim. Dan dia sangat penyantun dengan orang-orang mukmin dan dia sangat penyayang kepada orang-orang mukmin. amrakin yajuhumid maahum tunirum

1:33:22 bik wujukna jibu k naqim K inajik amruhuimaru kabir jidan wa inajir inajir jul

1:34:22 Dalam fasal ini ada dua perkara yang harus diperhatikan sebagai tanbih. Yang pertama adalah berkasih sayang, berlemah lembut kepada orang lain, bisa mendekatkan mereka. Adapun melakukan atau memiliki sifat yang keras kasar kepada orang lain itu bisa ee sekali ulangi lagi, berkasih sayang kepada orang lain bisa mendekatkan mereka. Adapun memiliki sifat yang keras dan kasar itu bisa menjauhkan mereka. Beliau berkata, "Cobalah hal ini Anda lakukan kepada istri atau anak-anak Anda. [mendengus] Setiap kali Anda berlemah lembut, berkasih sayang kepada

1:35:08 istri dan anak, istri dan anak akan dekat. Tapi setiap kali Anda kasar kepada istri atau anak, maka istri atau anak akan menjauhi. Dan cobalah dengan siapapun orangnya, engkau akan merasakannya. Engkau akan bisa mengambil hati orang dengan kelemahlembutan. Dan ini pengaruhnya sangat besar dan besar sekali. Sampai ketika ada orang yang berkata kasar kepada Anda, kemudian Anda balas dengan lemah lembut, maka dia akan menjadi malu dan tentunya akan menjadi baik kepada Anda. fil ayatil akhirah wasallahu taala nabiyahu sallallahu alaihi wasallam

1:35:56 birrafati warrahmah wamin rafatih rahmatihi biumatihi sallallahu alaihi wasallam annahu qal likulli nabiyin dawatun mustajabah fataajala k nabiin dawatahu wa inni khab dawati syafaatan liumti yaumalqiamah sahihqiam asul sallallahu wasallam umati umatiu hajah siwaunj umatahuabillah [mendengus]

1:36:43 ayat yang terakhir disebutkan bil mukminina rauf rahim nabi sallallahu alaihi wasallam memili memiliki sifat rafah, penyantun dan penyayang kepada kaum mukminin. Dan ini terbukti Nabi sallallahu alaihi wasallam pernah bersabda bahwa setiap nabi memiliki doa yang mustajab dan mereka menyegerakan doanya. Adapun aku, aku simpan doaku untuk hari kiamat, untuk umatku agar umatku mendapatkan syafaat syafaatku. Dan Nabi sallallahu alaihi wasallam pikiran beliau hanya tentang umatnya agar selamat dari azabnya. Dia enggak

1:37:30 mau umatnya mendapatkan azab Allah Subhanahu wa taala. Beliau berkata, "Umati umati umatku umatku. namallahu Musa wa Harun alaihatu wasalamun

1:38:17 faqba firuna inahu faqu lahuina laallahu yatadakaru yaksya. Allah Subhanahu wa taala telah memerintahkan dua nabi yang mulia, Nabi Musa dan Nabi Harun alaihialatu wasalam untuk berdakwah untuk mendakwai Firaun dengan kelemahlembutan. Allah Taala berfirman kepada keduanya, "Idhaba, pergilah kalian berdua ila Firauna innahu tha Firaun." Karena Firaun telah melampaui batas. lahu dan ucapkanlah kepadanya dengan ucapan yang lemah lembutahuakarya bisa jadi dia ingat dan takutahum

1:39:08 dan Allah subhanahu wa taala telah mensifati sahabat yang mulia mereka saling mengasihi di antara mereka taala berfirman "Muhammadurasullah Muhammad adalah Rasulullah maahu dan orang-orang bersamanya keras terhadap orang kafir dan kasih sayang di antara mereka musif hafidahullah anallah tabarak wa taala amara nabi karimain musa wa harun alaihimatu wasalamin akbar firun qis jamilah

1:39:54 jar khifahbasun rashid bilabahaikah rajun faqal ya amir mukminin inaika kalimah wa inni lamlun laka filhammalniq harun rashidah kalimah minat faqad baahu man hua baahu manir hu minni faq faqu lahu

1:40:42 fakat rajul [berdehem] dalam ayat Ini Allah Subhanahu wa taala memerintahkan dua nabi, Nabi Musa dan Nabi Harun untuk mendakwahi Firaun dengan perkataan yang lemah lembut. Padahal kita tahu Firaun adalah sebejat-bejat manusia. [mendengus] Ada kisah yang menarik yang disampaikan oleh beliau, yakni Khalifah Harun Ar-Rasyid pernah suatu saat beliau tawaf di sekitar Ka'bah. Kemudian ada orang yang mendatanginya dan berkata, "Wahai Amirul Mukminin, aku akan berbicara denganmu dengan perkataan yang keras

1:41:28 dan semoga engkau bisa menerimanya." Maka Harun Ar-Rasyid dengan kecerdasannya beliau menjawab, "Kalla sekali-kali tidak. Aku tidak akan menerima perkataan yang kasar darimu. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa taala telah mengutus orang yang lebih baik darimu kepada orang yang lebih buruk dariku. Yakni Allah telah mengutus Nabi Musa dan Nabi Harun kepada Firaun. Maka berkatalah dengan perkataan yang lemah lembut.

1:42:18 Maukifu ahli sunnati minalimi id akahu yaru fala yubadu w yuhjaru. Di sikap ahlusunah terhadap seorang ulama apabila melakukan kesalahan. Dia diberi uzur dan tidak dibidahkan dan tidak diboqat. washi

1:43:03 maatiu Tidak ada sifat maksum bagi siapapun setelah Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Siapapun tidak memiliki sifat maksum setelah Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Tidak ada seorang alim yang akan selamat dari kesalahan. Siapa orang atau siapa ulama yang salah apabila ulama melakukan kesalahan hendaknya kesalahannya tidak diikuti dan

1:43:50 juga tidak dijadikan sebagai alasan untuk mencelanya atau mentahzirnya. Akan tetapi kesalahannya ditoleransi. kesalahannya yang kecil ditoleransi dalam kebaikan atau kebenaran yang dia miliki dan itu banyak padanya. Barang siapa dari ulama di antara ulama yang sudah meninggal maka bisa diambil faedah ilmunya dengan disertai kita tetap berhati-hati dari mengikuti kesalahannya. Artinya jangan sampai kita mengikuti kesalahannya dan hendaknya kita mendoakannya, mendoakan rahmat kepadanya. Dan apabila ada yang masih hidup dari kalangan ulama atau thalib ilmin, maka hendaknya

1:44:37 diingatkan apabila salah dengan kelemahan lembutan, dengan dasar kecintaan akan keselamatan dari kesalahan dan supaya dia kembali kepada kebenaran. nuana wukrimum wim qadrahumahimum wakinbiya nuqidum kula kalar fasul sallallahu wasam bani adam Wir khabagi

1:45:29 alanaum akabut fala nusah hak yaslamuk Kita mencintai ulama kita, kita menghormat menghormati mereka dan mengagungkan mereka karena ilmu yang ada pada dada-dada mereka. Akan tetapi dalam penghormatan kepada mereka mengikuti mereka tidak seperti kita mengikuti para nabi yang maksum dalam segala sesuatu. [berdehem]

1:46:14 Ulama kita manusia biasa yang Nabi sallallahu alaihi wasallam berkata tentang manusia yang banyak salah. Kulani Adam khatam itu bisa melakukan kesalahan atau banyak melakukan kesalahan. Wir tawabun wirir tawabun. Dan sebaik-baik orang yang melakukan kesalahan adalah orang yang segera bertobat. J di sini ada dua sisi yang harus kita perhatikan tentang atau terhadap ulama kita. Yang pertama nahtarimu minhum. Kita hormati mereka, agungkan mereka. Yang kedua, apabila mereka salah, kita tidak mengikuti kesalahan mereka, tetapi kita pun diam, tidak mengobral atau tidak ngomong buruk tentang mereka.

1:47:13 Wama ahsana imam Malik rahimahullahun yi illaualqrusiruqin nabii shallallahu alaihi wasallam. Alangkah indahnya, alangkah bagusnya perkataan Imam Malik rahimahullah. Setiap orang bisa diambil perkataannya dan bisa ditolak kecuali penghuni kubur ini. Dan beliau mengisyaratkan kepada kuburan Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam. mafahil quranah wadim yurduim ma alai dalil yakun mukalfail

1:48:01 maalik f kata nahf karamim insan masikanahu la yamil ila ahadin mailim fadi alim Imamfi rahimahullah wq mazhab Imam Malik rahimahullah fib alaihi imam whabi abi hanifah waqab hambalian la alaihi alai imamu ahmad Ibnu Hanbal rahimahullah

1:48:47 fal ulama yustafadu minhum jamian wala y'badun wala yusabbun. Nah [berdehem] apa yang bisa diambil dari ulama kita atau perkataan ulama kita? Yang bisa diambil adalah yang sesuai dengan dalil, yang sesuai dengan Quran dan sunah. Dan yang tidak diambil adalah yang menyelisihi dalil, yang menyelisihi Quran dan sunah. sambil kita terus menghormati mereka dan mengagungkan mereka. Ketika seseorang berada di atau berada

1:49:34 di mazhab Syafi'i yang menghormati imamnya, Imam Syafi'i. Kemudian ada saudaranya bermazhab dengan mazhab Maliki. Jangan mencela mazhab Maliki. Begitu juga ketika orang bermazhab dengan mazhab Hanafi tidak mencela orang yang memakai mazhab Hambali atau mencela imamnya. Ulama-ulama kita semuanya kita bisa ambil faedah dari mereka. Mereka tidak diibadahi ya, tetapi mereka juga tidak dicela. Wah nuqulun

1:50:20 an jamaatin min ahlil ilm fririfari. Ini adalah penukilan-penukilan dari sekelompok ulama dalam penetapan dan penjelasan tentang pemaafan atau toleransi terhadap kesalahan seorang ulama karena banyaknya kebenaran yang dimilikinya. Q said ibn musayibisa min alimin warifin wadlin wakinu aksi naqadhaiqsua

1:51:06 waqiru min akir fahuim w qilan Said bin Musayib pernah berkata, [berdehem] "Tidak ada seorang ulama atau orang yang mulia atau maupun orang yang memiliki keutamaan melainkan pasti memiliki kekurangan atau aib. Barang siapa yang keutamaannya lebih banyak daripada kekurangannya, maka kekurangannya tersebut tidak dianggap karena keutamaan yang dia miliki. Sebagaimana orang yang memiliki

1:51:53 banyak kesalahan, banyak kekurangan, dia tidak dianggap keutamaannya. Sebagian ulama berkata, "Tidak ada seorang alim pun, seorang ulama pun yang selamat dari kesalahan. Barang siapa yang kesalahannya itu sedikit, benarnya banyak, maka dia adalah orang alim. Barang siapa yang benarnya sedikit, kesalahannya banyak, maka dia adalah orang yang jahil." Waqala Abu Hatim Ibnu Hibban kana Abdul Malik yakni Ibnu Abi Sulaiman minari ahli alkufah waduhum walib yahfituah

1:52:42 minal ahqimam

1:53:34 Abu Hatim Ibnu Hiban Abu Hatim Ibnu Hibban pernah berkata, "Abdul Malik yakni Ibnu Abi Sulaiman, dia merupakan salah satu ahli Kufah yang terbaik dan salah satu dari huffat mereka. bahwa kebanyakan orang yang wal gb al man yahfad biasanya atau kebanyakan orang yang hafiz seorang hafiz atau menyampaikan hadis itu menyampaikan dari hafalannya dan dia pernah melakukan waham pernah melakukan kesalahan dan bukan termasuk keadilan meninggalkan hadisnya seorang syekh yang sabat yang dia ee ee adalahnya itu baik dengan

1:54:23 alasan waham-waham atau kesalahan-kesalahan yang ada dalam riwayatnya atau beberapa kesalahan yang ada dalam riwayatnya. Seandainya kita melakukan hal seperti ini, maka kita akan meninggalkan hadisnya Imam Zuhri, hadisnya Ibnu Juraid, Tsuri dan Sybah. Karena mereka ahlu hifz dan itqan. Mereka menyampaikan hadis dari hafalan mereka dan mereka bukan orang-orang yang maksum. Sehingga tidak pernah salah dalam riwayatnya. Tetapi hendaknya kita hati-hati dan aula atau lebih utama dalam hal ini diterima riwayat dari ulama yang sabat dari riwayatnya dan

1:55:10 meninggalkan apa yang wahaminya. Malam yafhus dalalik selama tidak selama tidak ee fahis. Yni selama tidak tampak fahisy sehingga kebenarannya itu lebih banyak. Fainana kalalik istahqidin. Kalau banyak kesalahannya maka dia harus meninggalkannya. Lebih berhak untuk ditinggalkan. Syekh apa? Islamahumakah

1:56:08 umur Syikhul Islam Ibnu Taimiyah pernah berkata, "Di antara yang seyoganya diketahui bahwa kelompok-kelompok yang menisbatkan dirinya kepada para tokoh yang diikuti dalam ushuluddin dan dalam ilmu kalam itu bertingkat-tingkat. Di antara mereka ada yang menyelisihi sunah dalam usul dalam usul yang besar. Dan di antara mereka ada yang menyelisihi sunah dalam perkara-perkara detail. Maksudnya perkara-perkara yang mungkin samar. yakunu qiri minifi allina humakun mahmudan

1:56:54 waq min orang yang pernah membantah orang lain e dan ada pula yang membantah kelompok orang ee membantah kelompok lain yang mereka lebih jauh dari sunah lebih jauh dari sunah daripada orang yang membantahnya maka Maka hal ini terpuji pada bantahannya terhadap kebatilan dan apa yang dikatakannya dari kebenaran. Lakin yakunu qod jawazal adlu fi roddihi bihitsu jahada ba'dal haqqi waqala ba'dal batil. Akan tetapi dia melampaui batas atau kadang dia melampaui batas keadilan dalam bantahannya. di mana dia mengingkari

1:57:40 sebagian al-Haq dan berkata dengan sebagian kebatilan. Fakunuq bidatan kabiran bibidatin ak minhu. Maka dengannya dia membantah bidah yang lebih besar dengan bidah yang lebih ringan. Membantah kebatilan dengan kebatilan yang lebih ringan. Dan inilah kondisi mayoritas dari ahlul kalam yang menisbatkan dirinya kepada sunah wal jamaah. Hasala barakallah fikum fi ba bilad alladina lam yuhu isbahum fasahud

1:58:28 hasaba mazhabim falamma raa ahaduhum ghairahu jalasahud fat yuhba k sunat nabawiah rasul sallallahuaihi wasallam yrik isahqu asaddu alitan alah yun gadbisarhabihi wabajulta isbah wahu fah

1:59:14 pernah terjadi di sebuah kisah di sebagian negeri, yakni dari orang-orang yang ee bermazhab dengan mazhab tertentu dan dia sudah mengajar dan seterusnya. Dia melihat seseorang salat dengan menggerakkan ee telunjuknya. dia gerakan. Dan ini merupakan sunah dari sunah Rasul sallallahu alaihi wasallam yang bahkan sangat terasa berat oleh setan ketika seseorang menggerakkan jari-jarinya. Dan ini menunjukkan tentang syahadah, tentang persaksian ya kita kepada syahadat lailahaillallah. Kemudian orang tersebut karena belum tahu bahwa

2:00:02 ini merupakan sunah Rasul sallallahu alaihi wasallam, dia marah sampai mematahkan telunjuknya orang tersebut. wlu haulai lam yajalu mabtadau yfuna bihi jamaat muslimin alaihi wallahu subhanahu wa taala yakfiru lil mmininaahumik orang-orang seperti mereka ini jika tidak menjadikan perkara yang baru yang mereka buat-buat sebagai suatu pendapat

2:00:47 yang memisahkan mereka memisahkan mereka dari jemaah kaum muslimin yang mana mereka menjadikan pendapat tersebut sebagai dasar untuk berloyalitas atau berwala dan berbara memusuhi Allah subhanahu wa taala mengampuni kaum mukminin akan kesalahan mereka dalam hal tersebut waqil umah rahimahullahidim babul rajulim

2:01:32 f wahidab ijtihad minhu yqas f rajul yakunu alaihi takqirtiram lakinahqal btada qidah qidatan ma hukman maumara yuadi wali alai yamtahanas biqidahidiah huna ytaqil minajulunni rajul bidi qidab yh ywali wadi alai wah qatun mukhalifah

2:02:18 rahmatullah alai h ak faqala bihab alaiha wah qid fasidah hub ulama [berdehem] di sini ibnuiyah rahimahullah ingin memberikan pengetahuan pada kita dia ingin berkata, "Seseorang, yakni seseorang ulama kadang berbicara dengan perkataan yang salah, keliru, yang dia ingin yang ee maksud dia benar. Kemudian dia membuat bidah, yakni dengan mengajak orang lain

2:03:04 melakukan loyalitas kepadanya atau berbara di atas perkataannya tersebut. Ah, ini yang kata beliau tidak diterima dari orang ini. Ini tapi kalau misalkan hanya kesalahan saja itu kesalahan biasa. Tetapi seandainya mengajak orang lain berwala dan berbara di atas perkataannya yang keliru ini, maka orang ini keluar dari sunni menjadi bid'i. Tadinya ahlusunah, dia menjadi ahlul bidah. waqhaqia

2:04:00 mufiqahu wafahu muslimin mufiqi faula min ahli tafar ikhtilafat. Dan ini banyak terjadi di kalangan salaful ummah dan para imahnya mereka. memiliki pendapat-pendapat yang mereka katakan dengan dasar ijtihad dan ternyata menyelisihi apa yang tsabit

2:04:45 dari Al-Qur'an dan sunah. Berbeda dengan sebagian orang yang berwala melakukan loyalitas kepada orang yang sepakat dengannya kemudian memusuhi kepada orang yang menyelisihinya. kemudian memecah belah kaum muslimin, ee mengkafirkan, memfasik fasikkan orang yang menyelisihinya ee ee tidak dengan orang yang sesuai dengannya dalam masalah-masalah ijtihad. Kemudian menghalalkan memerangi orang-orang yang menyelisihinya tanpa ee tidak dengan orang yang ee

2:05:33 menyetujuinya menyetujuinya. Maka orang seperti ini atau mereka itu termasuk ahlut tafarq dan ikhtilaf kalaman minhazabah lamaha bidah yalika yubعam

2:06:21 bidahum ketika Ja seseorang memerangi orang lain karena tidak sesuai dengan pendapatnya dan tidak memerangi orang yang karena sesuai dengan pendapatnya, maka orang ini masuk ke dalam perbuatan bidah. Karena dia telah mengkotak-kotak atau memporak-porandakan dan memecah belah umat di atas perkataannya yang dia ucapkan.

2:07:19 [berdehem] Bunyi muslimin Dan [mendengus] barang siapa yang memiliki ilmu tentang syariat dan realitas, dia pasti mengetahui dengan pasti bahwa seorang tokoh atau ulama

2:08:06 yang di yang agung yang memiliki rekam jejak yang baik, jasa yang nyata, dan pengaruh yang baik dalam Islam serta memiliki kedudukan yang tinggi di sisi Islam dan pemeluknya terkadang melakukan kekhilafan dan ketergelinciran. Dalam hal itu dia dimaafkan atau diberi uzur bahkan berpahala karena ijtihadnya namun tidak boleh mengikuti dalam kesesatan tersebut dan tidak boleh pula menggugurkan atau menghancurkan kedudukannya, keimamannya serta posisinya di hati kaum muslimin. Dalil wahua imam daril hijrah al imam malik

2:08:53 ibn anas rahimahullahu taala kfasarfa maahu tilmiduhu lamma akhta had imam yaquul abdullah ibn wahbin rahimahullah sam malikan yusalu an hukmlil asabi asabiin wudu faqal lahu dalik sunah fakta qultu lahu ya sikh hadana fulan fulan rasulah sallallahu wasallam yil asjarirq

2:09:41 malik rahimahullah hadan qalika yusal aktuadulwadn adabimizm maim ya imam anasinahu wain imam malik rahimahullahqab al imam malik rahimahullah Hasan minmik ablaj

2:10:27 wahidah mustaqil mustakir imamahu yir fatwah bima ilman jadid min had rasulillah sallallahu alaihi wa alihi wasallam Beliau berkata, "Aku menyebutkan aku akan sebutkan atau kisahkan sebuah kisah yang sangat indah. Kisah dari seorang imam imam Darul Hijrah, yakni Imam Malik bin Anas.

2:11:15 Bagaimana ketika beliau melakukan kesalahan? Muridnya Abdullah bin Wahab rahimahullah pernah berkata, "Aku pernah mendengar Imam Malik ditanya tentang hukum menyela-nyela jari ketika berwudu." Kemudian Imam Malik rahimahullahu taala mengatakan, "Saya tidak berpendapat demikian." Kemudian murid beliau berbicara kepada beliau dengan tentunya empat mata dan berkata, "Wahai Syekh, wahai guruku, telah menghabarkan kepada kami fulan dan telah menghabarkan kepadaku fulan dan

2:12:00 seterusnya sampai sanadnya nyampai ke Rasul sallallahu alaihi wasallam dan Rasul berkata eh dan Rasul sallallahu alaihi wasallam itu pernah melakukan sela sela-sela dalam wudunya ini menyela-nyela jari. Kemudian ketika Imam Malik mendengar hadis yang disampaikan oleh muridnya ini, Imam Malik berkata, "Ini hadis yang hasan." Ini hadis yang hasan. Kemudian setelah itu kata beliau, "Aku melihat Imam Malik rahimahullahu taala berfatwa dengan dasar hadis tersebut." Artinya Imam Malik rahimahullah mengubah pendapatnya yang awalnya beliau tidak berpendapat tentang menyela-nyela

2:12:47 jari ketika wudu. Setelah mendapatkan hadis tersebut, beliau merubah pendapatnya. Ini pelajaran yang sangat baik sekali antara guru dengan muridnya. Ketika seorang murid melihat gurunya melakukan kesalahan, ia tidak menegurnya di depan manusia. tetapi dengan empat mata dia menegurnya dan menyampaikan hadis. Dan begitu juga imam seorang guru Imam Malik rahimahullah menerima dari apa yang disampaikan oleh muridnya. Dan beliau tadi berkata, "Ilmu tidak Allah kumpulkan pada satu kepala tetapi ilmu Allah subh ilmu Allah sebarkan di kepala banyak manusia.

2:13:51 kiram azza w liumfiqir wal karena waktunya sudah siang dan ada teguran dari panitia kata beliau sekarang waktunya buat tanya jawab. Ada pertanyaan? Ahsanallahu ilaikum ya fadilat syekh wal ustaz. Bagaimana dengan perkataan sebagian ulama yang mengatakan adanya perbedaan itu rahmat?

2:14:39 ini yail ya syekhna kaifa biqu bail ulama yaakulf rahmahil rahmah waju had nabawi umti rahmah w hadqiqah asahu hadis lam y rasul sallallahu alaihi wasallam inabana waala jaalafik subhanahu wun mtalifin illa rahim rabbuk fadilatu ghair mukhtalifin humhumunilafmum

2:15:27 waum yquilafu alulama rahmah alas tak akuzama yun inarabili taala fiudlahasul inumilika yulamaz

2:16:14 kabur fur yqal usul a yat fulama an min aq biasabi ma tafhamu min quilal bihi had jadah W hua yarfa khilaf fain kan laka raun akta bihi liiminabi dalilih wali akalimin akab dalilih huna yarhamu ba beliau hafidahullahu taala menjawab

2:17:00 kami banyak mendengar Perkataan ini dan sebagian mereka menyandarkannya bahwa perkataan ini adalah hadis Rasul sallallahu alaihi wasallam yakni yang berbunyi ikhtilafu umati rahmah. Ikhtilaf umatku itu rahmat. Padahal Nabi sallallahu alaihi wasallam tidak pernah bersabda dengan sabda yang demikian. [mendengus] Bahkan yang ada Allah Subhanahu wa taala Rabb kita semua telah menjadikan rahmat itu kebalikannya. Di mana Allah Subhanahu wa taala berfirman, "Wa yazaluna mukhtalifina illa man rahimuk." Mereka senantiasa berselisih, kecuali orang yang dirahmati oleh

2:17:47 Rabbmu. Dari sini kita mengetahui bahwa orang-orang yang berselisih itu tidak mendapatkan rahmat. Ikhtilaf itu tercela. E sebagian mereka menggunakan perkataan ini dengan dasar bahwa mereka mengambil pendapat ulama sesuai dengan apa yang cocok. Dan ini tentunya tidak benar sesuai dengan hawa nafsunya. Yang benar adalah mengambil pendapat ulama dilihat karena dalilnya. Dalil syari dengan dasar firman Allah Subhanahu wa taala. Fainanaum faiin farudduhuallahi

2:18:34 warasul. Apabila kalian berselisih tentang sesuatu kembalilah kepada Allah dan rasul. Ulama berkata, perhatikan kalimat syaiin. Syain ini yang artinya sesuatu dalam bahasa Arab nakirah fisiaki syar. Jadi bentuk nakirah artinya bentuk nakirah dalam konteks kalimat syarat. [mendengus] Dan kalimat syarat ini syaiin sesuatu memiliki makna yang luas, memiliki makna yang umum. Makna yang umum dalam masalah apa saja, baik itu masalah yang besar atau masalah

…