0:00 [موسيقى] الناس الذين يحلون مشكلاتهم بالهروب يصير هو مثل يعني المسكنات السريعه ذ مسكنات سريعه سريعه لكنه على المدى البعيد هو يتحاشى الالم يتحاشى المعانات يتحاشى المرور ب لذعه الانفعال السلبي هذا لذعه المشاعر السلبيه هذه لما يتحاشاها ش يصير على المدى البعيد يصير بناءه هش ضعيف ما يتحمل [موسيقى] مساء الخير في الازمات في نوعين من الاشخاص في شخص يجيد اداره الازمات هادئ
0:46 متزن يعني جميل جدا في التعاطي والتعامل وكان الازمه الكبيره هي ازمه بسيطه بالنسبه لهفي شخص اخر الازمه البسيطه يعيش كانها ازمه كبيره وكارثه وينهار عاطفيا وممكن حتى يغضب ويقلق ويحوش نوع من التوتر حتى ممكن ه التوتر يثر على اسرته طيب شو الفرق بين هال الشخصين هذا اليوم كله تكلمنا عنه بتفاصيل مع الدكتور خالد الجابر اللي منورنا من المملكه العربيه السعوديه سعدت جدا اليوم بالحوار معه مو بس سعدت واستمتعت لكن استفدت صراحه بشكل كبير لذلك اتمنى لكم متابعه ممتعه معكم فيصل العقل وهذا بودكاست بدون ورقه
1:33 حياك الله دكتور الله يرضى عليك الله يسلمك حي اللهه الملكه الله يسلم نورت الكويت منوره به الله يسلمك انت قلتلي اخر مره الكويت في 87 لا 78 78 ما شاء الله يعني احنا قاعد نتكلم والله فتره طويله تغيرت عليك الكويت طويله طويله لا خل اقوللك ش صار يا احنا رحنا للبحر اي لقينا كوري او ياباني او صيني ياكل مكنني زين انا ذاك الوقت صغير فخلاص يعني ارتبطت ذاكره الكويت باكله السمك انا عزمك باكر على الغدا يعني اكل السمكي مطبخه نحطلك اياه بس والله ياكل سمك ني ها متعودين هم
2:22 بعد الظهر صحيح صحيح فبس تغيرت عليك ملامح كذ حسيتها غير تذكر عاد ولا ما تذكرها يعني اعتقد المنطقه كلها تغيرت طبعا يعني 40 سنه يعني الكويت تغيرت لا شك قريبه من الرياضه اتوقع بالش اي يعني انا لما وصلت الكويت وشفت مره يعني الشوارع نفس تصميم الرياض جدا المناطق المدن الكبيره عندنا يعني نفس التصميم نفس نفس الشكل حتى البيوت يعني متقاربه جدا يعني صحيح دكتور اليوم احنا ودنا نتكلم عن الصلابه النفسيه ومواجهه الازمات انا اللي خلانا نفكر في الحلقه ان في نوعين من الناس اللي لاحظناه في في ناس لما يواجهون صعوبات وازمات ردود
3:07 افعالهم تلقاها متزنه هاديه مريحه وفي اشخاص تلقى رده فعلهم تكون شويه ممكن نقول غير ناضجه فانا ابي افهم في البدايه يعني شلون شنو فكره الصلابه النفسيه انت حتى تتكلم عن الصلابه النفسيه من اكثر من مره شنو مفهوم الصلابه النفسيه وكيف ممكن الواحد يوصل الى الى الصلابه النفسيه اي نعم بسم الله الرحمن الرحيم اول شيء حياكم الله مره ثانيه واهلا وسهلا والحقيقه انا ما استعمل مصطلح الصلابه النفسيه يمكن القوه القوه النفسيه عفو لانه يعني مفهوم الصلابه انا في نظري ي يمكن غير دقيق لانه الصلب ينكسر ها لكن القوي ثابت وفي حديث بالمناسبه جاب المعنى هذا يصف يعني تشبيه لطيف جدا يفرق بين المؤمن والكافر
3:55 والمنافق فيما يتعلق بالازمات والصدمات ان المؤمن مثل خامه الزرع الزرع يعني اللي النبته قويه لكنها مرنه يعني فتكف الريح يمينا ويسارا تاتيها المصايب والشدائد وهي مائله يعني تروح مع الريح اما الكافر او المنافق مثل الارزه مثل الشجره الطويله العريضه اللي ثابته وقويه رياح ما تهزها بعدين فجاه ايش تنهار تنهار مره واحده تنكسر مره واحده لذلك مصطلح القوه النفسيه افضل افضل فاحنا بنعرف شنو فكره القوه النفسيه اي فكرتها يا اخي كالتالي احنا الان بشر ها موجودين في هذه الحياه طبيعه الحياه حينما خلقها الله عز وجل ما خلق الحياه على اعتبار انها فردوس ارضي او جنه ارضيه او الحلم الذي يعيش فيه
4:42 الانسان ها لا الحياه فيها يعني خير وفيها شر فيها حق وفيها باطل فيها ظلم وفيها عدل فيها باساء وفيها نعماء فيها نعمه وفيها نقمه طبيعه الحياه كده اللي يصير انه نحن احنا ماشيين في هذه الحياه تمر علينا كل الاشياء هذه صح اللي يصير انه في ناس الازمات ذ او الصدمات او الشدائد تقويه ام وفي ناس الازمات والشدائد تضعفه في عباره دائما اقولها انا انه يعني في ناس الازمات تقويهم وتقربهم الى الله في ناس الازمات تضعفه وتبعدهم عن الله طيب
5:30 يعني هو بالنسبه لنا احنا في العلوم النفسيه نهتم بدراسه هذه الظاهره ليش ليش في ناس كذا وفي ناس ك واللي اهم ليش ما بعد ما بعد هذا انه طب اذا عرفنا هل نستطيع ان نساعد هؤلاء الناس اللي يعني امام الصدمات والازمات ما يتحمل كثير او ما يصبر كثير او ما يتجاوزها بشكل جيد هل نستطيع مساعدتهم بالتعلم من هذول اللي اللي استطاعوا تجاوز الازمات وتحملها والصبر عليها هل نستطيع مساعده هذه الفئه باخذ تجارب هذه الفئه الواقعيه التي هي على الارض يعني ما هي تنظير ولا كلام نظري صح وهذا هو كل شغلنا في في باب التكيف مع الازمات التكيف مصطلح يعني معاصر يشير الى الى الجهود التي يبذلها
6:16 الانسان في مواجهه ما يواجهه من احداث عامه ويعني وتحديدا بالذات الازمات او المصائب انا بقبل الصدمات والمصائب والازمات هل في سلوك معين من الاشخاص اللي تزون في في اداره الاز اي هذا اللي كنت اصله انه يعني في دراسه هاتين المجموعتين كان في واضح جدا في فروق بينهم في فروق في احنا نجمعها نجمعها في مصطلح اللي هو البناء النفسي انه البناء النفسي لهذه المجموعه اللي هي غالبا تستطيع ان تتجاوز الازمه وتعدي البناء النفسي افضل واقوى طيب هل ممكن ان نجعل مكونات لهذا البناء النفسي بحيث ان نع بالضبط البنا النفسي ايش مكوناته ومن ايش يتكون بالضبط بحيث
7:03 نقدر نساعد هؤلاء اللي اللي هم يعني يمكن ما استطاعوا انهم يعني يكتسبون المهارات او المكانات والملكات اللي موجوده عند الطرف الثاني نعم ممكن هذا ممكن وهذا هو اصلا كل يعني كل جهد الجهد الذي يقوم في في العلوم النفسيه في مجال مساعده الناس على التكيف مع الازمات هو قائم على هذه الفلسفه فلسفه ان احنا ما نجيب نجيب شيء من كوكب اخر ولا نجيب شيء من الكتب ولا من الماضي احنا نجيب الشيء من ناس موجودين حاليا واستطاعوا تجاوز العزما بعدين في ظاهره غريبه جدا شنو في باحث امريكي ا كان معترض على فك في توجه عموما في
7:49 الغرب الثقافه الغربيه ثقافه جبريه جبريه يعني انه تؤمن بانه الاشياء قهريه ومن الخارج وغصبا عن الانسان ولذلك كثير يتكلمون عن صدمات الطفوله والماضي والى اخره لان هذا يعتبر ايش يعني امر خارجي فهم يحبون هذا المزاج الثقافي الغربي عموما وانعكس هذا على الابحاث هذا الباحث الامريكي اخ اخرج كتاب مشهور جدا وهو كتاب عباره عن نتاج ابحاث له انه لا انه غالبيه الناس اصلا في الازمات يتجاوزونها هذا الاصل يعني هذا الاصل و في الدراسه اللي ذكرها هو تكلم عن 65% من الناس وانا اشوفن يعني متفاوت بحسب قوه
8:37 الازمات يعني نقدر نقول من 40 الى 80% من الناس يستطيعون تجاوز الازمات تذكرت حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله ينزل مع المصيبه قدرها من الصبر ينزل مع المصيبه قدرها من الصبر يعني انه نحن لسنا متروكين في هذه الحياه بدون ادوات اح عندنا ادوات الله ما يعني ما خلقنا وجعلنا في هذه الحياه الصعبه بدون ادوات وبدون مصادر بدون مراجع لا في ادوات في ادوات ومن اهم الادوات طبعا الصبر ين الصبر لو نبي نفهم مفهوم الصبر هل هو ننطر ان تعدي الازمه امهم هناك مفهوم اعمق لفكره الصبر اي احنا هذا طبعا يعني في علم النفس الاسلامي هذا شغلتنا طبعا اللي هو محاوله فهم الصبر فهم الرضا
9:23 محاوله اعادتها مره ثانيه الى علم النفس لانها طبعا تركت في في في العصور الاخيره واشتغلنا كثير على مفهوم الصبر مفهوم الرضا مفهوم التوكل هل هذه مصطلحات شرعيه ما لها علاقه في حياه الناس لا ولا هي لا هي هي لها لها في صلب صميم الناس فتبين لنا انه مصطلح الصبر مصطلح السكينه مصطلح اليقين مصطلح الرضا مصطلح التوكل مصطلح الجزع مصطلح الاحتساب مصطلحات هذه بنحاول نناقشها يعني اليوم قدر المستطاع الصبر هذا ايش هو الصبر الصبر هذا قوه قوه داخليه قوه معنويه داخليه تجعل الانسان يكون اقدر على تحمل الازمات تحمل المصائب حتى تحمل الواجبات مو بيقولون هم ان الصبر صبر على
10:11 المعصيه وصبر على المصيبه وصبر على الطاعه يعني كيف ايش معنى هذا معناه انه تكون عندك قدره على انك تصبر انك تروح تصلي الفجر مثلا تقوم صلاه الفجر وتروح تصلي في المسجد والى اخره مثلا فهذا صبر انه قوه داخليه تجعلك تتحمل ه هذه المشقه الموجوده ا الصبر انك انت تصير في طابون انتظار طويل جدا وجالس بدون تافف بدون تذمر بدون تشكي ما تخرب نفسيتك ماان متعكر ما تصرخ على العالم ما تصرخ على الناس خلصونا خلصونا تاخرت الصابر يعني هذا صبر الانتظار انا اسميه صبر الانتظار بالمناسبه صبر الانتظار هذا انا وسعته كثير يعني والان استخدمه حتى في العلاج النفسي في الامراض النفسيه شلون يمكن يجي بعد شوي اذا جينا عن ك كيف كيف انه مثلا
10:59 مادامك سالت يعني مثلا الانفعالات الهائجه هذه اللي تجي للانسان ها وتهيج عليه سواء كانت حزن ولا قلق ولا خوف كيف يتعامل معها الانسان كيف صبر الانتظار هذا فكرته انك انت تجلس عندك مثلا الكتمه الشديده هذه او الخوف الشديد وجالس مواجهه مع ثبات هذا هو صبر الانتظار مواجهه مع ثبات ما تصير خايف مرعوب من هال الاكتئاب هذا او عندك او زعلان من نفسك ان عندك اكتئاب او او تحاول يروح الاكتئاب باسرع وقت ممكن شوف الانفعالات النفسيه عجيبه اذا انت انتم اي تقولون في الكويت تدفش ولا ايش تقولون يعني تفها تدفش يعني بالقوه تبى تطلع ما
11:44 تروح في القوه هي اي شلون لازم هداوه هداوه ها لازم هداوه تتفاهم انت وياها السلام عليكم وعليكم السلام كيف الحال ها كيف الهداوى هذه اللي هو المواجهه صبر الانتظار تواجهها مع ثبات وسكينه نا وانت ساكت بدون جزاء بدون تذمر بدون تشكي بدون استعجال لزوالها وذهابها لانك اذا استعجلت الانفعالات هي اصلا هي هي يعني طبعا لها اكثر من نموذج تفسيري لكن من نماذجها التفسيريه انه حاله ضعف للنفس حاله ضعف للنفس يعني فالنفس ضعيفه ارفق عليها شوي احنا القاعده عندنا في الحياه العامه عموما ان الانسان الضعيف ارفق عليه صح صح طيب يا اخي انت الان او شفت واحد
12:30 يعرج تصرق عليه اركض اركض لا طيب نفسك اولى يا اخي نفسك اولى الان نفسك اولى لما تكون النفس حزينه او خائفه او قلقه اجلس ثابت صابر صامد انا اضمن لك انه ستلاحظ انه ان الحزن او الخوف او القلق يبدا ينزل مع الوقت شوي شوي شوي شوي بس شلون تدرب نفسك دكتور على الشيء مع الوقت اي مع الوقت مع الوقت ها انت تمارس مره مرتين ثلاث يعني انا يمكن القصص في العياده كثيره بس انا ما احب اجيب قصص من العياده لكن يعني في لا احصي عدد الحالات اللي تكون عندها اعراض اما حزن او قلق او خوف واطلب
13:16 منهم هذا التمرين و بالمناسبه تمرين الصبر الانتظار هذه النسخه الاسلاميه منه و هو معروف في كل الثقافات كل ثقافه عندها نسخه معينه من من هذا النوع من الصبر يعني يعني التيقظ الذهني مثلا البوذي هذا هو نوع من انواع الصبر يعني نوع لك نسخه بوذيه من الصبر ها في العياده مثلا يجي الانسان ويقول انه انا لما ياتيني الحزن هذا والضيقه ما اعرف شو اسوي واصير على اعصابي ومتوتر وابغى الحزن يروح بسرعه صح فقول طيب جرب طريقه ثانيه جرب طريقه ثانيه جرب ان الحزن لما يجيك تصير واقف او جالس ما ما يهم واقف ولا جالسك يعني ثابت ثابت تواجهه تحس فيه لازم تجرب ليش انت خايف تجربه ليش انت خايف تجرب الحزن جرب الحزن فف بس شوي شوي
14:04 داوه لا تجربه وانت منفعل خايف مربوش تبي يروح بسرعه جربه بهدايا شوف جربه لما تجربه مع صبر الانتظار ستلاحظ انه التجربه مختلفه وهذا اللي يصير في العياده ان المرضى المرضى لما يسمعون الكلام في البدايه يقوللك شلون كيف انا بسوي هذا جرب جرب بس جرب جرب انه لما يجيك القلق الخوف هذا مثلا انك مثلا الهلع الهلع مثلا لما يجيك الهلع او الوسواس مثلا الوسواس الوسواس القهري لما يجيك الوسواس القهري هذا ضاغط عليك ضاغط عليك وانت مربوش ما تدري شش تسوي تطيعه ولا ما تطيعه تنفذ ولا ما تنفذ وتروح تقر فتاو ولا ما تقر فتاو اذا كان الوسواس عباده مثلا ولا غيرها لا نغير يا اخي خله يتكلم خله يبربر والان
14:51 انت في مجلس من اول المجلس الى اخره يسم فيك انت واهلك وفصلك ومادري ايش انت ممكن ترد عليه صح وتجادل انت واياه لك لو جربت انك ساكت اي بيصير ما را يصير شي هذا الرجال يقعد يك بربر يبربر مره مرتين ثلاثه وبعدين الناس اللي الجالسين اذا انت بديت ترد عليه خلاص قالوا اخذ حقه اذا انت اذا انت ساكت ترتفع بعيونهم ولا لا صح صحيح نفس الشيء مع الانفعالات ومع الخوف ومع القلق ومع فالصبر تطبيقاته كثيره جدا يعني سواء في الحياه العامه الصبر يعني بس احنا لان موضوعنا اليوم عن الازمات والصدمات وكذا ف ف الصبر في الازمات هو هو قدره وقوه داخليه تجعل الانسان يقابل هذه الصدمه بثبات وهدوء عدم
15:39 انفعال عدم انزعاج ويمكن يجي بعد شوي عن مرحله ارفع منها شوي وهي الرضا يمكن يجيها اذا جا وقتها يعني انه انه كيف يصل كيف يعني كيف كيف ينتقل من مجرد انه صابر وثابت كذا لا الى درجه انه يكتسب مشاعر او او انفعالات او واحوال نفسيه نفسيه طيبه قبل ما ندش رط دكتور اذا تسمح لي ان الحين بس اعلق على فكره الصبر الحين انا قاعد افكر هل شو الفرق بين الصبر ويقعد ويواجه الحزن من انه يكبت يعني هذا ما تحس ممكن شو الفرق بين الكبت ولا الكبت مصطلح له دلاله معينه في نظريات معينه مثل التحليليه
16:26 اوكي لكن المصطلح الاسلامي هو الكظم الكظم والكاظمين الغيظ ففي درجه من درجات حبس النفس عن اظهار الجزء السلبي منها مقبول كاظمين الغيظ ان كان ت تقضم غيضك عدم الجزع انه انت تكظم بعض الانفعالات السلبيه يعني في مدارس مثلا ترى هي انه الحل دائما انك دائما تعبر يقوللك عبر عن نفسك عبر عن نفسك او يقول اسمع لنفسك انها تنهار اسمح لنفسك انها تنكسر لا احنا ما نستخدم المصطلحات احنا ش نقول نقول انه انت جاهد نفسك لكن اذا انكسرت ارحمها اذا انكسرت ارفق بها ل ش الفرق بين
17:14 الاثنتين الفرق هو الاستراتيجيه الاساسيه هل الاستراتيجيه الاساسيه هي الصبر والتحمل والاستراتيجيه الاساسيه هي التعبير والتنفيس وانا لازم اخذ حقي وهذا موضوع كبير يعني لو تناقشنا فيه نطلع كبير يعني هل الاستراتيجيات العامه الاساسيه المستعمله في علم النفس حاليا هل هي مفيده في النهايه ولا غير مفيده استراتيجيه تحقق ذاتك ثق بنفسك عبر عن نفسك اسمح نفسك ما ادري ايش الى اخره هذه المجمل الاستراتيجيات في النهايه هل هي الان الواقع قدامنا نشوف احنا علم النفس عمره 150 سنه هل في مجمل الصحه النفسيه للمجتمعات اللي طبقت هذه استراتيجيه هل كانت النتائج
18:00 في المجمل افضل بمعنى انه هل ادى هذا الى انخفاض في معدلات الاكتئاب والقلق والوسواس زاد القلق والوسواس الفتره الاخيره في العام الماضي نزل بحث لطيف جدا واللي كاتبينه ناس كبار يعني في علم النفس الغربي انه عنوان البحث مور تريتمنت بت لس ديبريشن انه زادت العلاجات بس ما نقص الاكتئاب هل هل هذا لان صار في وعي ان لازم الناس ناقشوا الموضوع هذا هم ناقشوا الموضوع هذا هم قالوا انه دائما يقولون للناس انه الوعي ارتفع بس ما في دليل على هذا ان هذا صحيح ما في دليل على ان هذا صحيح هم ذكروا اسباب كثير يعني رؤيتهم ليش ليش انه وترى لو تلاحظ الارقام نفسها هي يعني من 50 60
18:48 سنه هي نفس الارقام مثلا نحن نعرف مثلا في الطب انه التطعيمات لما دخلت غيرت خريطه الامراض بشكل كبير جدا صح فعندنا احصائيات واضحه ان الطعيمات لما دخلت غيرت خريط الامراض بشكل كبير جدا لكن لما دخلت الامراض العلاجات النفسيه والطب النفسي ما تغيرت خريطه الامراض النفسيه السبب احد امرين اما انه الامراض النفسيه جزء من طبيعه البشر وانه لابد يكون هذا لابد يكون مثلا 20 30% من البشر عنده مشكلات نفسيه احتمال وارد جدا وهذا انا اميل اليه بشكل قوي يعني الاحتمال الثاني انه لا انه يمكن لو نغير في الاستراتيجيه ممكن تكون احسن يعني بدل ما نضخ يصير الضخ على انه اللي هو
19:35 مركزيه الفردانيه انه اهم شيء نفسك دلعها حقق ذاتك ثق بنفسك عبر عن نفسك ما عليك من الاخرين اهم شيء انت طيب هل هذا في النهايه ادى الى نتائج قويه ولا لا انا في نظري ان هذا في النهايه ادى الى هشاشه نفسيه في مستوى في مجموع الجيل صار صار الاستحقاق النفسي ش الاستحقاق النفسي ترى كارثه هذا انه انا استحق ان اكون ضعيفا وانا استحق ان الناس يتعاطفون معي واستحق ان الناس ما يلوموني واستحق ان الناس يعني يتحملون المرض اللي عندي ولا يطالبونني واستحق انه ما يطالبونني باني اصبر واتحمل طيب يعني هل هذه استراتيجيه صحيحه
20:21 مفيده الاحتمال الاول تو ذكرت ان احنا في كل واحد فينا في جزء من فيجتمع مجتمع مجتمع 20 اه المجتمع مو الاشخاص المجتمع المجتمع يعني انه انه يمكن في نسبه ثابته اصلا يعني بغض النظر اه فانت تميل لها ليش دكتور خليني اعقد الموضوع شوي فلنفترض اننا طبقنا افضل نسخه من علم النفس الاسلامي ها وفي مجتمع مثالي هل معنى هذا انه لن تكنون هناك مشكلات نفسيه ما اعتقدك من طريقتك ان الجواب لا يعني ما ادري انا ما اعرف هل هل هل هل في هل في نصوص في القران والسنه تقول والله اذا انتم مثلا اذا انتم التزمتم بالاسلام خلاص ما في حزن ما في
21:06 ضيقه ما في قلق مع انه الايات واضحه نصوص الابتلاء ملك بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات يعني انه طبيعه الحياه لازم يكون فيها 20% 15% مشكلات ليش لانه لو كانت صفر مشكلات صارت هي الجنه صح صار الجنه ما لها قيمه ما في ما في نقله نوعيه يعني اذا انتقلنا الى الى الجنه احنا استطرد بس يعني استطرد لطيف نرجع نرجع الى ما كنا عليه اللي هو احنا وين كنا احنا كنا في بناء القوه النفسيه ما قلنا صلابه غيرناها الى قوه الحين انا ودي اسالك سؤال وعشان تنطق على راحتك انا ابي اعرف عادات الاشخاص اللي يعني يتمتعون بقوه نفسيه ممكن نبدي فيها
21:53 في بدايه اليوم اي هل بدايه اليوم يؤثر على هل سلوكياتك في بدايه اليوم ممكن تاثر على نفسيتك في اليوم وايضا في بناء نفسيتك يعني انت تحاول تضغطي في استعمال المصطلحات الدارجه خليني ارجعك الى مصطلحات انا بيك تعلمني انايك تفيدني انت ال لا يعني مفهوم انت الان ذكرت اكثر من نقطه كل واحده يبغى لها نقاش يعني مثلا انت قلت انه منيوم تقوم من الصباح طيب هذه نقطه بناقش فيها بعدين قلتي عادات عادات ايه لا احنا نركز على الصفات على الصفات الصفات النفسيه تمام وليش ما نقول من يوم تبدا من الصباح لانه هي ما هي بقضيه انه انت شيء تسويه الصباح تج نتيجته في الليل وهذه واحده من اكبر مشكلات الناس انه يقول عطني حاجه خلال 24 ساعه القى
22:39 النتيجه يمكن ترى بالمناسبه يمكن هذه احد الاستراتيجيات الخاطئه في علم النفس ايهام الناس انه في حلول سريعه ما في حلول سريعه انا اصد دكتور ممكن تسوي شي الصبح ياثر على مزاجك ياثر على اليوم كله انا هذا بناء على مره اخرى بناء على التركيز على قضيه الانفعالات اي لا لكن لا البناء النفسي اوسع من مجرد الانفعالات البناء النفسي احنا عندنا خمس مكونات الجانب جانب تصورات العليا اللي يدخل فيها الايمان وفهمك للحياه وفهمك للدنيا وفهمك للاخره وفهمك انت ليش موجود اصلا بهذه الدنيا وفهمك ل دور الدين اصلا في حياتك ومتى تستعمل الدين متى ما تستعمله الى اخره ويدخل في
23:24 هذه العباده الثاني الصفات النفسيه الاساسيه سمينا احنا الصفات النفسيه الاساسيه احنا نعتقد انه في صفات نفسيه اساسيه اذا تشكلت معك من يوم انت صغير وتكبر معك هذه هذا احسن سلاح معك وينش مع الوقت صفات النفسيه الاساسيه عندنا احنا احنا قسمناها الى سب سبعه محاور اساسيه لكن تدور هي حول الصبر وفروع الصبر تدور حول الرضا وفروع الرضا د حول القوه والتوكل والاراده والعزيمه والاستعانه وفروعها الكثيره دور حول عدم الجزع والتذمر والتشكي وفروعها الكثيره دور حول الرجاء والتفاؤل و فروعها الكثيره تدور حول العقل والحكمه كم ست
24:10 الحين يمكن فهذه الصفات الاساسيه اذا انت طبعا في جزء يبدا المفروض الاسره والوالدين في جزء تبداه المدرسه وفي جزء يبدا المجتمع اصلا المجتمع الان اصبح اقوى من البيت شلون المجتمع السوشيال ميديا هذه اقوى من البيت صارت اقوى من المدرسه اقوى من اي شيء فهي هي تربيك على اشياء كثيره ترى نفسيه يعني مثلا مثلا انا اعتقد انه جزء كبير من اسباب معدلات ارتفاع المشاكل الزوجيه ناشئه من وسائل التواصل لانها غيرت الصوره النمطيه عن الزوج والزوجه غيرت سقف التوقعات من الحياه رفعت
24:55 المطالبات هذه الثلاثه بالحاله كوارث فصار كل كل رجل عنده صوره نمطيه معينه عن المراه من اللي يشوفه وصارت كل مراه عندها صوره نمطيه معينه عن الرجل من اللي تشوفه وهذا غير موجود في الواقع لا يمثل ولا واحد في من الواقع ولا واحد من الف من الواقع يعني يتين تضبطون يعني يضحكوا مع بعضهم تلقاهم بعد الحلقه يضربون بعض تسمونها خيزران زين صح فه يظهرون افضل ما عندهم ورفع رفع مستوى [موسيقى] التوقعات يعني مثلا كثير بس ما احب انا اذكر اسم حاله معينه يعني حالات كثيره تجي في العياده انه هو توقعاته من هذه الحياه
25:41 غريبه شوي مث شنو يعني مثلا من التوقعات الغريبه انه يتوقع المفروض مفروض ان هذه الحياه واحد زائد واح تساوي اين فالمفروض انه انا شخص اصلي واصوم المفروض ان حياتي تكون كويسه لكن لحظه من قالك اصلا انه من قاللك انه هدف الايمان هو ان تكون الحياه جيده هدف الايمان هو مساعدتك الهدف الاساسي من الايمان هو ان تكون الاخره جيده والايمان يساعدك في هذه الحياه الدنيا انك تعيش حياه طيبه فانت اذا انت اذا انت تصلي وتصوم عشان يعني علاقه تعاقديه مع الله انه انا اعبدك بس ترى زبط لي الدنيا
26:27 اه يعني اقصد ان هذا مو من الاشياء اللي ممكن الله سبحانه وتعالى يزودك فيها اذا انت صليت وصمت ممكن تجيك ممكن ما تجيك شوف لو تلاحظ قصه الصحابه ها جزء كبير منهم اصلا ما ادرك ما ادرك هذه الانتصارات الضخمه ولا شاف عز الاسلام كثير منهم اصلا مات في مكه كثير منهم مات في المدينه قبل قبل قبل الفتح و حتى اللي اللي عاشوا بعد الفتح ما ادركوا ضخامه الانتصارات الضخمه هذه فمو بشرط انه انت يعني ما تريده في هذه الدنيا يتحقق في هذه الدنيا هي المشكله ش ف هي انه انت لما يكون عندك شرط هذا كثير في العياده عندي كثير جدا يعني يتصلون بالعياده انه يعني احنا جينا عشان انت عندك علم نفس اسلامي
27:13 طيب واش المطلوب المطلوب انه انا يا اخي عندي اكتئا عني اصلي واصوم انا ليش المفروض الله ما يعطيني كذا يعني انه انا يعني هو هو عنده معادله صح انه انا اعبدك انت تصلح لي الدنيا اذا انت ما صلحت للدنيا طيب شفيت العباده صارت فهو فاهم ان العباده والطاعه والايمان هي لمصلحه تحقيق تحسين الدنيا بس مو الجزء من العباده ان توصل لمرحله ان انت توصل الحياه الطيبه الحياه الطيبه شوف في فرق بين احنا دائما نسمع ان انه انه يعني في ناس فقراء وذلك حياتهم طيبه كيف تجي ه كيف تجي يعني هذا اللي نتكلم عنه احنا الصفات النفسيه الاساسيه الصبر الرضا
27:59 الصبر الرضا التوكل التفاؤل العدم الجزع ما لها اي علاقه بمستوى المعيشه ممكن تصدر من شخص فقير جدا معدم ممكن تصدر من شخص غني جدا شنو الحياه الطيبه تعريفك الحياه الطيبه لها عده تعريفات لكن في مفهومنا احنا في يعني في محاولتنا لتعريفها هي معدل الاحوال النفسيه الداخليه الطيبه التي تشمل المفهوم الموسع للاحوال الداخليه شفت الاحوال النفسيه الداخليه مش فقط محصوره في الانفعالات اللي هي الحزن الخوف القلق لا في احوال كثيره يعني مثلا الرضا الاحوال النفسيه الداخليه الطمانينه بالله السكينه بالله الانس بالله هذا اذا
28:45 كان شخص مؤمن بالمناسبه في احوال يعني معنويه موجوده حتى عند غير المؤمنين بس المؤمنين حظهم اكثر يعني في ناس مثلا غير مؤمن لكن عنده الهدوء السكينه من وين ت هذ نوعين طبعا هذا قاعده مشهوره جدا في كل الصفات النفسيه كسبيه او جبليه يعني الجبليه انه هو كذا ربي خالقه كذا يعني والكسب لا هو هو هو اجتهد هو اجتهد واشتغل عليها يعني مثلا مفهوم السكينه انه الانسان وان انا عصبي انا عصبي انا كذا ربي خلقني ما اقدر لحظه تعال اللي خلقك ارسل نبي هذا النبي قال انما الحلم بالتحلم هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال انما العلم الحلم بالتحلم ومن يتصبر
29:30 يصبره الله ايش معنى هذا معنى ما يجي احد يقول والله انا ما اقدر اغير صفاتي النفسيه انت يمكن ما تغير بعض الطباع اللي تميز الناس بعضهم عن بعض يعني فلانه طبع معين فلان وطبع معين لكن الصفات السيئه لازم الانسان اكيد الانسان يقدر يغيرها يمكن ما اقدر اغيرها 100% يعني مثلا شخص عصبي وحار ومثل سلك ال الكهرب المكشوف لو تجيه نقطه ما ثار وانفعل هذا ممكن ما يرجع هادي ساكن 100% لكن على الاقل تحسن 70 60% يقدر يدير مشاعره احنا عندنا احنا عندنا رقم دائما نكرره 60% هذا 60% 65% دائما حتى في
30:16 الابحاث الاجنبيه الغربيه انه رقم 65% هذا هو الرقم اللي ممكن الناس يعني مثلا ممكن % مرض الاكتئاب يتحسنون ممكن 5% انت تعدل من صفاتك النفسيه فهذا هذا الركن الثاني اللي هو الصفات النفسيه احنا لازلنا في في البناء النفسي الركن الثالث العلاقات انت اصلا كيف كيف تدير علاقاتك مع الاخرين وحطينا فيها احنا يمكن تسعه يعني مكونات للعلاقات بدايه بدايه اصلا من انشاء العلاقه يعني هل انت هل انت اصلا من النوع اللي ما ما مستوى ما درجه اندماجك مع الاخرين هل انت اجتماعي الناس يقول اجتماعي ما مصطلح متداول هذا انت اجتماعي ولا غير اجتماعي ثم بعدين ميزان القوه
31:03 بينك وبين الاخرين انه انت لما تقيم علاقات هان تقيم علاقات بحيث انه انت الشخص الضعيف وهم الاشخاص الاقوياء ولا العكس انه انت لازم تصير الشخص القوي ولا هم الاشخاص الضعيفي ضعيفين ولا انت لا انت فاهم العلاقات فهم صحيح انه العلاقات ما فيها قوه وضعف العلاقات فيها اقامه علاقات لتحقيق مصالح مشتركه الاذى لما يصير اذى من الطرف الاخر يعني ب بدون مبالغه فيصل انا استطيع ان اقول يمكن يمكن 20% من العياده عندي اتوقع عند كثير من الزملاء نش من اذف العلاقات شلون شنو ممكن ياثر على العلاقات ممكن يوصل للعياده عندك يعني هذا هو السؤال انه الخطاب النفسي المفروض يكون وجه لمن المفروض يكون مجه للمؤذي هذا انه
31:51 انت لازم ما تؤذي الاخرين لا الافضل ان الخطاب يكون موجه لمن تلقى الاذى انه يا اخي غير من طريقتك في تعاملك مع الاذى تنتشر عند الناس عبارات انه ق مؤذين اتركهم اشطبه من حياتك طيب شطبت واحد شطبت اثنين شطبت ثلاثه ت بتت تشطب في العالم يمكن المشكله انه انت لو حسنت شوي بس من مستوى تعاملك مع الاذى يمكن تتحسن الظروف طبعا في اذى انا في العياده اقول للشخص المؤذي او المراه مثلا متعرضه للاذى اقول لها خلاص الحياه دي ما تصل والافضل الانفصال في فعلا حالات لكن هذه لا تمثل الرقم الاكبر الرقم الاكبر هو الشخص اللي يتاذى من الكلمه الطائره ومن التعليق الجارح ومن
32:39 ومن فلان قال وفلان ما قال فلان عزمني وفلان ما عزمني فلان سوال لي فلان ما سوال لي اهتم فيني ما اهتم فيني هذ واحده من مشكلات استراتيجيه الخطاب انه انت لك حق في ان الناس يهتمون فيك ش يترتب على هذا استحقاق استحقاق رفع رفع رفع سقف المطالبات فلما ترفع سقف مطالبات من الاخرين لازم تحترمني لازم ما تنمر التنمر هذا صار صار صار عكس للاسف ليش صار عكس انه احنا جالسين كويس توعيه انه لازم ما يكون في تنمر لك شو اللي صار اللي صار انه الجيل طالع ما هو قادر يتحمل ذره يعني نسمه الهوا ما هو قادر يتحمل اه لا التنمر غير غير مقبول اي بس الحياه مش
33:27 كده الحياه ما هي كده الحياه انه نحن نوجه الخطاب للمؤذي نقوله تادب والنصوص في الاسلام في باب الاخلاق بالذات كثيره جدا جدا يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الاحاديث انه في شخصين شخص يصوم يصلي لكنه مؤذي الناس بلسانه وشخص قائم بالواجبات لكنه اقل صلاه من الاخر وقل صيام وقل صدقه لكنه ماسك لسانه ترى في الاخره كلهم واحد عند الله ف يعني في الاسلام واضح جدا الحديث صريح جدا في مخاطبه المؤذي انه امسك لسانك لا تؤذي الناس لا تؤذوا لا تؤذوا عباد الله هذا اصوص صريحه جدا
34:13 وان الذي يؤذي المؤمنين عقوبته عند الله شديده لكن في نفس الوقت في خطاب موازي وبنفس الدرجه من الاهميه انه انت لازم تصبر ليش لازم نصبر لانه هذه الحياه ما هي باحلام هذه الحياه واقعها كذا انه الحياه مليئه بالاشخاص اللي يا اخي يمكن يطلعلك عن عند اشاره المرور صح يمكن تكون داخل بقاله انت ويجي واحد يتعرض لك ممكن في الدوام اذا انت عندك سياسه انه انه لازم الناس هم يتحسنون ولازم ما احد يتعرض لي وما احد يؤذيني طيب يعني في البيت في الجيران في المدرسه في المسجد في الحاره في الشارع في العمل ما تقدر فهذا ممكن يؤدي الى ان هو يتاذى نفسيا ممكن حتى يجيك العياده يقول
35:00 انا يعني احد قاللي جرحني كثير كثير جدا في عندي العياده الناس متعرضين للاذى نوعين قسمين قسم فعلا في اذى واضح مؤذي وقد يكون من الافضل الانفصال او الابتعاد عن عن مصدر الاذى في قسم لا للناس العوام يسمونه حساس وانا اظن ان هذا اكثر اظن نسبته في في الحياه اكثر اللي هو الشخص الحساس من اشياء ممكن لو هو حسن من قدرته من مهاراته او من ملكاته مكانته في في العلاقات كان ما جانا العياده اصلا هل تعتقد ان علاقته مع نفسه محتاجه نوع من الاصلاح الكلام اللي يكلم فيه نفسه هذا شلون يقول لي كذ ولا اقصد ان اذا احد اذا احد قال لي كلمه
35:47 هل علاقتي مع نفسي انا الحديث مع نفسي اي ممكن توصلني ان انا افقم المشكله هذا احد احد طرق فهم هذه المشكله انه هذا خطابه لنفسه سيء لكن احنا في نظر احنا في طريقتنا نقول انه انه هذا الصفه النفسيه عنده صفه التذمر صفه التشكي صفه الضجر صفه الجزع ليش احنا نركز على الصفات لان ميزه التركيز على الصفات انها طويله الامد طويله المدى انها تبني تبني وانت اذا اشتغلت عليها وبديت و ونجحت في بناء هذه الصفه تبقى معك فترات طويله طول حياتك لانه اذا انت تركز على الجزئيات انه والله اه بس انت بالخطاب في نفسك تنتهي المشكله ممكن صح ممكن تادي نتائج جزئيه
36:33 وقد قد قد تكون قصيره الامد لكن اذا انت اشتغلت على الصفه اصلا انه انا عندي مشكله التذمر والتشكي لك انا دائما احنا نقول احنا نبدا من فوق انه انه او من الجذور انه انه انه انت عندك صفه التدمر والتشكي والجزع والزعل واي كلمه اي كلمه ممكن تاثر عليك اه عرفت هذه الصفه اشتغل عليها واذا اشتغلت عليها انت بتلاحظ فرق كبير جدا في حياتك يعني يعني الناس اللي الناس اللي اح عندنا برنامج اسمه برنامج النفس الطيبه يدخلون فيه ناس يعني دورات سلسله طويله يعني مده ست شهور ليش ست شهور لحنا نؤمن انه انه انت لازم تشتغل على نفسك وعندي كلمه دائما اقولها اشتغل على
37:19 نفسك اشتغل على نفسك فست شهور يعني ام بعد دائما بعد كل ست شهور يعني تعبيرات الحضور انه انا تغيرت انه صار في تغير لانه انا اشتغلت على انا اول احنا نبدا الانسان يعرف الصفات النفسيه حقته وبعدين دا يشتغل عليها يشتغل عليها واحده واحده حده حده ما حيقدر طبعا يخلص كل الصفات ولا متوقع هذا في عباره مشهوره عند عند في علم النفس الاسلامي القديم في القرن الاول والثاني والثالث انه يقول والله اشتغلت على هذه الصفه 40 سنه حتى يعني لانت لي صحيح يعني في صفات تصير باقي معك ما تغيرت ما هي مشكله مشه لا احد يطالبك انك تصير
38:07 يعني ابو بكر ولا عمر من ثاني يوم ولا من ثالث يوم صح ما احد يطالبك بهذا حتى ابو بكر وعمر يعني فف فف فف لما الرسول عل وسلم كان يقارن بين ابو بكر وعمر ركز على قضيه ما ناقش الجانب الديني ناقش الجانب النفسي فيهم صفات النفسيه في عمر رضي الله عنه والصفات النفسيه في في ابي بكر رضي الله عنه هل الرسول قال ومع ذلك هم افضل اثنين ه وهم يعني يعني كانه لما تشوفهم بعيد كان كل واحد منهم مختلف عن الثاني في بعض الصفات النفسيه هل قال الرسول لابو بكر ك انت ما تصلح انت لازم تصير زي عمر هل قال العمر انت لازم ما يصلح لازم تصير زي ابو بكر شنو قال لا خلاص يعني انت مثل موسى وانت
38:54 مثل نوح او مثل ابراهيم مثل ابراهيمي يعني انت اقرب الى موسى وانت اقرب الى ابراهيم وهذا الفروق بين الناس هذا المستوى من الخلاف في الطباع احنا ما عندنا مشكله فيه لكن ش اللي عندنا مشكله فيه اللي هو الصفات الاساسيه الصبر الرضا التوكل هذه التفاؤل عدم الجزع هذا خل تكلم عن الصفات دكتور اذا تسمحلي تكلم عن الصبر طيب بس خلينا نكمل البنا احنا وصلنا العلاقات علاقات بس نعيدهم مره ثانيه الاولى الاولى التصورات العليا والايمان والعباده والاشياء الثاني الثاني الصفات النفسيه الاساسيه الثالث العلاقات الرابع الحياه والسعاده والنجاح فهمك للحياه فهمك للسعاده فهمك للنجاح احنا وجدنا
39:39 انه التعريفات الخاطئه للحياه وظيفه الحياه التعريفات الخاطئه للسعاده وظيفه السعاده التعريفات الخاطئه للنجاح وظيفه النجاح لها اثر كبير جدا على الجانب النفسي شنو دكتور التعريفات المشاعه والتعريفات الصحيحه يعني مثلا مثلا الشخص اللي تعريفه الحياه زي ما قلنا قبل شوي ان الحياه لازم تكون حلوه 100% وان الحياه لازم تكون بيرفكت ولازم تكون الحياه لازم تكون شنو دكتور انت قوللي الحياه شوف ما في صوره واحده من الحياه هي الصوره الافضل انت تسعى تجتهد تبذل وتحاول انك تحقق نجاحات في الدنيا وتحاول تدخل جامعه كويسه او تدخل تجاره كويسه وتنجح في
40:25 التجاره تنجح في الوظيفه نجح في الجامعه وتحقق نجاحات لك لكن شو اللي يصير اللي يصير يمكن ان تحقق ما تريد يمكن ما تحقق ما تريد في كلا الحالتين سواء حققت ما تريد او ما حققت ما تريد في كلا الحالتين لابد من امر مهم جدا اذا انت حققت ما تريد لابد من ايش من الشكر والرضا عدم الغرور اذا انت ما حققت ما تريد ما اجت الحياه على كيفك ما مش على كيفك الحياه انت حاط في بالك اشياء معينه ما جت الحياه على كيفك وفي ناس ك ما ت الحيا على كيفهم طيب ش الحل اه هنا يجي موضوع انك انت لازم تصبر تتحمل لازم تشوف يمكن انت غلطان يمكن في في جانب في بدل الاسباب
41:14 يمكن انت مثلا بدلت الاسباب الخاطئه وهذا تجتهد فيها لكن احنا اليوم ما بدنا نركز في الجانب الاداري بنا نركز على الجانب النفسي يعني الجانب النفسي يمكن انه انت اصلا انت اصلا لما الحياه هذه ما ما جت على كيفك انت تحتاج انك تفعل صفات مختلفه عن صفات اللي حياته جت على كيفه هذاك لازم يفعل صفات الشكر وعدم الغرور وانه يتصدق على الاخرين ويرحمهم ولا يتكبر والى اخره انت لازم تفعل صفات الصبر والرضا الايمان بالخيره نقدر نقول الايمان بالخيره وانه انه يا اخي يعني ما اجت الحياه على ما ابي كثير في الحياه ناس ما جت الحيات ما جت حياتهم على ما ابون
42:00 فهو يعني انا اقدر اقول يمكن يمكن يمكن 70% من الناس اللي ما جت الحياه على ما يبون ما يجون العياده في 30% من الناس اللي ماجد حياته على ما يبون يجون الحياه وانا كنت يعني حريص اني افهم ليش هذول طيب هم كلهم عندهم نفس الاشياء ليش هذول ليش هذا اللي حياته جت حياته كلهم ما جد حياتهم ما يبون وماش في حياته الاستنتاج المبدئي انه احد امرين اما انه الكلام اللي قاله المتنبي ذو العقل يشقى في النعيم بعقله واخو الجهاله في الجهاله ينعم انه هذا مبرد ولا يحلل ولا يفكر خلاص ما كتب لي هذا ما كتب لي يمشي حياته رايح
42:48 وهذا ممكن موجود اللي هو يعني شخص ما همه اصلا ولا فرقت معه ولا شيء قد ما يكون قوه نفسيه بقدر ما هو طبع نفسي جعله لا مبالي فما يتاثر نفسيا هذا معنى بيت المتنبي انه انه احيانا الشخص يكون ظروفه صعبه لكن هو لا مبالي فاستفاد نفسيا صح صحيح صح الله منعم عليه الله منعم عليه بقل العقل الاحتمال الثاني الاحتمال الثاني لا انه هو فعل صفات الصبر والرضا والاحتساب وانتظار الاجر من الاخره عدم التدمر عدم التشكي فلما يفعل الصفات هذه خلاص ينظر اصلا ل ينظر اصلا يعني لهذه الحياه اللي ما جت على ما يبي ينظر لها انه اختيار الله هو مش معنى كلمه
43:35 خيره معناه انه الله سبحانه وتعالى اختار هذا لي انا حاولت اجتهدت لكن ما جت الامور على ما ابي انا والله اختار الله هذا لي طيب الله سبحانه وتعالى حكيم ورحيم وعادل فاكيد انه في حكمه وفي مصلحه يمكن يجيها يمكن في اخر اللقاء انه دائما دائما المواقف في الصعبه اذا استطعت ان تخرج منها بمكاسب في بنائك النفسي الله حتى لو ما طلعت فيها بمكس بمكاسب في في في دفع المشكله او تحسين المشكله لكن تطلع انت من الازمه اقوى واصلب وافضل الله هذا هو معنى انه انه يعني هذول الناس اللي
44:21 اللي ما جت الحياه على ما يبون ومع ذلك نفسياتهم ممتازه هم اي سوهم هم فعلوا صفات نفسيه مهمه جدا يعني بدء من المكونات الخمس في البلاء النفسي بدء اصلا هم فاهمين فاهمين التصورات العليا فهم الصحيح يعني مش فاهمين انه احنا بشر مخلوقين في هذه الحياه مطلوب مننا الهدف الاساسي مجدنا في هذه الحياه و عباده الله سبحانه وتعالى ونحن في هذه في هذه الحياه نعمر الارض بلي نستطيعه يمكن بعضنا ينجح بعضنا ما حينجح بعضنا بيحقق ما اهدافه في الحياه وبعضنا ما يحقق اهدافه في الحياه ما هي مشكله احنا نجتهد ونسعى المهم اننا ما نخسر الاخره هذه الصوره واضحه عنده فهو بالنسبه له كل الاحداث هذه يعني هي احداث في طريق السفر يعني هو رايح
45:06 من الكويت الى مكه مثلا في الطريق بنشرت السياره خربت البطاريه تتعطل الراديتر وكل 100 كيلو يقعد له ب عذروب ولا مشكله وخلص البنزين ونفخ في البنزين اهم شي يوصل لكنه هو عارف انه في النهايه يبغى مكه هو هو فين هذا التصور الكبير اللي هو مهيمن عليك مسيطر عليك انه انت في هذه الحياه ماشي قد تحقق اهدافك قد ما تحقق اهدافك حققت اهدافك الحمد لله وهذا المطلوب اصلا احنا مطلوبنا عماره الارض مطلوبنا المؤمن نعمر الارض بس الناس ما ماحتاج انك تذكرهم بعماره الارض هم شغالين فيها يعني هم اصلا حريصين عليها يعني تحتاج تذكرهم باشياء اللي دائما ينسونها اللي هو انه انت لازم ما تنسى انه انت رايح
45:53 مكه انه هدفك في النهايه مكه هدفك النهايه هو الاخر فانت اذا استحضرت هذا خلاص كل الصعوبات هذه تهون حتى الناس اللي رايحين مكه مثلا ولا رايحين اي منطقه اخرى يا اب خلنا نصلحها بس حنا ل ناصل مكه وبعدين نشوف ايش يصير صح ولا لا صح فه هذ المحور الرابع محور محور الحياه والسعاده والنجاح يعني مثلا السعاده انا تكلمت كثير عن علم نفس الكافيهات علم نفس الكافيهات شن انه المصدر الوحيد للسعاده هو السعاده ذات المصادر الماديه سفريات روحات جيات فلوس كافي كف
46:38 من هنا جت كافيهات يعني انه السعاده ذات المصادر الماديه الجسديه ط شو اللي يصير اللي يصير انه انت الان حرمت نفسك من مصادر انت عرفت السعاده غلط ما هي السعاده مفهومك السعاده نحن نحن نعرف السعاده انها الحاله النفسيه الطيبه ذات المصادر المتنوعه شوف انا اركز كثير على قضيه المصادر المتنوع للس ليش لانه اذا انت تركز فقط على مصدر واحد وهو مصدر انه لازم الحياه تكون حلوه ولا ما حكون سعيد طيب بس احنا عارفين انه على الاقل في 20 30% من الناس ما حتكون الحياه حلوه لهم بالمعيار المادي طيب ايه لازم تتنوع عن في مصادر السعاده ش مصادر
47:26 السعاده الاخرى المصادر المعنويه الايمانيه حب الناس لك يا اخي الاشياء البسيطه لا يلزم لا يلزم ان تكون الساعده فايف ستار خمس نجوم عشان نشعر بالسعاده يعني وده مشكلات وده من الارتباطات الواضحه بين الترف ومستوى السعاده ش اللي يصير هذا بارادوكس ترى مشهور جدا يعني معروف حتى في الاوساط في الابحاث الغربيه انه انه في بلاتو معين يعني في ا في سقف معين يصل له الانسان خلينا ناخذ معيار واحد بال المصادر الماديه للفلوس فلوس طيب كويس تعطيك سعاده او متعه بالمناسبه المصطلح القران يستعمل المتعه ما يستعمل السعاده لما استعمل السعاده مره واحده في
48:11 القران كانت عن الاخره السعاده في الاخره فالقران دائما يستعمل كلمه المتعه الدنيا متاع واستمتعوا في حياتهم فاستمتعوا بخلاقهم كما استمتعتم بخلاقكم الى اخره ف الاستمتاع والمتعه هي المصطلح المناسب اعتقد انا يعني لكن السعاده والمتعه نحن نناقشها هنا بمعنى واحد ك يستشف ان السعاده هو شيء دائم مو مرتبط بوقت يعني في ناس يفرق بين السعاده والمتعه انه السعاده او السع المتعه اقل انا لا انا اشوف انه سعده والمتعه مترادفات ها مترادفات يعني هذا نقاش فلسفي يمكن ما يكون نقاشه اليوم فالسؤال الان انت عندك فلوس السعاده تحقق لك الفلوس تحقق لك مستوى من السعاده والمتعه امنا بالله ارتفعت شوي ممكن ترتفع احسن شوي يعني خلنا ناخذها نظام الفنادق مثلا او نجمه واحده نجمتين كويس احسن من نجمه
48:57 اريح ومراتب افضل خدمات افضل ثلاثه لا احسن اربعه اهنا دخلنا في الكشري ودخلنا خسه اوه زي الفندق اللي انتم مسكرين فيه جزاكم الله خير حبيبي اقل من قدرك دكتور حبيبي خمسه نجوم وناس شايلينك على كفوف الراحه المشكله الخمس نجوم هذا الحين انا لما اروح بسفره ثانيه واسكن في اربع نجوم يا الله اربع نجوم خايس طلع اي ف فالفلوس والماده عموما الساعات ذات المصدر المادي ترفعك ترفعك ترفعك بعدين تحقق لك تحقق لك مفهوم معروف عندنا ننا في العلوم النفسيه اغلاق تغلق اشباع مبكر واغلاق لمصادر بما
49:43 دونها بحيث انك لو اخذت ثلاث نجوم اللي كان قبل سنتين اوه بالنسبه لك صح مصدر مصادر الان ما صار مصدر من مصادر السده شو اللي يصير ليش الترف دائما مرتبط ليش القران دائما يتكلم عن الترف بمنظور سلبي طبعا في جانب ديني ان المترفين يعني قد يكون نسبه الايمان فيهم اقل من غير المترفين او نسبه الطاعه والالتزام قد تكون اقل احتمال هذا لكن بالنسبه لي من ناحيه النفسيه انه يا اخي ترى في خليك ما تصبر خيك ما تتحمل خليك تتكبر على الاخرين الترف الترف الاسراف خلينا نطلع برا الترف لانه مو بكل الناس مترفين خلينا نتكلم عن الناس الاوساط العاديين يعني حتى مثلا يعني الخطاب هذا قد ليس موجها لدول الخليج
50:30 مثلا فقط حتى بقي الدول العربيه اللي قد بعضها قد تكون مستوياتها اعلى معيشيه بعضها قد تكون اقل انا اعتقد القواعد هذه تنطبق على اي دوله سواء كان دوله غنيه ولا فقيره ل هذه الصفات النفسيه ليست مرتبطه بمستوى المعيشه التي تعيشها انت هي هي هي هي بنائك قد تكون انت تعيش في يعني مثلا في دراسات قديمه اجه اظن في 1990 95 يعني قبل 2000 بشوي مقارنه بين فقراء الهند واغنياء امريكا زين والبحوث منشوره في هذا في معدلات السعاده ما في فرق في معدلات السعاده طب الدراسه ذ اعيدت مرات كثيره فظهر في النهايه بمنحنى بياني انه في مستوى اول في فرق انه اذا انت اقل
51:18 من خط معين ما تقدر تجيب اكل ما تقدر تعيش ما تقدر تنام تنكد ما ت تجيب علاج لعيالك اه صح في خط معين اقل منه المال مهم جدا لتحصيل السعاده والراحه النفسيه والصحه النفسيه عموما بعد هذا الخط فعلا يرتفع الخط يرتفع بعدين غريب انه ما يطلع كذا يطلع كذا يطلع منحنى جرسي بعدين يصل عن نقطه بعدين يبدا ينزل ليش ينزل طيب يعني الخط هذا خط الفلوس ان الفلوس زادت لكن السعاده ما زادت ليش قاعد تنزل قاعد تنزل اسب كثيره من ضمن الكلام اللي قلناه هذا الاشبا الاقفال هل الابتلاء النفسي للترف نفس الابتلاء النفسي اللي الشخص اللي مايت الدنيا على على اللي يبي
52:05 ف ابتلاء نفسي انت قلت في واجبات للطرفين الطرف اللي الحياه مايت على الطريقه اللي يبيها لازم يصبر ويتحمل والشخص اللي اترف ولا نجحت خطته وصار عنده مشروع تجاري مثلا يدخل لله اموال فعليه مسؤوليه هو نفسيا ان هو فهل هل نقدر نقول هذا ابتلاء ن نفسي و هذا ابتلاء نفسي مفهوم الابتلاء في القران مفهوم الفتنه الابتلاء والفتنه في القران غريب لانه الابتلاء عند الناس او الفتنه عند الناس عاده هي الابتلاء اللي هو بالفقر صح صح لكن لا الابتلاء في القران قد يكون المفهوم الاسلامي عموما يعني قد يكون الابتلاء بالنعمه وبالغنى سوره الفجر مثلا اللي
52:51 هيمد ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرم فهني انا هذا الابتلاء اللي اقوللك عنه الله اكرمك قد يكون ابتلاء نفسي عليك صحيح صحيح الابتلاء الابتلاء قد يكون الابتلاء قد يكون في الجهه هذه ان يلا الحياه اعطيناك على ما تبي انتي مشروع ناجح بالك مشروع ناجح الله سبحانه تعالى اعطاك المشروع الناجح طيب وبعدين خلاص يعني انت الان بناءك نفسي هذا ما يعني ما تشتغل عليه يعني فقط يشتغل على انفسهم هم الناس اللي عندهم مشاكل نفسيه لا لا لا البناء النفسي هذا واجب على كل احد سواء عنده مشاكل نفسيه ولا ما عنده مشاكل نفسيه لا هو بناء نفسي هو اللي يمشيك في هذه الحياه سواء كانت حياه طيبه جت على ما تبي او على قكم يت على ما تبي صح فهذه الحياه جت جت او جت
53:39 على ما يبي والثاني حياته ما جت على ما يبي البناء النفسي مطلوب في كل الحالتين الخامسه الاخيره الخامسه احنا قلنا البناء النفسي الان تكلمنا عنصل عند الخامسه الخامسه اللي هي اللي نقاشنا اليوم انه انت اللي هو الازمات انه انت في وقت الازمات كيف تتصرف اذا انت هذ هذه المكونات الخمس اذا هذه المكونات الخمس في بنائك النفسي من يوم وانت صغير واهلك يشتغلون فيها عليك المدرسه تشتغل عليك الاعلام يشتغل فيها عليك المجتمع يشتغل فيها عليك انا اعتقد انه يعني معدل الصحه النفسيه ومعدل سيرتفع ومعدل الامراض النفسيه سيقل المجتمعات تتبنى هذه الاستراتيجيه النفسيه باقي الركن الخامس تكلمنا السعاده
54:25 ولا في بعد خ اللي قلناها احنا قلنا انه الاول التصورات ايه التصورات التصورات والايمان والعباده الصفات الصفات النفسيه الاساسيه العلاقات الحياه والسعاده والنجاح والخامس الازمات تعاملك مع الازمات او الشدائد او المصائب فحنا نبي انا ودي اخلص الصفات عشان ادش التعامل مع الازمات هذه وايد تهمني اليوم تكلمنا عن الصبر فودي اتكلم عن انت ذكرت الرضا والتوكل لكن ودي انت قلتلي الرضا هي الدرجه لما بعد الصبر اي يعني انت الان هو شو الفرق بين الصبر والرضا في كلام كثير لطيف جدا في يعني في كلام المتقدمين اللي يهتموا بالجانب النفسي يعني
55:10 الصبر هو الدرجه الاقل انه انت ما يعني تقف في ثبات وتحمل بس مو بشرط تصير نفسيتك زينه 100% الرضا هو اللي يجعل الصبر المر يجعله حلو لانه يضيف اضافه معنويه على الصبر فالرضا هو درجه اعلى من الصبر عشان كذا هم يقولون الرضا غير واجب الصبر واجب الصبر اللي مقابل الجزع والتسخط والتذمر وت هذا واجب هذا واجب لكن الرضا ما هو بواجب رضا فضيله درجه اعلى يعني ايش معنى غير واجب يعني انه مو كل الناس يقدر عليه لكن هل ممكن الناس اذا تدربوا عليه يصلون له طبعا ممكن شنو الرضا بتعريفك السلوكي خلينا نقول الرضا هو حاله نفسيه
55:57 في سواء في في مواجهه الازمات او في النعمه في وقت النعمه وفي وقت الرخاء لان الرضا ايضا مطلب في وقت الرخاء وفقت النعمه الرضا بالنعمه اصلا والرضا بالنعم التي عندك شعورك احساسك انها موجوده وشكر الله عليها والتنعم فيها يعني في ناس سبحان الله عنده عنده خير وما هو براضي فالرضا هو الرضا هو حاله نفسيه طيبه من من من الاحوال النفسيه الداخليه الطيبه حال نفسيه طيبه داخليه تشمل على السكينه على الطمانينه على الاحساس الشعور الداخلي بانه بان هذا الوضع ممتازان الوضع جيد
56:44 وان سواء كان سواء كان سواء كانت الرضا سواء كانت ازمه او مصيبه يعني كيف انا كيف انا ارضى عن المصيبه م علىشان م قاعد احاول افهمها كيف كيف انا ارضى عن المصيبه الان مثلا خلينا نقول مثلا خلنا نقول انه شخص خلنا نحاول نضرب مثال شخص مثلا خسر تجاره في مثل دائما اضربه انا اللي هو مثل السفينه الغارقه هذا مثل السفينه الغارقه هذا شخص عنده تجاره سفينه جايه والسفينه هذه غرقت لكن مع غرقها جاه معلومه شنو يعني اللي قال له معلومه الغرق قالله معلومه اخرى فقعد يضحك ومبسوط
57:30 وفرحان ش اتوقع ممكن تكون المعلومه هذه انه ممكن تكون انه السفينه غرقت صح صح بس في صفقه اخرى تجاريه جايه ا اكبر منها بكثير او صح انه الصفقه هذه السفينه غرقت بس انه خلاص احنا الخط اصلا نفرض خط ملابس مثلا ل نغير خط الملا اصلا احنا زهقانين من خط الملابس لنغير خط الملابس نجيب الكترونيات مثلا وانه في سوق وانه في مشروع وانه في خير وانه في بركه وانه لاحظ معي هذا لو ما سمع لو ما عرف المعلومه هذه اثناء اثناء حصول اثناء سماعه لمعلومه الغرق يمكن يتضايق وتكدر كارثه يعني بالنسبه كارثه شو اللي صار هو
58:15 ليش رضي لانه عرف انه في هذه المصيبه في خير جاي في خير افضل منها انه في مصلحه معينه انه هذه المصيبه وان كان كان ظاهرها شر لكن في خير في خير معين جاي الخير هذا قد يكون في الدنيا وقد يكون في الاخره هذه هي ميزه المؤمن ميزه المؤمن دائما هو البعد الثالث او حتى البعد الرابع اللي هو انه الاشياء التي للا نستطع تحقيقها في هذه الدنيا باذن الله ستتحقق لنا في الاخره وهذا البعد غير موجود عند عند غير المؤمن وه هذه ميزه ميزه لان الراضي بالمناسبه الرضا قد يكون حتى عند غير المؤمنين لكن ميزه ميزه ميزه رضا المؤمنين انه لا فيه فيه في بعد زمني اخر اللي هو انه في تعويض سيكون في في الحياه
59:01 الاخره علم النفس الاسلامي لا يمكن ابدا ان ينفك عن مفهوم الاخره لا يمكن مرتبط بشكل مرتبط بشكل كبير جدا انه انت اذا انت فهمت الاخره ومعناها وانها هي هي المرحله التي يعني هي الحياه اصلا هي الحيوان كما جاء في القران هي الحياه الكامله التامه فهذا يجعلك حتى مصائب الدنيا البسيطه القليله او الكبير انه بالنسبه لك انت يعني هي هي في طريق السفر يعني احنا ماشيين وبعدين ان شاء الله القادم سيكون اكبر فالرضا هو شعورك انه او احساسك الداخلي انه لا في في يعني في خير في الموضوع في مصلحه معينه في الموضوع في ايمان بالحكمه ايمان بالحكمه الالهيه يعني مره دخلت
59:49 علي انا بحاول امسك دمعتي مره دخلت علي مريضه كانت تدف عربيه عربيه اطفال لكن كان فيها شخص كبير مره يعني بعدين عرفت ان عمره تقريبا 12 13 سنه مولود باعاقه ولاديه ا اثناء اثناء الولاده نقص اكسجين ولا اي سبب اخر فصار اعاقه تامه شلل رباعي كامل 12 سنه وهي تعاني معه وتشيل وتجيبه فانا يعني كاني رحمتها يعني قلت الله يعين انت على هذا الولد وكذا وماجور ان شاء الله وصبر وتحملي هذا الابتلاء من ه الكلام هذا يعني المعتاد يعني فقالت لا هذا الولد خير اي والله هذا الولد خير انا تركت العياده وهذا شخير هذا ترى مثل هذول نتعلم
1:00:37 منهم احنا دول مدرسه قلت كيف خير قالت يا الله هذا الولد هذا الولد هو اللي هو اللي خلاني اقوم الليل هذا الولد هو اللي يعني عرفت كثير من معاني اسماء الله وصفاته من خلال يعني هذا الولد الحين لما احنا نقول بسم الله الرحمن الرحيم في بدايه كل شيء ليش الرحمن الرحيم احنا بنسوي شغل بنسوي عمل يعني العقل كانه يقول انه بدل الرحمن الرحيم ان نقول مثلا بسم الله القوي العزيز بسم الله الحكيم المدبر لانه جسين نسوي الان عمل لكن ليش الرحمن الرحيم حتى ما يغتر الانسان حتى يعرف انه دائما هو بحاجه لرحمه الله دائما هو بحاجه
1:01:25 ل رحمه هذا الرحيم سبحانه وتعالى فهي تقول لي لا لا ولد هذا خير وبركه هو اللي علمني قيام هو اللي كان سبب في قيام الليل هو اللي علمني اسماء الله مع ان هي عاميه يعني واللي خلاني اقرا القران واللي خليح اروح عمره كثير هذا هو الرضا درجه اعلى من الصبر انه انه المصيبه كانت فرصه وسبب لدخول احوال نفسيه داخليه معنويه في الغالب جديده عليها ما كان يمكن ان تدخل لولا هذه المصيبه وهذه الازمه وهذا كثير في الناس يعني كثير في الناس انه يعني الازمات تقويهم الازمات تغير من بعض صفاتهم النفسيه بس في
1:02:12 ناس تعشم مثلا تانيب ضمير ان في الازمه تقرب من الله سبحانه وتعالى فيقول انا وين يطول الوقت هذا قبل الحين وقت الازمه قاعده تقرب في ناس تقول والله تحس بشيء اي نعم هذا هذه قاعده عندنا احنا في علم النفس قاعده الموازنات النفسيه قاعده الموازنات النفسيه انه انت الان في اثر عن اظن الحسن البصري يقول انه لا يزال الناس مستورين حتى تاتيهم المصائب فتظهر حقائقه فيجي واحد يقول والله انا جت المصيبه واكتشفت اني انا ما اسوق عش لا يا اخي لا انت كنت مستور بستر لله وعايش مبسوط من احسن ما يكون جت مصيبه كبيره ما صبرت ولا
1:02:59 رضيت و وجزعت وتدمرت ما في مشكله وقف انت بحاجه الى محاسبه للنفس لكن لست بحاجه الى تقريع للنفس انت لا تحتاج لتقريع للنفس لان النفس اذا قرعتها اكثر من اللازم في وقت الازمات بالذات هي ما هي بناقصه النفس انت بحاجه الى محاسبه ومجاهده و وتستعين بالله وباذن الله تعالى انه ه الفرصه هذه ان المصيبه ذ الازمه تصير فرصه لك انه انت ترتقي تتحسن يعني في في ثغرات كانت في البناء النفسي ما كانت مكشوفه فهال المصيبه ذ او الازمه ذ او الشده ذ يعني خلت خلتك فرصه تشوف نفسك على حقيقتك وتشتغل عليها مو بتشوف نفسك عقدك وتلوم فيها وهي ما هي بناقصه لهم دكتور في
1:03:47 ناس بالوقت بوقت الازمات احنا تكلمنا الحين عن الرضا قبل ادخل في التوكل في ناس بوقت ولا قبل ندش خلنا نتكلم عن التوكل عشان مره واحده ندش في الازمات ووقت الازمات بس ودي انا اتكلم عن التوكل شنو التوكل بالمعنى العملي دكتور في فرق بين الاستراتيجيات الفردانيه استرا الفردانيه انت قوي انت بطل حقق ذاتك حل المشكلات في المفهوم الاسلامي لا لا الاسلامي قائم على استراتيجيه الاستعانه انه الله سبحانه وتعالى هو هو الذي ينزل
1:04:33 عليك السكينه وال الذي انزل السكينه في قلب المؤمنين انزل السكينه صح ايات الربط القلوب مثلا الربط على القلوب سواء كانت في معركه معركه بدري ولا احد الله سبحانه وتعالى ربط على قلوب المؤمنين في قصه ام موسى ربطنا على قلبها و ف عارف قص عارف معنى مفهوم الربط على القلب لا بالضبط انت عندك شنطه مثلا معلقها معلقها فوق في السياره ا تراجل تراجل تراج مهتز مهتز قم ربطها بس ربطها عشان تثبت هذا هو الربط على القلب انه يصير ثابت ما يحتز ويتز عزعرف ومربو لا يصير ثابت هذا هذا مفهوم
1:05:18 مفهوم الربط على القلب فشو اللي يصير اللي يصير انه لما تكون الاستراتيجيه العامه في علم النفس انه انت بطل وانت قادر وحقق ذاتك في مقابل استراتيجيه اخرى تقول لا ابذل السبب بس استعن بالله لا تغتر نفسك هنا يجي التوكل التوكل ايش معناها معناه انه انا ابذل السبب لكن انا عارف ان الذي سيحقق النتائج هو الله سبحانه وتعالى انا ما اكون مغتر بنفسي ما اكون يعني شايف نفسي انه انا احسن واحد مثل مره انا اسمع مقابله مع واحد تاجر تاجر هو كان لا لا لا اعلامي اعلامي يقول انا اصلا خططت لي هذه المرحله قبل ع سنوات كيف يا اخي يعني الى هالدرجه انا
1:06:07 كنت عارف و وين بصل اليه قبل ع سنوات يا اخي الاستراتيجيات الكبرى في الدول اصلا كان يقولون 50 بعدين خلوها الحين خمس سنوات صار خلوها سنه واحده ما في شيء ما في احد يقدر يتنبا به هذا الغرور كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى الاست ناء هذا وصول الانسان مرحله الاستغناء انه انا انا ما احتاج الله علم النفس وكل ما يحتاج الى الدين تعرف النقاش المتكرر للاسف الموجود الان انه لا تدخلون الدين في علم النفس كيف ما ندخل الدين في علم النفس اصلا النفس ما تنفصل عن الدين اصلا ما يمكن تنفصل عن الدين اصلا وهذا مثال هم يعتقدون اذا قلنا ان الدين لابد في علم النفس بمسك الناس يلا روح قوموا صلوا روحوا
1:06:53 صلوا هذا جهل منهم في مفهوم علاقه الدين بعلم النفس هذا مثال التوكل ايش معنى التوكل ل انه انا ما اصير مغرور ما اصير ثقتي في نفسي ما تكون ثقافتي ثقافه فردانيه مركزيه الانسان لا مركزيه الله ليست مركزيه الانسان فانا ابذر السبب واجتهد فيها في نفس الوقت انا متوكل على الله يعني اعرف ان الله هو المسبب الاكبر سبحانه وتعالى و هوو مسبب الاسباب وفي نفس الوقت احتسب الاجر عند الله احتسب اجر عند الله انه احتسب اجر المصيبه اللي تجيني احتسب اجر حتى شبكته يشاكها ايش معنى حتى شبكته يشاكها يعني انت ماجور على كل شيء بس متى تكون ماجور هذ نقاش بالمناسبه الفقهاء يناقشونه انه انه هل الاجر يحصل بمجرد
1:07:40 بمجرد وجود الازمه المصيبه او لابد يحتسب فيها هو انا في نظري انه اذا ما احتسب ما تحسب له في نظري والله اعل ما ادري انا ما اتالى على الله لكن يعني فهمي انا نفسي انه اذا هو اذا هو ما احتسب اذا هو ما استحضر اثناء المصيبه انه هذه فيها اجر وفيها خير حتى شوكت يشاكها ما ما يحصل ما تحصل الفائده النفسيه له هوش الفائده النفسيه في الاحتساب هو ش الاحتساب هو اصلا فاصبر واحتسب بس الاحتساب شنو الفرق بينه وبين الصبر انا اشوفها نفس الصبر لا لا لا لا الاحتساب هو من من المعنى هذا احتساب انه ان تحسب شيء معين ايش تحسب بالضبط الزمن انه انت الان تعيش في هذا الزمن بس
1:08:28 انت عندك حسابات اخرى في زمن اخر غير موجود الان الزمن هذا اصلا انت ما تشوفه بس انت عارف انه في زمن اخر قادم في حسابات مختلفه هناك فان تنتظر ان يكون الجزاء والمحاسبه لك ليست في هذا الزمن فقط انما حتى في الزمن البعيد هذول مجموعه ناس طالعين للبر وضاعوا وضيعوا في الليل ويمشون يمشون لين خلاص انهكت قواهم بعدين شافوا انوار الس سيارات بعيده ما يجيهم نشاط بل ليش جاهم نشاط امل لانه عندهم امل اللي هو الاحتساب هذا انه اوه هو شاف شيء في زمن اخر جاي وقادم بعيد ويشوف اثاره دفع اطاه قوه اطاه حماس وقام
1:09:13 يمشي يركض حتى يصل الى الى الى النور هذا هو نفس الاحتساب انه انت انت مستحضر دائما انه هال المصائب هذه وهال الازمات اللي تجيك وهذه كلها محسوبه عند الله ما يضع شيء العوام عندنا ش يقولون دائما يقول ما يضيع عند الله شيء صح شش معنى ما يضيع عند الله شي يعني كل يعني هذا هو الاحتساب انه انت الاجر مكتوب لك نعود مره اخرى للتوكل فالتوكل هو هو هو هو الاسلوب الاسلامي في ما يسمى حل المشكلات في طريقه حل المشكلات وانه انت تكتب المشكله واسبابها وعوائق والحلول والى الخيارات وتختار بينها طيب اين الله في كل هذه المعادله احنا في في في منظورنا دائما نقول انه المفاهيم الاسلاميه موجوده في معظم او
1:10:01 في غالب تصرفاتنا يعني مثلا انت بدل ما نسميه حل المشكلات اصلا احنا ما نحد مشكلات اصلا احنا احنا نبذل الاسباب اه ف مفهوم ثاني احنا نبذل الاسباب ونتوكل على الله ونستعين بالله ونرجو ونتفاعل ان الله سبحانه وتعال يحق يحقق لنا ما نريد لكن ما ما نتعال ما نتالى على الله ون تعالى واحنا كان عندي كان عندي مريضه يعني ها يعني دارسه دراسات يعني جزء كبير من حياتها في الغرب وعندها اكتئاب ف كنا نتناقش ونطبق موضوع حل المشكلات هذا مع وحسيت انه يعني هي يعني لطيفه وكذا فقلت لها طيب ايش
1:10:46 رايك لو انه يعني ندخل موضوع الاستعانه في الموضوع يعني استعانه بالله وتوكل على الله مو فقط حل المشكلات بعدين جت الجلسه القادمه ما انسى الموقف هنا جت الجلسه القادمه يمكن تسمعنا هي يعني امسي عليها بالخير اصبح عليه بالخير انت تعرضون بالل ولا في النهار انت الليل البودكاست في النهار فتقدر تمسي وتصبح الله يوفقها يا رب فكانت تقول انا قعدت افكر في كلامك كثير انه فعلا يعني احنا نضيف عبء اضافي على انفسنا اذا خلينا كل شي على انفسنا صح لا مو كل شي عليك كل شيء عليك انت بطل وانت قادر وحقق ذاتك لا يا اخي الله سبحانه وتعالى يعينك الله يساعدك
1:11:32 شوف اصبر وما صبرك الا بالله يثبت الله الذين امنوا يعني يعني يعني هو يجي من الله يجي من الله الصبر هذا والتوكل والقوه هذه تيجي من الله سبحانه وتعالى فانت اذا صرت انت تشعر انه انت لست بحاجه انه مثل ما قال واحد علم النفس كله من اول الى اخر لي ليس بحاجه الى الدين يعني كيف ليس بحاجه الى الدين انا لما في ابسط الاشياء انا لما ابذل السبب يعني ما احتاج الى الله في وان عبد لل السبب اتوكل عليه واستعين بالله وادعو الله هذا هو هذا هو الدين هوش معنى ايش معنى ادخال الدين في علم النفس انه انه في الممارسات الحياتيه المعتاده انا انا اقوي علم النفس باضافه المفاهيم
1:12:18 الدينيه انا اضيف الى علم النفس قوه بان اضيف له هذه المفاهيم الدينيه يستعملها الناس هي مصدر اضافي لهم ومصدر قوه مصدر جديد مصدر مهم ادوات يعني ادوات ادوات مهمه جدا ان كان مصطلح ادوات هو مصطلح يعني اداري يعني لا اداري فالتوكل هو انه انت تبذل السبب بس ما تحاتي من يحل المشكله لا مو انت اللي عليك تحل المشكله انت عليك حاتي هذه عندكم تعني تقلق يعني ولا ايش تقلق صح تقلق تحاتي انا بتكلم عن المحاه الحين تقولون محات انا شنو حاط القلق ها القلق ان الواحد يفكر انه يعني مثلا واححد ينتظر نتيجه ولا ينتظر شوي الحين قاعد ندخل في موضوع الازمه نفسها
1:13:04 ينتظر نتيجه ينتظر خبر معين ينتظر حكم ينتظر حتى لو نتيجه طبيه قد تكون يفكر ابعاد ال شنو ممكن يصير ممكن تطلع النتيجه ممكن يطلع كذا ويكبر الموقف في مخه ويتفاقم هذه اي اداه المفروض نستخدمها في هالحاله كثير ادوات في ادوات ام قصيره المدى ام في ادوات طبيله المدى ادوات قصيره المدى في نسخ كثيره منها من اشهرها مثلا نسخه المعرفه العقلانيه انه تناقش الموضوع بعقلانيه اللي هو الرواقيه هذه الابيقوريه المفهوم الابيقوري والرواقيين حسابات رياضيه احسب الموضوع بطريقه معينه انه ما هي ما هو الدليل على انه فعلا اللي انا اخاف منه بيصير او ما هي الاحتمالات الاخرى التي ممكن تصير
1:13:51 بطريقه عقلانيه ومفيده تحقق نتائج وانت ممكن تستعمل طرق اخرى طويله المدى ايضا ا من الطرق طويله المدى انه مفهوم التسليم يعني هو القلق عباره عن ايش هو احنا نقلق من ايش بالضبط نقلق من ان الامور لن تكون كما نحب ونريد صح طيب بس احنا عارفين ان ممكن تصير الامور على خلاف ما نحب و نريد صح اكيد هذه الحياه كده ماشيه هو الشخص اللي عنده قلق هو غير مستوعب او في لحظتها ما يكون مستوعب انه اصلا لابد تصير اشياء كثيره في الحياه احنا ما نقدر نتحكم
1:14:37 فيها فاذا انت اشتغلت على هذا المدى البعيد المدى انت تحتاج تشتغل على اشياء قصيره المدى و في حلول كثيره طبعا لموضوع القلق يعني في الحلول قصيره المدى لكن تشتغل على مستوى ط طويل المدى من اهم الاشياء قضيتين في القلق بالذات يعني قضيه السكينه قضيه التسليم او اليقين السكينه انه انت تتعلم في لحظات القلق وهجوم القلق عليك تتعلم السكينه مهاره السكينه او ملكه السكينه والسكينه تعني انه انت في لحظه القلق يا اخي ما تستغرب من اشياء يعني انتين تكون انا دائما احب اربط دائما باشياء موجوده في الحياه يعني انت تكون مثلا مثلا في سوق ولا شي وصاير صج ول تلقى واحد قاعد هادي صح
1:15:25 طيب شلون طيب هل ممكن هل ممكن لنا نحن ان نكتسب هذه الصفه ولا لا ما ممكن نكتسبها الوالد رحمه الله تعالى عليه كانت عنده ه الصفه رحمه الله تعالى عليه كان عنده هذه الصفه انه في اوقات الازمات يعني يعني احنا مرينا يعني بحيات الحمد لله حياتنا طيبه وبنعمه وخير من الله لكن ت اشياء يعني مثل اختي رحمه الله عليها الكبرى رحمه الله عليها توفي بالسرطان وجلسنا يمكن 13 سنه يعني وكانت صغيره وكذا وانا كنت الكبير كنت بعدها على طول يعني يعنيك على وقت دخولي الكليه الطب و صعوبه كليه الطب يعني بس الالد كان شايل كل شيء كان شايل كل شيء الوالد الله يرحمه يرحمه
1:16:12 جميعا انا فهمت معنى السكينه من الوالد انه انه هل ممكن انه انا في لحظات الاخبار المزعجه جدا اكون ساكن وهذا بالمناسبه السكينه درجات يعني يمكن ما تستطيع انك تصل المستوى بعض النوعيات اللي مره عاليه في السكينه بس تطيع ان تحقق 60% الرقم اللي قلناه قبل شوي 60 70% وتتعلم هذا تتعلم وتتعلم ايه ولذلك احنا عندنا برنامج برنامج السكينه خمس اسابيع يدخل الواحد برنامج هذا بنزله ان شاء الله قريبا في موقعنا يتصلح ان شاء الله فكرته كالتالي بسيطه جدا انه كثير من
1:16:59 المهارات النفسيه فيها بعد تجريدي السكينه الرضاء الصبر صح والمتقدمين دائما يقولون انه مثل المفاهيم هذه لازم انت تجربها عشان تفهمها طيب احنا نجيب الناس خمس اسابيع ليش خمس اسابيع كان اعطيه محاضره اسبوع انتنا لانه لازم يجرب مره ومرتين وثلاث واربع ويتعلم وانا استطيع اقول لك انه بدون ادنى نقاش على قل 60 70% من الناس سيتحسن شنو فكره السكينه شلون تصل لها يعني اقصد ان هل في اشياء ممارسات لازم تحت اي نعم السكينه اول شيء طبعا هي ع عده مسارات يتعلم واحد عده اشياء يتعلم اول شيء مفهوم انه السكينه ممكن تحصيلها هذا اهم شيء لانه في عقبه عند كثير من الناس
1:17:44 انه يقوللك يا اخي لا انا مختلف انا ما انا ما انا ما اقدر احصل هذه توهم العجز عن تحصيل بعض الصفات النفسيه او عن تخلص بعض الصفات النفسيه السيئه فنشت على هذا كثير بس في ناس يقوللك عقب 35 سنه يتشكل العقل وصعب ان تغير غير صحيح غير صحيح هذا غير صحيح في نظريات اسوا من هذه في نظريات تقول انه ان الانسان يقفل في السنه الثالثه عمر ثلاث سنوات في في بعض يقول خمس سنوات سبع سنوات كله غير صحيح الانسان يستطيع ان يتغير في اي لحظه يمكن درجات الصعوبه او والسهوله مختلفه لكن احنا شفنا عينات كثيره جدا لاناس في اعمار مختلفه جدا متغيره يا اخي انا الى الان الى الان وانا اغير في صفاتي وانا جالس ابربر على
1:18:31 العالم واتكلم مع الناس الى اغير في اشياء في اشياء غيرتها في اشياء ما غيرتها بس اني شغال لا يتوقف وهي رحله عمر يعني يعني شغلك على نفسك مره اخرى مرجع لموضوع الاستعجال انه انت تبي او تبي تصير احسن انسان في خلال ثلاث سبيع ما في ما في فال السكينه برنامج يدخل الواحد عليه اول شيء من قضيه التوهم لا ممكن سكين تحصيلها بعدين يتعلم المهارات الاساسيه في احنا سميناها البصيره بالنفس انه اي مع البصيره بالنفس انه انت تصير فاهم نفسك عارف نفسك ما تخدع نفسك عارف و قوتها ش ضعفها وين النقاط اللي جيده وين النقاط مثلا انه ومن ضمن البصيره شيء سميناه البصيره المبكره انه انه انت في لحظات
1:19:19 الازمات او القلق او التوتر تنتبه مباشره لنفسك الادراك مبكر وهذا بالمناسبه موجود في يعني نظريات كثيره حين يسمون الادراك المبكر انه انت تدرك بشكل مبكر في وقت مبكر تدرك انه لحظه انا الان اغضب انا الان مثلا زعلان انا الان متوتر تحصر تحصر الاشياء اللي انت زعلان فيها بعدين مهاره جدا ممتازه اللي هي الاكتساب المباشر او التقمص المباشر الان الناس الهاديين الناس الساكنين عاده كيف يسوون خلي بسوي مثلهم خلي امثل امثل ايه امثل ايه تمثل المره الاولى الثانيه الثالثه الرابعه الى ان تتقنه وبحنا الان لما يجي واحد اول ما يمسك السياره يمسك لف الدركسون نفس الفكره يعني شوي شوي لين
1:20:07 يتقنه فيبدا هو في البدايه انه يتعلم انه كيف هي عباره عن ميزان اول شيء الانفعالات السلبيه الثائره يهديها شوي شوي يحل محلها صفات الهدوء والسكينه ويبدا يتعلم مار صبر انتظارك مع قبل شوي صبر الانتظار وانه يواجه الانفعال هذا بهدوء عدم تف عدم عد عدم توتر عدم تدمر عدم تشكي عدم تسخط عدم جزع ا ومع صبر يتحمل يتحمل الانفعال هذا الى ان يخف من نفسه ويبدا يزيد مستوى يزيد مستوى السكينه عنده وانا جربت هذا في العياده كثير وان شاء الله احنا ناويين نسوي عليها ابحاث كل هذه كلها كل الكلام اللي قلناه هذا يعني هو يعني احنا يعني اشتغلنا عليه يعني في الفترات القريبه الان احنا شغالين لان مهم
1:20:53 جدا مهم مهم جدا اثبات هذا بالابحاث الميدانيه دكتور في ناس تقول لك التنفس مهم جدا في اثناء الازمه ان هل هذا شيء التنفس في خلاف حتى في في المدرسه الغربيه في خلاف يعني مثلا المدرسه اللي انا انتمي لها ما ما يستعملون التنفس ماتم التنفس هو يعني تحافظ على هدوءك عن طريق المحافظه على التنفس اي هو الفكره والشي اللي اللي يقولون التنفس مفيد انه فعلا هو لما تتنفس انت تخف ل احنا و نقول احنا نقول انه لا اذا انت ركزت على التنفس يصبح هو هو الاستراتيجي الاكبر لك فهذا يحرمك من تقويه البناء النفسي انت تبحث دائما عن الحلول السريعه الحلول العاجله الحلول قصيره المدى فانت ما تشتغل لا الحل وشو
1:21:39 انك انت لازم تجرب المعاناه حتى تستطيع التعافي منها يجب ان تجرب المعاناه وان تذوقها مع مواجهه وثبات وصبر وتحمل حتى تستطيع ان تتعافى منها اذا انت دائما تهرب من المعاناه تهرب من الالم والتنفس والكفي والشاور و والبث والاشياء هذه طيب انت ك ما ما اعطيت نفسك فرصه انها تجرب المعانه بطريقه مختلفه تواجه المعانه تواجه المعانات بالمناسبه يعني غالبيه النظريات النفسيه الغربيه الان الان متجهه لهذا الاتجاه اتجاه انه الطريقه السليمه هي هذه وان كانت نسخ مختلفه طبعا بطرق مختلفه
1:22:25 باساليب مختلفه لكن في اتجاه عام عند غالبيه النظريات النفسيه الغربيه على الاقل الجديده يعني انه انه لا هو هو الهروب من المعاناه مشكله اصلا مصطلح الهروب افويس او اسكيب او و درول مصطلح نفسي مشهور هو من وين جاء وين من هذا المفهوم من هذا من هذا المفهوم انه الناس الذين يحلون مشكلاتهم بالهروب يصير هو مثل يعني المسكنات السريعه ذه مسكنات سريعه سريعه لكنه على المدى البعيد هو يتحاشى الالم يتحاشى المعاناه يتحاشى المرور ب لذعه الانفعال السلبي هذا لذعه المشاعر السلبيه هذه لكلما يتحاشاها ش يصير على المدى
1:23:13 البعيد يصير بناءه هش ضعيف ما يتحمل هوش كان ش كان نقاشنا احنا كنا نتكلم عن ال عن وقت الازمن وقت القلق ايه القلق وقت الازمه في تشتت وقت الازمه دكتور يعني الوقت لما يصير في ازمه واحد يسرح اكثر يصير مو مركز اكثر وفي ناس ما شاء الله يعني حتى يمكن قبل الازمه ولا بعد الازمه ما شاء الله تلقاهم مركزين معاك يعني ويشتغلون بس في واحد اذا حاجته ازمه يتشتت شنو ليش الواحد يتشتت شنو الواحد شلون ممكن يحافظ على تركيزه هو احد الاعراض المصاحبه للقلق ضعف التركيز ضعف التركيز عندي عباره دائما اقولها للمرضى وللطلاب انه في الاكتئاب المكاان كلها
1:23:59 طافيه في القلق المكاان كلها شغاله شغاله عكس ها فمكان كلها شغاله ومربوحه ودوشه ولا عرف يركز ولا تحتاج مدير يديرها شويج مدير دي فعلا صحيح حتاج مدير يدير هو هو نرجع مره اخرى للقلق القلق هو ان الشخص يريد ان الاشياء تصير 100 بال على ما يريد على ما يحب لكن هذه ليست طبيعه الحياه فهو يتعلم يتعلم قضيه التسليم
1:24:53 بحتمية وفي مثل دائما اذا صار في مثل ما حد يعرف من اصله قال في مثل صيني ما ادري منين جايبين ذ يقول في مثل صيني انه لا تعبر الجسر قبل الوصول اليه العرب عندهم عباره لطيفه جدا عندهم عباره يقولون الخوف اشد من المخوف اي يعني الخوف نفسه هذا هو اشد من انت خايف منه عشد من انت خايف منه انت خايف مثلا من انه ولدك يمرض يتعب اي بس انت لك عر سنوات وانت كل مره كل ما مرض ولدك خفت انه يمرض خفت انه يموت خفت انه يتعب فالخوف بالنسبه لك صار اصعب عليك واشد عليك من لو مات وارتحت صح ف فالقلق دائما القلق ف
1:25:39 استراتيجيات قصيره المدى وفي استراتيجيات طويله المدى قص استراتيجيات قصيره المدى هي هي في الغالب استراتيجيات عقلانيه وانف عاليه العقلانيه تتمثل في خطاب داخلي للنفس انه يعني بطريقه عقلانيه انه هل هذا فعلا يعني يستحق القلق عليه هل فعلا يعني معلومه القلق هذه هل معلومه صحيحه القلق عباره عن ايش عباره عن معلومه خاطئه الان انتم عندكم جرس انذار هنا ولا لا المفروض يكون في جرس نبلغ عنكم احنا على الثقه دكتور ما في جرس خربتوا علي المثل نتخيل في واحد جرس الانذار هذا كاشف الدخان ابلغ عنك انا جرس الانذار هذا ايش مهمته اذا في دخان اذا في دخان مثلا جرس الانذار كل
1:26:26 شويه يرن ام ولا في دخان اذا سمعته مره ثانيه تستجيب له لا ما تستجيب مرض القلق يستجيب الان مثلا الان مثلا انتوا في دائره حكوميه او مستشفى او مبنى او سوق او شيء وجاكم فوق اعلان انتباه انتباه سيرون الجرس بعد اربع دقائق ارج لا احد يخاف اذا ران في احد بيخاف مريض القلق يخاف يخاف يخاف هو القلق عباره عن معلومه كاذبه معلومه كاذبه معلومه تقول لك ان بيصير و بيصير وبيصير وبيصير ماو ماه بصاير هذه قصيره المد قصيره المدى تدور على فكره واح فكره واحده انه انه اللي انت
1:27:11 تخاف منه ما هو بصاير استراتيجيات طويله المدى انه طيب ممكن تصير اشياء في الحياه احنا ما احنا ما ما نحبها ممكن يموت احبابنا ممكن يق تق ممكن نمرض ممكن نخسر ممكن فهذا استراتيجيه طويله المدى اللي تشتغل على التسليم بالمناسبه يعني هذه التقسيمه موجوده حتى عند النظريات الغربيه عندهم عندهم عندهم استراتيجيات قصيره المدى عندهم استراتيجيات طويله المدى لكن يعني كل ثقافه ل لها طريقتها في في مناقشه القضايا النفسيه بادراج مفاهيمها مصطلحاتها التي التي التي التي تهمها الابحاث التي اجريت على النظريات الغربيه في معدل استجابه مرضى القلق للتدخلات سواء قصير او طله المدا جيده يعني 60% تقريبا
1:27:57 من الناس يتحسنون 60% من الناس يتحسنون بس دكتور في ناس تشك يعني شكاكه تشك يعني بارانويا ما ادري شلون يشك بنفسه يشك باي شيء يصير حوله اكيد في نظريه مؤامره اكيد عرفت هذول اللي هذه ثقه بالنفس نقدر نقول ولا شنو لا لا هي انواع طبعا في نوع منها ذهاني اي او شبيه بالذ هاني هذا وضعه مختلف ايش معنى ذهاني يعني يعني اشبه بالجن يعني يعني في اختلال في التصورات في الادراك في اختلال في ادراك الخارج وفي ناس لا خواف واقرب الى الخوف اقرب الى عدم الثقه بالاخرين طبع طبع وسمه اكثر من كونه حاله او عرض ذهاني او حاله ذهانيه ف اذا كان ح ذهانيه موضوع مختلف
1:28:43 يعني يحتاج الى تدخلات بطريقه مختلفه لكن اذا كان لا طبع او سمه غالبا تكون ناشئه من عدم الثقه بالاخرين زين في شيء يقوللك الثقه الفس هي نص نجاح المشروع ولا نص نجاح شغله ايش رايك بالمقوله هذه هل في موقع لثقه النفس في علم النفس اللي تتكلم عنه اي يعني هو هو الثقه بالنفس يعتمد تعريفك لها اذا انت تعريفك للثقه بالنفس ل شجاعه والقوه يعني اعتقد استعمال مصطلح الشجاعه والقوه مهم بدون ما نستخد بدون الحاجه الى مصطلح الثقه بالنفس فنقول والله الانسان يجب ان يكون شجاع يجب ان يكون قوي يجب ان يكون جريء ها خلاص نحقق الهدف بدون ما نستعمل
1:29:28 هذا المصطلح اللي فيه اشكالات الثقه بالنفس فيها اشكالات فيها اشكالات على المستوى الثقافي انه الكلام اللي قلناه قبل شوي الثقافه الفردانيه انت القوي انت انت القوي الثقافه الفردانيه مركزيه الانسان مقابل مركزيه الله والاستعانه بالله لكن فيها اشكالات نفسيه ايضا اللي هو القصه اللي قلت لك اياه قصه المريضه هذه انه يعني ترى مفاهيم حل المشكلات مفاهيم الثقه ب ال نفس انا ارى انها تضيف عب على الانسان تحمله كل شيء هو لازم يصلح كل شيء يعني هو لازم هو كل كل الثقل عليه بدون بدون بدون يقين داخلي انه لا الله معه الله سينصره الله سيقوي فانت هناك فرق بين بين شخص يعني اعتماده
1:30:17 على نفسه فقط وبين شخص اعتماده على الله سبحانه وتعالى ويرى ان الجهد اللي يبذله هو سبب شوف لاحظ لاحظ الطريقه الاسلاميه في التعبير ترى دقيقه جدا يعني يسمونه بذل السبب صحش معنى بذل السبب يعني انا ابذل السبب اسوي اللي علي حتى العوام عندنا يقول انت سوي اللي عليك والباقي على الله طيب مو الباقي على الله هو كله على الله طبعا بس يعني مصطلح العوام يعني فانت تسوي اللي عليك تبذل السبب لكن يعني مش انت اللي تحقق النتائج صح فيعني الثقه بالنفس مو مصطلح دق احنا نحبه احنا احنا ما نحبه النضج العاطفي في ناس يقول نضجين عاطفي الناس هذول يعانون من عدم نضج عاطفي حبيبي فيصل المصطلحات ما تنتهي انا اكلمك عن النضج العاطفي ليش لان في ناس لما يدشون بازمه الحين بنص الازمه
1:31:04 شش معن الضج العاطفي انا قاعد اقول انا انا اخترت هذا لكن انايك انت تقوللي المصطلح الحين انا بعطيك سيناريو شخص الحين الله يسلمك الحين شخص في ازمه معينه تلقى هذا الشخص في اداره الازمه ذهنه حاضر معك هادئ يركز معاك ويجيله اتصال من مثلا ولده شيء سخيف ما يطلع حرثه فيه بعدين يجيك شخص ثاني تحسه يعني شويه قلق وممكن يطلع الغضب اللي فيه ولا توتره على اشخاص ثانيين انا هذا الشخص اللي اقول ممكن اقول عنه غير ناضج عاطفيا ما يعرف يتعامل مع
…
