Muzakarah Kitab Makrifatullah dan Makrifaturrasul bersama Ayahanda

0:00 ini sudah Ah ada 500 orang ah anak-anak Ayahanda yang bersama pada malam ini Jadi ini adalah peluang yang sangat berharga untuk kita semua sebab atas kasih Ayahanda kepada kita Ayahanda nak berkongsi bersama-sama dengan kita bermuzakarah dan insya-allah pada malam ini Spesialnya kita akan ada dua sesi ayaha akan berkongsi bermuzakarah bersama kita dan kita boleh berbincang boleh bertanya dan juga boleh berkongsi kefahaman Kitalah Jadi terima kasih kepada Ayahanda yang

0:47 pertamanya kerana Sudi melimpahkan kasih dan sayang kepada kami semua untuk anak-anak untuk lebih memahami akan makrifatullah akan Rasul dan dengan harapan moga-moga kami mencapailah tauhid Ibrahim seperti mana yang Ayahanda inginkan pada diri kami semua jadi tanpa melengahkan masa kita mulakan Majlis kita dengan bacaan Alfatihah auzubillahiminasyaitanirjim Bismillahirrahmanirrahim alhamdulillahiabbil alamin arahmanirah

1:39 Amin sebelum mama menyerahkan kepada Ayahanda suka untuk mama ingatkan kepada kita semua walaupun kita mengadakan sesi muzakarah ini secara online tetaplah kita juga kenaormati majismu kita jaga adab dalam Majlis ilmu jadi suka untuk diingatkan sebaiknya tidak boleh sebnya tidak ada sesi komen mengomen di ruangan chat jadi sekiranya ada soalan baru boleh kita komen tapi untuk kita interrup muzakarah perkongsian aah

2:26 digalakelah ayah habis berkong kepada satu sesi bolehlah untuk kita tulis pada ruangan komen Adapun ketika berlangsung sesi perkongsian dan muzakarah daripada Aa tidak digalakkan untuk kita menulis sebarang komen ataupun kita nak mencelah itu sahaja insya-allah maka Mama serahkan Majlis pada malam ini kepada yang kita kasihiahah silakan Aa tak nampak dia orang Cuba tutup sini

3:13 tutup dia orang tut okey Bismillahirrahmanirrahim Allahumma shalliidina Muhammad wa al sayidina Muhammad Ibrah ibrahid Muhammad

4:00 yang pertama bagi nasihat ya tauhid Ibrahim yang yang dia kita tekankan ialah tauhid yang berdasarkan ilmu dan berdasarkan zauk ataupun syuhudi zauk ni Ihsan Ihsan perasaanun sy Jadi kalau tauhid ilmu sahaja tidak ada tauhid Ihsan dia tak mencapai tauhid Ibrahim tauhid ihsam saja tanpa Ilmu juga tak mencapai tah

4:46 Ibrahim jadi gabungan k Nabi Ibrahim inialah dia dia mencari maklumat tentang Tuhan pada awal perjalanannya mencari mengkaji sehinggalah dia mencapai kepada makrifat yang kedua kitab yang kita mengaji ni dipanggil kitab peringkat dua kita mengaji peringkat tahap dua dan ada perbahasan yang kita bahas ni bukan menjadi wajib kepada untuk orang-orang awam jadi kefahaman yang wajibnya cukuplah ulama menggariskan faham sifat 20 apa yang wajib bagi

5:34 Allah yang mustahil bagi Allah yang harus bagi kalau seorang itu ditanya Adakah bodoh itu sifat Allah kata mustahil Bodoh Tu sifat Allah sebab apa di kata mustahil Allah tu Bodoh kerana kalau dia bodoh bagaimana m mencipta alam cukup dari segi akal dia dah faham macam tu pun dia sudah sah jangan dia tanya tentang Allah Adakah Allah tu bodoh ke cerdik tak tahu ada orang kata cerdik tapi saya tak tahu kenapa certi itu bermakna taklid taklid yang tidak mengesahkan Imam sekurangnya ada dalil akal dalil akalnya akal dia boleh

6:22 mengatakan yang wajib bagi Allah makanya Allah tu wajib sifat dia melihat mustahil Allah itu buta sebab apa Aak kata Allah itu mustahil butul kerana makhlukNya makhlukNya melihat mustahil Allah yang mencipta makhluk itu butul cukuplah dalil itu sudah sah Iman dia sudah jadi ulama dia bersepakat meletakkan 20 sifat saja sehingga kita mengaji tentang Allah itu bersifatid wajib Allah itu bersifat tidak ada yang mencipta dia wajib dia tidak ada permulaan jadi kalau kita

7:08 kata Tuhan itu bersifat Ada permulan maki k kita tak terima sebab dia Tuhan kalau dia dicipta bermakna dia sama seperti makhluk ini Panggil dalil akal cukuplah dia faham situ sudah sah Imam dia dia mengetahui Tuhan itu tidak bersifat dengan bersifat adanya pencipta itu awam permulaan jadi yang kita mengaji ini sudah masuk kedua tahap dua ya kita mengambil daripada kitab umubarahim dan digabungkan dengan berapa berapa tauhid Sufi dia panggil tauhid yang dibaah dalam perbahasan ilmu Sufi

7:59 ikut Kau Imam assanusi kena ada yang baca seorang baca baca ada baca Syah mengikut Ul imam asanusi dan wajib atas setiap mukalaf secara syarak untuk mengetahui apa yang

8:47 wajib pada hak Tuhan kita azzawajalla apa yang mustahil atasnya dan apa yang harus baginya dan begitu juga wajib atas mukalaf untuk mengetahui seperti itu juga iaitu apa yang wajib mustahil dan harus pada hak para rasul alaihimusolatu Wassalam dalam kitab Matan Ummul barahin Imam as-sanusi rahimahullah ditanya Adakah disyariatkan dalam iman untuk seseorang mukalaf mengetahui makna Lailahaillallah dan Muhammad Rasulullah sepertimana yang disebut oleh Beliau dalam akidah assra Matan Ummul barahin

9:33 ataupun tidak di sini Imam asanusi sendiri menjawab apa yang beliau maksudkan adalah mengetahui semua sifat-sifat itu adalah untuk tujuan kesempurnaan iman sahaja bagi syarat sah iman seseorang adalah mengetahui makna lafaz tersebut secara ijmal iaitu umum yang padanya terdapat perincianitu tasili kewajipan cukup D mana kemudiani kewajipan kewajipan mempelajari secara tafsili iaitu terperinci seperti dalam kitab Ummul barahin adalah untuk

10:19 menyelamatkan mukalaf dari fahaman-fahaman yang kufur atau syubhah iaitu mujassimah muktazilahariah abbihah Jabariah dan lain-lain Hm oke nah jadi sebagaimana yang dijelaskan tadi Ya maksudnya bagi mukalah bagi orang yang dah balikkalah ni ya mengetahui yang wajib yang mustahil yang harus bagi Allah dan yang wajib yang mustahil yang harus bagi sifat Rasul sudah sahlah Imam dia ini sepakat sah bukan secara taklid

11:06 ya Bil dia baligh dia tak taklid lagi taklid ni tadilah ikut orang orang kata kenapa Allah tu mendengar guru saya kata dia mendengar Saya tak tahu sebab Apa itu tak boleh taklid tidak sah Imam dia kalau dia sudah baligh Dia kena tahu di k ada hujah hujah tadi kan mustahillah Allah Taala Tu tulis sakkan makhluk dia melihat Kalau ditulis bagaimana dia nak mencipta alam jadi kita ada hujah itu dipanggil dalil Akal sudah cukup itu dipanggil wajib syarak pada akal kalau dia sudah baligh jadi kita mengaji ni di kata di sini bukanlah untuk di sini

11:51 kata bukan untuk mengesahkan Imam Imam dah sah dah cuma pengajian ni untuk tujuan kesempurnaan Imam kita mengaji ni untuk mantapkan lagi iman kita kerana kitab ulama-ulama ni kalau dia kata Imam Umah dan sebagainya adanya syarahan-syarahan yang Dep kkitab lebih tinggi nialah untuk menjawab Ya menjawab kepada kaum muktazilah kaum Jabariah kaum mujasimah kaum falsafah ya di zaman tu banyak kaum-kaum falsafah apa di zaman Imam Abu Hasan asyaari ni di zaman Nabi tak ada zaman sahabat ni semua terus kepada Apa yang disebut tadi mereka tak

12:37 ban soal dah tapi di zaman kemudian banyak dah mereka soal persoal-persoalan tentang Ketuhanan tentang hal-hal yang ghaib masuk dalam kubur Adakah suatu ditanya dalam kubur ni ke dalam tanah ni ke kat mana banyak-banyak macam-macam soalan sehingga kaum muktazilah Tak Percaya adanya seksa kubur tak percaya soalan kubur sebab Apa dia kata Bagaimana mayat yang sudah dalam kubur nak bangun sedangkan tanah dia dipakai akal jadi J situlah lahirnya kita untuk menjawab menjawab apa lagi zaman kita ni fahaman-fahaman akidah yang berkaitan fahaman sekular fahaman liberal jadi kitab-kitab yang tinggi dia

13:25 nak menjawab kalau untuk imam tadi sah dah ini untuk lebih tingkatan tinggi macam fqahlah kita mengaji pun ada tahap satu yang kita belajar di masjid di Surau tu tahap satu di panggil tahap sahkan ibadah kita tapi sana ada lagi fqah yang kedua fqah tahap dua fqah tahap tiga jadi termasuk fqah tahap dua baru ada kita tak khilaf pula rupanya dalam pendapat ini ada khilafnya ada khilfnya masuk tahap yang ketiga kita ingat ada empat khilaf masuk kitab yang ketiga satu bab tu rupanya Ada 20 khilaf ululama di jadi sehingga dia kata Silah di Kal ulama Rahmat nak pakai yang mana

14:11 pun tak apa di panggil apaah ni apa solution dalam satu masalah tadi ulama bagi 20 solution boleh pakai mana-mana yang sesuai dengan keadaanat dan masa kita jadi fqah tadi pendapat ulama untuk memudahkan kita jangan menjadi perpecahan dalam masalah perbezaan fqah ya tapi dia Rahmat macam kita di sinilah kalau kita korban daging korban tak boleh orang kafir tapi kalau di kemboja orang orang Budha pegang toong pegang lembu seb sembelih korban Tolong dia baik sangat dia tak boleh Bagi situ kita kena pakai

14:57 Maliki mazhab Maliki boleh lag dia bagi ha di Sabah sama juga anjing ya dalam satu rumah ni ada orang Islam ada Kristian kalau pakai Imam syafie anjing tu najis kena pakai Maliki anjing tak najis Tak takalahlah Kan kalau pakai si berapa Kalau kering sama kering tidak la jadi itu yang kita mengaji atas sikit kalau bawah lain label macam sat lah kita mengaji darjah satu matematikah satu takkan sama dengan Mat Janam kemudian mengaji pula matematikatan menengah kalau masuk Universiti matematik lebih

15:44 lagi jadi kadang-kadang matematik satu nak marah orang matematik Universiti itu yang Masalahnya dia belajar matematik sat dia mengaji fqah tah sat diting tah Universiti begitu juga dalam ilmu tauhid dia tak mengaji secara betul dia secara bersanat denganuru kadang-kadang dia pertikai perbahasan-perbahasan Sedangkan perbahasan ini untuk menjawab Kalau tidak ada tidak ada Jabariah muktazilah tak payah jawab-jawab kita pakai yang asalah kita pakai yang Allah tu ada Allah melihat Allah bersifat dengan wajib bersifat di Qidam baqa mukhalafaham binafsiadaniah cukup itu Sifat Tuhan ya mustahil Tuhan tidak bersifat dengan sifat tersebut dan Tuhan

16:30 bagi bersifat makni melihat mendengar berkuasa cukup Jadi kenapa perlu kita tahu ni kerana kita duk zaman orang banyak perbahasan A itu tujuan dia jadi menambah ilmu ha pting kita menambah ilmu kemudian oke sambung lagi Imam asanusi rahimahullahu taala nama beliau adalah alimam Abi Abdillah Muhammad bin Yusuf bin Umar bin sendiria sendiri

17:18 Mas yang kedua nombor du gambar rajah aaidul Iman kecil gambar rajah tak nampak gambar rajah tu padaati Man belakang sanat ke nak masuk sanad terus surat ketig nak ba s jadi B jadi ini adalah gambar rajah sanad

18:03 akidah ahli sunnah wal jamaah pada dua jalur iaitu jalur pertama kalau kotak merah itu sehingga kepada Saidina Ali Bin Abi Talib dan yang kedua sehingga kepada Saidina Abdullah bin Umar jadi yang petak merah itu adalah daripada Imam Abu Mansur al-maturidi samarqan kemudian daripada Imam Ahmad bin Abbas alsamarqan kepada Imam Abu Bakar Al juzajani kepada Imam Muhammad assaibani kepada Imam Abu Hanifah rahimahullah kepada Imam Jafar assadiq rahimahullah kepada Imam Muhammad

18:50 al-baqi rahimahullah kepada Imam Ali Zainal Abidin rahimahullah kepada Saidina Husin rahimahullah dan kepada Saidina Ali Bin Abi Talib karamallahu wajha yang petak biru pula adalah melalui sanad Imam Asari iaitu Imam Abu Hasan as'ari rahimahullah Iraq kemudian daripada Imam Zakaria assaji seterusnya Imam arrabii seterusnya Imam Ismail al-muzanni seterusnya Imam Syafi rahimahullah Imam Malik rahimahullah Imam Imam Nafi rahimahullah dan Saidina Abdullah IBN Umar Radiallahu

19:36 dalam masalah sanad ya kita kena pegang akidah kita ni bagaimana kita nak confirm akidah kita ni yang kita pegang ni itulah yang Nabi Pegang Jangan lari sedikit pun hak kita pegang ni itulah yang nabi kita pegang itu yang Nabi Ibrahim pegang itu yang Nabi Nuh pegang itu yang Nabi Adam alaihissalam jadi kita mendapat perkara itu melalui sanad jadi yang kita belajar ni sifat 20 Umpama sifat 20 ni ada zaman Nabi tak ada zaman Nabi leasu sifat pulalah metodologi

20:22 kaedah sistem untuk kita faham bagaimana apa dia akidah yang dibat oleh Nabi sallall wasallam dalam bentuk yang mudah difaham oleh umat akhir zaman jadi sifat 20 tidak ada disusun yang susun apa dia Imam Abu hasanyaari Imam almatrudi dia susun 13 sifat ya dan Imam susun 20 sifat Jadi mereka susun ni bukan mereka susun tu yang baru tapi benda tu dah Ada Umpama sifat wujud nabi D ajar tak kita sifat wujud ya nabi ajar tang wujud Allah Nabi ajar tentang Tuhan itu tidak ada yang mencipta nabi ajar tak

21:09 qulhuallahu Ahad allahusamad lam yalid walam yulad tidak diberanak tidak diperanak Mak tidak ada dicipta dia tidak di tidak ada yang permulaan bagi dia nabi ajar tak Tuhan tidak ada perumulan ada tapi disusun dalam lepas wujud adanya qidar nabi ajar tak kepada kita tuhan tu bersifat baqa ada Nas Quran ada dalam Quran Tuan bersifat kekal cuma disusun susun untuk mudah belajar belajar susunlah lepas kidang itu Baka nak bak Dulu pun tak apa Nak bu kidang kedam pun tak apa ini kaedah saja jangan kita bergaduh malah sistem sebab orang bila ke zaman ke zaman ke depan Banyak

21:54 kita akan Oh buduk zaman hari ni kita susunlah macam kita mengajar Quran kita gunakan Iqra lah zaman Nabi Ada mengajar Quran car Iqra tak ada tapi zaman sekarang metodologi yang pentingnya Quran tu yang kita ajar tu ada zaman Nabi Ya ini Quran yang kata cuma kita mengajar saja metodologi tauhid ni yang kita ajar ni iniah nabi pegang iniah sahabat pegang cuma cara mengajar saja adanya sistem kerana kita depan dengan muttazilah Jabariah adanya mujasimah jadi kata ulama k Cukuplah aku susun ni faham ni cukuplah Boleh Pegang apa yang kamu bawa ni sama yang Nabi bawa sama nabi ajar kita tanamu binafs

22:41 Nabi tuhan tu tidak berhajat jadi disusun bahasa jadi dinamakan dia sifat sifat Apa sifat salbiah ingat sifat salbiah jadi salbiah nama baru tapi tak apa dinamakan lima sifat yang dikata katakan wajib kalau dia Tuhan itu ada sifat lima sifat ini dia pertama dia tidak ada pencipta dia yang kedua dia bersifat baqa yang ketiga bersifat mukhalafah tidak serupa Laisa kamliun tapi dinamakan mukhalafah sebut Laisa kamisli qamuhu binafsihi dia tidak berhajat ini juga Nabi ajar kepada kita cuma disusun dan nabi juga mengajar

23:27 kataan keesaan Allah wahdaniah qulhuallahu Ahad Allah itu yang Ahad ya jadi disusun oleh ulama dalam dikatakan ini sifat salbiah tak apalah nama tu tapi benda tu nabi ajar D nabi pegang tak benda tu pegangan nabi D tu Tuhan tidak ada permulaan Tuhan tidak ada akhir tuhan tuqiamuhubi tuhan tu mukhalafah tuhan tu badan tu itulah nabi pegang dan it nabi ajar itulah yang kita pegang sekarang H ha jadi cuma ulama ini menyusun cara kaedah supaya kita mudah

24:13 belajar kudian belajar pula Tuhan sifat maani sifat maki tu apa kudrat iradat ilmu hayat Samak basa kalam itu nabi ajar tak kita tu kan nabi ajar kan nabi mengajar kita bahawa tuhan tu melih tuhan tu mendengar jadi cuma dinamakan sifat makni zaman Nabi tak ada istilah sifat makni itu kita dinamakan jadi sifat 20 bidaah D bidaahlah bidaah Hasanah bidaah bidaah tu apa bidang cara pembelajaran isi dia sama isi dia sama Jadi apa yang kita pegang ni ketuhanan

25:00 kita pegang ni sama yang Nabi pegang Hm sama ya Sama yang sahabat pegang jadi kita ambil ni dia ambil daripada mana Imam abuil daripada Imam Zakaria ilmu dia ni yangambipada Imam Rabi di ambil pada Imam Ismail di ambil pada Imam syafie dia ambil daripada Imam Malik di balik Imam Nafi sehingga daripada Abdullah bin Umar anak Saidina Umar dan diambil daripada Rasulullah in bersan ya ban ni pegangan kita tapi satu masa nanti zaman ke depan nanti kita nak ajar anak kita ni mungkin cara sifat tak

25:45 faham juga kita kenaat kaedah lain pula kita boleh buat kaedah lain pula mungkin si berluah tu lain pula baru kita buat tauhid mudah Umpama Itu sebab du tapi belajara Mod itu bidaah lagi tu bidaah lagi bidaah lagi tapi zaman sekarang ni kita kena jadi jangan kita terikat dengan kaedah penting isi itu sama ISI tu sama Oh rupanya apa yang aku pegang ni inilah yang Nabi Pegat yaah sahabat Pegat Jadi kalau kata ya kalau orang tanya kita Adakah nabi

26:31 kita pegang akidah asyariah macam mana Jawab macam mana nak jawab ramai ni Adakah nabi kita memegang akidah asariah matudah jaahang wakil jawab mana tengok muka-muka tak ada ya Ayahanda Ah mana Siapa dia jawab Nia a bagus sebab apa Ta Kata ya kerana Apa yang dibawa asyairah itu menepati dengan nabi maka apa yang nabi nabi berpegang tu pun adalah

27:18 asyairah pertepatan bertepatan dengan apa yang dibawa oleh asyariah walaupun nabi Jadi kalau orang kata eh kan nabi tu awal takkan nabi pegang akidah tak dan Imam Syafi itu awal pada asariah takkan Imam sfi pai asariah pula Maksudnya apa yang dipegalleh nabi apa yang dipegle itu yang disusun oleh Imam syaari boleh faham yaik boleh faham jadi kita mengaji ni akidah nabi sallallahuaihi wasallam bukan mengaji keada asyaariah susun saja

28:05 penyusun J kita mengaji Saya mengaji kaedah akidah asyariah D awak kenal siapa dia asarah saya Tak Kenal pun mengaji Akid as pun tak kenal dia lahir tahun bila mati tak Boh jawab belaka semua tak tahu semua tak boleh jawab jadi jangan kita terkat di situ tak t tak tahu nama asyariah tak tahu dia punya apa dia punya sejarah dia pun tak apa yang penting kita tahu apa yang diajar tadi yang kita belajar ni adalah merupakan dia dia susun dia dia hanya penyusun kepada akidah nabi sallallahuaihi wasallam kerana ketika tu dia masa dulu asyadah ni dia mengaji muktazilah kemudian dia tengok perjan

28:51 muktazilah tu banyak tak betul banyak sangat logik akal maka dia tinggalkan dia tinggal guru dia ya maka dia masuk dalam kembali kepada akidah yang sah itu akidah ah sunah ni akidah yang dipegang oleh majoriti umat Islam semua dia dipegang oleh para sahabat-sahabat nabi kata muktazilah ni bukan akidah dipegang oleh sahabat nabi ha mujassimah bukan akidah dipegang oleh sahabat nabi jadi ini kata kata syariah yang aku bawa ini inilah yang Diba oleh sahabat-sahabat Nabi sah wasallam yang diambil daripada Rasulullah sallallahaii Wasallam jadi yang lain ini tidak menepati dia k tapi jangan sampai kita mengkafirkan kepada muktazilah qadariah Jabariah tak

29:37 boleh kata mengkafirkan cuma mereka ada tersalah tersesat tersalah faham dalam bab-bab tertentu yang tidak sepakat dengan apa yang dibawa oleh Nabi sallallahuaihi wasallam Jadi siapa yang belajar sifat 20 dia faham betul-betul bermna selamatlah dia daripada muktazilah selamatlah dia daripada Jabariah selamat daripada qadariah selamat dia daripada mujasimah selamat dia daripada apa lagi sekularisme Selamat kalau mengaji 10 Ti tak mengaji mkin dia tahulah tuhan tu tapi dia tak mengaji perbahasan

30:30 okey selesai bab-bab ni penting ya bab-bab sanad ni agar kita faham jangan kita saya ni akidah Sariah bukan kita bukan berpegang akidah dia dia hanya menyusun saja kita berpegang dengan Akidah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kalau akidah kita tak betul dengan nabi perjalanan rohani kita tak boleh sampailah sebab kita dah salah daripada awal lagi akidah kita salah pada awal maka salah banyak dalam perjalanan kita ya Salah Kalau titik awal tu dah salah maka salah segala yang lain n kesalahan mereka ini ya kita kena faham kesalah para para imam pada

31:17 mazhab-mazhab akidah yang lain bukan tujuan mereka nak menghina Allah bukan kalau mereka niat untuk menghina Allah betulul baru jatuh pada kufurlah kafir mereka tak nak menghina Allah Cum mereka fahamnya begitu bagi mereka Itulah sebenarnya mereka mengagungkan Allah kan seperti gini mereka percaya tuhan tu duduk di atas arah duduk di atas Aras kan Allah duduk di atas langit atas it cara mengagungkan Allah bukan dia nak menghinakan Allah jadi Tak bolehlah kita mudahkan kufurkan mereka dia tanya pula dia Tuhan di langit tu bagaimana Kamu faham Tuhan duk atas langit yang layak bagi sifat Allah maknanya dia masih lagi dalam

32:03 kebenaran kalau dia kata Tuhan duk atas atas arasy duduk atas kerusi ha duuduk atas kerusi tangan dua-dua kanan dua-dua dua kaki dua-dua kanan sebab laai kamislihi kalau ada tangan kiri ada tangan kanan sama macam makhluk dia dua-dua kanan sebab laisai Kamis bolehlah ada dalam kitab-kitab kitab-kitab apa mujassimah ni sampat dipangil yang yang menyamakan yang bersifat Tuhan seperti makhluk ni Tuhan ada gigi ada gigi tap Tuhan tak gosok gigi sebab kalau gosok gigi serupa macam makhluk kam itu berat kepala itu yang berat-beratlah tapi yang ilmuan kita ada

32:51 hari ini taklah macam tu mereka-mereka yang ada di manalah kita kata dipilih dan sebagainya taklah sampai macam tu mereka masih lagi dalam dalam jalur-jalur yang ada dipanggil kebenaran-kebenaran yang tak boleh kita Totok kata Mere jadi kita belajar ni Jangan nak nak nak jatuhkan orang kita nak kemaskan diri kita okey kita masuk yang surat keempat tiga hukum yang mesti difahami tiga hukum ini adalah prinsip untuk memahami wujud Tuhan wujud alam dan fenomena

33:38 alam yang pertama adalah hukum akal hukum akal adalah ketetapan yang dihakimi oleh akal iaitu logik akan kewujudan atau kebenarannya wajib pada akal bermaksud perkara yang tidak boleh diterim oleh ketiadaannya maka akal hanya menerima kewujudannya sahaja bila dinyatakan wajib bagi Allah itu wujud akal yang waras iaitu secara logiknya tidak boleh menerima Allah itu tiada bahkan akal hanya menerima Allah mesti wujud begitu juga mustahil pada akal bahawa seorang rasul itu bersifat

34:24 dusta Oke ibu hukung akal Terangkan apa maksud hukum akal ni dengan kata buat prepation yang hebat sekali siapa Nak bawa nak petang hukun akal Cuba beri ulasan hukun akal tu Ibu I Aa ya hukum akal seperti yang Aa cakap tadi bahawa kita mesti faham bahawa Allah itu ah mestilah bersifat sempurna contohnya Allah itu tak mungkin Allah itu bersifat

35:12 bisu Bagaimana Allah itu bisu kalau Allah tu bisu maka tak mungkinlah alam ini ada suara maksudnya itu pada hukum akal kita boleh faham dia begitu Jadi pada akal yang waras mesti boleh menerima Allah itu mesti bersifat dengan sifat kesempurnaan maka segala yang berkaitan dengan Allah adalah sempurna dan pada manusia adalah sifat yang Allah tajalikan yang ditajalikan oleh Allah lah gitulah Aa Oh dah masuk tajali dahlah tingi ter masuknya jangan lopat lagi baru masuk hukang akal ni jangan masuk tajali lagi

35:59 baik jadi jadi begitua akal tidak boleh menerima Rasul tu berdusta tak logiklah akal akal takh terima Tuhan itu lemah H ada soalan ya Ada tak benda perkara Tuhan tak boleh buat ada semua Allah boleh buat tak ada yang Tuhan tak boleh buat kalau berkedut tak boleh no no oke jawab ini soalan ada tak perkara yang Allah tak boleh buat ada ha ini belajar ni duga

36:49 akal perkara yang Allah ta Boh buat a boleh Assalamualaikum A Ayanda ya waaikumussalam mana orangnya Boleh saya Cuba ya Hm yang Allah tak boleh buat yang saya faham daripada ayaha Walik ajarkan selama ni ayat dalam surah al-ikhlas di mana Allah itu tidak boleh melahirkan anak dia kan lepas tu Allah tu tidak apa tidak ada isteri ha tidak ada anak tu yang Allah tak boleh buat yang mustahil bagi Allah betul ke tu pandai pandaiam Alhamdulillah jadi ilmu ini

37:37 permainan du memang kalau k bukanbat Allah lemah kalau benda Itulah sifat yang mustahil bagi Tuhan dan itulah satu benda kelemahan yang tidak boleh Allah Taala wujud ke atas diri dia Allah Taala jadikan dia buta 40 hari dia tak boleh sebab ituah sifat yang lemah dan Allah Taala tidak boleh bersifat dengan sifat kelemahan Tuhan nak Jadikan Dia makan nak makan aiskrim hari mana boleh mustahilala di nak makan aiskrim Jadi ini soalan suka-sukaah kan Jangan jangan per Tan nanti soalan kefahaman makud dia faham

38:25 ada benda bukan mustahil tu perkara yang belum Bagi Tuhan dia tak boleh buat tu kerana keagungan dia ya dia nak Jadikan Dia makhluk jadi fahaman yang mengatakan Tuhan jadi Nabi Muhammad itu salah kan Tuhan yang yang dalam dalam pegangan Kristian umpam kan Tuhan menjelma menjadi Nabi Adam alaihissalam kemudian tu bukan bukan Tuan menjel Nabi Adam Tuan berjela jadi Yesus kerana apa kana Nabi Adam telah buat kesalahan yang besar kepada anak cucu Adam ini jadi Tuhan nak menebuh dosa anak Adam Tuhan menjadikan dia sebagai jus dan Tuhan menjadikan dia dihukum salib untuk menebus dosa Jadi

39:11 siapa yang percaya kepada salib tadi dia akan diampun Tuhan itu kepercayaan karukmaruklah Tuhan menjelma menjadi itu mustahil k Tuhan tidak boleh menjelma menjadi makhluk tuhan bersifat keagunganadim jadi baharu bila jadi baharu maka dia takluk dengan masa dia takluk dengan udara dia takluk dengan tempat dia takluk dengan Segala kelemahan kan sebut makhluk ni dia dia takluk dalam segala bentuk keterikatan sistem dan kelemahan diri dia jadi mustahil Tuhan dia akan berada dalam satu sistem yang menguasai dia Sebab Dia yang mencipta segala sistem ya dia tak

39:56 boleh berada dalam takluk masa Tuhan mesti duduk dalam masa Berna Tuhan ada umur Tuhan tidak boleh takluk berada tempat ruang masa dan tempat itualah sifat kelemahan yang hanya pada makhluk makhluk perlukan tempat Allah Maksudnya kita balik pada apa ataupun kamlii mustahil Tuhan itu mencipta diri dia dalam perkara yang yang sama seperti makhluk kerana dia bersifat la pamis jadi Tuhan tidak boleh menjelma menjadi Muhammad ni ada ajaran-ajaran Sufi ini yang yang menggunakan nama Sufi Tuhan menjerim jadi Muhammad jadi itu salah ya

40:42 salah ya itu boleh jadi kekufuran kekafiran kerana Allah telah menjadikan dia makhluk tidak jadi dari segi Sufiah Benar Allah mencipta Muhammad bukan Allah menjadi menjelma menjadi Muhammad Allah mencipta Nur Muhammad untuk dijelmakan dijelmakan akan sifat-sifat dia dia faham makanya sifat kasih sayang dia dijelmakan bukan dia Tuhan menjadi Bu sebut bahasa Jelema ni bahasa Jawa sebenarnya kalau bahasa kita tajali Allah Taala dia dia dijadikan Nur Muhammad untuk dia dia bawa penceritaan dia penceritaan dia pada Nur Muhammad jadi

41:28 agar segala makhluk tadi yang yang kita tahat kita label kita tak boleh sampai ke dia Bel Cukuplah kamu belajar tentang diriku ni melalui Muhammad t jadi Muhammad tu bukan diri dia Dia cipta Nabi Muhammad untuk menceritakan diri dia kena faham situ ya dia nak tengok akhlak kas sayang Tuhan Tengoklah Muhammad dia kata nak tengok sifat lembah-lembut Tengoklah Muhammad nak tengok ketegasan aku tengoklah pada diaelah bayanganu tapi bukannya Allah Taala menjadi Muhammad kalau jadi Muhammad ber tadah mustahil bagi Tuhan itu ini kena belajar akidah ni mustah kalau dia Tuhan menjadi Muhammad Bera itu akidah Muja

42:13 simah akidah hulul kita masuk dah kalau hulul di belakang kita masuk dah akidah hulul penjelmaan ini akidah yang sesat ya sesat Tuhan tidak menjelma sekali-kali yang kita belajar tentang Tuhan ni bukan zat dia kita melalui makhluk-makhluk dia yang dicipta tadi untuk kita kenal dia kamu Nak tengok kebesaranku kamu tengok matahari kamu tak nampak dia tak boleh jadi melihatlah kehebatan dia makhlukmhluk jadi nak tengok sifat dia kebesaran boleh tengok P makhluk tapi nak tengok sifat Allah akhlak Tuhan tengat manaeng Nabi Muhammad kan tengok tengok matahari nakl kebesaran diaeng sifat Kamal dia tapi tengok akhlak Tuhan mana Tengok pada

42:59 akhlak Muhammad sallallahuaihi was it itu akhlak dia yang dizahirkan jadi tidak ada faham tidak ada penjelmaan jadi sesat B Kristian Tuhan menjema jadi Nabi Isa alaiam sesat kaum Sufi ialah dia kata Tuhan menjema jadi Nabi Muhammad Muhammad Tuhan Muhammad bukan Tuhan percan kepada akhlak Tuhan percan kepada sifat keindahan Tuhan dia bukan Tuhan jadi di panggil apa kalau Ayah tadi anak tadi bukan Ayah tak jadi anak

43:46 tapi anak tu sebiji dia panggil anak butir kalau nak tengok to dia Ayah dia tengok anakutir putih terk Panggil butih anak butih bijiji ah sebiji ah jadi bukan Ayah tu menjadi anak tapi anak tu sebiji ha jadi kata maka Tuhan Kata aku mencipta Adam itu bayanganku ha Barang siapa Nak melihat sifatku tengok tengok pada Adam makna Adam tu melihat Adam tu mendengar itulah cerita aku maksanya Aku ni mendengar aku melihat sebab Adam tu tempat aku menceritakan sifat aku jadi kita tengok pada Adam ada mata Tuhan tidak ada mata tapi nak kata nak

44:32 beritahu kita dia tu melihat telinga dia buat ni nak k dia mendengar kan dia Jadikan nafas kita dia nak k dia hidup diaat akal kita nak dia berilmu jadi dia buat kita berbicara nak k dia berkalam sebenarnya tu cerita dia dalam rupa Adam tadi Muhammad rupa akhlak [Musik] Jelas oke masuk huk Ke mana kita Mal

45:18 sini 12 malam bukan selalu hukum adat adalah ketetapan yang dihukum berdasarkan Kebiasaan apa yang berlaku dalam alam ini disebut api itu pada adat iaitu kebiasaannya adalah membakar biasanya pisau yang tajam akan menghiris manusia memerlukan oksigen untuk hidup hukum adat juga disebut sebagai sunah apa yang telah ditetapkan Allah sebagai undang-undang dalam alam alam ini pada kebiasaannya iaitu adat

46:05 berubah-rubah mengikut hukum ini Apa yang dikaji oleh para pengkaji iaitu saintis sebenarnya adalah sunatullah okey siapa Nak ulah ni Mama bagi siapa yang telah bersedia tu huk ada Assalamualaikum ayaam Kak Cuba Ya maksudnya kalau pada perincian hukum adat ini dia adalah kebiasaan ataupun kebiasaan kejadian alam itu sebagai contoh hukum wajib pada hukum wajib adat ini adalah kebiasaannya sebagai contoh gula itu manis dan apa

46:53 mustahilnya kalau tak ada api akan terbakar dan pada harus itu adalah sebagai contoh kalau orang berkahwin adnya Kemungkinan dia ada anak ataupun tak ada anak Jadi kalau daripada segi ketuhanannya bermaksud secara adatnya tak mungkin kalau alam ini yang bergerak dengan teraturnya Dengan apa mengikut mengikut aturannya dia tak ada Allah yang Maha sana yang maha berkuasa yang menggerakkan dan mengaturnya dan dia mustahil kalau sebagai contoh kalau kita kata mustahil pada adatnya Allah tu mati sebab Allah itu maha kekal kalau tidak takkan macam mana Allah nak

47:40 mentadbirkan alam ini dan J Mas huk ad itu huk akales [Tertawa] Ya Allah ya Tuhanku isfar isf 70 kali dah berlaku penggabungan [Musik] aduh itu hukun akal Ya tadi kan kita balik hukum ad ni hukum kebiasaan hukum kelaziman

48:25 dipanggil hmm hukun kelazim jadi hukum kelazimah ni adukum kelazimah jadi hukum fizik juga termasuk hukum adat sa sains buat kalau kalau tidak ada hukum yang Tuhan buat alamnya dengan sistem dia kapal terbang tak boleh jalan ni sebab apa tak Jal tolong Jawablah pakar-pakar di sini bijaksana Kalau tidak ada hukum adab yang ditetapkan tuhanang

49:13 jalan kalau tak ada hukum adat Ay Kal terbang tak boleh jalan Sebab Dia tak tetap dia tak ada formula yang tetap sebab hukum fizamanya sistem angin sistem udara begini kadar dia jadi dengan dengan kadar udara begini besi boleh terbang jadi ukuran hukum fizik itulah hukum adat yang menyebabkan para saintis buat kajian yang boleh diterbangkan apa dia besi ke atas tadi dipanggil hukum hukum apa dia Hukum fiziklah Hukum fizik sains sains fizik itulah hukun adab yang Tuhan telah sistem kita ber dalam satu sistem programmer

49:59 Allah Taala kalau kita main main game G game kita game dalam game Tuhan kitaah satu dalam programmer yang begitu hebat Tuhan semua dalam satu sistem yang cukup canggih cukup canggih jadi adabnya akan berlaku begini hukum adat kadang-kadang hukum adat menepati dengan hukum syarak hukum adab seseorang anak tu derhaka pada ibu dia dalam programmer Tuhan dalam sistem hukum programmer Dia anak ni akan mati kufur dan dia akan tersesa dalam kubur dia akan bangkit Nti dalam keadaan menerima keazab sistem sistem di programmer di macam tu hukum adat dia dan menempati dengan hukum

50:46 syarak bila dia bertaubat maka programmer dia bertukar kita dalam program dalam hukum adab dalam hukum adab yang Dit takkan dipang jadi kalau api kena api membakar kita tu hukum adab kalau kita tak makan maka kita lapar sebabu hukum adab ini sehingga berlakunya dalam hukum syarak keharusan kita mengambil perkara yang haram Seperti apa kalau kita tak makan lapar dan Boleh Mati hukum hadab ni kalau tak makan lap dan Boleh Mati harus hukum kita boleh makan benda yang haram untuk mengheratkan

51:33 lap tapi kalau hukum perubatan dia B hukum berubat bukan hukum adab dia Hukum apa kalau berubat ni h h syarat yang ada harus hukum hukum harus harus ya jadi berubat dia termasuk hukum dia tak gini kalau kita tak makan hukum adab wajib lapar kalau kita tak berubat kalau kita berubat tak mesti baik huk ad tadi kan kalau tak makan wajib lapar kalau kita berubat wajib tak baik tak wajib baik dalam kita tak

52:20 berubat pun wajib Tak sembuh Tak berubat sembuh sebab tu hukum berubat tidak boleh menggunakan benda yang haram Kalau darurat sekalipun tak boleh kerana dia termasuk hukum harus saja J kemudian orang tu tak minat untuk dirawati Jangan dipaksa dia sebab apa saya tak apa saya Saya rasa kalau saya tak berubat pun saya boleh sembuh keyakinan dia seperti itu jadi tak dipaksa kerana bukan kewajipan dalam perubatan jadi k Fang situ ya [Musik] ah dah makan pinado padu macam mana

53:08 H tak semestin dan kalau kita makan penad kan ter masuk hukum adat juga kalau sakit kepala kan di segi kepercayaan tapi kepc tu tak masuk dalam semestinya adab hukum adab ni wajib ada yang makan pinado tak hilang tapi ada yang hilang jadi situ dia dia tak jadi ketetapan jadi hukum adat ni memang dia wajib wajib kecuali berlakunya mukjizat berlakunya karamah kan itu hukum ad hukum kebiasaan hukum yang ditetapkan oleh Allah jadi hukum yang ditetapkan oleh

53:54 Allah jadi jangan kita mudah nak mensyirikkan sesuatu umpamanya tu di pakai gelang kan gelang apa jumpa dalam air jenis Gelam tadi kalau dia pakai aliran darah dia akan mengalir dengan dengan dengan lancar di pakaitiba Oh ni takh bergantung dengan makhluk Syirik tak boleh ini hukum saya pakai ni hukum adab hukum sunatullah yang Tuhan suruh saya pakai untuk lancarkan darah seperti saya kena makan untuk saya kenyang saya kena pakai untuk lancarkan Darah saya ha jadi jangan mudah mensyirikkan orang kan [Musik]

54:41 jadi sebab apa kita bukan bergantung dengan makhluk tapi kita berpegang dengan hukum sunnahullah sunah yang Tuah tetapkan Nabi Musa Alaihissalam dia bekak sebelah kanan dia jadi kaum dia kata ya nabi Allah kalau kaum kami kalau bekak macam ni kami ambil daun satu daun satu jenis daun dialah kami akan tampar di muka suruh kata nabi Allah Musa tidak aku berkata dengan Tuhan aku tidak akan pakai daun Ni mkan aku hanya meminta pada Tuhanku menyembuhkan maka Allah berfirman P Musa ya Musa kalau engau tak ambil daun tu aku Takan sembuhkan kan jadi dia kena balik kepada

55:27 hukum adab hukum yang Tuhan tetap kalau kamu tak minum air aku takkan hilangkan dahagamu yang hilangkan dahaga tu Allah bukan air tapi perlu melalui hukum adab Janganlah pakai Jabariah ni pakai Allah yang akan sembuhkan aku Allah yang akan hilangkan dahaga aku aku tak nak minum silakan tak ada masalah Tuhan boleh buat pun Sai peringkat kewalian yang betul-betul memang kita tak minum pun boleh boleh tak tak dahaga Ya tapi kalau kita dalam kebiasaan hukum adat kena minum air tapi kalau dah sampai bilas tertentu Ya silakan ya jadi Kana bukan yang yang yang menghilangkan dahaga itu air tapi hukum adabnya begitu

56:13 Jadi kita berpegang dengan hari-hari ni kita pegang huk tidak Syirik kerana ini sunatullah Allah menjadikan air itu untuk menghilangkan dahaga Allah menjadikan makan untuk menghilangkan lapar kan jadi kita egang dengan hukum adat ni bermakna kita berpegang dengan hukum sunatullah sunatullah jadi kalau kita pegang sunatullah kita pakai hakikat je tinggalkan syariat maka salah kita dalam kaedah Ahli Sunah Wal Jamaah sunah W mesti mengambil hukum syariat tapi hati dia melihat kepada Allah kalau dia ambil syariat dia kata hari ini yang menilangkan dahaga aku maka jaga Syirik darada situ jadi dia ambil air Bismillahirrahmanirrahim minum hilang dahaga Alhamdulillah dia tak kata dia

57:00 tak kata pada air Terima kasih air terima kasihnya kepada Allah tapi mesti mengambil syariat hukun adab dalam menjalani kehidupan ini dipanggil sunatullah jadi sistem jadi ilmu sains ilmu teknologi yang keluar kita handphone semua ni adalah kerana Tuhan telah satu sistem sistem gelombang yang tetap dia tak lari dia kalau sistem tu lari 2.0 tu lari tak wujud telefon kita dia tak tak sistem tu kecuali nak kiamat nanti lari sikit 2.0 lari 2.5 mungkin gelombang kah kacau kita tak dengar Orang bercakap telefon Line dah habis tapi 2.0 mana pun supaya manusia boleh bercakap kan udara ni mesti po gini terbang boleh

57:46 berjalan air gelombang air di mesti macam ni supaya kapal tidak tenggelang itu sistem yang ditetapkan ole yang berlaku pada kita siap inilah hukum okey masuk lagi kepada hukum syarak hukum syarak adalah ketetapan Allah iaitu dari sudut perintah pada hukum wajib dan sunat larangan pada haram dan makruh dan harus iaitu mubah sebagai hukum yang perlu dipatuhi oleh sekalian mukalaf berdasarkan al-quran hadis ijmak dan kias para sahabat Rasulullah sallallahualaihiwasallam dan

58:33 juga para ulama siapa nak bagi ulasan ya cari-carilah mudah tu Kang C sabar h penerangan tentang hukum syarak alalamualaikum a hukum syarak ni ialah hukum yang berkaitan dengan perintah Allah

59:20 subhahual yang mana dalam perintah itu terkandungnya hukum wajib termasuk kepada larangan-larangan yang haram makruh dan juga harus makudnya hukum ini adalah yang terkandung di dalam syariat yang dibawa oleh Baginda Nabi Muhammad sallallahuaihi wasallam yang berdasarkan kepada al-quran hadis ijmak kias para ulama okey baca ya jadi ini hukum tertinggi ya hukum al-quran dan hadis ini adalah tertinggi di mana kadang-kadang dia melepasi Hukum

1:00:06 akad dia melepasi hukum adab jadi ketika itu tak boleh guna hukum syarak datang tak boleh pakai logik akal Kalau Allah kata haram walaupun akal kata Eh kenapa haram tak logik tak boleh pakaiuk logikal kita tak boleh pakai ada hukum adab kita kalau Tuhan kata dalam Quran Nabi Isa tu lahir tanpa ibu kita kena percaya berimam walaupun pada hukum ad pada hukum akal tidak Tuhan kata Nabi Ibrahim terbakar dalam api duduk dalam api tidak hangus kita kena percaya peristiwa israk

1:00:54 Mikraj tidak akal kita Nabi naik sekel mata tak logik salah tak Logi logik logikal akal pergi pakai-akal biasalah macam mana boleh pergi ke langit ke baituladis mata naik ke langit ini saya Abu Bakar kata Ya Rasulullah Jangan cerita pada siapa hal Jangan cerita kau semua boleh terima ni bukan sahabat-sahabat yang D Islam pun bukan boleh terima tapi kata aku akan ceritakan ak akan ceritakan kalau

1:01:42 Saidina AB bakar pesar nabi ceritakan jadi ada sahabat-sahabat ketika tu ada yang murtad daripada cerita Kenapa dia pakai akal dia pakai hukun adab mengatasi hukum syaraknya apauk sebab nabi nak menguji Kalau kamu percaya aku nabi kamu tak akan pakat akalmu kamu tak pakai ada hukum adab Kerana Aku nabi dan aku tidak akan berdusta yang k yang kedua ialah Kalau kamu percaya Tuhan itu yang maha berkuasa Adakah Tuhan payah nak bawa aku ke langit sekel mata jadi hukum logik ya tak boleh tapi segi logikal tauhid mustahil Tuhan tak

1:02:29 boleh buat mustahilh Tuhan tak boleh nak jalankan nabi sekelip mata ke ke silatul muntaha ataupun ke Baitul Mak silatul muntaha sekelip mata Sedetik Oh Tuhan tak boleh buat kalau Tuhan tak boleh buat itu bukan Tuhan jadi segi logikal tauhid adalah israalah satu perkara yang logik kerana Tuhan kata maha suci Allah dia yang menjalankan Muhammad Muhammad yang berjalan k nabijalan betulah tapi Allah kalau Allah tak boleh buat dia bukan Tuhanlah jadi tak logiklah Tuhan tak boleh buat tak logiklah israk Mikraj tak berlaku kalau Allah yang menjalankan jadi situ pangil logikal tauhid logikal

1:03:16 syarak mengatasi logikal akal dan adab karamah wali-wali berlaku jangan kalau dia boleh hidup balik orang yang dalam dah meninggal hidup yang dibuat Nabi Isa Alaihissalam itah ketetapan Allah yang datang daripada hukum Allah jadi hukum Allah mengatasi maka segala hukum syariat dalam syariat nabi ya dan syariat Islam ini ada perkara yang kadang-kadang manusia bertanya pada akad apa logikal ni kita kena kena apa sentuhan dengan babi kan basuh dengan air sel basuh dengan sabunlah lebih bersih kapa pakai airak

1:04:04 hukun ada danak hukun akal Allah mengatakan dengan lupur maka itu yang lebih mengatasi walaupun kamu Ambillah alat bersih basukan lupa tetap yang terbaik lupalah segi yang membersihkan yang diakule Allah Har di dengan air tanah itu yang ditetapkan oleh Allah jadi jangan nak menggunakan lagi hukum yang akal hukum adab Pakal Cipta alat lain pula Apa wangi lain pula untuk menyembuh untuk menghilangkan kotoran tersebut bermna kalau dia kaji mendalam walaupun akal tak dapat jawapan hukum adat tak dapat jawapan perubatan tak dapat jawapan kita tetap berpegang dengan syarat Kalau tuhan kata arak tu

1:04:51 haram kita tak pegang haram Walaupun ada kajian mengat Ar ni memberi tetap dia kata tetap mudarat kami pegang kemudaratan jadi di sini kita kena faham dalam masalah hukum syarak ini hukum Quran dan hadis ialah kesalahan hari ini yang berlaku ialah mereka yang menjadikan sains sains sebagai hujah kebenaran al-quran dan hadis ni sains yang dia kata ni tengok betullah kurang salah itu sainslah kajian dia boleh bertukar-tukar pandangan mungkin bulan depan dia kaji gini tapi tahun depan dia kaji dia boleh bertuk sebenarnya ialah al-quran dan hadis yang membenarkan kajian sains

1:05:37 tersebut mana-mana kajian sains yang tidak mendapati Quran dan hadis tertolak tetap tertolak walaupun kajian mereka kata ini D kajian kamu tak habis kamu kaji mungkin 20 tahun lagi baru kamu tahu bahawasanya al-quran yang tepat kamu yang salah jadi datang ang Quran kar Quran inilah Wahyu Tuhan dia fakta dia adalah sumber ilmu yang pertama yang tertinggi maka sumber ilmu yang lainah terendah maka manaa ilmu yang dilihat bercanguh dengan Quran maka DII tertolak k quranlah sebagai dipanggil Huda kitab petunjuk bagi manusia dalam segala jawaban alam ini jadi pengaji-pengaji sains sains

1:06:26 Moden dan sebagainya zaman apa apa Z perubatan dan dan lain dia mesti ada kayu ukul dia Mana Nak Tahu Bena tak benar kajian dia ialah pada apa yang disebut oleh Quran disebut oleh Nabi sallallahuaihi wasallam paling dua sumber ilmu yang tertinggi sekali jelas yael makna kita memiliki kitab yang paling terhebat jangan dihebat dengan barat-barat tadi kan Jangan dihebat dengan mereka Jadi apa yang mereka kaji kaji tapi kalau apakaji yang kamu tidak menempati bercangga kami akan to jadi kita memilii satu benda yang kitab yang paling teragung mukjizat yang menjadi panduan kepada kehidupan

1:07:13 kita jadi situ adanya hukum syariat ada hukum syarak dan sebagainya yang yang tidak Boh lagi kita menggunakan logikal akal jadi di situ baliknya kita kan kita percaya kepada kepada adanya soal mukar Nakir adanya soalan kubur adanya kebangkitan akhirat sebab apa kita percaya kita pakai hukum akal juga ni kita pakai huk adab Kita percaya ni kita tak nampak lepas kita tertanam seorang tu tak nampak apa yang berlaku tapi kita pakai dua juga hukum yang kita B pasal

1:07:59 kita pakai dua hukum hukum akal dan hukum adab Apa hukum akal mustahil akalu nabi tu berdusta ha Siapa nabi yang beritahu bahawasanya perlum meninggal di tanah adanya seolam di alam barzakh nabi yang beritahu maka akalu telah mengatakan mustahil Nabiku berdusta wajib bagi Nabiku bercakap benar dan situlah hukum adab juga kepada nabi sallallahuaihi wasallam jadi itu logik akal akal logik yang berpandu kepada nabi itu sebab tu manusia berhajat pada nabi sebab Apa berhajat nabi kerana ada benda dalam

1:08:45 kehidupan kita tak dapat diselesai dengan hukum akal dan hukum ad tak selesai tak ada jawapan selepas mati Bagaimana ke mana pergi manusia ni tak ada jawapan Profesor mana bijak pandai mana pun tak dapat jawapan ke mana manusia maka situlah nabi yang diutuskan beri jawaban maka Nabi orang yang terpilih dia saja boleh bercakap tentang hal yang ghaib kerana dia langsung daripada Allah yang lain kalau cakap harid semua tipu belaka baik agama Buddha Hindu semua tipu ya manusia dibangkit semulaah ikan nasi dan sebagainya itu kaya maka mesti diambil sumber yang Rik daripada manusia yang benar dan dia mustahil dia berdusta pada kamu k Dia seorang yang takut kepada

1:09:31 Allah jadi kalau nabi cakap kalau kita tak nampak Sekalipun kita percaya macam kita jumpa orang ni orang benda orang baik diahu dia perg ke sungai dia nampak ikan duyung kalau orang lainahu tak percaya tapi dia kenal dia Mang tak pernah menipu orang benda orang lurus orang lurus jadi kerana berita tu daripada dia akal kita tak boleh Terima benda tu tipu jadi apabila perkara datang oleh Nabi sallallahaihi wasallam walaupun tak dapat difaham akal kita kita beriman ha leas tu nabi Saidina Abu Bakar kata

1:10:16 kepada kepada Abu Jahal Abu Lahab kan Abu Lahab kan dia suka Abu Jahal ni dia Jiran nabi je jadi lepas berlaku israk mirj AB ja jumpa nabi ya Muhammad tak cerita pelik ke Pagi Ni suka cakap na Ada apa dia akui baitulqdis aku per ke langit semula Oh kata AB Jah seronok cerita sebab Mang tak terima aku Bo cerita kau orang kata dia Boh kata nabi lalu dia awal per Saidina Abu Bakar ya Abu Bakar kamu tahu cerita sahabat kamu ni pelik Muhammad cerita apa kata apa yang di ceritakan dia cerita dia kata dia dia pergi Baitul Maqdis dia pergi ke

1:11:03 langit satu malam dia balik kata Saidina AB bakar betul ke Muhammad tu cerita ya kalau Muhammad cerita lebih dar tu aku percaya tapi kalau mu cerita satu aku tak percaya jadi kalau Muhammad cerita dia kata lebih itu aku percaya Sebab Dia tak berusta ini keimanan jadi orang yang beriman dengan nabi Ini dia tak dia dia akan nabi cerita tang padang mahsyar dia baca Quran keimanan dia sebab dia yakin nabi ni quranah Ben itu yang menggoncangkan hati dia dia baca Quran pengar dan sebagainya Bil ayat neraka dia baca

1:11:50 jadic sebab keimanan itu keimanan lebih tinggi Dar kepercayaan keimanan tertinggi lagi jadi itu yang menyebabkan bila dia baca Quran menambah Imam dia boleh faham situ aduh lengahlah penatlah Boh tak kita rehat Dir ke rehat Sekejap Min airap ni ada

1:12:41 kuihihap boleh bergakgerak Man bagi masa pukul 10 okeylah l minit ikutlah ikutut bolehlah nak peri tandas dulu ke mana-manana yang berhalangan tu nanti kita sambung balik pukul 10 Oke mana nak tutup

1:17:22 eh

1:20:08 okey kita kembali kepada sesi kedua Jadi macam mana dah rgang-rang ke otot belum boleh tak bagi satu dua feedback dulu setakat kita dah berkongsi tentang tiga hukum ni Boleh bagi respon sikit tak dengan kupasan ayaha yang begitu terang ke jelas Ke ataupun sebelum ni ada kekeliruan sikit tapi bila ayaha dah Terangkan benda Tu nampak jelas ok seorang dua

1:20:55 siapa Nak willing ya kita buka soal jawab D tentang yang yangang tadi buka dulu oke ataupunupun sudah teru jelas Ke okey kita bagi kepada dualah maksudnya siapa yang ada soalan boleh utarakan soalan daripada yang Kita bincang pada start muka surat du sampai muka surat EMP tadi sekiranya tak ada soalan boleh juga berkongsi atas perkongsian ayaha tadi jelas Ke macam mana Ke Ok

1:21:43 silakan Assalamualaikum saya nak tanya soalan berkaitan dengan hukum akal tadi makna kata Bil dapat tahu yang hukum akal ni akal ni adalah satu tendensi ataupun satu kelebihan yang Allah Taala bagi pada manusia Ni inorder Untuk dia capai ataupun memahami wujud Allah Taala Cumanya persoalan yang mungkin timbul dalam benak saya adalah tentang kenyataan ataupun statement ahli falsafah yang mengatakan bahawa manusia ni boleh mencari God boleh mencari tuhan tu melalui akal walhal kalau dalam kefahaman kita kita tahu kan yang akal ni sebenarnya ada limitasi dia Jadi boleh tak nak minta yang dia syarahkan sikit Terima kasih dia ada martabat dia yang boleh

1:22:31 kita mencapai ketuhan Ini pertama ialah dalam martabat Afal kita boleh akal boleh mencapai dalam martabat asma akal boleh mencapai dalam martabat sifat akal boleh mencapai dalam martabat zat akal tidak boleh mencapai jadi yang boleh mencapai dengan akal ini ialah martabat sifat ataupun martabat Afal yang kita suruh tafakarun tafakarun tadi kamu melihatlah kepada alam ini kita kaji alam ini nesaya kita akan menyaksikan kepada wujudnya Allah mustahil alam ini tidak ada pencipta dia dan alam ini juga menunjukkan Bagaimana sifat kebesaran dia Bagaimana ilmunya Allah dalam telitinya dia buat satu

1:23:17 perkara kita kita dah dapat memahami sifat Allah yang alim sifat Allah Yang begitu kudrat sifat Allah yang bersifat dengan kita kata lagi maha melihat Maha halus dan alam ini sudah memperkenalkan sifat-sifat di jadi akal boleh memahami kepada sifat Allah tapi akal tidak boleh menemusi zat Allah Bagaimana keadaan Allah itu dirinya atau boleh siapai situlah kena melalui proses perjalanan makrifatullah melalui pembersihan kalbu ini ini dipanggil tajali Allah karena apa ini rahsia tajal berada dalam R nabi

1:24:04 sahuaihi was dis dalam jadi makrifat itu dia kena masuk ke situ bergabung dengan Nur Muhammad itu akan dapat rahsia di situ hanyatabat si kalau mengaji ketuhananetan akal dia sombongan juga keren dia rasa dia dah kenal Tuhan seang belum lagi dia baru kenal sifat baru kejadian perciptaan Dia belum kenal hakikat lagi sebab tu dia belum ada keleburan kalau dia kenal hakikat tu dia memang dia hancurlah keleburan dia keegoan dia akan hancur kerana dia betul-betul menyelami dalam hakikat ketuhanan itu jadi had falsafah sebabu dipandu dengan syarak ya

1:24:52 dia dipandu dengan ka akal ni dipadu dengan Syar akal tidak dipadu dengan Syar dia akan menjadi kesesatan dalam pengkajian dia wallahuam boleh boleh boleh saya nak tanya soalan kedua boleh boleh okey Apa nama berkaitan dengan saya nak takahik sikit pemahaman saya tadi beritan soalan t beritanakah boleh Allah Taala mencipak yang Allah Taala tu tak mampu ciptakan somethingting jadi saya nak tahkik sikit Sebab kenapa perkara tu jawapan yang apa Kakak kita bagi tadi kan disebabkan oleh kudrah Allah Taala itu tidak takluk

1:25:37 kepada wajibul wujud sebab tu keah kiranya sebab kudrah Allah Taala itu hanya bertakluk kepada mumkinul wujud ke Macam mana saya kur faham sikit keap tak saya sebutlah mumkinap ke takluk ke jadi kita pergi pada sifat keagungan Allah ya sifat keagungan Allah dia tidak boleh menjadikan bukan kita bahasa tu kita guna bahasa se tak bo bahasa tu tak apa Elok guna bahasa tu kankan Allah tidak boleh menjadikan maksudnya Allah mustahil bagi Allah

1:26:22 itu mustahil bagi Allah itu bersifat dengan sifat kelemahan jadi di situlah Allah di dalam keagungan dia dia tidak boleh mencipta diri dia dia tidak boleh menjadikan diri dia bukan mencipta menjadikan diri dia buta dia tak boleh menjadikan diri dia buta kerana dia bercangguh dengan sifat keagungan dia nampak Bukan dia tak boleh mencita kerana dia lemah tak kalau tak boleh benda tu adalah mustahil Bagi Tuhan untuk menjadikan diri dia makhluk tidak boleh Allah tidak boleh menjadikan diri dia makhluk kerana yang qadim tidak boleh menjadi yang baharu

1:27:08 jadi situlah kalau kita bahasan takaluk Pul jadi panjang cerita okey kita pergi lagi tapi jangan banyak bertanyalah so ini soalan suka-suka diangil perbahas dipanggiluruuji dimainangan disiuskanang menguji sa berm-mainanyak bermainmain pun ke bijaksana padahal P

1:27:55 itu ada apa-apa pun di perangkat gitu okey kita masuklah ada Siapa yang nak bagi Apa penjelasan Ya okey Mama Okey ada yang nak bagi respon ke assalamualaikumandaikumsalam ada Dengar ke dengar deng dengar ya saya saya macam-macam saya pun tak tahu kenapa macam tu kadang-kadang saya melihat Manusia tu berjalan dan pergi Kalau dari belakang tak nampak Apa yang dibawa ya soalan yang itu boleh kan Oke apa-apa a ya kadang-kadang dari belakang

1:28:41 saya nampak dia bawa tu tapi kenapa di belakang nampak sedangkan tak tahulah dia tu siapa Kan itu dia keluar dan satu lagi memang hidung kalau tersumbat pasti ada benda tapi ni tak ada benda pun dia tersumbat lepas Baik saya tengok tak ada apa-apa tapi macam mana Jadi macam tu Maa ini penerangan ke soalan tadi gula-ula [Tertawa] jawablah pun sumbat juga itu haruslah bagi

1:29:28 Allah kalau balik kepada hukum hukum tauhid hukum syarak tak lagiah maksud Allah mengkehendaki tanpa ada sebab musabat pun Allah boleh buat berlaku pada kita k Apa sebab musabat Doktor kaji Apa sebab sakit tapi tak ada sebab sakit ha kalau boleh buat dia sakit tanpa ada satu sebab pening Doktor kaji pun tak boleh jadi Bila balik kepada dipanggil Le kita hukum akal hukum adab hukum tauhid jadi hukum tauhid ini hukum yang sudah tidak lagi menggunakan hukum akal dan hukum adab ya hukum tauhid sebab tu kalau dia kata banyak berpegang hukum Tauhid Dalam kehidupan ni sebab apa tengok Nabi Zakaria

1:30:15 Alaihissalam isteri dia Dah putus haid dah kalau hukum adat tak boleh mengandung dah kan hukum adab tua dah tak boleh mengandung tak boleh apa tapi nabi zakar berdoa ya Allah turunilah aku seorang anak kurniakan pasal apa dia berdoa dalam kadang hukum hukum pada hukum akal logik tak dapat sudah kerana Dia memakai hukum ketauhidan jadi Allah Taala bagi menganduk isteri dia di pakai hukum tauhid jadi ada keadaan kita hidup hari ini jalan hukum akal dan adab ni takh peri dah kita kita pakai hukum ada satu jalan lagi ada satu jalan satu lorong lagiit hukum ketuhanan hukum adab kita mati hukum akal kita mati situ adanya hukum

1:31:03 ketuhanan makna hidup seorang beriman ni tidak ada lorong mati sentiasa lorong Dia terbuka jadi ada seorang sahabat ya dia pergi ke Mekah dia nak cium Hajar Aswad hukum adat dengan hukum akal dia memang tak boleh di jadi akhir sekali di buat undur ke belakang dia Dia kena pakai hukum ketuhanan dia ingatah pesanan guru dia dia solat dia solat dia solat mayat dia sayat hajat dan dia berdoa-doa tiba-tiba macam dia dibawa oleh seseorang kepada dia orang bawa dia dan dibuka perjalanan tu kepada Hajar Aswad dan dia boleh cium Hajar Aswad Kenapa boleh cium Aswad kerana dia pakai hukum ketuhanan Keti jadi dalam hidup kita

1:31:50 kalau kita tak nak pergi dah hukum akad hukum hukum ada kita ada satu lorong lagi ah jangan ada hukum ketan itu duduklah bersipuh di malam hari duduk situ rupa situ Jalan bukan maknanya tawakal tu ma kita besar D maka ini lorong yang yang terakhir aku gunakan ha setengah orang ya Jadi kalau dia faham di situ Di siapa dia menjalan Hukum Hakam adat hukum ketuhanan tak berjalan satu Masa dua-dua tak jalan hukum adat dan hukum akal ada hukum ketuhanan Segi perubatan tak bolehi hukum hadab perubatan tak

1:32:36 boleh dah hukum Akal pun tak boleh jadi ada hukum ketuhanan di situ jadi hukum akal memang tak boleh sembuh dah hukum perubatan pun tak boleh sembuh dah tapi hukum ketuhanan bolehu dalam hidup kita banyak kita memakai hukum ketauhidan situlah berlakunya ketauhidan itu yang melahirkan karamah dipanggil perkara yang mencari adat itu kerana keyakinan bukan banyak ibadah sebenarnya keyakinan penyerahan dia secara total kepada Allah situlah Allah membantu dia bila Allah membantu maka Allah dia yang menguasai sistem dia yang mencipta

1:33:21 sistem maka dia yang boleh meruntuhkan sistem tu sebab tu kita bila kita beriman kepada Allah ni kita rasa kuat pasal kalau kita bergantung dengan manusia manusia pun ikut dalam sistem juga aku tak boleh buat apa aku pun kena ikut peraturan dia kata jadi kamu kena cari kalau kita ke rajalah Raja tu boleh langgar peraturan Ni Raja yang boleh bebaskan kamu begitu dalam hidup kita kalau kita pergi kepada makhluk ni dia pun sama dalam sistem jadi di situ kalau kita ee bergantung Maksudnya kita minta kepada Allah kalau dia yang mencipta sistem dia yang boleh meruntuhkan sistem sebab itulah kepercayaan nabi-nabi kata kata pada hukum akalnya tak boleh tembus tapi

1:34:07 kenapa dia boleh tembus kerana adanya keyakinan dan pergantungan dia kepada Allah sebab tu yang Ay dia pesan sama dalam dakwah dalam perjuangan kita ini kalau kita tidak mempunyai kekuatan madab dengan nabi hubungan dengan nabi saham kuat jadi kita tidak ada hubungan pertulong Allah yang menyebabkan banyak kerja kita tidak dibantu oleh Allah jadi terhalang tersengkat bila kita ada bantuan Tuhan kita buat sikit je tapi tu dah bergerak kerana adanya Mad adanya pertolongan di situ Inilah kita memakai hukum ketuhanan hukum dipanggil hukum maunah Pertolongan Allah sehingga berlaku kamah-kamah di dalam

1:34:55 kehidupan kita atupun maunahlah Kita orang soleh ni Panggil orang maunah pertolongan-pertolongan Allah ya kita masuk lagi BAB yang jadi kalau muka surat lma dengan enam tu Ayah dah buat perincian tadi jadi kita masuk terus kepada muka surat tu iaitu perkara yang mencari kebiasaan ataupun mencari adatun kita Panggil khul Adah kebiasaan iaitu adat pada semua makhluk terikat dengan kehendak Allah Allah tidak terikat dengan hukum adat yang dia tetapkan pada alam ini harus bagi Allah untuk mengadakan dan harus

1:35:42 bagi Allah Tidak mengadakan Allah memberikan keistimewaan di luar hukum adat kepada sesiapa yang dikehendakinya jadi ulah ni ada empat yang pertama untuk para Anbiya disebut mukjizat dan Irhas kepada Aulia disebut karamah kepada Solihin disebut maunah dan kepada orang kafir ataupun orang jahat ataupun ahli sihir disebut istidraj bagi tiga petak hijau tu Anbiya Aul dan Solihin mereka semua ni adalah kasasihi oleh Allah dan bagi orang yang mendapat istidraj adalah mereka yang

1:36:28 dibenci oleh Allah dan tiga golongan ni yang mendapat khariqul Adah ini adalah nak menyatakan tanda kebenaran menambahkan kemuliaan dan menguatkan hujah contoh bagi mukjizat dan Irhas al-quran adalah al-quran Nabi Muhammad sallallahuaihi wasallam itu adalah mukjizat yang kedua tongkat Nabi Allah Musa Alaihissalam dan yang ketiga kebijaksanaan ekonomi nabi Allah Yusuf Alaihissalam Adapun Irhas adalah perkara mencari adat yang berlaku kepada para Nabi sebelum mereka diangkat menjadi nabi bagi Aulia pula yang mendapat

1:37:16 karamah Contohnya seperti Tok Kenali berjalan di atas air Sikh Abdul Qadir al-jailani menghidupkan orang yang mati bagi orang soleh yang digelar sebagai maunah contohnya adalah ilmu Laduni tanpa belajar kebolehan luar biasa waktu kecemasan ataupun kebal dengan senjata bagi mereka yang mendapat istidraj contohnya adalah Santau kebal senjata danun guna okey tadi kita belajar tentang adab ya hukum adab hukum

1:38:03 kebiasaan di sini kita belajar tentang perkara yang bercanggah dengan adab P jadi perkara yang bercangad ni berlaku boleh berlaku di dalam kekuasaan Allah kerana Allah yang mencipta sistem dan Allah yang boleh menggubah sistem tersebut dan mereka-mereka yang diberikan dunia ini kenapa kita kata Allah yang boleh mengubah kerana Allah dia tidakamu binafsihi dia tidak bergantung dia tidak

1:38:48 berhajat apa-apa keadaan dan dia yang tidak terikat dengan apa juga sistem jadi makhluk yang terikat dengan sistem Allah Allah tidak terikat dengan sistem masa Allah tidak terikat dengan sistem kita kata ruang tempat masa peristiwa semua tidak tidak ada kdekatan dengan dan tidak terikat dengan undang-undang dengan undang-undang kebiasaan manusia k hukum itu dibuat kepada makhluk dia bukan kepada diri dia hukum itu kepada makhluk dia Hukum tak makan nasi lapar tu dia

1:39:34 buat kepada makhluk dia dan dia boleh buat tak makan pun tak lapar dia boleh buat tapi dia buat kebiasaan manusia Mesti ikut hukum ini agar berlakunya Kenapa Tuhan buat hukum adab AG berlakunya sistem kehidupan hukum ad tak makan pun tak lap bermakna manusia tidak melus sistem adab kemanusiaan yang mesti berjalan atas hukum asbab dan musabat Tuhan nak begitu supaya manusia ada sistem ya kalau dia nak anak Dia kena kahwin ada sistem dan kalau kahwin Dia kena hukum pula ada cara perkahwinan dia pand Hukum syarat pula manusia mesti dalam sistem ha sebab tu diwujudkan sistem bukan saja

1:40:20 pada makhluk manusia tapi sekadar pada makhluk dia kepada alam kepada matahari was must matahari itu berjalan di atas ketetapan yang ditetapkan oleh kekuasaan Allah Subhanahu waala segala berjalan dalam sistem Jadi dia yang Maha Agung dia boleh meruntuhkan sistem tersebut dengan kekuasaan dia Mari doa orang-orang Soleh dia boleh merunuhkan sistem tersebut doa ataupun kecintaan dia kepada seseorang yang menyebabkan pada adabnya berlaku tapi tidak berlaku kadang-kadang sebab tu kalau accident seperti itu mati

1:41:05 dah hancur kereta hancur tapi kenapa tak mati Tuhan pelihara dia kerana Apa mungkin sebelum dia bermusafir dia bersedekah k sedekah itu memberi keselamatan Dir dia jadi sinilah manusanya kita hidup kita banyak kepada pada hukum ketuhanan di samping dalam kita menjalani hukum adab dan musabat kita jalan hukum adab dan musabat tapi dalam pegangan kita banyak kita berpegang dengan hukum ketauhidan ya Jadi pada Anbiya berlakunya dipanggil mukjizat dan pada Auli namanya karamah semua melangg adab cuma martabat yang berbeza Nabi martabat dia lebih

1:41:52 tinggi l mukjizat dan Aulia itu karamah dan maunah dan mereka ini semua itu Tuhan nak beri apa kebenaran dia kalau dia tu nabi Apa bukti dia mukjizat adalah kebenaran Seorang nabi kadang-kadang Aulia itu Tuhan nak tunjuk dia ni kekasih aku maka Tuhan tunjuk karamah jadi karamah tu bukan datang daripada keinginan seorang Aulia Bukan dia boleh buat tiba-tiba dia boleh keluarkan keajaiban-keajaiban Aulia tidak boleh keluarkan dia berlaku keajaiban itu bukan daripada diri dia dia tak boleh buat tiba-tiba Allah yang memberi keajaiban kepada dia dan di situlah dia

1:42:37 menjadi sujud syukur kepada Allah jadi karamah ini apa tanda karamah berlakunya perkara yang luar biasa pada diri dia menyebabkan dia semakin rendah diri kepada Allah tapi kalau B tu istidrak berlaku luar biasa menimbulkan kesombongan hati dia itu istidrak ya tapi kalau keramah ataupun maunah Sebab Dia tak dia sendiri bukan di bawah jangar dia maka benda tu berlaku maka dia Bersyukur kepada allah lain daripada orang yang menuntut ilmu ataupun dia kata istidrak dia wirid-wirid tertentu dia wiridwiridwirid bila orang tikam dia taku dia kata sudah ilmuku sudah menjadi kan situ kalau dalam dalam per jalanan bukan

1:43:23 seorang Aulia ataupun Soleh tadi DII kepada Jalan kebatinan dia mudah pergi pada istidrak J kebatinan wirid-wirid tertentu unuk berlaku dia tak nampak kepada Tuhan dia nampak ilmu dia menjadi ilmu dia menjadi situ berlaku kesyirikan kepada Allah dia akan jadi ketakburan Oh aku dah menjadi Aku dah ilmu ni semua Jadikan dalam dalam karamah Bukan dia menunt ilmu tapi Allah mulakan kepada dia jadi orang kafir orang jahat ni istidrak berlaku di Tuhan istidrak berlaku perkara yang mencari adab juga banyak perkara tengok orang-orang yang ahli zihir banyak benda yang kita kata

1:44:10 dia zahirkan perkara yang pelik tapi Tuhan beri ke dia Tuhan izin berlaku dengan pelbagailah cara dia pertolongan jin dan sebag Tuhan izin berlaku kerana Tuhan nak menjadikan dia bertambah sesat bertambah sesat kita kata Tuhan ibarat begini kalau tok guru dia bagi ibaratlah dia kata nak sembelih ayam Tu Beri makan dia banyak-banyak ayam Tu kan kampung Beri makan tabur tabur tabur jadi ayam makan makan Besok tabur lagi rup suruh Gem Gem sebelih begitulah orang is ni dia bagi bagi rupanya nak disembelihkan orang ni

1:44:56 kerana orang ni tu tengok dia bukan lagi nak kepada Tuhan tapi sombong kesombongan jadi Tuhan beri dia Tuan bagi k kita kata Firaun pula dia tak pernah sakit tu mukjizat dia jugalah dia

…