0:00 ننتقل إلى عهد الصحابة. كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتعاملون في مجال القرآن الكريم؟ تعلمون أيها الأحبة في عهد الصحابة رضوان الله عليهم توسعت رقعة الدولة الإسلامية و شملت أجزاء كثيرة فأصبحت هناك حاجة كبيرة لتوسيع العمل القرآني وإيصال هذه الرسالة القرآنية إلى المسلمين الجدد. طيب هل كانت هناك أو يعني هل نلحظ في عهد الصحابة الكرام رضي الله عنهم تمايزًا بين عهد وعهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ هم ساروا على ما سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنهم طوروا العمل وضبطوه بضوابط أخرى. تعالوا لنتأملها.
0:46 لو تأملنا عهد الصحابة رضي الله عنهم فسنلحظ عددًا من الإضاءات المتعلقة بالعمل القرآني. أولها كثرة الحفاظ. فالحفاظ من الأنصار وحدهم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا أكثر من 70. والنبي صلى الله عليه وسلم أرسل هؤلاء الـ 70 كما ذكر ابن حبان أنه كان عدد من شباب الأنصار ينتحون ناحية من المدينة. كانوا يجتمعون هيك في غرفة أو في مكان مخصص يقومون الليل ويقرأون القرآن. يقومون الليل ويقرأون القرآن. يحسبهم أهلهم في المسجد ويحسبهم أهل المسجد عند أهلهم. يعني كانوا يحاولون أن يخفوا عملهم.
1:32 يقرأون القرآن ويقومون به الليل. هكذا ذكر ابن حبان. قال: حتى إذا طلع الصبح حملوا أحزمتهم ثم احتطبوا واستقوا الماء ثم جعلوا شيئًا أمام بيوت النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يجيبوا شيء من الحطب مشان الطبخ. يجيبوا شيء من الـ الـ يعبوا المياه ثم يهدونها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب ينقلبون إلى أهلهم. قال: فلما طلب لما أتت حادثة بئر معونة أرسلهم النبي صلى الله عليه عليه وسلم وهم 70 قارئًا. وتعلمون الحادثة قتلوا جميعًا. فبقي النبي صلى الله عليه وسلم شهرًا يدعو
2:19 على رعل وذكوان وعصية الذين عصوا الله وقتلوا هؤلاء القراء. إذًا اا نلحظ في عهد الصحابة انتشار حفظ القرآن الكريم بدرجة كبيرة. من كان من الصحابة الكبار حافظًا لكتاب الله اشتهر عنه الحفظ؟ الخلفاء الأربعة كلهم كانوا يحفظون القرآن. اا والإمام الذهبي في طبقات القراء ذكر أول ما ذكر عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه عنهما عدهما فيمن في طبقات القراء. هؤلاء من قراء الصحابة الكبار. أيضًا من قراء الصحابة من؟ ابن مسعود رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم طلب من ابن مسعود أن يقرأ عليه القرآن. فقرأ عليه في سورة النساء حتى أتى فكيف إذا
3:11 جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدًا. قال ابن مسعود: فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان. ثم من أيضًا؟ أبي بن كعب. وكان عمر رضي الله عنه ينادي في خطبه لما يجتمع الناس قال: من أراد أن يسأل عن القرآن فليسأل أبي بن كعب. وجعله إمامًا للناس في صلاة التراويح. أيضًا؟ زيد بن ثابت. هذا الإمام الذي وجدت له دراسة اا لأحد ال ال الإخوة الباحثين يتكلم عن سيرة زيد بن ثابت ب ب نقاط عجيبة كنت أقرأها أنا في السيرة من غير أن ألتفت إلى ما يتعلق بالعمل القرآني المعاصر من أبدع ما يكون. أيضاً من من الصحابة؟
4:01 أبو الدرداء. أبو الدرداء رضي الله عنه الذي حفظ القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثم أصبح إماماً للقراءة في دمشق. أيضاً أبو موسى الأشعري رضي الله عنه وقد حفظ القرآن وأرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى اليمن مقرئاً. أبو عبيدة، عبادة بن الصامت، هؤلاء كلهم قراء حفظوا القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. أيضاً من المعالم التي نجدها في عهد الصحابة رضي الله عنهم هو انقطاع بعض الصحابة للإقراء. إيش يعني انقطاع؟ تفرغ تام للإقراء. من من الصحابة انقطع للإقراء؟
4:50 ها؟ أهل الصفة كان يرسل النبي صلى الله عليه وسلم لهم من يقرئهم. لكن هل كان من الصحابة رجل تفرغ للإقراء بمعنى انقطع؟ خلاص بقي سنوات طويلة من عمره منقطعاً للإقراء وتعليم القرآن الكريم. على رأسهم أبي بن كعب رضي الله عنه. الذي كان متخصصاً في مجال القرآن الكريم. والحوادث التي حصلت بالنسبة لسيدنا أبي بن كعب رضي الله عنه كثيرة ليس هذا الاستطراد فيها. أيضاً عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انقطع 22 سنة. كم سنة يا إخوان؟ 22 سنة ابن مسعود انقطع لإقراء الناس القرآن في الكوفة حيث أسس حلقات قرآنية في
5:39 الكوفة سألقي الضوء عليها بعد قليل إن شاء الله تعالى. أيضاً أبو موسى الأشعري رضي الله عنه ولاه عمر ثم عثمان إيش؟ البصرة وأسس فيها مدرسته القرآنية وبقي يقرئ كم؟ 34 سنة حتى توفي. كم سنة؟ 34 سنة. أيضًا ممن انقطع للإقراء من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم أبو الدرداء مقرئ الشام. كم سنة انقطع لإقراء القرآن؟ 20 سنة حتى توفاه الله. بقي مقرئًا للشام وسألقي الضوء سريعًا على المقرأة القرآنية التي أنشأها في دمشق في
6:30 الفقرة التالية إن شاء الله. أيضًا من الإضاءات التي نلحظها فيما يتعلق بالحلقات القرآنية أنه افتتحت مقارئ قرآنية مع وضع نظام لها. ما عاد العمل مجرد عمل فردي أن يقرأ أحدهم القرآن هكذا وإنما وضع نظام لهذا الإقراء. تعالوا لنلقي الضوء على مقرأتين من المقارئ التي أنشئت في عهد الصحابة رضي الله عنهم. تأملوا المقرأة الأولى مقرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في الكوفة. عبد الله بن مسعود كان من أكثر الصحابة اهتمامًا في القرآن الكريم. والنبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يقرأ عليه القرآن. وكان كثير الدخول والخروج إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم حتى
7:20 كان يعد من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم لكثرة دخوله وخروجه. وكان مكفلاً بماذا؟ شوفوا على المهمة العظيمة وما أجملها. مؤتمنًا على نعلي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسواكه ووضوئه. شوف ما أكرمها ونياله. جالس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه بهذه الخدمة العظيمة. يجهز له سواكه ونعليه ووضوءه. لكنه ماذا حصل؟ قدمه وساقه أعظم في الميزان من جبل أحد. ماذا فعل عبد الله بن مسعود؟ لما أرسله أرسل إلى الكوفة
8:05 نظر إلى حاجة الناس للقرآن الكريم. فأعطى عمره للقرآن. أسس حلقات قرآنية بأعداد كبيرة. انضم لها جمع كبير من الصحابة من التابعين رضي الله عنهم الذين قرأوا على ابن مسعود. ذات مرة وتأملوا هذا معلم من معالم الإقراء في هذه المقارئ القرآنية. أنه كانت توجد زيارات للمتخصصين من المتخصصين وحفاظ القرآن الكريم خباب بن الأرت. رضي الله عنه. فأتى يوما زيارة إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. فوجد حوله 50 طالبا كلهم قد حفظ القرآن وأقرأ.
8:51 فقال خباب بن الأرت. كل هؤلاء يقرأون كما تقرأ. يعني عدد كبير. كيف أنت خلصت 50 طالب؟ يعني أجزتهم بالمعنى المعاصر. فقال ابن مسعود رضي الله عنه. إن شئت أمرت بعضهم فقرأ عليك. قال له جرب. إذن هاي زيارة المشرف التربوي والإداري. بده يتابع مخرجات العمل. فقال له. إن شئت أمرت بعضهم فقرأ عليك. قال أجل. فأمر أحدهم فقرأ 50 آية من سورة مريم. والله اختبار صعب. 50 آية من سورة مريم. فلما انتهى قال خباب أحسنت.
9:39 يعني شهادة من صحابي متخصص في مجال القرآن الكريم لتلاميذ عبد الله بن مسعود. تأملوا شهادة إبراهيم التيمي قال: كان فينا 60 شيخًا من أصحاب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. وقال عامر الشعبي ما رأيت قومًا قط هم أكثر علمًا ولا أعظم حلمًا ولا أعف عن الدنيا من أصحاب بن مسعود رضي الله عنه. ثم قال واسمعوا لهذه الشهادة من هذا الإمام. قال: ولولا ما سبقهم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما قدمنا عليهم أحدًا. انظروا إلى هذه الشهادة لمخرجات هذه المقرأة القرآنية.
10:29 عبد الله بن مسعود رضي الله عنه من كبار من قرأ عليه من؟ أبو عبد الرحمن السلمي. رضي الله عنه. أبو عبد الرحمن السلمي كما ذكرنا الشيخ فهد هو راوي حديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه. يرويه عن من؟ عن عثمان بن عفان رضي الله عنه. ماذا فعل في هذا الحديث؟ كان له حمار يركبه في مسجد الكوفة. طبعًا هو هذه تركة عبد الله بن مسعود لأنه استلم الإقراء بعده. وممن قرأ عليه عاصم. وممن قرأ عليه حفص الذي نقرأ بروايته اليوم. انظروا إلى سلسلة الذهب.
11:17 كان أبو عبد الرحمن السلمي يركب على حمار من كثرة الحلقات التي كانت في المسجد فيطوف على حماره لكبر سنه. كم سنة بقي يقرئ؟ كان يروي هذا الحديث خيركم من تعلم القرآن وعلمه ثم يقول وهذا الذي أقعدني مقعدي هذا. هذا الذي أقعدني مقعدي هذا. إذاً عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أسس هذه المدرسة القرآنية العظيمة لها مخرجات إلى اليوم ما زال الإسناد متصلاً بعبد الله بن مسعود ولا يقرأ أحد حرفاً مما أقرأ ابن مسعود إلا كان في صحيفة ابن مسعود رضي الله عنه. قال صلى الله عليه
12:05 وسلم: من علم آيةً من كتاب الله، آيةً من كتاب الله كان له أجرها ما تليت. من علم آيةً من كتاب الله، تخيل أن تعلم شخصاً سورة الفاتحة، ربما تكون هي المنجية. هذا الطفل الذي علمته سورة الفاتحة، أحدنا يظن أن بصدقته، بجهاده، بأعماله تكون النجاة، لربما سورة فاتحة علمتها لطفل صغير فقرأ بها وكانت سبباً لاستقامته تكون هي المنجية. إذاً مدرسة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أسسها ووسعها وكان لها نظاماً متميزاً أشرف عليه الصحابة وكانوا يتأملون هذه المخرجات ويقابلون هؤلاء الخريجين ويحمدونهم بأعلى العبارات وأزكاها.
12:53 تعالوا لننتقل إلى مقرأة أبي الدرداء رضي الله عنه في دمشق. أبو الدرداء حفظ القرآن في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما توسعت رقعة الدولة الإسلامية أرسله عمر رضي الله عنه إلى دمشق ليقرئ الناس. فجلس للإقراء وتفرغ أكثر من 20 سنة. وكان له نظام في الإقراء فريد، انظروا إلى طريقة إدارة الحلقات التي كان يفعلها. قال يوماً قال مسلم بن مشكم قال لي أبو الدرداء اعدد من يقرأ عندي القرآن عد لي كم واحد عندنا. قال فعددتهم 1600 ونيفا. كم واحد عنده في المقرأة؟ 1600
13:42 طالب. وكان يجعلهم حلقا عشرا عشرا ولكل عشرة عريف. يعني شيخ. هذول المشايخ اللي حطهم ماذا فعلوا في البداية هو أهلهم أقرأهم ثم جاء وكان من هؤلاء الذين أقرأهم من؟ ابن عامر الشامي إمام القراءة في الشام. ابن عامر الشامي كان عريفا على إحدى الحلقات التي كان يقيمها أبو الدرداء في مسجد دمشق. فكان يجعل لكل عشرة عريفا ثم يمر بينهم. هكذا يقول سلام ابن مشكم الذي كان يصف حاله يمشي بين الحلقات ويستمع ويقوم التلاوة. فإذا ما اختلفوا في حرف كيفية القراءة كيفية الضبط. رجعوا إلى عريفهم. العريف يردهم.
14:32 فإذا اختلفوا. ذهبوا إلى أبي الدرداء. متى يرجعوا لأبي الدرداء؟ عند اختلافهم مع الشيخ. قال. حتى إذا أتقن أحدهم عند العريف عند هذا الشيخ شيخ الحلقة أتي به إلى أبي الدرداء فقرأ عليه. إذا تأملوا يا إخواني هذا النظام الرائع. ما زال إلى اليوم الأسانيد متصلة إلى ابن عامر الشامي وهو قرأ على من؟ على أبي الدرداء ما في أعظم يا إخواني من العمل في القرآن تتعامل مع كريم. فما زالت الأسانيد إلى اليوم متصلة إليه وإلى اليوم يقرأ أهل القراءات رواية ابن عامر. أو قراءة ابن عامر التي تلقاها عن أبي
15:19 الدرداء رضي الله عنه إذا يا إخوة, مسألة ال ال ال القراءة في عهد الصحابة توسع الأمر فصار يحتاج إلى ضبط وإتقان وطريقة في المتابعة. فكان أبو الدرداء يوزع هذه الحلق 1600 طالب. يعني ليس بالأمر السهل. ثم يجعلهم حلقا ويجعل لكل حلقة أستاذا قد قرأ عليه وضبط. ثم بعد ذلك إذا ما أتقن الطالب أرسل إلى أبي الدرداء رضي الله عنه. هل من معالم أيضا نجدها في عهد الصحابة رضي الله عنهم؟ نعم. هو إرسال المقرئين المعتمدين للإقراء. لم تكن مسألة القراءة يا إخوة مسألة اعتباطية. كل يقرأ بما يشاء. لما نسخ عثمان رضي الله عنه المصاحف ماذا
16:05 فعل؟ أرسل مع كل مصحف قارئا يقرأه للناس. ولذلك القراءات القرآنية التي ما زالت أسانيدها إلى اليوم متصلة هي من هؤلاء الأئمة الذين أرسلهم عثمان رضي الله عنه في الأمصار للإقراء وأصبحوا عمدة يرجع إليهم الناس فنقلت قراءتهم وطريقتهم في الأداء حتى وصلت إلينا اليوم لله الحمد والمنة. وما زالت هذه الأسانيد بفضل الله مضبوطة محققة. لا يستطيع أحد أن يتطرق إليها من قريب أو بعيد. هذه يا إخوة معالم يعني تطرقت إليها سريعا. وإلا فإن الحديث يطول لما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة من اهتمام بالعمل القرآني. إنما ألقيت الضوء على بعض المسائل المهمة التي يعني يلزم أن ندقق عليها حتى نستفيد منها فيما يتعلق بمهارات
16:55 التدريس التي سنتناولها لاحقا. كل ما سنأخذه ستجده مستندا لإحدى الأفكار التي وجدناها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام.
