0:00 Hola muy buenas tardes a todos Bienvenidos a un video más de resúmenes entelequia en esta ocasión toda la historia de la antropología vamos a ver un poco el contexto del surgimiento de la materia el descentramiento del mundo en este contexto de eurocentrismo y etnocentrismo por parte de autores europeos y obviamente los aportes fundamentales de Titanes de la disciplina como boas malinovski y maus así que sin más Quédate si tienes que estudiar esta materia para tu Introducción a antropología Este es tu video en su texto clásico winkler nos habla acerca del centro perdido la idea misma de que el ser humano en este caso europeo se consideraba el centro del mundo es decir no solamente el centro de la creación si
0:46 no el centro del universo y el descubrimiento del heliocentrismo O sea que girán al sol y no nosotros éramos el centro del sistema al igual que el descubrimiento de América y muchos otros centramiento que fuimos atravesando a lo largo del desarrollo de la modernidad hizo que precisamente fuera corriéndose el centro de el mundo como centro del universo y de Europa como centro del mundo Nuevos Horizontes por tanto relatos de viajes de europeos que habían visitado América África las indias orientales el Japón etcétera nos empieza a mostrar el or ventero Y estos pueblos que consideraban bbar os recordarán que
1:31 en la Roma Imperial o en la Grecia clásica todo aquel que no hablara la lengua Coin o la lengua común era considerado bárbaro porque balbuceaba decían ellos es decir que hablaban distinto y por tanto eran considerado inferiores o irracionales Boss y malinovski vienen a entrar como en crisis Este modelo clásico de ver al otro como algo distinto irracional o subdesarrollado y empiezan a trabajar precisamente como con el trabajo de campo el conocimiento directo de estas culturas se pueden considerar a las otras en su mismidad es decir en su alteridad y en ser ellas mismas no comparadas con la cultura europea Esta es la gran pregunta de la
2:19 antropología nos dice Stan crot que es la pregunta por la alteridad quién es y cómo es el otro esta pregunta primero los europeos la habían ad en función de ellos mismos es decir qué es lo que los hacía diferente lejanos o qué los hacía símiles recordarán que ellos medían por la edad de los metales si te encontrabas en la edad de piedra en la edad del Bronce en la edad del hierro y cuál había sido tu desarrollo cultural o tecnológico en comparación a los europeos y precisamente la gran pregunta por el otro no es qué tan avanzado o atrasado está respecto de uno sino que el otro es distinto y tiene que ser considerado en su propia y en su misma lógica no como superior o inferior sino simplemente
3:04 diferente esto es por ejemplo el Oriente mal visto del cual nos habla sardar que básicamente como los bárbaros eran aquellos que hablaban diferente que eran irracionales que eran un mundo mucho más sensual oscuro y era desconocido bueno piensen por ejemplo la literatura que nos llega a través de las 1 y una noche y cómo esto había impactado por ejemplo en la mirada de los europeos acerca del esto debido a dos distorsiones cognitivas que es por ejemplo el etnocentrismo la idea de que la propia cultura es una cultura superior vamos la mayoría de las culturas peca de esto pero en particular la cultura europea era una cultura eurocéntrica la propia creencia de que la cultura europea era superior a las
3:51 demás bueno franas es uno de los padres de la antropología revoluciona el campo con sus conceptos fundamentales es por ejemplo el particularismo histórico esto que veníamos argumentando de que cada cultura tiene su propia historia única y no debe ser juzgada con Los criterios de otras culturas rechazó el determinismo biológico o sea demostrando que las razas no tienen que ver con la capacidad o la inteligencia de los grupos humanos introdujo la idea del relativismo cultural O sea promoviendo la comprensión de que las culturas desde su propio contexto tienen que ser comprendidas no comparándolas con estándares o canos cánones occidentales y enfatizó la importancia en el trabajo del campo lo mismo eh Para malinovski o
4:37 sea se enfrentó a la idea de de un racismo o la idea de que pertenecer a una cultura una civilización una etnia un grupo social t sea superior o inferior y enfatizó el trabajo de campo con la observación participante la idea misma de que el antropólogo tiene como principal herramienta para conocer la otra cultura su propia subjetividad es decir el hecho mismo de que para conocer la otra cultura la otra que es diferente radicalmente a la nuestra tenemos que estar inmersos en sus ritos en sus prácticas en sus comidas en sus vestimentas etcétera En la cotidianidad del otra de la otra
5:23 cultura respecto al racismo y diversas ciencias como la psicología y la sociología habían diferentes justificaciones en el siglo XIX por ejemplo recuerdo el coeficiente intelectual o ci que básicamente medían cuestiones lógico matemáticas y relacionadas a una cultura alfabética una cultura letrada una cultura propiamente europea Obviamente si en tu cotidianidad lo que para vos era más importante era pescar esto no iba a estar medido por el sei esto hemos mencionado anteriormente que todas las culturas habían seguido Hasta cierto punto etnocéntricas O sea que habían creído en su superioridad cultural pero en particular la cultura europea había sido eurocéntrica y racista que es un fenómeno muy del siglo XVII XIX no todas
6:11 las culturas lo habían sido o sea la creencia de que pertenecer a un grupo humano te hacía superior por tu mero color de piel Marcel maus es otro de los considerados padres de la antropología también sociólogo incluso es creo que sobrino de emil durem es conocido sobre por sus estudios sobre el don y su ensayo sobre economía de intercambios no capitalistas por así decirse que estaban basados en la reciprocidad en dar y recibir y devolver Qué es la teoría del Don se puede explicar cóm eh que dos tribus intercambiaban bienes para la subsistencia para pasar el invierno por así decirse pero no basados en el hecho de
6:56 intercambiar mercantilmente O sea a cambio de otros bienes sino que el estatus de cada una de estos pueblos de cada uno de estas tribus esta metido o determinado precisamente por quien más daba quien más regalaba por qué porque estaba basado o garantizado en la reciprocidad sabiendo que si vos dabas mucho también ibas a recibir mucho a cambio como contrapartida ser como ellos de Galiano es un texto fundamental en el cual nos habla precisamente del eurocentrismo y del etnocentrismo Y cómo nos miramos también a nosotros mismos los latinoamericanos y obviamente nunca podríamos pasar por alto tristes trópicos de l bistr en el cual Bueno ya conocen la obra de l bistr nos habla
7:41 acerca de que precisamente no existe una cultura con pensamiento primitivo atrasado como quieran ustedes llamarlo eh pensamiento salvaje sino que el pensamiento salvaje y el pensamiento científico europeo son dos formas de resolver problemas Si se quiere lo abordan de forma cualitativa y cuantitativamente distinta pero es resolución de problemas Al fin y al cabo el texto de Ribeiro sobre el extrañamiento cultural nos habla acerca de cómo ver distinto exótico extraño algo y preguntarnos por qué tal persona cultura o civilización se comporta De esa forma es algo que podríamos este coeficiente de extrañamiento recuperar para nuestra propia cultura es decir no
8:28 tanto mirar otras culturas diferentes que son otras O alternas sino precisamente preguntarnos nosotros mismos por qu actuamos como actuamos y nos comportamos como nos comportamos la famosa desnaturalización de lo social Bueno hasta aquí nuestro brevísimo curioso y Esta vez sí caótico repaso por la materia porque ustedes saben que no soy muy ducho en Antropología este canal se dedica fundamentalmente a la sociología en general Pero si te ha gustado como introducción para tener un pantallazo para saber acerca de qué va la la antropología cuáles son sus temas y preguntas centrales ya sabes qué hacer déjame un like compártelo con todos tus colegas y amigos de esa forma me ayudarías a que este sea el canal más grande de la divulgación de la sociología y de las ciencias sociales en general
