0:00 مرحبا وتحياتي للجميع بليز باسكال طبعا فيلسوف فرنسي كبير و عبقريه فذه عبقريه ذات جوانب متعدده وفي شتى المجالات كما تحدثت عنه في سلسله سابقه عبقريه كان لها نصيب كبير من الابداع في عوالم الرياضيات والفلسفه والفيزياء والادب والاخلاق والدين وغيرها وطبعا من الامور اللافته للنظر في فكر باسكال هو ذلك التصوير الدقيق جدا والرائع جدا لقضايا انسانيه معقده
0:50 قضايا انسانيه داخليه معقده كمثل اضطراب النفس شعور الانسان بالناقص عجز الانسان امام خوفه من الموت بحث الانسان عن المعنى ايضا يصف لنا بدقه متناهيه حاله القلق الوجودي عند الانسان وايضا حاله الضجر والملل نعم الملل السائم الملل الذي ياخذ بخناق الانسان حين يقف امام الحياه وامام
1:39 وامام تخفي المعنى وامام اسرار الوجود الكبرى فباسكال كان بالفعل رائد في طرح من مثل هذه القضايا ولذلك يعتبره الكثيرون من الرواد الاوائل للفلسفه الوجوديه طبعا الوجوديه التي اعتنت اكثر من غيرها بطرح تلك القضايا الانسانيه كمثل قضيه القلق الوجودي وايضا مسائل تتعلق بالضجر والملل والسائم فبالتالي باسكال حتى قبل الوجوديه الحديثه خاض في مثل هذه المواضيع وقدم تحليلات رائعه جدا
2:26 تحدث مثلا عن عن مفهوم جديد للملل ولماذا نشعر بالملل ما الذي يدفعنا لكي نقبل على اللهو والمتع ونستسلم لها بشكل كامل وننفق من اجلها الساعات الطويله من حياتنا طبعا وجد باسكال ان ان ذلك عائد الى خوف الانسان من مواجهه ذاته لان الانسان يخاف من مواجهه ذاته فيرب الى اللهو يهرب الى العبث الى المتع الى الانغماس في شؤون وشجون الحياه لانه يخشى من مواجهه ذاته يخشى من الانفراد مع ذاته
3:13 يعلم ان مواجهه الذات وجها لوجه ستفتح عليه باب كبير من الاسئله التي لن تجلب الا الشقاء والبؤس والتعاسه وحول هذه الفكره بالتحديد حول هذه المساله بالتحديد مساله او فكره الملل وهروب الانسان نحو اللهو والتي طبعا هي واحده من اعمق تاملات باسكال الوجوديه ستدور هذه الحلقه المتواضعه لنرى ما هو الملل براي باسكال وكيف ينشا الملل وما هي الدوافع وراء نشوء الملل ولماذا
4:00 نشعر بالملل ولماذا نحاول ان نهرب من هذا الملل والبدايه ان سمحتم لي ستكون مع هذه الخاطره الباسكاليه الموجوده في كتابه الاشهر الخواطر والتي كما سنرى يعبر يعبر باسكال من خلالها طبعا عن الضعف الوجودي لدى الانسان وعن مدى هشاشه و قلق واضطراب هذا الانسان في خضم حياته الحائره فيقول باسكال ان سمحتم لي مع بعض التصرف حاله الانسان تقلب ملل قلق حاله الانسان تقلب لب ملل قلق
4:50 طبيعه الانسان الحركه والسكون التام هو الموت ولا حاجه لان نتفحص جميع مشاغل الانسان اذ يكفي ان ندرجها في باب اللهو والهروب فكلما فكرت في تلك الافعال العبثيه التي يقدم عليها الانسان بكل ما فيها من مخاطر والام واحزان واضطرابات في المحاكم في الحروب في المشاج جرات في العواطف المتفلته في المغامرات المتهوره وغالبا ما تكون سيئه وما الى ذلك دائما ما اقول في سري ان كل مصائب البشر تاتي من شيء واحد هو عدم معرفتهم كيفيه البقاء في راحه في مكان
5:37 واحد ان الانسان لو وجد لذ في بيته لما خرج منه ابدا ليركب البحر او الى الحرب او الى المجتمع او الى الملاهي والالعاب ومن هنا يكمل باسكال ومن هنا جاء ولع الناس بالضوضاء والجلبه ومن هنا كان السجن عذابا مريعا ولذه الوحده امر صعب على الفهم ان الناس في غريزه خفيه تحملهم على اللهو ان في الناس ان في الناس غريزه خفيه تحملهم على اللهو والانشغال في الخارج
6:24 مصدرها شعور مرير ببؤسهم المستمر الدائم وفي الانسان غريزه خفيه اخرى تعلمه بان السعاده في الهدوء لا في ضجيج زحمه الناس وتنشا عن هاتين النزعتين المتضادتين نزعه مهمه في داخل النفس وتدفع الانسان على مطارده الراحه في الحركه فيتوهم ان الراحه وان الرضا سياتيان بعد تذليل عقبات بدت بدت لهم صعبه جدا فينطلقون على امل الوصول الى الراحه على هذا النحو تنساب الحياه في سعيها وراء
7:09 الراحه بمكافاه بعض العقبات او بمكافحه بعض العقبات واذا تغلبنا عليها اصبحت الراحه بعدها لا تحتمل لما تولده من ملل فنعود لننفر من الراحه مجددا ولنرتمي مجددا في احضاء الجلبه والضوضاء فانتهى النص طبعا قبل كل شيء الترجمه سيئه جدا كما راينا لدرجه ان النص مفكك يعني غير مترابط وهذا قد يطيح بكل المعنى والفكره من ورائه لكن ان اختصرت لكم يعني الفكره التي يتحدث
7:56 عنها باسكال فربما لن اجد جمله اكثر تعبيرا عن روحيه هذا النص الباسكالي من جمله شوبنهاور الذي قال بما معناه ان الانسان في حياته يعني يبقى معلقا دائما ودائما يبقى يعني مترنحا كما رقاص الساعه ما بين الرغبه والملل دائما الانسان يبقى يعني بين هذين الحدين بين الرغبه والملل تماما كمثل رقاص الساعه لكن بالعمق ان حللنا النص وجوديا فالملل هنا عند باسكال
8:45 لا يعني فقط مجرد وقت فراغ لا تفعل به اي شيء فتشعر بالملل لا يعني مجرد شعور عابر وانما الملل عند باسكال هو تجل لحقيقه جوهريه وهي ان الانسان لا يستطيع ان يخلو الى ذاته ابدا الانسان عاجز عن البقاء لوحده لانه يخاف الوحده مع الذات يخاف من مواجهه ذاته تحديدا يخاف من مواجهه هواجسه الوجوديه يخاف من مواجهه تلك الاسئله الوجوديه الكبرى التي تظهر في ذلك الصمت
9:32 ذلك الصمت الداخلي للوحده هذا الصوت الذي يظهر في صمت الوحده والذي والذي طبعا سيكشف للانسان مثلا كم هو ضعيف كم هو هش وسيعاجله باسئله وجوديه شائكه ربما لن يجد لها اجابات ابدا اسئله وجوديه كبرى من مثل من انا من اكون لماذا انا هنا والى اين المصير وما معنى هذه الحياه التي احيا اياها وغيرها من اسئله شائكه ولذلك كما يحاول ان يخبرنا باسكال يفر الانسان يهرب
10:17 الى كل ما ما يمكن الى كل ما يمكن ان يلهيه فينسيه حقيقه ضعفه واهشاشته و وعيه بموته القادم وبانه فان لا محاله هكذا من اجل ذلك يهرب الانسان الى الخارج يرتمي في احضان اللهو وفي احضان الانهماكات اليوميه يحاول ان ينغمس في كل ما يبعده عن مواجهه ذاته وقلقه الوجودي وهمه الوجودي اي شيء لا فرق
11:03 اي شيء المهم ان يبتعد المهم ان لا يخلو الى ذاته ان لا يسمع صوت قلقه الوجودي في صمت العزله والوحده يهرب الى اي شيء لا فرق له صخب لقاءات اجتماعات سفر العاب حرب حتى مغامرات خطره لا مشكله تفاهت انهماكات روتينيه عمل لساعات طويله جدا اي شيء لا فرق لان هذا الهروب والانغماس هنا هو كمثل اليه دفاعيه وجوديه يحاول الانسان من خلالها ان ان
11:50 يخمد صوت تلك الاسئله الوجوديه التي تضرب على تضرب في اعماق النفس يعني حتى الانسان كما يخبرنا باسكال هو في هروب هذا لا يبحث عن السعاده كل ما يريد هو ان يرتاح فقط من همه و من غمه ومن الامه الوجوديه ف نخرج و ننغمس في اللهو وفي المتع فنظن بعدها باننا ادركنا شيء من السعاده هذا في حين ان كل ما في الامر هو خفوت
12:38 كل ما في الامر هو مجرد خفوت لل خفوت للالم الوجودي وهذا الخفوت للالم نتوهم بانه بانه شعور بالسعاده طبعا هذه الفكره ايضا قريبه من فكره شوبنهاور حول ان السعاده في الحياه مجرد وهم وان ما نظنه سعاده هذا ليس سوى تقنين مؤقت للالم لالم الحياه ايضا هنا يخبرنا باسكال باننا نهرب ونفر من الامنا الوجوديه من قلقنا الوجودي فننخرط في اللهو
13:23 في المتع المختلفه في الانهماكات المختلفه ف وعندما ننسى هذا الالم نظن باننا اصبحنا سعداء في حين ان كل ما في الامر ان حده الالم الوجودي قد خفتت هذا هو معنى باسكال مع عفوا معنى قول باسكال انه لو ان الانسان وجد لذه في بيته لما خرج منه الى البحر او الى الحرب حتى او الى المجتمع او الى المخاطر الى المغامرات الخطره طيب لماذا تخرج من البيت لتذهب نحو الحرب او نحو مغامره خطره قد
14:10 تودي بك لانك مضطر خاصه ان كنت وحيد بمعنى ان الانسان لا يترك البيت كما يحاول ان يقول لنا باسكال يعني حبا بالخارج لا وانما هو يترك البيت هربا من داخله هربا من الداخل لينسى هذا القلق الوجودي وليتوقف عن مشقه التفكير المسبب للالم يعني اذا اردت ان تفهم عمق فكره باسكال طيب جرب ان تبقى ليوم ليوم واحد في داخل الغرفه بلا اي وسيله تسليه ابدا
14:56 غرفه فارغه انت والحيطان ومجرد اريكه لتجلس او لتتمدد عليها ولا اي وسيله للتسليه لا تليفون لا تلفزيون لا كمبيوتر ولا كتب ولا اوراق ولا اقلام ولا اي شيء ولا اي شيء جرب لا محاله ستبدا تفكر في حياتك في عمرك ستبدا تفكر فيما حققته وفيما تحب ان تحققه في المستقبل
15:41 وفي لحظه ما ستفكر بانك بدات تكبر وتتقدم في السن وبانك تتجه نحو الموت ستبدا تفكر في الموت فيما بعد الموت الموت ستصبح امام ذاتك عاريا وحيدا من زيف الانهماكات وضوضاء الناس التي كانت تلهيك فتنسيك كل ما فيك من ضعف والم وهشاشه وجهل بمصيرك التي كانت تحاول ان تخفي عنك عبثيه كل الحياه التي عشتها للان عبثيه كل ما مررت به
16:27 ووهم كل ما يمكن ان تسميها انجازات وما هي الانجازات ما معنى انجازات طالما ان كل شيء سينتهي بالموت وسيؤول الى النسيان الابدي هذه هي الاسئله الوجوديه هذه هي الحقيقه المره التي يهرب منها كل واحد منا في واقع الامر نحن لا نجر على مواجهه ذواتنا في مثل هذه الوحده او في اجواء من مثل هذه الاجواء التي تجبرنا على مواجهه انفسنا هذه الحقيقه المره
17:13 التي يهرب منها كل واحد منا فنخلق لانفسنا اكاذيب واهتمامات وانشغالات ان دققنا بها جيدا في واقع الابر ربما سنجدها سطحيه وتافهه امام ماساه حياه سريعه غروره ستنتهي بموت حتمي وستنتهي في ابديه في قبر ضيق ولنتلاشى بعدها في ظلام العدم ووادي النسيان السرم لهذا نخاف العزله لهذا يخاف الانسان من البقاء لوحده او وحيدا فينغمس في المجموع
18:00 لهذا يفر من ذاته الى المجتمع الى اللهو الى الملاهي الى اللعب الى ال يعني الى الى اي شيء قد يبقيه منشغلا عن التفكير نحن نهرب الى الخارج ليس لاننا بحاجه للهو وللعب وانما نهرب من هم التفكير والم الوعي ومن هنا فالملل الملل الذي يتحدث عنه باسكال هو هذه اللحظات التي تعكرنا بصمتها
18:45 والتي لا نريد لها ان ت ان ان تستمر لا نريد لها ان تستمر عندما لا نفعل شيء ونبدا بمواجهه الذات وتبدا الاسئله الوجوديه الكبرى ويبدا هذا الاستعراض الوجودي للحياه والمصير والمعنى وقيمه الاشياء وعبثيه العالم والحياه الى اخره هنا يظهر شعور الملل لدينا الملل هنا هو ملل من هذه الاسئله خوف رعب هذا هو الملل هذا هو الشعور الذي نسميه ملل فمباشره نندفع الى الخارج ليس هربا فعلا من شيء اسمه ملل
19:32 وانما من انفسنا من مواجهه هذه الذات من المنا الوجودي من قلقنا وخوفنا ورعبنا الوجودي لا نريد لهذه الحاله من الوحده من الصمت ان تستمر كي لا تضعنا هكذا في مواجهه الذات ومن هنا نبدا نبحث عن ايه وسيله لكسر الملل والذي ما هو في جوهره كما يحاول ان يخبرنا باسكال ما هو في جوهره الا كمثل الهروب الى الامام كي لا نقع فريسه القلق والهم والالم الوجو
20:20 شكرا والى اللقاء
