0:01 Namo Tassam. Thứ 2 tới 2 tháng 9 hâm lịch là vỗ của Ngài Cố Qua Thượng
0:47 Sư Việt. Có lạc bác hội là một thân vị vào buổi sáng khoảng 9 giờ. Chùa có lời mời mấy phục tử cùng đến tham dự. Ngày vỗ cũng như trạm bác hội và đại lễ trại đà Cầu án, cầu siêu, đơn gia đình, quý Phật tử. Và bắt đầu kế thường tuần này, thì cái đề bụng hành thiện của chúng ta sẽ là đề bụng Niệm Phật. Và để cho mọi người hiểu nhầm với cái... cái từ Niệm Phật từ xưa giờ mà người Việt mình vẫn hiểu, cho nên là như nói lại, đề bụng của mình sẽ là đề bụng tùy Niệm Phật. Vũ Thá Nút Sát Tý, đề bụng tùy Niệm Phật.
1:41 Trong suốt thời gian này, Ngài Sư sẽ hướng dẫn quý vị thế nào là tùy niệm Phật. Mình sẽ tùy niệm 10 danh hiệu của Đức Phật. Và khi mà mình nắm được 10 danh hiệu đó, mỗi 1 tuần thì mình sẽ nắm được 1 danh hiệu. Ví dụ như tuần này mình nắm được danh hiệu A-la-ha. Có nghĩa là Phật A-la-ha. Thì mình sẽ niệm Đức Phật là Phật A-la-ha. Bởi vì Ngài như thế này, Ngài có những đức tính như thế này. Cứ như vậy. Và do cái đề mục tùy niệm Phật kích, nó quá thông sâu. Vậy thì ơn Đức Phật rất là tham sâu cho nên chúng ta không thể đạt được cái kiên cố định có nghĩa là không thể chứng được sơ thiền, nhị thiền, tám thiền, đức thiền. Tối đa chỉ chứng được cái cận định thôi. Bởi vì cái đối tượng mà mình tùy niệm, đối tượng mà mình hướng tới là Đức Phật, ơn đức của Đức Phật, nó quá tham sâu đi. Cho nên là mình không thể nào chứng thiền bằng cái đề bộ tùy niệm Phật được.
2:27 Và nói tới cái việc mà niệm Phật á, thì phải nói là mình có rất nhiều cái mà mình phải sửa lại. Có nghĩa là những cái hiểu biết xưa giờ thì bây giờ mình phải sửa lại cho nó đúng. Cho không phải là ở chút ra là cứ điệp phận. Thứ nhất là một điệp phận thích hợp với cái người nhiều niệm tin. Có nghĩa là người tính nhiều thì họ thích hợp cho điệp phận. Đâu gì biết đặc điểm của người nhị đức tinh là tính mạnh thì trí
3:12 nó sẽ yếu. Khi mà đức tinh mình nó quá mạnh thì trí mình nó sẽ không phát huy được. Cho nên đề mục tùy điện Phật không chỉ đơn giản là phát triển cái niềm tinh bằng cái việc mình suy tượng ẩm đức của đức Phật mà ngoài ra nó còn phát triển cái trí tuệ để nó cân bằng đối với đức tinh. Do đó một người mà hành thiền đề mục Tùy niệm phận ấy Thì vì đó không bao giờ có cái chuyện Mà mình tính mặt quá rồi thành ra là cái trí của mình nó tịnh luôn Mà tôi không hiểu tại sao mà truyền thừa Cho tới đi nhờ cái pháp môn niệm phận Một số nơi họ tu tập Triệt tiêu hẳn trí tuệ Có nghĩa là chỉ còn có bỏ hiệp tinh Cứ tin phận đi con, niệm phận đi
3:58 con Triệt tiêu hẳn trí tuệ Không trắc nhở gì đến trí tuệ Không đề cập gì đến trí tuệ sự tiết bộ một nhất. Mà ông Diễn biết nếu như mà mình nói là một cái việc tiền phần bằng một bốn chữ hoặc sáu chữ mà nó bao gồm hết tất cả tàn tạng thì không lẽ giờ mình nói đem có đủ đại tạng đốt hết kinh tạng lụt tạng lụt tạng đốt hết
4:49 làm gì, đâu cần học Pháp để làm gì mình chỉ cần biết niệm Phật 4 chữ, 6 chữ gì đủ rồi nhưng thực tế không phải như vậy đề mục niệm Phật là một đề mục tức tinh đi kèm với trí tuệ mình phải có trí tuệ để mình hiểu tại sao mình tính Phật có trí tuệ để mình hiểu Phật là gì và tại sao mình tính và mình tập niềm tính đó nên biết Phật như thế nào đó mới gọi là niệm Phật cho nên điều đầu tiên mà chúng ta cần phải hiểu đúng về Đó là pháp môn dành cho người có nhiều trí tuệ Nhưng trí tuệ ti kèm Sư xin lỗi, nhiều đức tinh Nhưng mà đức tinh ti kèm với trí tuệ Chứ còn nếu như có một ai đó hướng dẫn của dịp điện Phật Mà dẹp luôn trí tuệ, không có trí tuệ một bên Chỉ có đức tinh
5:34 thôi Thì cái pháp môn mà họ hướng dẫn là có vấn đề Tiếp theo nữa, nhiều người họ nói là Điện Phật tí thiệt bệnh Bởi vì trong Tâm Chi Bổ Kinh, Đức Phật nói một người mà xảy ra bị bệnh do 5 cái lý do sao? Thứ nhất, họ bị bệnh là do ăn uống. Mình không thể nào đối thường, mình ăn bậy thì mình đổ bệnh ra thu. Như bây giờ mình ăn những cái đồ quá chất độc hại thì tự nhiên mình bị bệnh, mình không thể
6:42 lạnh hoặc mình còn có thể hiểu đoạn ra là do cái môi trường sống ví dụ như mình sống trong một cái môi trường ô nhiễm bụi bẩn, nguồn nước ô nhiễm, không khí ô nhiễm ô nhiễm âm thanh ô nhiễm ánh sáng ô nhiễm chủ thứ thì mình có thể bị bệnh do cái điều kiện thời tiết như thế mình không thể đổ thừa cho sinh lý của cơ thể này. Ví dụ như gan, như thận, như tiên, như tất cả những cái nội tạng cho cơ thể nó làm việc. Khi nó làm việc không điều hoạ thì nó sẽ sanh ra bệnh. Mình không thể đổ thừa do nghiệp được. Thứ tư là do bị người khác tấn công, bị một cái đối tượng khác tấn công cho nên mình bị bệnh. Ví dụ
7:28 như chúng sanh khác, ví dụ như vi khuẩn, virus nó tấn công vào cơ thể mình thì nó cũng làm thì mình bị bệnh ví dụ như cạnh cưng là do mình bị một cái con virus nào đó nó xâm nhập vào cơ thể thì mình bị bệnh và cái trường hợp đó mình không thể đổ thừa cho nghiệp điều thứ 5 mới là bệnh do nghiệp xâm có nghĩa là cái nghiệp mình ở đó mình bị bệnh thì mình phải bị bệnh quý vị thấy có nhiều bệnh
8:24 Các bạn có thể nhớ đăng ký kênh để nhận thêm những video mới nhất. Tôi nhớ là có một cái anh, anh tới gặp bác sĩ, bác sĩ kiểu bác sĩ làng, bác sĩ lâm ông mà kiếm ai tới thì xin thuốc thì ông cho bệnh vĩnh. Thì có gần anh thì anh lao đầu quá, anh tới anh xin thuốc. Thì ông này ông cho củng viên đầu trắng, đầu đỏ, chấu uống thuốc.
9:23 Đau đầu, uống viên này, đau bụng của viên này. Đau gì cũng là đau. Miễn đau là phải uống thuốc này. Cứ gì là cho viên đầu trắng, đầu rõ. Nếu như mà mình sống ở sứ lạnh không được thì mình chuyển qua cái
10:09 sứ khác. Nếu như mình cho thời tiết thì mình phải cải thiện cái môi trường sống, cải thiện cái cách sinh hoạt của mình xưa giờ. Cái gì nhậu nó phá gai ăn ghê không có gì? Không lẽ bây giờ mình nói là cái nghiệp tui dậy thành ra tui cử nhậu
11:21 làm cho người khác đau khổ. Ví dụ như mình đánh đập người ta, mình mắng, chửi người ta, mình làm cho người ta đau khổ. Không chỉ mình làm cho người, mình còn làm cho con vật. Quý diễn có biết là mỗi một lần, giả sử như mình có nuôi con chói, nuôi con nghèo, thì mỗi một lần mình đánh nó, mình đập nó, mình mắng, mình chửi nó, thì mình cũng chia với những bệnh tật cho đời sau khiến khang. Hoặc là mình đi vô những nơi công cộng, mình xả rác vừa bãi, sẽ tạo ra bệnh tật. Thì khi mình tạo ra những cái nhân như vậy, đời sau khiến khác mình sẽ phải chịu bệnh tật. Nó là điều đương nhiên. Và nếu như mà bệnh vô nghiệp thì sinh thưa là không có
12:07 thuốc dựa. Chỉ còn một cách là mình đề phòng cho cái đời sau khiến khác mình không còn phải chịu cái bệnh vô nghiệp đó nữa. không làm hại chúng sanh khác, không làm cho người ta buồn, người ta khổ. Chứ còn cái bệnh do nghiệp là không cách chi mà chữa được. Mình cứ nói là bây giờ bệnh lo ra điệp Phật. Sư xin thưa, Đức Phật cũng có bệnh rồi Đức Phật nghiệm ai? Trong kinh có vô số, có rất nhiều trường hợp Đức Phật bệnh. Ngài vẫn cần bác sĩ, đó là lương y siêu hóa cá, trị bệnh cho Ngài, chứ Ngài đâu có điệp Phật nữa.
13:12 Thuyết cái gì? Thuyết về thân giác trị. Thân giác trị là hợp bữa, sư có hướng dẫn của dĩa rồi. Và khi nghe Pháp như vậy, Ngài sống, Ngài chìm trong chánh Pháp, Ngài có cái niềm hoan thỉ trong chánh Pháp, thì Ngài dùng cái thỉ đó để Ngài vượt qua căn bệnh. Mà Ngài nghĩ là nếu như một người nào khác mà bị cái cạnh bệnh như thế này, bị đột quỷ như thế này là họ chết. Nhưng mà đứng như lai không thể chết trước khi mà dặn dò thu xếp cho hạt đệ tử được. Có nghĩa là Ngài chưa có căn dặn, chưa có thu xếp cho đệ tử thì Ngài không thể chết.
14:27 uống sai thuốc. Và uống sai thuốc thì chắc chắn là không có kết quả. Ví dụ như mình bị ho mà mình uống thuốc cả thì chắc chắn không có kết quả. Chứ không phải là mình nói cứ ho, cứ thể đau, lập cử bụng, cứ đậu chắn, đậu đó, đau đầu cũng đậu chắn, đậu đó, đau bụng cũng đậu chắn, đậu đó là sai lắm. Còn cái nữa đó, sư lập đi lập lại cho những người mới niệm phần Phật giáo nguyên thủy Chính Đức Phật đề nghị Niệm Phật Nhưng mà không phải là mình réo gọi tên Phật Niệm Phật không phải là réo gọi tên Phật Mà niệm Phật là niệm tưởng Suy tưởng về âm đức của Phật Thì đó mới gọi là niệm Phật Cho nên sư tránh dùng cái từ niệm Phật Mà
15:13 sử dụng cái từ là tùy niệm Phật Để không có hiểu nhầm Cứ hiểu nhầm niệm Phật là Mình gọi nó là niệm Phật thì không phải là niệm Phật. Đó là réo tên Phật. Mình gọi nó là pháp môn réo tên Phật chứ không phải pháp môn niệm Phật. Còn cái nữa đó, nhiều người họ suy nghĩ niệm Phật là cầu công đức, niệm Phật có phước. Nó không ai sai. Nhưng mà xưng thư với
15:58 Thì sư xin thưa, cái phước đức mà quý vị có để điện Phật ấy, nó không bằng một góc, cái phước quý vị tu tập tứ vô lượng tập. Nếu như quý vị cầu tập đức, sư khuyến khích quý vị tu tập tứ vô lượng tập từ địa xã có nhiều phước hơn. Nếu mà nói gì phước thì, cái việc mà quý vị tu tứ vô lượng tập nhiều phước hơn điện Phật. Còn nếu như mà nói phước giải khoát, thì chỉ có tu tập tứ điện sứ,
16:46 danh sách, mình chuyển qua thành thiền tứ, điệp sứ để chấm dứt sanh tử thì đó mới là cách đúng đắn cho nên Đức Phật không bao giờ chỉ dạy để tử mỗi một việc là điệp Phật không phải mà mình phải dùng cái điệp Phật đó để gì? Thứ nhất khi mà mình chứng được cận định về cơ bản năm chuyện cái nó suy dạng mình không biết
17:35 Thì mình dùng cái khả năng tỉnh tắc đó, mình bắt đầu mình quan sát cái sự sanh diệt của danh sách. Và đó gọi là hạnh tướng niệm sư. Nhờ như vậy, phát triển trí tuệ, chứng được huyết bạc chấm chết khổ đau. Chứ còn mà mình niệm Phật mà chỉ cả một đời thì niệm Phật. Cơm đút vô miệng nó còn nhai. Thì không lẽ trẻ đứa nhỏ nó chỉ có đút vô miệng, cơm đút vô miệng nó nhai, không có nó nuốt thì hỏi gì có nào hay không, không thể nào nó. Cái cơm nhai là phải nuốt. Cũng như vậy thành thiền, niệm Phật thì phải dùng cái tỉnh của niệm Phật đó chuyển qua thiền quán tướng niệm sứ.
18:45 Điều tiếp theo nữa mà mình cần hiểu đúng về cái pháp môn niêm Phật Phật có giải dẫn này Vị tì kheo buổi sáng, diệt tâm, tình giác Tùy điệp Phật Bút Tha Lú Sá Ti hoặc mình có thể mình dùng cái từ
19:31 là điệp Phật một đúng Buổi trưa, vị tì kheo, diệt tâm, tình cận, tình giác Tùy điệp Phật Buổi tối, vị tì kheo, diệt tâm, tình cận, tình giác Tùy điệp Phật Có nghĩa là buổi sáng, buổi trưa và buổi tối Mình đều diệt tâm, tinh tấm tới mình Tùy điệp Phật Thì đó gọi là TAM THỜI HỂI ĐIỆM Hiểu như vậy thì nó quá tuyệt vời Chứ mình không thể hiểu là Buổi sáng, buổi chiều, buổi tối TAM THỜI đó mình réo gọi tên Phật Thì không gọi là TAM THỜI HỂI ĐIỆM Là TAM THỜI réo tên Phật Nhớ nha
20:29 Thì ngày hôm qua, tuần trước ấy cái ý nghĩa đầu tiên của cái từ A-ra-an có nghĩa là A-la-an Đức Phật là vật A-la-an bởi thứ nhất Ngài là người đã xa lìa tất cả phiền não đợt xấu cho nên Ngài được gọi là A-la-an cái này nó quan trọng đúng không quý vị ví dụ như những cái vị thanh văn đệ tử
21:14 của Ngài thì còn có những cái tiền thiên tật ví dụ như Ngài xa lệ Phật Ngài đi qua vùng nước thì người ta đi vòng quá hoặc có người họ lội quá nhưng Ngài thì Ngài thích nhảy quá nhưng mà Đức Phật thì không bao giờ làm những đó nhưng mà Ngài còn một cái gọi là cái cố tật hoặc là có một vị tì kheo do 500 kiếp liên tục vị này sống trong cái nhân mà đầu thường xóa vợ cho cứ mở miệng ra là văn tục Mà không có tâm tự gì hết Cứ mở miệng ra là chỉ bậy Thì
22:00 Đức Vân nói Không phải do mẹ này 500 chiếc liên lục Sống trong một cái giai cấp như vậy đó Cho nên là Ngài còn cái tiền thiên tập Chứ thực tế là Ngài Có tình thương đối với chúng sanh Là vô bờ vô bếp Ngài luôn có tâm tự đối với chúng sanh Nhưng mà do cái tiền thiên tập Cho nên là Ngài cứ mở miệng ra là Ngài nói Dung đục như thế Thì tất cả Mình có một cái khuyến hướng nào đó. Chẳng hạn mình thích ăn cái này, thích ăn cái kia, hoặc là mình đi, mình thích đi như thế này, thích đi như thế kia, mình nằm dưới cái này, mình thích nằm dưới cái kia. Nhưng mà Đức Phật không phải. Đức Phật đã xa liền tất cả những cái tiền thực tập đó. Ngài không còn những cái thối thương đặc xấu của cái
22:46 đời trước nữa. Cho nên Ngài được gọi đã là. Đó là ý nghĩa thứ nhất. Cái ý nghĩa thứ hai đó, Ngài sẽ chỉ được gọi là Giết chết kẻ thù Mà kẻ thù của đây chính là gì? Là phiền não Nhớ là khi mà mình Hành thiền, mình tự nhiệm Phật Mình nghĩ đầu tiên, thứ nhất Ngài gọi là Allah Hán Bởi vì Ngài là người đã Diệt trừ, đã xa lìa Tất cả những phiền não Cho nên Ngài được gọi là Allah Hán Thứ hai, Ngài
23:36 Chết kẻ thù và kẻ thù ở đây chính là phiền não Cứ suy tưởng như vậy, nó sẽ làm trí tuệ bắt sách và đất tư của mình I hate all.
24:42 Rồi mình để lại cái nhà cái xe đó cho con Hoặc con mình chắc gì nó đánh thèm đâu Có khi nó thích cái nhà cái xe khác tự hơn Hoặc nó đem nó bán, cũng vậy Thì chúng sanh ở thế giới Tiền tạ, hám dịch là tiền biến, mà việc dịch mình gọi là ngủ ngập. Cho nên là trong cái câu hồi hướng thì mình có nói là do sự phức báo của tôi đã trong sách lập đây, hãy làm mối viên lành để giết khỏi những điện ô dịch ngủ ngập nơi tâm trong ngạc đi lai.
25:45 Mình không có tham, không có hờ, giữ ai hết, không có thích cái gì hết, mình cứ nghĩ mình như là một ông Thanh. khóa tu vài ngày khuyến khích mọi người về điện thoại hoặc là nhiều nơi trên thun điện thoại tại sao vậy? Thầy sợ cái phiền não tiềm tàng của quý vị là chỉ cần bắt một cuối phô lên thôi nghe ở ngoài nó có một chuyện gì là mình bắt đầu sân si lên là mình không tu
26:30 được thì chúng sanh còn cái phiền não tiềm tàng ngay cả một cái hành
27:34 Hãy subscribe cho kênh Ghiền Mì Gõ Để không bỏ lỡ những video hấp dẫn Mà được Phật là người này giết chết
28:34 Người nuôi ong tay áo, nuôi khỉ giọt nhà Mình là những người nuôi dưỡng kẻ thù Biết nó là kẻ thù Biết tha dục nó là kẻ thù Biết sân thận nó là kẻ thù Biết nó là kẻ thù mà mình cứ nuôi nó Thương nó nuôi nó, nuôi cho nó lớn lên Nó quay đầu nó hại mình, nó quay nó cắn mình Mình là những người nuôi dưỡng kẻ thù Còn Đức Phật là người giết chết kẻ thù Xe sanh tử đúng hồn Bằng chiếc tội Cho nên
29:23 Ngài được gọi là A-la Thì cái chiếc tội hiểu rõ là hiểu rõ cái gì? Hiểu rõ về 12 cái nhân duyên của chúng sanh Hiểu rõ là vô Bởi vì nó không hiểu được cái sự thật Do vô minh không hiểu được sự thật Nói dối
30:09 uống rượu Quý vị để ý coi Cái nghiệp ở thế gian này họ sống bằng những cái nghệ này rất là nhiều Và khi mà họ trộm cắp được một cái vật gì đó của người khác và họ nghĩ đó là hạnh phúc. Họ cho rằng đây là cái cách tốt nhất để hạnh phúc. Con ơi nhớ lấy đời cha một đêm ăn trộm bằng 3 năm làm. Bây giờ một đêm ăn trộm là bằng 3 năm tù. Thì quý vị thấy, họ thấy cái việc mà mưu cầu hạnh phúc, ai cũng muốn hạnh phúc hết. Nhưng mà họ tìm hạnh phúc bằng cái việc là họ sát sanh trộm cắp tài dâm ngói dối uống rượu. Thì đó là phi phúc hành. Bởi vì họ vô minh. Họ không hiểu nghiệp và quả nghiệp. Cho nên họ cứ thích làm những cái chuyện đó. Cái thứ
30:57 hai. Có những người thông minh hơn một chút xíu. Thì họ muốn hạnh phúc. Thì họ làm những cái việc công đức. Ví dụ như bố thí, giữ giới, tham thiền, cung kính, phục vụ, nghe pháp, thuyết pháp, hồi hướng, tùy hỷ, sửa sang chi kiến cho đúng. Họ làm tất cả những cái việc phước, những cái việc thiện. Hoặc là có những người họ cao cấp hơn nữa. Họ tu thiền, họ chứng thiền, họ đắc sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền. Họ đắc không vô biên xứ, thức vô biên xứ, vô sở hữu xứ, phi tưởng phi phi tưởng xứ. Thì tất cả những cái người mưu cầu hạnh phúc đều gối gọn lại trong ba việc này. Hoặc là...
31:48 Làm việc bất thiện Hoặc làm việc thiện Hoặc là tu thiền Mà mình gọi đó là Phi phúc hành Phúc hành và bất động hành Và bằng trí tuệ Của một vị tránh đẳng giác Ngày hiểu Là nếu như Mà mình làm những cái việc bất thiện Phi phúc hành Thì đi xuống cõi khổ Làm những việc thiện như phúc hành Thì mình đi về những cõi trời Cõi người dục giới Còn mình làm những cái việc thiện Bất động hành Thì mình đi về Cái cõi phạm thiên Nhưng mà Hết tủ thọ rồi Đâu cũng vào đó Cái người làm bất thiện Họ cứ Luân hồi ở những cái cõi khổ Nhờ một cái phước thiện nào đó Họ trồi lên làm người làm
32:37 trời Nhưng mà khi làm người làm trời Họ lại tiếp tục Làm những cái việc bất thiện thì họ là tiếp tục họ xa đoạ cái người bất thiện đã đành rồi cái người làm thiện cũng không có khá hơn mình làm thiện mình vung bồi công đức thì tới một cái lúc nào đó hết tu thọ mình đi về cõi lành sanh về cõi người, cõi trời hoặc tu thiền mình sanh về cõi phạm thiên nhưng mà sao hết cái tu thọ rồi đó là mình tiếp tục đi xuống tại sao phước hưởng hết rồi cái tội nó để cho ai Và sau khi hưởng hết cái tuổi thọ mình bắt đầu mình đọa suốt tiếp những cội khổ. Cứ như vậy chúng sanh sanh tử luôn hồi. Và nghe thấy
33:24 chính vì làm những cái việc thiện ác đó mà chúng sanh gieo cái nhân sanh tử và chính vì gieo cái nhân sanh tử đó mà chúng sanh có một cái thân khác ở đời sau kiếp khác. Mình đi đầu thai mà thì mình có những cái thân và tâm ở đời sau kiếp khác. Và chính vì mình có thân và có Đó cho nên mình mới có những cái cảnh để mà mình hưởng thụ. Ví dụ như mình có con mắt mình mới có cái để mình nhìn. Mình có tay thì mình có cái để mình nghe. Mình có mũi thì có cái để mình ngửi. Và mình có lưỡi có cái để mình nếm. Có thân có cái để xúc chạm. Có ý thì có cái để suy tư. Cái vấn đề là như vầy.
34:16 Mà chúng ta có được có thân và có tâm này. Thì chúng ta bắt đầu hưởng. Những cái quả thiện hoặc ác của kiếp trước. Nhưng mà chúng sanh. Thường hưởng cái quả thiện bằng tâm tham. Ví dụ như. Mình được sắc đẹp. Mình được giàu có. Mình có sức khỏe. Thì mình thường hưởng cái phước đó bằng tâm tham. Rồi khi mà mình bị bất trắc. Ở cổ đời. Ví dụ như mình gặp những cái thứ mình không thích. gặp người không ưa thì mình phản ứng lại bằng tâm sân và chính vì những cái tham cái sân đó nó lại tạo ra cái nghiệp bất thiện cho đời sao kiếp khác và lại sanh tử luân hồi và ngài thấy chúng sanh là một cái vòng lẫn quẩn họ sanh ra họ tạo nghiệp rồi chính cái nghiệp đó đẩy họ tiếp tục đi đầu thai mà khi
35:02 họ đi đầu thai họ lại tiếp tục tạo Đạo nghiệp lại đi đầu thai nữa Cứ như vậy mà chúng sanh làm tới làm nuôi Làm tới làm nuôi Mà trong cái dòng sanh tử luân hồi đó Cái kiếp mà mình bị khổ Nó nhiều hơn cái kiếp bị vui Quý vị thử Tưởng tượng có bao giờ Mà mình hưởng cái quả lành Bằng cái tâm thiện không? Hiếm lắm Có ai giàu Mà họ không thích cái chuyện giàu Có ai đẹp mà họ không ưa cái nhan sắc của họ Có ai được hưởng Cái phước thiện mà họ không tham không thích Ngay cái phước thiện đó Và có ai mà hưởng cái quả bất thiện Mà họ lại không ghét Cái quả bất thiện của họ Khó lắm Bao nhiêu người
35:48 lợi dụng Cái thân người này Để tiếp tục tu tập Đưa đến cái con đường giải thoát Hiếm lắm quý vị Cho nên Mới đưa đến một cái tình trạng Là chúng sanh Còn sanh tử luân hồi Thì khổ nhiều hơn vui Mà khổ nhiều hơn vui Có nghĩa là 99% Là khổ chỉ có 0,0 mấy phần trăm Là vui thôi. Và bằng cái trí tuệ Ngài hiểu rõ. Cái bánh xe sanh tử luân hồi. 12 duyên khởi là như thế đó. Cho nên. Ngài chấm dứt nó. Ngài hiểu được nó. Ngài chấm dứt nó. Bằng cái cách là Ngài. Nhàm chán. Tự nhiên Ngài nhàm chán. Thì cái chuyện nhàm chán đó là cái trí tuệ giải thoát. Ngài không còn gieo cái nhân sanh tử nữa.
36:42 Thì Ngài không còn sanh tử. Cho nên Ngài là người đã bẻ gãy với bánh xe sanh tử luân hồi. Do đó Ngài được gọi là Bậc A-La-Hán. Thứ tư, Ngài được gọi là Bậc A-La-Hán bởi vì Ngài là người xứng đáng được cúng dường và tôn trọng. Quý vị biết là Tất cả mọi người Đều xứng đáng được cúng dường Xứng đáng được tôn trọng hết Chứ không viên gì ngài Nhưng mà so với tất cả chúng sanh Thì ngài là đứng đầu Bởi vì sao Vì chúng sanh ý Còn sống trong dục Còn thích cái này ghét cái kia Còn sống theo bản
37:29 năng Nhưng mà Phật thì không cho nên ngày là bật ly dục vì ngày là bật ly dục cho nên ngày xứng đáng được cúng dường trong cái kinh phân biệt cúng dường có gì Nếu Phật nói cái người mà cúng dường bố thí cúng dường cho cái hàng xúc xanh thì được 100 lần phước bố thí cúng dường cho các loài người mà phá giới thì được một ngàn lần Bố thí cúng dường cho người phá giới thì không bằng bố thí cúng dường
38:16 cho người có giữ 5 giới. Bố thí cúng dường cho người có giữ 5 giới không bằng bố thí cúng dường cho người giữ 8 giới. Bố thí cúng dường cho người giữ 8 giới thì không bằng bố thí cúng dường cho một vị sa di. Bố thí cúng dường cho một vị sa di thì không bằng bố thí cúng dường cho một vị tỳ kheo. Mà bố thí cúng dường cho một vị tỳ kheo còn phàm Thì không bằng bố thí cúng dường. Cho một vị tì kheo chứng sơ quả. Và tiếp theo nữa. Sơ quả. Thì không bằng nhị quả. Nhị quả không bằng tam quả. Tam quả không bằng tứ quả. Và bố thí cúng dường. Cho một vị thanh văn giác. Thì không bằng bố thí cúng dường. Cho một vị độc giác. Bố thí cúng dường. Cho một vị độc giác. Thì không bằng bố thí cúng dường. Cho một vị tránh đẳng giác. Cho nên. Ngài là cái người xứng
39:02 đáng được. Cúng dường bố thí Và tôn trọng nhất Trong ba cõi trời người này Không còn ai xứng đáng hơn Ngài được hết Cho nên Hán dịch Cái từ này là ứng cúng Có nghĩa là xứng đáng được cúng dường Mà nhiều nơi Đúng quý vị Để ứng cúng đường Xin thưa là Hình như là mình hơi lạm dụng cái từ ứng cúng Bởi vì mình không được như Ngài Chỉ có ngày thì mới đáng được gọi là cái bật ứng cúng. Có nghĩa là xứng đáng được cúng giường. Còn mình phàm 100% thì hình như không đáng. Rồi đó. Muốn gì biết là có một vị trời. Vị đó nói như thế
39:48 này. Trong một cái kiếp Đức Phật quá khứ. Thì vị này là một người rất là nghèo, một người ăn sinh. Thì khi mà vị này đến cái bão tháp thờ xá lợi của Đức Phật quá khứ. Thì người tới người lui để họ cúng giường, cúng giường tháp thờ xá lợi. Thì có một anh ấy, ảnh cúng giường. Thì gió nó thổi, mấy cái bông trên cái khay của ảnh ấy. Có một bông, gió thổi nó rớt ra ngoài, rớt xuống đất.
40:35 thì quý vị biết mà thường ví dụ như mình có một cái khay mà bông á mà gió thổi nó rớt ra thì thôi mình bỏ đi chứ đâu có ai mà rảnh đâu mà lượm thì cái anh này ảnh bỏ thì cái nhà nghèo này nè thì ảnh mới sinh sinh cái bông đó cái bông màu dừa mới bị rớt xuống ảnh sinh và ảnh bằng tất cả cái tấm lòng của ảnh ảnh bố thí cái bông duy nhất ảnh có bố thí lên trên cái tháp thờ xa lợi và vị này nói là trong bảy Hãy subscribe cho kênh Ghiền Mì Gõ Để không bỏ lỡ những video hấp dẫn
41:28 Cho nên nếu như mà có một cái đối tượng nào đó xứng đáng được cúng dường và trân trọng thì đó chỉ có thể là Đức Thế Tôn. Người đáng được cúng dường nhất trong tam giới. Do đó Ngài được gọi là Bật A-la. Mà sẵn đây Thầy Sư nhớ là có một cái tích chuyện ở tích chuyện dân gian mà nhiều người họ đọc họ rất là tâm đắc. là cái đích chuyện là có một cái bà lão nghèo đó rồi đi ăn sinh được một cái muỗng dầu rồi lấy cái muỗng dầu đó đốt đèn để cúng dương cho Phật rồi sau khi mà cái đại hội đại lễ đã xong rồi thì ngày một kiện liêng ngày dùng thần thông mà ngày dẹp hết những cái
42:16 đồ Vật phẩm cúng dường đó Nhưng mà riêng có cái muỗng dầu của bà lão Thì nó vẫn còn thần thông ngày không dẹp được Và Đức Phật nói là Ông không thể nào Mà dẹp được cái vật phẩm cúng dường Của một vị Phật vị lai Quý vị có nghe cái câu chuyện này không Hồi nhỏ sư nghe Thì sư cũng thấy rất là xúc động Rất là hay nhưng mà Học Phật Tìm hiểu kỹ giáo lý Sư thấy rất nhiều những điểm vô lý ở trong đây Thứ nhất Để trở thành một cái người mà được Đức Phật thọ ký có nghĩa là chắc chắn sẽ thành Phật. Đầu tiên, vị này phải là người nam, phải là con người mà phải là
43:06 người nam, không thể nào là người nữ. Đức Phật không bao giờ thọ ký cho người nữ sẽ thành một vị Phật, có thể thành một vị tránh đẳng giác, không bao giờ. Không phải là ngày kỳ thị người nữ. Mà bởi vì là một vị tránh đẳng giác. Là mình phải có những đặc tính mạnh mẽ của người đàn ông. Cái vai của mình phải mang phát cả thế giới. Gánh phát cả nhân loại, cả chư thiên. Cả tam thiên đại thiên thế giới. Một người như vậy không thể. Thì phải bỏ đi những cái đức tánh của người nữ. Những đức tánh nào của người nữ mà phải bỏ. Có nghĩa là. Bỏ cái tánh thích nhỏ nhẻo nè Thích ý lại, có người thích nương tựa
43:53 đó Người nữ thích nương tựa lắm Phải bỏ cái tánh nương tựa Tại vì mình gánh vác Cả tam chiên đại viên thế giới Thì mình phải là trụ cột cho người khác nương tựa Mình không thể nào thích nương tựa được Cho nên phải bỏ cái tánh thích nương tựa đó đi Rồi cái nữa Mình phải là người chủ động Đạt thành Phật quả Mình phải là người chủ động Người nữ thích bị động Thích bị chinh phục Ngay cả trong chuyện tình cảm Cũng thích là cái người mà ở cái thế bị động hơn Là cái thế chủ động Mà làm Phật thì phải bỏ cái tánh đó đi Rồi làm Phật thì phải Có cái chuyện là nhìn xa trong rộng Có nghĩa là nhìn thấy được cái lợi ích Lớn Chứ không thể nào nói Đây là con của tôi tôi phải thương hơn một chút Không được Phải bỏ cái tánh đó Bỏ cái tình mẫu tử
44:49 Bỏ cái thân bằng quyến thuộc. Bỏ cái chuyện tình cảm nó đi. Phải dùng cái trí tuệ để suy xét. Phải bỏ. Mà có gì thôi? Cứ bỏ hết những cái đặc tánh đó thì tự nhiên là thành người nam thôi chứ không có gì. Không phải với Phật kỳ thị người nữ nhưng mà để làm một việc tránh nạn giác thì phải bỏ những cái đặc tánh vốn dĩ có ở người nữ. Và khi mình bỏ hết những cái tánh đó thì tự nhiên mình thành người nam thôi. Còn sư sinh thưa nhiều người nói tôi chán làm người nữ lắm. Nhưng mà chán thì chán. Vẫn thích trang điểm. Chán làm người nữ. Mà vẫn cứ thích nương tựa. Thích kiếm một tấm chồng. Hoặc cùng lắm thích kiếm một đứa con. Để hữu hỷ. Thì đó mình vẫn chưa thoát được cái kiếp người nữ. Và tiếp theo nữa. Là một vị Bồ Tát chánh đẳng giáp. Thì...
45:45 Cái kiếp mà Ngài được thỏ ký á Thì Ngài Không làm những cái nghiệp Mà phải bị tái sanh lập thân nữ Ví dụ như nghiệp tài dâm Cho nên Vào cái kiếp mà Đức Phật nói là Cái con người này sẽ thành Một vị tránh đẳng giác Vào cái thời vị lai Thì con người đó không thể nào là người nữ Cái thứ hai Cái người Cái đối tượng mà được Đức Phật thỏ ký đó á phải là người xuất gia có thể xuất gia làm đạo sĩ cũng được không nhất thiết phải xuất gia theo Phật nhưng ít nhất phải là người xuất gia không thể nào là người tại gia điều tiếp theo nữa cái người mà được Phật thọ ký đó phải chứng thiền có thần thông quý vị biết là
46:46 Khi mà Bồ Tát của mình tên là Sú Mê Thá Ngài được Phật Nhiên Đăng Thọ Ký Thì Ngài là một vị đạo sĩ ngoại đạo Nhưng mà Ngài có thiền định, có thần thông Chứng được phi tưởng, phi phi tưởng Ngài có thần thông Cho nên một vị Bồ Tát tránh đẳng giác Kinh khủng lắm được Phật Thọ Ký Cái người đó kinh khủng lắm chứ không phải như mình đâu Cho nên làm gì có cái chuyện mà đi ăn sinh. Mà sinh một ngày mà chỉ được có mổ một muỗng dầu. Chị nó không bao giờ sẽ ra. Rồi cái nữa. Để mà được Phật thọ ký. Thì người đó phải làm một cái hạnh lành kinh khủng. Sẵn sàng bỏ cả tính mạng. Có nghĩa là. Như Bồ Tát Xuân Hệ Thá. Ngài sẵn sàng. Ngài lấy cái thân. Ngài trải ra. Làm cái đường đi cho Đức Phật.
47:42 Và 1.250 vị tì khéo đi ngang quá. Mà quý vị biết là. Đi như vậy thì chắc chắn là phải chết. Nếu như mà đi đó. Thì chắc chắn phải chết. Mà Ngài sẵn sàng. Ngài trải cái thân Ngài ra. Để Ngài lót đường cho Phật đi qua. Ngài sẵn sàng Ngài chết. Thì phải làm một cái hạnh lành đủ lớn như vậy. Cái muỗng dầu nó không đáng. Sư sinh thưa nếu mà mình nói là. Một ngày mình sinh được có một muỗng đó thì. Cùng lắm mình đói một ngày, một ngày đói không có chết. Con người đói một tuần thì quả mai mới chết. Một ngày đói không chết. Thì không đủ. Rồi cái nữa thì vị đó phải là người phát nguyện. Phải trước mặt một vị tránh đẳng giác phát nguyện là con xin nguyện là con sẽ thành một
48:28 vị tránh đẳng giác trong cái đời vị lai. Thì mới thành tựu. Còn trong khi không mà mình cứ lặng lặng mình tới, rồi mình làm cái gì đó là mình đi về. Mà mình gọi nó là Ba La Mật thì sư xin thương nó không phải. Tại vì mình thiếu cái mục đích, thiếu phát nguyện. Không phát nguyện thành tránh đẳng giác thì không thể nào thành tránh đẳng giác. Cho nên khi mà sư đọc nhiều, học nhiều kinh điển thì sư thấy cái câu chuyện này là câu chuyện để khuyến khích. Người ta thôi Nhưng mà Cái người mà sáng tác ra câu chuyện đó Họ không hiểu về giáo pháp Cho nên Lỗ hổng nó tùm lum hết Tuy nhiên Như sư đã nói Cho dù mình cúng dường đến Đức
49:20 Phật Chỉ là một cái cuối đầu Một cái lễ lạy Bất kỳ một cái gì đi chăng nữa Như là Vua A Dục của quý vị Trong cái kiếp Mà Ngài sanh ra làm thợ Đức Phật ấy Ngài chơi mấy cái trò mà con nít nó nắng đất xét ấy Rồi nắng thành cái nhà, cái kho này nọ Thì khi thấy Phật đi ngang qua Thì đem cái cục đất xét đó đó Đặt bác Đức Phật Đặt nó là cho con cúng dường cái kho này, cúng dường cho Ngài Và quý vị biết là cũng chỉ vì cái trò chơi con nít đó thôi đó
50:06 mà sau này Ngài trở thành một vị vua A dục. Coi như là chinh phục cả một cái xứ Ấn Độ và là cái người hộ pháp nhiệt tình nhất trong lịch sử cận đại của mình. Thì có gì thấy? Nếu như mà có một người mà xứng đáng được cúng dường và trân trọng thì cái người đứng đầu đó chỉ có thể là Đức Thế Tôn. Do đó Ngài được gọi là A-La-Hán. Và cái ý nghĩa cuối cùng. Ngài được gọi là A-La-Hán. Bởi vì Ngài không hành động như những kẻ ngu. Những kẻ ngu đó là sao? Làm những việc ác. Nhưng mà
50:52 che giấu. Và tự khoe là mình thông minh. Ngài không có cái đó Ngài không có những cái Lời nói Hành động suy nghĩ bí mật Sợ người ta biết Cho nên Ngài được gọi là Allah Quý vị biết là Có những cái nhà vua đó Họ phải thăm tử tới dò xét coi Sa môn Gautama là người như thế nào Có những cái hành động bí mật hay không
51:37 Có những cái lỗi lầm nào mà che giấu hay không? Thì những cái tay mà thám tử đó. Dò xét thì thấy là Ngài suốt mấy năm trời. Sống nói sao thì làm vậy. Và làm sao thì nói vậy. Ngài sống giữa hộ chúng đông người như thế nào. Thì khi Ngài có ở một mình. Ngài sống cũng y như thế đó. Ngài không có cái chuyện gì mà Ngài giấu giếm. Ngài làm lỗi. Ngài phải che giấu. Ngài sợ người khác biết. Ngài không có. Còn chúng sanh ấy Thường mình làm những cái chuyện bất thiện Những cái chuyện xấu á Mình giấu Giấu kỹ lắm giấu không cho ai biết hết chứ Mà quý vị biết là có những người họ nói là nếu như Mà lôi ra hết những cái suy nghĩ trong đầu của mình ấy Lôi hết ra ngoài đó
52:24 Thì chắc chắn là một người đó đáng bị tử hình Tại vì trong cái suy nghĩ của mình có những suy nghĩ bất thiện nó kinh khủng lắm quý vị Mà nếu như mà lôi ra ngoài là đáng bị tử hình. Mà quý vị biết là có một cái anh tù á, anh nói với ngài Achan Ram, anh tâm sự với ngài như thế này nè, con bị oan, thật sự con bị oan, nhưng mà con vui lắm. Tại vì á, người ta bắt con, lần này người ta bắt con là họ bắt oan con, nhưng mà nếu như mà họ bắt đúng tội con á, con bị tử hình rồi. Hãy
53:09 subscribe cho kênh Ghiền Mì Gõ Để không bỏ lỡ những video hấp dẫn Lúc nào cũng có cái mặt trái, có những cái mặt khuất. Mình có làm, mình có nói, mình có suy nghĩ như vậy nhưng mà mình giấu không dám cho ai biết. Nhưng mà Đức Phật không có chuyện đó. Ngài không bao giờ mà Ngài che giấu một cái hành động lời nói hay suy nghĩ nào. Quý vị biết là trong 6 năm khổ hạnh rừng già đó khi Ngài còn là một vị Bồ Tát Ngài chưa có chứng đắc đạo quả gì hết. Ma Vương
53:56 ấy Tới kêu Ngài thôi Ngài quay về đi Ngài hưởng dục đi Ngài làm vua chuyển lưng vương nó sướng hơn Đi tu làm gì cho cực khổ Đầy đọa thân xác dày Thì Ngài mới nói Ông biến đi Đuổi Ma Vương đi Thì Ma Vương mới nói Được rồi Rồi ta sẽ cho ông biết ta là ai Và quý vị biết là trong suốt 6 năm Mà Đức Phật khổ hạnh ấy Ma Vương liên tục của Bồ Tát để coi coi ngày có cái suy nghĩ bất thiện nào hay
54:44 không thường mà mình phải nói là một ngày mình ráng không có suy nghĩ bất thiện là mình kinh khủng lắm nhưng mà ngày trong 6 năm trời Ma Vương theo dõi từng cái dòng tâm thức của Bồ Tát không tìm ra một cái suy nghĩ bất thiện nào kinh khủng như vậy thậm chí có một Ngài thấy là khi ngài còn là Bồ Tát, ngài thấy những cái vị vua, vị quan mà xử oan cho dân chúng rồi dùng những cái hình phạt hành hạ đánh đập để mà đàn áp người ta. Ngài nghĩ tại sao không dùng một cái xã hội pháp trị, có nghĩa là dùng cái đạo đức để mà cảm hóa người dân thì có phải tốt hơn hay không? Ma Vương bắt lấy cái đó. Ma Vương nghĩ cái này, cái...
55:37 Cái suy nghĩ là nó hơi đời. Nó hơi đời. Và Ngài Ma Vương hiện ra. Nói là thôi bây giờ Ngài về đi. Ngài làm vua đi. Rồi Ngài làm chuyển tuần Thánh Vương. Rồi Ngài tha hồn. Ngài trị dân chúng của Ngài. Theo cách của Ngài. Con này con. Con sẽ là cái người hộ trì tích cực nhất cho Ngài. Và bằng cái thần thông của Ngài đó. Ngài chỉ cần kêu hãy là vàng đi. Thì ngay cả cái ngọn núi Tu Duy. Cũng biến thành vàng cho Ngài sử dụng. Có nghĩa là. Ngài chỉ cần Ngài làm vua thôi. Tài sản Ngài xài không hết. Nhưng mà Bồ Tát khi đó Ngài nói. Năm cái quả núi tu di như vậy. Thì cũng không diệt được cái tham dục ở thế gian. Cũng không làm cho thế gian hết khổ. Thì làm vua để làm gì. Và thế là Ngài đuổi Ma Vương đi. Ngài tiếp tục cái con đường khổ hạnh của Ngài. Có gì thấy. Bản thân Ngài đó. Còn là Bồ
56:23 Tát đã như vậy. Huống chi là sau khi đắc thành Phật quả vô thượng tránh đẳng tránh giác. Ngài không còn những cái lời nói, hành động hay là suy nghĩ bất thiện mà Ngài phải che giấu. Cho nên Ngài được gọi là một vị Allah. Và đó quý vị biết là mình là những người rất là có phước. Và trong số những con người ở đây có những người mà sư hết hồn. Có nghĩa là sư nghĩ con người này chắc học cũng chơi thôi. Nhưng mà không ngờ đó. Có những con người... Giỏi... Thật sự giỏi giáo pháp... Và có cái lòng cầu
57:10 đạo... Rất giỏi... Và quý vị là những người rất là hiếm có... Nghe được... Hiểu được... Niệm Phật là niệm như thế nào... Mới được gọi là niệm Phật... Niệm Phật cho đúng chánh pháp... Quý vị nghe được cái này... Quý vị hành theo được cái này... Quý vị là những người rất là hiếm... Còn nhiều người... Rất nhiều người họ không biết niệm Phật là niệm như thế nào hết. Họ chỉ hành theo một pháp môn mà sư tạm gọi là réo tên Phật. Chứ không phải là niệm Phật. Ủa không có gì? Mà sư không có tiếc gì hết. Không có tiếc gì hết. Giống như là khi mà Đức Phật thành quả vị vô thượng cho đẳng giác ấy. Ngài nghĩ là Ngài sẽ thuyết Pháp cho ai đầu tiên. Thì Ngài nghĩ đến hai cái vị đạo sĩ. Đó là Ngài Alara Kalama.
58:02 Và Ngài Uttaka Ramabutta. Thì khi Ngài nghĩ. Cái việc mà sẽ thuyết pháp cho hai người này. Thì Chư Thiên mới báo là. Vị đạo sĩ Alara Kalama. Thì đã chết. Ngày hôm qua. Và vị đạo sĩ Uttaka Ramabutta. Thì chết được 7 ngày rồi. Thì Đức Phật không có tiếc. Và Đức Phật nghĩ cái người này đã bỏ lỡ một cái hạnh phúc lớn lao. Vị này đã thiếu phước, không có cơ hội để tiếp xúc với tranh pháp. Thì cũng như vậy, có những người đó, mặc dù thì nói là niệm Phật nhưng mà không hiểu được niệm Phật như thế nào
58:48 cho đúng, thì phải nói là rất là đáng tiếc cho họ. Thật sự. Mình phải có một cái nghiệp như thế nào đó Mình phải tạo một cái phước như thế nào đó Thì mình mới tiếp xúc được tránh pháp Mình mới hiểu được Đức Phật là người như thế nào Mình mới có được niềm tin nơi ngài một cách đúng đắn Chứ còn xin thưa Nếu mà mình chỉ có béo gọi tin Phật không thôi Tới hồi mình bỏ đạo bỏ dễ lắm cái gì Bỏ dễ ẹt Tại vì mình đâu có hiểu Phật đâu Khi niềm tin không đi kèm với trí tuệ Thì niềm tin đó có thể thay đổi bất cứ lúc nào Trong khi đó Pháp môn niệm Phật Tùy niệm Phật đúng đắn là một cái pháp môn niềm tin đi kèm với
59:33 trí tuệ. Hiểu Phật thì mới tin Phật. Càng tin Phật thì càng hiểu Phật và càng hiểu Phật thì càng tin Phật. Nhờ như vậy một người thành thiền pháp môn niệm Phật là một người tạo nhiều công đức và hướng đến cái đạo quả giải thoát cho đời sau kiếp khác. Từ ngày hôm nay xưa chỉ mới giảng xong cái đầu tiên là cái là Hán thôi còn chính cái hồng danh tiếp theo thì sẽ dành cho những buổi sau và xin lặp lại ha từ giờ trở đi thì mọi người tập đổi qua cái đệ mục niệm Phật trong suốt cái thời gian này để mình trải nghiệm niệm Phật là niệm như thế nào rồi bây giờ trong cái thời gian còn lại đó thì có ai có câu hỏi thắc mắc gì hay không dạ thưa sư trước giờ con vẫn nghe nói là ma vương nhưng mà rốt
1:00:20 cuộc ma vương là ai à Có phải là tâm của mình không hả thưa thưa thưa Thực tế đó ma vương Nói về ma thì có nhiều loại ma lắm Thứ nhất là cái ngũ ẩn Cái tấm thân ngũ ẩn này nè Bản thân nó là ma Bởi vì nó sai xử mình Nó chi phỏ mình nó là ma Cái thứ hai là cái phiền não Nó cũng là ma Ví dụ như tham sân si hoài nghi Chạo hối rồi hôn trầm thì bản thân nó cũng là ma những cái phiền não nó cũng là ma tiếp theo nữa đó là cái chết bản thân nó cũng là ma nó
1:01:09 là tử thần nó cũng là ma bởi vì nó gieo rắc cái chết cho mình để mình chấm dứt cái mạng sống bản thân nó cũng là ma rồi cái nữa chính là chư thiên ma có nghĩa là những cái vị trời mà có tà kiến Thì mình gọi nó là ma. Thì cái mà cô hỏi là ma vương thì ở đây là được hiểu là vị chư thiên ma là vị này là ở cái cổi tha hóa tự tại. Vua của cổi tha hóa tự tại. Vị này khuyến khích mọi người làm thiện. Khuyến khích mọi người tu hành. Tậm chí tu thiền cũng khuyến khích nữa.
1:01:59 Làm thiện cũng khuyến khích bố thí, giữ giới, tham thiện, cung kính, phục vụ. Khuyến khích hết. Đừng có hiểu lầm. Vị này khuyến khích mọi người làm thiện. Nhưng mà miễn làm sao anh đừng có thoát khỏi luân hồi là được rồi. Giống như quý vị nghĩ là mình là người quản lý cái đất nước của mình. Anh ở trong đất nước. Anh làm kinh tế. Anh phát triển đất nước tôi ủng hộ anh. Miễn là anh đừng có vượt biên. Anh đừng có đi ra chỗ khác Anh đừng có chạy ra khỏi cái phạm duy quản lý của tôi Là được Còn ngoài phải ở trong đây Anh làm thiện Anh làm phước tha hồ Cái vị trời này cũng vậy Trong cái Tam Thiên Đại Thiên Là trong cái vùng quảng hà Của vị trời này Và khi mình ở trong đây Mình làm thiện Vị này ủng hộ Mình tu thiền Vị
1:02:46 này ủng hộ Miễn là đừng có chứng thánh Đừng có thoát cái dòng giải thoát. Đừng thoát sanh tử. Là được. Còn mình. Mà đòi thoát sanh tử. Nó là mình thoát khỏi. Cái phạm vi. Quản lý của vị này. Là vị này sẽ phản ứng. Do đó. Chính vì cái việc mà vị này phản ứng. Mới được gọi là ma. Chứ không phải là vị này. Ba đầu sáo tay. Kinh khủng dữ dội. Không phải. Vị này phước dữ lắm. Chứ không phải thường đâu. Dạ. Bạch sư. Nhân nói về ma vương. Thì. Thưa cho con hỏi. Là. Khi mà. Đức Phật là lâm trọng tính Thì Ma Vương có đến gặp Đức Phật Và
1:03:34 Đức Phật hứa với Ma Vương là Ba tháng sau sẽ nhập Niết Bà Tại sao Đức Phật lại phải hứa với Ma Vương như vậy Xin sư giải thích ạ Cảm ơn sư Đơn giản tại Ma Vương thỉnh Không có ai thỉnh Ngài chủ thế hết Ngài đã ba lần Gợi ý cho ngày Ananda Là có thể Thỉnh như lai trụ thế Nhưng mà ngày Ananda đó Không có thỉnh Và khi đó Ma Vương Thỉnh Đức Phật nhậm điếc bàn Thì quý vị biết là Thỉnh lần đầu Đức Phật từ chối Thỉnh lần 2 Đức Phật từ chối Mà thỉnh lần 3 Thì nếu như Ngài muốn từ chối Thì phải có lý do Nhưng mà Ngài quan sát Thấy là Ma Vương thỉnh
1:04:26 Hợp tình hợp lý Cho nên là Ngài nhận lời Và khi Ngài nhận lời như vậy Thì Tự nhiên mình gọi là hứa Nhưng mà thực tế cũng là Đức Phật nhận lời thôi Giống như mình thường Mà mình Sinh sỏ cái gì đó 3 lần Thì 3 lần rồi Một là từ chối, hai là đồng ý Thì trong trường hợp này Đức Phật đồng ý Tại vì Ngài thấy là cũng Hợp thời rồi Có nghĩa là sao Thứ nhất, ba tháng này đủ cho Ngài sắp xếp hậu sự, sắp xếp cho tăng đoàn hết, đủ cho Ngài sắp xếp. Cái thứ hai đó là Ngài xét thấy là thông lệ của chư Phật là không có sống hết tuổi thọ. Thường chư Phật để mà Ngài kích thích cái lòng trinh tấn của chúng sanh, cho
1:05:14 nên là Ngài chư Phật lúc nào cũng sống 2 phần 3 tuổi thọ thôi. Cho nên là Ngài 80 tuổi thì Ngài thấy là hợp lý rồi, Ngài có thể viên tịch rồi. Và điều nữa là có Ma Vương thư thỉnh. Và Ma Vương thư thỉnh ba lần như vậy không có ai thỉnh Ngài chủ thế hết. Thì Ngài tự nhiên là Ngài đồng ý với Ma Vương thôi. Dạ mô Phật, Kính Bạch Sư. Sư cho phép con được hỏi là trước đây thì con cũng có... Con biết bộ Đại Tạng Kinh Việt Nam đa số bên hệ phái Bắc Tông
1:06:03 thì ít có ai quan tâm và được học. Nhưng mà con cũng được các vị lớn cho biết Đại Tạng Kinh Việt Nam này chính thực sự là từ kim khẩu Con không biết dùng từ. Đại khái là từ kim khẩu Đức Phật Thuyết, từ thời Phật còn tại thế. Còn những bộ kinh sau này, ví dụ mà Hoa Nghiêm hay là Pháp Hoa hay là Di Đà gì đó thì nghe nói là từ bên Bắc Tông hoặc là Trung Hoa gì đó truyền lại. Thì Phật tử thưa con bây giờ cũng rất là băng khoăn. Cảm ơn các
1:06:51 bạn đã theo dõi. Tại sao người ta không quan tâm và Phật tử tụi con cũng không được học đến và kể cả trường lớp của các vị xuất gia Bắc Tông cũng không được quan tâm và học? Tại sao như vậy hả sư? Quý vị biết là trong Bồ Tát giới thì có một giới không có được đọc những tạng kinh mà họ cho là tiểu thừa. Mà họ quy xét cái bộ A Hàm của họ là quy xét vô cái dạng tiểu thừa. Cho nên là những cái vị thọ Bồ Tát giới là họ
1:07:38 không có dám đọc. Thì Pháp Sư Thông Kham, một vị Pháp Sư ở Đài Loan. Vị này nói là một cái thiệt hại lớn cho cái nền Phật giáo Trung Hoa. Đó là nghe lời xúi dục của một số người. Mà từ chối cái đại tạng kinh A-hàm. Đó là một cái thiệt thòi lớn cho họ. Và cái việc mà kinh thiệt kinh giả thì sư mượn lời của Hòa thượng Thanh Từ. Cũng có người hỏi Hòa thượng Thanh Từ có hỏi tương tự như vậy. Và Hòa thượng nói như thế này. Bây giờ đem hai cái tạng kinh Nam truyền Bắc truyền đem ra so.
1:08:30 Cái nào mà cả hai bên có hết thì có thể đảm bảo là đúng từ thời Đức Phật. Còn cái kinh nào mà không có, bên này có bên kia không có thì để qua một bên. Mà quý vị biết là chỉ có cái bộ A Hàm là trường A Hàm, trung A Hàm, rồi tăng nhất A Hàm v.v. Thì nó mới tương đương với cái trường bộ, trung bộ, tiểu bộ, tương ưng, tăng chi của mình. Cho nên có thể đảm bảo là cái tạng này đó là tất cả các hệ phái Nam truyền, Bắc truyền là giống nhau. Và mình có thể yên tâm mà mình học. Cái thứ nhất, cái thứ hai là cái đại tạng Kinh Nam truyền còn cái gốc Bali. Còn cái gốc của ngôn ngữ Bali là ngôn ngữ gốc
1:09:27 Được xem là Các nhà khảo cổ được xem là gần nhất Từ thời Đức Phật Nếu như có cái gì mà gần nhất Với cái góc nhất gần nhất Có thể xem là chính xác nhất Thì chỉ có Tạng Bali thôi Mà bây giờ mình dịch ra là Cái tạng kinh Nam Truyền của mình Mà nếu như mà muốn góc Thì chỉ có tạng kinh Bali Còn tạng Bắc Truyền Thì truyền bằng ngôn ngữ Sanctri Thì rất không biết là do các vấn đề thời cuộc và như thế nào đó họ mất gốc không còn có tặng sang huyết nữa bây giờ nếu mà qua hắn tạng không còn có tặng sang huyết nữa chỉ còn có tạng mà phiên âm của tiếng Hán thôi cho nên muốn mà tìm được cái gốc để mà so sánh rất là khó nhưng mà may mắn mình biết là trường A Hàm tương đương với trường bộ thì thôi đọc trường bộ Trung A Hàm tương đương với
1:10:12 trung bộ thôi đọc trung bộ nếu như có một cái đoạn nào đó do dịch tiếng Mà nó tối nghĩa, không có hiểu nghĩa thì mình có cơ hội để mà mình dò thẳng qua cái Bali Tạng. Được xem là gần nhất với thờ Đức Phật. Cho nên Tạng Bali được xem là tài liệu nghiên cứu bậc 1. Còn những cái khác thì theo cái giới khoa học khảo cổ, bây giờ thật sự bây giờ người ta khảo cổ ra tới cái gì rồi thì có nhiều cái Tạng, những cái kinh điển phát triển người ta hiện ra là có được sáng tác khoảng 700 năm sau khi
1:11:00 Phật nhập viết bàn thì lý do tại sao họ sáng tác đó thì bây giờ không có thời gian để mà phân tích nhưng mà nó cũng ngoài ra khỏi phạm duy bài học rồi cho nên nó muốn có được cái kinh tạng nguyên thủy chính gốc nhất thì cứ yên tâm học tạng Bali là chắc cứu thì bây giờ cũng vừa phải lẽ thì những cái Hãy subscribe cho kênh Ghiền Mì Gõ Để không bỏ lỡ những video hấp dẫn
1:11:54 từ kết quả làm người, quả trời cùng quả Niết Bàn. Và bây giờ mời quý vị chấp tay lên mình hồi hướng. Do sự phước bao mà chúng tôi đã trông sanh lạm đây, xin hồi hướng đến thân bằng quyến thuộc còn hiện tại. Cầu mong cho các vị ấy hằng nước an vui. Do sự phước bao mà chúng tôi đã trong sân làm đây Xin hồi hướng đến thân bằng quyền thuộc đã hoa vãn Cầu mong cho các vị ấy hàng nước an vui Do sự phước bao mà chúng tôi
1:12:41 đã trong sân làm đây Hãy là mối duyên lành Để dưng khỏi những điều ô nhiễm Ngủ ngầm nơi tâm trong Ngài Vĩ Lai. Sa Thu Sa Thu Sa Thu Sa Thu A-ka-sa-tha-cha-vun-ma-tha-di-van-ga-ma-hi-ti-ka PUNYAN TANG NANU MODIT TU WAJIRANG RAKKANTU SASSANAN AKASATHA CA BUMMAT THA
1:13:30 DEWANAGA MAHITIKAH PUNYAN TANG NANU MODIT TU WAJIRANG RAKKANTU DESANAN AKASATHA CA BUMMAT THA DEWANAGA MAHITIKAH Sampai jumpa.
1:14:20 Terima kasih. Ida'ng me nyatinang ho tu sukitahun tunyak tayo Ida'ng me nyatinang ho tu sukitahun tunyak tayo
1:15:13 Ida'ng me punyang aswa khaya wahan ho Terima kasih.
