Transcripción completa de “LA RELIQUIA POCO CONOCIDA DE JESUS DE NAZARET”. Haz clic en una marca de tiempo para abrir el video en ese momento. ¿Necesitas otro video? Usa el generador de transcripciones de YouTube.
0:00 [Música] como dije en un vídeo anterior existen varias reliquias que prueban la existencia del Jesús histórico ya que mediante análisis científicos y estudios de todo tipo se han comprobado la veracidad de estos objetos hay una reliquia poco conocida pero que conecta a la perfección con las sábanas Santa de turín y es el santo sudario de Oviedo conocido también por pañol de Oviedo o
0:45 sudarium domini es una reliquia que se encuentra depositada en la cámara Santa de la catedral de San Salvador de Oviedo en Asturias España se trata de un pañuelo de Lino con varias manchas de forma rectangular con unas medidas de 85 centímetros de largo por 52 centímetros de ancho se la venera como una prenda funeraria de Jesús de Nazaret mencionada en el Evangelio de San Juan La palabra sudario proviene de latín sudarium que literalmente significa trapo de sudor en la antigua Roma se refería a un pañuelo para limpiar la cara era un elemento usado en múltiples ceremonias y rituales romanos desde los cuales pasó a la liturgia católica en el contexto hebreo se refiere a una especie de hábito que
1:31 usaban los hombres judíos después de casarse envuelto en la cabeza y generalmente usado con un sombrero los rituales funerarios judíos incluyen el envolver El cadáver en uno o varios Trozos de Lino en el caso de la resurrección de Lázaro narrada en el Evangelio de San Juan se menciona que las extremidades estaban atadas con Trozos de Lino en griego que iríais y que su rostro estaba envuelto en un sudario en el caso de la resurrección de Jesús se menciona que fue envuelto en telas aromatizadas según la costumbre judía de dark sepultura la primera referencia de un sudario venerado como reliquia proviene de un peregrino anónimo de Plasencia hacia el año 570 según este se encontraba en una Gruta en
2:17 la Ribera del Río hacia el 680 un Obispo Franco arkulfo dijo haberlo visto en Jerusalén el primer documento que habla específicamente del sudario de Oviedo está fechado el 14 de marzo de 1075 y describe la apertura soluble del arca Santa conteniendo 30 reliquias entre ellas el sudario de Oviedo según este documento Las reliquias fueron depositadas en el arca del siglo VIII en Toledo con el fin de ponerlas a salvo del avance islámico el arca habría llegado luego a la catedral de Oviedo para justificar que hubiera permanecido Tanto tiempo sin abrir el documento Explica que una vez se intentó mirar en su interior pero el arca habría desprendido una potente luz que hizo que
3:03 todos desistieran de intentos posteriores en el año 1075 Alfonso vi de León y su corte en cambio habrían logrado ver en su interior después de un periodo de ayuno y oración el original de este documento se ha perdido y existen dudas sobre la autenticidad de las dos copias del siglo 13 existentes una carta de osmundo de astorga de entre el 1082 y el 1096 hablan de una tradición registrada en algunos escritos según la cual siete hombres llegaron desde Jerusalén hasta España llevándola reliquias a Toledo y luego astorga y a Oviedo el obispo Pelayo en su obra libertamentorum eclesiae vtensis de entre el 119 y el
3:49 1130 indica que durante el reinado del visigodo siseveudó una caja llena de reliquias fabricada por algunos discípulos de los Apóstoles fue llevada a África y luego a Toledo donde habría permanecido hasta la invasión musulmana y el final del reinado de Rodrigo en el 712 tras lo cual fue llevada a Asturias en el siglo ix Alfonso II de Asturias la habría llevado a la cámara Santa de la catedral de Oviedo en la historia estadounidense escrita hacia el 1115 se dice que el arca llegó a Sevilla en un barco directamente desde Jerusalén y que permaneció en Toledo durante 100 años para después ser transportada por mar a un puerto de Asturias cerca de gijón después fue llevada a Oviedo por Alfonso
4:36 II una lista de reliquias escrita en el siglo xii y dirigida a peregrinos conocida como el manuscrito de valencianes afirma que el arca fue a África Cartagena Toledo y finalmente a Oviedo una versión más tardía incluye Sevilla antes que Toledo el crónico en mundi de Lucas de tui entre 1232 y 1239 cuenta que el arca fue llevada en el siglo vii a Toledo donde permaneció 75 años que en el 711 fue llevada Asturias y que en el 828 fue llevada a Oviedo entre los siglos 12 y 13 circuló una leyenda que decía que el arca había sido construida Jerusalén que luego había sido arrojada al mar en el
5:22 puerto de yafa perseguida por los santos Julián y Serrano el arca fue flotando hasta Cartago para salvarla de los paganos fue llevada a Toledo cuando era Obispo Ildefonso entre el año 657 y el 667 y después fue transportada a la cima de una montaña llamada monsacro cerca de Oviedo donde estuvo 45 años el rey Alfonso II habría añadido al arca Las reliquias de los santos Julián y serrano y otras de distintas localidades de España en el siglo XVI se cuenta otra leyenda que dice que en el siglo V santoribio de astorga trasladó algunas reliquias desde Jerusalén hasta una localidad entre Galicia y Asturias y que
6:07 luego había colocado una parte de estas en una capilla llamada Santa María de monsacro además en la lista de reliquias del arca hay que destacar un trozo de tela de las índole en la una Santa de la catedral de Oviedo se conserva un trozo de síndrome de 25 x 25 cm con un marco de plata es llamativo que las fuentes históricas hablen de una reliquia de sudario o sea una porción Mientras que el sudario de Oviedo se considera completo en el cuarto Concilio de Braga del 675 se hace referencia a un arca de Dios con reliquias cuando en esa época según algunas Fuentes El Arca Santa se encontraba en Toledo hay una ruta del camino de Santiago que recorre el norte de España y que va de León a Oviedo pasando por la catedral del Salvador para seguir luego hacia el oeste esta
6:55 ruta es conocida como camino del Salvador existe un refrán que dice Quién va Santiago y no al Salvador visita al criado y no al Señor uno de los estudiosos del paño fue el obispo giulio Richie miembro de La curia Romana y presidente del centro Romano de simbología Ritchie afirma que cuando contempló el paño por primera vez se convenció de su autenticidad al reconocer la semejanza con el sudario de turín en 1966 escribió sobre este sudario incluyendo en su obra una imagen gráfica de la cara de la sábana Santa de turín superpuesta en este sudario Richie pidió y obtuvo el 29 de noviembre de 1977 el permiso para tomar algunos hilos y pequeños fragmentos del tejido del sudario que envió en parte a Max freixer
7:43 para un examen de los polenes entre el 15 y el 17 de mayo de 1979 el propio Max frame suzer tomó algunas muestras del sudario utilizando para ello cinta adhesiva encontró poleas de plantas comunes con la sábana Santa de turín y polen de plantas que no crecen en pero que son frecuentes en los desiertos de Tierra Santa en 1982 el médico Pierre Luigi baima bolone director del centro de sintonología de turín escribió que había encontrado sangre humana del tipo AB en la sábana Santa de turín El citado paima bolone el médico español José delfín villalán blanco vicepresidente del centro español de sintonología y el médico italiano Carlos goldoni miembro del centro Romano de sindonología
8:29 afirmaron haber encontrado sangre humana del tipo ave en el sudario de Oviedo en 1985 Pierre Luigi bymes bolone comenzó una nueva serie de estudios sobre el sudario se le permitió retirar siete hilos tomar muestras con cinta adhesiva y hacer nuevas fotografías en 1977 una muestra de este tejido tomada por gitzsche fue enviada para su datación por el químico y microscopista Walter macron en los Estados Unidos el material debía ser radio datado en el laboratorio lawren de California la muestra permaneció en ese laboratorio hasta 1984 a disposición de macron y del físico Richard amuler el sudario fue datado cuatro veces en
9:15 1990-91-92 y en el año 2007 en 3 laboratorios distintos los cuatro exámenes dataron el origen del tejido en un intervalo entre los siglos 6 y 9 con probabilidad máxima del provenir del siglo VIII markudiciplinario del centro español disimonología investigó la relación entre el santo sudario de Oviedo y la sábana Santa de turín Marc gustin realizó otro estudio sobre este tema en 1999 basándose en la historia patología forense composición sanguínea de tipo ave como la de las sábanas Santa y patrones de las manchas concluyó que ambas prendas cubrieron la misma cabeza en dos momentos distintos pero próximos
10:00 entre sí danin coincidió con este análisis añadiendo que los granos de polen del pañolón coinciden con los de las sábanas Santa en 1987 nace el centro español de simbología y en 1989 se crea el equipo de investigación del centro español de sindonología él le dices ha estudiado el santo sudario de Oviedo la bióloga Carmen Gómez ferreras logró identificar tres tipos de polines en el sudario el cuercus pistacia palaestina y tamarix en el estudio realizado por elíces se encontraron también restos de pólvora provenientes tal vez de la voladura de la cámara Santa que tuvo lugar en la revolución de Asturias del año 1934 en el año 2015 la Universidad Católica de
10:47 murcia descubrió un grano de polen adherido a la sangre del sudario la polinóloga marciaboy de le dices descubrió que ese grano de polen es compatible con la planta elixium presente también en las sábanas los hilos del sutario al igual que los hilos de la sábana Santa de turín están torsionados en Z hay consenso entre los expertos en historia de los tejidos que las telas compuestas de hilos dispuestos en torsión en forma de Z no pueden ser de origen israelí donde desde el Neolítico hasta el medievo se utilizó solamente la torsión en forma de s pero la torsión en forma de Zeta es la más frecuente en los tejidos del Imperio Romano según varios estudios se ha determinado que el sudario de Oviedo y
11:34 la sábana Santa de turín Podrían haber estado en contacto con el mismo cuerpo [Música]
