Full transcript of “Panchadashi (Ch 1) - 18 by Swamini Sadvidyananda”. Click a timestamp to open the video at that moment. Need another video? Use the YouTube transcript generator.
0:00 झाल झाला झाला हुआ था कि [संगीत] कि हो ओम रेडी हो श्री गुरुदेव नमः अरे ॐ शन्नो बिक्रम बरुन यह तीनों भवत्वघ्न्याभ्य मां चंदन सिंदूर और
0:48 बृहस्पतिं क्षण वैष्णव रुकता महक नामों ब्रह्मा ने नमस्ते भाइयों त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्माषि त्वमेव प्रत्यक्षं ब्रह्मासि वर्ष या में वृद्धि वर्ष बाद में सत्यं वदिष्यामि तन्मामवतु तद् वक्तारमवतु अवतु माम् अवतु वक्तारम् ओम शांति शांति शांति ओम बदरंग कर मैं विश्नोइयां देवा भद्रं पशेमां सभी
1:35 मीडिया जगत राज सिर अंगूठे कुशवाहा एवं संस्थानों बेडों विषय मध्य वही तय हो स्वस्ति न इंद्रो वृद्धश्रवाः स्वस्ति न पूषा विश्ववेदा स्वस्तिनस्ता रक्षो अरिष्टनेमि स्वस्ति नो बृहस्पतिर्दधातु ओम शांति शांति शांति ओम सहनाववतु सहनौ भुनक्तु सहवीर्यम् करवावहै तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विशावहै शेयर
2:22 ओम शांति शांति शांति [संगीत] के सदस्य सह आरंभ की शंकराचार्य मधयम आपस माधवाचार्य पर्यंत आम वंदे गुरु-परंपरा लुटाणा आ गए हम करुणार्णवं नमामि भगवत्पाद हम शंकर अनलॉक कर शंकराचार्य मुक्त शुभेंदु नारायण सुप्रभात कि भगवान तो बूंद-बूंद इश्वरो गुरु राधे राधे राधे
3:11 विभाग ने वृद्धि है यह दक्षिण आमों से नमः निर्दय सर्व विज्ञान विषयक भव आरोग्य नागरवेल सवालों का नाम व्यक्ति श्री राम और तो यह नमः निर्दय को ओम नमः प्रणाम वार्ष्णेय सुंधा निगमों चाहिए निर्मला यह प्रशांत अयर दक्षिणा लुट चाहिए नमः ॐ सहनाववतु सहनौ भुनक्तु सहवीर्यम् करवावहै तेजस्वि नावधीतमस्तु मा
3:59 विद्विषावहै शेयर ओम शांति शांति शांति शांति ने मंगलाचरण ए पोयम नमः श्री शंकरानंद गुरु पदम भोजन बने ओम नमः श्री शंकरानंद जब गुरु पदम भोजन बने सर्विलांस महामोह ग्रहक अकर्मण्य एप्स अभिलाषा महामोह ग्रह अकर्मण्य ग्रह सईद अकर्मण्य
4:54 ए लोकल नंबर 99 को तत्पर ये महात्मा अर्थात महान यत्र-तत्र पधार पधार समाप्त मंे हतप्रभ के अनुसार अगस्त परम तेज न परमानंद 7 मनोहर वर्मा आनंद झाला का अपने विद्यालय के और सुंदर तर्क दे रहे तक प्रेमा आत्मा
5:43 प्रथम अनंत यात्रा अन्य जो भी है गुरु है पुत्र है धन है संपत्ति है जितना भी अन्य स्थान पर आपका जो प्रेम है सब किसके लिए है आत्मा थम कि आप अपने आप को प्रेम कर रहे हैं और अपने आपका जो प्रेम है वह प्रेम जो है उधर स्वामी जिसको कहते थे एक्सटेंशन आफ दर्स ओं के दो पुत्र भी कमजोरी एक्सटेंशन ऑफ योरसेल्फ आपका आत्मविश्वास कहते आत्महत्या माने कि आपका आत्मा को अपने पुत्र में रख दिया जैसे द्रोणाचार्य जीते द्रोणाचार्य
6:28 जी कब सब द्रोणाचार्य जी की समस्या क्या स्थिति है के पुत्र पूछ रहा आम पूछ रहा था हैं उनको पूरे पूरा जो प्रेम था वह पूरा प्रेम पुत्र में था बहुत सारे लोग ऐसे हैं जिसका वे मात्र और मात्र दिन में होता है पूरे दिन वह धन की चर्चा करते हैं वह धन की गिनती करते रहते हैं जितनी कमाई होगी कल जितनी कमाई होगी कि की संपत्ति की चर्चा धन की चर्चा पुत्र के कि वह भी क्या है इससे एक्सटेंशन आपके आत्मा का अपने विस्तार कर दिया पुत्र में आपने अपने आत्मा को रख दें और फिर पुत्रप्रेम कर रहे हैं
7:16 है इसलिए जो अन्य में है आत्म अश्लील शब्दों में निर्मित तक कम हुआ न स्वभाव का मु स्वभाविक है पुत्र में जो आपका प्रेम है मैं जब मैं आपका जो प्रेम है वह स्वाभाविक प्रेम ने वहां जो प्रेम है वह प्रेम आपका आत्मा का ही प्रभाव है को अन्यत्र आत्मा प्रथम अन्यत्र उदयप्रकाश पधि कुछ उल्टा हो और अन्य जो आपको प्रेम देख रहा और देख रहे हो अन्य में जो आपका प्रेम दिख रहा है वह अन्य के लिए नहीं यह वह भी अपने लिए ही है
8:03 हैं और अपने लिए जो प्रेम है वह अन्य के लिए है है अब हम अन्य का जो प्रेम है वह आत्मा के लिए है अब आप के लिए है हैं और आपका जो प्रेम है आत्म ने पध आत्मा में जो प्रेम है वह अनार संतरा एवं अन्य के लिए लेकिन जो है वह आत्मा के लिए आत्मा का जो प्रेम के लिए नहीं है है अतः तक परमम तेज न और इसलिए सिद्ध होता है कि परमानंद तथा आत्म अनहद इसीलिए आत्मा ही परम-आनंद स्वरुप है अब यह जो आनंदस्वरूप आत्मा है जो कल मैंने बताया वह
8:52 नॉन कन्वेंशनल कोई शर्त नहीं है 84 उसको कहते हैं निरुपाधि तत्व तक परमाणु प्रतिष्ठानों एवं उपाधि माने कि कोई सापेक्षता नहीं कोई अपेक्षा नहीं है आप अपने आपको जो प्रेम कर रहे हैं कोई नीच से नहीं है कोई अपेक्षा से नहीं तो स्वभाविक प्रभु एवरीबॉडी लव्स वंथल है और जो भी आपको लगता है कि नहीं आई डोंट लव माय सैल कि वह क्या है कि वह आपके बारे में आपका जो अभिप्राय है वहीं गलत है
9:38 थे स्वामी नित्य देते इस रॉन्ग प्लेस में प्लेसमेंट बनकर आपके आपने अपने आपको कहां रख दिया है देश में रख दिया है अध्ययन में रख दिया है नौकरी में रख दिया है ध्यान में रख दिया है पुत्र रख दिया है मैं आपको अपना जो प्रेम है वह क्या है निरुपाय अधिक प्रेम है और इसी लिए परम आनंद जात मल्हार इसलिए आत्मा में जो प्रेम है वह निर्देशक प्रेम है निरपेक्ष निरुपा अधिक प्रेम है को उपाधि ने उत्तर के निमित्त से कोई प्रेम है वह साबुन अधिक प्रभाव गए प्लीज आत्मा में जो प्रेम है निरुपाय अधिक प्रेम को अपशब्द और इसलिए इन नोएडा कि इस अवधि
10:27 में इस रोग में आप परम-आनंद स्वरुप है आप अपने आप को प्रेम करते हैं क्योंकि आप अपने आप वह निरूपण स्थित है को उपाध्यक्ष ए न्यू अतिशय प्रेम है कोई अपेक्षा नहीं है थे सौवीट्स आपके प्रेम नहीं निरुपाधि निरतिशय प्रेम अपने आप को आप करते हैं कि किस तरह एक तरह ही सब तब ही स्लो का ही प्रतिपादन अर्थम् संक्षिप्त व्यक्ति किस प्रकार कि आप जो अपने आपको प्रेम करते हैं निर्देशक प्रेम करते हैं मानिए आप कौन है वर्मा आनंद स्वरूप है अब डिप
11:12 है तीसरा लोग से आरंभ करके कि आप पहले क्या किया 30 कहा एक का संवितरण अभिजीत ए यह ही संभवत है जो कोई वैध नहीं है दृष्टा भी वही संविध है दर्शन भी वही संवित् है और दृश्य भी वही संगीत एक का समवेत है विषय में दांत विषय के अनुसार है लेकिन संविधान में कोई अदृश्य भिन्नता आती नहीं जैसे सोना स्वर्ण देखिए लेकिन आभूषण निभा सकते हैं आभूषण की अनेकता सिर्फ सुवर्ण में अनेकता आती नहीं कि उसे प्रकार से विषय लहर अभिषेक की
12:00 अनेकता के कारण सम्मिलित में अनेकता होती नहीं है एक असम विगत और हो जो एक समृद्ध है के अतिशेष लोग से सात व कि को दर्शाया और आठवें श्लोक में कहा कि एम्मा आत्मा पर आनंद यह एवं संविदा जब Bigg Boss अमृत जो युक्तिपूर्वक पुरुष गिफ्ट पूर्वजों को दर्शाया वहीं समितियां है आत्मा को आत्म चैतन्य वह सब स्वरूप है वह चीज स्वरूप है वो और वह जो सच्चे स्वरूप है वह आनंद यह वह आनंद स्वरूप इतना ही नहीं हो परम-आनंद स्वरुप होने के कारण परम प्रेमास्पद समुद्रम प्रेम का विस्तार
12:51 है और इसे लिए आठवें श्लोक में कह दिया कि आप जो प्रेम कर रहे हैं वह अपने आप को जो प्रेम करे हैं वह परंपरागत स्वरूप होने के कारण आप अपने आप को प्रेम करते हैं अन्य जो आपका प्रेम है वह स्वरूप आदि के साथ पिक है कि अगर वह तो है मैं आपके बाल धो पसंद करता हूं और इसलिए आप मुझे बहुत पसंद है अब सुभे हैं तो इस साथ क्या हुआ था में बाल नहीं रहेंगे तो प्रेम नहीं चलिए अब है अब मैं यह तुम्हारी आंखें बहुत सुंदर है और इसलिए मैं तुम्हें प्रेम करता हूं हर आंख चली गई तो क्या करोगे ना
13:36 अजय को कि विश्व शांति के शो पर देखिए आप समझो कि पति-पत्नी का प्रेम जो अ पुत्र माता का प्रेम है धन और आपका जो प्रेम है गुरु और आपका जो प्रेम है सबमिट ठीक है है लेकिन आत्मा में जो प्रेम है वह क्या है निरूपण अधिक निरतिशय लाइफ यहां पर इस प्रकार आप अपने आप को प्रेम करते हो कि आप आनंदस्वरूप है संयुक्त स्वरूप है इस स्वरूप है आनंदस्वरूप है और इस प्रकार इंदौर में अध्याय में कह दिया कि आप सब स्वरूप चीज
14:21 स्वरूप आनंद स्वरूप अच्छा अब समझे है जो यह सच्चिदानंद स्वरूप आत्मा है वह युक्त इससे आपने पूर्वक कर दिय है लेकिन वह क्या युक्तिपूर्वक होगा तो अगर युक्त इससे पूव्ार् हो गया तो वह तो फिर हमको वेदांत ज्ञान वेद की आवश्यकता नहीं है प्रमाण हो गया युक्ति प्रमाण हो गए वेद प्रमाण नहीं है 2पसंद कि विद प्रमाण की आवश्यकता आपको नहीं है क्योंकि युक्तिपूर्वक हो गए तीसरे स्लॉट सर्वे शॉप तक व्यक्ति सहित पूर्व गया आप सच्चिदानंद है
15:09 मैं तुम्हें सच्चिदानंद हूं मुझे समझ में आ गया हैं और इसलिए वे की कोई आवश्यकता नहीं इसलिए अब यह 10 वें श्लोक में समझाते हैं पहले हम 10 मिनट्स लोगों का पाठ करें ऊं है इष्टतम सच्चिदानंद आइटम सचिव पर आनंद रहल अछि तं सचित पर आनंद रह आत्मा युक्ता तथा विदं आत्मा युक्तियां तथा विविध हम परम ब्रह्म त्यौं त्यौं परम ब्रह्म तय जन्म शुरुआत यह उपाधि अत्यंत इस उपाधि से एक टिप्पणी किस प्रकार से है
15:57 कि किस प्रकार से वह तीसरे श्लोक में जो कहा ना शब्द स्पर्श अ यह इस शब्द स्पर्श रूप रस गंध भिन्न भिन्न है लेकिन एक का संवितरण शब्द संविद जिसको हम कहते हैं इस वर्ष हम विद जिसको कहते हैं तो उसमें शब्द स्पर्श आलिंगन है लेकिन दोस्तों वित्त है वहीं कि संविधान में कोई वैध होता नहीं इत्यादि ना लालच नित्य तुम प्रसाद दिव्य कि नित्य ज्ञान है और तब से एवं महात्मा गांधी और वही संवित् जो है वह आत्मा है प्रसाद ने अपने आप महासचिव स्वरूप तमसा अधिकतम
16:43 को आत्मसात स्वरूप है यह पूर्वक कर दिया यह आत्मा पर आनंद सर करके आत्मा आनंदस्वरूप है वहीं पूर्व संध्या युक्त या तीर्थं सच्चिदानंद पर आनंद यह आत्मा युक्त व युवतियों द्वारा यह पूर्व गया आप सच्चिदानंद स्वरूप है जो आप समझो पिक्चर कि तुमने सच्चिदानंद स्वरूप तहुं मुझे समझ में आ गया अभी किसी की जरूरत नहीं है को विजय अनुज कहते हैं तथा विविध रंग उसी प्रकार से अब जिस प्रकार से आप सच्चिदानंद स्वरूप है उसी प्रकार से परम ब्रह्म व
17:31 शास्त्र कहते हैं चुनौतियां एवं तेज धूप अदृश्य मेह शत्रुओं वेदांत शुओं वेदांत में उपस्थित वेदांत में उपदेश किया जाता है कि परब्रम्ह सच्चिदानंद स्वरूप है में दो बार हो गई आप युक्तिपूर्वक हो गया आप सच्चिदानंद स्वरूप है अब प्रश्न वेदांत कैसा है परम प्रमुख सच्चिदानंद स्वरूप है तथा विनम्र परं ब्रह्म तस्मै ब्रह्मात्मने च परं ब्रम्हं श्री सच्चिदानंद है उसी प्रकार का है उसी प्रकार माने सच्चिदानंद स्वरूप मैं तुमको सच्चिदानंद स्वरूप पर कई उच्च
18:17 e-kalam कि आप सच्चिदानंद स्वरूप है व्रत प्रमुख सच्चिदानंद स्वरूप है जो नहीं है तय बोहाई समुद्र उदयन तिरूपति मैंने पहले ही दुर्दशा या को कि वे शांत जो है आप सच्चिदानंद स्वरूप है उसके लिए मैदान नहीं है मैं इश्वर है और यशवंत जगत करता है ईश्वर सच्चिदानंदस्वरूप है तो उसके लिए वेदांत नहीं है फ्रंट तय जई कि हम कि अयमात्मा ब्रह्म क्या है कि तत्व मस्जिद जगत्कारणं ब्राह्मणत्व स्थिति
19:02 कि तय यह नित्य कि जीव और ईश्वर का ही के का ज्ञान है उसको वेदांत कहते हैं ब्रह्म अंधाधुंध नहीं है आत्म कल्याण वेदांत नहीं है आत्मा और ब्रह्म का जो अनित्य है उनको वेदांत कहते हैं और इसलिए कहते हैं तो वह स्वयं श्रुति अंधेर उपाधि है तथा विदं परं ब्रह्म परं उसी प्रकार का तथा विधवा मुझे को यह तथा विदं जो है वह परम ब्रह्म के लिए विशेषण है कि वह समाज से विशेषण है है तथा विक्रम परमब्रह्म तो यहां वह विचित्र बता दूं विविध प्रकार अयस्क तथा
19:51 विदं सच्चिदानंद रूपम परम ब्रह्म बाबा कि वेदांत में दो है एक तरफ शहर मंे जगत्कारणं है दूसरा त्वं है हम्म दूर तक अर्थवर्म दो हैपन कि तुम जो है वह व्यक्ति से पूर्व होगा लेकिन तत्व को जानने के लिए क्या करना है कि चुनचीअ तेज़ि से उपर दृष्टि हैं अब बात समझ कर चलना है यहां आ कि वास्तव पीछे अब कुछ समय पूर्व नहीं कर सकते कि ऐश्वर्या दृष्टि मैं इश्वर है और ईश्वर कौन है उनके लिए भी
20:39 प्रमाण है चुनौतीपूर्ण है आप समझो कि आप अपने हिसाब से अपने मन से ईश्वर को नहीं बना सकते हैं मैं इश्वर की व्याख्या जो है वह चुनते हमको देती हैं है इसीलिए चुनते प्रमाण है आप समझो लेकिन श्रुति में भी वेदांत प्रमाण यहां क्या कहते हैं शुरुआती अनुदेशों सूरत याददाश्त चुनौती के अंत में वेदांत के अद्वैत के अंतिम यह दर्शाया है तो यह हो जाए कि हम जीव और ब्रह्म का एक जो है वह वेदांत में दर्शाया है इसलिए इस समय मन कि अगर मुझे सच्चिदानंद संयुक्त इससे पूव्ार् हो जाता
21:25 है तो मुझे वेज की कोई आवश्यकता नहीं है वेदांत की कोई आवश्यकता नहीं है वेदांत शुद्धतम तो कहते हैं उपनिषद आमिर विषय तत्व प्रामाणिक प्रसंग यह कि अगर आप व्यक्ति से ही जान सकते हैं कि आप सच्चिदानंद स्वरूप है और वही अंदर जो ब्रह्म * है जो आपको संसार से मुक्त कर सकता है तो वेदांत जो है वह पूरा वेदांत की परंपरा मन में यही रहेगा प्रमाणता रहेगी नहीं और प्रवणता नहीं रहे है तू वेदांत की कोई आवश्यकता है यह तो विज्ञान पढ़ने की कोई आवश्यकता नहीं है वेदांत के पढ़ने की आवश्यकता नहीं है तो गुरु की भी आवश्यकता नहीं दिए अब शब्द व्यक्ति आवश्यक है हैं और कहते हैं कि अगर आप समझते हैं कि
22:13 व्यक्ति मात्र से आप समझ सकते हैं टू वेदांत या उपनिषद आमिर विषय तत्व समय सरू परिषद जो है उपनिषद की नियुक्ति सफलतापूर्वक हो जाएगी अगर परिषद के पास आपको देने के लिए कोई विशेष विषय नहीं है तो वंश का अध्ययन की आवश्यकता नहीं है है और इसलिए कहते हैं तथा अभी दम परम ब्रह्म और इसी प्रकार से कहते हैं कि जिस प्रकार आप सच्चिदानंद स्वरूप है उसी प्रकार परब्रम्ह सच्चिदानंद स्वरूप है लेकिन वह जब परम ब्रम्ह श्री सच्चिदानंद स्वरूप है वह अपने आंख मेरी जान सकते हैं उनके लिए छुट्टी की आवश्यकता है यहां पर इसलिए कहते हैं व ब्राह्मण तब पदार्थ आ आप जो है वह तो हम है तो हम
23:01 क्यों मिथुन मैं आपको बोल रहा हूं आप आपका नीतू अब मैं तो हम बाद मी टू जो शिअद इसको भूप्रदेश कर रहे हैं वह शिष्य जो आप आप तो हम मनी आप सच्चिदानंद स्वरूप है उसी प्रकार से परब्रम्ह सच्चिदानंद स्वरूप पर क्यों कि सत्यं ज्ञानमनंतं ब्रह्म का यह प्रमुख व्यक्ति तैत्तिरीयोपनिषद ब्रह्मानंदवल्ली में कहां क्या सत्यं ज्ञानमनंतं ब्रह्म बाबा योग्य निहितं गुहायाम् पर मे व्यक्ति ने और ब्रह्म की ही व्याख्या आप समझ में आ में ब्रह्म सत्य है आत्मा ही सत्य है
23:46 एक दिन उस ब्रह्म आत्मा वै का ठेका संविदा एवं आत्मा ब्रह्म एवं आत्म संयम संविदा ब्रह्मा का है और अनंत अनंत और आनंद देखिए आप समझ स्वरूप अनंत है अनुभूतिजन्य आनंद है परम आनंद लहर कि तुम के लिए प्रमाण है सत्यं ज्ञानमनंतं ब्रह्म बा अ में ब्रह्म कहां उपलब्ध होगा परमव्योम ने योनि संभावना पुरातत्व आकाश में है कि आपके ही ह्रदय कमल में आप अभी जो गुहा
24:32 है दया का जो है रनिंग उठा में ही उपलब्ध है ए परम व्योम हुआ था जो है वह ब्राह्मण जो सच्चिदानंद ब्रह्म है वह उपलब्ध हो रहा है है तू प्रमाण तो छुट्टी अपशब्द का प्रयोग को तत्वं पदार्थ िववाह िकया मक्खन डायरेक्टर तो अमरीकी अंतरिक्ष में वेदांत शुरू पदक जीते है और इसी लिए वेदांता अनुसार विषय तत्व हम और इसलिए वेदांत जो है उम्र विषय नहीं है अब समझटी अब वह प्रारंभ कि हमने देखा था वह प्रमाण है
25:17 हैं अब यहां कैसे वेदांत प्रमाण है कि तुम वेद प्रमाण है तो जब अवैध प्रमाण ऐसा कहते हैं तो वेदांत प्रमाण होगी तो अलग से कहने की आवश्यकता है कि वेदांत प्रमाण है अच्छा अब समझ में ठीक से अ मैं यहां यह बहुत सारे लोग गलती करते हैं कि वेद प्रमाण है फोन करो क्या है धर्म क्या है और अधर्म क्या है पाप क्या है और पुण्य क्या है जन्म क्या है मरण क्या है स्वर्ग क्या है इस सबके लिए वैध प्रमाण है
26:05 एक लिखित व्वे चुप कर्मकांड और उपासना कांड जिसको कहते हैं वह कर्मकांड है कर्मकांड में दो ब्राह्मण है और संहिता है संहिता में मंत्र है ब्राह्मण वर्णन है कैसे यज्ञ करना है और वह यह ख्याल किस देवता के लिए किस मंत्र का उपयोग करना चाहिए वह संविदा में जब और फिर आरण्यक के तहत अभयारण्य आधुनिक पौराणिक कि जो हम निवृत्त वानप्रस्थ जीवन जो है निवृत्ति पर हम कैसे जीवन जिए तो उसके लिए जो आरण्य जो है उपासना कांड उसको अनेक प्रकार की उपासना रखें कि तो फिर यह दान कांड कर्मकांड है उपासना
26:50 कांड और नान कांड लंका कांड मालिक उपनिषद है वेदांत जिसको हम कहते है तो यह जो कर्मों कार्ड जिसमें दो है कर्मकांडों उपासना काटकर की उपासना भी करवाए समझो तीन प्रकार के कर्म है कार्यक्रम होता है वह चिक कर्म होता है मांस शक्कर माता उपासना जिसको हम कहते हैं कि दयानंद इसको कहते हैं वह मानक करवाया का ज्ञान कर्म है आप सब तो ठीक से मार न करूंगा है और कर्मों से आपको बनाने हो सकता है करवा आपको कर्म फल देता है मैं करूंगा से नुकसान नहीं होता अब करो
27:35 दिया मैंने कहा कि जनमत को करो दिया लेकिन ध्यान से आपको आत्म साक्षात्कार हो जाएगा वह संभव नहीं है कि वह भी मानक करूंगा मैं है और इसीलिए उपासना कांड बीच कर्मकांड के अंतर्गत है है और दुर्गंध नुकसान जुकाम करते हैं वेड के अंत में अवैध की अध्यक्षता व धो लें हर शाखा के अंत में वह जो मंत्र आते हैं है वह मंत्र न तो कोई कर्मों की चर्चा करते हैं लोगों को जन्म मरण की चर्चा करते हैं निको पार्ने की चर्चा करते हैं वास्तविकता की चर्चा करते हैं कि अभियुक्त पूर्व वैद्य की हर शाखा के
28:21 अंत में आता है और इसलिए उनको वेदांत कहते हैं अब जब वृत्तांत करेंगे तो वेदांत एक स्वतंत्र प्रमाण चीख समझने है वैसे तो प्रमाण है लेकिन वह प्रमाण से वेदांत प्रमाण अलग है को व्हाट्सएप में महात्मा यहां बदलते हैं में वृद्धि जो प्रमाण है और वे चीज की चर्चा करते हैं वह लिप्स परोक्ष स्वर्ग नित्य पक्षपातपूर्ण निर्णय पर अक्षय है के साथ ओम शांति की चर्चा करते हैं यह करो यह Play का यह लेकिन वेदांत कोई कर्म चर
29:11 के गुणों की चर्चा करते हैं और इसमें उसको इन थे कहते हैं है तो यह जो व्रत प्रमाण है और प्रख्यात कि हम देखेंगे कि एक अपूर्व अधिकतम स्वतंत्र प्रमाण एक लिखित व्यस्त जिस प्रकार से विषयों की चर्चा करते हैं और वेदांत जो विषयों की चर्चा करते हैं वह दोनों भिन्न है है और जिस प्रकार से हमने वेड की चतुर्वेद के प्रमाण के लिए कहा कि प्रत्येक छह का अनुमित या व्यस्त उपाय नित्य प्रत्यक्ष प्रमाण से जिसको हम नहीं जान सकते हैं वह शुक्रवार शाम जिसको नहीं जान सकते हैं
29:58 उनको हम व्यक्ति जान सकते हैं और इसलिए वे झटका प्रामाण्य है है लेकिन जब वेदांत की चर्चा होती है तो वेदांत की चर्चा में यह थोड़ा अलग पड़ता है है इसी लिए वेट केरिड के लिए दो-दो और व्याख्या है अब फिकर संख्या और चिंतनीय विषय है शास्त्र प्रमाण पत्र को यह अत्यंत प्रिय विषय में शास्त्र प्रमाण जो हमारी इंद्रियों से हम नहीं जान सकते हैं उनके लिए शास्त्रों प्रमाण है
30:44 है लेकिन वह जो है व्यक्तित्व कि उनके साथ एक-दूसरे व्याख्या है अगर रात दिन ना पकाएं शास्त्र के व्यक्तित्व कि अगिनत गुना पेपर कक्षा 8 कि शास्त्र हमको धनात्मक अंबानी कि जो जन आता है मन कि हमको * कराता है मुझे अदनान होता है गुना कराते हैं कि यह यह बहुत सुंदर आप कर्म करते हैं ये सब करता है के विरुद्ध प्रकार के करता हूं कि मैं नाच्यौ भक्ति रहते हैं
31:31 हुआ है है लेकिन वह दूसरा भी करता है कौन-कौन सा को प्रेरित करता होता है अ का कार्य स्थिति सेट करो जिम कार्य स्थिति का नाम तीन अज्ञात व्यक्ति को वह अनंत रिपेयर करता भी नहीं है और दूसरे के पास हनन किया कि लाता भी नहीं है यह प्रैंक कर चुके थे है तो आत्मा स्वयं कर कमी नहीं है और किसी और को कम करने के लिए प्रेरणा भी नहीं देता है
32:18 कि उत्तरप्रदेश दिन उम्र कि गुना ताण अशा मानिकपुर जो जानने वाला है है लेकिन उन आप कम जनने वाला यह जो गुना कराता है अपने आप मैं जानू तुम्हें अगर दूसरे को बदनाम करती हूं तो मैं बन गए जनाब कहां है कुछ समझ में आया कि एक अपने आप में मीट करता हूं तो मैं करता हूं मैं हराया हफ्ते में हनन किया करती हूं कि आत्मा भमती आत्मानंद क्रिएट करता है
33:06 नहीं करता है है न घातक व्यक्ति को आता है वह तमिल अ के ना घाट के मालिक हात्मा किसी के पास हनन प्रिया नहीं करा इसी प्रकार से नाता गन्ना आप कम अध्यक्षता अध्यापक प्रमुख कि अध्यापक मालिक कौन है वह दूसरे को बनाकर आता है अध्यापक अध्यापक है तो शास्त्रों कौन है अब नाथ गुना आप कम शास्त्रों हैं जो आपके लिए अज्ञात है जो आप बिल्कुल नहीं जानते हैं उनका नाम कराने वाला
33:51 शास्त्र अगिनत घना प्रथम शास्त्र है अबे वेल जो है अगर अनाथ बना है कि यह चर्चा सुनकर आश्चर्य अतीत में सकते हैं कि गीता क्यों है 17 व्याख्या श्लोक में भगवान कहते हैं अविनाशि तु तद्विद्धि येन मैं आपको यह पूर्ण गीता जो है न अगर आप समझिए समझते हैं कि मैं गीता पढ़ लूंगा और मुझे गुलाम हो जाएगा बिल्कुल गलत कि गीता विरोधा भास से भरी हुई है कि इतने विरोध पास है
34:38 के नवनियुक्त यौवन के तहत व स्थानीय सर्वभूतानि कि मस्तानी मुझे यह सारे भूतों जो है कि सारे लोग है तब मुझे में है है और दूसरे ही उसके बाद के श्लोक में भगवान् उलट देते हैं न च मत्स्थानि भूतानि ने मुझमें कुछ कोई है इन्हीं अब अब क्या समझेंगे अजय को कि सर्वेंद्रियविवर्जितम् सर्वेंद्र यमुना व मुख्य सचिव व शीघ्र पूरा भाषण और इंद्रिय गुणों को प्रकाशित करता है का विरोध हो
35:23 कि उसे प्रकार चेक यह दूसरा अध्याय में आता है अविनाशि तु तद्विद्धि तक वृद्धि अर्जुन तू जान लें यह आत्मा अविनाशी है कार्य का काल में बढ़िया है आज तक कि देखिए यह शब्द ने तू जान ले है अब जब मोला जान है तो हम जानने का एक दूसरे के रूप में कहते अनाशिनो प्रमेय शबाना क्षेत्रफल में यह क्रैमनिक जो कि अवधी * का विषय बनता ही नहीं है कि दुल्हन है दुनिया धुंधली का विषय पर
36:11 कुछ प्रकाश अप्रमाणिक ना और प्रमाणिकता तो विषय उसका प्रमेय कहते हैं कि गणित कपूर मत लाना यहां है और भगवान 11 अप्रैल में यह दर भगवान आपने कहा जान लो तक द्वितीय है अरबी तरफ हम यह तो क्या करूं मैं है इसलिए मैं यह भगवान विष्णु ने श्रीकृष्ण अवतार है उसी इधर खड़े हैं अ कि त्रिभंग ललित आकृति अब आधे वर्क रहा है तो बिल्कुल सीधे खड़े थे
36:58 के मस्तक यह बाजू पर है और दृष्टि वह बाजू पर है एक कंधे यह बाजू पर है और कमर यह बाजू पर है और पैर दूसरी तरफ है में त्रिबल दलित आकृति सुंदर भगवान व करता है वह धनवान टैलेंटेड सुंदर है सुंदर है हैं और वाणी की मिठास है कि स्वामी जी हमेशा कहते थे इविल्स आफ व्वे दांत कुछ हिस्सा है कि भगवान राम करते हैं कि आप जान लो और कैसे आप रमेश यह इसलिए सेंड करना चाहिए यह
37:46 प्रश्न उठाते हैं है कि भगवान अप्रैल में यह क्यों कहा था को व्हाट्सएप में शंकराचार्य जी बहुत सुंदर संक्षिप्त भाषण व सुंदर व दशा तय है मैं अपने में आत्मक अब भी किसी के बनाने का विषय नहीं बन सकता मंदिर के दर्शन नही जनता या यह आत्मा है इस प्रकार आप को बनाने होने वाला आत्मक अब भी विशेष कोठरी में आने वाला है कि और दूसरा तीक्ष्ण सूद ने तो आत्म विशेष कोटि में आता है है ना आत्मा विषय कोटि में आता है और मैं
38:33 तो आत्म गलत ऐसा क्या गुनाह थे आप मैं अब हम इसमें यह मम्मी पी आज हम बात कि कि आप मस्ती एक अहम अष्टमी मैं हुं मैं जो है वह चैतन्यस्वरूप हूं जो है वह सब स्वरूप है है तो आप उलझन नहीं ऋषि संक्रांति कहते हैं पहले तो यह समझना है आत्म कभी विषयक गोष्ठी में आ सकता है है जैसे आंख दो है वह चक्षु जो है वह सारी दुनिया को देखती है संपूर्ण विश्व जगत को देखने वाली आंख लेकिन वह शख्स जो है वह
39:21 चक्षु क्या अपने आप को देख सकती संपूर्ण जगत के दर्शन करने वाली जो है वह अपने आपका दर्शन नहीं कर सकती कि अब उसके दर्शन करना है तो उसके दर्शन के लिए हमको क्या चाहिए दर्पण चाहिए उसी प्रकार से आत्मा स्वयं को नहीं जान सकता और उनको जाति के लिए शास्त्रोक्त दर्पण की आवश्यकता है और दूसरा आत्म गुना तक नहीं है और इसको शंकराचार्य जी की तरफ न तो अब तक अपने आप को कम शुक्रं यह वेदांत शास्त्र जो है वह गुना स्थगन आप अ कम नहीं है वेद शास्त्र जो है कर्मकांड है उपासना कांड है वगनाट्य
40:10 अपने आप कम है ठीक है यह प्रवचन सुनना व्रत जो है वह Bigg Boss घटना को तुम लेकिन वेदांत जो है न तो अब तक अपने आप को अनुशासन जब हम वेदांत शास्त्र की चर्चा करते हैं जब हम आत्म ज्ञान की चर्चा करते हैं तब यह अगला तक ना पक्का है क्योंकि हम इसमें हम जानते हैं अहंभाव में सशक्त स्वरूप को में चैतन्य स्वरूप हुं सब जानते हैं किसी को भी कहने की आवश्यकता नहीं है और इस निशान को राधे मां कहते हैं नहीं आत्मा नामक अशरफ प्रसिद्धतम वस्तु स्थिति को आत्म कभी भी प्रसिद्ध है ही नहीं सब जानते हैं मैं हूं
40:56 है अब एगो कि आप है है और आप चैतन्यस्वरूप जानते हैं आप जड़ नहीं है है क्योंकि आत्म प्रस्तुत है अगर अंत में प्रसिद्ध हमने अपना जब मैं कि आत्मा नामक अशरफ रचित वस्तु स्थिति कि अग्नि तत्व गुना तक ना बने इसीलिए जब वेदांत शास्त्र कि हम चर्चा करते हैं है तो अगना प कम नहीं है आप जानते हैं है लेकिन वह जान ले नहीं घर पड़े करती हम मैं क्यों मैं दे रही हूं मैं प्राणों में
41:42 इंद्रियां हूं मैं मानों मैं पीता हूं मैं मानता हूं मैं धनिए हूं कि मैं लंबा हूं ब्रश इंजीनियर हूं मैं डॉक्टर हूं आपसे को आप अपने घर में अनेक प्रकार छवि प्रारूप बनाकर रखा है है और इसके शंकराचार्य कहते हैं नृत्य गुना तक ना प्रथम शासक यह घटना पकने यह आत्मा तो प्रसिद्ध है है तो फिर वेदशास्त्र की क्या आवश्यकता है को आत्म प्रसिद्ध है मैं आत्मा को जानता हूं तो फिर मिशंस की जरूरत नहीं आवश्यकता है नहीं है क्यों
42:27 कि वे शास्त्र प्रमाण पत्र के लिए प्रमाण है का आतंक बुद्धि अध्यारोपण निवर्तक Twitter शास्त्र टिप्स प्रामाण्य मुख्य बहुत सुंदर वाक्य कि कई बार लोग करते समय शंकराचार्य शंकराचार्य जी क्यों करते हो आप जरूर हैं हम अपने अपने नहीं समझ सकते यो यो भगवान के लोग विरोधाभास है वह विरोधावास का समाधान करना पड़ता है वह हम अपने आप नहीं कर सकते हैं एक क्वेश्चन quora जल्दी एक-एक वाक्य देखो आप है ना तो अगर आप तक बना प्रथम शास्त्रं क्यों क्योंकि नहीं आत्मा नामक प्रसिद्ध
43:14 दम मस्त मस्त आत्मा नाम की कोई युद्ध प्रसिद्ध बस तू ही नहीं इसलिए जो वैगनआर तक नाप गए उसी प्रकार से वेदांत अगर नाटक ना पक्का नहीं है थे वेदा अलग प्रमाण वेस्ट प्रमाण है लेकिन वे मैदान अलग प्रमाण का रोपण किया है कि आज तक धर्म व अध्यापकों पर निवर्त कि शास्त्र चिप रामायण दिखाइए कि हमने क्या कर दिया मैं हूं लेकिन हमारा जो अस्तित्व हूं वह अस्तित्व हमने काल में मर्यादित कि कि मैं चैतन्यस्वरूप हुं
44:00 है लेकिन उन चैतन्यस्वरूप बहुवचन के स्वरूप को एक डेढ़ हमें मर्यादित कि कि हमने कैसे अपने आप को मर्यादित कर दिया उसके लिए स्वामी मौन सुंदरी दास्तान दे दे तो हुई हुई एप्स चंदुआ अ है और इलेक्शन में एक जुट गए हैं और अब तो जीत गया ना ए टॉप ने विजय की खुशी मना रहा था वह उनके पक्ष वाले में बहुत सारे पटाखे फोड़े थे और अनेक प्रकार से वह उत्सव विजय उत्सव चल रहा है
44:47 है और यह जो विजई द कि यह नेता जो विजय यह फालतू वह मंच पर खड़ा था और प्रवचन दे रहा था डॉल पिंपल्स रहते हैं सब आनंद में विजय गुप्त नवरात्र है और उनको विजई हुआ इसके उसमें ऐसे कर गए यह सब कर्ज 15वीं तरीके से है ऐसे करके खड़ा था है और सब को दर्शाता है कि वह विजय उत्सव विरोधी चाहेगी था वह आ गया त्यों-त्यों इदरीश खान यह क्यों यह सब विजयों के विरोध में विपक्षी था उसने अपने
45:34 को भेज दिया कि अब वह बंदूक लिए वहां गया था हैं और बहुत सारे लोग जो ग्रुप के कर रहे थे ढोल बजा रहे थे और उसके बीच में से पूरा ने गोली मार दी कि अब यह ऐसे करके खड़ा था और उसको गोली मार दे लेकिन हुआ क्या वह लिए दोनों अंगुली के बीच से निकल गए इस बीच से जब निकल गए और देखा क्योंकि आवाज़ें धड़ाम की आवाज आने पूरा आफ क्लांस होगा है है और उसमें देगा ए गोलियां चल रही हैं से बच गया हुआ था समझना ठीक से क्यों
46:23 और यहां अगर लगी मुझे लगी यहां अगर लगी मुझे लगी यहां लगी बच गया कि यह चैतन्य है यह चैतन्य है यह मैं हूं यह मैं हूं यह मैं नहीं हूं तो अपने दायित्व निभाने क्या कर दिया एक दे हम मैं मर्यादित करके रखती है और जोर से अस्तित्व शुक्राल मर्यादित कर लिया 400 को दृष्टि में मर्यादित है इसलिए भगवान को कहना पड़ा अगले उपयोग अविनाशि तु तद्विद्धि अब काल में मर्यादित नहीं है
47:09 यो यो यो टाइम बाद स्वामी ढेर टाइम पौंड मैं यह नोट्स पंख यह अनुसार वह मीडियम तथा हर है कि अब काल में मर्यादित नहीं है आप देश में मर्यादित नहीं असंभव यहां पर चलता लेकिन हमारा अनुभव तो क्या है मैं चाहिए तंग्य हूं मेरा सच्चिदानंद स्वरूप लेकिन वह मैं सच्चिदानंद जो है वह एक दौर में मर्यादित है इसलिए स्वप्नदृष्टा दावत है के स्वप्नदृष्टा वे जो है वह अपना पूर्ण स्वप्न जगत का जो दृष्टा है वह भी सहित अन्य है
47:55 और पूर्णत स्वस्थ जगत है वह भी सहित अन्य है और वह स्वप्न जगत का भोक्ता आपकी जो स्वप्न जगत में जो उपाधि है उस वक्त अब रोकता है वह भी सहित अन्य 21 अ संविंधान है है लेकिन जागृत में हो समझ में नहीं आता है स्वप्न जगत से हम समझ सकते हैं कि यह समिति देखी है लेकिन जागरण जगत में तो क्या होता है कि मैं सच्चिदानंद हूं लेकिन एक देर में इसलिए हमारा सिर हमेशा कहते थे है जो एक नेट कर कैसा है मैं सच्चिदानंद ब्रह्म वह कच्चा वेदांती है तो यह सब लोग जो वेदांत अपने आप पढ़ते हैं
48:40 है उसको यह व्यापकता का ज्ञान नहीं होता है ठीक से संबंध को प्रशिक्षित राजा जी कहते हैं आत्म प्रसिद्ध नहीं लगना तय है अब जानते हो मैं हूं लेकिन आपने अपने आपको क्या कर दिया था कि अब तक धर्म अध्यारोपण है यह जो आपका गर्म नहीं है जो आपका स्वरूप नहीं है उनका अपने आप पर आपने अध्ययन पद्धति अथवा धर्म अध्यारोप पर कि यह घंटा कहां जला चला जाता है पता नहीं चलता शो मी इतना सारा विचार करके आती हूं कि आज इतना कहना है नहीं होता है
49:31 है जो मैं नहीं हूं अ तंत्र और जो आपका धर्म नहीं है अब सऊदी अपना स्वरूप नहीं है जो आप नहीं है हैं उनको आपने क्या कर दिया अपने आप पर अध्यारोप कर दिया है है अबे वो दो प्रकार से आप समझना ठीक से अ कि अब तक मैंने जो आपने की है और अधर्म माणिके जो आप नहीं है उनके गुणधर्म दो है असंगठित क्षेत्र है जो आप नहीं है अब तक है और अशोक शर्मा ने जो आपके घर धर्म नहीं है तो आप का स्वरूप नहीं है की दो वृद्ध आश्रम दारू पर है कि आप अपने नहीं है लेकिन आपने अपने आप को
50:18 देवबंदी मैं दे रहा हूं कि ब्रेकअप का हृदय घूम कि आपका व्यवहार पूव्ार् करता है कि आप कहते हो मैं देगा क्यों कि जब गिर जाते हैं तो दिल गिर गया कि आप गिर गए मैं गिर गया हुआ था है बुखार आया जिसको शरीर को और कहते हैं मुझे बुखार आया है मैं आज ऑफिस नहीं आऊंगा कि आप को बुखार है कि यदि आप निर्धन हमने बढ़िया है अब समझे कि आपने जिम्मी शेरगिल
51:04 यहां पर आप यू गिर गया मुझे तो बुखार आया में आ अपने सुधीर यह समझते कि अब तक जो आप नहीं है वह आपने अपने आप को मान लिया है और दूसरा आता धर्मा जो देवता बूंद गर्म है उनको आपने अपने बुद्धिमान ख्याल जन्म हुआ था मेरा जन्म हुआ था की मृत्यु हो गई मृत्यु हो गई कि यह लंबा है मैं लंबा हूं बिन काला है मैं काला हूं डेंगू रहा है मैं गोरा हूं के दो युवा में वैवाहिक हु अपने मन देख
51:54 यारों किया है और धर्म को भी आप चयन पर मनख्यात कर दिया और मन का आरोप है और मन के जितने भी धर्म है वह सभी गुण धर्म आपने अपने आप पर अध्ययन कर दिया है मैं समझता हूं है तो आप अपने आपको जानते हो लेकिन आपने अपने आपके बारे में जो जाना है वह जानने के बाद आपने अपने आप पर अनेक प्रकार के अध्ययनों करके थे अच्छा यह बताओ शास्त्र क्या करता है यह तेरे की नियुक्ति नहीं करेंगे देवी के गुणों के अनुरूप वेदांत नहीं करता है कि अ तक धर्म अध्यारोपण निवर्तक तत्व यह
52:45 अध्यारो प्रकार निवर्तन करने वाला जो है वह वेदांत शास्त्र कि अगर नाटक ना पकाएं नहीं है लेकिन आपने अपने आप पर जितना भी और जागरूक किया है वह अध्यारोप की नियुक्ति करने वाला जो है वह वेदांत शास्त्र में पर इसे शंकराचार्य जी कहते हैं अब तक धर्मक अध्यारोपण निवर्तक ट्वीट शास्त्र टिप्स प्रामाणित शास्त्र की जो प्राण मान्यता है वह किस के लिए है आप सचिव स्वरूप भैंस के लिए नहीं है आपने अपने आप पर जो भी अध्यारोप करके रखे हैं वह अध्यारोप की निवृत्ति के लिए यह शास्त्र प्रमाण है पर इसे लिए
53:32 कि वेदांत शास्त्र विषय नहीं है है अब समझने है तथा विद जब परम ब्रह्म अक्षर अत्यंत एक सुखमय इसलिए श्रुति माता के पास वेदांत में उपदेश करने का विषय है जो आप नहीं जानते हैं है लेकिन अब पूर्ण कहां नहीं जानता है इससे नहीं है सामान्य ज्ञान है अब मैं हूं एक नान है लेकिन मैं कौन हूं जो विशेष कौन है उनका अभाव है तरफ और रज्जू में वही है अब समझो इसलिए वह दृष्टा जो है कि अगर रज्जू बिल्कुल नहीं दिखता है रास्ते आप दिखती ही नहीं है
54:18 है तो अगर आप सबका ध्यान होने की कोई ना कोई शक जता है हैं और अगर मृत्यु मध्य स्थित दिखती है तो भी अत्यंत की कोई सत्यता नहीं लेकिन है ऐसा प्रतीत होता है कुछ वर्तुलाकार में कुछ वहां पर है सामान्य * कहते कुछ सामान जिक्र अस्तित्व का ज्ञान है लेकिन विशिष्ट बनाने क्या है वह विशेषज्ञ नहीं और इसे लिए वेदांत शास्त्र जो है वह स्वतंत्र प्रमाण है किसके लिए सामान्य ज्ञान है मैं हूं लेकिन विशेष ध्यान नहीं है यह आत्मा पर आनंद वह परम प्रेमास्पद दम यह कि मैं आनंद स्वरूप परमानंदस्वरूप अहुं
55:06 यह ज्ञान नहीं है वे अनंत हूं योजना नहीं है देश में तहलका गलत है वस्तुत अपरिचित कि कुछ मर्यादाएं विदेश की मर्यादा नकाब की मर्यादा न वस्तु की मर्यादा यह अनंत आत्मा है आनंद परम आनंद स्वरूप आत्मा है यह * विशेष ध्यान देगी है और इसलिए सामान्य ज्ञान है इसलिए आत्मा का ज्ञान है लेकिन वह सामान्य ज्ञान है इसलिए आत्म गुना समय है लेकिन आत्मा के अपना जो स्वरूप का अदनान है और वह स्वरूप के अज्ञान के कारण अपने आप में अध्यारोप करके रखा है वह
55:54 अध्यारोप की निवृत्ति के लिए शास्त्रों प्रमाण आगे हम देखेंगे यही चर्चा होगी लेकिन वेदांत प्रमाण हुए तो प्रमाण से अलग यह समझना पड़ेगा यह अगला तक नामक नहीं है आप जानते हो मैं लेकिन आप कौन है यह जो आपका विशेष ध्यान है वह विशेष अदालत कराने के लिए वेदांत शास्त्र प्रमाण है आगे हम कल देख कि हो ॐ स्वस्ति प्रधान परिपालय यनताम् त्यौहार गेंद महेश महेश शहर भ्रमण पर शुभमस्तु नित्यं लोका समस्ता सुखिनो भवंतु
56:39 तो काले वर्षा ऋतु पर जन्म यह पृथ्वी अश्लील धुंध श्याम शुभ अर्घ्य ब्राह्मण आसन तो निर्भया ओम सर्वेशाम स्वस्तिर भावातू सर्वेशाम शांतिर भावातू सर्वेशाम पूर्णम भावातू सर्वेशाम मंगलम भावातू सर्वे भवंतु सुखिनः सर्वे संतु निरामया सर्वे भद्राणि पश्यंतु मा कश्चित् दुखभाग भवेत् असद जमां सद्स्यॉ तमसो मां जो दुर्गा मा यह मृत्यु और मा अमृतम् गा माया
57:27 ॐ पूर्णमद पूर्णमिदम पूर्णात पूर्णमुदच्यते पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ओम शांति-शांति-शांति हरे ॐ श्री गुरुभ्यो नमः अरे ओम कि अ
