Los 12 ARQUETIPOS de Jung que MOLDEAN tu vida

0:00 ¿Por qué todas las culturas crearon [música] héroes, dioses y villanos parecidos? ¿Por qué los mitos de civilizaciones que nunca se conocieron cuentan historias casi idénticas? ¿Por qué las películas que más nos emocionan [música] siguen siempre el mismo patrón? Carlung decía que existe una especie de software heredado por toda la humanidad, el inconsciente colectivo, un océano invisible de símbolos, patrones y fuerzas ancestrales que viven adentro de nosotros. [música] Y un los llamó arquetipos. En este video vamos a entender qué son, cómo moldean tu personalidad, por qué repetís ciertos patrones sin darte cuenta y cómo estas fuerzas invisibles pueden estar dirigiendo tu vida sin que vos te des cuenta.

0:51 [música] Bienvenidos a todos a este nuevo video. Yo soy Juana, esto es Cachetada, un canal donde buscamos expandir la conciencia, entendiendo mejor de qué se trata esta realidad en la que vivimos. Hacemos contenidos todas las semanas alineados a esta búsqueda, así que si esto es algo que te interesa, [música] te invito a suscribirte al canal para no perderte de nada de lo que vamos subiendo. El tema de hoy es uno que me vienen pidiendo [música] mucho, que es el de los famosos arquetipos de Carl Gustav Jung. Para entender qué son y cómo surgen, tenemos que hablar de el inconsciente colectivo. Para entender el inconsciente colectivo, tenemos que hablar primero de el inconsciente. Y si decimos

1:37 inconsciente, obviamente nos remitimos primero a Freud. Para Freud, el inconsciente era como un tacho de basura personal, solo contenía lo que habías olvidado o reprimido durante tu vida, como, por ejemplo, traumas infantiles o deseos prohibidos. Para Yung, en cambio, esto era solo la superficie, lo que él llamaba como el inconsciente personal. Por debajo de ese inconsciente personal, y digo por debajo, no en términos de jerarquía, sino de profundidad, hay una capa inmensa que no te pertenece solo a vos, sino a toda la especie humana, que viene a ser el inconsciente colectivo. Yung lo definía como un archivo universal de la experiencia humana. Entonces, para hacer una analogía, podemos decir que es como un software preinstalado. El ser humano nace con estructuras psíquicas comunes a todos

2:24 los seres humanos que, por ejemplo, lo hacen reconocer automáticamente qué es un padre, qué es el peligro o qué viene a ser lo sagrado. Ahora, ¿cómo lo probó Jung? Bueno, observó que pacientes psiquiátricos con nula educación tenían visiones o sueños que contenían símbolos mitológicos de la antigua Grecia o Egipto que jamás podrían haber leído en un libro o estudiado. A esto se le sumaron además sus viajes transculturales. Cuando visitó a los indios pueblo en Nuevo México y a diversas tribus en África, se dio cuenta de que sus mitos y sueños eran idénticos en esencia a los de un europeo. Esto confirmó que la fuente de esas imágenes era la misma para todos. Entonces ahí

3:11 confirmó la existencia de este inconsciente colectivo. De este campo de información común a todos es de donde nacen los famosos arquetipos. El inconsciente colectivo entonces vendría a ser algo así como el continente y los arquetipos ponele que serían los países dentro de los continentes. Ahora, ¿cómo nace realmente el concepto de arquetipo? Bueno, esta parte de la historia es fascinante porque muestra como Yun fue puliendo su descubrimiento hasta encontrar la palabra exacta. O sea, no fue en un momento exacto, en un día específico, no es que de la nada le bajó la data, así como así, sino que fue una transición, una construcción. Jung venía trabajando con la idea del inconsciente colectivo desde su ruptura con Freud en 1913, que si quieren entender mejor toda

3:57 esta parte de la historia, tanto de Iun como de Freud, hice un video completo en el canal que lo pueden ir a ver si es de su interés. Ahora, la palabra arquetipo entonces aparece formalmente por primera vez en un ensayo titulado Instinto e inconsciente en 1919, o sea, 5 años después de su ruptura con Freud. Si observamos la evolución del término, vemos que antes de usar la palabra arquetipo, Yung usaba términos más descriptivos, pero menos técnicos. Primero habló de imágenes primordiales, un término que le tomó prestado al historiador Jacob Burcrat. También las llamó dominantes del inconsciente colectivo en 1917, viéndolas como fuerzas que dominan nuestra conducta desde la sombra. Sin embargo, el libro

4:42 que lo cambió todo y donde el concepto se vuelve masivo y detallado fue la publicación de tipos psicológicos en 1921. En este libro, Yun explica no solo la introversión y extraversión, sino cómo los arquetipos forman la estructura de nuestra personalidad. Más adelante todo este conocimiento se reunió en su libro más famoso sobre el tema que se llama Arquetipos e inconsciente colectivo, que en su edición definitiva recopila los ensayos escritos entre 1934 y 1954. Si vamos a la etimología de la palabra, es clave entender que Yung eligió la palabra del griego arque, que significa original o primero, y tipos, que significa modelo o marca. O sea, significaría algo así como el primer modelo. ¿Y por qué lo hizo? Bueno,

5:28 básicamente por el contexto, Jungitaba una palabra que sonara más sólida y científica que simplemente decir imágenes. Quería convencer a la comunidad médica de que esto no era esoterismo, sino una estructura de la psique tan real como lo es quizás la estructura de un hueso. Ahora, para avanzar es fundamental entender primero la jerarquía que tiene la psique. No todos los arquetipos tienen el mismo peso o la misma función, mientras que los dos arquetipos de personalidad son algo así como la pintura o el acrílico que usamos para dibujar algo. Estos que vamos a ver ahora a continuación son más bien la hoja, el papel o el bastidor. Con esto me estoy refiriendo a los llamados arquetipos estructurales, que son los básicos. Y de nuevo aclaro que digo básico no en términos de

6:14 complejidad, sino en cuanto al orden, o sea, en cuanto a que estos vienen primero de alguna manera. Tenemos que entender esto primero porque previo a entender cómo nos comportamos, tenemos que entender qué nos compone. Entonces, Yung planteaba que existen ciertos arquetipos que no son simples roles que uno elige, sino verdaderos órganos psíquicos. Así como todos nacemos con un corazón o con pulmones, nuestra mente nace con una estructura predeterminada. Son constitutivos. Esto significa que no puedes ser un ser humano social sin una persona, no puedes tener luz sin una sombra y no puedes estar en equilibrio sin integrar tu parte masculina y tu parte femenina, que vienen a ser lo que él llama el ánima y el ánimus. Sin estos pilares, la conciencia, o sea, el mí mismo, no tendría dónde apoyarse. Igual,

6:59 no paniquen, ahora lo voy a explicar en en detalle. El primero en aparecer entonces es la persona, que es el arquetipo de adaptación. Su nombre viene de la máscara que usaban los actores en el teatro griego. Es la cara que le mostramos a la sociedad. Es un compromiso entre lo que somos y lo que la sociedad espera que seamos o mejor dicho parezcamos. Su función igual es vital. ¿Por qué? Porque protege al yo del mundo exterior y nos permite funcionar en el trabajo, en los grupos sociales, etcétera. Pero el tema acá está en la identificación con esa máscara. Esto en síntesis sería algo así como que si terminas creyendo que sos solo tu título, tu nivel socioeconómico o las cosas que tenés o hacés, tu verdadera esencia se atrofia. En el

7:45 reverso exacto de la máscara encontramos a la sombra, el arquetipo de la alteridad. Todo lo que la máscara oculta, la sombra lo guarda. La sombra viene a ser entonces el depósito de lo que el yo considera inaceptable. instintos animales en primera instancia, pero también talentos no desarrollados y emociones reprimidas. Yung decía que la sombra es la puerta al inconsciente. Entonces, no es que es mala, sino que está polarizada hacia el negativo simplemente por estar oculta, pero de hecho es la fuente de la vitalidad si logramos integrarla. Su efecto más común es la proyección, o sea, lo que más odiamos o criticamos en los demás es casi siempre, por no decir siempre, un aspecto de nuestra propia sombra que no queremos reconocer. Acá es donde aparece

8:31 la siguiente reflexión que me parece fundamental, que es que cuanto más sacas tu sombra a la luz, más podés ver en consecuencia a la persona y así dejar de identificarte con ella. De esto se trata básicamente el proceso de hacer conciencia, que es ver nuestras sombras para desidentificarnos con el personaje construido y conectar con nuestro verdadero ser. Ahora, ¿cómo saber cuál es mi sombra? Para esto, si quieren, hago otro video porque suele surgir la duda de cómo reconocer algo que por definición es inconsciente. Entonces, como es largo y complejo, déjenme en comentarios si quieren y les interesa que lo aborde por separado y lo haré en otro video con mucho gusto. Siguiendo con la estructura de la sique, tenemos ahora al anima y alimus, que son los arquetipos de el alma y que funcionan

9:17 como mediadores entre el yo y el mundo interno. El anima es el aspecto femenino en el inconsciente del hombre que representa la intuición y la capacidad de amar, entre otras. Mientras que el ánimus es el aspecto masculino en el inconsciente de la mujer, que representa la lógica, el coraje, la acción también, entre otras. Son vitales porque nadie es 100% masculino o femenino. Entonces, integrar estos opuestos justamente es lo que nos permite ser humanos completos. Si un hombre reprime su ánima, se vuelve rígido y frío. Y si una mujer reprime su ánimus, pierde su capacidad de afirmarse en el mundo. Finalmente, llegamos al sí mismo o self en inglés sería, que es el arquetipo de el orden. Es el más

10:03 importante de todos porque es de alguna manera el jefe de todos los demás. Es el centro de la psique total. Su función es organizar y armonizar a todos los demás arquetipos buscando la totalidad y se representa universalmente a través de mandalas. Nuestra gran meta entonces es el proceso de individuación, que es el camino que recorremos para que el yo deje de estar al servicio de la máscara de la persona y empiece a escuchar por fin al sí mismo. Igual esto lo voy a desarrollar en detalle en el bloque tres. Entonces, en síntesis, y para cerrar este primer bloque, estos pilares explican la mecánica de la mente. Lo que sigue son los 12 arquetipos que explican el estilo de esta mecánica.

10:49 Bueno, ya vimos que nuestra mente tiene una estructura, la persona, la sombra, el anima, el ánimus y el sí mismo. Pero, ¿cómo se traduce esto en lo que haces, por ejemplo, cuando te levantas a la mañana? Bueno, Yung decía que el inconsciente colectivo no es solo una biblioteca de símbolos, sino que es una caja de herramientas. Los 12 arquetipos de personalidad son las diferentes formas en las que nuestra energía elige salir al mundo. Entonces, no son etiquetas fijas, sino modos de ser que se activan según lo que la vida te va pidiendo. Todos tenemos estas 12 fuerzas, solo que algunas están más entrenadas que otras, según cada quien. A continuación las voy a detallar, así que mientras las escuchás tratá de identificar cuáles son las que más resuenan con vos hoy y cuáles son las que te generan rechazo, porque ahí es

11:35 donde está justamente tu trabajo personal. Vamos entonces con la primera. El arquetipo de el inocente. Su meta es mantener la seguridad y la fe. Es esa parte nuestra que cree que si hacemos las cosas bien, el mundo va a ser un lugar perfecto. En la vida real se activa cuando buscamos soluciones simples o cuando confiamos ciegamente en una institución o en un proceso. Su fuerza es el optimismo. Su debilidad es la negación de los problemas reales. Ejemplos concretos podría ser Forest Gum y en mitología vendría a ser Perséfone antes de ser llevada al inframundo, representando la primavera y la pureza absoluta. Número dos, el explorador. Su meta es evitar el estancamiento. Yung decía que el ser humano necesita expansión y este arquetipo nos empuja a salir de la zona de confort para

12:20 descubrir quiénes somos lejos de casa. En la vida real es el impulso de viajar, de cambiar de carrera o de probar filosofías nuevas. Su miedo es sentirse atrapado en la rutina. Ejemplos concretos pueden ser Indiana Jones y en mitología Ulises, cuyo viaje es la esencia de conocer nuevas tierras y filosofías. Número tres, el sabio. Su meta es el entendimiento, no busca solo datos, sino la verdad detrás de las cosas. Es el arquetipo que intenta descifrar o desencriptar el software del mundo. En la vida real. Se activa cuando estudiamos a fondo, cuando meditamos o cuando buscamos entender el porqué de lo que nos pasa. Su sombra es volverse un observador frío que nunca actúa. Ejemplos concretos: Yoda Albus Dumbledor de Harry Potter y en mitología podría

13:07 ser Atenea, que es la diosa de la sabiduría estratégica. Número cuatro, el héroe. Su meta es superar un obstáculo y probar su propio valor. Es la energía que nos permite decir, "Yo puedo." Y en la vida real aparece en momentos de crisis donde hay que o proteger a alguien o lograr un objetivo difícil contra todo pronóstico. Su sombra es la agresividad o la necesidad de tener siempre un enemigo para sentirse importante. Ejemplos concretos pueden ser Harry Potter, Frodo, Neo de Matrix o en mitología Hércules. Número cinco, el rebelde. Su meta es la liberación. Su función es destruir lo que ya no sirve como una relación tóxica, una creencia vieja o un sistema injusto. En la vida real es la fuerza de la transición. Sin él nos quedaríamos pegados a estructuras muertas. Su sombra es el resentimiento o

13:54 la destrucción por la destrucción misma. Ejemplos concretos: Jack Sparrow y en mitología Prometeo, que desafió a Zeus para liberar a la humanidad. Número seis, el mago. Su meta es la transformación. A diferencia del héroe que usa la fuerza, el mago usa la conciencia para que las cosas cambien mediante el cambio de mentalidad. En la vida real se activa cuando visualizamos un futuro y lo creamos o cuando logramos un clic interno que cambia nuestra realidad externa. Su sombra es la manipulación. Ejemplos concretos: Gandalf y en mitología Isis, que resucitó a Osiris a través de la magia y la transmutación. Número siete, el amigo o el ciudadano. Su meta es pertenecer. nos recuerda que somos seres sociales y que nadie se salva solo. Valora la empatía y la igualdad. En la vida real

14:39 es la parte que nos hace colaborar en equipo o sentirnos parte de una comunidad. Su miedo es ser rechazado y quedarse afuera. Ejemplos concretos, Ron Weisley de Harry Potter, también los personajes de Friends. Y en mitología sería Estia, que es la diosa del hogar que mantiene la cohesión del grupo. Número ocho, El amante. Su meta es la unión y el placer. No solo romántico es el arquetipo de la apreciación. estética y el compromiso emocional con la vida. En la vida real se activa cuando te apasionas, ya sea por un proyecto, por una obra o un objetivo o una persona. Su sombra es la pérdida de identidad propia por fundirse con el otro. Ejemplos, Marilyn Monroe y en mitología podría ser Afrodita o Venus, que viene a ser la

15:24 fuerza de la atracción y la unión que mueve al mundo. Número nueve, El Bufón. Su meta es disfrutar y desdramatizar. Yung sabía que la psique necesita aire y que el bufón usa el humor para que la verdad sea soportable. en la vida real es el que hace un chiste en un entierro o quien rompe el hielo en una reunión tensa. Su sombra es la superficialidad o usar la risa para no enfrentar el dolor. Ejemplos concretos pueden ser el Guasón o Jim Carurayy y en mitología vaco o Dionisio, que invita a desdramatizar y disfrutar de el presente. Número 10, el protector o cuidador. Su meta es nutrir y defender la vida. es la energía de la compasión y el servicio. En la vida real se activa en la paternidad, en el

16:10 cuidado de los enfermos o al rescatar, por ejemplo, un animal. Su sombra es la sobreprotección que no deja crecer al otro. Ejemplos: Mary Poppins, la madre Teresa. Y en mitología Demeter, la madre tierra que nutre a la humanidad. El anteúltimo es el número 11, que es el creador. Su meta es la autoexpresión, darle una forma física a lo que imaginamos para que el mundo interno se manifieste afuera. En la vida real va desde cocinar un plato de comida hasta escribir un libro o diseñar un negocio. Su sombra es el perfeccionismo que lo termina paralizando. Ejemplos concretos, Tony Stark, Salvador Dalí, Frida Calo. En mitología puede ser Efesto, que es el canal de la autoexpresión técnica. El último viene a ser el número 12, que es el gobernante. Su meta es el orden y la

16:56 prosperidad del conjunto. Es el que toma las decisiones difíciles por el bien común. En la vida real se activa cuando lideramos un equipo, una familia o nuestra propia vida con autoridad. Su sombra es la tiranía y el miedo a perder el control. Ejemplos concretos pueden ser el Padrino o Miranda Priestley. En El se viste a la moda para quienes la hayan visto. O en mitología vendría a ser Zeus o Júpiter, que es el arquetipo de el orden máximo y la ley. Como podrán ver, no hay arquetipos buenos o malos. Los arquetipos son moralmente neutros, o sea, son energía que según cómo la expresemos puede polarizarse en su expresión, justamente en positivo o en negativo. El gobernante, por ejemplo, puede ser un líder sabio o puede ser un tirano. El

17:43 héroe puede ser un salvador o puede ser un destructor narcisista. El resultado depende siempre del grado de conciencia, o sea, de la lucidez que el individuo expresa. Otra cosa que quiero aclarar es que reconocer tus arquetipos no es para inflarte el ego. Ojo con esto. ¿A qué voy? A que el objetivo no es ser el arquetipo, o sea, ser uno de los arquetipos porque es el que más te gustó, sino ser el canal a través del cual esas distintas energías fluyen a través tuyo con conciencia. Ahora, ¿cuántos arquetipos existen realmente? Bueno, yung decía que hay tantos arquetipos como situaciones típicas en la vida. Los 12 que acabamos de repasar son modelos de personalidad que son los más famosos, pero el inconsciente colectivo en realidad es un océano infinito de patrones. ¿Por qué vemos estos arquetipos todo el tiempo en

18:28 películas y en publicidad? Bueno, porque estas industrias aprendieron a usarlos para hablarle directamente a tu inconsciente. Nos atraen porque resuenan con estructuras que ya tenemos grabadas. Una película nos emociona cuando el protagonista recorre, por ejemplo, el viaje del héroe, porque ese viaje no es otra cosa que el mapa de nuestra propia maduración psíquica. Llegos a este punto, seguramente te estarás preguntando, ¿y a mí para qué me sirve saber todo esto? La respuesta es que todo este despliegue de arquetipos de luces y sombras tiene un solo propósito fundamental, que es la individuación. Ahora sí, entonces, ¿qué es exactamente el proceso de individuación? Bueno, lo más importante es entender que individuarse no es volverse perfecto, sino volverse íntegro. ¿A qué me refiero

19:15 con esto? A que la mayoría de nosotros vive fragmentado. Somos una persona en el trabajo, un rebelde quizás con nuestra familia, nuestro lugar de origen y una sombra que vivimos proyectando en los demás. Individuarse es puntualmente el proceso de reunir todas esas partes que están dispersas para convertirnos en uno mismo. Es básicamente el viaje de regreso hacia nuestra verdadera esencia, un proceso donde dejamos de ser un fragmento para convertirnos en una totalidad. Consiste en despojarnos de la persona, la máscara social que usamos para encajar, bajar al sótano de nuestra propia sique para abrazar e integrar nuestra sombra y equilibrar nuestras polaridades internas que son el anima y el ánimus. Al final del camino, el centro de nuestra vida ya no es el yo, que podríamos decir que es de alguna

20:00 manera el ego, que tiene miedos, mandatos y que se comporta simplemente en pos de sobrevivir, sino el sí mismo, que es el centro superior que armoniza todas nuestras fuerzas arquetípicas, permitiéndonos vivir con una lucidez donde el mundo interno y la realidad externa hablen el mismo idioma. Para cerrar entonces, quiero retomar la idea inicial de el software. Si vas por la vida sin conocer tus arquetipos, no sos vos quien decide, sino que son ellos los que te viven a vos. Y un tenía una frase espectacular para esto, que es, "Hasta que lo inconsciente no se haga consciente, el subconsciente dirigirá tu vida y tú lo llamarás destino." Es Bárbara. Entonces, por ejemplo, cuando no sabes que tenés un gobernante herido, o sea, actuando desde la sombra, crees que tu necesidad obsesiva de control es

20:46 responsabilidad. Cuando no conoces al inocente que tenés adentro, crees que tu negación de los problemas es optimismo, por ejemplo. Por eso el estudio de los arquetipos no es ni un hobby intelectual ni un delirio místico, por lo menos para mí, sino que es una herramienta definitiva de lucidez. ¿Por qué? Porque el conocimiento sobre esto lo que hace es darte un pequeño instante, un segundo de espacio entre el estímulo y tu reacción. Al reconocer que, por ejemplo, el gobernante tiene miedo de perder el control o que el inocente tiende a negar la realidad, ganas ese segundo donde el software se frena y vos puedes elegir cómo programarlo según tu reacción. En ese momento es que dejas de ser el personaje arquetípico para convertirte

21:32 en un individuo. Individuarse entonces es en última instancia hackear tu propio sistema para que lo que llamás mi vida sea realmente una creación tuya y no una repetición del pasado de la especie humana. Y aún decía que cuando haces este trabajo interno, el mundo externo empieza a responder, pero que no es magia, sino sincronicidad. Esto quiere decir que cuando cambias el código de tu software interno, la pantalla de la realidad, digamos, esa programación manifestada empieza a mostrar cosas diferentes. Dicho eso, doy por finalizado este [música] video. Si les gustó y todavía no están suscritos, los invito a que lo hagan para no perderse de todos los que vaya a ser a futuro, que van a seguir seguramente esta línea. Muchas gracias por acompañarme nuevamente. Les mando un beso enorme.

22:17 [música] Chao. Chao.