🔴 Intro to Messianic Checkpoint 3- 'മിശിഹായിലേക്കുള്ള പരിശോധനാ മുനമ്പ്- 3' | Fr. Daniel & Fr. Wilson

0:00 [സംഗീതം] പ്രിയമുള്ളവരെ നിങ്ങൾ കേട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത് ബൈബിളിനെ ഇയർ ഒരു വർഷം കൊണ്ട് വിശുദ്ധ ബൈബിൾ വായിച്ചു മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന ഈ ദൈവവചന വായന പദ്ധതി നിങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നത് അസൻഷൻ ഞാൻ ഡാനിയലച്ചൻ വചന വായനയിലൂടെ ദൈവസ്വരം കേൾക്കാനും ദൈവത്തിൻറെ കണ്ണുകളിലൂടെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ നോക്കി കാണാനും സഹായിക്കുന്ന ബൈബിളിലൂടെയുള്ള മനോഹരമായ യാത്രയിലേക്ക് നിങ്ങളെ ഒരിക്കൽ കൂടി ഞാൻ ക്ഷണിക്കുന്ന ഇന്ന് നമ്മൾ പുതിയ ഒരു സമയ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയാണ് വചന വായന കാലഘട്ടം പുതിയത് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ അത് മിശിഹായിലേക്കുള്ള മൂന്നാമത്തെ പരിശോധന മുനമ്പാണ് നമ്മൾ വായിക്കുന്നത് വിശുദ്ധ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷമാണ് 258 ആമത്തെ ദിവസം

0:47 മുതൽ 266 ആമത്തെ ദിവസം വരെ നമ്മൾ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് വായിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങളെ ഏറ്റവും സ്നേഹത്തോടെ ഇന്നത്തെ ഈ ആമുഖ ചർച്ചയിലേക്ക് ഞാൻ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു ബഹുമാനപ്പെട്ട വിലസൻ അച്ഛൻ പതിവുപോലെ നമ്മോടൊപ്പം ഈ ചർച്ചയിൽ പങ്കുചേരുന്നു നമുക്ക് അച്ഛനോടൊപ്പം ഈ വായന കാലഘട്ടത്തിലെ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷ വചന വായന പരിചയപ്പെടാനായി പരിശ്രമിക്കാം വൽസനച്ചഛാ ഈ ചർച്ചയിലേക്ക് അച്ഛനെ ഒരിക്കൽ കൂടി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു നമ്മൾ വളരെ ദീർഘമായ ഒരു വായനകാലമാണ് പൂർത്തിയാക്കുന്നത് അതായത് പ്രവാസം എന്ന കാലം നമുക്ക് വളരെ ദീർഘമായ വായനകളാണ് തന്നത് അച്ഛൻ ഈ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് കട കടക്കുന്നതിനു മുൻപ് നമ്മൾ ഇന്ന് പ്രവേശിക്കുന്നത് വിശുദ്ധ

1:32 മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലേക്കാണ് മിശിഹായിലേക്കുള്ള മൂന്നാമത്തെ പരിശോധനാ മുനമ്പാണ് ഇത് ഈ ഒരു പുതിയ നിയമത്തിലെ വായനയിലേക്ക് കടക്കുന്നതിനു മുമ്പ് പ്രവാസ വായനയിൽ എവിടെ എത്തി നിൽക്കുന്നു അച്ഛൻ ഒരു വായനക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ അച്ഛൻറെ അനുഭവം എന്താണ് വളരെ സന്തോഷം ഒരിക്കൽ കൂടി നമുക്ക് വചനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ദൈവം തന്ന ഈ ഭാഗ്യത്തെ ഓർത്ത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വളരെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ഒരു ഘട്ടമായിട്ടാണ് എനിക്ക് ഈ കഴിഞ്ഞ ഘട്ടം അനുഭവപ്പെട്ടത് പ്രത്യേകിച്ച് പ്രവാചകന്മാരെ കുറിച്ചൊക്കെ പഠിക്കാൻ സാധിച്ചപ്പോഴത്തേക്കും നമ്മളെ സ്പർശിക്കുന്ന ഒത്തിരി വചനങ്ങൾ ഒത്തിരി അനുഭവങ്ങൾ അത് അച്ഛൻ നന്നായിട്ട് പഠിപ്പിച്ചു തന്നപ്പോഴ യഥാർത്ഥത്തിൽ ബൈബിൾ ഇതുവരെയും വായിച്ചപ്പോൾ ഇതൊന്നും

2:18 കണ്ടെത്താൻ സാധിച്ചില്ലല്ലോ അല്ലെങ്കിൽ ഇതിനെ ഇതുപോലെ തിരിച്ചറിയാൻ സാധിച്ചില്ലല്ലോ എന്നുള്ള ഒരു സങ്കടം ഉണ്ടെങ്കിലും ഇപ്പോഴെങ്കിലും അതിന സാധിച്ചതെ ഓർത്ത് ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയാണ് അച്ചാ നമ്മൾ ഈ പൂർത്തിയാക്കിയ ഈ കാലഘട്ടം വരെയുള്ള സമയം പ്രത്യേകിച്ച് ഈ കഴിഞ്ഞ കാലഘട്ടം പ്രത്യേകമായിട്ട് ചിന്തിക്കുമ്പോഴ ദൈവം ഒത്തിരി പരാതി പറയുന്ന പരിഭവം പറയുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം നിസ്സഹായനാണോ എന്ന് തോന്നുന്ന ഒത്തിരി കാര്യങ്ങൾ അതായത് ജനത്തിൻറെ പാപങ്ങൾ അവരുടെ അവിശ്വസ്തത അവരുടെ വിഗ്രഹാരാധന ഇതൊക്കെ കാണുമ്പോൾ കർത്താവ് അവരോട് ഒത്തിരി സങ്കടപ്പെടുന്നത് പോലെ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ കർത്താവിന്റെ ഒരു നിസ്സഹായ അവസ്ഥയാണോ അങ്ങനെയൊരു ഒരു അവസ്ഥ ഉണ്ടോ അതെന്താണ് അത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് അങ്ങനെ ഒരു ദീർഘമായ അധ്യായങ്ങൾ പോലുമുണ്ട് ഈ ഒരു പരിഭവം പറയുന്ന പരാതി പറയുന്ന

3:04 അധ്യായങ്ങൾ ഈ ജനത്തെ അടിമത്വത്തിലേക്ക് പറഞ്ഞയക്കാതിരിക്കാനുള്ള ദൈവത്തിൻറെ അവസാനത്തെ ശ്രമങ്ങളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു പ്രവാചകന്മാര് അവസാന റൗണ്ട് പരിശ്രമം നടത്തുന്നതുപോലെ നമുക്ക് തോന്നുന്ന വിധത്തിലാണ് പ്രവാചകന്മാരുടെ വാക്കുകൾ എല്ലാം ഉദാഹരണത്തിന് ജർമിയ ആ 40 വർഷവും ഈ പ്രവാസത്തിലേക്ക് പോകാതിരിക്കാനുള്ള പ്രവചനങ്ങളാണ് നടത്തിയത് അപ്പോ ദൈവം ഇങ്ങനെ തൻറെ ജനത്തെ വാഗ്ദത്ത ദേശത്ത് നിലനിർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചതിന്റെ ഫലമായി ദൈവം നടത്തുന്ന ഈ ശ്രമങ്ങൾ നമുക്കറിയാം ചരിത്രം വായിച്ച് നമുക്കറിയാം അത് ആ ശ്രമങ്ങൾ ഒരുപക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ടു എന്ന് തോന്നുന്ന അല്ലെങ്കിൽ അച്ഛൻ പറഞ്ഞതുപോലെ ദൈവം വളരെ ഹെൽപ്പ്ലെസ് ആയി എന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു ഫീലിംഗ് നമുക്ക് ഇതൊക്കെ വായിക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാവും അപ്പോ

3:49 അതുകൊണ്ട് തന്നെയാണ് നമ്മൾ ഈ പ്രവാസം കഴിഞ്ഞ് ഇന്ന് പുതിയ നിയമ വായന അതിലേക്ക് നമ്മൾ കടക്കുന്നത് അതായത് ഒരു പരിധിവരെ ദൈവത്തിൻറെ പരിശ്രമങ്ങൾ ഫലം കണ്ടില്ല എന്ന് തോന്നുന്ന ഇടത്തുനിന്ന് ദൈവം ആത്യന്തികമായി വിജയം വരിക്കും എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നതാണ് സത്യത്തിലെ സുവിശേഷം അല്ലെങ്കിൽ സുവിശേഷ വായന പറഞ്ഞത് 100ശതമാനം ശരിയാണ് ഈ വചനയാത്രയിൽ ഉടനീളം നമ്മൾ അനുഭവിച്ച ഒരു വേദനയാണിത് ദൈവത്തെ അത്രയും ഹെൽപ്ലെസ് ആയിട്ട് കാണുന്ന അല്ലെങ്കിൽ അങ്ങനെ നമുക്ക് തോന്നുന്ന അനുഭവങ്ങൾ അത് ഒരു പരിധിവരെ ഈ സ്നേഹത്തിന്റെ നിസ്സഹായതയാണ് സ്നേഹത്തിന് അങ്ങനെയുള്ള ഒരു നെടുവീർപ്പുകളും വിലാപങ്ങളും പരിദേവനങ്ങളും പറയുകയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാൻ ആവാത്ത വിധത്തിൽ

4:36 സ്നേഹം നിസ്സഹായമായി പോകുന്ന സന്ദർഭങ്ങളാണിത് പക്ഷേ നമുക്കറിയാം പുതിയ നിയമം ആകുമ്പോഴേക്കും ക്രിസ്തുവിൻറെ വരവോടുകൂടി അതിനെയെല്ലാം ദൈവം എങ്ങനെ അതിജീവിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ ജനതയെ ദൈവം എങ്ങനെ രക്ഷിച്ച് അവസ്ഥകളെ അതിജീവിക്കാൻ സഹായിച്ചു എന്നത് നമുക്ക് മനസ്സിലാവുകയും ചെയ്യുന്നു ഇതാണ് നമ്മുടെ പുതിയ വചന വായന കാലഘട്ടം മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നാണ് നമ്മൾ വായിക്കുന്നത് അത് നമുക്ക് ഇനി വരുന്ന ഞാൻ ആമുഖത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ ഒരു 258ആമത്തെ ദിവസം മുതൽ 266 ആമത്തെ ദിവസം വരെ നമ്മൾ ഒരു ഫാസ്റ്റ് റീഡിങ് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം വായന നടത്തി പൂർത്തിയാക്കുകയാണ് അപ്പോൾ ഈ ഒരു മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ പ്രവാസവുമായിട്ട് അതിന് വലിയ ബന്ധം ഉണ്ട് എന്ന് നമുക്ക് ഇതിൻറെ പഠനത്തിലൂടെ കടന്നു പോകുമ്പോൾ മനസ്സിലാകും

5:23 അച്ഛൻ ഈ സുവിശേഷത്തിലേ കടക്കുമ്പോൾ അച്ഛനുള്ള പ്രതീക്ഷകളും അല്ലെങ്കിൽ അച്ഛനുള്ള ഒരു വായനക്കാരൻ എന്ന നിലയിൽ ചോദിക്കാനുള്ള കാര്യങ്ങളും എന്തൊക്കെയാണ് വിശുദ്ധ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ സവിശേഷമായ പ്രത്യേകത എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട് അതുകൂടാതെ എന്തുകൊണ്ട് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം എന്താണ് അതിന്റെ ആവശ്യകത നാല് സുവിശേഷത്തിൽ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ആവശ്യകത എന്തായിരുന്നു >> നമ്മൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇപ്പോ യോഹന്നാൻ വായിച്ചു പിന്നെ നമ്മൾ മർക്കോസ് വായിച്ചു ഇനി അവശേഷിക്കുന്ന രണ്ട് സുവിശേഷങ്ങൾ വിശുദ്ധ മത്തായും വിശുദ്ധ ലൂക്കായുംമാണ് വിശുദ്ധ ലൂക്ക നമ്മൾ വായിക്കാൻ പോകുന്നത് മിശിഹാ യുഗ പൂർത്തീകരണം എന്ന ഒരു ടൈം പീരിയഡ് ആയിട്ടാണ് എങ്ങനെ ക്രിസ്തുവിൽ എല്ലാം പൂർത്തിയായി എന്ന് മനസ്സിലാക്കാനാണ് ലൂക്ക നമ്മൾ വായിക്കുന്നത് അപ്പോൾ അവശേഷിക്കുന്ന സുവിശേഷം മത്തായി ആണ് അതുകൂടാതെ

6:10 പ്രവാസത്തിനു ശേഷം എന്തുകൊണ്ട് മത്തായി വായിക്കുന്നു എന്നുള്ളതിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട വചനബദ്ധമായ ചില കാരണങ്ങളുണ്ട് നമുക്കറിയാം ദാനിയേൽ വായിച്ചപ്പോൾ നമ്മൾ കണ്ടിരുന്നു ദാനിയേലിന്റെ പുസ്തകം ഒൻപതാം അധ്യായത്തിൽ ദാനിയേൽ ദീർഘമായ ഒരു പ്രാർത്ഥന ദൈവത്തോട് നടത്തി ആ പ്രാർത്ഥന ഒരു ചോദ്യമായിരുന്നു ആ ചോദ്യം ഇതാണ് 70 വർഷം പൂർത്തിയാവുകയാണ് ദൈവമേ പ്രവാസം അവസാനിക്കുന്നില്ലേ അപ്പോ ഈ പ്രാർത്ഥനയുമായി ദാനിയേൽ ഒമപതിൽ ദാനിയേൽ കർത്താവിൻറെ മുമപിൽ ഉപവസിച്ചും പ്രാർത്ഥിച്ചും നിൽക്കുമ്പോൾ ഒരു മാലാഖ അയക്കപ്പെടുന്നു നമുക്കറിയാം ആ മാലാഖ ഗബ്രിയേൽ മാലാഖയാണ് ഗബ്രിയേൽ മാലാഖ വന്നിട്ട് ദാനിയേലിനോട് പറയുന്ന ആ ഭാഗം നമ്മൾ വായിച്ചപ്പോൾ നമുക്ക് മനസ്സിലായിരുന്നു പ്രവാസം ഉടനെ

6:55 അവസാനിക്കില്ല എന്ു പറഞ്ഞാൽ മനുഷ്യര ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി മടങ്ങിപ്പോകും എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രവാസം അവസാനിക്കുന്നത് ദാനിയേൽ ഒൻപതിൽ നമ്മൾ കാണുന്നുണ്ട് ഏതാണ്ട് ഇനി ഒരു 490 വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിട്ടാണ് അഭിഷിക്തൻ വരുമ്പോഴാണ് പാപങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം ചെയ്യാനും അതിക്രമങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാനും പ്രവചനങ്ങൾക്ക് മുദ്ര ചെയ്യാനും അഭിഷിക്തൻ വരുന്നതുവരെ വർഷങ്ങളുടെ 70 ആഴ്ചകൾ ഉണ്ടാകും എന്ന് പറഞ്ഞ് ഇനി ഏതാണ്ടൊരു 500 ഓളം വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞിട്ടാണ് പ്രവാസം അവസാനിക്കുന്നത് എന്നാണ് ഗബ്രിയേൽ പറയുന്നത് മനോഹരമാണ് നമ്മൾ പുതിയ നിയമത്തിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ ഈ ഗബ്രിയേൽ വരുന്നതോടാണ് ലൂക്ക ആരംഭിക്കുന്നത് ദാനിയേൽ ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ വന്ന ഗബ്രിയേൽ ഏതാണ്ട് 500 കൊല്ലം കഴിഞ്ഞ് പ്രവാസം അവസാനിക്കത്തുള്ളൂ അഭിഷിക്തൻ വരുമ്പോഴേ മിശിഹ വരുമ്പോഴേ യഥാർത്ഥത്തിൽ

7:42 പ്രവാസം അവസാനിക്കത്തുള്ളൂ എന്ന് പറഞ്ഞ അതേ ഗബ്രിയേൽ അറിയിപ്പുമായി വരുന്നിടത്താണ് പുതിയ നിയമം ആരംഭിക്കുന്നത് അപ്പോ ജിയോഗ്രാഫിക്കലി എക്സൈൽ 70 വർഷം കൊണ്ട് തീർന്നുസ്പിരി സ്പിരിച്വലി എക്സൈൽ തീർന്നിട്ടില്ല ജനം ഇപ്പോഴും അടിമത്വത്തിലാണ് അപ്പോ ആ അടിമത്വത്തിൽ നിന്ന് ജനത്തെ മോചിപ്പിക്കുന്ന ആ മോചനമാസനം ആകണമെങ്കിൽ അഭിഷിക്തൻ വരണം അപ്പോ ആ അഭിഷിക്തൻ വരുന്നതാണ് നമ്മൾ പുതിയ നിയമത്തിൽ വായിക്കുന്നത് വളരെ കൗതുകകരമായി നമുക്ക് കാണാൻ പറ്റും യേശുവിൻറെ വംശാവലിയിൽ ബാബിലോൺ പ്രവാസം മുതൽ മിശിഹാ വരെ എന്ന് പറയുന്ന ഒരു ഒരു സമയം പറയുന്നുണ്ട് നോർമലി ഒരു വംശാവലിയിൽ ഇത് ആരും പറയില്ല കാരണം ഇസ്രായേലിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഏറ്റവും നാണക്കേടുള്ള ഒരു കാലമാണ് പ്രവാസം ആരും ഒരു കുടുംബ ചരിത്രം എഴുതുമ്പോൾ ഈ നാണക്കേടിന്റെ കാലം ഓർമിക്കത്തില്ല എന്നാൽ

8:28 മത്തായി ബോധപൂർവ്വം എഴുതുകയാണ് ബാബിലോൺ പ്രവാസം മുതൽ മിശിഹാ വരെ എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ബാബിലോൺ പ്രവാസം തീരുന്നത് മിശിഹായിലാണ് അപ്പോൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ മത്തായി എന്തുകൊണ്ട് എന്ന ചോദ്യത്തിന്റെ ഉത്തരം പ്രവാസം തീരുന്നത് ശരിയായ വിധത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സുവിശേഷമാണ് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം വിശുദ്ധ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തെ കുറിച്ച് നമ്മൾ പഠിച്ചിട്ടുള്ളപ്പോഴ് പഴയ നിയമങ്ങൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് സുവിശേഷത്തിൽ വിസ്തമത്തായുടെ സുവിശേഷത്തിലാണ് എന്നാണ് പറയുന്നത് പ്രവചനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണമായിട്ട് കർത്താവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതായിട്ടാണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് വിസ്തമത്തായി യഹൂദ ക്രൈസ്തവരെ പ്രധാനമായിട്ടും ലക്ഷ്യമാക്കികൊണ്ട് പ്രത്യേകിച്ച് ക്രൈസ്തവരായി തീർന്നിട്ടും യഹൂദ മതത്തിൽ നിന്ന് ഇനിയും വേറുപിരിയാനായിട്ട് സാധിക്കാത്ത ഒരു സാഹചര്യം അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു അതുപോലെതന്നെ അവർ

9:14 വല്ലാത്തൊരു കൺഫ്യൂഷനും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഒക്കെ ഉണ്ടായിരുന്നു അതൊക്കെ ക്ലിയർ ചെയ്യാൻ വേണ്ടി കൂടിയാണോ ഈ സുവിശേഷം എഴുതപ്പെട്ടത് അതായത് മത്തായി ഒന്ന് അച്ഛൻ പറഞ്ഞപോലെ യഹൂദർക്കാണ് എഴുതിയത് രണ്ട് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻറെ പ്രമേയം സ്വർഗ്ഗരാജ്യമാണ് ദൈവരാജ്യമാണ് അതായത് സധക്കിയ എന്നുപറയുന്ന രാജാവിനു ശേഷം ഇസ്രായേലിൽ രാജാവില്ല ദൈവം സ്ഥാപിച്ച ആ രാജവംശം അവസാനിച്ചു എന്ന് തോന്നുന്നു അങ്ങനെ നിലനിൽക്കുന്ന സമയത്ത് എന്നാൽ നമ്മൾ സാമുവേലിന്റെ പുസ്തകം ഏഴാം അധ്യായത്തിൽ കണ്ടിരുന്നു ഒന്ന് സാമുവേൽ ഏഴില ദാവീദിനോട് ചെയ്ത നിത്യമായ ഉടമ്പടി നിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ എന്നും ഒരു രാജാവഉണ്ട ഉണ്ടാകും ഇത് രണ്ടും തമ്മിലുള്ള തമ്മിൽ കൂട്ടി യോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പൊരുത്തക്കേട് സദക്കയായോടു കൂടി രാജപരമ്പരകൾ അവസാനിക്കുന്നു പിന്നീട് രാജാവില്ല എന്നാൽ ദാവീദിന് നൽകിയ ഉടമ്പടി

10:02 നിലനിൽക്കുന്നു നിത്യനായ ഒരു രാജാവ് എന്നും നിന്റെ സിംഹാസനത്തിൽ രാജാവ് ഉണ്ടാകും അപ്പോൊ ഈ കോൺഫ്ലിക്റ്റ് അവർ പരിഹരിച്ചത് ഒരു രാജാവ് വരും എന്ന പ്രതീക്ഷകൾ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ടാണ് അല്ലെങ്കിൽ യഹൂദ ജനത പ്രവാസത്തിനു ശേഷമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ മിശിഹായെ കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ ആരംഭിക്കുന്നത് കാരണം സദക്കിയായിക്ക് ശേഷം രാജാവില്ല എന്നാൽ രാജാവ് വരു എന്നുള്ള ഒരു പ്രവചനം ദാവീദിലൂടെ കിടക്കുന്നു രാജാവ് ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് അപ്പോ അതുകൊണ്ട് എല്ലാം റിസ്റ്റോർ ചെയ്യുന്ന ഒരു രാജാവ് തങ്ങൾക്ക് വരാനുണ്ട് എന്ന പ്രതീക്ഷകളിൽ നിന്നാണ് മിശിഹായെ കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ ആരംഭിക്കുന്നത് അപ്പോ ആ മിശിഹാ രാജാവ് ആയിരിക്കും എന്നാണ് അവരുടെ മനസ്സിൽ കൺസീവ് ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ആ രാജാവ് വന്ന് സ്ഥാപിക്കുന്ന രാജ്യമാണ് സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ആ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിലെ രാജാവ് യേശുവാണ് എന്ന്

10:50 അസന്ദിഗ്ധമായി സംശയമില്ലാതെ പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണ് മത്തായി സുവിശേഷത്തിലൂടെ ചെയ്യുന്നത്. അതായത് നിങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന മിശിഹ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അല്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗീയമായ ദൈവികമായ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന മിശിഹ ആ രാജാവ് യേശുവാണ് എന്ന് സ്ഥാപിക്കുകയാണ് അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഉദ്ദേശം പിന്നെ അച്ഛൻ പറഞ്ഞപോലെ കുറെയധികം യഹൂദരുടെ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോ ഈ വംശാവലിയിൽ പോലും സ്ത്രീകളെ അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ ക്വസ്റ്റ്യനബിൾ ഐഡന്റിറ്റി ഉള്ള സ്ത്രീകൾ ആണ് ഇതെല്ലാം സംശയത്തിന്റെ നിഴലുള്ള സ്ത്രീകൾ ആ സ്ത്രീകളെ അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ നോർമലി പറയാറും പ്രസംഗിക്കാറും ഒക്കെ ഉള്ളത് എന്താണ് ഈശോ പാപികളായ മനുഷ്യരെ തന്റെ വംശാവലിയിൽ ചേർത്തു എന്ന വിധത്തിലാണ് പക്ഷേ അതല്ല അതിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണം ഈശോയുടെ ജനനത്തെകുറിച്ച് യഹൂദർക്ക് ചില ആക്ഷേപങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു ഇവൻ

11:37 ജോസഫിന്റെ മകൻ അല്ല അപ്പോ മറിയത്തിനുണ്ടായ സംശയാസ്പദമായ ഒരു ജനനമാണ് യേശുവിന്റെത് എന്ന് അവർക്ക് ഒരു ആക്ഷേപം യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികളോട് ഉണ്ടായിരുന്നു മത്തായി ഇതിനെ കറക്ട് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് നിങ്ങളുടെ വംശാവലിയിലെ നാലു പേരെ ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം ആ നാലുപേർക്കും അവരുടെ ജനനം ക്വസ്റ്റ്യനബിൾ ആയ സ്ത്രീകളിൽ നിന്നാണ് അവരുടെ ജനനത്തിന് ഈ സംശയാസ്പദമായ ചില നിഴലുകൾ ഉണ്ട് അപ്പോ സോളമനെ സ്വീകരിച്ച നിങ്ങൾക്ക് പെരേസിനെ സ്വീകരിച്ച നിങ്ങൾക്ക് ബോവാസിനെ സ്വീകരിച്ച നിങ്ങൾക്ക് അതുപോലെ ഓബതിനെ സ്വീകരിച്ച നിങ്ങൾക്ക് ദാവീദിനെ സ്വീകരിച്ച നിങ്ങൾക്ക് എന്തുകൊണ്ട് ക്രിസ്തുവിനെ സ്വീകരിക്കാൻ പറ്റുന്നില്ല അവരുടെ അമ്മമാർക്ക് സംശയാസ്പദമായ പശ്ചാത്തലങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും നിങ്ങൾ

12:22 സ്വീകരിച്ചെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ഈ ആരോപിക്കുന്ന പ്രകാരത്തിൽ നിങ്ങൾ മറിയത്തെ അങ്ങനെ പറഞ്ഞ് നിങ്ങൾക്ക് അവോയ്ഡ് ചെയ്യാൻ പറ്റില്ല എന്ന് പറഞ്ഞ് സത്യത്തിൽ പരിശുദ്ധ അമ്മയെ പ്രൊട്ടക്ട് ചെയ്യുന്ന യേശുവിൻറെ ജനനത്തെ അതിൻറെ സാങ്ങ് പ്രൊട്ടക്ട് ചെയ്യുന്ന ഒരു പരിശ്രമമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ വംശാവലി അപ്പോ സുവിശേഷത്തിലൂടെ മത്തായി ശ്രമിക്കുന്നത് ഒന്ന് നിങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്ന രാജാവ് യേശുവാണ് രണ്ട് നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്ന എല്ലാ ചോദ്യങ്ങൾക്കും നിങ്ങളുടെ തന്നെ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഉത്തരമുണ്ട് ആ ഉത്തരം പിക്ക് ചെയ്തെടുത്ത് ഓരോ പോയിന്റിൽ വെച്ച് അവരുടെ സംശയങ്ങൾക്ക് നിവാരണം നടത്തുന്നതാണ് ഇസ്രയേലിന്റെ രക്ഷയുടെ പൂർത്തീകരണം ഈശോയിലൂടെ ആണെന്ന് തെളിയിക്കുവാൻ എനിക്ക് തോന്നുന്നു മോശയുമായിട്ടൊക്കെ ഈശോയെ ഒന്ന്

13:07 ബന്ധപ്പെടുത്താനായിട്ട് മത്തായി ശലിഹ ശ്രമിക്കുന്നതുപോലെ പ്രത്യേകിച്ച് ഈ ജനന സമയത്തെ ചില വിവരണങ്ങൾ അതായത് ആൺകുഞ്ഞുങ്ങളെ കൊന്നുകളയുന്ന സംഭവം ഒക്കെ മത്തായി മാത്രമേ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ അല്ലെങ്കിൽ ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ നടത്തുന്ന മലമേൽ ഉള്ള പുതിയ കല്പനകൾ സീനായി ഉടമ്പടിയെ അല്ലെങ്കിൽ സീനായിൽ നൽകപ്പെട്ട 10 കല്പനകളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളൊക്കെ യഥാർത്ഥത്തിൽ അത് ഈ ഒരു ലക്ഷ്യത്തോടു കൂടി ആയിരുന്നു അതായത് യഹൂദനെ അത് ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടിയായിരുന്നു ബോധ്യപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തെന്നറിയാമോ നമ്മൾ സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ നമുക്ക് സുവിശേഷങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു താക്കോലാണ് റീ ക്യാപിറ്റലേഷൻ എന്ന് പറയുന്ന ഒരു ആശയം റീ ക്യാപിറ്റലേഷൻ എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ഒരിക്കൽ കൂടി ജീവിക്കുകയാണ് അതായത് യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ

13:53 ജീവിച്ചത് യേശുവിൻറെ ജീവിതമല്ല ഇസ്രായേലിന്റെ ജീവിതം യേശു ഒരിക്കൽ കൂടി റീക്യാപ്പിറ്റലേറ്റ് ചെയ്യുകയാണ് ഒരിക്കൽ കൂടി റീലീവ് ചെയ്യുകയാണ് അപ്പോ ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാവ് എന്ന നിലയിൽ തൻറെ ജനം തോറ്റ ഇടങ്ങളിലൂടെ എല്ലാം ഈ രാജാവ് വിജയിച്ചു കടന്നുവരുന്ന ഒരു ചിത്രമാണ് സുവിശേഷകന്മാർ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് അതുകൊണ്ട് ഈ ജനം കടന്നുപോയ എല്ലാ അനുഭവങ്ങളിലൂടെയും ഈ മിശിഹായും കടന്നുപോകുന്നുണ്ട് അതാണ് ആദ്യജാതന്മാരുടെ വധം ഈജിപ്തിലേക്കുള്ള പലായനം ജോർദാൻ നിന്ന് ജോർദാൻ കടന്നാണല്ലോ പഴയ ജോഷ്വ രണ്ടു ഒരു പേരാണല്ലോ യേശുവും ജോഷ്വയും പഴയ ജോഷ്വ ജോർദാൻ കടന്നാണ് വാഗ്ദത്ത നാട്ടിലേക്ക് ആളുകളെ നയിക്കുന്നത് അതുകൊണ്ട് ഈശോ പരസ്യവിതം ആരംഭിക്കുന്നത് ജോർദാനിലാണ് ഇനി

14:38 അതുപോലെതന്നെ ചെങ്കടൽ കടന്ന് ഇവര് നേരെ പോകുന്നത് മരുഭൂമിയിലേക്കാണ് ഈശോ ജോർദാൻ കടന്ന് നേരെ പോകുന്നത് മരുഭൂമിയിലേക്കാണ് മരുഭൂമിയിലേക്ക് ചെന്ന ഉടനെ ഇവര് ആദ്യം മൂന്നു പ്രാവശ്യമാണ് മൂന്ന് പരീക്ഷണങ്ങളിലാണ് പരാജയപ്പെടുന്നത് അതുപോലെതന്നെ ഈശോ സാത്താനാൽ മൂന്നു പ്രാവശ്യം പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട് വിജയിക്കുന്നു ഇങ്ങനെ ഇസ്രായേൽ ജീവിച്ച ജീവിതം മുഴുവൻ ഈശോ ഒരിക്കൽ കൂടി ജീവിക്കുകയാണ് നമ്മൾ നോർമലി പറയാറുള്ളത് ക്രിസ്തു നമുക്ക് പകരം മരിച്ചു എന്ന് മാത്രമാണ് ക്രിസ്തു നമുക്ക് പകരം ജീവിച്ചു എന്ന് പറയുന്ന ഒരു തലമുണ്ട് അതാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ മത്തായി അവർക്ക് കാണിച്ചു കൊടുക്കുന്നത് നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നടന്നുതീർക്കാൻ പരാജയപ്പെട്ട അല്ലെങ്കിൽ ജീവിച്ചപ്പോൾ പരാജയപ്പെട്ട എല്ലാ വഴികളിലൂടെയും നിങ്ങളുടെ രാജാവ് നടന്നുപോയി അവൻ അവിടെ നിങ്ങൾക്ക് പകരം

15:25 വിജയിച്ച് നിങ്ങളെ വീണ്ടെടുത്തു. അപ്പോ മോശ കൊടുത്ത പഴയ നിയമത്തിന് പകരം പുതിയ നിയമം യേശു അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അങ്ങനെ പഴയ ജോഷ്വ പുതിയ ജോഷ്വ പഴയ മോശ പുതിയ മോശ ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു പാരലിസം നമുക്ക് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ കാണാൻ പറ്റും ജോസഫ് പോലും അങ്ങനെ കടന്നു വരുന്നത് പോലെ എനിക്ക് തോന്നുന്നു യൗസേ പിതാവിനെ കുറിച്ച് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പറയുന്നത് മത്തായി സ്ലീഹാല എന്താ യൗസേ പിതാവിനെ കുറിച്ച് ഇത്ര കാരണം വിശുദ്ധ ലൂക്കോസ് ആണ് അമ്മയെ കുറിച്ച് ഏറ്റവും കൂടുതൽ പറയുന്നത്. പക്ഷേ യൗസേഫ് പിതാവിനെ കുറിച്ച് വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു ധാരണ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നത് മത്തായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നാണ്. അത് യൗസേപ്പിന്റെ സ്വപ്നമൊക്കെ >> അതെ അത് ഈ കണക്ഷൻ ആണ്. >> അതെ അതെ അതെ അതായത് ഞാൻ ഒരു എട്ട് കണക്ഷൻ എഴുതി വെച്ചിട്ടുണ്ട്. അതായത് പഴയനിയമത്തിൽ ജോസഫിന്റെ അപ്പന്റെ പേര് യാക്കോബ് ആണ്. വംശാവലി നോക്കിക്കോളൂ. യോസേഫ് പിതാവിന്റെ അപ്പന്റെ പേരും യാക്കോബ് എന്നാണ്. അതുപോലെതന്നെ പരിശുദ്ധ

16:11 അമ്മയെയും ഈശോയെയും ഈജിപ്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി സംരക്ഷിക്കുന്നത് യോസേഫ് പിതാവാണ്. യാക്കോബിനെയും മക്കളെയും ഈജിപ്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി സംരക്ഷിക്കുന്നത് പഴയ ജോസഫ് ആണ് അങ്ങനെ ഒരു ഏഴെട്ട് കാര്യങ്ങൾ നമുക്ക് കണ്ടെത്താൻ പറ്റും ഇവർ തമ്മിലുള്ള സമാനത ഇതെല്ലാം തന്നെ ഈ പഴയ നിയമത്തിന്റെ റീൽ ലിവിങ് ആണ് യേശുവിൻറെ ജീവിതം യേശുവിൻറെ പശ്ചാത്തലം എന്ന് ഓർമിപ്പിക്കുന്ന വംശാവലിയെ കുറിച്ച് അച്ഛൻ പറഞ്ഞല്ലോ ഈ വംശാവലി യഥാർത്ഥത്തിൽ പൂർണ്ണമാണ് അതിൽ ഒത്തിരിയൊക്കെ വിട്ടുപോയിട്ടുണ്ടോ അതായത് പ്രത്യേകിച്ച് രണ്ടാമത്തെ ഘട്ടം അതായത് ദാവീദ് മുതൽ ബാബിലോൺ പ്രവാസം വരെയുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ഒത്തിരി പേരുകൾ വിട്ടുപോകുന്നത് പോലെ തോന്നുന്നു അത് അത് എന്തുകൊണ്ടാ അങ്ങനെ അത്അത് കംപ്ലീറ്റ് ആകാതെ പോകുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാ അതായത് അവരെ സംബന്ധിച്ച് ഒരു ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആക്യുറസി അല്ല സുവിശേഷകൻ ലക്ഷ്യം വെക്കുന്നത് വംശാവലികൾ എഴുതുമ്പോൾ ആ വംശാവലികൾ എഴുതിയിരുന്ന രീതി തന്നെ അങ്ങനെയാണ് ഇപ്പോ ഉദാഹരണം പറഞ്ഞാൽ ഒരാളുടെ മകൻ എന്ന് പറഞ്ഞ്

16:59 പറയുന്നത് ചിലപ്പോൾ കൊച്ചുമകൻ ആയിരിക്കും അപ്പോൾ ഒരു ലീനേജ് എസ്റ്റാബ്ലിഷ് ചെയ്യുക എന്നുള്ളതിനപ്പുറത്ത് അവർക്ക് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആക്യുറസി വംശാവലിയിൽ ഒരിക്കലും അവര് ബൈബിളിലെ ഒരു വംശാവലിയിലും നമുക്ക് പരിശോധിച്ചാൽ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ഇൻആക്യുറസികൾ കാണാൻ പറ്റും അപ്പോ ഈ വംശാവലി എഴുതുന്ന എഴുത്തുകാ രുടെ ലക്ഷ്യം കൃത്യമായിട്ട് ഇന്നാൾ ഇന്നാളുടെ മകൻ എന്ന് പറഞ്ഞു പോവുകയല്ല മറിച്ച് ഈ ഒരു ലീനേജ് എസ്റ്റാബ്ലിഷ് ചെയ്യുകയാണ് അപ്പോ വംശാവലിയിൽ മത്തായി പരിശ്രമിക്കുന്നത് എന്താണ് ഈശോ വന്നിരിക്കുന്നത് അബ്രാഹത്തിന്റെ പരമ്പരയിലാണ് അബ്രാഹത്തിന്റെ തലമുറകളാണ് യഹൂദ ജനം അപ്പോ ആ യഹൂദ ജനത്തിന്റെ പൈതൃകം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയുന്ന ആളാണ് നിങ്ങളുടെ രാജാവ് അബ്രഹാമിന് നൽകപ്പെട്ട ഉടമ്പടിയിൽ രാജാക്കന്മാർ ഉത്ഭവിക്കുമെന്ന് പറഞ്ഞ ആ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ പൂർത്തീകരണമാണ് ഈശോ എന്ന് എസ്റ്റാബ്ലിഷ് ചെയ്യാ എന്നുള്ളത്

17:44 മാത്രമാണ് മത്തായിയുടെ ഈ വംശാവലി രചനയുടെ പിന്നിലെ ഇൻറെൻഷൻ പുതിയ നിയമത്തിലെ തോറ എന്നാണ് മത്തായിുടെ സുവിശേഷത്തെ വിളിക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ച് അതിന് കാരണം എനിക്ക് തോന്നുന്നു അഞ്ച് ആറ് ഏഴ് അധ്യായങ്ങളാണ് അച്ഛൻ എന്തു പറയുന്നു ഗുരുപ്രഭാഷണം ആയിരുന്നു യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശുദ്ധ മത്തായുടെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഹൈലൈറ്റ് അതായത് ഈ പഞ്ചഗ്രന്ഥി ആണല്ലോ യഹൂദന്റെ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗം മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തെ നമുക്ക് ഇങ്ങനെ അഞ്ചു പുസ്തകങ്ങളായിട്ട് ഡിവൈഡ് ചെയ്യാൻ പറ്റും പഞ്ചഗ്രന്ഥിയിലെ അഞ്ചു ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പോലെ തന്നെ ഡിവൈഡ് ചെയ്യാൻ പറ്റും അപ്പോ അപ്പോ യഹൂദരുടെ ജീവിതവുമായിട്ട് സമാനത അവതരിപ്പിച്ച് ആ ബന്ധം എസ്റ്റാബ്ലിഷ് ചെയ്യാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഒരു പരിശ്രമത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഗിരി പ്രഭാഷണം എന്ന് പറയുന്നത് ഏതാണ്ട് അതിന്റെ ഒരു ഹാർട്ട് എന്ന് നമുക്ക് പറയാം. അതായത് ഈ ഗിരി പ്രഭാഷണം മത്തായി അവതരിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ അദ്ദേഹം പറയാൻ

18:31 ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു കാര്യം നിയമം അനുഷ്ഠിച്ച് നീതീകരിക്കപ്പെട്ടു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു പഴയ നിയമ ജനതയുടെ മുമ്പിൽ നിങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിയമം പാലിച്ചിട്ടില്ല. നിങ്ങൾ വിചാരിച്ചതല്ല നിയമപാലനം നിങ്ങൾ വിചാരിച്ചതല്ല നീതി ഉദാഹരണം പറഞ്ഞാൽ അവർ വിചാരിച്ചിരുന്നത് എന്താണ് കൊല്ലരുത് എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ആ പ്രമാണം അനുസരിച്ചാൽ അവർ നീതിമാന്മാരായി മത്തായി പറയുകയാണ് ഇല്ല നിങ്ങൾ ആ നിയമം പൂർത്തീകരിച്ചിട്ടില്ല നിങ്ങൾ കോപിക്കുന്നുണ്ട് മോഷ്ടിക്കരുത് മോഷ്ടിച്ചില്ലെങ്കിൽ നീതിമാനാണ് എന്ന് ചിന്തിച്ചിരുന്നവരോട് മത്തായി പറയുകയാണ് ഇല്ല നിങ്ങൾ മോഹിച്ചിട്ടുണ്ട് നിങ്ങൾക്ക് കമ്പ്ലീറ്റ് ഡിറ്റാച്ച്മെന്റ് ഇല്ല ഉടുപ്പ് എടുക്കുന്നവന് മേലം കൂടി കൊടുക്കാനുള്ള ഒരു സന്നദ്ധത നിങ്ങൾക്ക് ഇല്ല നിങ്ങൾ അപ്പോഴും നിങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങൾ ഈ ലൗകികത പ്രൊട്ടക്ട് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ട് അപ്പോ നമുക്ക് ഈ നിയമം

19:17 പാലിച്ചത്ു വഴി നീതി പൂർത്തീകരിച്ചു എന്ന് ചിന്തിച്ചിരുന്ന യഹൂദ ജനതക്ക് മുമപിൽ മത്തായി ഉയർത്തുന്ന വെല്ലുവിളിയാണ് ഗരിപ്രഭാഷണം അതായത് നിയമം നിങ്ങൾ ആരും പൂർത്തീകരിച്ചിട്ടില്ല നിങ്ങൾ വിചാരിച്ചു നിങ്ങൾ പൂർത്തീകരിച്ചെന്ന് പക്ഷേ നിങ്ങൾ മോശയിലൂടെ നൽകപ്പെട്ട നിയമങ്ങൾ ആരും ഇതുവരെയും പാലിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ഭാഗമാണ് ഇതിന്റെ പ്രഭാഷണം യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ കുറിച്ചും നന്നായിട്ട് വിശുദ്ധമ മത്തായിഹ വിവരിക്കുന്നുണ്ട് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏലിയായുടെ തുടർച്ചയായിട്ടാണോ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെ മത്തായിഹ കാണുന്നത് ഏലിയായെ നമ്മൾ അവസാനം കാണുന്നത് ജോർദാന്റെ കരയിൽ വെച്ചാണ് അവിടെ വെച്ചാണ് ഏലിയാ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്ക് എടുക്കപ്പെടുന്നത് സ്നാപക യോഹന്നാനെ നമ്മൾ ആദ്യം കാണുന്നത് ജോർദാൻറെ കരയിൽ വെച്ചാണ് എവിടെ വെച്ച് പഴയ ഏലിയാ നിർഗമിച്ചു അവിടെ പുതിയ ഏലിയാമിക്കുന്നു അപ്പോൾ യേശുവിൻറെ

20:05 വരവിന് മുന്നോടിയായി ഈ ജനത്തെ ഒരുക്കുക എന്ന് പറയുന്ന ഒരു ധർമ്മമാണ് ഈ സാവന്ന ഉണ്ടായിരുന്നത് നമ്മൾ ആലോചിക്കും എന്തിനാണ് യേശു വരുന്നതിനു മുമ്പ് ഒരുക്കേണ്ടത് അപ്പോ അതിനു കാരണം എന്താന്ന് വെച്ചാൽ ഈ ജനത കഴിഞ്ഞ 400 വർഷമായിട്ട് പ്രവചനങ്ങൾ കേട്ടിട്ടേ ില്ല ദൈവത്തിന്റെ അരുളപ്പാടുകൾ അവർക്കില്ല ദൈവം സംസാരിക്കുന്നുദലോർഡ് എന്ന് പറഞ്ഞാൽ അതെന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഒരു ഗ്രഹണശേഷി ഇല്ലാത്ത ജനമാണിത് 4ൂ വർഷമായിട്ട് ദൈവം അങ്ങനെ സംസാരിച്ചിട്ടില്ല അപ്പോ ഈശോ വന്ന് അവരോട് ദൈവത്തിൻറെ സ്വരം സംസാരിക്കുമ്പോൾ അത് കേൾക്കാൻ മാത്രം ഈ ജനം പ്രിപ്പയർഡ് അല്ല ആജന ജനത്തിന് ദൈവം കൊടുക്കുന്ന പ്രിപ്പറേഷൻ ആണ് സ്നാബയോഹന്നാൻ. പറയുകയാണ് ദാ ദൈവം സംസാരിക്കാൻ പോവുാണ്. കഴിഞ്ഞ 400 വർഷമായിട്ട് ദൈവസ്വരത്തിന് നേരെ കാതടച്ചു

20:50 കളഞ്ഞ അല്ലെങ്കിൽ കേൾക്കാൻ പറ്റാതെ ബധിരമായ നിങ്ങളുടെ കാതുകൾ ഇനി ആക്ടീവ് ആവണം നന്നായിട്ട് ശ്രദ്ധിക്കണം ദൈവം സംസാരിക്കാൻ പോവുാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇതാണ് സ്ലാബ് യോഹന്നാന്റെ ധർമ്മം ഇപ്പോ നമ്മൾ കിടന്നുറങ്ങുന്ന സമയത്ത് ഒരാൾ പെട്ടെന്ന് വന്ന് ബഹളം ഉണ്ടാക്കിയിട്ട് ലൈറ്റ് അങ്ങ് ഇട്ടാൽ കണ്ണ് ബ്ലേഡ് ആയി പോകല്ലേ എന്ന് പറഞ്ഞപോലെ ഹൈ വോൾട്ടേജിൽ ഒരു വെട്ടം വരാൻ പോവുാണ് അപ്പോ അത് വരുന്നതിനു മുമ്പ് ആള് നമ്മളെ ഉണത്തിയിട്ട് ലൈറ്റ് ഇടാൻ പോവുയാണ് എന്ന് പറഞ്ഞിട്ട് ലൈറ്റ് ഇട്ടാൽ നമ്മൾ പ്രിപ്പയർഡ് ആണ് എന്ന് പറഞ്ഞപോലെയാണ് അപ്പോ ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഏലിയ നോർത്തേൺ കിംഡത്തിൽ വടക്കൻ ഗോത്രങ്ങളിൽ അവരെ കർത്താവിലേക്ക് ഉണർത്താൻ ശ്രമിച്ച ആ പരിശ്രമങ്ങളുടെ ളുടെ ഭാഗം എന്നോണം സ്നാപ യോഹന്നാൻ ഈ യോദയായിൽ മനുഷ്യരെ യേശുവിന്റെ വരവിനു മുമ്പ് ഒരുക്കുന്ന ഒരു ഉത്തരവാദിത്വമാണ് യോഹന്നാൻ ഉണ്ടായിരുന്നത്

21:37 ഈശോയെ ദൈവപുത്രൻ എന്നാണ് മത്തായി എപ്പോഴും വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത് യഹൂദൻ അത്ര സ്വീകാര്യമായ അല്ലെങ്കിൽ ഉൾക്കൊള്ളാൻ സാധിക്കുന്ന ഒരു ആശയമാണോ ദൈവപുത്രൻ എന്ന് പറഞ്ഞ് കർത്താവിനെ അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ ദൈവപുത്രൻ എന്ന് ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഒരു രീതിയിൽ അല്ല മത്തായി ഉപയോഗിക്കുന്നത് സൺ ഓഫ് ഗോഡ് എന്ന് യഹൂദനോട് പറഞ്ഞാൽ അതിനർത്ഥം രാജാവ് എന്നാണ് കാരണം സോളമനെ ദൈവപുത്രൻ എന്നാ വിളിക്ക ആദത്തെ ദൈവപുത്രൻ എന്നാ വിളിക്കുന്നത് അപ്പോ ഇത് രാജാവിൻറെ ടൈറ്റിൽ ആണ്ത് സൺ ഓഫ് ഗോഡ് എന്നുള്ളത് മത്തായിയുടെ ഇൻറെൻഷൻ നമ്മൾ ദൈവത്തിൻറെ പുത്രൻ എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന രീതിയിൽ യഹൂദര മനസ്സിലാക്കണമ എന്നല്ല ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ ദൈവപുത്രനായ രാജാവ് എന്ന അർത്ഥത്തിലാണ് മത്തായി അത് ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഈ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം എന്നുള്ള വാക്ക് അത് ചോദിക്കായിരുന്നു സ്വർഗ്ഗരാജ്യവും ദൈവരാജ്യവും തമ്മിലുള്ള

22:24 വ്യത്യാസം അതായത് ഒരിക്കലും അവര ദൈവം എന്ന് പറയുന്ന വാക്ക് പറയില്ല രണ്ടും ഒന്ന് തന്നെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യവും ദൈവരാജ്യവും ഒന്നു തന്നെ >> സെയിം ദൈവം എന്നുള്ള വാക്ക് പറയില്ല അവര യഹൂദൻ പറയില്ല അതുകൊണ്ട് യഹൂദനോട് പറയുമ്പോൾ ഇപ്പോ ദൈവം സംസാരിച്ചു എന്ന് പറയാൻ യഹൂദൻ പറയുന്നത് സ്വർഗ്ഗം സംസാരിച്ചു എന്നാണ് അപ്പോ അതിന് പകരം ആ വാക്ക് മാറ്റിയഎന്നേയുള്ളൂ വിശുദ്ധ പത്രോസ്ലിഹായക്ക് കൊടുക്കുന്ന അധികാരം അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധ പത്രോസ്ലിഹായുടെ വിശ്വാസ പ്രഖ്യാപനം അതിൽ വിശുദ്ധ മസ്താലിഹ മാത്രം വിവരിക്കുന്ന ഒരു കാര്യമുണ്ട് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ താക്കോലുകൾ നിനക്ക് ഞാൻ തരും പരിശുദ്ധ സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു വചന ഭാഗമാണിത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശുദ്ധ മത്തായി സ്ലീഹ പരിശുദ്ധ സഭയെ മുന്നിൽ കണ്ടുകൊണ്ട് തന്നെയാണോ ഈ ഒരു ഭാഗം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് അത് കൃത്യമായിട്ടും അത് സഭയെ മുന്നിൽ കണ്ടുകൊണ്ട് തന്നെയാണ് സഭ എന്ന് പറയുന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത് സുവിശേഷത്തിൽ

23:09 ഉപയോഗിക്കുന്നത് മത്തായി ലേഖയാണ് സഭ എന്ന് പറയുന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നത് തന്നെ പിന്നെ ഞാൻ പറഞ്ഞല്ലോ ദൈവരാജ്യമാണ് അല്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യമാണ് മത്തായിയുടെ പ്രമേയം ഞാൻ പെട്ടെന്ന് ഈ 28 അധ്യായങ്ങളെ ഒന്ന് വേഗം സ്വർഗ്ഗരാജ്യം എന്ന പ്രമേയവുമായിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട് പെട്ടെന്നൊന്ന് പറയാം അത് വായിക്കുന്നവർക്ക് കുറച്ു സഹ സഹായമാവുകയും ചെയ്യും ഒന്ന് രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ രാജാവിൻറെ ജനനം മൂന്ന് നാല് അധ്യായങ്ങളിൽ രാജ്യം അനൗൺസ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു സ്നാപ യോഹന്നാൻ ഇനി അഞ്ചു മുതൽ ഏഴു വരെ ഈ രാജ്യത്തിൽ എങ്ങനെയാണ് ജീവിക്കേണ്ടത് ലൈഫ് സ്റ്റൈൽ ഓഫ് ദ കിംഡം ഈ രാജ്യത്ത് ജീവിക്കേണ്ട നിയമങ്ങൾ ഇനി എട്ടു മുതൽ 10 വരെ രാജ്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചാണ് അവിടെയാണ് അപ്പസ്തോലന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന ഭാഗങ്ങളെല്ലാം കിംഡം എസ്റ്റാബ്ലിഷ് ചെയ്യുകയാണ് ഇനി 11 മുതൽ 13 വരെ ഈ രാജ്യം എങ്ങനെ ഈ രാജ്യത്തിന്റെ നേച്ചർ എന്താണ് നേച്ചർ ഓഫ് ദ കിംഡം 14 മുതൽ 18 വരെയാണ്

23:57 അച്ഛൻ പറഞ്ഞ ഈ ചോദ്യത്തിൻറെ ഭാഗം അതായത് ഈ സഭയെകുറിച്ച് അല്ലെ പത്രോസിന്റെ വിശ്വാസ പ്രഖ്യാപനം ഈ കാര്യങ്ങളെല്ലാം വരുന്ന ആ ഭാഗം ഈ രാജ്യം അടുത്ത ആ രാജ്യത്തിന്റെ അവകാശിക്ക് കൈമാറുന്നതാണ് ഈ ഭാഗം അവിടെയാണ് ഈ താക്കോൽ കൈമാറുന്നത് എന്ന് പറഞ്ഞാൽ രാജാവ് ദൂരദേശത്തേക്ക് പോകുന്നതിനു മുമ്പ് പ്രൈം മിനിസ്റ്ററിന് ഉത്തരവാദിത്വം ഏൽപ്പിക്കുന്നതാണ് ഈ താക്കോൽ കൈമാറ്റം അതിനൊരു ബിബ്ലിക്കൽ ബാക്ക്ഗ്രൗണ്ട് പഴയ നിയമത്തിൽ ഉണ്ട് അതായത് യേശയ്യ 22ൽ ഷെബനായിക്ക് താക്കീദ് എന്ന് പറഞ്ഞ ഒരു ഭാഗമുണ്ട് അവിടെ ഷെബ്ന എന്ന് പറയുന്ന ഈ കൊട്ടാര വിചാരിപ്പുകാരൻ പ്രൈം മിനിസ്റ്റർ എന്നാണ് അതിന്റെ അർത്ഥം അപ്പോൊ കൊട്ടാരത്തിലെ പ്രൈം മിനിസ്റ്റർ ആണ് താക്കോൽ സൂക്ഷിക്കുന്നത് കാരണം രാജാവല്ല കൊട്ടാരം അടയക്കുകയും തുറക്കുകയും എല്ലാം ചെയ്യുന്നത് അത് പ്രൈം

24:42 മിനിസ്റ്റർ ആണ് ഹൗസ്ഹോൾഡിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വം മുഴുവൻ രാജാവിനല്ല ഈ പ്രൈം മിനിസ്റ്റർ ആണ് ആ പ്രൈം മിനിസ്റ്റർ ആണ് താക്കോൽ വഹിക്കുന്ന ആള് അപ്പോ ഈ രാജാവിന്റെ സ്ഥാനത്തു നിന്ന് ഈ രാജ്യഭരണം നിർവഹിക്കുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ കൊട്ടാരം വിചാരിപ്പുകാരനാണ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രൈം മിനിസ്റ്റർ ആണ്. അത് കൃത്യമായ പഴയനിയമ ബാക്ഗ്രൗണ്ടിലാണ് താക്കോൽ ഈശോ പറയുന്നതും മത്തായി അത് ഓർമ്മിച്ച് എഴുതി വെക്കുന്നതും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന്റെ താക്കോലുകൾ ഞാൻ നിനക്ക് തരു എന്ന് പറഞ്ഞാൽ ദാവീദിന്റെ രാജ്യത്തിൽ പ്രൈം മിനിസ്റ്ററിന ഉണ്ടായിരുന്ന റോളാണ് പത്രോസിനഎന്ന് അർത്ഥശംഖ്യക്കിടയില്ലാതെ മത്തായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണ് പിന്നെ പാറമേൽ എന്റെ സഭ ഞാൻ സ്ഥാപിക്കും എന്ന് പറയുന്നതും യശയ 22ൽ അങ്ങനെയുണ്ട് പിന്നെ അവൻ ഭവനത്തിന് പിതാവായിരിക്കുന്നുണ്ട് അവൻ ഒരു ഫാദറിന്റെ റോൾ ആയിരിക്കും

25:28 എടുക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയുള്ള വിശ വിശദാംശങ്ങൾ എല്ലാം യേശയ 22ലെ ബാക്ഗ്രൗണ്ടിലാണ് സംസാരിക്കുന്നത് അപ്പോ അതുകൊണ്ടുതന്നെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ സഭയിൽ പത്രോസിന്റെ പരമാധികാരത്തെ അല്ലെങ്കിൽ സഭയിൽ ഈ പേപ്പസിയെ എല്ലാം കൃത്യമായി പഴയ നിയമത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മനസ്സിലാക്കികൊണ്ട് തന്നെയാണ് മത്തായി എഴുതുന്നത് ഈ ഫരിസയരെയും നിയമിഞ്ഞരെയും കർശനമായിട്ട് ശാസിക്കുകയും അവരെ തിരുത്തുകയും കഠിനമായിട്ട് അവരുടെ നേരെ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ഈശോയെ വിശുദ്ധ മത്തായി അവതരിപ്പിക്കുന്നുണ്ട് യഥാർഥ ത്തിൽ അത് യഹൂദരെ പ്രകോപിപ്പിക്കുകയല്ലേ അല്ലെങ്കിൽ അവരെ കുറച്ചുകൂടി അകറ്റുകയല്ലേ ചെയ്യുന്നത് അവരെയും കർശനമായ വിധത്തിൽ അതായത് കടുത്ത ഭാഷയിലാണ് പ്രത്യേകിച്ച് 23ആം അധ്യായത്തിൽഒക്കെ നേരിട്ട് അതുവരെയും ഉപമകളിലൂടെ ഇൻഡയറക്റ്റ് ആയിട്ട് ശാസിക്കുമ്പോൾ 23ആം അധ്യായത്തിൽ നേരിട്ട്

26:15 തന്നെ ആക്രമിക്കുകയാണ് അതിന്റെ ഒരു കാരണം എന്തുവാ അത് ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള കാരണം അതായത് ഈ ക്രിസ്തുവിൻറെ നീതി ഒരു വശത്ത് അതായത് ക്രിസ്തു ആഗ്രഹിക്കുന്ന നീതിയുടെ നിലവാരം അല്ലെ ജീവിത നിലവാരം അല്ലെ നമ്മൾ ഇന്നത്തെ ഭാഷയിൽ പറഞ്ഞ വിശുദ്ധി അതാണ് ഗിരിപ്രഭാഷണം പറഞ്ഞത് ഇനി ഇതിനെതിരായിട്ട് കൗണ്ടർ ആയിട്ട് നിൽക്കുന്നത് ഓപ്പോസിറ്റ് നിൽക്കുന്നത് പരിസയനീതിയാണ് എന്താണ് ബാഹ്യമായ ആചാരങ്ങൾ മാത്രം കൃത്യമായി അനുഷ്ഠിച്ചാൽ ഒരാൾ നല്ലവനും വിശുദ്ധനും ആണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിച്ച പരിസയർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഗോസ്പലിന്റെ അപ്പുറത്തു നിൽക്കുന്നത് സുവിശേഷത്തിന്റെ അപ്പുറത്ത് നിൽക്കുന്നത് പരിശയത്തത്വമാണ് അതിനെ പൊലസലയ വിളിക്കുന്നത് ലീഗലിസം എന്നാണ് സുവിശേഷം ഒരാൾക്ക് മനസ്സിലാകാത്തത്

27:01 ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാരണം ലീഗലിസ്റ്റിക് ആയ മൈൻഡ് ഉള്ളവർക്ക് ഗോസ്പൽ മനസ്സിലാവില്ല കാരണം ലീഗലിസം ആണ് അതിന്റെ ഓപ്പോസിറ്റ് പരിശയർക്ക് ഒരിക്കലും യേശുവിനെ മനസ്സിലായില്ല അപ്പോ സുവിശേഷത്തിന് യേശു കണ്ട ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിസന്ധി ബ്ലോക്ക് ആയിരുന്നു പരിശയത്വം അതുകൊണ്ട് കർത്താവ് അതിനെ ശക്തമായ കൂടം കൊണ്ടാണ് പരിശയത്തെ തകർത് അതുകൊണ്ട് വൺ ടു ത്രീ ഫോർ ഫൈവ് ഇങ്ങനെ അവർ എന്താണ് പരിശയത്വം ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന അർത്ഥരഹിത മായ നടപടികൾ എന്ന് കർത്താവ് കൃത്യമായിട്ട് ചൂണ്ടി കാണിക്കുകയാണ് കാരണം അത് ഇന്നത്തെ കാലത്ത് നമുക്കും കാലികമായ വായനകളുള്ള കാര്യമാണത് അറിയാതെ ക്രിസ്തീയത പരിശയത്തമായിട്ട് മാറാനുള്ള എല്ലാ സാധ്യതയും നമ്മൾ അറിയാതെ തന്നെയുണ്ട് പൗലോസ് റോമ ലേഖനത്തിൽ അത് കൃത്യമായിട്ട് പറയുന്നുണ്ട് നിയമത്തിൽ നിന്ന് നമ്മൾ മോചനം കിട്ടിയവരാണ് വീണ്ടും നിങ്ങൾ ആ

27:47 ലീഗലിസത്തിലേക്ക് തിരിച്ചു പോകരുത് ലീഗലിസത്തിന്റെ മേളിലാണ് ഗോസ്പൽ അതായത് ചില നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു പരിശയം പറയുന്നില്ലേ ഞാൻ ദശാംശം കൊടുക്കുന്നു ഉപവസിക്കുന്നു ഞാൻ പള്ളിയിൽ പോകുന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു അതുകൊണ്ട് ഞാൻ നല്ലവനാണ് കർത്താവ് ഉദ്ദേശിക്കുന്ന നീതി അതല്ല നിന്റെ ഉള്ള എങ്ങനെ നിന്റെ അകത്ത് എന്താ നടക്കുന്നേ നിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് എന്താ അപ്പോ ഈ നീതിക്എതിരെ നിന്ന ഒരു നീതിയാണ് പരിചയ പരിശയത്വത്തിൽ ഒരാൾ തൃപ്തിപ്പെട്ടാൽ അയാൾക്ക് ക്രിസ്തുവിൽ എത്താൻ പറ്റില്ല അതുകൊണ്ട് ക്രിസ്തുവിൽ എത്തുന്നതിന് ഒരാളെ തടഞ്ഞ ഏറ്റവും വലിയ പൈശാചിക സിസ്റ്റത്തിന്റെ പേരാണ് പരിശത്വം അപ്പോ അത് ഈശോ തകർക്കുക എന്നുള്ളതല്ലാതെ അതിനകത്ത് അനുഭവപൂർണമായ ഒരു സമീപനം ഉണ്ടായാൽ ഗോസ്പലിന്റെ വേര് ഈ മണ്ണിൽ നട്ട് വളർത്താൻ പറ്റത്തില്ല അവസാന

28:32 വിധിയെകുറിച്ച് മത്തായിസ്ലിയയാണ് ദീർഘമായ ഒരു വിവരണം നൽകുന്നത് അതിമനോഹരമായ ഒരു ഭാഗമാണിത് പക്ഷെ അവിടെ നമുക്ക് ഉണ്ടാകുന്ന ഒരു സംശയം വെറു ഒരു സോഷ്യൽ വർക്കാണോ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള യോഗ്യത അതായത് ആറ് ചോദ്യങ്ങൾ ഒരു സാധാരണ വിശ്വാസിയെ പരിഭ്രമിപ്പിക്കുന്നത് ഇതിനകത്ത് മാമോദീസ സ്വീകരിച്ചോ എന്നൊരു ചോദ്യമില്ല കുമ്പസാരിച്ചോ എന്നൊരു ചോദ്യമില്ല കുർബാനക്ക് പോയ എന്നൊരു ചോദ്യമില്ല പിന്നെ ക്രിസ്ത്യാനി ആയോ എന്നൊരു ചോദ്യമില്ല ആകെയുള്ള ചോദ്യം അച്ഛൻ ഈ പറഞ്ഞപോലെ പാരന്റലി വെളിയിൽ നിന്ന് ഇങ്ങനെ നോക്കുമ്പോൾ ഒരു സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം എന്ന് തോന്നുന്ന ആറ് ചോദ്യങ്ങൾ പക്ഷേ അത് ഒരു സോഷ്യൽ വർക്കിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന കാര്യമല്ല യഥാർത്ഥത്തിൽ ഈ ആറ് ചോദ്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒറ്റ ചോദ്യമാണ് സ്നേഹിച്ചോ സ്നേഹിച്ചില്ലയോ

29:18 എന്താണ് ആത്യന്തികമായിട്ട് സുവിശേഷത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അപ്പോസ്തോലൻ പറയുകയാണ് സ്നേഹമായിരിക്കട്ടെ നിങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം മാമോദീസ സ്വീകരിച്ചത് എന്തിനാണ് കുമ്പസാരിക്കുന്നത് എന്തിനാണ് കുർബാന സ്വീകരിക്കുന്നത് എന്തിനാണ് യേശുവിനെ അറിഞ്ഞത് എന്തിനാണ് വിശ്വാസജീവൻ നയിക്കുന്നത് എന്തിനാണ് ഒറ്റ കാര്യമേ ഉള്ളൂ സ്നേഹിക്കാൻ സ്നേഹമായിട്ട് മാറാൻ സുവിശേഷത്തിന്റെ ലാസ്റ്റ് പോയിന്റ് ഒരാൾ യേശുവായിട്ട് മാറുക എന്നുള്ളതാണ് സ്നേഹമായിട്ട് മാറുക എന്നുള്ളതാണ് അപ്പോൾ ഈ ആറു ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്ന ചോദ്യം നീ സ്നേഹമായോ ഇല്ലയോ അതിന്റെ പേരിലാണ് വിധി അതായത് ഇങ്ങനെയാണ് പറയുന്നത് നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നത് വിശ്വാസത്തിന്റെ പേരിലാണ് നമ്മൾഅന് അന്തിമ രക്ഷ പ്രാപിക്കുന്നത് സ്നേഹത്തിന്റെ പേരിലാണ് അപ്പോൾ ഒരാൾ ചോദിക്കാം അങ്ങനെയാണ വിശ്വാസം വേണ്ടല്ലോ ക്രിസ്തു സ്നേഹിച്ചതുപോലെ സ്നേഹിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് അയാളുടെ സ്വാഭാവിക ശരീരത്തിൽ ശേഷിയില്ല

30:05 ക്രിസ്തുവിന്റെ സ്നേഹം ഒരാളിലേക്ക് വരണമെങ്കിൽ അത് ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നേ വരൂ ഇപ്പോൾ മാക്സിമിലിയൻ കോൾബേ വേറൊരാൾക്ക് വേണ്ടി മരിക്കാൻ തയ്യാറാകുന്നത് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പേരിലോ അയാളോടുള്ള കരുണയുടെ പേരിലോ അല്ല ക്രിസ്തുവിൻറെ പേരിലാണ് പത്രോസ് യേശുവിനു വേണ്ടി മരിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും പൗലോസ് കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നത് മനുഷ്യർക്ക് നന്മയുണ്ടാകും എന്ന് വിചാരിച്ചിട്ടല്ല യേശുവിനോടുള്ള സ്നേഹത്തെ പ്രതിയാണ് അപ്പോൾ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് സ്നേഹത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചേരുന്ന യാത്രയുടെ പേരാണ് വിശ്വാസജീവിതം അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയ ജീവിതം അപ്പോൊ അന്ത്യവിധി സ്നേഹമായോ സ്നേഹമായില്ലയോ ആ ചോദ്യമാണ് അത് സാമൂഹിക പ്രവർത്തനം ചെയ്തോ ഇല്ലയോ എന്നുള്ള ചോദ്യമല്ല അന്ത്യവിധി യഥാർത്ഥത്തിൽ അച്ഛൻ ഇതൊരു ചോദ്യോത്തര പരിപാടി ആയിരിക്കും അന്ത്യവിധിയിൽ അതായത് ഈശോ ഇങ്ങനെ ഇരുന്നിട്ട് ചോദിക്കുന്നു ചോദിക്കുന്നില്ല എന്നുള്ളതിനപ്പുറത്ത് മാനദണ്ഡങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതാണ്ത് വിധി എങ്ങനെ

30:50 നമുക്ക് അറിഞ്ഞുൂടല്ലോ ഇപ്പോൾ ഒരാളെ ഇങ്ങനെ നിർത്തിയിട്ട് ചോദി അങ്ങനെ ചോദി ചോദിക്കേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടോ ദൈവത്തിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിധിയുടെ ക്രൈറ്റീരിയൻ ഇതാണ് അത് ഈശോ പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണ് ഒടുവിൽ നമ്മൾ ഈ നിലവാരത്തിൽ എത്തിയില്ലെങ്കിൽ ഇപ്പോ ശുദ്ധീകരണ സ്ഥലം പോലും എന്താ യഥാർത്ഥത്തിൽ ശുദ്ധീകരണ സ്ഥലം ഒരാളിൽ സ്നേഹമല്ലാത്തതെല്ലാം കത്തിച്ചു കളയുന്ന സ്ഥലമാണ് ഒടുവിൽ സ്നേഹം മാത്രം അവശേഷിക്കുന്ന ഒരു സ്റ്റേജിന്റെ പേരാണ് സ്വർഗ്ഗീയ പ്രവേശനം കാരണം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കയറാൻ 100 ശതമാനം വിശുദ്ധി ആവശ്യമുണ്ട് എന്താണ് 100ശതമാനം വിശുദ്ധി 100ശതമാനം സ്നേഹം എന്നാണ് 100ശതമാനം വിശുദ്ധി എന്ന് പറഞ്ഞാൽ അതിന്റെ അർത്ഥം അങ്ങനെയല്ലേ ഓരോ പാപവും സത്യത്തിൽ നഷ്ടപ്പെടുത്തിയത് സ്നേഹത്തെ അല്ലേ സ്നേഹത്തിന്റെ കുറവല്ലേ എല്ലാ പാപവും എവിടെയോ സ്നേഹിക്കാതിരിക്കുന്നതല്ലേ പാപത്തിന്റെ കാരണം സ്നേഹം പോന്നതല്ലേ പാപം അപ്പോ അത്

31:36 യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്നേഹമായോ ഇല്ലയോ എന്നുള്ള പരിശോധനയാണ് വിധി പീഡാനുഭവങ്ങളെകുറിച്ച് രണ്ടു മൂന്ന് അധ്യായങ്ങളിലൂടെയാണ് വിശുദ്ധ മത്തായി സ്ലീഹ വിവരിക്കുന്നത് ത്രിദ ദീർഘമായ ഒരു ഭാഗം പീഡാസഹനങ്ങൾക്ക് മാറ്റിവെച്ചിരിക്കുന്നത് പീഡാസഹനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം നമ്മെ ഓർമ്മപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടിയാണ് അത് മാത്രമല്ല അതായത് ഞാൻ പറഞ്ഞല്ലോ നമ്മൾ 14 മുതൽ 18 വരെ ഈ രാജ്യം അടുത്ത അവകാശിക്ക് അല്ലെങ്കിൽ പ്രൈം മിനിസ്റ്ററിന് ഉത്തരവാദിത്വം കൈമാറുന്നു എന്ന് പറഞ്ഞിട്ട് അടുത്ത 19 മുതൽ 25 വരെയുള്ള അധ്യായങ്ങളിൽ പഴയ രാജ്യത്തിൻറെ അവസാനം അവിടെയാണ് ഈ പരിസയരോടുള്ള യുദ്ധം ഉപമകളിലൂടെ എല്ലാം പറഞ്ഞ് ഈ പഴയ സിസ്റ്റത്തിന്റെ അവസാനമാണത് 26 മുതൽ 28 വരെ അച്ഛൻ പറഞ്ഞപോലെ 26 27 28 അവസാനത്തെ മൂന്ന് അധ്യായങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ പീഡാസഹനം

32:22 എന്നല്ല മത്തായി അവിടെ വിവരിക്കുന്നത് അല്ലെങ്കിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് അത് രാജാവിൻറെ വിജയവും കിരീടധാരണവുമാണ് അപ്പോ പാഷൻ നറേറ്റീവ് ഫോർ മാത്യൂ ഈസ് വിക്ടറി ഓഫ് ദ കിങ് ആൻഡ് കൊറോണ ഓഫ് ദ കിം അവിടെ ഇവൻ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ് എന്ന് യഥാർത്ഥത്തിൽ പരിഹസിക്കാൻ വേണ്ടി എഴുതിവെച്ചത് ഇങ്ങനെ കാലത്തെയും ചരിത്രത്തെയും നോക്കി നിരന്തരമായി ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിച്ചു പറഞ്ഞു കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു ഈ കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നത് യഹൂദന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ലോകത്തിന്റെ രാജാവാണ് എന്ന് അപ്പോ പാഷൻ നറേറ്റീവ് വാചാലമായി മത്തായി വിവരിക്കുന്നതിന് കാരണം അത് രാജാവിൻറെ കിരീട ധാരണമാണ് അത് രാജാവ് ലോകത്തിന്റെ മുമപിൽ രാജാവായിട്ട് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ ഒരു സമയമാണ് ഉയർപ്പാണ് വിജയത്തിന്റെ അടയാളം അല്ലേ ഉഥാനമാണ് അതിന്റെ പൂർത്തീകരണം അവിടെ ആ

33:09 വിക്ടറി ആ വിൻഡിക്കേഷൻ രാജാവിനെ കിരീടം ധരിപ്പിച്ച് സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുത്തുന്നത് ഉത്ഥാനമാണ് സുവിശേഷമാണ് ഏറ്റവും വലിയ സുവിശേഷം വളരെ വിശദമായ കാര്യങ്ങളൊക്കെ പറയുന്നുണ്ട് പക്ഷേ എന്തുകൊണ്ടാ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തെ കുറിച്ച് ഒന്നും പറയാത്തത് അതായത് മത്തായി യഥാർത്ഥത്തിൽ അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ രാജാവിൻറെ വിജയം രാജാവിൻറെ കിരീടധാരണം അത് യേശുവിന്റെ ഉത്ഥാനത്തിലൂടെ അവതരിപ്പിച്ചതിനു ശേഷം ഈ രാജാവിനെ കുറിച്ചുള്ള വാർത്ത ലോകം മുഴുവൻ പോയി പ്രഘോഷിക്കണം എന്ന് പറഞ്ഞാണ് മത്തായി അവസാനിപ്പിക്കുന്നത് അപ്പോ ആ ഒരു പ്രാധാന്യം സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് കൊടുക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ചോദിച്ചാൽ എനിക്ക് അറിഞ്ഞൂടാ സത്യം പറഞ്ഞാൽ അത് അച്ഛൻ ചോദിക്കുമ്പോഴാണ് എനിക്കത് മനസ്സിലാകുന്നത് അപ്പോ എന്റെ മനസ്സിൽ ഒരു ഉത്തരവുമില്ല പിന്നെ പറഞ്ഞപോലെ നമുക്ക് കൂടുതൽ അന്വേഷിക്കാം ഉത്തരമില്ലാത്ത കാര്യങ്ങൾ ഇനിയ ഉണ്ട്

33:54 അതായത് എന്തുകൊണ്ട് മത്തായി സ്ലീഹ കൂടെ നടന്ന ആളാണ് ഇത്രയോ കാര്യങ്ങൾ കർത്താവിനെകുറിച്ച് നന്നായിട്ട് പറയാൻ പറ്റുന്ന ഒരാളാണ് പലതും എന്തിനാ അവരെല്ലാം വിട്ടുകളഞ്ഞത് ഈ സെലക്ഷൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവരുടെ പർപ്പസിനെ സേവ് ചെയ്യുന്നത് മാത്രമേ അവർ സെലക്ട് ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ ഇപ്പോ മത്തായി മാർക്കോസ് ലൂക്കോസ് നറേറ്റീവ് ഗോസ്പൽ ആണ് യോഹന്നാൻ റിഫ്ലക്ടീവ് ആണ് അപ്പോ യോഹന്നാൻ എല്ലാം എടുത്തിട്ടില്ല മത്തായി മാർക്കോസിന്റെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഒരു വലിയ രൂപമാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ മത്തായുടെ സുവിശേഷം ചില കാര്യങ്ങൾ മത്തായി അവിടെയും വിട്ടിട്ടുണ്ട് ഈ സെലക്ഷൻ എപ്പോഴും അവരുടെ തിയോളജിയെ സേവ് ചെയ്യുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ആ പർപ്പസിനെ സേവ് ചെയ്യുന്ന സെലക്ഷൻ മാത്രമേ അവർ നടത്തിയിട്ടുള്ളൂ പിന്നെ മൂന്ന് ഗോസ്പൽസ് ഉള്ളതുകൊണ്ട് മറ്റൊരു സുവിശേഷത്തിൽ ഉള്ളത് ചിലപ്പോൾ അവര് വിട്ടുകളഞ്ഞതാവാം പ്രധാനമായിട്ടും

34:39 എനിക്കറിയാവുന്നത് അവര എന്താണോ അവതരിപ്പിക്കാൻ ഇപ്പോ രാജ്യം രാജാവിൻറെ കിരീട ധാരണത്തോടുകൂടി രാജാവാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നതോടുകൂടി അത് അവസാനിക്കുന്നു അതിനപ്പുറത്തേക്ക് ഒരുപക്ഷേ മത്തായിയുടെ പർപ്പസിനെ സേവ് ചെയ്യുന്നില്ല എന്ന് മത്തായിക്ക് തോന്നിയിട്ടുണ്ടാകും മത്തായി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു അത്ഭുതമാണ് അതായത് ഒരു ചുങ്കക്കാരൻ മാത്രമായിരുന്ന മത്തായി ഇതുപോലെ ഒരു സുവിശേഷകനായി മാറുവാനുള്ള ഒരു കൃപ അതൊരുപക്ഷേ നമുക്കൊക്കെ നൽകുന്ന വലിയഒരു പ്രത്യാശയല്ലേ അതായത് നമ്മൾ ആരാണെന്നുള്ളതല്ല നമ്മുടെ ഒരു ശുശ്രൂഷക്കുള്ള യോഗ്യത നമുക്ക് പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു സുവിശേഷം രൂപപ്പെടുത്തുവാൻ തന്നെ മത്തായി എന്ന് പറയുന്ന ഒരു കച്ചവടക്കാരൻ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പൈസയുടെ കണക്ക് നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് സാധിച്ചെങ്കിൽ ആർക്കും ഈ ഒരു ശുശ്രൂഷയിൽ കടന്നു വരാൻ സാധിക്കുമെന്നല്ലേ അതിന്റെ ഒരു സന്ദേശം >> യഥാർത്ഥത്തിൽ മത്തായിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ

35:26 പ്രായചിത്തങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഈ സുവിശേഷ രചന ജീവിതം കൊണ്ട് ഇടറിപ്പോയ ഇടങ്ങളിലൊക്കെ തനിക്ക് അങ്ങോട്ടു പോയി തിരുത്താൻ പറ്റാത്തതുകൊണ്ട് ഇനി പാപികളായ മനുഷ്യര് അവരുടെ രക്ഷയുടെ സാധ്യത കണ്ടെത്താൻ ഈ രചന സഹായിക്കുമെങ്കിൽ അതാണ് എന്റെ ഏറ്റവും നല്ല പരിഹാരം എന്നുള്ള ചിന്തയാവണം മത്തായിയെ ഈ രചനയ്ക്ക് ഒരുപക്ഷേ പരിശുദ്ധാത്മാവ് പ്രേരിപ്പിക്കാൻ കാരണം എന്ന് നമുക്ക് ചിന്തിക്കാം പിന്നെ ഏറ്റവും രസകരമായ ഒരു കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്ന് മത്തായി യേശുവിനെ വീട്ടിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ ലൂക്കാണെന്ന് തോന്നുന്നു പറയുന്നത് വലിയൊരു വിരുന്ന് നടത്തി എന്നാണ് മത്തായി പറയുന്നത് വിരുന്ു നടത്തി എന്നാണ് അപ്പോ ഇങ്ങനെ ഒരു ലജ്ജയോടുകൂടിയാണ് മത്തായി തൻറെ ആ ഭാഗത്തെ യഥാർത്ഥത്തിൽ വളരെ റിസർവഡ് ആയിട്ടാണ് വിവരിക്കുന്നത് അത് പറയാൻ ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ജാള്യത ഉള്ളതുപോലെ

36:12 അത്രയും ബലഹീനനായ എന്നെയാണ് ദൈവം വിളിച്ചത് എന്നുള്ള തിരിച്ചറിവ് അവിടെ അങ്ങനെയുള്ള സൂക്ഷ്മമായ വിശദാംശങ്ങളിൽ ഒക്കെ നമുക്ക് കാണാൻ പറ്റും ഒത്തിരി റിവാർഡിങ് ആണ് സുവിശേഷങ്ങളിൽ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം ഒരുപാട് റിവാർഡിങ് ആണ് വായനയും പഠനവും അതുകൊണ്ടുതന്നെ ഈ വായന യാത്രയിൽ വായനക്കാരായ നിങ്ങൾ ഓരോരുത്തരും ഈ മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലൂടെ പ്രോഫിറ്റ് ചെയ്യും എന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുണ്ട് നിങ്ങളെ ദൈവം അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ എന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ പങ്കുവെച്ച അനുഭവങ്ങളും ഉത്തരമുള്ളതും ഉത്തരമില്ലാത്തതും മനസ്സിലായതും മനസ്സിലാകാത്തതുമായ അനേകം കാര്യങ്ങളുമായി നമ്മുടെ ഈ വചനയാത്ര തുടരുകയാണ് ഏറ്റവും അനുഗ്രഹീതമായ ഒരു ദിവസം നിങ്ങൾക്ക് ഉണ്ടാകട്ടെ എന്ന് ഞങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു സർവ്വശക്തനായ ദൈവം നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും

36:58 നാമത്തിൽ ആമേൻ ഓം