0:00 Chúng ta tiếp tục học nha. Sư gặp quý vị là sư cũng biết quý vị gặp nhiều sự cố nữa. Tại vì tham sân si mà đó mình chỉ mình tu tập mình mới tránh khỏi thôi à. Còn không là mình bị nó quằn và chết luôn. À bây giờ quý vị muốn quý vị xin sư cái cái cái kênh của sư với lại cái lớp học của sư trên room á thì trên room á thì sư không có không có dạy qu diệu pháp nhưng mà sư thiyết pháp. Hiện giờ đó thì sư thuyết ra một cái nhóm Phật tử ở bên Mỹ. Sáng thứ hai, sáng thứ hai là cái nhóm này là cái nhóm Phật tử của ngài Trí Dũng. À ngài nhờ sư thuyết pháp cho họ là trong được 2 năm rồi. Rồi một cái nhóm nữa là ở thành phố Hồ Chí Minh. Thành phố Hồ Chí Minh là cái nhóm này nhóm gọi là nhóm Sài Gòn đó.
0:45 Thì sư cũng thuyết cho họ là cũng trên 2 năm rồi. Thì cái cách của sư á là trước nhất là sư trước khi mà vô mà thuyết pháp là sư dạy thiền 15 phút rồi sư sau đó sư giải thích về thiền một tí r sau đó sư thuyết pháp những cái bài pháp nó liên quan đến vi diệu pháp liên quan đến nhân quả đó chứ dạy quy diệ pháp căn bản thì sư không có dạy trên room nhưng mà thiết pháp mà thiết theo cái cách của sư là tổng hợp à rồi sư sẽ trả lời thắc mắc các câu hỏi à của những cái người mà họ có thể hỏi sư trên room à rồi hiện giờ thì sư cũng có họ s họ tới họ năng nỉ sư họ sinh số sư á họ gặp nhiều cái a không phải là sư giỏi hơn người khác nhưng mà tại vì sư cuộc đời của sư nó từ lưa hết trơn à nó nó tành banh á nó tá lả hết
1:31 trơn à nó bị đau khổ á hạnh phúc cũng có đau khổ cũng có nó trải qua nhiều cái chuyện sự cố trong cuộc sống thử ra từ cái chỗ đó sư có rất là nhiều bài học nhiều kinh nghiệm rồi sau khi sư vô chùa rồi sư tu tập cũng mấy chục năm rồi rồi sư cũng dạng như là sư có cái duyên mây sư làm thị giả ngài trí dũng sư theo ngài sư theo ngài sư từ Trung Nam Bắc rồi bắt đầu sư tích cực tham gia các cái khó thiền rồi sư ngồi đó sư bắt đầu sư chứng kiến những cái chuyện đau thương của chúng sanh tới nó trình cho ngài đó s nghe thét đầu tiên nó thấm vô đầu sư hồi nào cũng hay luôn đó bây giờ người ta hỏi cái gì là tự nhiên s hiểu cái đó là do một cái quá trình rất là nhiều năm tu học đó tôi làm thị giả cho ngài là cũng được 23 năm rồiài thiền sư trí dũng á rồi trong đó thì sư cũng có nhiều lần sư tích cực để sư qua bên Myanmar sư cũng tu tập bên đó thêm nữa đó nên thừ cái chỗ đó là không
2:18 phải là sư giỏi người ta mà tại vì sư nghĩ rằng là sư cần tu đơn giản thôi à sư cần tu để sư coi thử phiền não nó như thế nào rồi cái cách nào mình để giải quyết được phiền não. Chứ đơn giản như vậy thôi à. Đó rồi quý vị cứ đi theo sư hỏi hỏi hỏi hỏi. Thì đó thì tô sao sư nói vậy thôi à. Th sư nói rất là bình dân. Sư không nói cái gì mà cao xa lắm. Sư nói những cái gì mà sư hiểu biết là sư tu học Phật pháp á. Trong đó sư có học môn vô diệu pháp. Đó có hai cái làm sư thích nhất là cái thứ nhất là môn vô diệ pháp. Cái thứ hai là hành thiền tứ niệm xứ. Thì hai cái này là giúp đỡ cho cái đời sống của sư là trước đây là sư là một cái người bị trầm cảm, bị căng thẳng, bị khùng khùng điên điên á. Sau khi sư vô sư gặp Phật pháp, sư tu học tới bây giờ bắt đầu sư tỉnh lại. Là do nơi Phật pháp cứu sư á là do nơi như vậy á.
3:04 Sư đi miên mang sư đi hết chỗ này qua chỗ khác mà sư không biết mình đi đâu hết. Nó bị khùng mà nó bị cuồng tâm loạn trí đó. Nó suy nghĩ hoài không ra cái vấn đề đó. á đó thử ra cuối cùng là thấy mình cảm thấy r rất là hạnh phúc là à khi mà mình tu học ở Phước Sơn là có rất là nhiều chùa khác họ mời sư qua sư không qua tại sư rất là thích ở Phước Sơn tại Phước Sơn là sư tu nhiều năm rồi như là cái căn nhà thứ hai của sư vậy đó sở Phước Sơn hôm nay là chúng ta học tới tâm vả vô nhân tâm quả vô nhân là à là cái quả à cái quả của cái tâm thiện là tâm bất thiện. Nói vậy cho mình dễ
3:50 hiểu nhưng mà sư sẽ sư nói rồi dạy theo pháp chân đế đó thì quý vị khó nắm bắt. Bây giờ sư mới chuyển qua cái phương pháp là giảng theo tạng kinh là giảng theo cái khái niệm tục đế người tôi ta. thì quý vị sẽ hiểu là giờ giảng theo cái phương pháp này mà người ta rất là dễ nắm bắt à còn nói theo nói theo mà pháp chân đế là không nói đi khác không có nói khác đi được tại cái pháp bản thể mà pháp của nó là như vậy mà mình phải nói như vậy mà chẳng hạn như là mắt thấy cảnh sắc xấu là chỉ nói như đó thôi đó tâm nhãn thức thọ xả qua bất tiện vô nhân là mắt thấy cảnh sắc xấu đó còn nếu mà mình giảng theo theo tạng kinh á thì nó màu mở hơn nó nhiều câu chuyện hơn à đây một cái câu chuyện
4:38 à để sư sư trả lời cho cho một hai câu mấy nãy mấy cô tu nữ lên có cô tu nữ c nói sư rằng cái tâm của cổ rất là sợ cái tâm nó yếu á à tâm nó sợ nó thấy cái gì nó cũng sợ trơn nó suy nghĩ cái gì nó cũng sợ hết trơn á là quý vị nên nhớ kỹ rằng quý vị đừng có sống với cái tâm này nha cái tâm này là cái tâm này nó dẫn mình hiện tại là mình không có an vui mà nó dẫn mình đi xuống địa ngục đó nó dẫn mình xuống dưới cõi ngạ quỷ đó dẫn mình xuống dưới cõi súc sanh đó tại sao Tại vì nó nằm trong cái nhóm bất thiện, nó là tâm si phóng vật đó. Tâm tham tâm si phóng vật là nó có cái hướng đi của nó vậy đó. Đó bây giờ mình tu hành như thế nào để mình khắc phục được cái điều này, mình khắc phục được cái tâm sợ thì bằng một cách á nó không có cái cách nào ngoài cái cách mà mình thực hành một cái phương pháp của một cái bậc giác ngộ là Đức Phật. Nói vậy là quý vị hiểu à.
5:24 Tại sao? Tại vì cái phương pháp này đó mà thực hành theo cái phương pháp này đó thì cái thứ nhất thì nó làm cho phiền não mất. mất tạm thời á. À rồi sau này nó sẽ mất vĩnh diễn. Mà nó mất vĩnh diễn là bây giờ trở thành thánh rồi đó. Nhưng mà trước nhất là dùng cái phương pháp này nó mất tạm thời đó. Chẳng hạn bây giờ thí dụ nè cái tâm mình nó yếu phải không? Nó sợ hơn, nó suy nghĩ nó cũng sợ, đi đâu nó cũng sợ. Thì quý vị đừng có làm quý vị ngồi quý vị chánh niệm nó thôi. là hay biết bây giờ nó đang có tâm sở chạng như bên đang ngồi thiền phải hơi thở vô hơi thở ra tự tâm sợ nó xuất hiện chánh niệm tâm sở đó à rồi nó mất nó xuất hiện nữa chánh niệm nó mất nó xuất hiện nữa chánh niệm nó mất nó xuất hiện nữa chánh niệm nó mất đó quý vị cứ làm gì hoài làm thét làm thét làm thét bắt đầu từ có thói
6:10 quen đó nó có thói quen cái chánh niệm nó xuất hiện càng ngày càng dày đặc không thì cái tâm sợ nó càng ngày nó càng bớt đi nó càng mỏng đi nó càng ít đi thì bây vì sống với chánh niệm mà bây vì sống chánh niệm thì có những cái những cái những cái pháp khác nó sanh theo cái này À chẳng hạn có năm cái là mạnh nhất à là ngũ quyền à tính quyền này, niệm quyền này, định quyền này, tuệ quyền này nó sẽ sanh lên năm cái này. Mà những cái này mà nó sanh lên á là cái hướng của nó đó mà bởi vì chưa giải thoát á là cái hướng này là hướng sanh thiên á. Cái hướng sanh về cõi an vui á là quý vị phải biết được cái hướng của tâm nó đi. À quý vị mà sống buồn vui, lẫn lộn mơ mơ màn màng không biết gì hết là sống trong những cái chuỗi ngày tâm bất thiện không mà là chết. Tại sao? Tại vì bất thiện mình khỏi cần mình mình khỏi còn tập là nó cũng có à
6:56 mà thiện á bởi vì muốn có nó là bởi vì phải nỗ lực dữ lắm á muốn có chánh niệm phải không là phải tác ý tu thiền tác ý học Phật pháp tác ý làm điều thiện nó mới có còn mà tâm chánh niệm vì khỏi cần tác ý bởi vì ngồi trước một cái trường thiền đó ngồi trước cái tượng Phật vậy đó nhưng mà tâm phóng giật nó cũng vẫn có à tâm buồn ngủ nó cũng vẫn có à thấy chưa nó có dày đặt người ta ngồi người ta ngủ ngon lành hùng trầm á ngồi hành thiền mà ngủ ngon lành sư dạy thiền á s hướng dẫn thiền á s hướng dẫn nghiệp bắt đầu lâu lâu sư hé mắt ra tôi dòm tôi thấy trợ họ nằm họ ngồi vô đó họ ngủ ngon lành à ngủ mà gục ngục đá luôn á vì thấy không ngồi trước mặt người hướng dẫn thiền gì mà tâm bất thiện nó cũng xen vô à khỏi cần tập đó
7:41 thì quý vị làm sao cho nó mất bằng một cách là quý vị làm cho cái tâm của mình nó tích cực lên à năng động lên à hiểu biết lên cái tâm chánh niệm này mà đi cùng với trí tuệ là nó sáng lắm quý vị. Nó sáng còn hơn là trăng rầm nữa đó. Đâ phải giỡn đâu. Quý vị chưa có phát huy đúng cái nội lực của nó đó nó mạnh lắm. Mạnh lắm rồi. Vì nắm được rồi ha. Đó bây giờ muốn không có tâm sợ muốn không có cái tâm cuồng si mê tín đó phải tập chánh niệm. Mà chánh niệm không có khó đâu. Tập không khó đâu. Tại vì mình không có chịu tập. không có chịu tập. Cái thứ nhất. Cái thứ hai nữa là quý vị chỉ tới trường thiền quý vị mới tập. Còn một cái thời gian
8:27 sống hàng ngày quý vị không có tập. Chẳng hạn như quý vị học xong rồi quý vị ra từ đây mà vị ra quý vị mang ghép mang đồ quý vị đi vài vệ sinh đồ quý vị đâu có chánh niệm đâu. Đợi với tâm phóng vật vậy đó. Đi đi chứ mà nó tâm suy nghĩ tùm lum tù la hết trơn á. Không biết mình đi luôn. Đó nhưng mà mình tập á là thí dụ mình ngồi thô mình đứng lên mình biết đó. Thậm chí chân chân phải bước ra, chân trái bước ra mình cũng biết nữa. Mình ra tới chỗ mà mình x mình xỏ dép vô mà thí dụ mình mình bị ngứa đầu mình gãi đầu mình cũng biết nữa. Cái đó là toàn là công đức không à công đức không à. Đó là thiện tâm mà mình không có tập. Tại sao tại không có thói quen à không có thói quen thì bởi vì người ta mới đi sang qua Myanmar là vậy đó. Sư sang qua Myanmar là vậy đó. Qua bên đó rồi mình không có làm gì ngoài vấn đề tu thiền đó. Tại vì mình vô trong trường thiền r mình đâu có làm cái gì ngồi ở đây mình
9:13 sư còn phận sự làm này làm kia làm kia làm nọ sư còn về chỗ của sư sư còn làm thị giả cho thiền sư rồi sư còn sạnn bài đi thuyết pháp đó mình làm nhiều việc quá cái tâm của mình nó loãn ra còn qua bên sư qua bên trường thiền rồi là tất cả mọi cái mỗi cái công việc này nó cắt hết chỉ còn có một cái là tu thiền thôi mà không thu tiền là phiền não chết luôn bắt đầu nó phải tích cực tu thiền đó bắt đầu nó tập tập nhiều như vậy bắt đầu tiện hiểu. À khi mà quý vị đã hiểu rồi quý vị mới thấy cái giá trị của giới vấn đề tu tập nó cho quý vị rất là nhiều thứ à trí tuệ á thay vì trước đây người ta nói mình á mình buồn bây giờ người ta cũng vẫn nói vậy mà tâm mình không có buồn nó quân bình à gọi là chánh niệm trí tuệ mà đi với tâm xả đó tu tập là nó phải có mục đích của nó
9:59 rồi bây giờ chúng ta sẽ nói a tối này sư không có thiếu pháp lễ ra là ngày thứ tư là buổi sáng dạy Phật pháp mà buổi chiều thuyết pháp đó nhưng mà nhưng mà tối nay là có cái vị nào đó thiết cái giờ của sư nên thử ra sư nghĩ đó nhưng mà sẽ đang chuẩn bị một cái đề tài là sư sư cho sư sẽ thuyết cho quý vị trong cái chương của thứ tư của quý vị pháp á là nói về cái đời sống của chúng sanh với địa ngục đó rồi cái túi thọ của họ như thế nào thì đang chuẩn bị một cái đề tài đó đó nhưng mà do cái tuần này là không có à nhưng mà tuần sau á là sư đi miền Trung rồi à miền Trung sư có một số công việc sư sắp xếp trước khi sư nhập hạ ở đây đó nên thử ra sau khi sư vô lại đó thì sư sẽ cho quý vị biết là cái ngày nào là sư sẽ thiết cái đề tài đó. À cái đề tài đó hay lắm. Tại vì họ rơi xuống cái địa
10:45 ngục họ làm họ bị những cái quả ác mà bị quỷ xứ mà nó đâm nó chém nó chặt đầu rồi á là do n cái lý do nào họ sử dụng lúc ở trên cõi người họ sử dụng bằng cái tâm gì mà sau khi mà nó cho cái quả họ phải đau khổ như vậy rồi bao giờ họ mới thoát khỏi cái cảnh đó. Đó thì cái cái bài này rất là hay. Nó là trong cái phần của người, cõi và nghiệp. Đó, cõi nghiệp sẽ học cái phần là 31 cõi thì trong đó tính từ cõi địa ngục tính lên. Đó, những cái bài này hay lắm quý vị ở trong quý vị pháp á. Rồi sẽ trở lại cái bài chính. Đây là qua một cái câu chuyện này mà cái câu chuyện này sư rất là thích là cái câu chuyện này nó nói lên rất là đầy đủ. Câu chuyện của một người vào thời kỳ của
11:31 Đức Phật á. Thì cái ông này đó thì ổng làm trước đó nữa, trước thời kỳ của Đức Phật nữa mà ổng thì ổng thì đang trả quả của thời kỳ của Đức Phật Thích Ca mà trước đó là ổng các cái đời trước nữa ổng phủy bán một vị thánh tăng quý vị phủy bán á quý vị biết phủ bán không? Phủy bán là mắng chửi á là mắng chửi coi rễ rúng á không ra gì đó nhưng mà vì biết tại sao có những cái hành động như vậy không? Do nên cái tâm ganh trị đó quý vị thấy nó nè. Bây giờ sẽ chỉ luôn để cho nó trổ quả nè. Đây sân tật loạn hối. Rồi tật này là tật đố ganh tỵ nè. Ganh ghét á. Chẳng hạn như bây giờ khi mình thấy người ta giỏi hơn
12:17 mình mình ghét. Mình thấy người ta tài hơn mình mình ghét. Vì thấy nó nằm trong tầm trong cái phần của tâm sân thấy không? Mình thấy người ta đẹp hơn mình ghét. Mình thấy người ta dậu hơn mình ghét. Đó thì cái câu chuyện mà sư sắp sử sư kể ra thì cũng tương tự như vậy đó. Nhớ ngen cái nhân này là nhân cái này là cái này là nó thuộc trong s hữu sân phần nha. Sân tật lẫn hối mà nó sanh với hai tâm sân nha. Đó gọi là có nhân sân rồi đó. Rồi bắt đầu th chỉ cho quý vị thấy rồi thôi. Kể câu chuyện ông này là ông được phật tử cho ông cho ông một cái chỗ ở là một cái chùa đó. Sau khi ổng ở trong cái chùa đó đó thì à mỗi buổi sáng ngày ổng tới nhà Phật tử để ổng ổng lấy bác đã cúng dường cho ổng. Thì cái cuộc sống êm đêm nó cứ trôi qua như vậy đó. Thì bỗng một hôm tự
13:03 nhiên có một vị sư xuất hiện. À khi mà vị sư này xuất hiện là thì cái người thí chủ này thấy cái người cái sư mới này xuất hiện này tự nhiên đem lòng rất là kính ngưỡng. Tại vì nhìn cái hình ảnh của người này là một cái hình ảnh thoát tục. Biết không? Là tại cái vị này là A La Hán. A La Hán nên thử ra cái hành vi cử chỉ của cái người này nó khác hơn cái người bình thường. Nhưng mà chỉ có người trí tuệ thì hiểu được cái điều đó chứ không phải là cái người cái người thế chủ này biết cái vị đó là A La Hán nha. Người phàm không biết người ta là là thánh đâu biết không? Nhưng mà nhìn một cái hình thức ở bên ngoài họ cảm thấy là họ rất là kính ngưỡng á. À thì mới mời cái vị đó à mời cái vị đó để đặt bát rồi mời cái vị đó về cái chùa mà mình đang cúng dường cho một cái người một ông sư ở đó. Đó thì sau khi mà mời vị đó về chùa đó thì ch thí chủ họ cho cái thợ cạo lên
13:48 cạo tóc à rồi dọn dẹp phòng ốc đồ sạch sẽ để cho cái vị khách tăng mới ở. Đó thì cái ông này đó ông đù trì đó ổng ổng mới khởi lên một cái tâm ác suy nghĩ á ganh tỵ nè. Bây giờ khởi l cái tâm sân nè. Khi mà thấy cái người Phật tử của mình mà tới chăm sóc người khác bắt ổng khó chịu. Thấy chưa? Ổng khó chịu là tâm sân. Ổng không có hài lòng. Thì bắt đầu cái tâm sân đó là tâm khó chịu là tâm sân. Rồi bắt đầu một cái tâm á một cái tâm mà ganh tỵ nó sanh lên thì ổng nghĩ rằng là ông này mà ổng ở đây thét mà Phật tử mà cúng dường cho ổng những cái món ngon vật lạ là cái nước ổ ở đây ăn hoài ổng có chịu đi. À nhưng mà nhưng mà ổng ganh tỵ là ổng ganh tỵ không đúng người rồi. Ổng ganh tị phải ổ ganh tị với người phàm thì nó còn đỡ mà ganh tỵ bậc thánh nó mới chết chứ. Tạo ác nghiệp chứ. Đó rồi cái ổng ổ
14:36 bực bội quá. Nếu như mà mình là cái người mà hành giả mà cái tu thiền á mà cái tâm bất thiện mình nó sanh lên như vậy là mình tránh đị mình biết liền. Đó là mình biết nó nhân xấu nữa là bắt đầu mình nó sẽ dừng lại tại đây đó. Mà nó dừng lại tại đây là mình không tạo ác nghiệp. Còn cái này á do không có tu tập thường xuyên không có chánh niệm nên không biết cái tâm đó là tâm tâm gì mà đi theo nó. Đó rồi bắt đầu khi mà đi theo ban đầu trong ý thôi biết không? Trong ý thôi ý ác thôi. Bắt đầu bây giờ nó ra miệng nè. ổng tới ổ nói ổ nói tôi nghĩ rằng là sư không có nên để cho Phật tử người ta cạo đầu sư lấy cái lá thuốc nốt của sư tạo còn ngon hơn á nói bằng tâm sân mà đó rồi ổ nói là sư không có nên nằm ở trên giường sư nằm dưới đất đi tại Phật tử ta cơ giường
15:22 rồi sư cũng đừng có nên ăn vật thực người ta cúng dường mà thấy tâm sân không giờ đầu thì ý phải không vậ ra khẩu luôn thân khẩu ý đó rồi sư nằm ở dưới đất đi sư ăn phân đ vì thấy không rất là ác luôn. À cái thứ nhất là có bốn cái mà ông nói nè. Cái câu chuyện này là của ông Trâm bú cá. À cái thứ nhất là cạo đầu bằng cái lá thuốc nốt nè. Cái thứ hai là ngủ dưới đất đừng ngủ trên giường nè. Cái thứ ba á là ăn phân đi, đừng ăn cơm nè. Cái thứ tư á là đừng có bận y áo người ta may. Cái đó là cái tâm ganh tỷ. À rồi ngày mai á là thí chủ á mời hai người tới tư gia để cúng dường. Nhưng mà vị A La Hán á đêm đó là biết là nếu mà ngài mà tiếp tục ở lại đây á thì ông này sẽ tạo ác nghiệp.
16:07 Nên mình thử chưa có sáng nữa là ngài bay đi rồi. Ngài La Hán rời khỏi chỗ đó rồi đó. Thì sáng mai á thì ổng nghĩ rằng là đi tới hai người ta mời hai người mà ổng chỉ điên mình ổng thôi. Ổng tới ổng nói rằng là khi mà thí chủ tôi hỏi là cái vị khách ăn đâu rồi? Ổng nói là giờ này ổng còn ngủ nhà á ngủ chùa. Nhưng mà cái người Phật tử đó họ không tin. Nghĩ rằng là một cái người mà mình thấy như vậy là không thể nào một cái người mà giờ này còn ngủ được. đó nhưng mà tạm thời ổ cũng tin ông này sau khi là ông người Phật tử đó cúng dường cho cái vị này ăn uống đầy đủ no nơi hết rồi đó thì bắt đầu mới dưng cho một cái bát thức ăn nữa nhờ cái vị trụ trì này đem về dưng cho vị khách ăn thì ổng đi nửa đường ổng nghĩ rằng là trong này toàn là món ngon không à món hảo hạn không à nếu mà ông này mà ổng ăn đã quá thì ổng ở đi luôn rồi nó đem cái bát cơm nó đổ luôn đổ bát
16:55 cơm luôn nghe thấy không đó khi mà đổ cái bát cơm vậy đó rất là nhân ác nha đó thì cái nhân đó sau này cho ra cái quả nè gọi là quả vô nhân á thì sau khi mà ông đổ cái bát cơm ông giờ tới chùa rồi thì bắt đầu t ông mở phòng ra không thấy vị đó là lúc bây giờ bắt đầu ông giật mình rồi bây giờ ông sợ rồi biết không nhưng mà tất cả mọi thứ nó muộn hết rồi đó rồi ông rất là đau khổ rất là rây rức cho tới khi mà ổng làm bệnh á ổng tắt hơi thở là ông sanh xuống tuốt với địa ngục luôn à địa ngục gọi là địa ngục vô giáng á vật ngục à á hy chí à địa ngục vô vô dáng á. Địa ngục vô dáng là địa ngục A Tỳ đó. Cái địa ngục này là lửa nó cháy là không bao giờ gián đoạn. Nó thiêu đốt liên tục liên tục liên tục liên tục là để dành cho những cái chúng
17:42 sanh mà làm những cái ác nghiệp á là phạm ngũ nghịch đại tội á à giết cha giết mẹ và thí dụ là ừ à giết A La Hán chi để tăng rồi đó đó thì ông này ổng sanh xuống đó. Ông sự đau khổ suốt cả một cái một một quá trình mà trong một cái thời gian mà không có vị Phật nào ra đời luôn. Đau khổ truyền miên nhưng mà chưa đâu. Cái này là nó cho cái sanh báo nghiệp rồi bắt đầu nó tiếp tục nè. Sau khi mà ổng sắp sửa ổng thoát khỏi địa ngục á thì ổng phải có một cái tâm thiện nào đó mà ổng làm từ cái thời quá khứ đó nó sanh lên trước khi mà trước khi mà ổng thoát địa ngục này nó phải có một cái tâm thiện. Và cái tâm thiện này là không phải ngay cái cái kiếp ổng ở địa ngục ổ làm. ổng ổng đâu có làm gì đâu. Trong cõi địa ngục toàn trả quả khổ không mà là thân thức thọ khổ nè. Đây
18:29 thân thức thọ khổ đây. Đó khi mà rớt xuống địa ngục á là cái thân này nó luôn luôn nó bị đau khổ. Rồi cái tâm á của nó là tâm sân luôn để nó khổ vậy là nó khổ thân và khổ tâm luôn. Thì cái vị này phải sống một cái thời gian rất là lâu mà không có một vị Phật nào ra đời hết. Đó đau khổ khủng khiếp gọi là vô giáng. Đó sau bắt đầu tự nhiên khi mà bắt đầu cái quả của cái ác nghiệp nó hết á thì cái tâm thiện một cái tâm thiện nào đó không biết mà nó làm từ thờ quá khứ thì nó xuất hiện là nó xuất hiện do nó nhờ cái tâm thiện này nó xuất hiện đó rồi bắt đầu ông tử rồi ông tử rồi bắt đầu ông tục sinh lên cõi người đó thì cái ông này lúc mà ổng tục sinh lên cõi người là do nó ông không có cái phước thì ổng tái sanh vô trong một cái gia đình rất là giàu có một cái gia đình rất là đại gia có tiến vào thời bấy giờ ở trong một cái vùng đó
19:15 nhưng mà do nào ông phải trả cái nghiệp khi mà ổng sanh ra đó là ổng không có chuyện nằm trên giường ổng nằm dưới đất không à đó rồi ổng không có bọng quần áo đó ổng ở truồng ở trần vậy đó rồi ổng không có ăn cơm luôn mà ổng ăn phân của ổng lại không à nói chung ra ông không ăn cơm đó kiếp trước ổng rỉa ông rủa cái vị a la hán sao thì bây giờ ổng làm y chang vậy luôn cái bả nó trổ mà cái này là do cái nghiệp đó rồi tóc á thì không có cạo mà cứ nhổ không thì Cha mẹ của ổng cảm thấy xấu hổ quá, nhục nhã quá. Cái thằng này là cái thằng này là nó là con của ai đó? Nó không phải con của mình. À gia đình của mình gia thế giàu có gì mà sanh ra một cái đứa kỳ cục quá đó biểu nó không có nghe lời mà nó sống từ nhỏ tới lớn. Vậy
20:01 mà nó cứ sống theo cái kiểu của nó không à. Gia đình của ổng cha mẹ ổ rất là khổ. Đó bắt đầu cuối cùng cái khi mà ổng lớn lên rồi đó thì cha mẹ ổng nghĩ rằng cái thằng này chắc có lẽ là nó phù hợp nó thích hợp với lại cái nhóm mà cái nhóm mà tu lõa thể á. À cái nhóm thu lộ thể đó bây giờ đẩy nó qua bên đó thì họ qua bên đó họ làm một cái buổi lễ trai tăng bắt đầu họ đưa cái ông này qua bên đó để xuất gia bên cái nhóm lõ thể đó cái nhóm tu lõ thể không có bận đồ quý vị thì khi mà qua bên đó cho ông xuất gia bên đó rồi đó thì hôm đó đó hôm đó thì người ta người ta đi bát là cái nhóm rõ thể đi bát thì rủ ông đi ổng nói không ông không đi thì khi mà người ta thấy ông không đi á thì ta đi bát người ta mới đem thức ăn về đưa cho ổng ổng nói ổng nói ổng không ăn ổng nói ti
20:47 tôi có thức ăn rồi ổng ăn đó người ta rất là ngạc nhiên người ta không hiểu ủa đi bát thì cũng không đi mà đem thức ăn về cũng không ăn mà ổng nói rằng có đồ ăn không biết đồ ăn ở đâu không ăn đó cái hồi nãy là sư nói ổ rơi xuống địa ngục á là thân thức thọ khổ phải không bây giờ gọi là tâm thiệt thức thọ xả quả bất thiện vô nhân nè tâm thiệt thức thọ xả nghĩa là cái tâm đó đó nó nương vào cái hệ thần kinh lưỡi nó nếm cái vị đó mà cái vị đó gọi là vị xấu Đó cái vị xấu hạng gì ăn phân đó cái thức ăn đó cái thức ăn mình ăn vô cái lưỡi thì nó gọi là cảnh vị chẳng hạn như mình ăn cơm hổ tiếu bún bò hay là thịt nướng cá chim đó mình ăn những cái đó vô trong cái miệng của mình á thì cái đó gọi là là vị vị của thức ăn mà cái vị đó
21:35 thì phải một cái tâm thiệt thức á nương vào cái hệ thần tinh lưỡi nó bắt cái đó gọi là cảnh vị đó thì cảnh vị nó có hai đó một là à thiệt thức, thọ, xả, quả thiện. À mà thiệt thức, thọ xả, quả thiện là mình ăn toàn thức ăn ngon không. Chẳng hạn như là mình làm người mà mình ăn tưởng những là cái món thức ăn ngon hay là thức ăn của chư thiên. Đó, thức ăn của chư thiên á nghe trong kinh kể rằng là khi mà họ ăn vô một cái là bắt đầu tự động á là những cái vị chất nó tan biến trong cơ thể của họ luôn. gọi là tịnh thực á họ ăn vô là tự động nó tan ra thôi chứ nó nó tan chảy ra luôn thấm vô luôn chứ nó không có bài tiết như con người ở trên đó mà bài tiết như con người ở dưới đây thôi mình ý đây mình chịu gì nổi đó mình thử trong cái bài tiết ăn là nó tan ra thôi đó
22:21 thì khi mà khi mà người ta thấy rất là ngạc nhiên đó ủa ông này sao biết bác cũng không đi mà thức ăn đ giờ cũng không ăn mà ổ nói không có đồ ăn riêng lúc nào ổ cũng nói có đồ ăn riêng thì cái nhóm lọ thể này bắt đầu tự nó sanh nghi đó nó muốn rình nó coi thử là sao. Thì trong khi mà đi thì có hai người quay trở lại mà quay trở lại rình thì sau khi nó đi rồi bắt đầu ổ xuống cái hầm hầm xí quý vị hầm xí nhà cầu á à hầm xí nhà cầu mở cửa ra bắt đầu ổ xuống đó cái ổ lấy tay ổng á ổng ổng dắt phân ổ dắt miếng miếng ông ngồi ổ ăn à đây mới đúng là thiệt thức thọ xả quả bất thiện vô nhân nè thấy quả nó trổ không là do đó nó cái sợ sở dĩ nó có cái quả này là cái nhân quá khứ ổng làm nãy đó ổng phỉ bán bậc a la hán đó ông nói rằng là ông dùng ý và khẩu đó dùng khẩu đó ổng nói ông nên ăn
23:08 phân đi còn hơn đừng có ăn ăn vật thực mà Phật tử cúng dường quý vị thấy không một cái nhân đã làm quá khứ rất là lâu rồi bây giờ cái quả nó trổ cho biết tới khi mà mà ông Thanh làm người đó nó vẫn trổ đó sau khi bắt đầu nó phát hiện được trời nó la làng lên trời nó bực bội quá chừng luôn nó thật là xấu hổ thật là nhục nhã nếu mà bên sa môn Gotama mà nhìn mà thấy được đệ tử của cái nhóm loại thể này mà ăn phân là cái nước là quá là xấu hổ nhục nhã bắt đầu nó tức tức bắt đầu nó trục sức ổ đi trục xất ông nó đâu cho ông ở trong hệ phái của nó nữa. Đó quý vị thấy không? Gieo nhân ác rồi bây giờ quả là phải trổ phải chịu đó. Thì bây giờ biết ông đi đâu không? Lúc đó trong cái làng đó nó có một cái một cái một một cái đồng ruộng á mà ngay chỗ đồng ruộng đó nó có một cái bãi đá
23:53 trong một cái cục đá một cái tảng đá lớn lắm. Trong đó nó có một cái cái lỗ. Cái lỗ đó là cái lỗ cũng bằng đá luôn nó sâu xuống vậy đó. Thì người dân ở trong cái làng đó họ ra đó h đi đại tiện. Thì ông ra vô đó ông ở. đó ngày nào ổng ra đó ổ ăn phân hết trơn á ăn phân nhưng mà cái cuộc đời của ổng là sống nè ha không có cạo tóc mà nhổ tóc nè rồi ở truồng ở trần nè ăn phân nè nằm đất nè suốt 55 năm trong kiếp người thấy ghê chưa câu chuyện này s thích nhất nói nói lên tất cả cho những cái tâm bất thiện Quý vị muốn nghe cái đoạn sau nữa không? Hay là để cái hay là để kiếp khác?
24:46 Cái đoạn sau mà lại hấp dẫn. Quý vị không thể nào vị ngờ được ông này ông chứng A La Hán. Cái đoạn sau ông chứng A La Hán đó quý vị. Thấy ghê chưa? Tại cái đoạn trước là phàm phải trổ quả nhưng mà cái đoạn sau là ghi ông gặp Phật. là ổng gặp Phật à Phật thuyết pháp cho ổng nghe nhưng mà Phật đã biết ổng là đã hồi đủ nhân duyên rồi à quá khứ là ổng đã tu tới hai hai muôn năm cái công đức của ổng tu hai muôn năm nó không có mất nó giữ lại đó biết không cái ba la mật cái công đức mà ổng tu quá khứ á chẳng hạn như bây giờ thí dụ mình là một cái người kiếp này phải mình tu tập mình xuất gia mình giữ giới mình tu thiền mình làm rất là nhiều thiện pháp nhưng mà cái này nó không mất khi mà mình làm Cái ác bất thiện á thì
25:32 cái này nó nó giữ lại đó. Đó khi mà mình trả hết cái này đó trả hết cái quả của ác bất thiện á thì bắt đầu tới cái quả của thiện nó không mất nó lưu giữ lại đó. Thì sau khi mà ổng trả hết cái quả bất thiện rồi đó bắt đầu cái ông tới cái quả thiện đó thì bắt đầu ổng gặp được Đức Phật. À khi mà Đức Phật thuyết pháp cho ông nghe ổng nghe ông chứng được A La Hán. Sau khi ông chứng được A La Hán thì ổng giải thoát hoàn toàn luôn trong sanh tử luân hồi luôn. ông không tái sanh trở lại nữa. Đó là cái câu chuyện của ông xăm bú cá à nói lên để chúng ta hiểu được là cái tâm bả vô nhân nó khủng khiếp đến như thế nào là nó từ cái tâm nhân mà nó ra đó. Nên thử ra bây giờ quý vị á mình tu tập á là mình có chánh ngữ. Chánh ngữ là sao? Chánh ngữ nghĩa là mình không nói bậy bạ hiểu không? Mình không có nói dối đó mình nói sự thật. Là cái thứ nhất là
26:20 mình không có nói chia rễ. Thì mình mình ở với vị này thì mình nói vậy mà mình đem qua cái vị khác mình nói khác. Đó như vậy là mình không có mình không có chánh ngữ, mình không có giới đó rồi mình không có ngồi tụm ba tụm bảy mà mình nói những cái chuyện vô ích phải không? Mình chỉ cần nói những cái nào mà cần nói thôi. Mình nói những cái nào mà có thể là cần nói thôi. Chẳng hạn như những cái người mà tu hành mà gặp lại với nhau là chỉ cần nói những cái nào mà nó liên quan đến pháp học và pháp hành là liên quan đến cái vấn đề mà tu tập, phát triển được thiện tâm và chánh niệm và trí tuệ đưa đến vấn đề giải thoát. À thì đây là cái lời nói của sa môn đó. Còn ngồi mà tụm ba tụm bảy mà nói chuyện lên đ à nói bậy bạ không nói chuyện mà nhảm nhí vô ít á thì cái này mình không có giới mình không có chánh ngữ à gọi là nói vô ít á vô nói nhảm nhí á
27:06 là nói tùm lum tà la hết trơn á phải cẩn thận mà quý vị biết không quý vị tu tập là nó phải đi trong đường bát chánh đạo mà bát chánh đạo á thì nó nhiều như vậy mà nó gớ tóm lại đó là giới định và tuệ đó thấy không thân mình không sát sanh, không trộm cấp không tà dâm. Đó là chánh nghiệp đó. Mình không có nuôi mạng mà mình nói dèm nói pha mình nói để mình lấy tiền người ta mà mình sống một cách tự nhiên. Vật thực phát sanh ra một cách tự nhiên. Chẳng hạn như bây giờ thí dụ là ông sư là Phật thực nó phát sanh một cách tự nhiên. Cái người đời là họ sẽ tránh đi những cái nghề nghiệp mà nuôi mạng là cái nghề thụ là muốn bán thuốc độc, muốn bán người, muốn bán vũ khí họ tránh những cái nghề nghiệp ra, họ làm những cái
27:52 nghề chơn chánh. đó thì họ có chánh mạng. Nếu mà Phật tử mà Phật tử mà tu tiêu đạo Phật á thì họ sẽ tránh những cái đó ra. Như vậy là chúng ta phải có chánh ngữ này, à chánh nghiệp này à chánh mạng nè. Mà ví dụ á mà quý vị chưa có đắc đạo quả đó mà quý vị giữ ba cái phần này á cho nó trong sạch á không sát sanh trong cụng không không trộm cấp không tà dâm không nói dối không uống rượu á quý vị giữ này cho sạch á tới khi mà quý vị sắp sử chết á mà cái tâm cuối cùng mà nó sanh khởi lên mà nó quán xét lại nó thấy cái giới của mình trong sạch là tự động vị sanh thiên hết à vị sanh thiên hết á đó giới trong sạch thôi là nó nghĩ là hoan hỷ mà hoan hỷ đó là tâm thiện hợp trí à hoan hỷ sanh thiên Có một cái câu chuyện nói tới cái này đó có 500 tên cướp là phá làng phá
28:39 sớm để giết chóc tùm lum t la hết. Bắt đầu cái dân nó phối hợp với vua bắt đầu nó tri sát nó rượt đuổi. Rượt đuổi để nó giết á. Dân phối hợp với vua đó đi tri sát 500 tên cướp chạy bắn loạn luôn chạy rượt vô trong một cái khu rừng. Thì khi mà tới cái khu rừng đó là nó bí đường nó chạy không được nữa. Hết lói rồi. Gặp một vị gặp một vị sư ngồi tu thì nó chạy tới nó nhờ vị sư này giúp đỡ giùm. có cái cách nào cho nó thoát nó thoát khỏi cái nạn này hay không? Thì ngài nói rằng là bây giờ thọ ngũ giới đi. Thọ ngũ giới đi. Không sát sanh, không trộm cấp, không tạ giam, không nói không muốn rủa cho nó thọ ngũ giới. Mà thọ ngũ giới là nhớ người ta tới ta giết mình cũng đừng giết lại. Đánh mình đừng đánh lại. Nhưng mà y chang là vậy luôn. Khi mà thọ ngũ giới rồi nghe lời cái vị sư đó để thoát nạn mà. Đó sau khi mà vừa thọ xong rồi hơn
29:26 là bắt đầu là dân bắt đầu nó ập tới nó đánh đánh nó giết. Nhưng mà trong lúc đó nó cứ nghĩ tới cái giới của nó mới thọ, cái tâm thiện của nó sanh khởi lên nó sanh thiên hết 500 người luôn. Đó là một cái câu chuyện ở trong kinh Pháp Cú mà câu chuyện nó dài lắm sư sẽ rút ra một đoạn thôi để cho quý vị thấy. Thành thử ra ngoài cái vấn đề trong cái cuộc sống này đó cơm áo gạo tiền đó là thuộc về vật chất là phương tiện đó là hỗ trợ nhưng mà nó còn một cái nữa là tâm linh. À vì đau khổ buồn thương và dẫn khác phiền não hạnh phúc là từ nơi tâm mà ra đó. Tùy theo mình sinh hoạt như thế nào, tùy theo cái trí độ trí tuệ mình ra sao, tùy theo mình hiểu nhân quả như thế nào. Cũng có nhiều người họ không có cái gì hết, họ rất là nghèo, họ không có phước
30:13 vật nhưng mà tâm của họ rất là yên. Bởi vì do họ có tu thấy không? Cái hạnh phúc nó đi từ nội tâm nó đi ra là nó không nương vào chất. Cái dạng này là dạng đặc biệt lắm quý vị. Dạng này dạng có tu á. Còn có nhiều người á họ hạnh phúc là phải có vật chất à phải có nhà, có cửa, có tiền, có đồ, có xe bạc, xe cộ đồ. Nhưng mà cái này nó nguy hiểm lắm. Cái này nó có thì họ thấy hạnh phúc mà nó mất họ cả thấy đau khổ liền. Là tại sao? Tại cái niềm vui hạnh phúc nó nương vào cái đó, nương vào cái vật bên ngoài. Chẳng hạn như mình thương ai á thì mình dính mắt cái người đó. Khi mình dính mắt người đó thì người đó chết hay người đó rời xa mình thì mình đau khổ liền. Tại sao? Tại nó nương qu bên ngoài.
30:59 Đau khổ. Sẽ trở lại cái bài chính. Qua cái câu chuyện này bây vì hiểu rồi phải không? À hiểu như thế nào? Là thân thức thọ khổ à thân thức thọ khổ quả bất thiện vô nhân hay là quả phải chịu khổ liên tục. À không những chịu ở trên cõi người mà chịu ở dưới ở dưới địa ngục cũng đã chịu rồi đó. nhưng mà vẫn chưa thoát hết được. À cuối cùng trên cõi người phải chịu tiếp. Nhưng mà cũng may cho ổng á là nhân duyên của ổng nó đầy đủ rồi. Kiếp đó ổng cũng sanh làm người tam nhân nữa đó. Nhưng mà kiếp đó là ổng làm người nhị nhân là Đức Phật cũng bó tay luôn. Ờ Đức Phật độ là nó phải đầy đủ những cái điều kiện nha. Chẳng hạn là ba la mật cũng phải là đầy đủ này mà trong cái kiếp đó cái người này cũng phải là người tam nhân nè. Thì biết người tam nhân không? Người tam nhân là người cái lúc mà đi đầu thai á nó có ba nhân luôn là ba nhân
31:48 của nó là đây nè. Nó trở thành người tam nhân nè. Vô tham, vô sân và có trí tuệ. Đây là ba nhân thiện. Nó đồng sanh là cái tam quả. À chẳng hạn như ba cái nhân này nó đồng sanh là một cái tâm quả, tâm quả thọ hỷ này hợp trí vô trợ. Thì cái người sanh sanh ra là một người tam nhân. Thì cái người này á nếu mà đầy đủ ba la mật đó thì gặp Phật đó là Phật nói hay là tu thiền định thì sẽ đắc định mà tu thiền quán thì sẽ đắc đắc đạo quả. Đắc đạo quả cũng phải là người tam nhân nhớ nghe. Nhưng không phải người tam nhân nào cũng đắc đạo quả. Hiểu không? Đắc đạo quả phải là người tam nhân đầy đủ ba la mật nhưng mà nó thiếu đi một
32:35 điều kiện là nó sẽ không đủ. Cũng như thời kỳ quá khứ á có hai vợ chồng đó là họ sanh ra trong một cái gia đình rất là giàu có mà kiếp đó sư dựa theo lời Phật dạy thôi nghe sư mới nói cái đoạn sau thì hai vợ chồng này đó là không có chịu tu hành là không có tiếp cận được cái Phật pháp mà phần nhiều là ông chồng chứ không phải bà vợ thì ông chồng này đó thì ổ uống rượu rồi ổng cờ bạc ổng mới tiêu xài cái số tài sản đó cạn kiệt luôn sạch luôn sạch sẽ luôn cho lúc còn trẻ, lúc trung niên, lúc lão niên vì vấn đề mà cờ bạc tệ nạn, rượu chè rồi gái gú r ổ xài hết cái quả mà ổ có luôn là bắt đầu cuối
33:21 cùng về già bắt đầu ổ đi ăn sinh chưa? À giờ giào đi ăn sinh thì cái nhân cái quả lành thì có nhưng mà không có không có tạo cái nhân lành đó. Thì sau khi có một cái có một cái thời điểm ổng đi ă sinh thì ổng gặp Đức Phật thì Đức Phật mới nói mới nói phải chi mà ông này với bà này mà lúc mà còn trẻ mà tu đó thì ông này có khả năng chứng tới A La Hán. Bà vợ của ông là chứng A na hàm. Thì mình căn cứ theo cái lời Phật dạy thì những cái người này là cái người đầy đủ tam nhân, đầy đủ ba la mật là người tam nhân nữa. Đó là ngài nói tiếp nếu mà trung thời đó mà tu tập mà chịu làm ăn á thì sẽ giàu có bậc nhì ở cái vùng này mà tu tập á thì ông chồng sẽ chứng an hàm, bà vợ thì chứng chứng tư đà hàm đạo quả thứ nhì thứ ba đó. Nhưng mà giờ cái thời
34:06 lão niên, cái thời già rồi đó mà chịu tu tập á, chịu làm ăn đừng có phá tài sản đó thì ông với bà này là đệ tam giàu có trong cái vùng này. Nhưng mà vào cái thời kỳ đó mà xuất gia tu tập đó thì ông này ổng là chứng đạo quả tư đà hàm, bà vợ ổng sẽ chứng tu. Nhưng mà ngài nói bây giờ nó muộn hết rồi không còn nữa, không kịp nữa. Tại bây giờ có nói cũng có hiểu, già quá rồi phiền não đầy hết mấy chục năm giờ nói không hiểu nữa. Quý vị thấy không? Đắc đạo quả phải là người tam nhân và đầy đủ ba la mật. Nhưng mà không phải người tam nhân hay là người nào đầy đủ ba la mật cũng đều đắc đạo quả. Nếu mà chỉ cần nó thiếu không hành pháp hay là không nghe pháp là nó cũng rất quớt luôn. Mà trong cái dòng sanh tử luân hồi này nó miên mang lắm vì biết ở đâu? Biết Phật pháp ở đâu?
34:52 Bởi vì không có nhân duyên thấy không? Mà quý vị phải gặp Phật pháp, quý vị phải tu đi. Tu đi thì quý vị mới có nhân duyên nó mới kết nối. Chẳng hạn như sư là sư ở một cái vùng ngoại đạo. Cha mẹ sư không phải là người Phật tử mà cha mẹ sư cũng là ngoại đạo luôn. Đó mà sư cũng không bao giờ sư từ nhỏ tới lớn sư cũng không bao giờ sư biết vấn đề mà đời sống của tu sĩ ra là sao đó. Nhưng mà tại sao cái nhân duyên nó đưa mình gặp được Phật pháp là cái ba la mật của mình rất là lớn nó đưa đẩy cho mình phải gặp được Phật pháp. Nói lại cái chuyện tu hành của mình. Thành thử ra quý vị không phải dễ đâu. Quý vị không tin xưa. Quý vị ra ng chỗ ngã ba Trị An nè. Quý vị chỉ đứng đó thôi. Một buổi sáng từ 7:00 cho tới 7:30 vì tới hàng chục ngàn người họ chạy như
35:37 kiến họ đi vô trong công ty họ làm họ có biết gì thiện pháp đâu. Đó mình làm công nhân mà làm công nhân là mình cứ đi làm hoài suốt ngày mình ngồi ở trong cái công ty vậy đó. Cả trời người mà đó cứ cắm đầu nó làm việc thôi. Thì quý vị nghĩ quý vị hiểu được cái gì? Có hiểu được gì đâu. Rồi mấy chục năm là sao rồi già bệnh rồi chết. Còn tự động mình đó là tự mình gặp được Phật pháp mình phát triển được cái đời sống tâm linh là mình là một cái người không phải là đơn giản đâu quý vị. Tiền kiếp là có tu đó. Nhưng mà khi mà cho quý vị gặp lại Phật pháp quý vị có tu hay không? Quý vị có đi đúng hướng không? Thì chuyện này là chuyện khác á. Chuyện khác á. Có nhiều gặp có nhiều người gặp Phật pháp rồi một làm những cái chuyện tà kiến đó. Nếu mà gặp Phật
36:23 pháp mà tu mà đắp y mà cứ đi l là bói sinh xâm rồi làm bùa làm phép đó là thờ tiêu luôn. Đi vô tới chỗ rồi đi ra lại. À thấy chưa? Không phải người gặp Phật pháp nào cũng có dễ tu đâu. Bởi vì phải nỗ lực cái nhân hiện tại nè. Nhân hiện tại là phải cần nỗ lực đó. Thì biết không khi mà sư vô đây á ngha s mì gói mà sư bể khô sữ ăn á không có nước không có điện. Khi mà khi mà nó nó bón á mặt mày xưa mụn nó nổi cục cục cục vậy này ăn nóng á muốn có chút rau ăn cũng không có nữa. Đi xuống dưới suối hái rau trai luộc ăn chấm nước tương ăn cho nó đỡ mát đó. Mà lúc đó là mà cái cơ thể nó kinh khủng lắm nó ghèm nó ốm. Ừ trước khi chưa đi
37:09 tu là 75 kg mà tới nhề khi vô tu là còn 48 kg à. Đó mà nó khi qua tu một thời gian nó bệnh triền miên luôn đâu có đồ ăn ăn. Trong khi ở chùa là ta hai mươi mấy gần 30 chục người mà tiền chợ có 50.000n à. Sư đi nấu ăn cho chùa chứ đâu người ăn được có chút xíu gì à. Đó mà thời kỳ đó không có Phật tử đồ lên cúng dường như bây giờ hêu hút lắm đó. Như vậy mà sư không hiểu tại sao thư có thể cho tu nổi á. Nó lạ kỳ vậy quý vị. Tới chừng khi mà mấy chục năm nó rơi qua rồi sư nghĩ có đôi sư nghĩ là tôi nói trời sao mình tu nổi hay vậy trời. Hay thiệt đó nha. Không điện không nước không Phật tử. nó ăn uống rất là cực khổ. Những cái buổi mà quý vị biết những cái buổi mà chư tăng mà được chè có chè đậu xanh ăn đó là vị biết sao không? Sư nấu cơm ngen
37:58 sư lấy cơm nạc á sư bỏ vô bát tới giờ thì sư dưng cho chư tăng còn cái cơm cháy á bắt đầu sư đem ra mà nắng sư phơi. Sư phơi cái ngày nào cũng phơi bắt đầu nó khô bắt đầu sư bỏ trong bao sư dồn lại đó sẽ làm giới tử mà sau khi mà nó đầy hai cái bao hết rồi bắt đầu sư trở xuống cái chỗ cái cái chỗ người ta nuôi heo đó sư bán cái đó bắt đầu m sư mới lấy tiền đó sư mua chè với lại mua đậu sư nấu cho chư tăng bữa nào mà có chè đậu xanh mà sư nấu là biết cái đó là tiền c cháy đó chứ 50.000 thì nó chỉ là đi chợ thôi đủ thôi. đó ngày xưa là vì lâu lâu có một buổi chè của sư đó mà những cái thiện pháp này nó làm cho mình khi mà mình nhớ là mình cảm thấy vui lắm quý vị à vui lắm đó là nó vậy thành thử ra bây giờ quý vị quá quá là có phước đầy đủ phương tiện luôn có người tới giảng pháp cho nghe rồi có ít ra thì
38:44 cũng có cái chỗ ăn ít ra thì cũng có cái chỗ cái chỗ ở đó nóng còn mở máy quạt máy lạnh lúc đó nó nóng ngồi học hơn mà tôi nói mồ hôi mồi kê nước nó chảy xuống người vậy đó có một cái trường học nhỏ thôi đó nó đâu đâu có máy quạt gì đâu. Không có điện mà học có khoảng chừng 4:30 là phải chấm dứt là tại vì 5:00 là nó tới thui rồi đâu học được nữa đâu. Đó rồi bắt đầu đêm mà giờ sẽ học bài đó h sẽ học này văn phạm Pali này, quy dị pháp này, luật nè, kinh tụng nè. Đó, rồi bắt đầu học bằng đèn cày á, đèn cày á thắp một cái đèn leo lét leo rét học không có không có điện đó. Bây giờ mình thấy người ta sướng quá đó. điện đồ đầy đủ hết luôn.
39:29 Dù có máy giặt, máy lạnh, tủ lạnh rồi nữa chứ. Đó sướng quá không biết tu nổi không nữa. Chuyện đó mấy chục năm về trước rồi quý vị. À hôm nay chúng ta học về vấn đề tâm quả vô nhân tại vì hiểu rồi ha. A thí dụ thí dụ tâm à nhãn thức à còn thêm nữa quý vị muốn nói thêm vài cái nữa không? À nói thêm vài cái nữa cho hiểu sư rất là thích nói chỗ cái cái chỗ mà tâm thiệt thức á tại tâm thiệt thức này nó rất là thực tế tâm thiệt thức thọ xả là cái nếm á cái nếm thức ăn đó cái nếm thức ăn đó thì sẽ có hai cái câu chuyện nữa sẽ nói về vấn đề mà thức ăn của cái người mà không có phước đó.
40:15 Sư coi cái này là sư coi trên truyền hình thì phải á thì sư thấy rằng là ở châu Phi quý vị nhớ ngen tu tập cho có phước đừng có sanh ra bên đó ở châu Phi mà th nói cái chỗ nó ở rất là tàn tàn tệ lắm quý vị đó về cái người của nó về cái đời sống của nó nữa nó rất là kinh khủng cho tôi nó không khác gì hơn như là người rừng nữa đó mà có một lần sư sư vừa sư học do nó sư học quị pháp nhưng mà s nhìn cái hình ảnh đó tự sư nhớ lại à sư học ngay cái chỗ mà tâm tâm thiệt thức thọ xả và bất thiện ngu nhân thì sư thấy cái cô Cô đó khoảng hai mươi mấy tuổi thôi là cũng còn trễ nhưng mà do nó không có thức ăn đó. Thì quý vị biết cái trái bầu khô không? Trái bầu khô mà người ta cắt ra làm hai đó người ta làm ta lấy cái đ cái đó để ta đựng nước đừng đồ đó ta làm cái thâu á để ta đựng đỡ đó. Đó thì cái cô đó đó cô lấy cái trái
41:01 bầu khô đó khi mà tôi thấy con bò nó ỉa đó thì cô lấy cái đó cô hứng vô cô hứng vô rồi bắt đầu c mới lấy một bị đường cát đầu cô bỏ vô trong cái cái cái ct bò đó cô bóp ra bắt đầu đổ thêm miếng nước nữa bắt đầu húp. thức ăn á quý vị. Trời ơi mình nghe mình nói đúng là đúng là đúng là thiệt thức thọ xả hoặc bất thiện vô nhân. Cái đó là đó là sao? Đó là thiệt thức thọ xả hoặc bất thiện vô nhân. Có nghĩa là sao? Có nghĩa là cái tâm đó đó là nó nếm cái vị xấu, thức ăn xấu á. À cái này mà đúng nghĩa luôn á. Đó không có cái nhân bố thí đó. Quá khứ là phải có cái nhân bố thí thì nó không có đưa đẩy mình vô mình ăn cái đó. Hiểu không? Quý vị không tin thưa quý vị coi cái bài kinh mà tiểu nghiệp phân biệt trong bộ kinh đó Đức Phật nói đó cái người mà sanh trở lại giàu có là do nó cái nhân bố thí cái
41:48 người mà sanh trở lại nghèo khổ ăn sinh ăn mày đói khác là do nó quá khứ không có bố thí cái người mà kiếp này sanh ra mà xấu quắc á đó xấu mà xấu đuôi xấu điếc luôn á xấu mà nhìn mà thấy mà ảm ảnh á là do cái người này là họ sân hận kiếp trước họ sân hận biết không họ nóng nảy cái tánh nó nóng nảy thì do n cái tâm sân hận đó nó tạo ra cái sắc nghiệp Họ xấu đó họ xấu. Ở đây chắc cũng không có ai mà xấu đuôi xấu điếc ha. Nói chung là tương đối cũng được ha. Đó thì thấy nhân quả không? À đó là một cái mà sự ám ảnh nhất mà nhờ sư học quy diệu pháp thì sư mới biết rằng ồ thì ra là quy dị pháp đã giải thích rồi. Thì bây giờ mình thấy cái hiện tượng này mình biết là cái đó là cái gì? Đó là cái quả. Đó. Vì thấy cái một cái kiến thức đem lại cho mình
42:33 một cái sự sáng suốt không? Đó là một thêm một cái nữa. Hôm đó thì sư tự nhiên tình cờ thôi. Bắt đầu sư nghe nó nói cái cái người dân của Philippines á mà bắt đầu họ quay một cái khu ổ chuột á. Họ đang ở trong một cái khu ổ chuột mà quý vị thấy không mình nhìn mình thấy rác á rác rác trời tôi nói họ sống trong trong cái đống rác á quý vị thì nó có cái mùi đó. Và khi mà nó có mùi thúi vậy thì sư nghĩ tới cái bài mà sư học là tỷ thức thọ xả qua bất thiện vô nhân là cái mũi nó bắt cái mùi xấu. Cái mùi xấu là cái mùi thúi á. Cái mùi dơ đó cái mùi mà chẳng hạn như là mình ở gần cái cái khu mình bắt vệ sinh á nói vậ cho mình dễ hiểu à hay là cái nhà của mình tự nó có một cái ống cống nó nó xì hơi lên đó mình cứ hít cái đó suốt ngày đó là tại sao mình không ở chỗ khác mà mình ở chỗ đó cho nên cái nghiệp đó cái nghiệp nó bắt mình phải tới đó hử
43:19 cái đó đó thì cái nhóm này nó ở trong cái khu chuột thì nó hử cái đó rồi bây giờ biết nó ăn sao không trong các cái quán ăn trong các cái nhà hàng mà người ta ăn thí dụ đem một dĩa thịt gà phải không người ta ăn người ta ăn hết rồi nó còn cái xương á mà nó còn dính hai ba miếng thịt người ta bỏ đi có đôi khi người ta người ta tới nhị ta đâu có cầm cái xương mà người ta gặm thì ta bỏ đi bỏ đi bỏ đi thì có một cái số người họ đi dồn mấy cái đó đó dồn mấy cái đồ dư l ra nó bỏ cái cái đống rác á thì cái dân ở trong khu ố chuột á thì nó ra nó banh cái đống rác nó lụm à nó lụm những cái xương mà nó bỏ sót lại những cái thịt mà chút chút chút chút chút á nó lụm lại hết bắt đầu nó dồn lại hết rồi xong bắt đầu nó về nó bắt đầu nó bỏ gia vị vô nó bỏ gia vị vô bắt đầu nó xào nấu lên rồi bắt đầu cái nó lấy cái đó bắt đầu nó nó vừa ăn mà vừa bán ở trong cái khu ố chuột nữa cho ngường dĩa dĩa dĩa dĩa mà sư thư nhìn Nhì thấy nó ngờ nó bơ mà ruồi á ruồi xanh á. Con nào cũng nấy to
44:05 to vậy nè. Nó đậu mà đầy hết luôn mà mình thấy mình ớn á. Đó quý vị coi cái đó b vì dám gieo nhân ác không? Đó còn dám bỏn xẻn nữa không? Đó bỏn xẻn là keo kiệt á gào sang mà không có bố thí á. Đó giữ lại tài sản cho nhiều cuối cùng chết bỏ lại đó. Đó làm gì mà có thể mình ăn năm 70 tỷ cho hết mà người ta vẫn giữ đó. Nhưng mà cuối cùng tới thế gian này cũng hai bàn tay không mà cuối cùng ra đi cũng hai bàn tay trắng. trắng với không giống nhau không cũng vẫn vậy à. Thấy chưa? Nên thử ra cái người mà hiểu được nhân quả, hiểu được Phật pháp là người cần phải có trí tuệ. Họ sẽ xử lý những cái những cái quả mà đang có nè vào những cái việc gì à gọi là tạo phước để dành á. Nói tới đây là
44:52 sư ưa nhớ ông 10 lắm. Ông 10 là em ngày trí dũng á. Ông nói ông nhờ tôi làm phước á trời mà tôi hoan hỷ lắm. H tôi nhớ th ổng là tôi hoan hỷ à ông làm phước làm phước kinh lắm. Ông làm phước rồi tâm không có dính mắt. Thí dụ sư thấy cái gia đình nó nghèo khổ không có nhà ở không sư điện thoại cho ổng sư chụp cái hình sôi đưa cho ổng sôi nói là chú giờ sư làm phước tôi thấy cái nhà này họ ngủ dưới ở ngoài á không có nhà ở mấy cái tấm bạc vậy là chú có muốn làm phước không ổ nói làm ổ gửi giờ 100 triệu cho họ họ cất cái chỗ ở rồi xong khỏe mà lâu lâu mà sư ông thấy sư lâu quá sư không làm được cái ổng điện thoại tiếp đó rồi sư làm tiếp làm cho ổng vậy là giùm cho ổng là trên 10 năm rồi cất nhà tình thương á đó rồi đợt k rồi là sư mở một cái khóa thiền cũng là tiền của ổng một nhóm Phật tử bên Mỹ nữa.
45:38 Tự nhiên nhân viên nó tới ông hỏi xưa bây giờ lâu quá ở trong chùa thôi làm gì làm thiện pháp ở trong chùa đi thô mở khối thiền 10 ngày á thử ra họ biết họ biết cái thời gian sống của họ nó không nhiều à gọi là thế gian là quán trọ mà chỉ tới sống tới đây là một khoảng thôi là phải đi. Thì họ có cái gì bắt đầu họ làm. Còn cái người mà không biết là thôi thua không hiểu nhân quả là thua luôn thua luôn. Sau khi chết là đi cõi khổ không đi cõi khổ thì sanh trở lại thì cũng nghèo khổ à. Quý vị coi quý vị học Phật pháp đi. Bây vờ có coi nhiều câu chuyện á. Kiếp này là làm tỷ phú nhưng mà kiếp sau làm ăn mày. À kiếp này là làm làm làm làm phải làm hoàng hậu à kiếp này làm hoạn hậu nhưng mà kiếp sau á là sanh
46:25 trong cái đống phân bò ăn phân bò. Là tại sao? Tại kiếp này làm hoàn hậu là đó là cái quả lành quả tốt nhưng mà mê nhan sắc của mình. Ăn no cả ngày là không có làm thiện mà trao chuốt nhan sắc đó làm cho mình đẹp lên để cho vua mê biết không? À trong cả một quá trình mấy chục năm nó không có tạo nhân lành đó thì khi mà hưởng hết cái quả lành rồi đó thì bắt đầu rớt xuống bàn sanh ở trong cái đống phân bò ăn cứt bò không à bò hoàng hậu á cái này nói luật nhân quả mà nhân quả là vậy á nên thử ra quý vị ráng cố gắng tu tập sư nghĩ rằng là chắc có lẽ là à quý vị tu ở đây là tới 2 tháng là là xả y phải không mấy người xuất gia siêu duên á phải không xả Thả y phải không? Ừ thả
47:13 y. À trong cái thời gian này là quý vị những cái thời gian là quý giá đó để học Phật pháp triển đời sống tâm linh á là người nào mà có duyên lành thì họ tu tiếp. Ở lại ở lại tu tiếp. Còn người nào không có duyên lành thì ra mà lúc ra đời thì bây giờ phải ráng chịu. Đó. Hôm nay chúng ta vừa học xong à tâm vô nhân. À tâm vô nhân thì nó có cái thấy, cái nghe, cái ngửi, cái nếm, cái đụng. thì nó năm năm căn nó tiếp xúc với năm trần. Cái nào tốt là cái đó là quả thiện, cái nào xấu là quả của bất thiện. Rồi cái tiếp thâu á thì nó cũng tiếp thâu lại những cảnh đó. Quan sát thì nó cũng quan sát lại những cảnh đó. Thì tất
47:58 cả cái nhóm này á là cái nhóm cái nhóm quả. Còn ba cái này là ba cái duy tác. Tôi sẽ giải thích ba cái này nữa là chúng ta sẽ chấm dứt lớp học đây ha. Vì thấy nó có hai phải không? Hồi nãy sư nói là tâm quả vô nhân chia ra có hai. Một là tâm quả à tâm quả vô nhân nè. Hai là tâm di tác vô nhân. Quý vị thấy nhìn thấy nó có những cái sự khác vì việc này. Từ nhãn thức cho tới cho tới thiệt thức á là luôn luôn thọ xả. À cái thân thức là một cái thọ khổ, cái thọ lạc. À là tại sao nó như vậy? là tại gì? À sắc y sinh nó tiếp xúc với sắc y sinh là nhẹ. Mấy cái này quý vị không hiểu đâu. Rồi sắc y sinh nó tiếp xúc với đất, lửa và gió đó thử nên nó mới gây ra thọ
48:44 khổ và thọ lạc. Thấy chưa? Cái điều thứ ba là có cái thiện này nè. Cái tâm quả thiện vô nhân này nó có hai loại quan sát. Một cái là thọ xả và một cái là thọ hỷ. Đó thọ xả là cái cảnh tốt mà tốt bình thường. Thọ cái quan sát thọ hỷ là cảnh tốt là cực tốt. À chẳng hạn như bây giờ khi mình ngồi lên đây là mình nhìn lên đây, mắt mình nhìn lên đây phải không? Mình nhìn lên đây mình học đó thì mình cảm thấy rằng là mình cũng hoan hỉ à mình cũng hoan hỉ nhưng mà cái cảnh tốt này tốt bình thường. À khi nào mà cái tâm của mình nó hiểu được cái điều gì đó mà bắt đầu nó phát sanh hỷ lạc đó thì cái đó được gọi là quan sát thọ hỷ. À hiểu không? đó hoặc là thí dụ mắt mình thấy à mắt mình thấy người ta đến người
49:29 ta làm phước cho mình nhưng mà ta làm phước cái vật đó thí dụ nó tốt nhưng mà tốt bình thường đó thì cái tâm nó là quan sát thọ xả quả thiện nhưng mà cái vật đó đó mình nhìn mình thấy nhưng mà nó cực tốt đó thì do nên cái cảnh nó cực tốt vậy thì cái tâm mình quan sát thọ hỷ nó thêm cái nữa đó thì tám cái này tám cái quan sát thọ xả quả thiện này với lại tám cái tám cái tâm đại tám cái tâm quả đại thiện này là hai cái này là cộng lại là bao nhiêu là 16 phải không? 16 cái này nó có thì do nơ một trong tám tâm đại thiện đó nó mới có tám 16 cái quả này. Đó tám cái này á thì nó cho mình sanh một con tấm này thì nó cho mình sanh làm người tam nhân ha người nhị nhân. Rồi còn tám cái
50:15 này á thì mình hưởng được cảnh sắc tốt là giàu sang, phú ví, huyền lực đó đầy đủ nhan sắc. Thì đâu rồi? Tám cái này thì tám cái này là quả thiện vô nhân. Tám cái này là quả thiện hưu nhân hữu nhân. Tám cái này với tám cái này hai cái cộng lại là 16. Nó có từ tâm thiện mà ra. Hiểu chưa? Còn còn bảy cái quả thiện vô nhân này nó có thì từ 12 tâm bất thiện này ra và ra. Thì trong đó tính 11 cái thôi. Cái tâm si phóng vật này bỏ 11 cái tâm bất thiện này là nó cho ra bảy cái quả này. Mắt thấy cảnh sắc tốt tai nghe âm thanh. Mắt thấy cảnh sắc tấu xấu. Tai nghe âm thanh xấu. Mũi ngũi mùi xấu. Vị
51:00 nến vị xấu. Thân xúc chạm là thân thức thọ khổ. Đó. Tiếp thâu lại cảnh xấu. Quan sát tâm quan sát này ngoài cái vấn đề mà nó quan sát cảnh xấu á nó còn có một cái chức năng để làm việc tái sanh đầu thai bốn cõi khổ. Đó. Như vậy thì bảy cái thằng xấu này nó có từ 12 cái tâm này, 11 cái tâm này. Đó, bây giờ phần còn lại là quý vị tự chọn cái đường đi của quý vị. Vì muốn cái nào? Muốn cái thiện hay là muốn cái bất thiện? Muốn cái nào? Muốn ăn cái xấu hay muốn ăn cái tốt? Muốn ăn cái nào? Ăn cái tốt phải không? Nhớ ăn cái tốt là bố thí đó. Ăn cái tốt bố thí phải có cái nhân thì nó mới có cái quả đó. Bố thí cũng
51:46 phải không phải là mình giàu có gì mình mới làm được. Có đôi khi mình có 100.000 mình cũng có thể là mình trích ra 20.000n mình bố thí mình ăn lại 80.000 đó thấy không? Thì mà giọng bố thí được đó mà bố thí là vô vụ lợi mà đúng là cái tâm của nó luôn á. Do nó cái vật bố thí này, cái tâm bố thí này mà nó không mong cầu người khác làm theo ý mình. Đó nói tới những đời bố thí mà th bực mình lắm. Có một lần thư đi ra mở cố thiện ngài đi Dũng ngoài Nha Trang á. Không phải ngài Nha Trang ở đâu thư quên rồi. Nhưng mà hôm đó là nhà Phật tử họ nấu rất là nhiều món ngon. Trong đó thư nghe nói là có bầu gì cá, bầu ngư rồi gì tùm lum hết trơn á. Họ đem tới mà mình ăn á mình ăn món đắc thở rồi họ đứng ng bên nói sư ăn con cái món này sư sư ăn cái món con cái món này sư món này con thức phi về sớm con nấu á sư. Trời ơi nó
52:32 ăn không nổi nữa quý vị mà họ cứ đứng một bên là sư cứ nghĩ trong tâm họ chứ họ làm phước họ dính mắt thì cái tâm thiện này nó không còn nữa mà nó nó thay thế vô cái tâm là cái tâm dính mắt là tâm liến ái á tâm dính mắt á à dính mắt muốn người ta sử dụng cái món vật thực của mình á thì cái tâm này nó chuyển qua tâm khác rồi nó không còn cái tâm thiện nữa đó mình cứ bố thí là mình cứ để trên bàn đó rồi bắt đầu người ta ăn nhiêu ta ăn kệ người ta đó chuyện của ta là tự nhiên mình bố thí là mình không dính mắt gì hết trơn á là nó gọi là vô tham à vô sân đó mình thấy người ta ăn cò còn hay là người ta không còn gì mình cũng không có bực bội khó chịu đó thì mới đúng cái bản chất của cái tâm đó đó tại vì phước thì nó phải từ tâm chứ đâu có phải là nó từ cái mình sử x sửng như v thế này cái bản chất của cái tâm đó thì nó đã có cái quả của nó rồi bây gi vậ kh kh khỏi cần làm gì hết trơn á là bản chất của cái
53:17 tâm thiện thì nó đã có cái quả thiện rồi bây giờ bây giờ quý vị dù có muốn hay là không bởi vì cũng đâu có làm sao được phải không tâm thiện thì nó cho ra quả thiện luật văn quả mà nhưng mà nó trưa chưa trổ thôi thấy không à nói lại á hiện báo nghiệp là trổ thấy liền sanh báo nghiệp là kiếp tương lai tương lai còn hậu báo nghiệp là cái đoạn chính giữa. Từ cái khi mà quý vị làm á mà nó không trổ hai kiếp này đó thì từ đó đổ về sau bất bất cứ nó trổ lúc nào phải đủ duyên là nó trổ à. À như đại đức mục điền Liên á là thấy không là hậu báo nghiệp đó thấy chưa là hậu báo nghiệp nó trổ đó trổ luôn ngay cả phàm và thánh trổ luôn quả mà trổ hết ngài đức mục nhên là hai lần mà ăn cướp vô chém ngài mà ngài dùng thông ngài bay ra khỏi cái chỗ đó đó ngày thứ ba là
54:04 ngài thấy rằng quả ái kịp trổ đỡ nó trổ thành thử này để tự nhiên là là bọn cướp nó vô nó chém ngài banh sát mà ngài là rất là giỏi Ha đó A La Hán mà có thần thông nữa đó. Thì đây là cái quả. Cái quả nhưng mà cái nhân của ngài là ngày xưa có một kiếp ngài ngài ngài nghe lời vợ mà ngài quýnh chanh mẹ đó. À quýnh cha quýnh mẹ đó có một kiếp đại đức ngục thiền liên á nhưng mà cuối cùng ngài cũng cũng giải thoát.
