YOG VASHISHT-Part-1 to 20 Complete BY DR. RP DHAWAN

0:00 बोलो सच्चिदानंद भगवान की जय आदरणीय वंदनीय गुरुजन और जनता जनार्दन के रूप में आई हुई सभी पुण्य आत्माओं कल हम मोक्ष के विषय पर विचार कर रहे थे कि मोक्ष क्या है कुछ लोग मरने के पहचान मोक्ष होता है ऐसा मानते हैं और कुछ लोग कहते हैं कि कोई दूसरी दुनिया में

0:46 जाकर मोक्ष होगा प्रत्येक व्यक्ति अपनी अपनी बुद्धि के अनुसार अपनी रुचि के अनुसार अर्थ निकालने लगता है इस विषय पर अनादि काल में भी एक बार सुतीक्षण ऋषि अगस्त ऋषि के पास पहुंचे और जाकर उन्होंने भी प्रश्न किया कि हे मुनिवर मोक्ष कर्म से होता है या ज्ञान से तो कहते हैं उनकी बात सुनकर अगस्त मुनि

1:33 ने कहा कि हे व जैसे पंछी दो पंखों से उड़ता है पंछी दो पंखों से सरलता पूर्वक उड़ता है ऐसे ही मोक्ष के लिए कर्म और ज्ञान दो ही परम आवश्यक है जो लोग यह कहते हैं कर्म करने से ही मोक्ष होगा ज्ञान की आवश्यकता नहीं तो उनकी हालत ऐसी होगी जैसे पंछी का पंख काट दे तो वह जमीन पर गिर

2:21 पड़ेगा और जो लोग यह कहते हैं अरे कर्म छोड़ो ज्ञान से मोक्ष होगा तो उनकी वही अवस्था होगी जो पंछी का दूसरा पंख काट देने से होती है तो अगस्त मुनि ने कहा हे मुनिवर मोक्ष के लिए कर्म और ज्ञान दोनों ही परम आवश्यक है कुछ लोग पुस्तकें पढ़ पढ़कर स्वयं को ज्ञानी मानने लगते हैं और यथा योग्य कर्मों का त्याग कर कर देते और कहते हैं मंदिर जाने का क्या लाभ यह भजन कीर्तन

3:09 सत्संग का क्या लाभ आत्मा को जानो ग्रंथ पढ़ो ज्ञान को अर्जित करो ऋषि कहते हैं जो ज्ञान तुमने किताबों से पढ़ पढ़कर चुरा लिया है और इधर उधर से सुनकर और रटे लगा लिए हैं वह ज्ञान तुम्हें मोक्ष नहीं दे सकता मोक्ष का वास्तविक अर्थ क्या है मोक्ष का अर्थ संधि शेद पता है आपको जब हम स्कू पढ थे तो

3:57 अध सं छेद बतलाते थे कि एक शब्द को तोड़कर दो हिस्सों में कर दो व संधि छेद होता है अब मोक्ष को संधि छेद करो मोह जमा क्षय क्या बना मोह जमा क्षय मोक्ष जहां पर अगस्त मुनि कहते हैं जिसके मोह का क्षय हो गया अच्छा एक बात बताओ जीव बधा किससे

4:44 है हम लोग आप लोग सभी कहते हैं ना कि मुक्त हो जाए तो बंधे किससे हैं कौन सी रस्सियों से हम बंधे हुए हैं को लोहे की जंजीरों से बंधे हुए कि मोटी मोटी रस्स बे हुए हम मोह रूपी रस्सी में बंधे हुए हैं संसार के सभी जीव मोह रूपी जंजीरों से बंधे हुए हैं ऋषि कहते हैं गुरुजन कहते हैं संत कहते हैं मोह का जहां क्षय हो जाए तो जीव मुक्त है तो अगस्त मुनि ने कहा कि हे मुनिवर

5:29 मोक्ष के लिए यथा योग्य कर्म करते रहना चाहिए और साथ में ज्ञान परमात्मा चैतन्य स्वरूप है वह हमारे शरीर में सर्वत्र व्यापत है और बाहर भी सर्वत्र व्यापत है परंतु गुरुजन कहते हैं कि चैतन्य जो परमात्मा का अंश है वह विद्वानों की बुद्धि रूपी गुफा में निवास करता है और उसको ज्ञान से जाना जाएगा अच्छा एक बात बताओ अगर उसको जान

6:16 लिया अभी कल हम कबीर की वाणी पर चर्चा कर रहे थे जल में कुंभ कुंभ में जल बाहर भीतर पानी फूटा कुंभ जल जल ही समाना ये तथ कहे ज्ञानी मान लो उसे जान लिया दो चीजें होती है एक होता है जानना एक होता है जानकारी किसी से सुन लिया तो जानकारी मिल गई जाना नहीं जानने के लिए अध्ययन करना पड़ेगा कर्म करना पड़ेगा तो मान लो किसी ने जान लिया तो क्या वह कर्मों का त्याग कर दे व खाना छोड़ देगा कि सोना छोड़ देगा कि

7:04 कार व्यवहार छोड़ देगा ये आज हम योग विशिष्ट पर विचार करने जा रहे हैं जिसमें विशिष्ट मुनि भगवान रामचंद्र जी को आत्म ज्ञान देते हैं और इसी बात को लेकर विशिष्ट मुनि ने रामचंद्र जी को 15 साल की आयु में आत्म ज्ञान दिया तो अगस्त मुनि कहते हैं कि हे ऋषिवर मैं तुम्हें राजा अरिष्ट नेमी की कथा सुनाता हूं देखो बात मोक्ष की हो रही है राजा अरिष्ट ने में हुए जिन्होंने राज पाठ त्याग दिया और वन में जाकर तप करने

7:51 लगे और घोर तपस्या की तो कहते हैं राजा इंद्र ने अपने एक दूत को भेजा और कहा कि जाओ ऐसे धर्मात्मा राजा को स्वर्ग में ले ऐसे धर्मात्मा राजा जिसको किसी से मोह नहीं रहा राज्य से मोह नहीं रहा परिवार से मोह नहीं रहा संतान से मोह नहीं रहा धन से मोह नहीं रहा और अपने सुख वैभव से मोह नहीं रहा कहते हैं जब दूत आया तो अरिष्ट नेमी ने स्वर्ग जाने से इंकार कर दिया तो जब इंद्र को पता चला तो उसने पुनः दूध को भेजा और कहा ऐसे राजा को मेरी ओर से

8:37 नमस्कार करो जिसे स्वर्ग की भी चाहना नहीं है इतना वैराग तो अगस्त ऋषि कहते हैं उस समय इंद्र ने कहा हे दूत जाओ ऐसे राजा को ब्रह्म ज्ञान की आत्म ज्ञान की आवश्यकता है क्योंकि इसका मोह समाप्त हो चुका है इसकी चाहना इच्छाएं समाप्त हो चुकी है और ऐसे राजा को वाल्मीक ऋषि जी के आश्रम में जाने की प्रेरणा दो क्योंकि वाल्मीक ऋषि तत्व ज्ञानी ब्रह्म वेता और ब्रह्म का अवतार

9:24 है कहते हैं दूत की बातें सुनकर अरिष्ट नेमी वाल्मीकि ऋषि के पास पहुंचे बड़ी सुंदर चर्चा है ध्यान से सुनना तो बाल्मिक ऋषि को जाकर प्रणाम किया और कहा कि हे ऋषिवर संसार के बंधन से मुक्ति कैसे होगी देखिए फिर वही प्रश्न कि संसार के बंधन से मुक्ति कैसे होगी अगर विचार से देखा जाए तत्व ज्ञान से

10:10 देखा जाए तो बंधन है क्या कौन सी रस्सियों से कौन सी जंजीरों से हम बंधे हुए हैं तो कहते हैं महा ऋषि वाल्मीक जी ने कहा कि हे राजन मैं आपको भगवान रामचंद्र जी की और विशिष्ट मुनि की कथा सुनाता हूं जिसको सुनकर जीव संसार के बंधन से मुक्त हो जाते हैं कहते हैं एक बार भगवान रामचंद्र जी की जब आजू 15 वर्ष की हुई तो उनको वैराग हो गया

10:56 और उनके पिता राजा दशरथ ने पूछा कि हे पुत्र तुम क्यों परेशान हो तो रामचंद्र जी ने कहा कि हे पिताजी मैं तीर्थ यात्रा पर जाना चाहता हूं तो कहते हैं रामचंद्र जी तीर्थ यात्रा पर गए बद्रीनाथ केदारनाथ अमरनाथ गंगोत्री जमनोत्री एक साल तक तीर्थ यात्रा करके वापस आ गए और एक दिन फिर उदास हो गए और राजा दशरथ फिर परेशान हुए तो कहते हैं राजा दशरथ की रानियों ने सलाह दी कि

11:43 रामचंद्र जी की शादी कर देनी चाहिए परंतु रामचंद्र जी की अवस्था में कोई सुधार नहीं हुआ राजा दशरथ ने वैद को हकीम को भी बुलाया बड़े प्रयोजन किए और रामचंद्र जी की सेवा में सुंदर सुंदर स्त्रियों को भी लगा दिया गीत संगीत का भी प्रबंध किया गया पर उनकी अवस्था में कोई सुधार नहीं हुआ राजा दशरथ बड़े परेशान हो गए कि अचानक विशिष्ट मुनि पधारे और विशिष्ट मुनि ने उनकी उदासी

12:30 देखकर पूछा कि हे राजन आप उदास क्यों है तो कहते हैं राजा दशरथ ने कहा कि जिसका पुत्र उदास हो गया हो उसकी खाने में पीने में अध्ययन में पढ़ने में कोई रुचि ना रही हो ऐसे पिता को सुख कहां मिलेगा तो कहते हैं राजा दशरथ ने विशिष्ट मुनि को बताया कि पता नहीं रामचंद्र जी को क्या हो गया है वह महल की ऊपर वाली कोठरी में पदम आसन लगाकर सारा दिन बैठे रहते हैं और जब सेवक भोजन लेकर जाते हैं तो वह खाने

13:19 से इंकार कर देते हैं और जब उनको कोई समझाने जाता है तो वह कहते हैं तुम मूर्ख हिरण की तरह मृग तृष्णा की तरह विषयों में उलझ रहे हो यह संसार नाशवान है तुम सब मर जाओगे कहते हैं उस समय वशिष्ठ मुनि ने कहा कि हे राजन रामचंद्र जी को बुलाओ कहते हैं जब रामचंद्र जी सभा में आए तो सबको प्रणाम किया और राजा दशरथ ने उनको अपनी गोद में

14:06 बिठा लिया और बड़े प्यार से कहा कि हे पुत्र हमारे कुल गुरु विश्वा मित्र और विशिष्ट मुनि भी पधारे हैं आप अपने मन की बात इनको बतला द तो कहते हैं उस समय विशिष्ट मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी जैसे चूहा आकाश को नहीं काट सकता और ऐसे ही तुम्हें भी कोई कष्ट नहीं होगा देखिए चूहा संसार की प्रत्येक वस्तु को काट सकता है परंतु आकाश को नहीं कर

14:55 सकता कितना सुंदर दृष्टांत विशिष्ट मुनि ने दिया जितने भी तत्व है पांच तत्व है ना पृथ्वी जल अग्नि वायु और पांचवा आकाश ये चार तत्व आकाश तत्व में रहते हैं वास्तव में देखा जाए बुद्धि से विचार किया जाए तो सब तत्त्वों से विशाल आकाश तत्व विशिष्ट मुनि का इशारा ब्रह्म की ओर है मुनि विशिष्ट ने कहा कि हे रामचंद्र जी

15:42 जैसे चूहा आकाश को नहीं काट सकता ऐसी आपको भी कोई पीड़ा ना होगी कोई दुख ना होगा आप अपने मन की सारी अवस्था हमें बता द तो कहते हैं रामचंद्र जी ने कहा कि हे मुनिवर इस संसार के सभी पदार्थ नाशवान है और जीव मूर्ख हिरण की तरह इनके पीछे भाग रहा है हे गुरु जी भोग रूपी चोर अज्ञान रूपी रात्री में भोग रूपी चोर अज्ञान रूपी रात्री में

16:30 आत्मा रूपी धन को लूट लेता है हे गुरु जी ये लक्ष्मी बड़ी [संगीत] ही दुख देने वाली है लोग लक्ष्मी के पीछे भागते हैं परंतु यह लक्ष्मी सभी गुणों को नाश कर देती है जब लक्ष्मी नहीं होती तो जीव रोता है इसे प्राप्त करने के लिए उल्टे सीधे ढंग अपनाता है और जब लक्ष्मी आ जाती है तो अहंकार उत्पन्न करती है जैसे दीपक जब तक जलता

17:15 है तब तक रोशनी देता है और बुझने पर अंधेरा छोड़ जाता है ऐसे ही लक्ष्मी के चले जाने पर तृष्णा रूपी अंधेरा जीव के चारों ओ छ जाता है और जीव तृष्णा में जलकर तृष्णा में पड़कर जन्म मरण के चक्कर में पड़ा रहता है और हे गुरु जी तृष्णा रूपी सांप के विष को बढ़ने के लिए तृष्णा रूपी सांप के विष को बढ़ाने के लिए लक्ष्मी रूपी दूध का सेवन प्रत्येक प्राणी कर रहा है और हे गुरु जी लक्ष्मी व

18:06 वायु है लक्ष्मी वह वायु है जो विचार रूपी मेघ को विचार रूपी बादलों को उड़ाकर ले जाती है जैसे कमल के पत्ते पर जल की बूंद नहीं ठहर सकती हे गुरु जी इसी प्रकार लक्ष्मी भी क्षण भंगुर हे गुरु जी पमन को रोकना हवा को रोकना कठिन है उसे भी कोई रोक सकता है कोई युक्ति लड़ा करर उसे भी कोई रोक सकता है परंतु लक्ष्मी को कोई नहीं रोक सकता बड़े-बड़े राजा महाराजा हुए कोई भी लक्ष्मी को रोक नहीं पाया हे

18:53 गुरु जी आकाश का चूर करना असंभव है परंतु मैं मानता हूं उसको भी कोई कर सकता है परंतु लक्ष्मी को कोई रोक नहीं सकता हे गुरु जी बिजली का रोकना बड़ा कठिन है परंतु उसे भी कोई रोक सकता है परंतु लक्ष्मी को रोकना बड़ा असंभव है कहते हैं उस समय विशिष्ट मुनि रामचंद्र जी की बातें सुनकर मुस्कुराने लगे और रामचंद्र जी ने कहा कि हे गुरु

19:40 जी जैसे मेंडक सांप के मुंह में फसा हो बड़ा सुंदर दृष्टांत दे रहे हैं रामचंद्र जी जैसे मेंडक सांप के मुंह में फसा हो मा कोई मेंडक है उधर से सांप आया उसने मेंडक को पकड़ लिया और सांप मेंडक को लिए जा रहा है और मेंडक के मुंह के आगे मच्छर घूम रहा है तो मेंडक मच्छर खाने की इच्छा करे खुद तो सांप के मुंह में फसा हुआ है और

20:27 स्वयं म खाने के लिए मुह खोल रहा है तो रामचंद्र जी कहते हैं कि जैसे सांप के मुख में फसा हुआ मेंडक मच्छर खाने की इच्छा रखता है ऐसे ही यह जीव मौत के मुंह में फसे हुए हैं और भोगों की विषयों की इच्छा लेकर जी रहे हैं इसीलिए गुरुजी ये इच्छा और तृष्णा ही जीव को नर्क की ओर ले जाती हे गुरु जी जब से मैं तीर्थ यात्रा करके आया हूं मेरे मन की हालत ऐसी हो गई है जैसे जाल में फसा हुआ पंछी आकाश की ओर

21:18 उड़ने का यत्न तो बहुत करता है बहुत यत्न करता है फर फराता है लेकिन जाल में फसा होने के कारण उड़ नहीं पाता छूट नहीं पाता इसी प्रकार व्यक्ति यह जीव आत्मा की ओर परमात्मा की ओर जाने का यत्न तो बहुत करता है परंतु मोह रूपी ल में फसा हुआ है वही बात आ गई कि सुतीक्षण ऋषि अगस्त ऋषि से पूछ कि मोक्ष कर्म से होगा के ब ज्ञान से और

22:05 राजा अरिष्ट ने में महा ऋषि वाल्मीक से पूछते हैं कि संसार के बंधन की से मुक्ति कैसे होगी तो यहां रामचंद्र जी भी कह रहे हैं कि हे गुरु जी जैसे पंछी जाल में फसा होने के कारण उड़ नहीं पाता ऐसे ही यह जीव संसार में मोह रूपी रस्सी से बंधे होने के कारण आत्मा की और परमात्मा की और जा नहीं पाता और हे गुरु जी मुझे इस तृष्णा से निकलने का उपाय बताए क्योंकि यह तृष्णा और इच्छाएं ही जीव

22:52 को जन्म और मरण के चक्कर में लिए घूमती फिरती है कहते हैं रामचंद्र जी की बातें सुनकर सभा में बैठे हुए सभी लोग हैरान परेशान कि रामचंद्र जी इतनी गुण ज्ञान की बातें कैसे कर रहे हैं परंतु विशिष्ट मुनि मुस्कुरा रहे आपको पता है क्यों मुस्कुराने लगे क्योंकि वो जान कि यह सारा संसार मन के फोरने से उत्पन्न हुआ है और एक तो हमारा

23:39 फरना और दूसरा परमात्मा का फरना ब्रह्म का फरना कि राम जी का फरना है भगवान राम के मन का फरना है कि संसार के जीवों का कल्याण कैसे हो इसलिए वह भी अपने मन के फर्ने से विशिष्ट मुनि से प्रश्न कर रहे हैं जबकि वह सब कुछ जानते हैं और विशिष्ट मुनि मुस्कुरा इसलिए रहे हैं कि उनको तो पता है फिर भी नाटक कर रहे हैं क्यों संसार के जीवों का कल्याण कैसे हो

24:29 तो कहते हैं रामचंद्र जी ने कहा कि हे गुरु जी मुझे धन की इच्छा नहीं रही यह जो हमारा शरीर है यह मास हड्डिया और खून पसीना मल और मूत्र के सिवा और है क्या सैकड़ों रोग और बीमारिया इस शरीर में होती है अमीर और गरीब दोनों देखिए अमीर और गरीब दोनों अपनी अपनी शक्ति के अनुसार अपने अपने पैसे के बल के अनुसार भोगों को भोगते हैं और बुढ़ापा और

25:14 मृत्यु रामचंद्र जी कह रहे हैं कि बुढ़ापा और मृत्यु दोनों को आती है चाहे कोई अमीर हो चाहे कोई गरीब और शरीर जब छोटा होता है बु भी विकसित नहीं होती यह जो जीव है बचपन में उल्टे सीधे काम करता है इधर उधर भागकर समय बर्बाद करता है और जब जवानी में आता है तो खूबसूरत स्त्रियों के पीछे बाकर काम वासना में जलकर खुद भी दुखी होता है और शरीर को भी कष्ट देता है और बुढ़ापे में और

26:00 बीमारी खांसी रेशा बलगम बढ़ जाते हैं और अनेकों रोग आ जाते हैं आजकल भी हम देखते हैं कुछ लोग कहते हैं मुझे शुगर हो गई है सांस की बीमारी है ब्लड प्रेशर भी रहता है हार्ट बीट बढ़ गई है बाईपास सर्जरी करवा ली है तो रामचंद्र जी कहते हैं कि वृद्ध अवस्था में सभी रोग आ जाते हैं और ये जीव बचपन से लेकर मरण तक दुख उठाता रहता है उठाता रहता है और जवानी में प्रेम करने वाले स्त्री और पुत्र भी घर वाले भी बुढ़ापे में साथ छोड़ने लगते

26:45 हैं सभी दुखी हो जाते हैं उसके व्यवहार से तो यह जीव दुख उठाता हुआ धीरे धीरे मौत के मुंह में चला जाता है इसलिए हे गुरु जी मुझे शरीर से भी कोई मोह नहीं रहा देखिए बात मोह की थी कि मोक्ष कैसे होगा जहा मोह का क्षय हो जाएगा ति मुक्त होगा परंतु यहां बड़ी गड़बड़ है अभी विशिष्ट मुनि रामचंद्र जी की बात सुन रहे हैं अपनी बात कोई नहीं कह रहे और रामचंद जी ने कहा हे गुरु जी इस

27:32 संसार का कोई भी पदार्थ मुझे स्थिर नहीं लगता है यह जितने भी खाने पीने वाली वस्तुएं हैं जब तक हमारी जीभ पर रहती है स्वाद लगती है और गले से नीचे उतरते सब मिट्टी हो जाता है हे गुरु जी लक्ष्मी को मैंने त्याग दिया है शरीर का मुझे मोह नहीं रहा और बचपन से लेकर अब तक मैं कितने ही सुंदर सुंदर स्वादिष्ट पदार्थ खा चुका हूं और जब तक जीव पर रहते हैं अनंद रहता है स्वाद रहता है और गले से नीचे उतरते ही सब मिट्टी हो

28:18 जाता है और इनका आनंद भी स्थाई नहीं है हे गुरुदेव कोई भी ऐसा पदार्थ नहीं खाने पीने वाला जो एक बार खाकर ही सदा के लिए अनंद देता रहे बारबार खाकर खा खाकर व्यक्ति की इंद्रिया कमजोर हो जाती है पाचन शक्ति बिगड़ जाती है और अनेकों रोग उत्पन्न हो जाते हैं और बचपन से लेकर वृद्ध अवस्था तक जीव खाता रहता है और मरण किनारे पहुंच जाता है फिर भी खाने की स्वाद की इच्छा उसकी जाती नहीं

29:07 है हे गुरु जी मैंने बड़े विचार से जाना है कि ना तो लक्ष्मी स्थाई है ना शरीर स्थाई है ना विषय और भोग स्थाई है ये सब कुछ नाशवान है जब नाशवान ही है तो फिर इनके पीछे भागे हम इसलिए हे गुरु जी जब से मैंने तीर्थ यात्रा करके आया हूं मेरी हालत ऐसी हो गई है मैंने सब कुद त्याग दिया है तो कहते हैं उस समय विशिष्ट मुनि ने राजा दशरथ को कहा हे राजा तुम बड़े भाग्यशाली हो कि

29:55 तुम्हारे पुत्र को वैराग हो गया है वैराग परंतु हे रामचंद्र जी विशिष्ट मुनि कह रहे कि हे रामचंद्र जी जैसे कांजी पीने से भूख नहीं मिटती ऐसे ही केवल केवल वैराग से परम पद की प्राप्ति नहीं होती एक आदमी को भूख लगी हो कई दिन का भूखा हो उसको रोटी की जगह कांजी पिला दो तो उसकी क्या हालत होगी आप जानते हैं ऐसे ही विशिष्ट मुनि ने कहा कि हे

30:41 रामचंद्र जी केवल वैराग से परम पद की प्राप्ति नहीं होगी इसके लिए पुरुष और प्रकृति माया और ब्रह्म दोनों का ज्ञान आवश्यक है हे रामचंद्र जी आप तो बड़े भाग्यशाली है आप शीघ्र ही आत्म ज्ञान को और ब्रह्म ज्ञान को प्राप्त होंगे हे रामचंद्र जी जैसे कांजी पीने से भूख नहीं मिटती ऐसे केवल वैराग से भी जीव का कल्याण नहीं

31:29 होता क्योंकि वैराग के साथ साथ तत्त्व ज्ञान और आत्म ज्ञान अपने स्वरूप का बोध यह जानना अति आवश्यक है अब रामचंद्र जी सोच में पड़ गए कि मेरा किया कराया चौपट गुरु जी तो कह रहे हैं कि केवल वैराग से परम पद की प्राप्ति नहीं होगी वास्तव में यह उन लोगों की और इशारा है जिन्होंने खाना छोड़ दिया जिन्होंने सोना छोड़ दिया कई लोग

32:18 कहते हैं मेरे 10 साल हो गए 12 साल हो गए मैंने अन्न छोड़ दिया कई लोग कहते हैं मैंने सोना छोड़ दिया कई लोग कहते हैं हमने वस्त्र छोड़ दिए नंगे रहते हैं तो विशिष्ट मुनि कहते हैं सब भर्म में है तो विशिष्ट मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी केवल वैराग से नहीं ज्ञान से जीव परम पद को प्राप्त होता है मोक्ष को प्राप्त होता है जैसे अगस्त मुनि ने कहा कि पंछी दो पंखों से उड़ता है एक से नहीं और जीव के दो पंख कौन

33:06 से कर्म और ज्ञान विशिष्ट मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी आप बड़े भाग्यशाली है आपने विषयों को त्याग दिया आपने तीर्थ यात्रा भी कर ली आपने धन भी त्याग दिया आपको शरीर का भी मोह नहीं रहा आपने विषयों को भी त्याग दिया सब कुछ त्याग दिया तीर्थ यात्रा पर आपने दान भी कर लिया पवित्र नदियों में आपने स्नान भी कर लिया परंतु संसार के बंधन से मुक्ति नहीं हुई आपके मन को शांति फिर भी नहीं

33:53 मिली जब तक चित के फने रहते हैं तब तक जीव सुख और दुख को भोगता रहता है हे राम चंद्र जी यह सारा संसार मन के फोरने से उत्पन्न हुआ है और मन के फोरने से भर्म से मुक्त होना ही वास्तविक मुक्ति है क्योंकि यह मन जन्म से लेकर आज अनेकों फने फरता आया है एक फरना फुरा उससे दूसरा फरना फुरा फिर तीसरा फरना

34:41 फुरा यह एक श्रंखला है एक चेन की तरह मन फुर फरता जाता है और सबसे बड़ा महा सूत्र ऋषि पतंजलि लिखते हैं योग चित्तवृत्ति रोध योग है क्या चित्त की वृत्तियों को रोकना वास्तविक योग है कुछ लोग कहते हैं यह सिर नीचे टांगे ऊपर करना है और हाथ प ऊपर नीचे करना ये योग है यह तो व्यायाम है

35:28 महा ऋषि पतंजलि कहते हैं कि जीव तब तक सुख नहीं बोक सकता जब तक चित्त की वृत्तियों को रोके ना और यही बात विशिष्ट मुनि कह रहे हैं कि हे रामचंद्र जी यह सारा संसार मन के फोरने से उत्पन्न हुआ है और जब तक मन के फोरने रुकेंगे नहीं जीव अपने स्वरूप को जान नहीं सकता हे रामचंद्र जी आप में वैराग तो पहले से ही उत्पन्न हो चुका है आपने तीर्थ यात्राए भी कर ली आपने दान भी कर लिया है आपने स्नान भी कर लिया है

36:16 आपको शरीर से धन से विषयों से संसार से पदार्थों से मोह भी नहीं रहा इसलिए आप ज्ञान के उचित अधिकारी है देखिए यह जो वेदांत है आत्म ज्ञान है यह उन लोगों के लिए है जो दान कर चुके हैं स्नान कर चुके हैं तीर्थ कर चुके हैं योग कर चुके हैं बहुत से लोग हमारे भी आते हैं व कहते हैं कि 10 साल हो गए भक्ति करते हुए बड़ा कुछ कर लि लेकिन कुछ प्राप्त नहीं हुआ वो

37:03 इसलिए कि एक पंख से उड़ना चाहते यह महा सूत्र कि दूसरा पंख जब तक नहीं होगा पंछी उड़ नहीं पाएगा तो विशिष्ठ मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी आपने वैराग के साथ उचित कर्मों को त्याग दिया है यह ठीक नहीं है जितने भी ऋषि हुए सिद्ध हुए योगी हुए सभी उचित कर्म करते हुए पुरुषार्थ करते हुए ही सिद्धि को प्राप्त हुए इसलिए आपने पुरुषार्थ क्यों छोड़

37:50 दिया पुरुषार्थ करते हुए उचित कर्म करते हुए ज्ञान को अर्जित कीजिए आपका निश्चय ही कल्याण होगा आपने खाना छोड़ दिया आपने पीना छोड़ दिया विद्या छोड़ दी ऐसा करने से आपको परम पद की परम तत्व की आत्म ज्ञान की ब्रह्म ज्ञान की प्राप्ति नहीं होगी यथा योग्य कर्म करते रहे हे रामचंद्र जी विषयों को नहीं छोड़ना विषयों की अक्ति को छोड़ना है

38:38 देखिए यहां पर विशिष्ट मुनि बड़ा गुप्त रहस्य बड़ी सीक्रेट बात बतला रही है वह कहते हैं विषयों को नहीं छोड़ना विषयों की आसक्ति को छोड़ना जो जो अति लगाव है अब हम खाना थोड़ी छोड़ सकते हैं हम तो विशिष्ट मुनि का इशारा है कि जीवन के लिए जिंदा रहने के लिए भोजन आवश्यक है परंतु वह फाइव स्टार होटल में जाना 00 की थाली खाना यह जो अक्ति है यह जो उसमें अति लगाव है उसको छोड़ना है

39:28 जीवित रहने के लिए दो रोटी य तो आवश्यक है और हे रामचंद्र जी जो आदमी शास्त्रों पर विचार तो करता है पर उन पर अमल नहीं करता वह कभी भी सुखी नहीं हो सकता बहुत से लोग हैं जो कथाएं तो कर रहे हैं परंतु उन पर स्वयं अमल नहीं करते विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी ऐसे लोग कभी सुखी नहीं रहते इसलिए आप आलस को छोड़कर ये दरिद्रता को छोड़कर

40:13 यथा योग्य कर्म करते हुए पुरुषार्थ के साथ हिम्मत के साथ ज्ञान में लग जाए पुरुषार्थ से ही आप ब्रह्म ज्ञान तक पहुंचेंगे ब्रम तक पहुंचेंगे व्यक्ति को दया सत्संग धैर्य संतोष वैराग शास्त्रों का अध्ययन यह जरूरी है और यह सब कुछ पुरुषार्थ से होगा अगर कोई कहे कि बिना पढ़े लिखे मैं पंडित बन जाऊं तो नहीं हो सकता जैसे कोई कहे कि मैं इंजीनियर बनना चाहता हूं तो पहले पड़ेगा ना फिर इंजीनियर बनेगा कोई वकील

41:02 बनना चाहे तो खाली सोच लेने से नहीं बन जाएगा ऐसे ही विशिष्ट मुनि कह रहे हैं कि हे रामचंद्र जी बिना पढ़े लिखे कोई पंडित नहीं बन सकता ऐसे ही पुरुषार्थ करना आवश्यक है शुभ कर्म करते हुए पुरुषार्थ के साथ पांच इंद्रियों को वश में करने का प्रथम अभ्यास करें सबसे पहले पांच इंद्रियों को वश में करने का अभ्यास करें अगर कोई कहे कि बुरी चीज को मत देखो तो मन नहीं मानता वह बारबार देखना

41:48 चाहता है तो उसके लिए दुखी होकर आंख फोड़ ले तो ये कौन सी अकल मंदी हुई मान लो आंख भी फोड़ ली अंधा हो गया अंधा होने के बाद भी मन उधर ही सोचेगा तो फिर किसको फोड़े तो विशिष्ट मुनि कहते हैं विषयों को नहीं विषयों की आसक्ति को छोड़ना है सबसे पहले इंद्रियों को विषयों की ओर जाने से रोकने का अभ्यास करें और बारबार अभ्यास करें यह मन बड़ा दुष्ट है यह बारबार जीव को उल्टी

42:35 और ले जाता है और जीव का धर्म है कि बारबार पुरुषार्थ से उसको रोकने का अभ्यास करें तो हे रामचंद्र जी दुख तो ज्ञानियों को भी आते हैं परंतु वह दुख से दुखी नहीं होते अगर दुखी होते हैं तो बहुत कम समय के लिए वह शीघ्र ही जान जाते हैं कि दुखी होना मेरा स्वभाव नहीं है जो लोग तर्क से तप से तपस्या से तीर्थ से दान से स्नान से ध्यान से इस संसार के

43:23 भर्म से मुक्त होना चाहते हैं तो हे रामचंद्र जी वह सभी भर्म में है वास्तव में यह सारा संसार मन के फोरने से उत्पन्न हुआ है और जो लोग यह कहते हैं कि समाधि से संसार से मुक्त हो जाएंगे वह भी भर्म में है थोड़ी कठिन बात है विशिष्ठ मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी जो लोग यह कहते हैं कि समाधि से संसार के भर्म से मुक्त हो जाएंगे वे भी भर्म में है क्योंकि जब समाधि टूटेगी संसार पुन दिखाई

44:10 पड़ेगा संसार के भर्म से छूटने के लिए तत्व ज्ञान आत्म ज्ञान ब्रह्म ज्ञान और यह जानना अति आवश्यक है के यह संसार मन केरने से उत्पन्न होता है मन का फरना है क्या मन ना दिखने वाली एक वस्तु है जो दिखता भी नहीं है वास्तव में ऋषि कहते हैं मन ही ब्रह्म है

44:57 तिरियो उपनिषद में जब वृगु तपस्या करके लौटते हैं हम पिछले मंगलवार त्रयो उपनिषद पर कथा कर रहे थे जिसमें ब्रग बाल्यकाल में जब तप करते हैं तो अपने पिता वरुण को आकर बतलाते हैं हे पिताजी मैंने जान लिया है मन ही ब्रह्म है क्योंकि मन से सभी प्राणी उत्पन्न होते हैं और उत्पन्न होने के पश्चात मन के सहारे जीवित रहते हैं और अंत में सब मरकर मन में लीन हो जाते हैं और आपने कहा था

45:46 जिससे प्राणी उत्पन्न होते हैं जिसके सहारे जीवित रहते हैं और मरकर जिसम लीन हो जाते हैं वही ब्रह्म है इसलिए मुझे तो लगता है कि मन ही ब्रह्म है तो विशिष्ठ मुनि कहते हैं मन के माया जाल से निकलना ही मुक्ति है केवल तप केवल न केवल पुण्य केवल तीर्थ से संसार के भर्म से मुक्ति नहीं हो सकती शिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी इन कर्मों को करने से किन कर्मों को करने से दान करने से

46:35 तीर्थ करने से ध्यान करने से योग करने से स्नान करने से तप करने से इन कर्मों को करने से मुक्ति नहीं अंतःकरण की शुद्धि हो जाती है और भूमि तैयार हो जाती है कि जीव ब्रम स्वरूप हो जाए भूमिका बन जाती है अब रामचंद्र जी ने कहा कि गुरु जी आप कह रहे हैं ये संसार मन के फोरने से उत्पन्न होता है मन सभी दुखों की जड़ है कृपा करके

47:21 बताए कि मन का स्वरूप क्या है ये है क्या तो कहते हैं विशिष्ट मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी मन भमरे के समान है मन बादल के समान है मन कामनी के समान है मन वायु के समान है मन लक्ष्मी के समान है मन कामदेव के समान है मन शराबी के समान है मन बंदर के समान है मन मग्र मच्छ के समान मन जल के समान है मन मछली के समान है मन नत की के समान है और मन घोड़े के समान है

48:07 और मन कुकर के समान है हे रामचंद्र जी इतनी उपाधियां लेकर फिर भी मन शून्य की तरह है आकाश की तरह है मन कोई वस्तु नहीं कि निकाल कर यूं बतला दे कि ये मन है हे रामचंदर जी इतनी उपाधियां लेकर भी मन दिखता नहीं है जैसे लहर का संबंध पानी से है तेज का संबंध सूर्य से है और गहने का

48:53 संबंध सोने से है ऐसे ही मन है गहना सोने से बनता है गहना सोने में स्थित होता है और गहने के मिटने के बाद सोना बचता है ऐसे ही मन है जिस प्रकार मृग तृष्णा होती है रेगिस्तान में हिरण दूर से सूर्य की रोशनी से देखता है रेत चमक रही है पानी पानी बसता है होता नहीं है ऐसे ही यह मन है भाता है दिखता नहीं है मृग तृष्णा की

49:41 तरह है हे रामचंद्र जी संसार में कोई भी वस्तु उत्पन्न नहीं हुई है सब मन के कारण भास रहा है मन के कारण प्रकट हो रहा है यह जितने भी पदार्थ दिखाई दे रहे हैं यह सब मन का ही रूप है मन का ही दृढ़ निश्चय है यहां पर दृष्टा वहां पर मन है दृष्टा के ना रहने पर मन भी नष्ट हो जाता है हे रामचंद्र जी दृष्टा दृश

50:27 और दर्शन दृष्टा दृश्य और दर्शन ये तीनों वासना मन से ही उत्पन्न होती है जैसे सो जाने पर स्वपन संसार दिखाई पड़ता है रिश्तेदार सगे संबंधी अनेको लोग दिखाई पड़ते हैं और सुबह जाग जाने पर सब लुप्त हो जाते हैं कोई नहीं दिखता फिर ऐसे ही हे रामचंद्र जी यह संसार भी असत्य है झूठा है मिथ्या है जैसे आकाश सबको सुबह नीला बसता है नीला दिखता

51:17 है परंतु रात को काला दिखता है तो वास्तव में बताओ वो नीला है कि काला है हे रामचंद्र जी इसी प्रकार जैसे शीशे के सामने जाकर बालक कोई बालक छोटा सा शीशे के सामने जाकर उससे खेलना चाहता है बालक और बंदर देखिए बालक बंदर और चिड़िया शीशे में अपने स्वरूप को देकर उसको दूसरा मानते हैं और उनसे खेलना चाहते हैं से ही यह सब अज्ञान के कारण है और अज्ञान का नाश होने पर वास्तविक स्वरूप सामने आ

52:06 जाता है हे रामचंद्र जी ऐसे ही जीव जब मन के फने के जाल से निकल जाता है तो अपने स्वरूप को जानकर सदा सदा के लिए मुक्त हो जाता है हे रामचंद्र जी जागृत स्वपन और परलोक इनमें कोई भेद नहीं है तीन अवस्थाएं जागृत स्वपन और परलोक यह तीनों एक समान है सब मन के फने से है सब मन के फने

52:52 से क्योंकि जैसा जैसा मन फ फरता है तैसा तैसा जीव अनुभव करता है और जब मन फोरने फरना बंद कर देता है तब जीव अपने स्वरूप में स्थित हो जाता है यहां पर विशिष्ट मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी जागृत स्वपन और परलो यह तीनों अवस्थाएं अपने अपने काल में सच्ची लगती है सच्ची भास है जैसे मान लो आपको सपना आए रात को सो गए

53:41 स्वपन आया स्वपन में एक संत मिल गए और संत कहे कि बच्चा यह संसार झूठा है नाशवान है तुम कहोगे आप कहेंगे अरे झूठा कहां है दिख तो रहा है सब कुछ दिख रहा है परंतु जब सुबह आंख खुलेगी तो आप पाएंगे कि हां संत जी ने सपने में कहा था संसार झूठा है तो झूठा मानेंगे परंतु अपने काल में सत्य वास्ता है ऐसे ही इस समय जागृत अवस्था में अगर कोई संत कोई ज्ञानी कोई महापुरुष कहे कि यह संसार झूठा है तो हम मानने को तैयार

54:27 नहीं है देखिए तीन आकाश है चकाश भूता आकाश और चित्ता काश जीव तीन आकाश में घूमता है चदा काश में चित्ता काश में और भूता काश में जैसे हमने आगे सपना देखा और वो सपन संसार आंख खुलते नष्ट हो गया ऐसे ही मान लो कोई पीछे सो रहा है जो हमारा सपना देख रहा है जब उसकी आंख खुलेगी तो इस संसार का राम नाम सत्य हो जाएगा है ना तो सत्य क्या है ना वो सत्य है ना यह सत्य है तो क्या

55:14 पीछे वाला सत्य है वो भी सत्य नहीं है सत्य वो है जो तीनों में घूमता है हमने संसार को पकड़ र विशिष्ट मुनि कहते हैं कि उसको पकड़ो जो तीनों में घूमता है तीनों में यात्रा करता है अच्छा एक बात बताओ जब हम सो जाते हैं तुम सो जाते हो आंख बंद हो गई है ना आंख बंद हो गई तो बिना आंख के तो कुछ दिखता नहीं दिखता नहीं ना तो सो जाने के बाद आंख बंद हो गई तो सपने को किसने देखा वोह कौन है जो आंख बंद होने पर भी स्वपन

56:01 संसार को देख रहा था स्वपने में रोशनी थी वहां पर कौन सा सूरज जल रहा था वहां कौन सी लाइट लगी हुई थी कौन सा जनरेटर लगा हुआ था जिसकी रोशनी से सब कुछ दिख रहा था वास्तव में वो तुम्हारी रोशनी से तुम्हारे रहने से तुम्हारे कारण ही प्रकाशित हो रहा था परंतु समझ नहीं है बोध नहीं है अच्छा एक बात बताओ जो सपने को देखता है वह छोटा है कि बड़ा वह गोल है कि चौड़ा व लंबा है कि मोटा वह कैसा है नहीं बता

56:51 सकते तो जो सपने को देख रहा था स्वपन संसार में वो इस समय हे रामचंद्र जी विशिष्ट मुनि कह कि हे रामचंद्र जी जो सो जाने पर स्वपन संसार को देखता है इस समय आपकी आंखों के माध्यम से इस भरी सभा को देख रहा [प्रशंसा] है थोड़ी टेढ़ बात है परंतु प के दो पंख कर्म और ज्ञान जैसे पंछी दो पंखों से उड़ता हुआ सुख पूर्वक उठता है ऐसे ही जीव जब शुभ

57:37 कर्म करता हुआ यथा योग्य कर्म करता हुआ साथ में ज्ञान को अर्जित करता हुआ इस बाव सागर से पार उतर जाता है तो तीन आकाश चकाश चिता काश भूता काश य जीव इनम घूमता है सपने में मान लो किसी ने गला दबा दिया हम मर गए हम सपने में मरे स्वपन का शरीर गया स्वपन का संसार गया वह देखने वाला जो सुबह उठकर गवाही देता है हमारे अंदर छिपा हुआ है और जब यह शरीर छूट जाएगा तो जैसे वो सपने वाले संसार को देकर गवाही देता था तो

58:23 इस शरीर के छूटने के बाद वो कहीं और जागेगा तो वहां पर गवाही देगा तो विशिष्ट मुनि कहते हैं वह परम तत्व चैतन्य है और इस शरीर में छिपा हुआ है उसको ढूंढने के लिए मन के फोरने को रोकना होगा और पतंजलि ऋषि भी कहते हैं कि जोग चित्त वृति नरोदा त दृष्टा स्वरूपे व स्थानम जिस दिन चित्त के वृतिया रुक जाएंगी जितने समय तक उस समय जीव अपने स्वरूप में स्थित हो जाएगा स्वरूप में स्थित होने का अर्थ जो तीनों की यात्रा करता है सपने को देखता है इस

59:08 संसार को देखता है और परलोक जो तीनों में रहता है वो स्वयं को जब जान ले तो अपने स्वरूप में स्थित हो जाएगा जैसे मान लो सोने का गहना सोने का गहना स्वयं को गहना मानकर जिए तो जब तक वह स्वयं को गहना मानकर जिएगा बनता रहेगा मिटता रहेगा और जब सुनार उसको आग में डालेगा तो वह रोएगा मैं मर रहा हूं मैं मर जाऊंगा परंतु सुनार मुस्कुराता है कहता है अरे तू कहां मरेगा

59:54 तुझे नया आकार दे गा सोने का किसी भी काल में नाश नहीं होता आकारों का नाश होता है ऐसे ही यह शरीर बनते रहते हैं मिटते रहते हैं और इस शरीर में जो छिपा हुआ परम तत्व है हमारा अपना जो आप है उसका नाश कभी नहीं होता उसको जानना ही वास्तविक ज्ञान है वास्तविक योग है तो विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी ये सारी प्रपंच मन के फर्ने ने रचा हुआ है वासना की जड़ मन में है और ज्ञान हो

1:00:42 जाने पर ही उससे मुक्ति होगी दुनिया का ऐसा कोई ज्ञान नहीं जो जीव को संसार के भर्म से मुक्त करके ना योग से ना दान से ना स्नान से ना तप से ना वैराग से ऋषि कहते हैं इन कर्मों को करने से अंतःकरण की शुद्धि हो जाती है और भूमिका बन जाती है उस समय जीव अगर ज्ञान में प्रवेश करे देखिए दो खंड है एक है कर्म खंड एक है ज्ञान खंड और एक तीसरा जो अति गुप्त है वह सच

1:01:28 खंड कर्म खंड ज्ञान खंड और सच खंड जो तीनों में घूमता है तीनों की यात्रा करता है वह जीव है संसार में आकर मोह की रूपी रस्सी से बंधा जाता है और छूटने की कोशिश करता है छूटता नहीं और 50 या 100 साल की आयु में घर में परिवार में मित्रों में रहकर जर ग्रंथि इतनी प्रबल हो जाती है कि जीव को अपने स्वरूप की अनुभूति नहीं रहती और कर्म करते हुए कर्म करते हुए जीव मुक्त

1:02:16 होना चाहता है तो जब जीव के जीवन में संतों का प्रवेश होता है तो संतों के उपदेश से जीव कर्म खंड से निकलकर ज्ञान खंड में प्रवेश करता है शास्त्रों का अध्यन करता है वेद पुराण और उपनिषद पढ़ने लगता है और स्वयं को ज्ञानी मानकर जीने लगता है और संत कहते हैं ज्ञान भी बंधन का कारण है देखिए दो प्रकार की हथकड़ी होती है एक लोहे की और एक सोने की एक कैदी दो कैदी हो एक को लोहे की हथकड़ी से बांधकर जेल में डाल दो और दूसरे को सोने की हथकड़ी से

1:03:02 बांधकर जेल में डाल दो तो बोलो सुखी कौन होगा लोहे वाला सोने वाला दोनों दुखी होंगे ऐसे ही ये ज्ञान सोने की हथ करी है कहते हैं जो तुमने जानकारियां इकट्ठी कर रखी है इधर से उधर से सुनकर वह सब जानकारियां तुम्हें सोने की जंजीर से जकड़ देंगे विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी यह सारा प्रपंच मन ने रचा हुआ है

1:03:49 अब रामचंद्र जी ने कहा कि हे मुनिवर आप कहते हैं सारा पंच मन के फोरने का है अब इससे छूटने का कोई उपाय भी बतलाए इससे छूटने का कोई साधन भी बतलाए तो कहते हैं उस समय विशिष्ट मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी सबसे पहले संसार के स्वरूप को और फिर अपने स्वरूप को जान लेने वाला व्यक्ति इस संसार के बंधन से मुक्त हो जाता है शास्त्र और ज्ञानी दोनों कहते हैं कि सारा

1:04:35 प्रपंच माया और ब्रह्म का है सारा प्रपंच माया और ब्रह्म का है जो व्यक्ति दोनों को बलि भांती जान जाएगा इस भर्म से मुक्त हो जाएगा माया क्या है माया के 24 तत्व में से पवा तत्व चला जाए तो यह शरीर जड़ हो जाएगा तो जो जो चला जाता है जो चला जाता है वह 25 वा है जैसे इसको दूसरे ढंग से ऐसे

1:05:24 समझे जागत स्वपन सुषुप्ति और तुर्य अवस्था चार ई जागृत स्वपन और सुषुप्ति जैसे हम जाग रहे हैं स्वपन हम सो जाएंगे और स्वपन देखेंगे और सुषुप्ति जहा ना ये संसार हो ना सपने का संसार हो और बीच में कुछ भी ना हो सुप्ति सुबह उठकर हम कहते हैं आज तो बड़ी अच्छी नींद आई क्योंकि ना तो सपना देखा ना इस संसार का बोध रहा तो अनंद किसने लिया वो जो भीतर विराजमान है वो चौथा है कहते हैं जिसने उस चौथे को जान लिया

1:06:15 उसका सदा के लिए चौथा हो जाता है अगर कोई मर जाए तो उसका चौथा करते हैं ना इसीलिए करते हैं ये जो मरने वाले के लिए नहीं करते वो जो जिंदा है बच गए हैं उनको समझाने के लिए है भाई तीन अवस्थाए होती है जागृत स्वपन और सुप्ति और एक चौथा भी है जिसके कारण तीनों सत्य बसती थी जिसके कारण तीनों अपने अपने कार्य में लगी हुई थी जिसके कारण जिसके रहने से चौथे के रहने से सब कुछ कार्य व्यवहार चलता था वो चौथा चला गया इसलिए चौथा हो गया और जिसने जिंदा जिंदा जी रहते हुए उस चौथे को जान लिया जो

1:07:01 हमारे भीतर में विराजमान है उसका फिर कभी चौथा नहीं होगा तो वशिष्ठ मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी माया और ब्रह्म जो दोनों को जानता है वह इस संसार से माया के भर्म से सदा सदा के लिए मुक्त हो जाता है तो समय इंकार कर रहा है शेष चर्चा कल करेंगे तब त के लिए आज्ञा दीजिए बोलो सच्चिदानंद भगवान की जय

1:07:47 आदरणीय वंदनीय गुरुजन और जनता जनार्दन के रूप में आई हुई सभी पुण्य आत्माओ कल हम योग वशिष्ठ पर विचार कर रहे थे के किस प्रकार भगवान रामचंद्र जी को 14 15 साल की आजू में वैराग हो गया और विशिष्ट मुनि उनको उपदेश कर रहे हैं विशिष्ट मुनि ने रामचंद्र जी को बतलाया कल हमने बताया था

1:08:34 ना कि सारा संसार मन के फोरने से उत्पन्न होता है तो रामचंद्र जी ने विशिष्ट मुनि से प्रश्न किया कि गुरु जी आप कहते हैं सारा संसार मन के फने से है यह मन अति इंद्रिय है दिखता नहीं है बहुत बलशाली है और जीव को जन्मों जन्मांतर से यह मन अति दुख दे रहा है तो कृपा करके इस मन

1:09:20 को साधने का इस मन को शु करने का कोई उपाय भी तो बताए तो कहते हैं उस समय विशिष्ट मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी सबसे पहले भोगों में वैराग उत्पन्न करना चाहिए फिर यम और नियम का पालन करना चाहिए यहां पर वशिष्ठ मुनि का इशारा योग की ओर है योग के कितने अंग है यम नियम आसन प्राणायाम प्रत्याहार

1:10:07 धारणा ध्यान और समाधि तो वशिष्ठ मुनि मन को साधने के लिए मन को शुद्ध करने के लिए इशारा कर रहे हैं कि सभी साधन सभी साधन अपनाने चाहि चा और मन की क्रियाओं पर नजर रखनी चाहिए कि मन कैसे फर्ने फुर रहा है तीन प्रकार के फर्ने होते हैं तमो गुनी फर्ने जो जीव को नर्क की ओर ले जाते हैं रजोगुण फर्ने जो जीव को पुनः संसार में ले आते हैं और सतोगुण फण जो जीव को

1:10:54 ब्र की ओर ले जाते हैं वशिष्ठ मुनि रामचंद्र जी को समझा रहे हैं कि हे रामचंद्र जी बुद्धि के द्वारा इस मन पर नजर रखनी चाहिए और परमात्मा के ध्यान में ब्रह्म के ध्यान में चैतन्य के ध्यान में मन को सदा ही लगाए रखना चाहिए सदा ही लगाए रखना चाहिए और तत्वों का अभ्यास करना चाहिए तत्वों का अभ्यास कैसे जैसे आंखें बंद कर

1:11:43 ली और कल्पना से जल तत्व का अभ्यास करें कि नदी बह रही है सागर बह रहा है अग्नि तत्व का अभ्यास करें वायु तत्व का अभ्यास करें यह सारी क्रियाए योग की हमारा विषय योग नहीं है हमारा विषय वेदांत है तो विशिष्ट मुनि ने बतलाया कि हे रामचंद्र जी अगर मन अति दुष्ट हो जाए तो नाक के आगे वाले हिस्से पर ऐसे यूं

1:12:33 करके नाक के आगे वाले हिस्से पर ध्यान जमाने का प्रयास करना चाहिए और नाभी में बुद्धि के द्वारा ध्यान को नाभी में केंद्रित करते हुए लंबे लंबे सांस लेकर नाभि पर ध्यान केंद्रित करने से भी मन धीरे-धीरे वश में होने लगता है और शब्द साधना नाद

1:13:19 अनुसंधान अपनी सुरत को नाद से जोड़ने का अ अभ्यास करना चाहिए जैसे कहीं कोई आवाज आ रही हो तो कोई कहे कि बाहर से आवाज आ रही है हम कहेंगे हमें तो सुनाई नहीं पड़ रहा तो वो कहेगा जरा ध्यान से सुनो तो अपनी कॉन्शियस को उधर लगाने से बड़ा सूक्ष्म शब्द भी जो बाहर हो रहा है सुनाई पड़ेगा ऐसे ही एक अनहद नाद है जो अनादि काल से हमारे अंतःकरण में बज

1:14:07 रहा है तो विशिष्ट मुनि कहते हैं कि धीरे से आंखें बंद करके अपने अंतःकरण में प्रवेश करें और शब्द को सुनने का अभ्यास करें धीरे धीरे आपको कुछ शब्द सुनाई पड़ने लगेंगे जो बाहर नहीं बज रहे अंदर बज रहे हैं गुरु से शब्द लेकर उसका अभ्यास करने से व शबद सुनाई पड़ने लगता और मन को साधने के लिए विशिष्ट मुनि

1:14:55 कहते हैं हे रामचंद्र जी निंदा और चुगली मित्रता और शत्रुता दोनों को त्याग देना चाहिए और अध्यात्मिक ग्रंथों का अध्ययन करना चाहिए और प्राणायाम प्राणायाम से मन शीघ्र ही वश में होने लगता है कुंबक रेचक पूरक तीन प्रकार के प्राणायाम शीतली प्राणायाम केवली प्राणायाम उज्जी प्राणायाम कितने ही प्राणायाम है जो किसी योग

1:15:42 के आचार्य से सीखकर मन को वश में करने का साधन अपनाया जा सकता है और विशिष्ट मुनि कहते हैं कि भजन कीर्तन और श्वास शवास से हरि के नाम का स्मरण करने से मन वश में हो जाता है हम देखते हैं मंदिरों में सत्संग होता है कीर्तन होता है तो जब तक कीर्तन होता रहता है मन संसार से हटकर उधर लगा रहता है इसीलिए संतों ने ऋषियों ने एक साधन खोज लिया आम संसारी लोगों के लिए

1:16:30 कि मन को किस प्रकार संसार के आडंबर से हटाकर भगवान के भजन में लगाया जाए और वशिष्ठ मुनि कहते हैं कि सबसे बड़ा सूत्र यह है कि सबको ईश्वर पर छोड़ दो कि भगवान जो करेंगे ठीक करेंगे जो प्रारब्ध में लिखा है वह तो अवश्य मिलना है और बेवजह तृष्णा के जाल में फसक हम क्यों दुख उठाए मन फुर फुर फुर कर फुर फुर कर जीव को

1:17:19 आवागमन के चक्कर में डाले रखता है तो विशिष्ठ मुनि कहते हैं कि संतों का संग करने से भक्तों का संग करने से और सबको आत्म रूप जानक सबको आत्म रूप जाने जैसे एक पानी का तलाब हो उसमें कितनी लहरें होती हैं व लहर पानी से जुदा नहीं है एक लहर यह कहे कि मैं दूसरी लहर से जुदा हूं यह समझ का फेर है वास्तव में सभी लहरों का अधिष्ठान पानी

1:18:06 है पानी से बनती है पानी में रहती है पानी में विलीन होती है ऐसे ही सभी जीव चैतन्य रूपी महासागर में लहरों की तरह है का अधिष्ठान चैतन्य स्वरूप आत्मा है तो विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी सब कुछ परमात्मा पर विधाता पर छोड़कर प्रार्थना करनी चाहिए कि मेरा मन सत कर्म में लगा रहे

1:18:56 और हे प्रभु मेरा मन फोरने फरना बंद कर दे क्योंकि जो भी हमारे भाग्य में लिखा हुआ है वह तो अटल है और सब कुछ छोड़कर गुरु की शरण में आ जाना चाहिए क्योंकि गुरु के उपदेश से ही चंचल मन शांति को प्राप्त होता है अब रामचंद्र जी ने कहा कि हे गुरु जी आप कहते हैं यह जगत मन के फोरने से है यह उत्पन्न ही नहीं हुआ परंतु यह पहाड़ यह नदियां यह घर यह

1:19:45 खेत खलिहान यह सब कुछ तो हमें नजर आ रहा है फिर आपकी बात मेरी समझ में नहीं पढ र तो कहते हैं वशिष्ट मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी जो मैंने पहले कहा है वह झूठा नहीं गलत नहीं है अगर विचार से देखा जाए तो यह सारा संसार आडंबर है आडंबर झूठा है मिथ्या है जै से नींद में बिना कारण सृष्टि उत्पन्न हो जाती है बिना

1:20:33 कारण दिन भर मन जैसे जैसे फरनेक वैसे ही सृष्टि बनती है अच्छा एक बात बताओ एक आदमी को रात को कितने सपने आते हैं किसी को एक किसी को दो किसी को तीन और ऐसे लोग भी है जो कहते हैं मुझे तो रात में बहुत सपने आते हैं अब मान लो प्रत्येक व्यक्ति को एक रात में एक सपना आता है तो एक साल में कितने सपने हुए 365 और 100 साल की आयु में कितने सपने

1:21:20 देखे है ना और इतनी बार अंतःकरण में हजारों बार लाखों बार सृष्टि बनी और मिट गई विचार से देखो तो जैसे स्वपन संसार आडंबर है वैसे ही यह संसार भी आडंबर है सपने में मान लो हम आंख लगी अच्छा एक बात बता स्वपन संसार उत्पन्न होने में कितना समय लगता है एक घर बनाने में छ महीने एक साल लगता

1:22:05 है ना तो सपने का संसार तो इतना बड़ा होता है वहां पर सड़क भी होती हैं गलियां भी होती हैं घर भी होते हैं बहुत से लोग भी होते हैं और हम भी होते हैं ना जो सपना देख रहा है वो भी होता है तो एक क्षण में इतना बड़ा संसार कैसे उत्पन्न हो जाता है कभी विचार किया आपने वह सपने का शहर बसाने के लिए कितना लोहा कितना सरिया सीमेंट रेता बजरी है वह कहां से आया वह सपने के संसार को प्रकाशित करने वाला सूर्य कहां से आ गया और सपने के संसार में इतने लोग भाग

1:22:52 रहे थे उसको उनको किसने उत्पन्न कर दिया मन ने वशिष्ठ मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी ये सब मन की रची हुई लीला है तीन आकाश कल हमने बतलाया था ना चदा काश भूता काश और चिता काश चदा काश में सारा ब्रह्मांड फराता है और भूता आकाश में यह संसार है तो वशिष्ठ मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी संसार के अभाव हो जाने पर

1:23:39 देखिए ये बड़ा बहुत बड़ा सूत्र है संसार के अभाव हो जाने पर जो अवशेष बचता है वह सत स्वरूप है वह अविनाशी है वह चैतन्य स्वरूप है और उसका वर्णन करना समर्थ से बाहर है जहां संसार का अभाव हो जाता है तो क्या बचता है तो लोग उसे आत्मा कहते हैं कई लोग उसे ब्रह्म कहते हैं और कई लोग उसे चैतन्य कहते हैं कई लोग उसे प्रकाश कहते हैं कई लोग उसे बोध कहते हैं और कई लोग उसे पुरुष

1:24:26 कहते हैं तो विशिष्ट मुनि कहते हैं कि इतने नाम अपनी अपनी समझ से संतों ने ऋषियों ने रख लिए हैं परंतु वह अवर्णनीय है परंतु एक मत सबका यही है कि वह सब विकारों से परे तो विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी जिस प्रकार दीपक स्वयं प्रकाशित होकर दूसरी वस्तुओं को भी प्रकाशित करता है जैसे ये लाइट चली

1:25:13 जाए तो कुछ भी दिखना बंद हो जाएगा दीपक स्वयं भी प्रकाशित होता है और सारे अपने चारों और जो कुछ भी है उनको भी प्रकाशित करता है ऐसे ही वह परम तत्व चैतन्य हमारे भीतर है वह स्वयं भी प्रकाशित हो रहा है और संसार को भी प्रकाशित कर रहा है अगर वह परम तत्व इस देह से चला जाए तो फिर क्या होगा कुछ भी नहीं रहेगा उसके रहने से जगत है उसके रहने हम है तो विशिष्ठ मुनि कहते

1:26:00 हैं उस परम तत्व को जानने के लिए हे रामचंद्र जी सदा ही पुरुषार्थ करते रहना चाहिए तो वशिष्ठ मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी बार-बार बार-बार मन के फोरने को रोकने का प्रयत्न करना चाहिए क्योंकि यह मन के फने ही जीव को दुख देने में लगे हुए हैं हे रामचंद्र जी यह संसार मन से कैसे उत्पन्न होता है मैं आपको रानी लीला की कथा सुनाता हूं जिससे आपको शीघ्र ही बोध

1:26:49 हो जाएगा कि मन कैसे संसार उत्पन्न करता है बहुत समय पहले की बात है देखिए यह कथा वशिष्ठ मुनि रामचंद्र जी को सुना रहे हैं और अगस्त मुनि सुतीक्षण ऋषि को सुना रहे हैं और महा ऋषि वाल्मीकि जी महाराज यह कथा राजा अरिष्ट नेमी को सुना रहे हैं तीन पड़ाव पर यह कथा चल रही है और सब का एक ही मत है कि संसार मन के फोरने से है तो विशिष्ट मुनि बोले कि हे रामचंद्र जी रानी लीला अपने पति राजा पदम से बहुत

1:27:39 प्रेम करती थी और उसने अपने समय के संतों को ऋषियों को बुलाया और कहा कि मुझे कोई ऐसा उपाय बताओ जिस से मेरा पति कभी बूढ़ा ना हो और कभी मरे तो संतों ने कहा कि हे रानी राजा अजर तो हो सकता है लेकिन अमर नहीं क्योंकि यह विधि का विधान है कि जो देह में आ गया वह जाएगा तो कहते हैं संतों की बात सुनकर रानी लीला घबराई और उसने देवी सरस्वती की तपस्या आरंभ कर

1:28:29 दी कहते हैं उसकी तपस्या से प्रसन्न होकर सरस्वती देवी प्रसन्न हुए और प्रकट हुए और रानी लीला ने कहा कि हे देवी मैं अपने पति से बहुत प्रेम करती हूं उससे जुदा नहीं होना चाहती हूं उसे अमर होने का वरदान दो कहते हैं देवी ने कहा कि हे लीला यह तो असंभव है हां मैं तुम्हें इतना वर दे सकती हूं कि अगर तुम्हारा पति तुमसे पहले मर जाए तो तुम जब चाहो उसके दर्शन

1:29:17 करलो तो कहते हैं ऐसा कहकर देवी अंतरध्यान हो गई समय बीता राजा पदम युद्ध करने चला गया और युद्ध में वह मारा गया और जब रानी लीला को पता चला तो वह रोने लगी वह विलाप करने लगी तो अचानक उसे याद आया कि देवी सरस्वती ने उसे वरदान दिया था और वह आंख बंद करके बैठ गई और देवी का ध्यान करने लगी तो देवी प्रकट हुए

1:30:02 और रानी ने कहा कि हे देवी मेरा पति इस समय कहां है तो देवी सरस्वती ने कहा कि आओ मेरे साथ कहते हैं देवी सरस्वती रानी लीला को लेकर एक राजा के दरबार प्रकट हुए तो लीला ने देखा कि उसका पति राज सिंहासन पर बैठा हुआ है तो लीला ने कहा कि देवी अभी इस मेरे पति राजा पदम को गुजरे 10 दिन भी नहीं हुए यह इतना बड़ा होकर यहां राज्य कर रहा है यह क्या लीला

1:30:48 है तो देवी ने कहा कि चलो इस राजा के मंत्री से पूछते हैं तो मंत्री से पूछा कि अपने राजा का परिचय दो वो कहने लगा कि हे देवी ये हमारे राजा वि दूरत है इनको 25 साल हो गए हैं राज्य करते इनके पिता सिंधु रथ बूढ़े होकर राज्य इनको देकर वन में तप करने चले गए हैं उनके पिता बुद्र और उनके पिता विष्णु रथ और उनके

1:31:35 पिता नबरत कहते हैं द पीढ़ियां गिना दी और लीला रानी लीला हैरान और परेशान कि ये सब क्या हो रहा है अभी मेरे पति को गुजरे तो 10 दिन भी नहीं गए और यहां पर 10 पीढ़ियां गुजर गई है तो कहते हैं लीला घबराई तो देवी सरस्वती से पूछा कि हे देवी यह सब क्या है तो देवी सरस्वती ने रानी लीला को आत्म ज्ञान दिया कहा कि हे देवी यह सारा खेल पुरुष और प्रकृति माया और ब्रह्म का है

1:32:25 माया के 24 भाग पांच महाभूत पांच तन मात्रा पांच ज्ञान इंद्रिया पांच कर्म इंद्रिया और चतुष्टय अंतःकरण इनको मिलाकर 24 भाग 24 तत्व हुए यह 24 तत्व जिनसे जगत की और इस देह की उत्पत्ति होती है परंतु यह 24 तत्व जड़ है स्वयं कुछ नहीं कर सकते एक 25 वा तत्व है जिसे चेतन्य कहते हैं जिसे ब्रह्म कहते हैं जिसे पुरुष कहते हैं जब

1:33:10 तक व इनमें प्रवेश ना करे यह सभी तत्व जड़ है जैसे ये ट्यू लाइट जल रही है इसमें बिजली की तार है लोहे की पट्टी है शीशे का बल्ब है तो ये बल्ब स्वयं नहीं कुछ कर सकता जब तक इसमें करंट ना आए दो चीजें होती है एक मैटर और एक एनर्जी जैसे ये लोहा ये शीशे का बल्ब ये बिजली की तार अगर एक घर में वायरिंग कर दो तो ये जलेंगे

1:33:59 नहीं जब तक पीछे से करंट नहीं छोड़ा जाएगा ऐसे ही देवी सरस्वती ने लीला को बताया कि हे रानी दो मुख्य तत्व है एक माया और एक ब्रह्म माया के 24 तत्व जड़ है और 25 तत्व जो चैतन्य स्वरूप है जिसे विशिष्ट मुनि ने ब्रह्म कहा चैतन्य कहा कुछ लोग उसे बोध कहते हैं कुछ लोग उसे प्रकाश स्वरूप कहते हैं अपनी अपनी मति के अनुसार बुद्धि के अनुसार लोग उसका नाम रख लेते हैं तो लीला ने कहा कि हे

1:34:45 देवी ये ये सारा क्या माजरा है मुझे समझ नहीं आ रहा कृपा करके मुझे बताए कि यह जीव किस प्रकार आवागमन के चक्कर में पड़ा रहता है तो लीला ने कहा कि हे देवी मुझे विस्तार पूर्वक बताए तो सरस्वती देवी ने कहा हे लीला सारा खेल मन का है ये संसार उत्पन्न ही नहीं हुआ मन जैसे जैसे फरता है जीव उसी गति को प्राप्त होने लगता है अब मन के फुर से जीव

1:35:31 कैसे उलझता है अब मान लो कोई व्यक्ति बाजार में खड़ा है एक बहुत अच्छी गाड़ी गुजरी उसके मन में उस गाड़ी को देखकर एक फरना उठा कि मेरे पास भी ऐसी गाड़ी हो तो यह फरना बीज बनकर उसके मन में छिप जाता है अब इस फने को पूरा करने के लिए मन अपना काम आरंभ कर देता है एक व्यक्ति जीवन भर असंख्य फने असंख्य फने फता है विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी मन के फने के जाल से निकलना कोई सरल

1:36:21 कार्य नहीं है ये सदियों से जीव को आवागमन के चक्कर में पकाए रखता है आपने भोगों को छोड़ दिया शिष्ट मुनि कह रहे हैं रामचंद्र जी से आपने खाना छोड़ दिया आपने लक्ष्मी का त्याग कर दिया आपने विषयों का त्याग कर दिया परंतु मन का फरना कैसे रुकेगा ये मन के फोरने को रोकने के लिए माया और ब्रह्म पुरुष और प्रकृति इन दोनों का बोध होना आवश्यक है तो कहते हैं रामचंद्र जी ने कहा कि

1:37:08 गुरु जी आप जिसे यह चेतन्य कह रहे हैं पुरुष कह रहे हैं यह सब तो किताबों में भी लिखा हुआ है फिर इसको पढ़कर जीव मुक्त क्यों नहीं हो सकता देखिए कल हमने शुरू में बताया था कि सतु क्ण ऋषि ने अगस्त मुनि से पूछा था कि मोक्ष कर्म से होगा या ज्ञान से तो उसी को विशिष्ट मुनि आगे स्पष्ट कर रहे हैं कि हे रामचंद्र जी पुरुषार्थ पुरुषार्थ ही कर्म है अगर पढ़ लेने से सुन लेने से उस परम

1:37:58 तत्व का बोध हो जाए तो सभी लोग ज्ञानी हो जाए पर ऐसा होता नहीं विशिष्ट कहते हैं कि हे रामचंद्र जी बार बार अभ्यास करना चाहिए संतों का संग करना चाहिए अपने मन को सदा ही ब्रह्म के चिंतन में लगाए रखना चाहिए और अपने प्राणों की गति को भी ब्रह्म में लगाए रखना चाहिए कोई भी संत कोई भी ऋषि कोई महात्मा मिले तो ब्रह्म के विषय पर चैतन्य के विषय पर ही चर्चा करनी चाहिए तो विशिष्ट मुनि ने रामचंद्र जी को एक परम

1:38:47 सूत्र दिया पुरुषार्थ करने का विशिष्ट कहते हैं कि हे राम रामचंद्र जी आलसी और दरिद्री लोग इस परम तत्व को नहीं प्राप्त कर सकते तो रामचंद्र जी ने कहा कि हे मुनिवर जी जो परम तत्व जिसे आप चैतन्य कह रहे हैं यह कहां रहता है तो वशिष्ठ मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी अज्ञानी के लिए मूल बुद्धि वालों के लिए ये अति दूर है इतना दूर है कि जन्म

1:39:32 जन्मांतर तक नहीं मिल सकता और जिन्होंने दान कर लिया स्नान कर लिया जप कर लिया तप कर लिया वेद पुराण उपनिषद पढ़ ले गुरु से शिक्षा ले ली योग साधना कर ली ऐसे लोग जो बोध को प्राप्त हुए हैं उन के लिए यह परम तत्व इतना नजदीक है इतना नजदीक है कि उनसे जुदा नहीं है अच्छा एक बात बताओ मिट्टी का घड़ा मिट्टी से कितना दूर है है 100 दो मील दूर सोने का गहना सोने से कितना दूर

1:40:20 है है दो चार हज मील दूर ऐसे ही यह जीव स्वयं को देह मानकर भर्म में है विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी वह परम तत्व दूर नहीं व इतना समीप है कि अपने आपसे जुदा नहीं है मिट्टी का गड़ा मिट्टी को ढूंढने के लिए 100 बर्ष लगा दे तो किसकी गलती सोने का गहना सोने को ढूंढने चल पड़े तो क्या कहोगे अकलमंद वास्तव में यह वेदांत का विषय है और विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र

1:41:08 जी केवल पढ़ लेने से केवल सुन लेने से इसकी प्राप्ति नहीं होती जब से तप से इसकी प्राप्ति नहीं है जप तप से अकरण शुद्ध हो जाता है और भूमिका बन जाती है इसलिए हे रामचंद्र जी इस परम तत्व आत्म तत्व को जानने का सदा ही प्रयास करते रहना चाहिए तो लीला रानी ने सरस्वती देवी से पूछा की हे देवी अभी मेरे पति को गुजरे 10 दिन भी नहीं हुए तो यहां पर तो इसके 10 जन्मों की

1:41:53 कहानी सुनाई जा रही है तो सरस्वती देवी ने कहा सरस्वती देवी ने कहा कि हे लीला तुम्हारे पति राजा पदम के चित्त में विदूत का फरना फुर आया और अगर सूक्ष्मता से देखा जाए तो पीछे एक विशिष्ट नाम का व्यक्ति है उसके चित्त में पदम का फरना था तीन अवस्थाए होती है जागृत स्वपन और

1:42:39 सुषुप्ति और तीन अवस्थाए तीन आकाश चदा काश चिता काश और भूता काश जिनम जीव घूमता है इसको जाग्रत स्वपन और सशु पति के माध्यम से बड़ी अी तरह से जाना जा सकता है तो रामचंद्र जी ने कहा कि हे गुरु जी यह जागन सुषुप्ति क्या है तो वशिष्ठ मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी लंबे समय तक जो स्थिर विश्वास रहे उसे जागृत कहते हैं और जो कम समय तक स्थिर विश्वास है उसे सपन

1:43:24 कहते हैं और दोनों में कोई अंतर नहीं है अंतर इतना ही है कि वोह कम समय के लिए है ये लंबे समय के लिए है और सुषुप्ति जहां ना नींद हो ना स्वपन संसार हो ना यह संसार हो इंद्रिया शांत हो और शोभ रहित देखिए शोभ रहित वायु आ और जा रही हो और चैतन्य सत्ता स्वयं अपना आनंद ले रही हो वैसे शुक्ति है जैसे कोई व्यक्ति सुबह से लेकर रात तक

1:44:09 बहुत काम करे बहुत काम करे थक जाए और जब रात को घर आए तो घर वाले भी उसे चिपक जाए तो व व कहेगा रे मेरा पीछा छोड़ो तुम्हारे लिए इतना मता रहा मुझे एक मिनट दो मिनट आराम करने दो ऐसे ही चैतन्य शक्ति इंद्रियों को पुष्ट कर कर के दिन भर जब हम सो जाते हैं ना रात को तो ना नींद नींद में ना स्वपन होता है ना यह जगत उस समय चैतन्य शक्ति स्वयं अपना अनुभव लेती है अपना आनंद लेती है तो

1:44:56 जागृत स्वपन और सुश ये तीनों किसके ऊपर घूमती है जैसे यह माला है ना यह माला हमें माला दिखाई पड़ती है लेकिन मनके भी दिखाई पड़ते हैं धागा दिखाई नहीं पड़ता यह मन के धागे के ऊपर घूमते हैं तो विशिष्ट मुनि कहते हैं कि रामचंद्र जी ये जागृत स्वपन और सुषुप्ति जिसके ऊपर घूम रही है वह हमें दिखाई नहीं पड़ता हमारी बुद्धि के पकड़ में नहीं आता व अति सूक्ष्म चैतन्य शक्ति है और उस चौथे को जानना ही वास्तविक सच्चा

1:45:46 पुरुषार्थ है चौथा जाग्रत स्वपन और सु शुक्ति जैसे चकाश चिता काश और बूता काश जिसमें जीव मन के फने से घूमता है तो तीन आकाश हो गए और चौथा जो घूमता है वो जो घूमता है उसका कभी भी नाश नहीं होता तो विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी जो व्यक्ति उस चौथे को जान जाता है वह सदा के लिए मुक्त हो जाता है और जीवन मुक्त होकर इस संसार में विचरण करता है तो रामचंद्र जी ने कहा कि हे गुरु

1:46:32 जीी ये जीवन मुक्त क्या होता है तो वशिष्ठ ने कहा कि हे रामचंदर जी जो व्यक्ति संसार में कर्म करता हुआ चित्त के द्वैत भाव से रहित है संसार में कर्म कर हुआ चित्त के द्वैत भाव से रहित है और जो कर्मों में लिप्त नहीं होता व जीवन होता है और जो मनोरथ पूरा होने पर खुश ना हो और नुकसान होने पर दुखी ना हो वह भी जीवन मुक्त है और जो चित्त के संकल्प और विकल्प को जानता

1:47:18 है कि मेरे मन में कौन सा फरना चल रहा तीन प्रकार के फर्ने होते हैं सतोगुण फर्ना रजोगुण फरना और तमोगुण फरना तमोगुण फरना जीव को नर्क की ओर ले जाता है रजोगुण फरना जीव को पुन संसार में ले आता है और सगनी पूर्ण जीव को ब्रह्म की ओर ले जाता है विशिष्ट कहते हैं कि जो व्यक्ति अपने चित्त के संकल्पों और विकल्पों को जानता है यहां पर एक गुप्त बात विशिष्ट मुनि इशारे से समझा रहे हैं कि बुद्धि को जगाए रखना सो मत जाना दो प्रकार का सोना है एक

1:48:07 तो हम दिन भर काम करके रात को सो जाते हैं और सुबह उठ पड़ते हैं एक है बौद्धिक त पर जागना बुद्धि के तल पर जागना जैसे कल हम बता रहे थे कि तीन खंड होते हैं कर्म खंड ज्ञान खंड और सच खंड तो ये ज्ञान खंड की बात है ज्ञान बुद्धि से होगा कर्म इंद्रियों से और मन से होगा तो विशिष्ट मुनि कहते हैं हे रामचंद्र जी यह सब करना है तो कठिन परंतु बारबार पुरुषार्थ करते रहने से ऐसी अवस्था बन जाती है

1:48:54 मैं आपको राजा लवन की कथा सुनाता हूं वशिष्ठ मुनि ने कहा और जिसको जानकर आपको शीघ्र पता चल जाएगा कि मन के फने से संसार कैसे उत्पन्न होता है एक राजा लवन थे उनके दरबार में एक दिन एक मदारी आ गया वो जो तमाशा करते हैं तो उसने राजा लगन को कहा कि मैं आपको एक तमाशा दिखाता हूं तो कहते हैं उसने अपनी पिटारी से मोर पंख निकाला और राजा के मुंह के आगे ऐसे किया और राजा मुछ तो होकर गिर पड़ा चार घंटे तक

1:49:41 राजा लवन को होश नहीं आया और जब उसको होश आया तो वो कहने मैं कौन हूं मैं कहां से आ गया तो मंत्री ने कहा कि हे राजन आप लवण राजा है और आप मूर्चित हो गए थे जब उसे याद आया तो कहने लगा अरे वो व्यक्ति कहां गया जिसने मुझे मोर पंख दिखाकर मूर्छित कर दिया था तो उस समय मंत्री ने पूछा कि हे राजन आपको क्या हो गया तो राजा लवन ने कहा कि जब मैं मूर्छित हुआ तो क्या देखता हूं कि

1:50:26 मैं घोड़े पर बैठा जा रहा हूं और भूख और प्यास से मर रहा बहुत दूर चलता हुआ मैं गोरे से गिर पड़ा और मुझसे उठा नहीं जा रहा था और मैंने देखा एक लड़की आ रही है उसके सिर के ऊपर एक मटका है जिसमें वह रोटी और पानी लेकर जा रही थी तो मैंने उसे कहा कि हे देवी मैं भूख से मर रहा हूं मुझे भोजन दे दे पानी दे दे वो कहने लगी मेरे पिताजी शमशान घाट में चंडाल है मुर्दे जलाने का काम करते हैं मैं उनके लिए भोजन लेकर जा रही हूं मैं पिता का भोजन तुम्हें नहीं दे

1:51:14 सकती अगर तुम मुझसे शादी कर लो तो मैं तुम्हें यह भोजन पानी दे दूंगी क्योंकि पति होता है ना तो राजा लवन ने कहा मैंने उनसे शादी कर ली और उसने मुझे भोजन दे दिया फिर हम दोनों शमशान घाट गए वहां पर रहने लगे उसका पिता मर गया मैं चंडाल बन के मुर्दे जलाने लगा शवों को जलाने लगा हमारे कितने ही बच्चे हो गए और एक दिन वहां अकाल पड़ गया बहुत लोग मर गए और मेरा छोटा बच्चा भूख से मर रहा था वह कहने लगा पिताजी मुझे भोजन

1:52:01 दो तो मैंने अपनी टांग का मांस काटक जब उसे खिलाना चाहा तो अचानक मेरी यहां पर आंख खुल गई तो विशिष्ठ मुनि बोले कि हे रामचंद्र जी राजा लमन कहीं गया नहीं था उसका शरीर महल में ही था व पता नहीं कौन सी दुनिया में 70 8 100 साल की आयु विता आया चार घंटे में तो रामचंद्र जी ने कहा कि गुरु जी यह राजा लवण गया कहां था तो वशिष्ठ

1:52:47 मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी चि जैसे जैसे फने फरता है वैसा ही संसार बनने लगता है अगर कोई धन का चिंतन करे तो लोभ भी हो जाएगा स्त्रियों का चिंतन करे तो कामी हो जाएगा अगर शत्रु का चिंतन करें तो क्रोधी हो जाएगा भगवान का चिंतन करें तो भक्त हो जाएगा अगर कोई ब्रह्म का चिंतन करे तो क्या होगा भाई ब्रम हो जाए इसीलिए ऋषि कहते हैं कि सदा ही अपने प्राणों को अपने मन को ब्रह्म में लगाए

1:53:33 रखो तो लीला लीला की बात हो रही है रानी लीला की तो लीला ने देवी सरस्वती से कहा कि हे देवी ये जीव इस संसार में कैसे आता है और कैसे जाता है तो रानी लीला की बात सुनकर देवी सरस्वती ने कहा कि हे देवी जीव इस संसार में जब ब्रह्म से बिछड़ता है तो बादलों के द्वारा पानी प्रवेश करके पृथ्वी पर आता है और पृथ्वी में आकर यह अन्न में और वनस्पतियों में निवास करता है और उस अन्न को अनेक प्राणी

1:54:18 खाते हैं और ये जीव अन्न के माध्यम से प्राणियों के शरीर में प्रवेश करता है अन्न से रस रस से रक्त रक्त से मांस मास से हड्डी हड्डी से मज्जा मज्जा से वीर्य और वीर्य के द्वारा जीव माता के गर्भ में जाता है और न महीने गर्भ यातना लकर जब इस संसार में आता है तो माया से गरसा जाता है और तीन प्रकार के जीव होते हैं एक मूल बुद्धि वाले एक धारणा व्यासी और एक ज्ञानवान मूल बुद्धि वाले जीवों को पता ही नहीं कि हम इंसान के चोले में है बस खा लिया सो लिया सुबह उठ गए खा लिया काम कर

1:55:07 लिया रात को फिर सो गए पशु जीवन जीते हैं और धारणा व्यासी जो भजन भी करते हैं कीर्तन भी करते हैं भगवान को जानने की चेष्टा भी करते हैं परंतु जान नहीं पाते क्योंकि बुद्धि विकसित नहीं होती संतो का संग नहीं करते ध्यान साधना नहीं करते और एक ज्ञानवान जीव होते हैं जो अपने स्वरूप को जानने के लिए सदा ही चेष्टा में लगे रहते हैं और सदा ही लगे रहने से भगवान एक दिन कोई ना कोई ऐसा रास्ता बना देते हैं जिससे उनको ज्ञान सुनने को मिल जाता है श्रवण करने को मिल जाता है और की बुद्धि

1:55:53 की पकड़ में आ जाता है वास्तव में जब भगवान कृपा करते हैं तो ऐसा स संयोग बन जाता है तो रामचंद्र जी ने विशिष्ट मुनि से कहा कि हे गुरु जी आप कहते हैं जी सारा संसार मन के फोरने से है मन के फरनेक होता है और जीव तीन अवस्थाओं में घूमता है जागृत स्वपन और सुषुप्ति और जो चौथा है जो तुरिया है उसके ऊपर तीनों अवस्थाएं घूमती है अगर उसको जान ले तो जीव आवागमन से मुक्त होकर जीवन

1:56:40 मुक्त जीता है अगर कोई व्यक्ति उसको जान ले तो उसके बाद उसकी क्या अवस्था होगी बड़ा सुंदर प्रश्न चंद्र जी ने किया देखिए राजा दशरथ की सभा लगी हुई है रामचंद्र जी को 15 साल की आयु में वैराग हो गया और उन्होंने खाना पीना सोना सब छोड़ दिया और दशरथ परेशान हो गए तो विशिष्ट मुनि ने रामचंद्र जी को आत्म ज्ञान दिया और कल हमने शुरू में बतलाया था कि सुतीक्षण ऋषि ने अग मुनि से पूछा था कि मोक्ष कर्म से होगा या ज्ञान

1:57:29 से अब वही बात यहां पर फिर आ गई कि जिनको बोध हो गया जिनको संसार का प्रपंच का पता चल गया तो वो बाद में क्या करें क्या वो सोते रहेंगे तो विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी यथा योग्य कर्मों को करते रहने से दरिद्रता को त्याग कर सदा ही पुरुषार्थ करते रहना चाहिए जिनको बोध हो गया व पाठ पूजा दान पुण्य तीर्थ स्नान सब बंद कर दे ऐसा करने से उनको देखकर दूसरे

1:58:15 लोग भी बिगड़ जाएंगे और सारी मर्यादा सत्यानाश हो जाएगा बहुत से लोग मैंने भी देखे हैं जो अपने आप को वेदांती मानते हैं सुबह 9 बजे उठते हैं कोई मंदिर नहीं कोई पाठ नहीं को पूजा नहीं अरे कहते हैं अरे राजा जनक को भी तो अष्टावक्र ने ब्रह्म ज्ञान दिया बस वो तत्व हमारे भीतर है ये तो सब पाखंड है तो ऐसे लोगों को देखकर परिवार के दूसरे सदस्य भी बिगड़ जाएंगे तो मर्यादा में रहने से दो लाभ है एक तो जीवन सुचारू ढंग से चलता रहेगा और

1:59:04 दूसरा देखने वाले बिगड़ेंगे नहीं तो वशिष्ठ मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी सदा ही पुरुषार्थ करते रहना चाहिए और अपने मन को उस चौथे में टिका करर सदा ही रखना चाहिए भजन करते हुए कीर्तन करते हुए कारोबार करते हुए घर परिवार के सारे कार्य व्यवहार करते हुए उस चौथे में मन को टिकाए रखना चाहिए यही सच्चा पुरुषार्थ है कोई भी कर्म करते रहो उस चौथे में टके रहकर कर्म करते रहना चाहिए

1:59:53 तो वशिष्ठ मुनि ने रामचंद्र जी को एक बड़ा ही सुंदर दृष्टांत बताया कि जैसे कोई मूर्तिकार हो मूर्तियां बनाने वाला पत्थर से मूर्तिया बनाती है ना तो वह जा रहा था उसने एक बहुत बड़ा पत्थर देखा और देखकर व सोचने लगा कि यह तो बहुत साफ पत्थर है इससे बड़ी सुंदर मूर्ति बनेगी परंतु वह पुनः सोचने लगा कि इससे कितनी मूर्तियां बनेगी वह आंखें बंद करके मन में विचार करने लगा कि इतने बड़े पत्थर से 100 मूर्तियां बनेंगी अब

2:00:39 देखो उसने ना तो छैनी हथोड़ा लिया और ना कुछ रगड़ा बस मन में 100 मूर्तियां बना डाली और आंखें बंद करके देख रहा है कि इस पत्थर से 100 मूर्तियां बन जाएंगी अब देखो विशिष्ट ने मुनि ने कहा कि हे रामचंद्र जी ऐसे ही यह संसार है बचपन से लेकर आज तक हमने जितने भी फोरने फरे हैं वो सब नए जगत की रचना करेंगे नए जगत की रचना करेंगे और ये जी सदा ही आवागमन के चक्कर में पड़ा

2:01:26 रहेगा इसलिए वासनाओं को त्याग कर तृष्णा को त्याग कर सदा ही मन के फोरने को रोकने का सदा ही पुरुषार्थ और यतन करते रहना चाहिए यही बात योग दर्शन ग्रंथ के ऋषि पतंजलि महाराज भी लिखते हैं पहला सूत्र कि योग चित वृति रोदा तदा दृष्टा स्वरूपे अवस्न कि जब चित्त की वृत्तियां रुक जाती है जितनी देर के लिए तब जीव अपने स्वरूप को जानने में सफल होता

2:02:15 है चित्त की वृतिया चित्त वृत्ति निरोधा पतंजलि महाराज भी कहते हैं कि चित्त की वृत्तियों को रोको और उसको रोकने के लिए पतंजलि महाराज ने योग दर्शन में अनेक उपाय बताए ध्यान साधना प्राणायाम शब्द साधना नाद साधना और विशिष्ट मुनि भी रामचंद्र जी को कह रहे हैं कि हे रामचंद्र जी बारबार मन को रोकने का मन के फरनेक का यत्न करते रहना चाहिए करते रहना चाहिए और बारबार अभ्यास करने से ऐसी स्थिति बन जाती है और तृष्णा के घटने से

2:03:04 मन सूक्ष्म हो जाता है और सूक्ष्म मन ही जीव को ब्रह्म की ओर लेकर जाता है तो रामचंद्र जी नेहा कहा कि हे गुरु जी इस संसार में जीव कितने प्रकार के हैं तो विशिष्ठ मुनि ने कहा हे रामचंद्र जी चार प्रकार के जीव है अंडज स्वेद पिंड और उद्ज चार प्रकार के जीव और तीन प्रकार की अवस्थाओं में जी घूमते

2:03:53 हैं सतोगुण रजोगुण और तमोगुण और सब जीव परमात्मा से फुर कर आते हैं जैसे लकड़ी का एक गोला हो ना टुकड़ा तो उसको जब हम जलाते हैं तो उसमें से चिंगारियां फटती है तो विशिष्ट मुनि कहते हैं कि ऐसे ही जीव ब्रह्म से फुर कर आते हैं और इस संसार में आकर माया से ग्रसे जाते हैं और अपने अपने पुनः अपने अपने मन के फोरने से अनेकों जन्मों में भटकते

2:04:38 हैं जैसे एक बीज होता है और बीज को जमीन में डालो तो उस पेड़ बनता है और पेड़ से आगों हजारों बीज बनते हैं और उन बीजों को पुन अगर मौका मिले उगाने का बोने का तो और करोड़ों हजारों पेड़ पैदा हो जाते हैं ऐसे ही ये विशिष्ट मुनि कहते हैं कि हे रामचंद्र जी यह सारा संसार एक सागर है और चैतन्य रूपी जल से भरा हुआ है और इस चैतन्य रूपी जल में जो व जीव

2:05:23 है और जैसे लहर पानी से बनती है पानी में बनती है पानी में मिटती है और पानी में रहती है और लहर स्वयं को पानी से जुदा माने कैसे होगा ऐसे ही भ्रम के कारण अज्ञान के कारण जीव स्वयं को ब्रम से जुदा मानकर जी रहा है और वासना रूपी तृष्णा रूपी रस्सी से बंधा हुआ है सुतीक्षण ऋषि ने

2:06:11 अगस्त के बंधन से कैसे छूटेगा तो बंधा किस से कौन सी रस्सियों से बंधा है लोहे की जंजीर से बंधा है कि सोने की जी से तो विशिष्ट मुनि कहते हैं कि मोह रूपी रस्सी से बंधे हुए जीव मन के फोरने के कारण अनेकों जन्म में भटकते रहते हैं और इसलिए हे रामचंद्र जी मन के फोरने को बारबार रोकने का अभ्यास करना चाहिए तो रामचंद्र जी को विशिष्ट मुनि ने एक ही परम सूत्र

2:06:56 दिया कि बारबार मन के फोरने को रोकने का अभ्यास करना चाहिए जैसे राजा लवन कहीं गया नहीं लीला ने अपने पति को 10 दिन बाद जिस अवस्था में देखा उसकी 10 पीढ़ियां गुजर चुकी थी ऐसे ही सपने में हम रात को कितने सपने देखते हैं जीवन भर हजारों सपने देखते हैं हजारों बार सृष्टि हमारे अंदर बनती है मिटती है बनती है मिटती है ज्ञान ना होने के कारण बोध ना होने के

2:07:43 कारण भटकता रहता है और इस भर्म से मुक्त होने के लिए मुनि मन की क्रियाओं को जानने के लिए मन पर नजर रखने के लिए बौधिक रूप से जागृत रहने का संदेश दे रहे हैं तो प्यारे बंधु गन हम विशिष्ट मुनि को रामचंद्र रानी लीला को देवी सरस्वती को और ऋषि को अगस्त मुनि को और राजा

2:08:43 रिष्ट बारबार उनको नमस्कार करते हुए हम आज के सत्संग का यहां पर विश्राम देंगे और आपसे निवेदन करूंगा कि योग विशिष्ट तो बहुत बड़ा ग्रंथ है यह तो कई महीनों तक नहीं समाप्त होगा तो योग वशिष्ट को खरीदिए और इसे पढ़िए और पढ़कर अपने मन के फर्ने को रोकने के जो तरीके रह गए हैं उनको जानने की चेष्टा करें तो कल हम अष्टावक्र गीता पर विचार करेंगे कि किस प्रकार राजा जनक को अष्टावक्र जी ने आत्म ज्ञान ब्रह्म ज्ञान दिया एक क्षण भर में

2:09:32 बड़ी सुंदर चर्चा है कल उस पर विचार करेंगे बोलो सच्चिदानंद भगवान की जय