0:00 hai hai Hai streaming salamualaikum warahmatullahi wabarakatuh innalhamdalillah nahmaduhu wanasta'inuhu wanastaghfiruh wa na'udzubillahi Min sururi anfusina wa minsay ajak Madinah mayat Ikhwan fillah wa Maiden full Farhat ialah asyhadu alla ilaha illallah wa Asyhadu anna muhammadarrasulullah Allahumma sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad Abdul Alhamdulillah berbahagia sekali kesempatan pakai ini kita kembali
0:46 dipertemukan oleh Allah subhanahuwata'ala mudah-mudahan dalam kondisi yang terbaik dalam kondisi yang tidak kurang suatu apapun keberkahan rahmat dan Hidayah Allah mudah-mudahan senantiasa menyertai kita sampai pada kesempatan bakteri ini mudah-mudahan kita senantiasa menjadi hamba yang pandai bersyukur mensyukuri berbagi kenikmatan yang dilimpahkan oleh Allah pada kita mudah-mudahan diantara berbagai kenikmatan limpahkan pada kita di dalamnya masih tertanam Islam dalam diri kita masih kuat dan pokok iman dalam diri kita mudah-mudahan dengan kedua kenikmatan ini berupa Islam dan iman kehidupan kita senantiasa terarah dan terbimbing mudah-mudahan dengan kenikmatan Islam dan iman ini kita bisa bentuk ketakwaan
1:31 dalam diri kita dan dengan ketaqwaan itu kita bisa memperoleh posisi yang terbaik posisi yang mulia di hadapan Allah subhanahu wa ta'ala yang kedua salam serta shalawat Semoga tetap terlimpah kepada junjungan kita nabi Muhammad Shallallahu alaihi wasallam mudah-mudahan sampai pada kesempatan hari ini kita masih diberikan kesadaran oleh Allah anugerah kesadaran ini merupakan anugerah yang sangat berharga dan mudah-mudahan dalam diri kita tekan 61 kesadaran kesadaran untuk senantiasa mengikuti teladan teladan mulia yang berasal dari Rasulullah dengan membaca sirah sirah tentang bio membaca hadits-hadits kaitan dan perkataan perbuatan atau penetapan yang dilakukan dan
2:17 mudah-mudahan dengan melakukan itu semua maka upaya kita untuk meladeni Rasulullah akan bisa berjalan dengan baik dan mudah-mudahan dalam diri kitapun bisa lahir sosok teladan yang bisa menjadi panutan bagi lingkungannya dan disekitar kita amin amin ya robbal alamin pada kesempatan hari ini kita sudah sampai pada pertemuan yang kedua dalam pertemuan yang kedua ini kita akan membicarakan tentang orientasi pasal kita akan bicarakan tentang seluk-beluk tasawuf kita akan bicarakan tentang asal-usul tasawuf kita akan bicarakan tema ini berkaitan dengan apa yang dimaksud dengan tasawuf itu sendiri jadi kita akan bicarakan tentang apa yang dimaksud dengan pasal Pito dilihat dari
3:02 sisi pengertiannya baik dari sisi pengertian secara lughotan maupun pengertian secara istilah dilihat dari CC Q teknologi maupun dari sisi terminologi gitu Jadi kita akan membahas tentang pengertian tasawuf Kemudian pada bagian berikutnya kita juga akan bicarakan tentang dasar-dasar dari pasok itu sendiri kemudian pada bagian berikutnya kita akan bicarakan tentang jalan gitu ya jadi tujuan dari tasawuf disini kita akan mencoba untuk melihat jadi tasawuf itu sebenarnya bertujuan untuk apa jadi salah satu salah satu fungsi dari tasawuf itu sebenarnya untuk memperoleh kebenaran-kebenaran itu bisa diperoleh melalui tiga jalan yang pertama adalah
3:49 kebenaran yang diperoleh melalui jalan orang-orang awam itu nanti bentuknya seperti apa Kemudian yang kedua kebenaran yang diperoleh melalui jalannya para filsuf dan yang ketiga nanti kebenaran yang diperoleh melalui jalan para sufi jadi masing-masing gitu ya masing-masing jalan ini tentu harus dilewati sesuai dengan kapasitas dari masih masih Hai Kemudian pada bagian yang keempat kita akan mencoba untuk membicarakan tentang pembagian Toso jadi tasawuf itu berdarah berdasarkan kriteria tertentu dibagi menjadi beberapa kategori nanti kategorinya berbeda-beda masing-masing mendapat materi Amali dan seterusnya Kemudian pada bagian yang kelima kita nanti akan bicarakan tentang bagaimana
4:35 proses pasau gitu jadi proses tasawuf itu dimulai dari ilmu jadi ilmu itu nanti akan mengantarkan kepada cita kepada pengetahuan tentang kesempurnaan Allah pasal sebagai ilmu ini biasanya kita pelajari dari sisi mendasar ketika saudara belajar tentang ilmu aqidah atau saudara belajar tentang ilmu tauhid kemudian setelah ilmu itu masuk dalam diri kita menjadi bagian dari pengetahuan yang ada dalam diri kita ketika disitu kepada kita diperkenalkan tentang sifat kesempurnaan Allah maka sifat-sifat yang ada itu bisa jadi akan mempengaruhi dunia batin yang ada dalam diri kita akan mempengaruhi kondisi batin atau kondisi dalam diri kita klik nah kondisi batin yang
5:22 kemudian berpengaruh karena keberadaan ilmu inilah yang kemudian disebut sebagai hal atau inilah yang kemudian disebut sebagai hal jadi sikap batin kita itu kemudian terbawa untuk memahami kesempurnaan yang ada pada pada Allah kemudian baru setelah itu jadi sifat atau sikap batin ini kemudian bisa membentuk Amaliah dalam diri kita inilah yang kemudian jadi dalam proses yang ketiga jadi falsafi itu memerlukan alamat jadi tasawuf itu meluruhkan aspek konasi jadi ini adalah bagian yang ketiga jadi proses tasawuf itu terdiri dari tiga yang pertama adalah ilmu yang kedua adalah aqwal kemudian yang ketiga adalah Alfamart Kemudian pada bagian Berikutnya ini Mestinya Kita nanti juga
6:07 akan bicarakan antara hubungan antara ilmu tasawuf dengan ilmu yang lain akan tetapi Nampaknya kita tidak akan bahas Pada kesempatan kali ini mungkin nanti silahkan gitu ya jadi saudara-saudara ketika ingin mendalami hubungan antara ilmu tasawuf dengan berbagai ilmu yang wait disiplin ilmu yang lain seperti ilmu kalam ilmu fiqih ilmu hukum ilmu filsafat ilmu kedokteran ilmu psikologi dan seterusnya nanti saudara-saudara bisa mencari sumber yang lain Jadi saudara-saudara bisa melakukan proses pembelajaran Mandiri Kemudian pada bagian yang ditunjuk kita nanti mudah-mudahan masih mungkinkan untuk mempelajari tentang urgensi urgency dari belajar Pasal itu sendiri sebenarnya untuk apa Kenapa Seseorang itu harus belajar tasawuf kemudian pentingnya
6:54 ta'sau bagi diri seseorang itu dalam rangka untuk untuk mencapai apa pertama kita akan bicarakan tentang apa yang dimaksud dengan tasawuf itu sendiri jadi pada bagian awal ini kita akan bicarakan tentang pengertian dari Bakso ada banyak teori yang berusaha Ia menjelaskan istilah tasawuf ini dari berbagai kacamata sampai saat ini dilihat dari aspek kebahasaan belum ada satupun teori yang secara meyakinkan bisa menjelaskan tentang asal kata tasawuf jadi kata tasawuf itu berasal dari kata bahasa apa sampai hari ini tidak pernah ada teori yang benar-benar bisa menjelaskan karena karena kericuhan
7:41 dalam hal ini dari karena adanya hal ini maka banyak para para agamawan jadi para ulama kita dimasa lampau kemudian para sarjana pada masa berikutnya mereka berusaha untuk mengedepankan teori-teori tertentu harapannya dengan teori itu mereka nanti bisa menjawab Jadi sebenarnya istilah pasal Pitu maknanya apa dan berasal dari kata bahasa apa ada sebagian dari kalangan ulama atau sarjana itu yang kemudian berteori bahwa istilah tasawuf kata tasawuf itu dimungkinkan berasal dari nama orang jadi di kalangan bangsa Arab pada masa jahiliyah meskipun masyarakat Arab itu secara umum mereka adalah masyarakat yang terlibat pada penyembahan berhala
8:28 terutama pada masa setelah Amr Bin huzn Amr Bin luhay al-khuza'i yang berasal dari suku khuza'ah ia memperkenalkan berhala yang bernama Hubal kepada masyarakat mudah jadi masyarakat Mekkah Paskah itu jadi termasuk masyarakat Mekkah yang sebelumnya mereka sudah mendapatkan bimbingan dari inilah Ibrahim Terutama ketika mereka pernah hidup bersama dengan Abdullah Ismail Mereka kemudian mengalami ketersesatan jadi ketersesatan itu diantaranya dimulai dari upaya yang dilakukan oleh Amr Bin luhay jadi Amr Bin luhay pada saat itu dia membawa berhala yang berasal dari sang ini suatu ketika dia melakukan perjalanan Syam di pinggir jalan Amr Bin luhay ini
9:15 menyaksikan ada orang ada seseorang yang sedang melakukan penyembahan terhadap berhala Amr Bin luhay kemudian bertanya kepada orang itu apa yang kamu lakukan Jadi apa yang kamu lakukan orang itu kemudian menjawab Jadi kemarin aku meminta hujan kepada berhala ini ternyata hujan benar-benar turun karena itu maka aku kemudian memuja berhala ini berpindah Hai kemudian membeli berhala itu jadi meminta berhala itu dan kemudian dibawa ke Mekah itulah berhala yang pertama kali ditempatkan di Kakbah jadi berhala inilah yang kemudian kita kenal jadi dalam sejarah berhala ini lahir kemudian disebut sebagai bupati setelah itu maka di sekitar Ka'bah itu mulai bermunculan banyak berhala jadi
10:02 masing-masing suku masing-masing keperluan itu biasanya ada ke dalam halnya sedih jadi Sejak saat itu kemudian agak banyak berhala yang ada di sekitar sekitar Kak Hai nah meskipun masyarakat Mekkah pada masa itu menyembah berhala tapi diantara orang-orang Mekkah ini masih ada yang tetap menjaga kemurniannya sisa-sisa ajaran nabimu Ibrahim Jadi mereka di sana melakukan peribadatan untuk mendekatkan diri kepada Allah jadi diantara kaum Hanif itu disana terdapat Ibnu Saud jadi Ibnu Saud ini adalah orang yang sholeh orang yang dianggap Soleh oleh masyarakat Arab pada masa itu sebelum kerasulan Nabi Muhammad dia sering melakukan kegiatan pengasingan diri di dekat Kabah untuk mendekatkan diri kepada Allah jadi disini teori
10:49 pertama tentang asal mula kata tasawuf itu didasarkan pada nama Ibnu saw Kemudian yang kedua tokoh yang lain adalah sumpah bimura sumpah Bin murroh jadi sumpah Bean murah ini juga merupakan seorang yang memiliki kedekatan dengan Kakbah karena pada masa jahiliyah Dia diangkat menjadi penjaga Ka'bah orang yang menjaga Ka'bah ini biasanya kapasitas virtual yang lebih dibandingkan umat secara keseluruhan jadi karena itu maka dia kemudian dianggap gitu ya jadi nama sumpah bingung murah-murah ini kemudian dianggap sebagai asal mula dari kata tasawuf ada juga yang berteori bahwa kata tasawuf itu dimungkinkan berasal dari kata Shafa jadi dugaan ini
11:34 menyebutkan pasal video berasal dari kata Shafa yang maknanya adalah dengan suci dari bersih Suci atau penting jadi ini adalah teori yang ketiga jadi berasal dari apapun itu ada juga yang berteori bahwa kapas Ahok itu dimungkinkan berasal dari kata yang maknanya merujuk pada satu ruangan yang sempit yang ada di jadi satu ruangan yang ada di serambi masjid Nabawi Jadi biasanya Sumpah Ini digunakan oleh Rasulullah untuk mengajar para sahabat jadi aku sumpah ini adalah para sahabat nabi yang dimaksud dengan ahlu suffah itu adalah Hai sahabat nabi yang tinggal di serambi masjid Nabawi mereka ini sebagian besar terdiri dari orang-orang miskin karena
12:20 mereka tidak memiliki tempat tinggal mereka kemudian tinggal disekitar selagi masjid dan karena mereka tinggal di serat di masjid maka mereka menjadi pihak yang paling sering bertemu dengan Rasulullah karena itu maka mereka seringkali sebagian dari mereka itu dianggap orang yang paling tahu agama karena Islam itu adalah agama yang diajarkan oleh Allah diturunkan kepada nabinya nabi Muhammad dan praktek dari Islam itu sendiri hidup dalam diri Rasulullah jadi apapun perkataan Rasulullah Bagaimana perbuatan beliau penetapan apa saja yang sudah dilakukan itu kemudian bisa dilihat secara langsung oleh para sahabat para sahabat yang tinggal di ahlussufah ini kenapa karena Rasulullah itu tinggal di sebelah
13:07 sebelah Masjid Nabawi mereka tinggal di serambi jadi rumah tangga dua itu berdekatan atau menempel gitu ya menempel dengan dengan Masjid Nabawi jadi secara secara otomatis mereka adalah pihak yang paling sering ketemu dengan dengan Rasul dan mereka juga merupakan pihak yang lebih awal mendapatkan jadi paling awal mendapatkan informasi tentang agama yang berasal dari Rasulullah termasuk praktek-praktek Lio tetapan tentang penetapan beliau dalam menjalankan agar jadi karena itu maka kalangan ahlu suffah ini seringkali dianggap sebagai mereka ini dianggap sebagai patron jadi patron awal dari dunia Sufi ketika kalangan Sufi itu misalnya ini jadi mereka ini berusaha
13:53 untuk mengedepankan praktek subur dalam kehidupan spiritual mereka Maka orang-orang yang pertama kali dimunculkan sebagai contoh kesulitan itu biasanya adalah generasi sahabat terutama dari kalangan ahlu suffah ini karena mereka adalah orang-orang yang sederhana mereka adalah orang-orang yang Hai terlalu terbebani oleh oleh dunia kata sumpah ini juga merujuk pada planet-planet budaya yang biasanya digunakan sebagai tempat tidur oleh para sahabat nabi yang tinggal di sumpah ini kenapa mereka menggunakan ini sebagai menggunakan ini sebagai tempat tidur atau sebagai bantal itu ya ini terjadi karena akibat kemiskinan yang mereka mereka Mereka terima itu sebagai takdir gitu Jadi mereka karena miskin itu maka
14:39 kemudian mereka tidur di tempat tidur berupa warna kuda atau jadi itu kemudian digunakan sebagai bantal kemudian ada juga yang berteori oh Siapa sih yang dimaksud dengan sahabat aku suka itu yang seringkali digunakan sebagai teladan para sufi itu ada beberapa tokoh yang mungkin bisa kita sebutkan di sini jadi diantara para tokoh Sumpah itu jadi para sahabat yang tinggal di serambi masjid atau itu diantaranya kita nanti akan menumbuhkan sahabat Abu Dzar al-ghifari Kemudian yang kedua adalah blade saat bin Malik kemudian yang ketiga adalah sahabat salib kemudian juga ada sahabat perempuan yang bernama Safinah bisa ini dan juga beberapa sahabat yang lain Jadi mereka adalah tokoh-tokoh para sahabat yang seringkali
15:25 digunakan oleh para sufi sebagai teladan mereka dalam menjalani kehidupan lepas kemudian ada juga yang berteori bahwa kata tasawuf itu dimungkinkan berasal dari kata Sophia jadi Sofia ini dari bahasa Yunani umat Islam terutama pada masa Bani Abbasiyah pada saat iswak pada saat wilayah Islam saat itu sudah mulai meluas ke timur dan ke barat jadi saat itu Islam sudah mulai menguasai sebagian dari wilayah bekas ke kaisaran Persia jadi saat itu umat Islam sudah menguasai kota Baghdad dan sekitarnya di sekitar kota Baghdad itu dulu pernah ada satu pusat kerajaan kuno yaitu ke kaisaran Persia kota ini seringkali disebut
16:10 sebagai spesies Hai atau seringkali juga disebut sebagai Ahmad di bekas wilayah kerajaan Persia ini pada masa itu itu banyak ditemukan banyak ditemukan Gitu ya karya-karya dari hasil pemikir-pemikir dengan jadi filsafat-filsafat yang berasal dari bahasa Yunani itu banyak ditemukan dalam bentuk naskah baik sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Persia maupun masih dalam bahasa aslinya yaitu bahasa Yunani ketika Islam kemudian menguasai wilayah ini mau tidak mau umat Islam harus bersentuhan dengan wujud-wujud kebudayaan baru jadi disitu umat Islam kemudian mulai menerjemahkan karya-karya yang berasal dari Yunani ini dan salah satunya adalah karya yang berupa
16:57 filsafat Kalau saudara pernah belajar tentang filsafat karena filsafat itu itu biasanya berasal dari kata philos dan Sophia jadi disitu diterangkan kata filsafat berasal dari gua kata philos dan Sophia pilot situ nyanyi adalah Cinta Sophia itu maknanya adalah kebijaksanaan jadi filsafat atau philosophizing ketika kebijakan karena itu maka kata ini jadi kata ini dianggap sebagai asal-usul dari kata tasawuf jadi kata Sophia itu maknanya adalah kebijaksanaan sementara masyarakat Yunani Pada masa itu mereka juga mengenal istilah theosofi jadi istilah theosofi meskipun kata theosofi itu pada masa berikutnya itu jadi theosofi itu bukan hanya dikenal oleh masyarakat pada
17:44 masa berikutnya itu juga dikenal oleh masyarakat Mesir pada masa berikutnya juga dikenal oleh masyarakat masyarakat dalam masyarakat yang sebelumnya terpengaruh oleh sihir yang berasal dari Mesir itu kemudian dianut oleh sebagian kalangan terutama kalangan yang kemudian ikut dalam gerakan freeze theosofi itu sendiri pada akhirnya itu menjadi bagian dari keprihatinan akan tetapi tahun kebelakang istilah theosofi ini sebenarnya memiliki akar yang cukup panjang jadi itu mengakar sampai pada peradaban Yunani kata theosofi ini dimungkinkan oleh sebagian kalangan Secara teoritis itu dianggap sebagai asal-usul kata tasawuf jadi theosofi
18:30 tasawuf atau Sufi itu sendiri berasal dari kata theos dan Sophia kata theos itu artinya adalah Tuhan shopee artinya adalah kebijaksanaan jadi teosofia atau theosofi itu maknanya adalah kebijaksanaan jadi itu dianggap sebagai asal-usul kata kemudian teori berikutnya yang berusaha untuk menjelaskan asal usul dari kata tasawuf adalah dari kata sop atau sofa kata soft atau software ini ini menunjukkan pada keteraturan barisan yang ada pada saat umat Islam menjalankan shalat berjamaah jadi barisan dalam salat yang kita sebut sebagai sopir karena kalian Suti itu juga menghendaki dalam break mereka memiliki keteraturan terutama dalam peribadatan peribadatan
19:16 yang mereka lakukan untuk mendekatkan diri kepada pada Allah kemudian berikutnya adalah teori yang paling populer di kalangan umat Islam untuk menjelaskan kata tasawuf meskipun Teori ini adalah teori yang paling populer tapi bukan berarti Teori ini bisa menjelaskan secara tuntas tentang keberadaan istilah tasawuf itu sendiri jadi Teori ini menjelaskan bahwa kata tasawuf itu dimungkinkan berasal dari kata Sub yang maknanya adalah bulu domba jadi Hal ini merujuk pada praktek awal yang dilakukan oleh para sufi di dunia Islam ketika mereka ingin menandai kelepasan mereka dari dunia Jadi mereka ingin menandai simbol bahwa mereka itu sudah masuk dalam dunia tasawuf mereka masuk dalam spiritual dalam dunia
20:02 spiritual mereka berusaha untuk membelakangi dunia maka mereka menandai itu dengan menandai dirinya dengan mengenakan pakaian dari uh atau pakaian dari bulu domba pakaian dari bulu domba itu pada masa itu dianggap sebagai pakaiannya sederhana jadi pakaian ini biasanya hanya dikenakan oleh orang-orang miskin Kenapa karena orang-orang kaya itu mereka kuat untuk membeli pakaian yang lebih baik Misalnya yang berasal dari bahan kapas dan seterusnya mereka mampu membeli sementara kalian orang miskin itu mereka sekitar mengenakan pakaian dari bulu domba domba yang sudah disembelih itu kemudian kulitnya itu digunakan sebagai Pak Iya kenapa yang mengenakan pakaian ini hanya orang miskin karena pakaian ini kalau gunakan agak mengganggu jadi
20:49 misalnya orang-orang yang memiliki sensitifitas kulit tinggi gitu ya itu ketika menggunakan pakaian ini pergesekan antara domba dengan kulitnya itu bisa jadi nanti menimbulkan ruwak-ruwak atau lecet dan kadangkala jadi pakaian dari bulu domba ini masih dihinggapi dengan buku dari domba Jadi mereka yang mengenakan itu bisa merasakan gatal-gatal karena itu biasanya pakaian ini Hai jadi hanya digunakan oleh mereka yang tidak membeli tidak mampu untuk membeli pakaian yang yang lebih layak itu para sufi itu justru kemudian menggunakan pakaian ini pakaian yang biasanya digunakan oleh kalangan kalau miskin jadi ini sebagai simbol bahwa mereka sudah melepaskan dunia meskipun demikian ada sebagian dari kalangan Sufi atau ulama Pada masa itu mereka
21:35 memprotes jadi penggunaan pakaian domba semacam ini pakaian dari bulu domba semacam ini jadi diantaranya disitu misalnya kita temukan nama Sofyan Sauri Sufyan assauri jadi beliau adalah seorang ulama Dia pernah menegur seseorang yang mengenakan pakaian dari bulu domba Beliau mengatakan pakaianmu itu adalah Bid'ah jadi pakaian itu adalah kita kemudian ada tokoh sufi yang lain beliau adalah Ma'ruf al-karkhi Lia mengatakan ketika bertemu dengan Abu Hasan bin Basyar yang saat itu sedang mengenakan sub gitu ya Dia kemudian mengatakan kepada Abu Hasan bin Basyar Sufi kan hatimu dan kirim karena yang dimaksud dengan Sufi itu bukan hanya terletak pada
22:20 pakaian-pakaian yang menandai bahwa dirinya sedang membelakangi dunia tapi substansi yang sebenarnya ada dalam diri manusia yaitu totalitas manusia itu sendiri ama bosnya jiwanya akalnya hatinya itu harus benar-benar di isu Fika jadi keberadaan pagian sebagai simbol itu harus diikuti oleh substansi-substansi yang ada didalamnya yaitu berupa jiwa yang dimiliki oleh manusia jadi mensucikan diri manusia itu tidak cukup dengan menggunakan simbol-simbol tertentu termasuk simbol-simbol yang berkaitan dengan keagamaan tetapi yang harus diubah secara mendasar itu adalah hatinya adalah jual hal ini menunjukkan bahwa dalam tradisi Islam penolakan terhadap
23:08 pakaian dari bulu atau kulit domba itu sejak awal memang sudah Hai jadi banyak orang yang mengenakan pakaian ini tetapi hati Mereka ternyata seru rusak Jadi apa yang ada dalam hati mereka tidak diwakili oleh simbol yang mereka kenakan ditubuh mereka jadi Baju itu tidak serta merta menunjukkan kedalaman Hakiki dari manusia itu sendiri seperti misalnya ini Saat ini saya sedang menggunakan pakaian pupuk saya sudah mengenakan peci saya kemudian gunakan celana yang menutup aurat disitu pakaian yang saya kenakan itu belum tentu mewakili diri saya yang benar itu adalah sebuah tutup tutup yang menutupi yang menutupi jasad jasad saya akan tetapi saya mengenakan pakaian ini ini
23:54 juga dalam rangka untuk melaksanakan perintah dari Allah dalam rangka untuk menutup menutup aurat tetapi pakaian itu tidak mewakili kedalaman hatinya meskipun kadangkala orang itu ketika menggunakan pakaian tertentu Dia mungkin akan malu melakukan perbuatan yang keliru mengenakan gogo dia tapi di jalan di jalanan ternyata dia sembarangan misalnya dia mungkin akan sedikit malu jadi pakaian itu sedikit mengendalikan dirinya tapi tidak mesti begitu Jadi pakaian yang saya gunakan baju koko ini seringkali dianggap sebagai Muslim Tetapi kalau kita melihat dari sisi sejarah jadi wujud dari budaya pakaian ini dulunya merupakan pakaian yang dikenakan oleh orang Cina jadi baju ini di sekitar abad
24:40 19 dikenal dengan sebutan bantuin orang-orang China Pada masa itu menggunakan pakaian ini sebagai pakaian yang terhormat biasanya pakaian ini digunakan oleh para Kakak itu ya Jadi kalau kakak menggunakan pakaian ini Maka bagian ini pakaian yang terhormat jadi maknanya begitu Itu jadi pakaian kakak yang digunakan Jadi kita itu kemudian mengambil wujud kebudayaan ini dengan sedikit modifikasi sehingga kita kita ubah bagian ini image menjadi mata ya image pakaian muslim Jadi kalau dulu menggunakan pakaian Kakak itu dianggap sebagai pakaian yang melambangkan kesopanan maka alangkah mengherankan ya dunia kita hari ini gitu ya karena ternyata banyak orang-orang yang justru memilih menggunakan pakaian adiknya Jadi terlalu sempit terlalu
25:26 ketat dan akhirnya justru tidak tidak sopan ini ini adalah makna secara etimologi jadi salah satu teori Itu menjelaskan bahwa dimungkinkan kata itu berasal dari istilah jadi istilah yang merujuk pada penggunaan dulu tapi ada juga yang karena karena ini aja di kamar teori dimungkinkan itu berasal dari sub maka mereka kemudian teori kan mungkin jadi dalam Islam itu bisa jadi adalah pengaruh dari agama Kristen dalam kitab Ibrani Jadi anda bisa membaca dalam dalam Bibel yang dimiliki oleh kaum Nasrani di sana ada suatu ungkapan yang menggambarkan tentang penggunaan sub ini jadi misalnya dalam kitab
26:11 nih pasal 11 ayat 37 sampai 40 disitu diungkapkan jadi ini menggambarkan tentang satu kaum gitu satu kaum yang ada di kalangan Bani Israil Jadi mereka dilempari digergaji dibunuh dengan pedang mereka mengembara dengan berpakaian kulit domba dan kulit kambing sambil menderita kekurangan kesesakan dan siksaan dunia ini tidak layak bagi mereka mereka mengembara di padang gurun dan di pegunungan dalam gua-gua dan sela-sela gunung dan mereka semua tidak memperoleh apa yang dijanjikan sekalipun iman mereka telah memberikan kepada mereka suatu kesaksian yang baik sebab Allah telah menyediakan sesuatu yang lebih baik bagi kita tanpa kita mereka tidak dapat sampai kepada kesempurnaan
26:57 jadi ini menggambarkan tentang sebagian kalangan Bani Israil Jadi mereka ini adalah kaum yang memilih untuk menderita karena karena mereka dilempari digergaji dibunuh Jadi mereka mendapatkan ancaman atas nyawa mereka mereka gembira hidup sederhana dengan menggunakan pakaian dari sopir ya jadi pakaian dari bulu untuk kulit domba kulit kambing mereka menganggap dunia ini tidak layak karena itu maka mereka menjauhi dunia Mereka kemudian mengembara di gurun menyepi di daerah-daerah yang sepi di gua-gua dan seterusnya tapi mereka tidak beroleh apa yang dijanjikan sekalipun lima mereka itu sangat tinggi karena yang dituntut oleh mereka itu adalah pengakuan jadi pengakuan bahwa Tuhan itu sudah menyediakan tempat yang lebih baik jadi
27:44 karena itu saya jadi berdasarkan ayat ini ada yang kemudian menganggap bahwa kalau tasawuf itu berasal dari istilah su tradisi sebagaimana yang dilakukan para sufi itu sebenarnya merupakan tradisi yang sudah dilakukan oleh para biarawan-biarawati Kristen pada masa kuno jadi dimungkinkan tasawuf Itu adalah pengaruh Kristen yang masuk ke dalam ajaran Islam Jadi ini adalah teori yang lain untuk Jelaskan istilah Sufi itu sendiri net ikutnya Ayo kita akan menjelaskan tentang Apa makna tasawuf itu dilihat dari sisi istilah jadi secara terminologi makna tasawuf itu apa jadi tasawuf itu adalah kesadaran Fitrah yang mendorong jiwa yang jujur untuk berjuang keras atau
28:31 mujahadah agar bisa berhubungan dengan wujud mutlak Allah jadi secara terminologis tasawuf itu bisa di definisikan sebagai kesadaran Fitrah yang mendorong jiwa yang jujur untuk berjuang keras agar bisa berhubungan dengan wujud mutlak Allah dari pengertian ini maka setidaknya kita memperolehi gaun Sur dari pasal jadi tasawuf itu memiliki tiga anasir penting yang pertama jadi tasawuf itu mengandung unsur berupa al-bidayah jadi makna Al Bidayah itu adalah permulaan jadi permulaan dari tasawuf itu harus dimulai dari unsur kesadaran kita jadi kesadaran akan Fitrah Manusia itu memiliki potensi untuk dekat kepada
29:17 Allah Manusia itu memiliki potensi untuk mendekatkan diri kepada-nya dan setiap Manusia itu memiliki potensi yang sama Karena setiap manusia itu lahir dengan membawa Fitrah mereka Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam itu pernah menjelaskan kepada kita Kullu Mauludin yuladu Alal Fitrah soal bahwa huh Yi hou Yi jadi setiap yang lahir itu jadi anaknya lahir itu dia lahir dalam kondisi Fitrah Pak bawah kecuali kedua orangtuanya kecuali bapak-bapak nya kecuali bapaknya itu ibunya itu yang kemudian menjadikan Dia seorang yuhyi Jadikan Dia seorang yang ounas Shirohige
30:02 atau menjadikan atau menjadikan Dia seorang majusi jadi manusia itu hakekatnya lahir dalam kondisi fitrah Hai Apa yang dimaksud dengan fitrah ini makna Fitrah yang pertama itu artinya adalah kondisi ketika seseorang itu lahir dalam keadaan suci ia tidak membawa Dosa dalam konsep Islam dosa warisan itu tidak dikenal sebagaimana dalam beberapa agama yang kita kenal jadi ada agama yang menganggap dosa warisan itu di wariskan dari satu generasi ke generasi sampai pada kita jadi dalam salah satu agama diceritakan Nabi Adam itu dulu berdosa karena makan buah pohon pengetahuan atau iblis Itu menipu dia dengan mohon makan buah yang disebut sebagai buah khuldi itu karena
30:48 tipuan itu maka Adam dianggap jatuh dalam dosa dosa itu kemudian menyebabkan Agam harus diturunkan ke dunia diturunkan ke bumi dari sana maka kemudian terbentuk busa yang diwariskan dari satu generasi ke generasi dosa itu hanya bisa dimaafkan ketika manusia itu memperoleh penebusan dosa Menurut teori ini Islam tidak mengenal istilah dosa Waris dan tidak mengenal istilah penebusan dosa karena dosa waris jadi Islam itu menceritakan mengisahkan Islam itu membimbing kita Wow manusia itu lahir dalam keadaan Fitrah ia suci dari dosa tidak membawa dosa apapun Baik dosa yang berasal dari dirinya sendiri maupun dosa yang
31:34 diwarisi dari orang tuanya atau dari nenek moyangnya kemudian makna dosa yang kedua Maaf makna Fitrah yang kedua makna Fitrah yang kedua dari Fitrah itu maknanya adalah al-islam kalau kita melihat dari struktur hati situ jadi Rasulullah mengatakan Kullu Mauludin yuladu jadi setiap yang dilahirkan itu ia lahir dalam kondisi Fitrah kecuali orang tuanya orangtuanya itu kemudian menjadikan anak itu beragama lain maka makna Fitrah itu disitu karena di sedih sandingkan dengan agama lain itu menjadi bermakna al-isra Hai jadi maknanya berarti kalau kita Terjemahkan setiap yang lahir itu maka dia lahir dalam kondisi Islam orang
32:20 tuanyalah yang kemudian menjadikan dia beragama lain jadi menjadi Yahudi menjadi Mas Roni atau menjadi majusi ini makna yang kedua setelah makna Fitrah yang ketiga itu berkaitan dengan kondisi semula jadi manusia itu ketika dijadikan oleh Allah dia sudah dibekali dengan potensi semula potensi itu yang disebut sebagai Fitrah potensi itu berada pada jasmaninya potensi itu berada pada rohaninya potensi itu berada pada akalnya dengan ketiga potensi itu Manusia itu memiliki peluang yang sama untuk bisa mengenal Allah dan mendekatkan diri padanya jadi tidak ada alasan Oh saya tidak diajari Islam maka Setelah itu saya tidak tidak berislam dan seterusnya ini kita ya jadi kesadaran akan Fitrah yang mendorong
33:07 siswa untuk jujur berjuang keras kemudian bisa berhubungan dengan Hai Jadi anasir yang pertama dari tasawuf adalah Al Bidayah al-hidayah itu adalah unsur akan kesadaran kita jadi unsur yang membawa manusia pada kesadaran hidup dengan kesadaran Fitrah itu maka dia bisa punya Mal kesempurnaan Allah kemudian unsur yang kedua dari Pasai adalah almujahadah jadi mujahadah itu menyiratkan kepada kita tentang kesungguhan menyiratkan kepada kita tentang unsur pejuang jadi seorang Sufi itu dia harus melakukan perjuangan untuk mendisiplinkan jasmaninya untuk mendisiplinkan rohaninya sekaligus mendisiplinkan akalnya jadi dengan upaya
33:53 pendisiplinan itu make dia berusaha untuk sampai usul kepada Allah jadi disiplin pendisiplinan itu jadi baik Jiwa raga dan akalnya ini dilakukan dengan melakukan riyadhoh jadi misalnya itu ya untuk mendisiplinkan raganya maka seseorang itu kemudian mengurangi khas makanan dia konsumsi jadi dia memelihara agar perutnya itu mengalami lapar dengan perbanyak berpuasa dan seterusnya bisa dengan cara itu jadi seorang yang berpuasa itu empatinya nanti akan lebih mudah terbangun jadi dengan cara itu juga dia lebih mudah untuk merekayasa jadi merekayasa dan sekaligus membentuk ulang gitu ya akhlak yang ada dalam dirinya agar-agar mewujud dalam bentuk Akhlak Yang Mulia dan
34:39 dengan akhlak mulia itu dia bisa berhubungan dengan dengan Allah demikian juga ada yang kemudian mengurangi tidur jadi mengurangi tidur dengan perbanyak melakukan shalat malam atau dia bangun malam untuk melaksanakan proses belajar jadi mempelajari ilmu dan seterusnya jadi dengan ilmu itu dia kemudian berkat kan diri kepada Allah dan seterusnya jadi yang kedua ini adalah al-mujahid jadi tasawuf itu membutuhkan unsur perjuangan unsur perjuangan-perjuangan disitu tentu harus agar secara sungguh-sungguh kemudian unsur yang ketiga dari unsur yang ketiga itu membawa pada kita berhubungan dengan wujud mutlak Allah karena itu maka dalam tasawuf itu diperlukan unsur almazha code dari unsur Armada Kau itu adalah
35:27 unsur yang berhubungan dengan dog atau berhubungan dengan rasa karena dalam tasawuf itu kita itu harus mengolah rasa yang ada dalam diri kita agar rasa itu bisa mengikuti kehendak Allah agar rasa itu bisa kita bawa kepada Real Racing parasailing tertinggi sehingga kita nanti bisa sampai atau user padat pada Allah jadi Dari sini Dari pengertian tasawuf ini maka setidaknya kita memperoleh tiga unsur dalam tasawuf yang pertama adalah unsur al-hidayah ini berkaitan dengan unsur kesadaran akan Fitrah Kemudian yang kedua adalah unsur almujahadah ini berkaitan dengan unsur perjuangan yang kita lakukan dalam menempuh dunia batin gitu ya kemudian yang ketiga adalah unsur almatta pot yaitu unsur yang dan dengan dengan rasa yang ada dalam
36:14 diri kita jadi ini pengertian secara terminologis dari istilah tasawuf berikutnya kita akan membicarakan tentang jalan kebenaran jadi seorang Sufi itu ketika dia bertasawuf HUT salah satu Tujuannya adalah untuk mencapai kebenaran jadi agar dia mengenali kebenaran-kebenaran itu mereka kenal dengan istilah al-haq ketika seorang Sufi itu membicarakan tentang Al Haq maka istilah al-haq ini tidak memiliki makna yang lain kecuali yang dimaksud adalah out kalau kita secara saya akhirnya jadi membicarakan tentang al-haq itu yang kita masuki kebenaran-kebenaran dalam banyak hal jadi apapun itu ketika itu merupakan
37:00 kebenaran maka kita sebut sebagai tetapi para sufi ketika membicarakan alhab maka yang dimaksud dengan alhab itu tidak lain dan tidak bukan yang dimaksud adalah dua jadi upaya para sufi untuk menemukan kebenaran itu maknanya adalah upaya para sufi untuk menemukan menemukan Allah mereka bisa menyertainya mereka bisa membersamai ini jadi ada tiga jalan untuk memperoleh kebenaran-kebenaran yang pertama itu adalah kebenaran yang bisa ditempuh oleh kalangan awak jadi jalannya orang awam orang awam bisa memperoleh kebenaran dengan menerima berita yang benar dari pihak lain Jadi kalau dia mendapatkan informasi yang benar dia mendapatkan khobar Sodiq maka
37:46 orang yang awam itu bisa sampai pada kebenaran jadi misalnya ia berguru pada seorang ulama-ulama itu kemudian membimbing dia dalam peribadatan membimbing jiwanya agar bisa menghayati kehadiran Allah maka orang awam itu Berdasarkan informasi yang dia peroleh dari seorang lama maka dia bisa sampai pada pada Allah dengan mengandalkan informasi itu jadi kadangkala orang uang itu dia diperbolehkan untuk tablet kepada orang-orang yang lebih paham jadi orang-orang yang lebih mengetahui mereka adalah orang-orang jadi tidak ada salahnya kalau mereka kemudian paket kepada barat kemudian yang kedua jadi kebenaran yang kedua itu adalah kebenaran yang diperoleh oleh para filosof memperoleh kebenaran itu melalui
38:34 jalan pembuktian Jadi mereka mendayagunakan rasio yang ada dalam diri mereka dengan rasio itu mereka berusaha mencermati fenomena fenomena dan penampakan atau kenampakan yang ada di sekitar mereka mereka kemudian mengolah itu dengan gunakan rasionya sehingga mereka berusaha untuk memperoleh kebenaran melalui pemikirannya dengan mengandalkan indera penglihatan berupa mata ia melihat segala sesuatu Apa yang dia lihat itu bisa menimbulkan pengetahuan dalam dirinya ia berusaha untuk menemukan kebenaran dari suara-suara yang dia peroleh ia kemudian membandingkan antara suara dan sumber suaranya itu dia juga bisa memperoleh Kebenaran ada orang-orang
39:19 yang peroleh kebenaran dari lidahnya ia merasakan beranekaragam benda yang ada itu ternyata memiliki rasa yang berbeda-beda dari sana dia juga memperoleh kebenaran dari lidahnya jejak jadi kebenarannya berupa rasa itu sendiri rasa yang dimaksud tentu bukan rasa yang ada dalam dalam batin itu tadi itu ya yang berupa dog ini ini rasanya beda itu semua itu kemudian diolah dengan rasio Maka akan muncul kebenaran bisa Mungkinkah manusia itu bisa sampai pada kebenaran tentang Allah dan rasul-nya hanya dengan mengandalkan akalnya kalau kita membicarakan itu dalam cara pandang para filosuf maka sebagian kalangan filosof menganggap bahwa itu Mungkin ada satu naskah yang saya ingin saudara-saudara bacanya jadi
40:05 ini naskah-naskah ini adalah naskah yang ditulis oleh seorang filosof Hai yang bernama Ibnu Thufail Al andalusi Ibnu Thufail ini adalah seorang filosof yang berasal dari Andalusia Andalusia Pada masa itu adalah sebuah wilayah Islam ada di Eropa saat ini Andalusia itu merupakan salah satu bagian dari wilayah Spanyol saat ini jadi dulu umat Islam itu punya peradaban yang sangat luar biasa di Eropa diwakili oleh peradaban Andalusia ini jadi Eropa itu masih benar-benar Barbar dan terbelakang Pada masa itu tapi peradaban Islam itu hidup bilang salah satu pemikiran yang lahir di kalangan masyarakat Andalusia saat itu bahwa dengan menggunakan akal manusia itu
40:51 sampai pada Ibnu Thufail itu kemudian mengarang satu naskah-naskah ini berjudul High yang ha Yoon Hyun Bin ABD Khair jadi isi itu berarti hidup atau kehidupan anak dari kesadaran gitu dalam naskah itu di dalam naskah itu Ibnu Thufail menggambarkan manusia itu melewati beberapa fase dalam kehidupan ketika manusia itu dilahirkan Maka manusia itu masih memiliki wujud hayawan masih memiliki wujud hewan dalam diri jadi manusia itu dalam filosofi dalam filsafat itu seringkali dikenali sebagai hayawan nathiq manusia itu hakekatnya adalah hewan yang berkata-kata manusia
41:38 itu hakekatnya adalah hewan yang bisa berbicara manusia itu hakekatnya adalah hewan yang bisa berpikir tapi hakekatnya manusia itu menurut mereka awalnya adalah hewan jadi disitu digambarkan ada seorang anak bayi-bayi itu tiba-tiba terdampar di sebuah pulau yang bernama waktu lo itu dikelilingi oleh lautan kemudian di Pulau itu tinggal beberapa jenis hewan di Pulau itu ada seekor rusa yang baru kehilangan anaknya ketika dia melihat bayi itu timbul rasa iba dan dia kemudian melihat bayi itu Hai maka kemudian anak kecil itu yang kemudian dikenal sebagai High yang Kediri kemudian dipelihara oleh sang rusa ini Awalnya dia memiliki tingkah waktu seperti hewan karena memang yang
42:24 mengasihi adalah hewan tapi bagaimanapun Dia adalah manusia dalam dirinya itu ada potensi untuk berpikir jadi ada potensi aqliyah Dia kemudian mengembangkan potensi aqliyah itu jadi Awalnya dia ingin mengetahui tentang konsep jiwa segala sesuatu yang ada itu pasti memiliki jiwa Awalnya dia melihat Kenapa ini hewan ini bisa bergerak hidup saya bisa bergerak Sampai suatu ketika terjadi titik balik gitu ya Jadi ini tiba-tiba tidak bergerak tidak bergerak sama sekali karena Sang Induk Ini mengalami kematian ini akan berusaha untuk melihat berusaha untuk menyelami apa yang terjadi dengan induk saya dia memperhatikan kondisi luar tubuhnya tidak ada yang berbeda matanya aku tahu ta tubuhnya dan seterusnya masuk untuk
43:09 tapi kenapa tubuhnya tidak Oh ya kemudian menyimpulkan mungkin daya gerak itu ada di dalam maka dia kemudian membedah tubuh Sang Idol usahanya itu disitu dia menemukan darah disitu dia melumpuhkan anggota-anggota tubuh dalam dan seterusnya Oh mungkin unsur penggeraknya adalah daerah tapi darahnya ternyata masih ada sampai dia berkesimpulan penggerak itu terletak pada nyawa disitu dia sampai pada hakikatnya pembicaraan tentang nyawa hanya dengan menggunakan akal Bahkan dalam pembicaraan lebih lanjut dia mengandalkan akal itu jadi hygan ini sudah membicarakan tentang Allah bahwa Rob itu menguasai alam semesta Boy lah ini menguasai alam semesta Bahkan dia sampai pada konsep tentang Rossi hanya saja ketika ia butuh pengenalan nama
43:56 maka dia butuh dibimbing oleh yang lain maka datanglah seorang aksal yang berasal dari pulau sebelahnya ia kemudian membimbing Hai pihak dongyi untuk sampai pada nama-nama jadi dia kemudian dibimbing bahwa Allah itu ada nge-rap alam semesta ini bahwa Muhammad itu adalah rasulnya jadi dengan akal itu manusia itu bisa sampai pada tataran kesadaran pada tingkat tertentu kemudian yang ketiga kebenaran itu bisa diperoleh oleh para sufi Bagaimana cara mereka memperoleh kebenaran dengan bertasawuf Ketika seseorang itu bertasawuf maka dia mengolah rasa dalam dirinya Dia kemudian berkecimpung dalam dunia in puisi dengan intuisi itu dia berusaha untuk membaca ia berusaha untuk menyelami kehendak
44:43 Allah yang terjadi dalam setiap minum enak itu berubah apa maka disitu sang Sufi itu bisa memperoleh kebenaran melalui bertasawuf melalui upaya yang dilakukan untuk masuk ke dalam dunia batik jadi ini jalan kebenaran jadi jalan kebenaran itu bisa melalui jalan yang orang awam bisalah melalui jalannya para filosof bisa melalui jalannya para para sufi kemudian berikutnya kita akan bicarakan tentang apa sebenarnya Tujuan yang itu bertasawuf gitu ya jadi tujuan para sufi itu sebenarnya apa diantara para tujuan Pak Sufi itu itu kita akan menemukan ada tujuan yang berbeda-beda ada diantara para sufi itu yang membatasi ketika mereka berpasang itu hanya sebagai jalan untuk mendekatkan
45:28 diri kepada Allah jadi mereka semata-mata masuk dalam tasawuf itu agar mereka bisa gusur kepada Allah tapi ada juga yang tidak membatasi hubungan itu jadi bukan sekedar ingin mendekatkan diri kepada Allah tapi mereka juga ingin memiliki pengetahuan yang lain dengan cara itu ketika mereka bertemu dengan hakikat yang mereka temui dalam rasa mereka kemudian mikirkan itu dengan gunakan rasionya Jadi mereka bukan hanya ingin bertemu dengan Allah tapi mereka mempersiapkan perjalanan batinnya maka disitu kemudian muncul tasawuf falsafi sebagian sebagian ada yang menemukan kebenaran yang disebut sebagai manfaat tapi ada juga yang menikmati hubungan itu ada diantara mereka yang memang tuh ia agar mereka nanti Ditarik untuk lebih
46:14 dekat kepada Allah sehingga makrifat akan mereka peroleh tapi ada juga yang menikmati hubungan itu jadi ketika seseorang itu bertasawuf ia masuk dalam atom-atom tertentu Mungkin dia nanti akan mengalami hal dia akan mengalami kondisi batin tertentu sebagai anugrah dari Allah bisa berupa rasa senang bisa berupa rasa sedih bisa berupa rasa sukacita bisa merasa semakin dekat bisa mengalami kesabaran dan seterusnya gitu ya maka disitu itu ya jadi berbagi rasa yang kemudian berbagai rasa yang kemudian muncul ketika dia melakukan perjalanan rohani itu itu kemudian dinikmati ketika dia merasa semakin dekat dengan Allah maka nikmati kedekatan itu sehingga kedekatan itu semakin mendalam kedekatan itu
47:01 menciptakan keintiman antara hamba dengan dengan penciptanya ketika rasa cinta itu kemudian muncul dalam dirinya maka selami rasa cintai sehingga kecintaan itu kendala ketika kecintaan itu makin mendalam maka tidak ada lagi yang terlihat kecualian yang dia cintai apapun yang terlihat maka disitu ada manifestasi dari sesuatu yang dia cintai kemudian bagi para sufi dari kalangan sunni dari kalangan ahlussunnah tasawuf itu sendiri adalah alat untuk menemukan kebenaran alat untuk mencapai kebenaran kebenaran atau alat untuk mencapai hakekat sebagaimana saya Terangkan di awal ketika kita berbicara tentang al-haq dalam terminologi tasawuf maka kata ini tidak memiliki makna yang lain
47:47 kata al haq itu tidak memiliki makna yang lain kecuali yang dimaksud itu adalah Allah jadi al-haq itu sama dengan Allah dari al-haq itu sama dengan Allah selain itu Imam al-ghazali juga merumuskan ada sekitar 40 tujuan Kenapa Seseorang itu harus bertasawuf jadi ada sekitar 40 tujuan yang bisa diperoleh oleh manusia ketika seseorang gitu bertasawuf jadi tujuan ini nanti dibagi menjadi dua jadi 40 tujuan itu dibagi menjadi dua yang pertama adalah tujuan yang bersifat duniawi yang kedua adalah tujuan yang bersifat akhirat tujuan bersifat duniawi ada 27 yang bersifat akhirat ada 20 jadi misalnya tujuan duniawinya yang pertama ketika
48:34 seseorang itu berasal dan menyebut nama Allah jadi seseorang yaitu ketika berpikir maka dia pasti akan mengalami kondisi ternak Coba Anda rasakan ketika anda sedang mengalami kegalauan itu anda sedang galau anda sedang merasa tidak enak hati anda itu terasa ada sesuatu yang salah maka cobalah ikan apa itu anda lakukan pada saat jadi coba misalnya anda berpikir dengan di sekitar 10 menit saja nanti pasti anda akan mengalami satu hal yang berbeda jadi saat itu anda akan mengalami hati anda tiba-tiba menjadi
49:19 pernah jadi tenang banget sesak ketenangan itu ternyata dibutuhkan dalam kehidupan kita didunia karena itu berpikir itu menjadi bagian dari kepentingan dunia bukan hanya kepentingan akhirat tapi kepentingan bunyi jadi dengan hati yang tenang kita lebih mudah untuk menghadapi berbagai persoalan yang ada disekitar kita dengan hati yang tenang kita lebih mudah memikirkan berbagai alternatif untuk mengatasi persoalan-persoalan hidup dengan hati yang tenang kita lebih memiliki kemantapan untuk melangkahkan kaki kita untuk mengikuti pilihan-pilihan hidup yang kita miliki karena itu maka manusia itu ketika dia bisa mengingat dan menyebut nama Allah maka itu juga merupakan bagian dari kepentingan dunia saya tidak akan bacakan ini karena terlalu banyak gitu
50:06 ya jadi tujuan duniawinya nanti ada 40 nanti bisa anda baca sendiri kemudian tujuan akhirat tujuan akhirat itu juga berjumlah 40 jadi misalnya jadi seseorang yang seseorang yang masuk dalam dunia tasawuf itu akan lebih mudah dan tidak takut menghadapi sakarotul maut karena kita tahu dalam sakaratul maut itu terdapat fitnah jadi terdapat fitnah yang besar kalau ada kekeliruan di situ mungkin kehidupan kita selama di dunia itu bisa saja diparut sakarotul maut itu adalah suatu kondisi yang membatasi antara kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat dan pada saat itu ketika misalnya kesadaran itu hadir dalam diri kita kesadaran itu adalah kesadaran yang baik bisa jadi kesadaran
50:52 semacam itu tidak akan terlalu bermanfaat jadi misalnya seperti dalam kisah Firaun ketika Firaun itu ditenggelamkan oleh Allah ketika dia mengikuti atau menguntit Nabi Musa menyeberang di laut merah pada saat itu Firaun ketika tenggelam itu dia sampai pada satu kesadaran bahwa roh Pilihlah yang dimiliki oleh Musa itu adalah roh Dan inilah yang benar tapi kesadaran itu tidak memberikan manfaat apapun kepada Fitrah Karena dia sudah dalam kondisi sakratul maut hubungi jadi kesadaran itu sudah tidak bisa diterima pada saat ini jadi mudah dan tidak takut
51:37 menghadapi sakarotul maut ini adalah tujuan dari akhirat yang diperoleh oleh para palsu Kinanti tujuannya ada sekitar 40 silahkan anda pelajari sendiri kemudian berikutnya kita akan membicarakan tentang Kategori apa sajakah yang ada dalam pasal gitu jadi tasawuf itu dibagi ke dalam berbagai kategori yang pertama dilihat dari tujuannya maka ada tasawuf Amali dan ada tasawuf nagorik ini sebagian sudah saya jelaskan di awal pertemuan kemarin di Pekan kemarin yang dimaksud dengan tasawuf Amali itu adalah tasawuf dengan tujuan utamanya itu semata-mata untuk diamalkan jadi mengamalkan tasawuf untuk memperindah akhlak manusia jadi tasawuf itu sendiri berisi konsep
52:23 pedoman bagaimana kita meningkatkan nilai rohaniah dalam diri manusia Untuk mengantarkan diri kita agar lebih kita kepada Allah jadi nanti seseorang yang bertasawuf itu dia banyak menjalankan tiap riyadhoh itu dilakukan dengan bertanya ibadah shalat puasa zakat ataupun ibadah-ibadah dalam bentuk yang yang lain Jadi ini tak so pamali atau seringkali disebut tasawuf akhlaqi karena tujuannya itu untuk memperindah akhlak yang ada dalam diri manusia dengan akhlak itu maka manusia bisa sampai kepada Oh iya bisa usul kepada Kemudian yang kedua adalah jika tujuan belajar tasawuf itu sekedar untuk mempelajari secara ilmiah berupa teori-teori kita bisa ingin tahu tentang tasawuf maka itu adalah tasoft materi
53:09 dan secara umum apa yang kita ikhlas kita ini berupa tasawuf nagori jadi kita nanti dengan belajar dari pasok motor itu kita mendapatkan wawasan jadi tidak masalah kalau Pak Sopian kita bikin hari ini itu sebagian masih berupa teori hadapannya nanti kita bisa melaksanakan gitu dalam praktek-praktek seharian Seharian karena ketika anda sudah salat itu hakekatnya sebenarnya sudah bertasawuf Ketika anda menjalankan puasa itu sudah bertasawuf cuma nanti kriuknya tentu berbeda-beda disitu kemudian kalau dilihat dari orisinil orisinalitas ajaran keaslian ajaran tasawuf itu juga dibagi menjadi dua jadi kalau dilihat dari orisinalitasnya keaslian ajarannya maka ada tasawuf
53:55 sunni dan ada tasawuf falsafi tasawuf sunni itu adalah tasawuf yang berusaha untuk menyesuaikan diri dengan tradisi yang dimiliki oleh Rosululloh dan para Selatan jadi berusaha untuk meladeni Rasulullah dan para sahabat ukuran yang digunakan dalam atau ini adalah syariat apa yang dilakukan oleh Rasulullah maka berusaha untuk dilakukan oleh para sufi jadi ketika Rosulullah itu salat maka mereka shalat sebagaimana Rasulullah mengerjakan shalat ketika Rasulullah berpuasa mereka berpuasa sebagaimana Rasulullah SAW Sunny ini diawali dengan zuhud kemudian berakhir dengan akhlak jadi tujuan dari pasal sunni itu sama dengan password Amali atau tasawuf jadi
54:42 tasawuf Amali diawal tadi yaitu untuk untuk berakhlak kepada Allah yaitu tasawuf akhlaqi kemudian tasawuf falsafi itu adalah tasawuf yang sudah tercampur dengan pemikiran para filosof jadi bermula dari zuhud kemudian mereka bertasawuf karena mereka sudah mengolah rasa dalam diri mereka tetapi kemudian berakhir dengan filsafat jadi semua pengalaman batin yang mereka peroleh selama menempuh perjalanan Solo itu mereka filsafat dan dengan mendayagunakan Hai rasio jadi ada tasawuf sunni ada tasawuf falsafi kemudian berikutnya dilihat dari kelayakan sebagai dasar jadi sebagai dasar agama bisa kita praktekkan atau tidak itu maka tasawuf dibagi juga menjadi dua yang pertama
55:27 adalah pas of normative yang kedua adalah passobis Stories pasal normatif itu dasar jadi dasar-dasar tasawuf berupa tindakan maupun perkataan itu dijadikan pedoman atau patokan dalam berkas obati musyrik jadi pasal ini Seharusnya diamalkan oleh Republik ini tasawuf inilah yang seharusnya diamalkan oleh seorang muslim kalau seorang Sufi itu dalam agamanya dalam syariatnya diri Ia diwajibkan shalat maka ia sudah di harus melaksanakan shalat ini normatifnya begitu kalau memang saatnya harus puasa kalau saat itu harus bayar zakat zakat itu semua harus dilakukan oleh seorang Sufi dia tidak boleh meninggalkan Syariah ketika tidak meninggalkan Syariah maka batal
56:14 tasawuf yang ia laksana ini task of normative jadi normatifnya orang beragama itu apa maka itu yang dilakukan oleh seorang Kemudian yang kedua adalah tasawuf historis jadi tasawuf tasawuf yang diamalkan atau pemikiran yang dimiliki oleh Tokoh tasawuf di masa lampau dalam sejarah islam itu tidak harus diamalkan karena kadangkala tidak semua perilaku mereka itu haruslah kita contoh tidak selalu jadi tidak boleh semua perilaku mereka itu kemudian jadi patokan mutlak bagi kita dalam bertasawuf ada-ada ulama-ulama Sufi tertentu mereka punya karomah-karomah itu kan anugerah dari Allah kita tidak bisa mengusahakan agar dalam diri kita kalau Allah menghendaki Karomah itu
57:00 muncul Maka akan muncul kalau Allah tidak menghendaki maka tidak akan muncul banyak orang yang kemudian merasa jadi dengan mempelajari ilmu-ilmu Hikmah di sini mungkin timbulnya enak yang dimaksud ilmu hikmah ini kadangkala puisi tentang jampi-jampi atau ilmu kesaktian jadi dengan oh nanti kamu menjawab kandikir ini nanti kamu bisa Tes jadi bisa ini dan seterusnya yang semacam ini bisa jadi how akhirnya justru bukan Karomah khawatirnya kalau cara berpikir kita keliru kalau tindakan kita kirklin substansi dari apa yang kita lakukan jangan-jangan justru saat itu kita terjebak dalam sihir sihir jadi kita terjebak dalam jadi Karomah itu adalah dari Allah dan biasanya banyak
57:46 ulama yang memiliki Karomah itu mereka berusaha berdo'a kepada Allah jadi jangan sampai kalau aku memiliki Karomah itu terbuka dihadapan manusia karena ketika Karomah itu terbuka dihadapan manusia maka dia akan memiliki posisi yang posisi yang sulit yang menghubungkan antara dirinya dengan manusia dan dengan Allah ya kalau sudah diketahui oleh manusia bisa jadi nanti dia akan lebih banyak disibukkan oleh manusia Hai dibandingkan dengan danau termasuk misalnya nanti ada satu contoh kisahnya dari Rocky al-adabiyah ialah tapi yaitu selama hidupnya dia tidak menikah karena dia merasa itu jadi ketika dia menikah itu khawatirnya akan mengganggu keintiman antara dirinya dengan Allah Iya ini begitu mencintai Allah dan tidak
58:32 ingin mencintai yang lain khawatirnya ketika dia harus sibuk dalam urusan rumah tangga kecintaannya kepada Allah itu akan terganggu karena itu Dia memutuskan untuk tidak menikah meskipun pada saat itu banyak lamaran dari orang-orang Shaleh para ulama dan Sufi itu berdatangan pada pada dirinya tapi dia menolak itu semua karena khawatir keintiman dengan Allah itu nanti akan terganggu tentu anda tidak harus mempraktekkan hal ini nikah itu adalah sunnah Rasulullah maka ikuti saja lantas Bagaimana dengan tidak mengikuti Apakah dia tidak mengikuti Hai aku sunnah Rasulullah kita tidak tahu hakekatnya karena itu sebagian dari
59:18 para ulama di masa lampau ketika ada pertanyaan semacam ini mereka lebih memilih untuk thawaf atau mereka mendiamkan saja pertanyaan ini Jadi ini kategori tahu berdasarkan kelayakan dasarnya ada dua yang pertama adalah password normatif yang kedua adalah tasawuf historis kemudian berikutnya kita akan menjelaskan tentang proses tasawuf itu sendiri jadi tasawuf itu memiliki beberapa proses yang pertama proses tasawuf itu berupa ilmu jadi seorang Sufi itu berusaha untuk memahami pengetahuan tentang sifat kesempurnaan Allah pemahaman tentang hal ini itu bisa
1:00:05 diperoleh melalui pembelajaran jadi nanti belajar ilmu tauhid kemudian belajar tentang Hai jadi tembakau hitato Akidah itu ya dari sana maka dia bisa mengetahui tentang kesempurnaan Allah kesempurnaan Allah itu kemudian dirasakan dalam diri manusia sehingga menciptakan hal maka akan muncul ahwal jadi kondisi atau sikap atau suasana batin yang ada dalam diri manusia ketika dia melihat atau merasakan kesempurnaan Allah itu bisa menciptakan rasa cinta bisa menciptakan rasa takut bisa menciptakan kerinduan yang mendalam dan seterusnya jadi kita masuk dalam wilayah Ahwa jadi prosesnya ilmu kemudian menciptakan akhwal atau hal Rider kemudian setelah itu menciptakan amal setelah itu dirasakan
1:00:54 dengan citarasa yang ada dalam diri manusia maka setelah itu diamalkan jadi ada kecenderungan untuk terdorong melakukan Amaliah setelah itu setelah muncul rasa takut maka kecenderungan bertindak itu muncul sebagai perwujudan dari rasa cinta dan takut itu Ma nah kemudian muncul aksi-aksinya berupaya berusaha berupa upaya untuk mendekatkan diri kepada Allah jadi proses tasawuf itu dari ilmu atau komisi kemudian masuk dalam wilayah Hawa atau aksi kemudian setelah itu masuk dalam wilayah Amalia atau konasi jadi ini prosesnya kemudian berikutnya bagaimana kita mengembangkan potensi manusia agar kita bisa memperoleh memperoleh derajat
1:01:39 yang mulia persilahkan nanti berkenaan dengan ini nanti anda bisa memperdalam dengan baca Ihya Ulumuddin yang ditulis oleh Imam al-muzani atau anda nanti bisa membaca mukhtasor nya Ihya Ulumuddin yang juga ditulis oleh atau kalau tidak sempat baca yang paling tipis itu kita pilih kitab dunia usaha anda jadi kimia kebahagiaan nanti di dalamnya dalam dalam naskah itu jadi imam al-ghazali menerangkan Manusia itu memiliki 40 biasa potensi yang paling awal itu berupa Syahwa jadi syahwat Iya potensi yang berupa syahwat ini memungkinkan manusia bisa bertahan hidup dan
1:02:25 mengembangkan keturunan jadi karena adanya syahwat ini Maka manusia itu tergerak untuk mencari makanan karena mereka butuh makan-makan mereka tergerak untuk bekerja mereka juga butuh minum mereka juga butuh pasangan yang berbeda dari jenis kelaminnya Jadi mereka membutuhkan pasangan untuk menjadi istri atau atau suaminya ini adalah ini adalah potensi yang berasal dari syahwat karena itu maka syahwat itu bersifat itu tergantung pada unsur pengendalinya nanti yang mengendalikan setan atau yang mengendalikan manusia itu kemudian yang kedua anasir yang ada dalam diri manusia itu adalah anasir algojopria itu maknanya adalah marah itu bisa kita
1:03:10 maknai sebagai kondisi Ci ada dalam diri manusia jadi kondisi emosi Ini juga bersifat netral jadi bisa baik dan juga bisa buruk jadi bisa membawa manusia pada kebenaran sudah bisa membawa manusia pada kesesatan tergantung paket 2 unsur berikutnya Jadi dua unsur berikutnya itu adalah unsur malaikat dan unsur-unsur Malaikat dan unsur-unsur syahwat ini seringkali digambarkan sebagai binatang ternak binatang yang kemudian mewakilinya jadi sebagai simbol itu adalah sementara itu seringkali di lambangkan sebagai binatang buas binatang yang kemudian menjadi simbolnya adalah seekor anjing jadi kalau misalnya kita ini mudah marah
1:03:55 dan ketika marah itu kita selalu berkeinginan untuk mencelakai orang lain mengharapkan kenikmatan orang lain itu lenyap dan seterusnya mungkin sifat anjing dalam diri kita ini terlalu kental karena itu maka tergantung pada unsur keindahannya kalau syahwat itu dikendalikan oleh malaikat Rp Hai syahwat yang ada dalam diri kita itu dikendalikan oleh malaikat Maka akan muncul Ifah kemampuan untuk menjaga diri agar kita tidak terjerumus dalam kesesatan di situ nanti juga akan muncul sifat-sifat yang baik seperti menjadi dermawan kemudian kita mengetahui dan bisa menempatkan rasa malu kita pada posisi yang tepat kita menjadi pribadi yang software kita menjadi pribadi yang konon akhirnya jadi menerima Kondisi kehidupan kita yang dilimpahkan oleh
1:04:42 Allah kepadanya kemudian kita juga menjadi pribadi yang hati-hati tidak koma dan seterusnya ini kalau syahwat kendalikan oleh malaikat kalau syahwat itu dikendalikan dalam dalam tegangan yang tinggi Maka manusia itu jadi dalam ekstrim yang paling tinggi manusia itu bisa menjadi rakus ia terlalu rakus terhadap dunia ia kemudian menjadi orang yang mubazir jadi orang yang boros ia menjadi orang yang gila pujian dia menjadi orang yang mudah iri hati ini dia mudah meremehkan orang fakir dia mudah untuk menghina diri sendiri dan orang lain dan seterusnya ini syahwat ketika dikendalikan oleh oleh setan kalau setan mengendalikan syahwat itu pada tingkatannya rendah maka manusia
1:05:27 bisa menjadi passive ia malas untuk bekerja Ia malas untuk mencari pasangan dia malas untuk mencari pasangan yang baik mencari pasangan Saya kira gimanapun bisa nyari di pinggir jalan bisa untuk usaha yang lebih baik kemudian autopia kalau dia dikendalikan oleh setan dikendalikan oleh malaikat dulu ya kalau dia dikendalikan oleh malaikat maka dia bisa menimbulkan sifat saja termasuk diantaranya adalah keberanian untuk membela agama keberanian untuk menegakkan keadilan keberanian untuk menghilangkan kemungkaran ini kalau dikendalikan oleh malaikat maka tingkatan
1:06:12 aman usia ketika dia berhadapan dengan kemungkaran pun ternyata sudah dibicarakan oleh Rasulullah meroa minku munkaron Kyle file-file Iman mengatakan kalau kita itu ketemu dengan kemungkaran maka ubah-ubah itu dengan tanganmu kalau tidak bisa maka ubah dengan lisanmu dengan berkata-kata ini kalau itu sudah tidak bisa ubah dengan hatimu dengan hati itu makanya mengingkari berdoa agar kemungkaran itu hilang dan menghindar tetapi ketika kita hanya menggunakan hati Wardani kav5 jadi itu masih sifat marah itu itu bisa muncul dieselnya ketika ketika misalnya Islam dihina dan
1:07:01 sifat marah ini juga bisa muncul ketika seseorang itu jadi marah yang benar marah yang baik itu marah kamu mah gitu Jadi ini bisa muncul ketika misalnya kehormatan Islam dihinakan oleh pihak Hai kalau tidak marah justru ada sesuatu yang salah dalam diri kita kalau misalnya ada kemungkaran misalnya gitu Jadi ada yang ingin ada yang ingin membuat aturan bahwa atau melegalkan miras misalnya di masyarakat kita seharusnya kita marah seharusnya saat itu kita melakukan perlawanan dan ini adalah marah yang benar marah yang dikendalikan oleh malaikat marah yang dikendalikan oleh malaikat itu adalah marah yang bisa ditahan kemarahan atau bisa ditahan efek kemarahan jadi ini ini
1:07:46 harus dipahami dengan baik itu tetapi kalau dikendalikan oleh setan maka bisa muncul tasawwur jadi tahu itu nekat ngawur itu muncul sifat-sifat negatif itu bisa melahirkan batagor bisa melahirkan atau kalau dikendalikan oleh Mal oleh setan dalam tingkatan terbawah maka muncul sifat pengecut jadi ketika Islam dihinakan tidak berani bersuara atau Souqy setan bisu bisa ini ini bisa terjadi karena pengaruh sifat pengecut itu sudah ada dalam diri kita sifat itu kemudian dari sifat Allah lebih itu dikendalikan oleh syetan sehingga membentuk diri kita agar tidak berani melakukan pembelaan terhadap agama dan seterusnya jadi ini beberapa hal yang
1:08:32 perlu saya sampaikan ini dan terakhir saya ingin menutup jadi cerita ini adalah cerita yang berkaitan dengan Sayyidina Ali bin Abi Tholib suatu ketika Sayyidina Habib Alwi Bin Abi Thalib Ali Bin Abi Thalib ini sedang dalam kondisi pada saat itu musuhnya itu sudah berhasil dijatuhkan dadanya itu sudah berhasil diinjak pedangnya itu sudah terlempar dari tangannya beliau tinggal melepas leher dari musuhnya musuhnya itu tapi tiba-tiba sang musuh ini yang sudah terjatuh itu meludah ke arah beliau seketika itu juga say glikogen meninggalkan orang itu tanpa membunuhnya orang ini tentu heran dia
1:09:17 justru kemudian mengejar saya tidak kali bertanya wahai Ali Apa yang kamu lakukan Kenapa engkau tidak membunuhku ini sudah tidak dibunuh tapi kalahiran gitu ya Saidina Ali kemudian mengatakan ketika aku berperang denganmu ketika aku Mengayunkan pedang ku aku berperang karena Allah Tetapi Ketika engkau meludahi ku tiba-tiba ada kemarahan dalam diri jadi aku hawatir ketika aku Melepasmu itu Aku tidak melepasmu karena Allah Tetapi itu terjadi karena keinginanku sendiri karena kemarahan yang ada dalam dalam diri jadi beliau ini bisa membedakan kemarahannya jadi dia ini marah karena Allah dia ini
1:10:03 berperang karena Allah ia menghunus pedang karena Allah atau karena keinginannya sendiri kalau keinginannya sendiri tentu Bapak jawabannya akan sangat berat karena itu ini dia lebih memilih untuk meninggalkan orang itu karena ragu-ragu itu ragu-ragu untuk membunuhnya khawatir beliau membunuh orang itu karena nafsu yang berasal dari dalam dalam diri jadi itu beberapa hal yang mungkin bisa saya sampaikan pada kesempatan kali ini mudah-mudahan ada Manfaat yang bisa anda peroleh dari perkuliahan ini saya mohon maaf yang sebesar-besarnya apabila dalam perkuliahan ini saya mungkin banyak melakukan kekeliruan atau sesuatu yang tidak menyenangkan hati anda saudara itu pertemuan kita hari ini mudah-mudahan kita senantiasa mendapatkan ridlo dari Allah senantiasa berada dalam
1:10:49 kebenarannya dan mudah-mudahan hati kita adalah hati yang sangat mudah menerima kebenaran dan kita tidak perlu diingatkan Allah dengan azab untuk bisa menjadi pribadi yang benar mudah-mudahan kita cukup diingatkan dengan sentuhan-sentuhan kecil sentuhan-sentuhan yang tidak terlalu keras yang menyebabkan pada turun kepada kita billahitaufiq walhidayah wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh [Musik]
