Ancient History ONE SHOT 🔥 | Complete Ancient History ONE SHOT Series by Praveen Sir | Eduteria

0:07 हेलो फ्रेंड्स, कैसे हैं आप लोग? उम्मीद करते हैं अच्छे होंगे, स्वस्थ होंगे और सभी लोगों का स्वागत है आज के इस वन शॉट वीडियो में जिसमें हम लोग चर्चा करने वाले हैं प्राचीन भारतीय इतिहास की और आज के इस क्लास में हम लोग पूरे प्राचीन भारतीय इतिहास को एक ही वीडियो के माध्यम से देखने का प्रयास करेंगे। इस वीडियो के माध्यम से पूरे प्राचीन भारतीय इतिहास पर आपकी समझ बहुत अच्छी हो जाएगी। जिससे आप ना केवल चैप्टर्स को आसानी से समझ पाएंगे बल्कि उनके प्रश्नों को भी आप बना पाएंगे। तो रिवीजन के लिहाज से यह बहुत ही अच्छा रहेगा और आप एग्जाम से पहले इसको दोहराने के लिए यूज कर सकते हैं। साथ ही साथ इसमें मैं कुछ और टॉपिक्स होंगे जिनको मैं पॉइंट आउट कर दूंगा तो उसको आप पढ़ भी पाएंगे। तो प्राचीन भारतीय इतिहास की ओर अगर हम लोग चलें तो प्राचीन भारतीय इतिहास है क्या? तो भारतीय इतिहास को अध्ययन की सुविधा के आधार पर या जानने की सुविधा के

0:54 लिहाज से इसे तीन वर्गों में बांटा गया। प्राचीन, मध्यकालीन और आधुनिक। तो उसी के अंतर्गत जो यह प्राचीन पीरियड है, इसी का चर्चा आज के क्लास में हमारा रहेगा और इसी विषय विस्तु को हम लोग पॉइंट आउट करेंगे और इसी को बेहतर ढंग से समझने का प्रयास करेंगे। उम्मीद करेंगे कि ये सारी चीजें आपको अच्छे से समझ में आए और आपको पसंद आए। प्राचीन भारतीय इतिहास की यदि हम लोग बात करते हैं तो प्राचीन भारतीय इतिहास क्या है? कैसे प्राचीन भारतीय इतिहास का उदय होता है? और किस प्रकार से इतिहास खंड का विकास होता है? यही मूलतः सबसे पहली जरूरत की चीज है जिसे हमें समझना चाहिए। तो आइए दोस्तों शुरू करते हैं प्राचीन भारतीय इतिहास खंड को। सबसे पहले आते हैं कि प्राचीन भारतीय इतिहास खंड के अंतर्गत हम पढ़ते क्या हैं और हमारा लक्ष्य क्या होता है इसको पढ़ने के दौरान। तो वास्तविकता में देखें तो प्राचीन भारतीय

1:41 इतिहास के दौरान क्या हुआ? सबसे पहले हम लोग जानते हैं कि मानव जीवन का उदय यानी भारतीय व्यवस्था के अंतर्गत जो मानव जीवन का उदय हुआ यानी किन क्षेत्रों में मानव की उत्पत्ति के बारे में जानकारी मिली। तो सबसे पहले उसका हम लोग अध्ययन करते हैं और यह हमें अध्ययन करने का मौका मिलता है प्राग इतिहास के अंतर्गत। यानी जो प्री हिस्ट्री है उसके अंतर्गत इसका अध्ययन करते हैं। खास करके विशेष रूप से यदि हम लोग देखें तो पाषाण काल का जो इतिहास है वो इसी चीज का है कि मानव ने सबसे पहले बसावट या विभिन्न क्षेत्रों में बसने की परंपरा किस प्रकार से शुरू की। फिर मानव जीवन का विकास हुआ और मानव बढ़ा सभ्यता के विकास की

2:28 ओर और भारतीय व्यवस्था के अंतर्गत सभ्यता का विकास देखने को मिलता है और इस सभ्यता के विकास के अंतर्गत हम क्या पढ़ते हैं? तो सभ्यता के विकास के अंतर्गत हमें मिलता है सिंधु घाटी सभ्यता। वैदिक सभ्यता और इस प्रकार से मानव ने एक सभ्यता के तौर पर जीवन जीना सीख लिया। फिर मानव का विकास और आगे बढ़ा और मानव ने यहां से साम्राज्य बनाने का सीखा और धीरे-धीरे भारत में साम्राज्य का इतिहास या साम्राज्य का विकास देखने को मिलता है और इस साम्राज्य के विकास के अंतर्गत हम जब पढ़ते हैं तो इसके अंतर्गत प्राचीन भारतीय

3:14 इतिहास में हम लोग पढ़ते हैं कि मगध से लेकर के पूर्व मध्यकाल यानी भारत में मध्यकालीन इतिहास के शुरू होने तक का जो पूरा काल है वह साम्राज्य के विकास का ही काल है। जिस दौरान हम लोग मूल रूप से कुछ महत्वपूर्ण वंशों के बारे में पढ़ते हैं। जैसे मौर्य वंश या मौर्य साम्राज्य, गुप्त वंश या गुप्त साम्राज्य। तो इनका इतिहास हम लोग पढ़ते हैं। और जब इन इतिहासों को हम लोग पढ़ते हैं तो मूलतः इसमें हमें क्या ध्यान देना होता है? तो इस इतिहास के पढ़ने के दौरान इन गतिविधियों के यानी विभिन्न-विभिन्न कालखंडों के दौरान विभिन्न-विभिन्न राजवंशों के दौरान उनके सोसाइटी उनके लोगों के जीवन के तरीके में क्या परिवर्तन हुआ यही मूलत इतिहास के अंतर्गत देखना

4:01 पड़ता है। जैसे उदाहरण के लिए उस समय राजनीतिक स्थिति किस प्रकार से बदल गई और इस राजनीतिक स्थिति में प्रशासनिक स्थिति को भी शामिल किया जाता है। इसके अलावा उस समय के सामाजिक दशा और सामाजिक जीवन कैसा था? उस समय का आर्थिक क्षेत्र किस प्रकार से कार्य कर रहा था? जिसमें प्राथमिक, द्वितीयक विभिन्न क्षेत्रों को देखा जाता है और फिर चौथे में धार्मिक एवं सांस्कृतिक क्षेत्र को हम लोग देखते हैं कि किस प्रकार से इसमें परिवर्तन आता है और इस तरह से प्राचीन भारतीय इतिहास को यदि संक्षिप्त में समझने का प्रयास करें तो प्राचीन भारतीय इतिहास मानव के जीवन के उदय भारत में सभ्यताओं के विकास से होते हुए साम्राज्य के विकास तक आगे बढ़ता है।

4:49 और विभिन्न साम्राज्य के कालखंडों के दौरान भारत में किस प्रकार से राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और धार्मिक, सांस्कृतिक परिवर्तन हुए। इन्हीं परिवर्तनों का घोक बनता है हमारा प्राचीन भारतीय इतिहास। और इस प्राचीन भारतीय इतिहास की श्रृंखला को ही हम लोग अभी देखेंगे। इस प्राचीन भारतीय इतिहास की श्रृंखला के अंतर्गत यदि हम लोग देखने का प्रयास करें तो प्राचीन भारत का जो इतिहास है, इस प्राचीन भारत के इतिहास के अंतर्गत जो हमारा चैप्टर किस क्रम में आगे बढ़ता है तो उसमें सबसे पहले आता है पाषाण काल यानी मानव के विकास और पत्थरों के उपयोग के काल को मानव के पाषाण काल के रूप में देखते हैं। यहां से आगे बढ़ते हैं तो हमें

5:36 मिलता है हड़प्पा सभ्यता जिसे सिंधु घाटी सभ्यता भी कहा जाता है। हड़प्पा सभ्यता से जैसे-जैसे हम लोग आगे बढ़ेंगे तो यहां से हमें मिलेगा वैदिक सभ्यता। और वैदिक सभ्यता भी दो भागों में विभाजित मिलता है। जिसमें ऋग वैदिक और पूर्व वैदिक के साथ-साथ उत्तर वैदिक काल को भी अध्ययन किया जाता है। फिर वैदिक के सभ्यताओं के विकास के बाद यहां से दो क्षेत्र की उत्पत्ति देखने को मिलती है। एक धार्मिक रूप से तो धार्मिक रूप से यदि यहां देखें तो मुख्यतः हमें दो धर्म पढ़ने को मिलेंगे। जैन धर्म और बौद्ध धर्म। और दूसरी ओर यदि बात करें तो राजनीतिक दृष्टि से कुछ बदलाव हुए और इस बदलाव में

6:23 मगध का उत्कर्ष देखने को मिलता है। जिस मगध का उत्कर्ष 16 महाजनपदों में से एक था और इसी मगध के उत्कर्ष से निकल कर के आते हैं विभिन्न साम्राज्य विभिन्न प्रकार के साम्राज्य जैसे हर्यक वंश शिशुनाग वंश नंद वंश और इस तरह से यह सभ्यताओं का दौर आगे बढ़ना शुरू हो जाता है। इस साम्राज्य के बाद सबसे महत्वपूर्ण साम्राज्य में उभर कर के आता है मौर्य साम्राज्य या जिसे हम लोग मौर्य वंश कह सकते हैं। और मौर्य साम्राज्य भारतीय इतिहास में सबसे

7:09 महत्वपूर्ण रहा। यहां से आगे बढ़ते हैं। तो मौर्यों के बाद के काल जब मौर्यों का समापन होता है और कुछ नई चीजें उभर कर के आती हैं तो उसके हम लोग कहते हैं मौर्योत्तर काल। और इस मौर्योत्तर काल में कुछ बदलाव हुए, कुछ विदेशी आक्रमण हुए, कुछ देसी राज्य का उदय हुआ। इसे मौर्योत्तर काल के दौरान हम लोग देखेंगे। फिर मौर्योत्तर काल से आगे बढ़ते हैं तो एक महत्वपूर्ण वंश मिलता है जिसका नाम है गुप्त वंश जिसने फिर से मौर्यों की तरह ही भारत को एक मजबूत शासन तंत्र देने का प्रयास किया यानी जो महत्वपूर्ण शासन तंत्र कभी मौर्यों ने स्थापित किया था लगभग उसी प्रकार का एक शासन तंत्र गुप्तों

7:54 ने स्थापित किया और फिर गुप्तों के बाद फिर से परिस्थितियां बदल गई और इस पीरियड को कहा जाता है गुप्तोत्तर काल और गुप्तोत्तर काल में गुप्त के बाद की परिस्थितियों का अध्ययन किया जाता है। और गुप्तोत्तर काल के साथ-साथ हम लोग देखेंगे दक्षिण भारत का इतिहास। यानी जिस समय में उत्तर भारत में ये सारी परिस्थितियां चल रही थी, तो उसी समय में दक्षिण भारत में क्या परिस्थितियां थी? और इसी सारे प्रक्रम को यदि देखें तो यह बनता है हमारा प्राचीन भारत के इतिहास

8:41 का क्रम जिसमें प्राचीन भारतीय इतिहास किस क्रम में आगे बढ़ता है। इसी की चर्चा इस वीडियो के माध्यम से हम लोग करेंगे और इसमें लगभग सारे खंड जिसकी चर्चा मैंने यहां की है इन सारे पॉइंट पे हम लोग चर्चा करेंगे और इसके बारे में एक अच्छी जानकारी इकट्ठा करने का प्रयास करेंगे। तो चलिए दोस्तों आगे बढ़ते हैं और सबसे पहले हम लोग प्राचीन भारतीय इतिहास की ओर आगे बढ़ते हैं। प्राचीन भारतीय इतिहास में यदि हम लोग चर्चा शुरू करें तो प्राचीन भारतीय इतिहास को तीन कालखंडों में बांटा गया है। सबसे पहले कालखंड को नाम दिया गया है प्राग ऐतिहासिक काल। दूसरे को नाम दिया गया है आद ऐतिहासिक काल और तीसरे कालखंड को नाम दिया गया है ऐतिहासिक काल। तीनों में अंतर यह है कि प्रागैतिहासिक काल वह था जब मानव अभी अपने जीवन को बेहतर बनाने

9:29 की ओर था और उसने लिपि या अच्छे से भाषा का विकास नहीं किया था। लिपि का विकास नहीं होने के कारण जिस कालखंड का इतिहास हमें लिखित रूप में नहीं मिलता है, उस कालखंड को हम लोग प्रागैतिहासिक काल के रूप में जानते हैं। इस काल में मुख्यतः पुरातात्विक साक्षी हमें मिले हैं और उन्हीं की सहायता से हमने प्राग इतिहास की जानकारी प्राप्त की है। दूसरी ओर यदि बात करें तो ऐसे कालखंडों का सबसे महत्वपूर्ण एग्जांपल है वो है पाषाण काल। यानी जिस काल में मानव ने पत्थरों का उपयोग किया उस काल को हम लोग मुख्यतः प्रागैतिहासिक काल के नाम से जानते हैं। दूसरा खंड है आद ऐतिहासिक यानी प्रोटो हिस्ट्री और इसको कहते हैं प्री हिस्ट्री। प्रोटो हिस्ट्री पीरियड वह पीरियड है जिस दौरान मानव ने लिपि का विकास तो कर लिया था। लिपि का

10:15 प्रयोग भी करना सीख लिया था। लेकिन आधुनिक समय में जब इतिहास का अध्ययन शुरू हुआ तो उस लिपि को हम पढ़ने में असमर्थ रहे। उसको नहीं पढ़ पाए। जिस कालखंड का इतिहास हम लिखित माध्यम से नहीं जान पाते हैं और लिखित साक्ष्य मिले हैं। वैसे काल को हम लोग आद इतिहास के नाम से जानते हैं। उदाहरण के लिए सबसे जो महत्वपूर्ण है वो है सेंधव सभ्यता यानी इसी को हड़प्पा सभ्यता भी कहते हैं। इस सभ्यता को क्यों इसमें दामिल किया जाता है? क्योंकि हड़प्पा से हमें चित्र लिपि के रूप में 400 से अधिक अक्षरों का एक लिपि ज्ञात हुआ है। लेकिन उस लिपि को पढ़े नहीं जाने के कारण उस सभ्यता के बारे में व्यवस्थित जानकारी लिपियों के माध्यम से नहीं मिल पाई है। इसीलिए उसे हम आध ऐतिहासिक या प्रोटो हिस्ट्री के रूप में जानते हैं। फिर इतिहास का क्रम और आगे बढ़ा और इतिहास

11:03 के क्रम में फिर मानव ने जो लिपि का विकास किया जिसमें खास करके आपको आगे देखने को मिलेगा कि संस्कृत जैसे लिपियों का विकास हो गया। इसके अलावा ब्राह्मी, खरोष्ठी, अरामाई, ग्रीक इन लिपियों का प्रयोग भारतीय इतिहास में होने लगा और इन लिपियों को आधुनिक समय में पढ़ा जा सका है और उन्हीं लिपियों का ही अगला चरण आज के बाद जो देवनागरी लिपि वग़ैरह है, यह उन्हीं का आधुन आधुनिक रूप है। तो, जिन लिपियों का अध्ययन हो पाया, उन लिपियों के अध्ययन पर आधारित इतिहास को इतिहास या ऐतिहासिक काल के रूप में जाना जाता है। और इसके अंतर्गत जो भी हम लोग अह वैदिक काल के बाद के जितने भी घटनाएं पढ़ते हैं, वो सारे इसी क्रम में शामिल किए जाते हैं। यानी वैदिक सभ्यता से मानव ने धीरे-धीरे इतिहास के

11:50 पक्ष को जानना शुरू किया। लिखित साक्ष्यों के आधार पर इतिहास की रचना शुरू की। जैसे उदाहरण के लिए पूरे वैदिक काल की रचना जो है लिखित साक्ष्यों पर ही आधारित है। उसके लिए पुरातात्विक साक्ष्य बहुत ही कम मिले हैं। तो इस तरह से मानवीय इतिहास यानी जो प्राचीन भारतीय इतिहास है उसके विकास को तीन कालखंडों में उसके अध्ययन के स्रोतों के आधार पर बांटा गया है। जिसमें प्रागैतिहासिक काल, आद्य ऐतिहासिक काल और ऐतिहासिक काल है। इसमें से सबसे पहले हम लोग चर्चा करते हैं अब प्रागैतिहासिक काल की। तो प्रागैतिहासिक काल में क्या हुआ? इसको आइए समझते

12:36 हैं। प्रागैतिहासिक काल जब मानव ने अपने जीवन का धीरे-धीरे विकास करना शुरू किया तो मानव ने अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए कुछ वस्तुओं का उपयोग किया। उसमें से जो सबसे प्रमुख वस्तु थी वो था पत्थर। पत्थर यानी पाषाण। तो मानव ने जिस काल में अपने उपयोग के लिए पत्थर का उपयोग किया वही प्रागैतिहासिक काल के अंतर्गत आता है और पाषाण के उपयोग के कारण ही इस ऐतिहासिक काल को पाषाण काल के नाम से भी जाना जाता है। यानी जिस काल में मानव ने अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए पत्थरों का प्रयोग किया उसे पत्थर का काल या पाषाण काल से नाम से जाना जाता है। इसे प्रागैतिहासिक काल के रूप में नाम देने का श्रेय जो है वो रॉबर्ट ब्रूस को दिया जाता है और

13:21 रॉबर्ट ब्रूस ने ही मुख्यतः रॉबर्ट ब्रूस ने ही इस प्रागैतिहासिक काल का नाम दिया। इसलिए इन्हें प्राग ऐतिहासिक काल का काल का पिता भी कहा जाता है। और रॉबर्ट ब्रूस को इसका पिता कहा गया। फिर धीरे-धीरे कुछ और इतिहासकार आए और उन इतिहासकारों ने स्रोतों के आधार पर इतिहास को विभाजित करने का काम किया। जैसे एक जे थॉमसन आए। जेस थॉमसन ने इतिहास को कुछ नए नजरिए से देखने का प्रयास किया। यानी मानव ने अपने जीवन में सुविधाओं के लिए कुछ

14:07 वस्तुओं का उपयोग किया। जैसे उदाहरण के लिए जब उन्होंने पत्थरों का उपयोग किया तो इसे उन्होंने पाषाण काल कहा। जब मानव ने अपने उपयोग के लिए कांसे का प्रयोग किया तो मानव ने सॉरी उन्होंने इसे कांस्य युग के नाम से बुलाया या कास्य काल कहा और जब महानव ने लोहे का प्रयोग अपने जीवन में शुरू किया तो इसे लौह युग के नाम से उन्होंने बुलाया और यह जो नामाकरण है ये किसने दिया? तो जे थॉमसन नाम के नाम के पुरातत्ववेत्ता ने इस तरह से इस इतिहास को बांटने का प्रयास किया। लेकिन जब इन इतिहासों का विभाजन हो रहा था तो एक

14:54 और इतिहासकार आते हैं जिनका नाम था लुबक और लुबक ने इस पूरे इतिहास खंड को थोड़े नए नजरिए से देखने का प्रयास किया और सबसे ज्यादा वर्तमान भारतीय इतिहास में जो विचार है अभी लुबक जी का ही प्रचलित है। लुबक ने क्या किया कि इतिहास यानी पाषाण के प्रयोग के आधार पर इसे दो भागों में बांट दिया। एक को इन्होंने कहा कि मानव ने शुरुआती दौर में ज्यादा पत्थरों का प्रयोग किया इसलिए उसे पुरापाषाण काल कहा जाएगा। यानी जिस समय में मानव ने बड़े-बड़े पत्थरों का या ज्यादा पत्थरों का उपयोग किया उस काल को पुरापाषाण कहा जाएगा। और जिस काल में मानव ने पत्थरों के साथ-साथ कुछ नए चीजों का प्रयोग शुरू कर दिया। लाइक उन्होंने धातु का प्रयोग शुरू

15:41 किया तांबा का या लोहे का उसे नवपाषाण काल कहा जाएगा। यह किसने विभाजित किया? यह जॉन लुबक साहब थे। यह लुबक साहब थे। इन्होंने ही बेसिकली इसको प्रचारित किया। लेकिन बाद में इस जॉन लुबक के द्वारा जो यह विचारधारा दी गई। इस विचारधारा को थोड़ा और इसमें आधुनिक समय में समय में इसमें कुछ परिवर्तन कर दिए गए। और इसी व्यवस्था को वर्तमान समय में थोड़ा और विस्तारित करके पढ़ा जाता है। जिसमें पाषाण काल को तीन काल खंडों में बांटा गया है। और पाषाण काल को अभी जो हम लोग पढ़ते हैं उसमें पहला खंड होता है

16:26 पुरापाषाण काल। दूसरा कालखंड होता है मध्यपाषाण काल। और तीसरा कालखंड होता है नवपाषाण काल। और साथ ही साथ इन तीनों पाषाण काल के बाद जब मानव ने धातु का उपयोग शुरू किया तो इसी एक काल से निकल कर के आता है जिसका नाम है ताम्रपाषाण काल। जिसमें मानव ने पत्थर के साथ-साथ तांबे का प्रयोग करना शुरू कर दिया था। तो पाषाण काल क्या होता है? तो पाषाण काल दोस्तों होता है कि जब मानव ने अपने जीवन को सुविधाजनक और बेहतर बनाने के लिए पत्थरों का प्रयोग किया तो उसी कालखंड को हम लोग पाषाण काल से जानते

17:13 हैं। और यह कालखंड काफी लंबा रहा। यानी इतना लंबा रहा जितना आपकी सोच से भी काफी ज्यादा समय तक मानव ने इसी समय अवधि में अपने जीवन को व्यतीत किया है। जैसे उदाहरण के लिए यदि हम इस कालखंड को देखना शुरू करें, तो पाएंगे कि मानव ने सबसे अधिक और लंबा समय जो अपना व्यतीत किया है, इसी दौरान व्यतीत किया है। जैसे उदाहरण के लिए पुरापाषाण काल में 20 लाख वर्ष से लेकर के 10,000 ईसा पूर्व और उससे पहले का जो समय अवधि बिताया है वह पुरापाषाण काल के दौरान ही माना जाता है। दूसरा मध्यपाषाण काल के दौरान 10,000 से लेके 8000 ईसा पूर्व के बीच का समय बिताया और 8000 से लेकर के 2500 ईसा पूर्व तक के बीच के समय अवधि को

17:59 नवपाषाण काल के रूप में जाना जाता है। हालांकि इसके डेट को लेकर के कई बार आपको कंफ्यूजन होंगे। अलग-अलग जगहों पे अलग-अलग दिखेंगे। लेकिन एनसीईआरटी में वर्तमान में इसी डाटा को प्राथमिकता दी जा रही है। इसलिए इसको आप मान सकते हैं। तो इस तरह से मानव ने तीन कालखंडों में अपना समय व्यतीत किया। यदि आप ध्यान से देखेंगे तो मानव का सबसे लंबा समय कहां बीत रहा है? तो पूरा का पुरापाषाण काल में के दौरान यानी मानव जीवन का अधिकतम वर्ष यानी अभी तक जो मानव का इतिहास है इसमें सबसे ज्यादा लंबा समय मानव ने कहां व्यतीत किया है तो वो पुरापाषाण काल के

18:44 दौरान ही व्यतीत किया। अब यह समय अवधि इतना लंबा था कि इतिहासकारों ने इसको भी तीन खंडों में बांटा। और इसे तीन खंडों में विभाजित करने के दौरान इसे नाम दिया निम्न पुरापाषाण काल, मध्य पुरापाषाण काल और उच्च पुरापाषाण काल। तो यानी बेसिकली, पहले तो पाषाण काल को तीन खंडों में बांटा गया और तीन खंडों में भी पुरापाषाण चूंकि लंबा पीरियड था, इसलिए इसे तीन खंडों में और बांट दिया गया और इसे निम्न, मध्य और उच्च नाम से इसको पुकारा गया। इन पाषाण काल के खंडों में यदि हम अंतर स्पष्ट करें तो बहुत ही सामान्य अंतर होगा। जिसको आप ध्यान रख सकते हैं कि पुरापाषाण काल के दौरान जो मानव थे, ये क्या करते थे कि खाद्य संग्राहक हुआ करते थे। यानी इनका मूल उद्देश्य होता था कि घूम-घूम करके भोजन इकट्ठा करना है, शिकार करना है,

19:30 शिकार करके लाना है और शिकार का उपयोग करना है। और इस दौरान मानव बड़े पत्थरों का उपयोग करते थे जिसको हम लोग पेबल, चौपर, चोपिंग, हैंडेडक्स इसे नाम से बुलाते थे। और इसी सभ्यता को पुरापाषाण काल कहा जाता है। धीरे-धीरे मानव ने क्या किया? पत्थरों को छोटा करके पहना करके फेंक के मारने वाले जैसे अस्त्र बनाने शुरू कर दिए। और उस पीरियड को हम लोग कहते हैं मध्यपाषाण काल। जब म जब पत्थरों का उपयोग छोटा हो गया उनके छोटे पत्थरों के उपयोग हुए तो मिसोलिथिक एज यानी मध्यपाषाण काल के नाम से जाना जाता है। और जब मानव ने पत्थरों के साथ-साथ कुछ अन्य चीजों का उपयोग करना शुरू कर दिया। जैसे खेती करना सीख गए, पशुपालन ठीक से सीख गए। इसके अलावा उन्होंने पत्थरों के उपयोग के साथ-साथ

20:17 मानव बस्ती बनाना सीख गया। हड्डियों से औजार बनाना सीख लिया तो उस पीरियड को नवपाषाण काल के नाम से जाना जाता है और इस तरह से पाषाण काल तीन चरणों में देखने को मिलता है। पुरापाषाण काल की बात करें तो इस पीरियड में यदि हम लोग देखते हैं तो ये काफी लंबा पीरियड रहा है 20 लाख से लेके 10,000 तक और इस 20 लाख से 10,000 पीरियड को भी कई भागों में विभाजित किया जाता है। जिसमें से सबसे है पहला निम्न पुरापाषाण काल। निम्न पुरापाषाण काल 20 लाख से 1.5 लाख तक के बीच के टाइम पीरियड को माना जाता है। यानी यदि आपको पुरापाषाण में भी सबसे ज्यादा समय किस में बीता है? तो निम्न पुरापाषाण यानी मानव

21:02 का सबसे लंबा काल इसी में बीता है। यदि आपके पास ऑप्शन में पुरापाषाण काल की जगह निम्न पुरापाषाण काल होगा तो ज्यादा सही उत्तर यही होगा। और निम्न पुरापाषाण काल एक महत्वपूर्ण काल था जिस दौरान मानव ने बड़े पत्थरों का प्रयोग किया और इस बड़े पत्थर से वह क्या करते थे? तो बड़े पत्थर से शिकार का काम करते थे। इस दौरान इनका जो जीवन था वो खाद संग्राहक के रूप में हुआ करता था और खाद्य संग्राहक के तहत ये घूम-घूम करके इकट्ठा करते थे फल, कंद, मूल और साथ ही साथ शिकार का काम किया करते थे। और इस शिकार के काम के दौरान उन्होंने शुरुआती दौर में कुछ पत्थरों का उपयोग करना सीखा। जिसमें सबसे

21:48 पहला जो पत्थर था उसको कहा जाता है पेबल। पेबल पत्थर कैसे होते थे? तो जो नदियों में घर्षण खा करके जो पत्थर ढुलक करके आते हैं तो वो गोलाकार के पत्थर हुआ करते थे। ऐसे पत्थरों को पेबल कहा जाता था। इस तरह के पत्थर होते थे गोलाकार और इन पत्थरों का उपयोग जो है ये लोग करते थे शुरुआती दौर में। फिर मानव ने क्या किया कि इसमें थोड़ा सुधार किया और इस पेबल में थोड़ा सा कटिंग कर दिया और इस कटिंग वाले पत्थर को चौपर कहा गया। इसमें ये क्या करते थे? एक तरफ से इसका भाग इस तरह से काट करके हटा देते थे। तो ऐसा कटिंग वाला भाग क्या कहलाता था? चौपर। और फिर मानव ने इसमें और थोड़ा सा शोभधार किया और इसको दोनों तरफ से काट दिए। यानी इधर से भी मानव ने काट दिया और इधर से भी मानव ने

22:34 काट दिया। अब इसका नतीजा ये हो गया कि ये पत्थर थोड़ा सा नुकीला हो गया और इसको कहा गया चौपिंग। तो इस संस्कृति को कहा जाता है पेबल चौपर चौपिंग संस्कृति। और निम्न पुरापाषाण काल के दौरान मानव ने इसी पत्थरों का उपयोग किया और इसका सबसे प्राचीनतम प्रमाण हमें जो मिलता है वो सोहन नदी घाटी से मिलता है जो कि सबसे महत्वपूर्ण और इंपॉर्टेंट पॉइंट यही है कि मानव का पहला साक्ष्य भारत में कहां से मिला है? तो सोहन नदी घाटी से मिला है। सोहन नदी घाटी कहां है? तो यह सिंधु नदी की एक सहायक नदी है। यानी इसका क्षेत्र क्या हो जाएगा? जम्मू कश्मीर के क्षेत्र में यह पहला जो है भारत का प्रमाण मिला है। और यह सोहन किसकी सहायक नदी है? तो सिंधु नदी की सहायक है। फिर मानव ने क्या किया? इसमें थोड़ा और सुधार किया और इस

23:22 सुधार के तहत उन्होंने पहले गोल पत्थर लिया और इस तरह से उसको ज्यादा नुकीला बना करके दोनों तरफ से कटिंग कर दिए और उसको हाथ में पकड़ करके किसी चीज को तोड़ने, किसी चीज को काटने, किसी चीज को फाड़ने के लिए उपयोग करना शुरू किया और इसे हैंड एक्स नाम से जाना जाता है और यह संस्कृति हैंड एक्स संस्कृति के नाम से जाना जाता है और इसका पहला प्रमाण जो है मद्रास में मिला है और यह हैंड एग संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण पॉइंट है। तो यानी यह जो पहला एग्जांपल मिला यह कहां मिला है? सोहन नदी घाटी में। इसको निम्न पुरापाषाण काल का ही ये दोनों है। लेकिन हैंडेडक संस्कृति मिली है मद्रास में। और पेपर पेबल चौपर चौपिंग

24:09 जो संस्कृति है ये सोहन नदी घाटी में मिली है और इस पीरियड का यानी निम्न पुरापाषाण के दौर के दौरान जो मानव जो इसका उपयोग करते थे उनके खोपड़ियों के अवशेष भारत में कहां मिले हैं? तो यह नर्मदा घाटी में हथनौरा एक जगह है। वहां से मानव खोपड़ी का पहला प्रमाण मिला है। तो बेसिकली भारत में जो निम्न पुरापाषाण काल का दौर आया इसके एग्जांपल अलग-अलग जगह से मिले हैं। इनमें से आपको ध्यान रखना है कि कहां से किसका मिला है। तो पेपर पेबल सोहन और हैंडएक्स मद्रास और मानव जीवन के जो मानव का सबसे पहला साक्ष्य भारत में कहां से मिला है? तो हथनौरा से मिला है जो कि नर्मदा घाटी के अंतर्गत आता है। यदि लोकेशन की बात करें तो आप आसानी से लोकेशन आपको ध्यान रखना

24:57 है। लोकेशन आपको ध्यान रखना है। लोकेशन ध्यान रखने के लिए आप मानचित्रों का उपयोग कर सकते हैं। तो यहां पर जो नदी है यह नर्मदा घाटी है और इस क्षेत्र में मिला है आपको पहला मानव अवशेष। यहां से मिला है मानव अवशेष और यहां से बहने वाली है सिंधु नदी और इसी सिंधु नदी की सहायक नदी है सोहन नदी घाटी। तो यहां से मिला है पहला पत्थरों का प्रमाण जो मानव के द्वारा उपयोग में लाया जाता है। तो थोड़ा सा इस

25:44 तरह से आप देख लेंगे तो आपको याद हो जाएगा और दक्षिण भारतीय क्षेत्र में यदि बात करें तो मद्रास से सबसे पहला साक्ष्य मिला है किसका? हैंडेक्स के उपयोग का साक्ष्य मिला है। तो इस तरह से थोड़ा सा मैप का यूज़ कर लेंगे। दूसरा जो कालखंड था पुरापाषाण काल के दौरान वो था मध्य पुरापाषाण काल। यह लगभग 1.5 लाख से लेकर के 3000 के बीच में मिलता है और इस पीरियड में मानव ने फलक का बहुत ज्यादा यूज़ किया यानी चौड़े पत्थरों का और इसीलिए इस पीरियड को फलक संस्कृति के नाम से जाना जाता है। इसमें क्वाडजाइट पत्थरों का सबसे ज्यादा उपयोग किया जाता था। फिर उच्च पुरापाषाण काल जो सबसे बाद का पुरापाषाण काल है ये लगभग 3000 से 10,000 के बीच है और इसी समय में उदय होता है जिसको हम लोग

26:31 कहते हैं होमोसेपियंस होमोसेपियंस मानव यानी जिस समय से बुद्धिवर्धक मानव का विकास किस समय में हुआ तो उच्च पुरापाषाण काल के दौरान हुआ और इसी पीरियड में आग की खोज मानव ने कर ली थी और मानव मानव ने इस बुद्धि का विकास किया। धीरे-धीरे इसके अलग-अलग जगहों पे साक्ष्य मिले। बिहार में भी इसके साक्ष्य जो है मुंगेर जिले से प्राप्त हुए हैं जो इस पीरियड के माने जाते हैं। इसके अलावा सोन घाटी सिंहभूम जो कि झारखंड का क्षेत्र है और महाराष्ट्र में इनाम गांव ये कुछ महत्वपूर्ण क्षेत्र है जहां से इसके एग्जांपल मिले हैं। दूसरा जो पीरियड आता है वो है मध्यपाषाण काल। मध्यकाषाण पाषाण काल पीरियड को मध्यपाषाण इसलिए कहते

27:18 हैं क्योंकि इस समय में छोटे पत्थर का उपयोग किया गया और छोटे पत्थर काफी उपयोगी होते थे यूज करने के लिहाज से जिनको मेजोलिथिक या माइक्रोलिथिक मेजोलिथिक काल के नाम से भी जाना जाता है क्योंकि इसमें छोटे पत्थरों का उपयोग किया गया था और इसका एग्जांपल भी भारत के अलग-अलग क्षेत्रों से काफी ज्यादा मिले हैं। जैसे बेतवा घाटी, सोन घाटी और मध्य प्रदेश में एक जगह है सबसे महत्वपूर्ण जहां से इसके बहुत सारे एग्जांपल मिले हैं। वो है भीमबेटका। यहां से तो गुफा में चित्रकारी के भी एग्जांपल मिले हैं जो कि काफी ज्यादा प्रश्न में पूछे जाते हैं। इन गुफाओं की खोज जो है वो किसने की थी? तो

28:05 बी एस वाकनाकर ने की थी। और ये प्रश्न एमपीपीसीएस में यानी मध्य प्रदेश में इससे रिलेटेड प्रश्न पूछा गया है क्योंकि यह क्षेत्र किससे रिलेटेड है? मध्य प्रदेश से। और यह गुफाएं क्यों फेमस है? तो इसमें शैल चित्र बहुत ज्यादा मिले हैं इसलिए बहुत ज्यादा फेमस है। दूसरी ओर इसी काल में पहली बार मानव ने पशुपालन करना शुरू किया। हालांकि इस पीरियड में मानव के पशुपालन करने का उद्देश्य खेती करना नहीं होता था बल्कि शिकार में सहायता प्राप्त करना होता था। तो शिकार करने में सबसे ज्यादा मदद कर सकते थे कुत्ते। इसलिए मानव ने सबसे पहली बार यदि किसी को पालतू बनाया तो वो थे कुत्ते। और कुत्ते को पालतू बनाने का जो सबसे पहला साक्ष्य कहां से मिला है? तो ये दोनों प्रश्न में आता है। एक है आदमगढ़ जो कि मध्य प्रदेश में है और

28:52 दूसरा बागोर जो कि राजस्थान में है। यहीं से इस पीरियड के सबसे ज्यादा प्राचीनतम पशुपालन के एग्जांपल मिले हैं और ये सबसे इंपॉर्टेंट है और यहीं से प्रश्न पूछे जाते हैं। तो ये पॉइंट आपको निश्चित रूप से ध्यान रखना है। प्रीवियस ईयर में काफी ज्यादा पूछा गया है। इसके बाद आते हैं नवपाषाण काल। नवपाषाण काल की कुछ खास बातें थी क्योंकि इस माह काल में मानव ने पत्थर के साथ-साथ हड्डी का प्रयोग करना सीख लिया और इस दौरान मानव जो खाद संग्राहक हुआ करता था पहले दो पीरियड में इसमें वो खाद उत्पादक बन जाता है और उत्पादक बनने का मतलब यह है कि वह खुद से खाद का उत्पादन करना सीख जाता है और जब खाद का उत्पादन

29:39 करने लगा तो मानव ने यहां से कुछ खास चीजें सीख सीख ली। जैसे उदाहरण के लिए यदि बात करें तो मानव ने सीखा कृषि करना सीख लिया। मानव ने कृषि के साथ-साथ कृषि से रिलेटेड पशुओं का पालन सीख लिया। यानी पहले चरण में हमने देखा कि जो पशुपालन हो रहा था वो शिकार के उद्देश्य था। यहां पे क्या हुआ? पशुपालन के उद्देश्य हुआ। तीसरा मानव जब कृषि कर रहा है तो इनकी बस्ती बनने लगी। यानी सब एक जगह रहने लगे और एक जगह रहेंगे तो क्या कहलाएगा? समाज का निर्माण होने लगा यानी एक सोसाइटी बनने लगी। हालांकि अभी भी पूरी तरह से अस्थाई बस्ती नहीं होती थी लेकिन एक पीरियड तक ये एक जगह रहते थे और फिर वहां से दूसरे जगह पलायन करते थे। तो इस तरह से मानव ने अपने

30:25 जीवन में कुछ बेहतरी लाई और उसी पीरियड को हम लोग किस पीरियड के नाम से जानते हैं? नवपाषाण काल के नाम से जानते हैं जो कि अभी हम लोगों ने देखा था कि यह लगभग 8000 बीसी से शुरू होता है और जाकर के खत्म होता है 2500 बीसी तक। ठीक है? तो यह पीरियड माना जाता है नवपाषाण काल का। इस नवपाषाण काल के दौरान जो कृषि शुरू हुआ तो इस कृषि का सबसे प्राचीनतम साक्ष्य माना जाता है कि मेहरगढ़ से मिला है। और मेहरगढ़ कहां है? तो यह पाकिस्तान में है और पाकिस्तान के स्पेशली कहां है? तो बलूचिस्तान प्रांत में है और यहीं से लगभग 7000 ईसा पूर्व पुराना एक कृषि का साक्ष्य मिला। और यहां पर कृषि के साक्ष्य में क्या मिला है? तो जौ का उत्पादन करता हुआ

31:12 मिला है। ठीक है? ये ध्यान रखना है कि यहां पर किसका उत्पादन होता था? तो जौ का। भारत में यदि बात करें तो लहुड़ा देव से उत्तर प्रदेश वहां से आपको चावल के खेती के प्रमाण मिले हैं और भारतीय क्षेत्र में सबसे ज्यादा प्राचीनतम कृषि के प्रमाणों में से एक है लहुड़ा देव और फिर लहुरा देव के बाद है कोल्डीहवा जहां से प्राचीनतम प्रमाण मिले हैं। इसके अन्य प्रमाणों में बेलन घाटी, रेनू घाटी, सोन घाटी आदि महत्वपूर्ण रहे हैं। यदि बिहार के देहात से देखा जाए तो बिहार में सबसे महत्वपूर्ण स्थान चिरांद रहा है। जहां से इसके प्रमाण मिले हैं। इसके अलावा चेचड़ से भी इसका प्रमाण मिले हैं। तो चिरांद भी रहा है, चेचड़ भी रहा है। जहां से बिहार में इसके प्रमाण मिले हैं। बिहार में क्या मिला? तो

31:59 बिहार में चिरांद से यदि हम लोग देखें तो यहां से हड्डी के उपकरण मिले। यानी हड्डी से बने हुए जो कुछ औजार थे वो प्राप्त हुए। कृषि के साक्ष्य मिले। मानव के बसने के साक्ष्य मिले हैं जो कि बिहार में देखने को मिलते हैं। इसके अलावा मानव जब इस समय अस्थाई हो गया था तो कुछ शव अव शवों के दफनाने के भी प्रमाण मिले हैं और इस दौरान मानव के साथ पशुओं को भी दफनाने के प्रमाण मिले हैं। जैसे उदाहरण के लिए नवपाषाण काल के स्थलों में बुर्ज होम एवं गुफा कड़ाल ये दोनों वीवीआई है। ये ऐसे जगह रहे जहां से गर्त वास गर्त मतलब गड्ढों में निवास करने का प्रमाण मिला है। और बुर्ज होम से तो अगर बात करें तो बुर्ज होम में मानव के साथ-साथ कुत्ते को भी साथ

32:47 में दफनाया गया था। गर्तवास वहां किया जाता था जहां ठंडा वेदर हुआ करता था। तो ये लोग बैंकर बंकर बना करके नीचे रहते थे ताकि मौसम गर्म रहे और वो सुरक्षित रह सके। तो गर्तवास के जो उदाहरण मिले हैं वो बुरहोम और गुफा कराल से मिले हैं और मानव के साथ-साथ कुत्ते यानी जानवर को भी दफनाया जाता था। इसका प्रमाण भी बुर्ज होम से मिला है जो कि अभी कहां है? तो जम्मू कश्मीर के क्षेत्र में ये इसका एग्जांपल मिलता है। तो नवपाषाण काल मानव के बदलाव का सबसे महत्वपूर्ण चरण माना जाता है। इसके अलावा यदि बात करें तो मानव ने थोड़ा और विकास किया और पत्थर के साथ-साथ मानव ने धातु का प्रयोग करना शुरू किया और इस दौरान धातु के प्रयोग में जो पहला धातु

33:34 इन्होंने प्रयोग किया वह था तांबा। तो दोनों को मिला दिया गया यानी पत्थर प्लस तांबा। तो उससे बनता है ताम्रपाषाण काल। यानी मानव ने जिस काल में पत्थर का भी प्रयोग किया और तांबे का भी प्रयोग किया उसको ताम्रपा पाषाण काल कहते हैं। इसको कैलकोलिथिक या चैलकोलिथिक लिथिक काल के नाम से भी जाना जाता है। तो कुछ एग्जाम में यही पूछ दिया गया है कि किस कालखंड को चालकोलिथिक कालखंड के नाम से जाना जाता है। मानव ने इस दौरान तांबे का प्रयोग किया। हालांकि ये जब भी ये सभ्यता बनी ये ग्रामीण सभ्यता ही थी

34:19 क्योंकि तांबा जो धातु होता है वो बहुत ज्यादा ठोस नहीं होता है थोड़ा मुलायम होता है तो उसकी सुविधा या उसकी सहायता से बहुत ज्यादा लाभ जो है नहीं मिल रहा था तो नतीजा क्या हुआ कि मानव ने ग्रामीण सभ्यता ही बनाई बस छोटे-मोटे तांबे से रिलेटेड कुछ वस्तुएं और बर्तनों का प्रयोग देखने को मिलता है। इस दौरान भारतीय क्षेत्र में यह जो सभ्यता विकसित हुई, इस सभ्यता के स्थल भारत के अलग-अलग क्षेत्र से मिले हैं। जिसमें तीन सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र देखे जा सकते हैं। एक राजस्थान के क्षेत्र में अगर हम लोग देखें, तो राजस्थान के क्षेत्र में जो सबसे महत्वपूर्ण या कह सकते हैं तांबों से रिलेटेड एक सभ्यता विकसित हुई थी, उसको कहते हैं आहार संस्कृति। यानी यहां पर आहार के क्षेत्र में ताम्रपाषाण काल के एग्जांपल मिले हैं।

35:06 इसके अलावा मध्य प्रदेश में यदि बात करें तो मध्य प्रदेश के मालवा क्षेत्र में इसके कुछ उदाहरण मिले हैं। तो इसको मालवा संस्कृति के नाम से जाना जाता है। और दक्षिण क्षेत्र में सबसे महत्वपूर्ण मिला है महाराष्ट्र से। और महाराष्ट्र में इसको जाड़वे संस्कृति के नाम से जाना जाता है। और यहां से ताम्रपाषाण काल के कई एग्जांपल मिले हैं। तो ये एग्जांपल वाला क्षेत्र जो है आपको कई बार प्रश्न में पूछा जाता है। और इस ताम्रपाषाण काल का समय अवधि नवपाषाण काल का ही था। यानी समय जो था यह नवपाषाण काल के दौरान ही चल रहा था। यानी यह बहुत ज्यादा पहले की बात नहीं है। लगभग 4000

35:52 बीसी से लेकर के यह मानव जीवन में उसी पीरियड के दौरान इसका एग्जांपल देखने को मिलता है। तो 4000 बीसी से लेके लगभग 1000 बीसी के बीच में इसका कालखंड आपको देखने को मिल जाता है। एक देखने को मिल जाता है। तो यह वह कालखंड था जिस दौरान ताम्रपाषाण काल का कालखंड देखने को मिलता है। कुछ छात्र जो नए होंगे उनको थोड़ा सा बीसी और एडी की समझ में भी समस्या आ सकती है। आइए थोड़ा सा उसको हम लोग एक्सप्लेन करते हैं कि ईसा पूर्व और ईवी में क्या अंतर होता है। तो वास्तव में

36:39 भारत में जो है इतिहास के लेखन की परंपरा ब्रिटिश के द्वारा शुरू की गई। ब्रिटिश भारत में जब शासन कर रहे थे तो उस दौरान उन्होंने पुरातत्व के सर्वेक्षण का विभाग खोला। पुरातत्व के संरक्षण का कार्य शुरू किया और पुरातत्व के दौरान उन्होंने इतिहास को क्रमिक करने का प्रयास किया। क्योंकि भारत में इतिहासों का जो जानकारी है पूर्व में वो या तो शक संवत से विक्रम संवत से गुप्त संवत से संबंधित रहा है। तो इतिहास की जानकारी जब अंग्रेजों ने निकाली तो उन्होंने अपने कैलेंडर ग्रेग्रेरियन कैलेंडर के आधार पर तिथियों का निर्धारण करना शुरू किया। अब चकि ग्रेग्रेडियन कैलेंडर की खासियत यह है कि इस कैलेंडर की जो शुरुआत होती है, यह शुरू ही होता है एक ईवी से।

37:26 अब एक ईस्वी से शुरू होता है और यदि इस घटना से पहले की कोई घटना मिल जाती है तो उसको कैसे हम इंगित करेंगे तो इसको इंगित करने के लिए यह आधार बनाया गया कि इससे पीछे की घटनाओं को कहा जाएगा बी सी यानी बिफोर क्राइस्ट यानी ईसा के जन्म से पूर्व तो इसके पीछे की घटनाओं को हम लोग इस तरफ बढ़ते क्रम में देखते हैं तीन चार और इस तरह से यदि आ जाए तो ये 1000 या 500 ईसा पूर्व के आसपास तक हम आ सकते हैं और जो भी पीछे चले जाए। दूसरी ओर इसके बाद की जो भी घटनाएं हैं उसको कहा गया एनोडोमिनी यानी एडी। तो यानी बाद की घटनाओं को एडी या ईसवी लिखते हैं और पूर्व की घटनाओं को बी सी या ईसा पूर्व लिखकर के संबोधित किया

38:13 जाता है। आधुनिक समय में इसे सीई यानी एडी को सीई कॉमन इरा और इसे बी सीई बिफोर कॉमन इरा कहकर भी संबोधित किया जाता है। तो यानी किसी बुक में आपको एडी की जगह सीई लिखा हुआ है तो आप समझ सकते हैं कि ये क्या कहना चाह रहा है यानी कॉमन इरा। जैसे उदाहरण के लिए वर्तमान में आपका 2025 चल रहा है। तो यानी ये 1 ईसवी से लेकर के 2025 हो गया। तो इसको लिखा जाएगा तो क्या लिखा जाएगा? एडी और जब हम पढ़ते हैं कि नहीं 463 बी सी 568 बीसी। तो यानी बीसी का मतलब होता है ईसा पूर्व यानी ईसा के ईवी से पहले की घटनाएं। और ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि इन इतिहासों का निर्माण ब्रिटिश कर रहे तो उन्होंने अपने कैलेंडर के आधार

38:59 पर तिथियों का निर्धारण किया और उनके कैलेंडर की शुरुआत से पहले जो घटनाएं हो गई थी उन घटनाओं को उन्होंने बीसी से यानी बिफोर क्राइस्ट से दर्शाने का प्रयास किया था और इसी आधार पर इसे हम लोग कहते हैं। तो यानी ये बेसिकली किससे रिलेटेड है? तो ग्रेगेरियन कैलेंडर से रिलेटेड है जो कि ब्रिटिश द्वारा स्थापित किए गए थे। ब्रिटिश में ईसा मसीह के जन्म से पहले की घटनाओं को दिखाने के लिए ईसा पूर्व यानी बीसी का उपयोग किया जाता है। आधुनिक समय में इसे बिफोर कॉमन इरा भी कहा जाता है। और ईसा मसीह के जन्म के बाद के घटनाओं को ईवी यानी एडी यानी कॉमन इरा कह करके भी संबोधित किया जाता है। तो ईवी और ईसा पूर्व यदि आपको कहीं लिखा हुआ मिलता है तो

39:44 कोई कंफ्यूजन नहीं होना चाहिए। बीसीई में हमेशा वर्ष जो है वह उल्टा चलेगा। यानी जन्म होगा 500 में और मृत्यु होगी 400 में। तो इससे कोई अंतर नहीं होता है। 100 वर्ष जीवित रहा और जब ए डी में जाएगा तो जन्म होगा 400 में और मृत्यु होगी 500 में। तो इस तरह से आंकड़े आपके थोड़े से बदलते हुए दिखाई देंगे। तो उसमें कंफ्यूजन नहीं लेना है। अब आइए एक चार्ट के माध्यम से थोड़ा हम लोग देखने का प्रयास करते हैं। इस पूरे प्रक्रम को जो अभी हम लोगों ने देखा। तो इस प्रक्रम में यदि देखें तो चार काल हमने देखा। एक था निम्न पुरापाषाण काल, दूसरा था मध्य पुरापाषाण काल, तीसरा था उच्च पुरापाषाण काल। और इन तीनों को मिलाते हैं तो कहा जाता है पुरापाषाण काल। और फिर बनता है मध्यपाषाण, फिर नवपाषाण और

40:31 फिर ताम्रपाषाण काल। और इन ताम्रपाषाण काल के दौरान क्या-क्या चीजें उपयोग में लाई जाती थी? फिर उनके कौन-कौन से प्रमुख क्षेत्र थे और क्या खास बातें थी? इसको इस टेबल के माध्यम से दिखाया गया है। तो जिसको एक बार आप देख लीजिएगा। बेसिक रूप से यह पाषाण काल क्या है? ये अब उम्मीदतः आपको समझ में आ गया होगा। अब आइए हम लोग आते हैं एक महत्वपूर्ण चैप्टर की ओर जो है सिंधु घाटी सभ्यता जिसे हड़प्पा सभ्यता भी कहा जाता है। यह भारतीय इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण चैप्टर है क्योंकि यहीं से सभ्यताओं का विकास का दौर प्रारंभ होता है। हालांकि ब्रिटिश ने जब शुरुआती दौर में भारतीय इतिहास की गणना शुरू की तो उनके अनुसार वैदिक काल ही भारत का सबसे प्राचीनतम साक्ष्य हुआ करता था या प्राचीनतम सभ्यता हुआ करता था। लेकिन बाद

41:17 में जब उन्होंने सिंधु घाटी सभ्यता की खोज की और जब इसका काल निर्धारण हुआ तो इससे यह पता चला कि भारत की सबसे प्राचीनतम सभ्यता कौन सी है? तो सिंधु घाटी सभ्यता है। अब आइए सिंधु घाटी सभ्यता के बारे में थोड़ा सा हम लोग जानकारी इकट्ठा करने का प्रयास करते हैं। सिंधु घाटी सभ्यता के बारे में पढ़ेंगे। तो यहां पढ़ने के दौरान तीन-चार चीजों पर विशेष रूप से ध्यान देने की जरूरत है। यानी सभ्यता का नामकरण कैसे हुआ और सभ्यता का वास्तविक नाम कौन सा उपयोग किया जाना चाहिए? सभ्यता का काल क्या रहा? सभ्यता के निर्माता कौन रहे? जिन्होंने इन सभ्यता का निर्माण किया। सभ्यता की विशेषताएं क्या रही? कौन-कौन सी खास बात रही? जो इस सभ्यता के दौरान समझने को मिलती है। जिसमें खास करके

42:03 निर्माण के विशेषताओं में यदि देखें तो राजनीतिक रूप से इनकी विशेषता क्या थी? सामाजिक विशेषता क्या थी? आर्थिक खास बातें क्या थी? और धार्मिक सांस्कृतिक विशेषता क्या थी? इसकी चर्चा की जानी है और सबसे लास्ट में जब हड़प्पा सभ्यता पढ़ते हैं तो पढ़ते हैं हम लोग पतन के कारण कि इतनी महत्वपूर्ण और बेजोड़ सभ्यता अचानक से पतन कैसे हो गई। तो आइए सबसे पहले समझते हैं कि सभ्यता का खोज कैसे हुआ और सभ्यता का नामकरण कैसे रखा

42:50 गया। तो सिंधु घाटी सभ्यता की खोज की बात करते हैं तो सभ्यता की खोज के दौरान जो सबसे महत्वपूर्ण और सबसे पहला स्थल खोजा गया था वो हड़प्पा खोजा गया। तो हड़प्पा जो है वो सिंधु नदी के किनारे थी। तो ऐसा इतिहासकारों को लगा कि संभवतः यह सभ्यता सिंधु और सिंधु के आसपास के क्षेत्रों में विकसित हुई थी। इसके कारण से शुरुआती दौर में इसका नाम जो है वो सिंधु घाटी सभ्यता रख दिया गया। लेकिन बाद में इसके स्थल सिंधु से बाहर रावी नदी के तट पे और अन्य नदियों के तट पे भी मिलने शुरू हो गए। अब इन नदियों के तट पर मिलने के कारण कुछ लोगों ने कहा कि संभवतः इसका विस्तार अन्य नदियों के किनारे भी था। तो इसे क्यों ना भारतीय सभ्यता ही कहा जाए और यह सुझाव

43:36 स्पेशली जॉन मार्शल के द्वारा दिया गया था। फिर इसके कुछ स्थल सरस्वती के किनारे मिले। नतीजा यह हुआ कि कुछ इतिहासकारों ने कहा कि इसे सिंधु और सरस्वती की सभ्यता कहा जाना ज्यादा उचित प्रतीत होता है और इस क्रम में नाम को लेकर के उलझन प्रारंभ हुआ। फिर नाम के उलझन को सुलझाने के लिए इतिहास की परंपरा का जो है वो उपयोग किया गया और इतिहास में परंपरा है कि जब इतिहास के किसी सभ्यता के खंड काफी जगहों से मिलते हैं तो उस इतिहास का नाम उस जगह के नाम पर रखा जाएगा जो सबसे पहला खोजा गया स्थल है। नतीजा यह हुआ कि इस सभ्यता का वास्तविक नाम रखा गया हड़प्पा सभ्यता। और आज के समय में सबसे ज़्यादा प्रचलित और सबसे ज़्यादा जो कह सकते हैं अस्थाई और

44:21 वास्तविक नाम है इस सभ्यता का, वह हड़प्पा सभ्यता रखा जाता है। तो, इस संबंध में क्या-क्या रीजन रहे, उसको समझते हैं। तो, हड़प्पा सभ्यता इसलिए इसको कहा जाता है क्योंकि भारत में खोजा गया पहला इसका स्थल यही था। जिसके कारण इसका नाम हड़प्पा सभ्यता रखा गया। सिंधु सभ्यता इसलिए कहा जाता है क्योंकि सबसे शुरुआती दौर के खोज के दौरान अधिकांश स्थल सिंधु नदी के किनारे मिले जिसके कारण इसे सिंधु नदी घाटी सभ्यता के नाम से जाना गया। सरस्वती सभ्यता या सिंधु सरस्वती सभ्यता इसलिए कहते हैं क्योंकि शुरुआती दौर में इनके अस्थल सिंधु और सरस्वती के किनारे मिले थे। इसलिए जॉन मार्शल ने इसे सिंधु सरस्वती सभ्यता कहने का प्रयास किया।

45:08 लेकिन बाद में जॉन मार्शल जो कि इस पूरे खुदाई के प्रभारी हुआ करते थे शुरू में। उन्होंने कहा कि इसका अलग-अलग क्षेत्र में मिला है। तो क्यों ना इसे भारतीय सभ्यता कहा जाए। तो ये प्रश्न आ सकता है कि किसने सजेस्ट किया था कि इंडस वैली सिविलाइजेशन को जो है वो इंडियन सिविलाइजेशन कहा जाए। भारतीय सभ्यता कह करके संबोधित किया जाए। तो यह सुझाव जॉन मार्शल के द्वारा दिया गया था। वर्तमान समय में जो सबसे ज्यादा ऑथेंटिक माना जाता है वो माना जाता है हड़प्पा सभ्यता को क्योंकि यह खोजा गया पहला स्थल था। इसके अलावा इस सभ्यता को कुछ और नाम दिए गए। जैसे प्रथम नगरीय सभ्यता क्योंकि भारत में पहला नगरीय स्वरूप इसी सभ्यता के दौरान मिलता है इसलिए इसे प्रथम नगरीय सभ्यता का भी नाम दिया जाता है। इसके अलावा इस सभ्यता के

45:56 दौरान शहरी क्षेत्र के जो लोग मिले वो कांसे का प्रयोग करते थे। इसलिए इस सभ्यता को ब्रोंज एज यानी कांसे की सभ्यता के रूप में भी कहा जाता है। यानी कांस्य युगीन सभ्यता भी कहा जाता है। तो इस तरह से भारत में सभ्यताओं के इस विकास के क्रम को जब हड़प्पा सभ्यता की नजर से देखते हैं तो इसे सबसे ज्यादा हड़प्पा सभ्यता के रूप में ही नामित किया जाता है। सभ्यता की जहां तक खोज का प्रश्न है तो सभ्यता की खोज अलग-अलग समय में प्रारंभ हुई और जाके लास्टली 1921 में इसे खोजा जा सका। यहां पर इसके क्रम में कुछ घटनाएं आपको ध्यान रखनी है जिसे आप ध्यान रख सकते हैं कि खोज और उत्खनन का कार्य किस तरह से क्रमिक रूप से हुआ था। सबसे पहले बात करें तो 1826

46:43 में सभ्यता के संबंध में एक चार्ल्स मैसन नाम के व्यक्ति थे। जो भारत से पाकिस्तान क्षेत्र जो कि वर्तमान में है वो पहले भारत का क्षेत्र था। तो उसी क्षेत्र में गए थे। उन्हें कुछ साक्ष्य दिखाई दिए। तो इनको ऐसा लगा कि यह भारत में संभवत यूनान यानी सिकंदर के समय के साक्ष्य है। और इन्होंने सिकंदर के समय का साक्ष्य मानते हुए इसके संबंध में नैरेटिव ऑफ जर्निंग अह जर्नीज़ इसमें इन्होंने जो है अह इसकी चर्चा की और इसमें इन्होंने यह स्पष्ट किया कि संभवत सिकंदर के साक्ष्य जो है इस क्षेत्र में मिले हैं। लेकिन, इन पर किसी ने विशेष ध्यान नहीं दिया। इसी दौरान 1853

47:30 के समय में कनिंघंघम जो कि बाद में पुरातत्व विभाग का प्रभारी बनता है। उसे उसके मित्र ने एक मोहर ला कर के दिया। और वह मुर जो है उसने कहा कि मुझे पाकिस्तान क्षेत्र में मिला है। तो कनिहम को लगा कि ये मुहर तो भारत में चलते नहीं थे। तो संभवत ये मेसोपोटामिया से मेसोपोटामिया में जो व्यापार होता था उसी व्यापार से रिला हुआ रिलेटेड मुर इसने दिया होगा तो कनिंघम गया और लाहौर की क्षेत्र की यात्रा की और यात्रा करने के बाद वो वापस लौट आया और उसे कुछ खास हाथ नहीं लगा। वह अच्छे से सभ्यता को समझने में असफल रहा और इस तरह से कनंघम इस यात्रा के दौरान असफल रहा और कुछ खास इसे

48:15 हाथ नहीं लगा। इसके 3 साल बाद 1856 में रेलवे लाइन का काम जो है वो लाहौर के क्षेत्र में चल रहा था और इसी दौरान राह लाहौर रेल लाइन के कार्य के दौरान जो ब्रंटल बंधु थे जिसमें जॉन ब्रंटल और विलियम ब्रंटल थे इन्होंने जब खुदाई के दौरान देखा तो इनको बहुत सारी ईंटें मिली और इन ईंटों का उपयोग उन्होंने रेल के पटरियों के नीचे बिछाने में कर दिया। इन्हें यह सभ्यता मिली लेकिन इन्हें लगा कि चलो कुछ सालों पहले का हो सकता है। इसलिए इन्होंने बहुत सारी ईंटों को निकलवा करके ट्रेन की पटरियों के नीचे लगवा दिया और यहीं पे सबसे पहला बार ठोस पुरातात्विक प्रमाण मिला था। लेकिन इस पुरातात्विक प्रमाण को इन्होंने कभी भी उपयोग में लाने की कोशिश नहीं की

49:01 बल्कि उस पत्थरों का उपयोग इन्होंने या ईंटों का उपयोग जो है रेल लाइन के लिए करवा दिया। और इस पर गेस भी नहीं किया कि यह सभ्यता हो सकती है। सारी चीजें होने के बाद भारत में पुरातत्व का एक विभाग बना और उसका काम ही था कि भारत में पुरातत्व के क्षेत्रों को खोजना, ढूंढना, उसका सर्वेक्षण करना। इसी दौरान कुछ भारतीय इतिहासकारों ने कहा कि मुझे उस क्षेत्र में ढूंढने की या खोज करने की अनुमति दी जाए। और इसी क्रम में 1921 में वहां पे जाते हैं राय बहादुर दयाराम साहनी। और यह पहला जगह क्या खोजते हैं? हड़प्पा। और इस तरह से वास्तविक खोज जो कहते हैं वास्तविक खोज जो कहते हैं सिंधु घाटी या हड़प्पा सभ्यता की ये 1921 में हुई और

49:47 हड़प्पा के खोज के साथ हुई और किसने खोजा? तो दयाराम शाहनी ने। उसके अगले ही साल उससे भी बड़ा जगह 1922 में खोज लिया गया जिसका नाम था मोहनजोदड़ो। यानी एक साल बाद ही यह दो महत्वपूर्ण केंद्र जो मोहनजोदड़ो की डुअल राजधानी कहलाती है। यानी दो प्रमुख राजधानी जिसमें सबसे बड़ा क्षेत्र कौन था? मोहनजोदड़ो और हड़प्पा। ये दोनों ही वर्तमान समय में पंजाब में सॉरी पाकिस्तान में है। और इसकी खोज जो है राखलदास बनर्जी ने कर ली। और इस तरह से ये काफी चर्चित हो गया और इस पीरियड के दौरान जो भारत में सर्वेक्षण का प्रभारी था वो था जॉन मार्शल जो कि एक ब्रिटिश था। तो उसको यह सूचना दी गई कि 1921 में हमने यह खोजा है। 1922 में हमने यह खोजा है। तो

50:33 इसकी जानकारी को 1924 में जॉन मार्शल ने द इल्यूस्टेड लंदन न्यूज़ में प्रकाशित करवाया और घोषणा की कि हमने एक सभ्यता खोज ली है जो इंडस वैली के आसपास है। यानी सिंधु घाटी के आसपास है। और इसकी घोषणा करने के बाद वो 1925 में जॉन मार्शल खुद पहली बार हड़प्पा की यात्रा पे जाता है और हड़प्पा के खुदाई को देखता है। और हड़प्पा का वास्तविक श्रेय पूरे खुदाई का किसको दिया जाता है? तो जॉन मार्शल को ही दिया जाता है और ये इसलिए दिया जाता है क्योंकि जॉन मार्शल इस पूरे खुदाई के प्रक्रम के दौरान जो पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग था उसका प्रभारी हुआ करता था। इसलिए उसको इस पूरे व्यवस्था का श्रेय

51:20 मिल गया। अब जॉन मार्शल के कहने पर ही इस सभ्यता का नाम जो है वो शुरू में सिंधु घाटी सभ्यता रखा गया और बाद में नाम बदल करके इसे हड़प्पा सभ्यता के रूप में परिवर्तित किया गया। बात करते हैं कि हड़प्पा सभ्यता के दौरान ही विश्व की कौन-कौन सी अन्य सभ्यताएं भी उस समय एग्जिस्ट कर रही थी। तो सारी सभ्यताएं उस समय देखें तो सबसे जो इधर है यह इजिप्ट यानी मिस्र की सभ्यता थी। और इसे नील नदी की सभ्यता भी कहते हैं। उसके अलावा ईरान के क्षेत्र में मेसोपोटामिया की सभ्यता थी जो कि टाइगरिस नदी के किनारे थी और चीन की सभ्यता थी जो कि ह्वांगहो नदी के किनारे थी और उसी तरह से भारतीय सीमा क्षेत्र में एक त्रिभुजाकार रूप में विकसित ये सभ्यता थी

52:06 जिसको सिंधु घाटी सभ्यता के नाम से जाना जाता है। इसे भारतीय सभ्यता या हड़प्पा सभ्यता भी कहा जाता है। तो बेसिकली यह चार समकालीन सभ्यताएं थी जो दुनिया के अलग-अलग क्षेत्रों में अभी तक खोजी गई हैं। जिसमें से सबसे ज्यादा उन्नत और विस्तृत सभ्यता भारतीय सभ्यता यानी सिंधु घाटी सभ्यता ही थी। सिंधु घाटी सभ्यता की बात करें तो इसके काल के निर्धारण को लेकर के काफी कंफ्यूजन है। काल का निर्धारण कैसे होता है? तो काल का निर्धारण होता है कि जो सबसे वस्तु पहले खोजी गई उसका टाइम पीरियड आदमी गेस करता है और सबसे बाद में खोजी गई टाइम पीरियड को गेस करता है और मान लेता है कि इस पीरियड से इस पीरियड के बीच की ये हो सकती है और इसको देखते हुए अलग-अलग

52:53 लोगों ने अलग-अलग अनुमान लगाए। जैसे जॉन मार्शल जो इस खोज का प्रभारी था वह कहता है कि 3250 से लेकर के 2750 ईसा पूर्व के बीच यह कालखंड हो सकता है। लेकिन हर इतिहासकार ने इसके लिए अलग-अलग डेट देना शुरू कर दिया और इसी डेट को देखते हुए रेडियो कार्बन पद्धति की मदद लेनी पड़ी और रेडियो कार्बन पद्धति क्या है? तो यह किसी वस्तु में कार्बन की मात्रा को देखता है और उसके आधार पर उसके जीवन काल का अनुमान लगाता है और यही सबसे ज्यादा अनुमानित माना जाता है और रेडियो कार्बन कहता है कि जो सबसे प्रारंभिक वस्तुएं थी वो लगभग 2350 बीसी की थी और जो सबसे बाद की वस्तुएं थी ये लगभग 1750 बीसी की थी। यानी

53:38 इसी पीरियड के बीच में सिंधु घाटी सभ्यता का विकास हुआ होगा। एनसीईआरटी में लगभग 2500 से 1800 पीरियड इसका माना गया है और कार्बन पद्धति के नजदीक जिसने सबसे ज्यादा अनुमान लगाया है वो है डीपी अग्रवाल जिनका अनुमान कार्बन पद्धति से काफी नजदीक है लगभग 2300 से लेके 1700 ईसा पूर्व के बीच इसका काल माना जाता है और बाकी अन्य लोग जो इतिहासकार थे उन्होंने भी इसके काल का निर्धारण किया लेकिन सबसे ज्यादा आपको प्रश्न आ सकता है तो रेडियो और जॉन मार्शल यहीं से प्रश्न पूछा जा सकता है। अब बात करते हैं सिंधु घाटी सभ्यता का जो निर्माण हुआ तो इसके निर्माता कौन थे? किन्होंने इस सभ्यता का निर्माण किया? और इसको लेकर के दो प्रकार के मत आए। एक

54:26 विदेशी मत दूसरा देसी मत। विदेशी मत था कि संभवत मेसोपोटामिया के लोग ही आकर के यहां पर सभ्यता का निर्माण करते हैं। कुछ लोगों का मानना है कि किसी और क्षेत्र से आए हुए कुछ लोग यहां निर्माण किए होंगे। खास करके ब्रिटिश इतिहासकार में ज्यादातर इतिहासकार विदेशी मत का समर्थन करते हैं। लेकिन भारतीय इतिहासकार इसके लिए भारतीय मतों का समर्थन करते हैं। और उनका कहना था कि सभ्यता का विकास या तो दो प्रकार से हुआ होगा। या तो आर्यों ने किया होगा या यहीं के मूल निवासियों ने धीरे-धीरे सभ्यताओं का विकास किया होगा। और इस क्रम में भारतीय इतिहासकारों के जो मत हैं वो ज्यादा प्रमाणिक माने जाते हैं। इस संबंध में कई तर्क दिए गए हैं। लेकिन भारतीय इतिहासकारों के बात पर भी यदि हम लोग जाएं तो कौन इसके निर्माता है इसमें सबसे

55:13 ज्यादा जो सही माना जाता है वो भूमध्य सागरीय यानी भूमध्य सागर क्षेत्र से आने वाले लोग यानी द्रविड़ जाति के लोग जो थे उन्होंने ही इस सभ्यता का विकास किया होगा। ऐसा सबसे ज्यादा प्राथमिकता के साथ इसको माना जाता है। तो यानी जो निर्माता थे उसमें भूमध्य सागरीय यानी द्रविड़ जाति को सबसे ज्यादा निर्माण का श्रेय दिया जाता है। तो भूमध्यसागरीय जाति के रूप में इन्हें दर्शाया गया है। अब आते हैं इस सभ्यता के सबसे महत्वपूर्ण चीज की ओर कि ये सभ्यता का विकास या विस्तार किन क्षेत्रों में रहा, कहां पर सभ्यता का विस्तार देखने को मिलता है? तो भौगोलिक रूप से यदि हम लोग देखें तो भौगोलिक क्षेत्रों में इस सभ्यता का विस्तार यानी

56:36 ये वर्तमान का पाकिस्तान और इस तरफ यह अफगानिस्तान का क्षेत्र है और यह भारत का क्षेत्र है। तो इसके जो भौगोलिक विस्तार मिले हैं इस भौगोलिक विस्तार में यदि देखा जाए तो इसका जो कुछ अवशेष है वो अफगानिस्तान से मिले हैं। इसके अलावा पाकिस्तान के बलूचिस्तान से इसका सबसे पश्चिमी केंद्र मिला है। इसके अलावा जम्मू कश्मीर के मांदा से जो है इसका सबसे उत्तरी जगह मिला है। उत्तर प्रदेश के हिंडन नदी के तट पे इसका सबसे पूर्वी क्षेत्र मिला है और महाराष्ट्र के दायमाबाद में इसका सबसे दक्षिणी क्षेत्र मिला है। तो जब इसके भौगोलिक क्षेत्र की चर्चा हुई तो ऐसा देखा गया कि यह जो है

57:22 कुछ इस प्रकार का क्षेत्र निर्मित करता है यानी और इसी कारण से इस क्षेत्र को मूलतः त्रिभुजाकार क्षेत्र माना जाता है और इसके अंतर्गत यदि हम देखें तो इसके लंबाई चौड़ाई को लेकर के भी इसमें ऐसा बताया गया है कि यह सभ्यता ऊपर से नीचे लगभग 1400 किलोमीटर में फैली है और यदि हम देखें चौड़ाई में तो लगभग 1600 किलोमीटर के बीच में इसका विकास देखने को मिलता है तो यानी ऊपर से नीचे यह लगभग 1400 किमी और पूरब से पश्चिम 1600 किलोमीटर में यह

58:10 सभ्यता फैली हुई थी और वर्तमान समय में इस पूरे सभ्यता का यदि आंकड़ा निकाला जाता है तो लगभग 20 लाख वर्ग किलोमीटर इसका क्षेत्र है जहां पर इस सभ्यता का विस्तार देखने को मिलता है। सभ्यता की विस्तार की बात करें तो अफगानिस्तान में सभ्यता के कुछ क्षेत्र मिलते हैं जिसमें सोतुगई और मुंडीकाक दो प्रमुख जगह हैं जो अफगानिस्तान से मिले हैं। पाकिस्तान में बात करें तो दो तीन क्षेत्र। पहला ये वाला जो क्षेत्र है इसको कहते हैं बलूचिस्तान। बलूचिस्तान के बाद ऊपर में आता है तो यहां है सिंध। सिंध के ऊपर आते हैं तो यहां पर है

58:57 पंजाब। पाकिस्तान का पंजाब। तो ये तीन राज्य हैं पाकिस्तान के जहां पर इस सभ्यता के स्थल मिले हैं। भारत में यदि बात करें तो यहां पर है जम्मू कश्मीर। जम्मू कश्मीर के नीचे पंजाब भारत के क्षेत्र का। पंजाब के क्षेत्र के बगल में इस तरफ हरियाणा। हरियाणा से थोड़ा सा इधर आ गए तो यूपी। पंजाब से नीचे आते हैं तो राजस्थान और राजस्थान के नीचे गुजरात और गुजरात के नीचे यहां पर महाराष्ट्र। तो ये वो क्षेत्र हैं जहां पर भारत में बेसिकली इन सभ्यता के स्थल प्राप्त हुए हैं और यही वो मूल क्षेत्र है जहां पर सिंधु घाटी सभ्यता का विस्तार था

59:44 और इसी विस्तार के आधार पर इन सभ्यता के जो चौहद है वो निकाले जाते हैं। इन चौहदियों में देखें तो सबसे जो इसका पश्चिमी स्थल है वो सुतका गेडोर है जो कि दास नदी के किनारे है और यह वर्तमान में पाकिस्तान के बलूचिस्तान क्षेत्र में उपलब्ध मौजूद है। मांडा जो है यह चिनाब नदी के किनारे जम्मू कश्मीर में स्थित है। आलमगीरपुर जो कि उत्तर प्रदेश में है और यह हिंडन नदी के किनारे स्थित है और सबसे जो दक्षिणी स्थल है यह है दायमाबाद यह महाराष्ट्र राज्य में है और यह प्रवरा नदी और या कह सकते हैं ऑप्शन में नहीं रहे तो गोदावरी नदी के तट पर जो है स्थित है और

1:00:32 इस तरह से यह बनता है यह हड़प्पा क्षेत्र का चौहद और क्षेत्र तो इसको याद रख सकते हैं सुतकागे गडोर मांदा दमाबाद और आलमगीरपुर। और कौन सा क्षेत्र किस नदी तट के किनारे है? इसको भी आप क्या कर सकते हैं? ध्यान रख सकते हैं क्योंकि यहां से भी कई बार प्रश्न आता है। वर्तमान समय तक यदि देखें तो 1000 से अधिक स्थल जो है अभी तक खोज लिए गए हैं। लेकिन अभी भी खुदाई के बाद हड़प्पा और मोहनजोदड़ो ही इसकी राजधानी है। मोहनजोदड़ो इस पूरे सभ्यता का सबसे बड़ा स्थल रहा है। और भारतीय क्षेत्र में यदि देखें तो राखीगढ़ी को भारतीय सीमा क्षेत्र में सबसे बड़े स्थल के रूप में चिन्हित किया जाता है। अब बात करते हैं इस सभ्यता के अलग-अलग कालखंडों के दौरान सभ्यता के विभिन्न

1:01:19 क्षेत्रों की कि राजनीतिक जीवन कैसा था? इसका सामाजिक जीवन कैसा था? तो उसकी चर्चा करते हैं जहां से सबसे ज्यादा प्रश्न पूछे जाते हैं। सबसे पहले आते हैं राजनीतिक जीवन तो राजनीतिक जीवन का मतलब होता है कि यहां राजा कैसे थे? प्रजातंत्र था कि लोकतंत्र था कि यहां पर राजतंत्र था। तो जब इतिहासकारों ने इसका अध्ययन करना शुरू किया तोकि यहां पर लिखित साक्ष्य नहीं मिले हैं और लिखित साक्ष्य की जगह पे यहां पर क्या मिले हैं? पुरातात्विक साक्ष्य ज्यादा मिले हैं। नतीजा यह है कि पुरातात्विक साक्ष्य पर ही इस इतिहास का निर्माण किया गया है और लिखित साक्ष्य जो मिले हैं उसको पढ़ा नहीं जा सका है। इसीलिए इसे आद इतिहास की

1:02:06 संज्ञा दी जाती है कि यह एक ऐसा काल है जो आद ऐतिहासिक काल है जिसका लिखित साक्ष्य उपलब्ध तो है लेकिन उसे पढ़ा नहीं जा सका है। पुरातात्विक साक्ष्यों में यहां पर हथियार किसी भी प्रकार के तलवार भाले बरछे का उपयोग होता हुआ नहीं दिखा है। जिसके कारण ऐसा माना गया कि यहां का राजनीतिक स्थिति ज्यादा स्पष्ट नहीं है। और सभी लोगों ने अनुमान लगाना शुरू किया। कुछ लोगों ने अपमान लगाया कि संभवत: व्यापारी वर्ग जो है मिलकर के शासन करते होंगे। तो कुछ लोगों ने अनुमान लगाया कि पुरोहित वर्ग मिलकर के शासन करते होंगे। जो भी शासन करता होगा लेकिन एक समूह द्वारा शासन होता होगा। इसी क्रम में हंटर नामक इतिहासकार कहते हैं कि यहां पर संभवत जनतंत्रात्मक व्यवस्था थी। हालांकि इसके भी प्रमाण नहीं मिले हैं लेकिन ये पूछा जा

1:02:54 सकता है कि किसने ऐसी व्यवस्था का वर्णन किया है। अब बात करते हैं तो सिंधु घाटी सभ्यता एक ऐसी सभ्यता थी जो कि नगरीय सभ्यता थी और नगरीय सभ्यता में भी यह भारत का प्रथम नगरीय सभ्यता थी और प्रथम नगरीय चरण भी था। तो नगर जो था इस काल में काफी ज्यादा सुदृढ़ था, मजबूत था। इसके कारण से भारतीय इतिहास में इसे नगरीय सभ्यता के रूप में दर्शाया जाता है और गार्डन चाइल्ड ने इसी के आधार पर इसे नगरीय सभ्यता का दर्जा दिया है। तो ये भी कभी-कभी आ सकता है किसने इसे नगरीय सभ्यता कहा? तो गार्डन चाइल्ड ने सबसे पहले कहा। नगरों की खासियत क्या होती थी? तो सबसे पहले तो सभ्यता के जो क्षेत्र थे वो दो भागों में बंटे होते थे। एक होता था पूर्वी क्षेत्र और दूसरा होता था पश्चिमी क्षेत्र। पूर्वी दुर्ग जो

1:03:41 होता था वह सामान्य वर्ग के लिए हुआ करता था। यहां पे यानी पूर्वी क्षेत्र में जो रहेंगे वह सामान्य वर्ग के लोग रहेंगे। और सामान्य वर्ग के जो लोग रहते थे वहां पे ज्यादा सुविधाएं नहीं थी। झुगी झोपड़ियां और छोटे-छोटे मकान ज्यादा मिलते हैं। और पश्चिमी क्षेत्र का जो दुर्ग था यहां पर पश्चिमी क्षेत्र वाले में उच्च वर्ग के लोग का रहा करते थे। और ये उच्च वर्ग के जहां लोग रहा करते थे बेसिकली नालियों की व्यवस्था, पक्की ईंटों के सड़क, पक्की ईंटों के गलियां, पक्की ईंटों के मकान ये सारे चीजें उच्च वर्ग वाले क्षेत्र में ज्यादा देखने को मिलती है। इन क्षेत्रों में देखा ये गया कि ग्रीड पद्धति पर यह शहर निर्मित किए गए थे। ग्रीड पद्धति का मतलब होता था कि सड़कें समकोण पे काटती थी और सड़कें जहां से गुजरती थी, तो उसके बगल में इस तरह से घर बनाए जाते थे। दोनों तरफ

1:04:27 से घर होते थे। के बीच-बीच में गलियां होती थी और रास्ते जो हैं वो काफी चौड़ी हुआ करती थी। छोटी गलियां भी लगभग 9 से 10 फीट चौड़ी होती थी और बड़ी गलियां लगभग 10 मीटर तक चौड़ी होती थी। यानी लगभग 30 फीट तक चौड़ी गलियां पाई जाती थी। और इन क्षेत्रों को मुख्यतः दो दुर्गों में बांटने के बाद जो यहां पर जो अन्य जो नगरीय क्षेत्र की विशेषता थी वो थी आवासीय भवन में पक्की ईंटों का प्रयोग किया जाता था। ईंटों के अलावा एक मंजिल और दो मंजिले मकान, दो मंजिले से तीन मंजिले मकान तक के भी एग्जांपल मिले हैं। और ऊपर चढ़ने के लिए सीढ़ियों की व्यवस्था भी उस समय में की गई थी। साथ ही साथ नालियों की व्यवस्था जो कि जल निकासी का सबसे महत्वपूर्ण पखलू है जो आज भी आधुनिक शहरों के अधिकांश क्षेत्रों में एस्टैब्लिश नहीं हो पा रहे

1:05:14 हैं भारत में। उस समय में लगभग सभी क्षेत्रों में इन्होंने नालियों की व्यवस्था कर दी थी। और कई जगह तो पक्की नालियां और लकड़ी की नालियां तक भी देखने को मिलती है जो कि काफी महत्वपूर्ण है। इसके अलावा घरों की विशेषता होती थी कि बीच में आंगन चारों तरफ से कमरे बनाए जाते थे। आंगन में ही रसोई घर की व्यवस्था होती थी। आंगन के अंतर्गत ही शौचालय की व्यवस्था होती थी जो कि कुछ खास चीजों को प्रदर्शित करती है। इसके अलावा सड़कों के तरफ यहां पे खिड़की दरवाजे नहीं खोले जाते थे ताकि धूल मिटियों से बचा जा सके और पिछले तरफ से दरवाजे खोलने की परंपरा ज्यादा थी। केवल लोथल एक ऐसा शहर था जहां पर आगे से अग्र भाग में खिड़कियों और दरवाजों के खुलने की व्यवस्था देखने को मिलती है। और लोथल क्या था? तो एक बंदरगाह

1:06:00 शहर था जिससे संबंधित प्रश्न आपने कई बार देखे भी होंगे। तो नगरीय क्षेत्र में यदि बात करें तो काफी मजबूत और काफी व्यवस्थित चीजें यहां पर देखने को मिलती है। साथ ही साथ यहां पर कुछ सार्वजनिक भवन भी बनाए गए थे। जिसमें उदाहरण के लिए सबसे ज्यादा जो फेमस है वो है विशाल स्नानागार और विशाल स्नानागार जो है ये कहां से मिले हैं? तो मोहनजोदड़ो से मिले हैं। इसमें क्या है? तो एक तालाब जैसी संरचना है जिसमें दो तरफ से सीढ़ियों का निर्माण इस तरह से किया गया है जो कि तालाब में उतरा जा सके और बीच में एक लगभग 2 1/2 मीटर गड्ढा इस क्षेत्र में देखने को मिलता है और इस

1:06:45 तरफ कपड़े बदलने के लिए एक छोटे-छोटे चेंजिंग रूम भी बने हुए थे। तो संभवत ऐसा माना जाता है कि पर्व त्यौहार पर सारे लोग इकट्ठा होंगे, तालाब में नहाते होंगे, कपड़े बदलते होंगे और पूजा-पाठ करते होंगे और इस तालाब के नीचे जल निकासी की भी व्यवस्था की गई थी ताकि पानी को खाली किया जा सके और तालाब की साफ सफाई किया जा सके। तो पक्की ईंटों से बना हुआ यह संरचना काफी पुराना मिलता है जिसे आधुनिक समय में हम लोग स्विमिंग पूल के रूप में जानते हैं। यह व्यवस्था बेसिकली वहां पर थी और यह कब बना था? तो यह विशाल स्नानागार जो है मोहनजोदड़ो में उस पीरियड के दौरान मिला है। इसके अलावा अन्नागार यानी अनाज को स्टोर करने के लिए जो आज हम लोग भंडार गृह की बात करते हैं तो इस तरह का बड़ा-बड़ा

1:07:30 भंडार गृह उस क्षेत्र में मिला है और यह भंडार गृह हड़प्पा में भी मिला है और मोहनजोदड़ो से भी मिले हैं। इसके अलावा एक 27 कमड़ों वाला बड़ा सा भवन भी मिला है जो कि मोहनजोदड़ो में मिला है। तो इस तरह के कुछ बड़े और सार्वजनिक भवनों का भी निर्माण इस पीरियड में देखने को मिलता है। यानी आम नागरिकों के अपने-अपने घर तो बहुत अच्छे होते ही थे। बड़े-बड़े भवनों का निर्माण भी इस पीरियड में किया जाता था जो कि काफी महत्वपूर्ण है। सड़कों और नालियों की व्यवस्था होती थी। समकोण पे काटते थे। शहरे ग्रीड पद्धति पे आधारित थे। यानी ग्रिड पद्धति का मतलब यही होता है कि अगर ये दो सड़कें हैं तो इन दोनों सड़कों से इस तरह से सड़कों के किनारे घर बने होते थे और बीच में पतली गलियां होती थी। सड़कें जहां काटती थी तो इस तरह से समकोण

1:08:17 काटती थी। जिससे सड़क जो सोसाइटी है वो देखने में काफी सुंदर लगता था। और ये जो दुर्ग होते थी उत्तर और पूर्वी इसमें से यह वाला दुर्ग जो है चारों तरफ से घिरा होता था। इसको घिरावा बंद किया जाता था। तो ये कुछ विशेषताएं यहां के नगरीय क्षेत्र की मिली है और ये पहली बार ऐसा था भारतीय इतिहास में जब नगरों की संरचना देखने को मिलती है। नालियों की व्यवस्था के संबंध में यदि बात करें तो कालीबंगा में जो है लकड़ी की नालियों के प्रमाण मिले हैं और चनहू दररो में जो है ईंटों से बने हुए नालियों की व्यवस्था देखने को मिली जो कि काफी ज्यादा फेमस रही और यूपीएससी ने एक प्रश्न पूछा था कि जल प्रबंधन की सबसे अच्छी व्यवस्था कहां देखने को मिलती है? तो धौलावीरा में जल प्रबंधन की सबसे अच्छी व्यवस्था देखने को

1:09:03 मिलती है जो कि आपको इस एग्जाम के दौरान आपको देखने को मिलता है एग्जाम्स में। अब आते हैं राजनीतिक जीवन के बाद सामाजिक जीवन की बात करें तो चकि लिखित साक्ष्य नहीं मिला है तो जो वस्तुएं वहां से मिली हैं उन वस्तुओं के आधार पे अनुमान लगाया गया और ऐसा माना गया कि संभवतः इस समय में बहुत सारे मातृ देवी की पूजा की जाती थी। तो मातृ देवी की पूजा करने के कारण संभवत यह सोसाइटी मातृसत्तात्मक थी। यानी महिलाओं का समाज में क्या था? बहुत ज्यादा सम्मान था और मातृसत्तात्मक समाज थी। दूसरा यहां पर वर्ण व्यवस्था थी कि नहीं, जाति व्यवस्था थी कि नहीं? इसके बारे में जानकारी नहीं मिलती है। लेकिन इतनी जानकारी जरूर मिलती है कि यहां पर कुछ अलग-अलग वर्ग के लोग रहा करते थे। जैसे

1:09:51 पुरोहित की मूर्ति मिलने से यह माना गया कि संभवत पुजारी या पुरोहित हुआ करते थे। व्यापार बहुत ज्यादा होता था क्योंकि व्यापारिक केंद्र के रूप में ही इन शहरों का निर्माण हुआ था। तो यानी व्यापारिक वर्ग जरूर थे। यहां पे किसान थे, कारीगर थे। तो यानी अलग-अलग वर्ग के लोग यहां पे जरूर रहा करते थे। इसका प्रमाण मिलता है। यह लोग जो थे यह अपने व्यापार के साथ-साथ अपने चीजों का निर्माण करते थे और भोजन के रूप में शाकाहारी और मांसाहारी दोनों होने के प्रमाण भी यहां से मिले हैं। कपास के कपड़े पहनना, ऊनी वस्त्र का उपयोग करना ये इनके पहनावे में एक चीजें देखने को मिलती हैं। कपास जो है पहली बार प्रयोग में भारत में किस काल में आया था? तो इसी काल में भारत में पहला प्रयोग

1:10:39 जो है वह कपास का किस काल में देखने को मिलता है? तो सिंधु घाटी सभ्यता के दौरान ही पहली बार कपास का प्रयोग देखने को मिलता है। आभूषण की बात करें तो पुरुष और महिलाएं दोनों ही आभूषण का प्रयोग करती थी। अलग-अलग क्षेत्रों से सोना चांदी मंगा करके उनसे रिलेटेड आभूषण पत्थरों से रिलेटेड आभूषण बना करके पहनना पसंद करते थे। मनोरंजन की दृष्टि से देखें तो पशुओं को लड़ाना, गीत संगीत करना ये सब मनोरंजन के प्रमुख साधन थे जो ये करते थे। मछली मारना ये सब इनके सब के साधन थे। इसके अलावा यहां पर शवधान की परंपरा की बात करें तो ये सब देखने को मिलता है। शवधान की परंपरा यानी शवों को कैसे समाप्त किया जाता था? यानी शवों को क्या किया जाता था? तो शवों के साथ तीन तरह की पद्धति अपनाई जाती थी। एक दफनाया

1:11:27 जाता था यानी भूमि के अंदर उसको गाड़ देना। दूसरा जलाया जाता था और तीसरा जो है आंशिक संविधान था। आंशिक संविधान का मतलब होता है आंशिक संविधान का मतलब होता है कि सबों को पहले तो खुले क्षेत्र में छोड़ देना और फिर जब उसको चील, कौवे, जानवर खा लेते हैं, तो उसका जो बचा हुआ अवशेष होता है उसको किसी बर्तन या किसी मटके में लेकर के जमीन के नीचे गाड़ देना। इस तरह के भी प्रमाण वहां पर देखने को मिले हैं। मूल रूप से देखें तो हड़प्पा वह शहर था जहां पर दफनाने के ज्यादा प्रमाण मिले हैं। और मोहनजोदड़ो वह शहर था जहां पर जलाने के प्रमाण ज्यादा मिले हैं। और हड़प्पा में एक कब्रगाह मिला है जिसे R37 नाम दिया गया

1:12:15 है। तो कभी-कभी यह भी प्रश्न पूछा जाता है कि हड़प्पा सभ्यता में R37 क्या था? तो, यह एक कब्रगाह का नाम दिया गया है जहां सबों का दफनाया जाता था और यह कहां से मिला है? तो हड़प्पा से यह मिला है जो कि रावी नदी के तट पे हड़प्पा स्थित था। आर्थिक जीवन की बात करें तो आर्थिक जीवन में बहुत सारे फसलों का उत्पादन किया जाता था और यहां पे दो प्रमुख आर्थिक गतिविधियां थी। एक कृषि इनके महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधियों में था और दूसरा व्यापार इनके महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधियों में शामिल था। और कृषि के क्षेत्र में यह लोग गेहूं का उत्पादन करते थे। जौ का उत्पादन करते थे। ये सबसे इनकी मुख्य फसलें थी जो इनके द्वारा उपयोग किया जाता था। चावल के

1:13:00 प्रमाण कम मिले हैं। जैसे रोपड़ से मिला था और लोथल से मिला था एग्जांपल। इसके अलावा बाजरा, कपास, मटर इन सब का उत्पादन इनके समय में किया जाता था। किसका उपयोग नहीं होता था? तो गन्ना का उपयोग, रागी का उपयोग या आधुनिक समय में जो यूरोपीय लोग कुछ फसल लेके आए थे, उन फसलों का उपयोग या प्रयोग यहां पर नहीं किया जाता था। कृषि अच्छी थी। कृषि के एग्जांपल के तौर पर यदि देखें तो खेतों के जुताई से संबंधित साक्ष्य आपको कहां से मिलते हैं? कालीबंगा से मिलते हैं। जहां खेतों को जोतने के प्रमाण मिले हैं। और ये कई बार एग्जाम में भी पूछा गया है कि खेतों के जुताई के चिन्ह यानी एक खेत में इस तरह से हल चला हुआ है। और इसके खुदाई के बाद यह हल चलाए गए प्रमाण दिखते हैं। तो ये कहां से मिला है? कालीबंगा से। इसके अलावा बनावली से जो

1:13:48 है खिलौने का यानी मिट्टी का जो है हल बनाया गया था जो बच्चे खेलने के लिए प्रयोग करते थे जिसमें बैल लगा हुआ है और पीछे से हल है और मिट्टी को पका करके टेराकोटा के रूप में उसको बनाया गया था तो वो एग्जांपल मिला तो इससे भी स्पष्ट होता है कि संभवत कृषि होती थी और उसी को देख के वैसा खिलौना बनाया गया था। तो यह कुछ खिलौने के बहुत ही अच्छे एग्जांपल है। खेती अच्छा हो इसलिए सिंचाई की भी व्यवस्था थी। लेकिन सिंचाई ज़्यादातर क्या था? वर्षा पर निर्भर था। थोड़ा बहुत नदियों से पानी लेकर के पटाए जाते थे। लेकिन एक जगह से नहर के प्रमाण मिले हैं और यह सबसे महत्वपूर्ण है। नहर का प्रमाण जो है यह केवल सोतूगई से मिला है। और सोतूगई कहां है? तो अफगानिस्तान में। यानी सोततुगई और मुंडीकाक ये दो प्रमुख स्थल है जो कि अफगानिस्तान से मिले हैं। और यह

1:14:34 वाला पॉइंट वीवीआई है। एनसीईआरटी में दिया हुआ है। हाल ही में कई एग्जाम में इसको प्रश्न के रूप में देखा गया है। व्यापार की दृष्टि से बात करें तो व्यापार जो है अच्छा व्यापार से पहले पशुपालन थोड़ा सा देखें तो पशुपालन यहां किया जाता था और पशुपालन का मुख्य आधार होता था या तो कृषि कार्य में उनसे हेल्प लेना या मांस के रूप में उनका प्रयोग करना। तो बैल और बकरे इन सब का पशुपालन के रूप में यहां पर उपयोग किया जाता था। व्यापार के लिए यहां पर कई फैक्ट्रियां थी जिसमें से उद्योग के रूप में मनके बनाने का कारखाना कहां से मिला है? चनहू दरों से और चनहू दररो को सिंधु घाटी सभ्यता का आर्थिक राजधानी कहा जाता है। ऐसे सभ्यता का मूल राजधानी मोहनजोदड़ो

1:15:22 था और हड़प्पा को उसकी जॉइंट राजधानी माना जाता है। लेकिन आर्थिक दृष्टि से सबसे ज्यादा फैक्ट्री वगैरह से संबंधित जो साक्ष्य है वो कहां से मिले हैं? चनहू दररो से मिले हैं। जहां से मूलतः जो है मनके बनाने यानी कान, नाक, हाथ, गले के जो आभूषण होते थे उनको बनाने का जो है साक्ष्य मिला है। यह समय में जो सबसे प्रमुख उद्योग था वह कपड़ा उद्योग था और इसका उपयोग यहां के लोग करते थे। जहां तक व्यापार का संबंध है तो इसमें आंतरिक और बाह्य ये दोनों प्रकार से व्यापार किया जाता था। आंतरिक व्यापार की बात करें तो दो रूपों में आंतरिक व्यापार सड़क मार्ग का उपयोग किया जाता था। इसके अलावा नदी तंत्र का उपयोग किया जाता था और बाह्य में भी सड़क से भी व्यापार होता था

1:16:08 और समुद्र मार्ग का उपयोग किया जाता था। समुद्र मार्ग का उपयोग करने के लिए सबसे प्रमुख बंदरगाह लोथल था जो कि गुजरात में है और सुतका गडोर जो कि पाकिस्तान में है। यह कुछ प्रमुख बंदरगाह थे जहां से यह व्यापार किया जाता था। लेकिन व्यापार करने का साधन क्या होता था? तो व्यापार करने का साधन होता था वस्तु विनिमय प्रणाली। यानी इनके यहां सिक्कों का आविष्कार नहीं हुआ था। मोहर और सेलखरी का आविष्कार तो हुआ था लेकिन सिक्के का आविष्कार नहीं देखने को मिलता है। यानी यहां पर व्यापार के लिए वस्तु विनिमय

1:16:56 का उपयोग किया जाता था और वस्तु विनिमय में क्या होता था? एक वस्तु दे के उसके बदले में दूसरी वस्तु लेना ही वस्तु विनिमय कहलाता था और इसी प्रक्रिया द्वारा यहां का अर्थतंत्र चलाया जाता था। नेक्स्ट आते हैं धार्मिक जीवन की बात करें तो धार्मिक जीवन में यहां पूजा पाठ दिखता है। लेकिन इस पूजा पाठ का आधार जो था वो लौकिक था। लौकिक का मतलब होता है कि जो भौतिक चीजें हैं जो जीवन में दिखाई देती हैं उन्हीं चीजों पर विश्वास रखना। उन्हीं चीजों में आस्था रखना। जैसे एग्जांपल के तौर पे पौधों की पूजा करना जो दिखाई देते हैं नाग की पूजा करना। और इन सभी पूजा पद्धतियों का एकमात्र उद्देश्य होता था। सुख सुविधाओं को प्राप्त करना, आस्था व्यक्त करना। यह भौतिक जीवन की चीजों को

1:17:43 प्राप्त करने के लिए ही पूजा पाठ का प्रयोग किया जाता था। इस समय जो सबसे महत्वपूर्ण देवता थे वो पशुपतिनाथ को माना जाता है जो संभवतः इस काल के सबसे प्रमुख देवता थे और पशुपतिनाथ का जो एक मुहरड़ है वो मोहनजोदड़ो से मिला है जो सेलखड़ी का बना हुआ है और इस पशुपतिनाथ के मुड़ के चारों तरफ कुछ जानवरों के अह कह सकते हैं कि चित्र भी मिले हैं। जैसे चीता का चित्र मिला है। हाथी का चित्र मिला है। गेंडा का यहां पर चित्र मिला है। भैंसा का चित्र भी यहां से मिला है और हिरण का चित्र मिला है। तो ये कुछ ऐसे चित्र है जो इसके साथ बने हुए हैं। तो एक बार ये प्रश्न पूछा गया था कि मोहनजोदड़ो से प्राप्त

1:18:28 पशुपतिनाथ के चित्रण के साथ और कौन-कौन से पशुओं का चित्रण मिला है? और इन पशुओं को चित्रण मिलने का मतलब यह है कि यह स्पष्ट है कि ये अह इन जानवरों से सभी जानवरों से वह परिचित हुआ करते थे। साथ ही यदि बात करें तो इन जानवरों के अलावा उनके प्रमुख एक प्रिय पशु थे। एक सींग वाला जो भी कहा जाए एक सींग वाला जानवर जिसको एक सिरिंगी पशु कहा जाता था। और दूसरा कूबड़ वाला वाला सांड ये जानवर जो है ये उनके

1:19:13 प्रिय जानवरों के अंतर्गत आते थे। इन जानवरों के साथ-साथ वो नाग पूजा करना, वृक्ष की पूजा करना, जल की पूजा करना, सूर्य की पूजा के लिए वहां पर स्वास्तिक का चिन्ह मिला है। जिससे यह माना या अनुमान लगाया जा सकता है कि यह जो है सूर्य पूजा भी करते थे। दूसरी ओर लिंग और योनि की भी पूजा के प्रमाण मिले हैं। इन्हें संभवतः उर्वरता से जोड़ करके देखा जाता है और मातृ देवी की पूजा यहां की जाती है क्योंकि मोहनजोदड़ो से एक महिला के गर्भ से एक पौधे के निकलते हुए दिखाया

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