0:02 ان شاء الله ان شاء الله صحتك بخير ان شاء الله اموركم الحمد لله لا الحمد لله بخير الله يخليك انا ما لحقت على البدايه ما اكو اكو كان عندي سؤال من البارحه ليش مفهوم المشكات ما تطرقت له انطلقت من الزجاجه من الضغط هذه لان بعضهم بعضهم يتابعنا تعرف وهو يريد كل المفاهيم النص والنص للاحباب لا لا
0:49 السبب السبب انه المشهد لانه عندما تفهم الزجاجه والمصباح وتعود للمشكل مثل نوره كمشكاه [موسيقى] فيها مصباح للشمس هي غاز الهيدروجين طرف الشمس لو توضع فيه مثلا توضع فيها اي شيء مثلا اوضع فيها اي شيء ينزل الى العمق لكن لانها ساخنه جدا فيحترق قبل النزول الشمس
1:34 كيف يقولوا الكتله الحجميه الارض اضعاف مضاعفه كتله الحجميه للارض اضعاف مضاعفه الكتله الحجميه للشمس الشمس هيدروجان الهيدروجان خفيف جدا تعرف اخف ذره في الوجود هي الهيدروجين فهذا الخفه هذا الخفه هي المشكله لماذا المشكلات احنا في المشكلات وش اللي موجود شك لانه ذره الهيدروجان حتى الجاذبيه تجعلها تتماسك في هذا الكتله الكبيره تحتاج الى جاذبيه كبرى لكن سؤال
2:21 الشمس قبل ما تتكون كانت غبار الدرات الهيدروجين هذه كانت غبار وهذا الغبار يلتئم شيئا فشيئا شيئا فشيئا في ملايير السنين حتى الغبار هذا ينشئ كتله صغيره ثم الكتله الصغيره هذه تزيد تجبد تجذب الهيدروجين كلما كبرت كبرت الكتله جذب الهيدروجين يكبر لكن المشكله ان الهيدروجين حتى يخضع للجذب لابد تكون الكتله هذه عندها كتله كيف يقولوا يعني كتله معينه حتى يبدا الجذب وهذا الكتله
3:09 المعينه كبيره جدا احنا في شك في قضيه تكوين الشمس كيف تكون مصيبه كبرى يعني ممكن انه النجوم والشموس تكوينها مش مش تكوين اوتوماتيكي تكوين شركي مشكاه لانك انت انت تطرح على نفسك السؤال هل حقا هذا الشمس مكونه من هيدروجين هل حقا هذا الامر تعرف هاي هاي قضيه المشكلات من الناحيه الفيزيائيه تفضل
3:54 طبعا انا كتبت كلامك عن يعني هاي الايه الله نور السماوات والارض اللي هي كيف كيف يصدر النور من الشمس يعني هذا عنوانها يعني كيف بس يعني اذا صار له صار عندك فرصه يعني خصوصا بعد ما تناقشنا فيه ساكتب عن سوره النور
4:42 ساستمع وساكتب لانه فيه امور كثيره لكن لانه المشكات هذه مش فقط في الشمس خاصه في النجوم لانه شوف النجوم تتكون من الهيدروجين اولا لكن الضغط لما يكبر تبدا الذرات الكبرى تتركون يعني في عمق النجوم لما كتلتها تكون كبيره جدا يبدا بالهي اليوم يتكون ثم الهيليوم من الهيليوم يتكون الكربون ثم الحديد لانه ارضنا اللي احنا فيها هاي المعادن الثقيله الحديد النحاس الزنك
5:27 وغيره هذا كلهم لا يمكن تصنيعهم على على كوكب هذا يصنعون داخل النجوم الكبيره احنا احنا كوكبنا هذا اللي احنا فيه هاي كل عناصر واتت من انفجارات النجوم لان النجم لما تتكون هذا المعادن الثقيله عندما ينفجر يخلفها يعني هاي الحديد يبقى حديد والزنك يبقى زنك والنحاسب يبقى نحاس وهذه تسقط تسقط تتجمع ثانيه ومنها تتكون الكواكب لانه الناس مش مش عارفين انه انه الكوكب اللي موجود فيها احنا ليس الا مخلفات
6:13 النجوم ومخلف من مخلفات النجوم المنفجره تعرف كيف اخيره اخي عقيل يعني يعني هو يعني هو ككل كوكب الارض ككل كله يعني كله على بعضه تريد تقول انت مخلفات الانفجارات جرميه يعني كله يعني يعني هو ما كان شيء مستقل مثلا كان تراب واضيف الى الحديد واضيف النعاس مستحيل هذه يعني خذها مني مستحيل لذلك الناس لما يقراوا مثلا وانزلنا الحديد طيب هاي الايه
6:59 فيها معارج في القراءه لكن الاول السطحي هو انه الحديد لا يصنف بنا يعني مش كوكبنا كان كان ذرات خفيفه اللي هي ذرات الهيدروجين ثم بفعل الضغط تكون الحديد مستحيل تعرف حتى يتكون الحديد لابد من كتله تتجاوز خمس مرات كتله الشمس شمس نظيفه في كيف يسموها في المجموعه الشمسيه اللي احنا فيها لابد من نجم النجم كتلته خمس مرات كتله شمسنا بيبدا بصناعه الكربون لا الحديد اكبر اكبر من كثير الحديد لازم نجوم اكبر بكثير
7:44 وفي سوره يوسف انا قدمت بعض الافكار على مجموعتنا الشمسيه وانك لما تشوف المجموعه مجموعتنا الشمسيه لا تخطئك العين انه هاي هاي مخلفات من انفجار اكثر من نجم بطبيعه الحال لكن حتما فيها نجمه كبير جدا انفجر هو اللي خلف هذا المجموع الشمسيه وبتدخل ربوبي الناس ما تصدق لكن فيه فرضيه انه فيه قوى اكثر منا علما وتقني او تقدما وهي اللي ممكن من بعيد تحدث امور معينه داخل مجموعه شمسيه معينه هاي موجوده في القران على فكره
8:34 طيب اذا كان النور هو ضوء وحيد الموجه وحيد التردد كيف نفهم انا ما ادري انت قلت هاي اراد لها جلسه خاصه بس ما ادري اذا تحدثت عنها قبل ما اجي او لا كيف نفهم يهدي الله لنوره من يشاء انه هنا يتحدث عن عن القران كيف القران نفهم انه نور الان يعني علما ندخلوا في شهر رمضان والنور وكان القران من موجه واحده وهو كذلك هاي قراءتي موجه واحده
9:21 موجه واحده والدليل انه دماغنا الكريم يظهر من خلال صور القران انه يتلقى يتلقى التنزيل بنفس كيف يقولوا نفس التلقي يعني مش فيه مثلا في هذا التنزيل يرتج وفي الاخرى يبرد وفي الاخرى يحمى والاخرى ما ادري يدخل في في كيف يسموها غير مختلف غير مختلف واحد هو واحد دوما واحد دوما واحد تمزيز لذلك سماه القران نور
10:08 وانت تكلمت معي وانا معك مئه بالمئه انه القمر بطبيعه الحال فيها جهه التعلق وفيها جهه انه منير امرنا منير من حيث انه يمتص اغلب الموجات الا ما ادري نموذجا ولا موجتين قبرناه وان القمر ممكن في معاني من ايات كثيره يعبر على على اسم من اسماء الانبياء هذا في ان كان كبير لما نرجع لسوره القمر سترى انه فيه مقاطع لا تشير الى اشياء معينه
11:01 اليوم يعني لازم تكتبوا لي في الشات ومش فقط المديح لان المديح انا الموسيقى متعود عليها انا اريد شيء يعني نقد فيه هي طلاسم ولا الافكار تصل ولا طريقه الشرح صعب والامور تحتاج تحتاج اكثر تبسيط اكثر ما ادري قولوا لنا لانه انا لابد اتحسن لاني انا استمع لها ثانيه واحسن شويه من الاداء لكن لابد اكو اكو امور بالبدايه صعبه خصوصا الامور العلميه لما انت اتكلمت عن الشمس وتكوين
11:48 الشمس وكذا انا بصراحه اول مره من سمعت ما ما يعني لانه قضيه علميه ما استوعبت لكن من عدتها مرتين وسجلت لا يعني صارت ابسط ابسط من السابق يعني لكن هو الطرح عموما لا طرح سلس ومثل ما يقول ابو محمد متناسق والافكار بدها توصل الحمد لله اما انت تتنقل من عنده في برضو نقطه اللي هي الاعرج فهمناها والاعمى فهمناها لكن المريض محتاجه تبسيط برضو شويه
12:34 اعتقد ان انا محتاج ان انا ارجع برضو يا اما للتسجيل يا اما حضرتك بطبيعه الحال لانه لانه عند ما نقولوا انه الاعمى هو الذي لم يسبق له ان دخل في مشروع لانه لا يبصر واحد اللي ما يعرف ما معنى الاقتصاد وما معنى الاستثمار وما معنى الدخول في مشروع هو عنده افكار نظريه عنده فكره يحب يصنع شيء يحب يعمل شيء لكن ما عنده فكره فهو في هذه النقطه اعمى
13:19 وهاي لابد الدور ولا والمؤسسات ترفع عنه الحرج بمعنى توضع له اليات حتى يباشر المشروع دون حرج اليات في الضرائب اليات في اعانته اليات في اخذ قسط من المخاطر لخاطر بها وهو يدخل فالاعمى ليس على الاعمى حرج فانت اذا راك مبتدئ وهي اول تجربه لك في ميادين الاستثمار والعمل لابد من وضع لك اليات لرفع الحرج ليس على الاعمى حرج كما انا لابد وضعوا له اليه لرفع الحرج وليس على الاعرج حرج لا الاعجر الاعرج عنده تجربه سبقناه وتجربه
14:07 وفيها فشل الاعرج فيها العروج لكنه اعرج يعني ما استطاع ان يصل الى المعراج الاول مازال او اعرج سبق له ان دخل في المشروع وفشل وبالتالي يتحرج من الدخول ثانيه في مشروع عنده حرج انك انت فشلت والله افضل ان ان اني اني اعمل كموظف [موسيقى] واكتفي براتب الشهري وما ما ادخل في المشروع لا مشاكله اكبر من هذه القران يقول لابد من وضع اليات الناس اللي فشلوا لاعاده الكره ثانيه وليس على الاعرج وليس على المريض حرج
14:54 ما المريض عنده مانع فيزيائي بهذا المفهوم الحسي الاول يعني يقول لك اذا دخلت في مشروع فممكن ان اتوقف ولا استطيع ان اتم واذا لابد من اليه ان الانسان اللي يدخل في مشروع ويحدث له طارئ يمنع من واصله المشروع ممكن ان نوقف المشروع ونوضع اليه للتقاسم الاعباء والتقاسم الفوائد نوضع الدوله تضع اليات فلابد من رفع الحرج على هذا الفئات ثم تبدا الايات على انفسكم تستمر فهي كل الفكره العامه من الايات وهي دقيقه جدا احنا شفنا منها جانب فيها جوانب اخرى الفكره الان في فكره العامه ولا واحد يبقى
15:43 في الرصيف وهي التفسير عدد من يدخل في ميدان العمل والاقتصاد واداره حركه المجتمع وانه ما تصبح الدوله تعيل اكبر عدد من الموظفين والمساكين والفقراء لا لا حتى هادو اللي عندهم متحرجين دخلهم مجتمع المؤمنين مش مجتمع الريع مش مجتمع بالمواد الاوليه وصرف الفوائد على المواطنين واسفاتهم لا لا لا مجتمع المؤمنين مجتمع استثمار وانه مجتمعنا ماء وهاي الفكره اللي في قراءه الايات من الفكر هذه قيلت واعيدت في سوره النور في كل سوره
16:31 النور تقريبا واذا انه انو انو تقليل اكبر عدد من الفقر والمحتاجين واللي تعيلهم الدوله لابد انو اكبر عدد يدخل في المخاطره ويبدا العمل طيب اكو سؤال قبل مده تناقشنا بيه وما وصلنا النتيجه يعني اذا كان اكو يعني مساعده منك هو سؤال اظن يتعلق بالبنيه تناقشنا على رسم
17:18 الفاء والقاف حرف الفاء وحرف القاف حرف الفاء وحرف القاف ليش واحد يدل على المسار الضيق وواحد يدل على المسار الواسع هل الامر متعلق متعلق بالذوات يعني بالنقاط هل الامر متعلق بالفتحه اذا كانت بالدائره يعني انا شفت بنفس الايه احيانا نفس المساحه الفاء والقاف بالنسبه للدائره نفس المساحه يعني احيانا لا القاف تنزل شويه واحيانا حتى الفاء تنزل شويه هل المساله متعلقه بالنقاط ام بغير شيء يعني
18:04 احنا مو منتبهين ليش هذا مساره واسع وهذا مساره ضيق حتما حتما بالعلامات لانه الخلاف في النقطتين والنقطتين موجودين في التاء المربوطه اللي هي تعبر عن عن رحم يعني كانه فيها زوجين يعني زوج فردين القاف فيه في هذا الزوجيه مشكلفه الفاء كانك تمر من من ثقب ضيق القاف فيه مش فرد مش نقطه فردين يعني زوج دخله ما معنى هذا الكلام لذلك هي الفاء ضيق لكنه مساء للقاف ضيق لكنه مسار مش دخلت في الثقب [موسيقى]
18:50 ودخلت واستطعت الدخول وانتهيت منتهينا القاف يعني النقطتين تعبر عن الدخول وعن المسار لانه فيه زوج تعرف فيه نقطتين لكن الاجتهاد يعني وانا علامه القاف شفتها من بعيد لكنني لم ادرسها اخي عقيل حتى لا لا اكذب عليك بطبيعه الحال ابونا قبل ما اعطيك المايك اخونا زعلان مش زعلان يقول وكان القران اصبحت اصبحت طلاسم فعلا وهاي الطلاسم جميله ولا مش جميله انت تقول لنا
19:39 كل القراءه الاجتماعيه مجتمعيه عزيزنا عزيزنا عماد الا الا ايه النور اذن لابد ان نجد اخي عماد الرابط بين هذا الايه والايات مش فقط الله نور السماوات والارض حتى الايات التي تتحدث عن السحاب كلها ايات كونيه فهي حوالي عشره ايات ولا 11 نتحدث عن امورنيه هاي لابد لابد من ان نحدث الرابط نبحث عليه في تركي المشروع ممتاز فاذا الاعمى الذي يبصر يا
20:24 اما نرفع عليها الحرج انه فيها مؤسسات تتقدم له المعلومات قبل ان يبدا وتحضروا وفيه مؤسسات ربما تعينه في الدخول يعني تعينه باخذ نسبه من من يعني في البدايه ما ادري ففيه هي هي المعنى رفع الحرج فهذا اللي تقوله اخيه تركي ممتاز يعني رفع الحرج عليه في البدايه بتقديم المعلومات له لانه اعمى الانفجار الانفجار يعني البوم مازن العزيز تفضلوا
21:15 طيب ليش ورود مفرده اختلافا مره واحده في القران تقول انت بحث مراه بين الله والرسول تقول ورود مفرده اختلافا مره واحده في القران دليل على انه لا يوجد اختلاف في القران مطلقا يعني مو اختلاف كثير لا يوجد يعني مو اختلاف قليل موجود لا اختلاف اصلا غير موجود بدليل ورودها مره واحده انا بصراحه هاي المقطع هذا المقطع عنده حوالي سبع مرات وما فهمته انت انت ليه تعيد ابعث لي 7000 دولار وانا
22:02 اجيب راح ابقى طول العمر مو فاهم ادخل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا يعني لو كان هذا القران من غير عند الله لوجدت عباره اختلافا اكثر من مره لو كان من عندي غير الله لوجدت لفظه اختلافا وجدتها عده مرات في القران
22:50 ولانك وجدتها مره واحده فقط فما نام فيه في القران انه ليس من عند الله هو من عند الله لانه كيف النبي الكريم يمكن ان يكتب كل هذا الكتاب ويورد كلمه اختلافا مره واحده لانك انت قاري الايه انه ربما الاختلاف يعني الاختلافات لا لوجدوا فيه اختلاف لوجدوا فيه لفظ اختلافا لوجدوه اكثر من مره هل وصلت الفكره ولا اعيد لا وصلت بس انا ما شفت متصور
23:35 يقصد مفرده اختلاف انا كنت متصور انه شلون عباره وما اختلفوا فيه الا بغيا بينهم يعني الاختلاف تناقض يعني التناقض لانك انت ما عملت ملاكمه مع القران كابراهيم اخوك انت ما لك داخل بشيء من القداسه والسوء انا دخلت في الملاكمات تعرف [ضحك] الملاكمه اوصلت لي لهذا النتائج لاني بعض الاحيان فيه فيها امور اراها لانه لانه جايه من الصراع الطويل
24:21 لكن في خلافات كثيره هذه لفظه اختلافا ابحث عليها في القران ستجدها مورده مره واحده فهمت الفكره يعني الموضوع موضوعها ايه يعني فكرتها يعني صوت سببها فكره الاختلاف نعم يعني يعني الايه مفهومها ايه يعني ايه المعلومه اللي هطلع بيها من الايه ان النبي الكريم محمد ممكن يكون عبقري لدرجه انه
25:09 هاي كلمه الاختلافا يريدها مره واحده ممكن ممكن لكن صعب لانه كلمه اختلاف وردت عده مرات في القران ان ترد بهذا الشكل مره واحده ها يطرح سؤال ومن عند الله بمعنى المصدر من عند الله ما معنى هذا الكلام ما ما معنى سؤالك وجيه بمعنى انك اذا اذا وجدت مره واحده معناها ثبت ان المصدر من عند الله بمعنى انه كلمه الاختلاف وجدت مره واحده في القران لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ولو كان من علم من عند غير الله
25:55 لوجدوا فيه اختلافا كثيرا بمعنى عندما توجد مره واحده ما هو السؤال الذي يتبادر الى ذهنك اخي باسل نعم انا فهمتها نفس نفس ما حضرتك شرحت برضو وفقته بعشر صور منه يعني كان قبل كده في في عشر صور وكانت في الصوره ال11 يعني فهمت نفس المعنى دلوقتي صحيح صحيح ومش مش فقط في قضيه اختلاف فيك ايات كثيره في القران هاي التلاعب هذا يعني تعبير مني فقط حتى فكره تصل هاي انت انت تقرا انه يتحدث عن عن موضوع معين وهو يتحدث عن اللفظ
26:42 الموضوع مكان اخر لانه اذا تقول انه لو كان من عند الله من عند غير الله الاختلاف سيكون قليل اذا هو من من اذا كان من الله الاختلاف حول قليل لكن اذا كان من علم لغير الله في الاختلاف حول كثير اذا وكان الايه تقولن انه في النهايه في النهايه ما فيش اختلاف انه هذا النص مصدر مش بشري يعني وكانه بطول الدراسه الاختلافات حول النص ستقل انه الاختلافات بمعنى مش التنوع
27:30 الاختلافات عن مصدريه النص تقل بمرور الزمن مش حول قراءه النص نتفق عليه حول مصدريه النص انه لا هذا مستحيل يكون كتب في القرن السابع الميلادي من طرف شخص مستحيل ففيه كانه بمرور الوقت انه مصدريه النص سيتفق عليها تقريبا تبقى الاشكاليه في القراءه
28:30 ايضا انت تباسم الاولاد دايرين بيك ما خلاوك عندي عندي سؤال اللي هو مكانه في هذه اعمى فهو في الاخره اعمى بعد هذه يعني الاعمى في نفس الصوره من بدايه هو في الاخره واظل سبيلا مش اعمى لكن الناس تفهم الاخره على انها ما بعد الموت الايه ما قالت هذا ما قالت
29:16 الاخره مش ما بعد الموت حصرا يعني ومن كان في هذه اعمى ما لازم ما لازم تاتي بالايات اللي قبلها قبل هذه اللي قبلها فيها من البدايه اقصد في الصوره اقصد في الصوره يعني اذا كان اذا كان لم يرى لم يرى ما قبل هذه الايه فهو بعد هذه الايه سيكون اعمى واضل سبيل اعرف كيف هذا لانك كنت وانا اقرا الايه
30:02 ممكن الانسان يقول ومن كان في هذه في الدنيا ولو ان الايه ما قالت الدنيا ولا قالت الحياه الدنيا قالت ومن كان في هذه لكن اذا الانسان فهم انه في الدنيا اعمى انه لم يبصر شيء يعني جاز كالبقره عندما ترى القطار مار تعرف تعرف مقهى وفيه ناس وفيها كذا وفيها تقنيات ما تشوف البقره القطار ما تنتبه يا شيخ القطار مثل ما شايفته يعني اساسا فاذا كان في الدنيا ما شاف القطار
30:49 وتعقيداته فلما يموت انتهى ما استاذنا امس لما اتكلمت عن موضوع اليتامى وقلت على الشركات الكبيره شغالهم بتديهم فرصه مره واتنين وتلاته وان يجب على المجتمع المؤمن ان هو يتبنى ويجعل من اليتامى اشخاص بدل ما يكونوا اعباء
31:35 عليه بيكونوا منتجين انا توقفت اكتر من من مره قعدت اعيد التسجيل الصراحه لان انا حسيت بشيء سوري بصراحه اذا حضرتك ممكن تفسر فيه اكتر يا ريت انا والله القران هدايه الناس ما تفهم مساكين يعني عباد الله والله كل حلول الانسانيه وبشيء من اللطف والحنان مش موجوده في هذا الكتاب الهديه الالهيه ناس فقط دائما لما النفس تكون كيف يقولوا متشبتنا بمصالحها البدائيه
32:23 في سلطه معينه ولا ترى انها هي في جسر تمر حتى تلقي يعني تخلي الارضيه اللي احنا فيها نخليوها اجمل للذي ياتي بعد مش كلما اتت امه لها وتداركوا في العاده فيما بعد يعني انه هذه القراني يسمح لفئات مهمشه انها تصبح فائله بشيء من الجهد فقط لانه اليتيم في النهايه هو يشعر بالغبن لانه فقد والديه ولا شيء يعوض الوالدين والابوين كل الناس تعرف فهذه الغبن هذا لابد انه يشعر انه فيه
33:12 والوالدين تعوضوا من جهتين اللي هو المجتمع وان هذا اليتيم ما نستعملوه كما تستعمل الانظمه الديكتاتوريه يستعملوهم مثلا انهم يدخلوهم للشرطه شرطه القمع لاحظ انت شوف انت الاحصائيات اغلب افراد شرطه القمع من مشفقه من اليتامى يعني من الاولاد سمحولي بالعباره اللي هم بين قوسين غير شرعيين هاي القوات قوات شغب وكلهم يختاروهم على هذا الاساس وهاي في كل الدول تعرف كيف تعرف كيف لانه
33:57 المجتمع يعني هاي الحقد الذي تحمله على المجتمع سوف تفرغه فيه يعني هو لما يشوف ناس عامله مسيره ولا عامله اضراب ولا احتجاج لما يضرب يضرب بحقد من اين اتى هذا الحقد وانت ترى شرطي يضرب مواطن بريء ماشي في الطريق طيب يعبر ولا ماركسر ما افسد ما لانه هاي اللي اختاروه اختاروه وفقا اختيار معين انه يحقد حاقد على المجتمع فهو يفرغ فيما فؤاده على هذا الافراد الطيبين والحقيقه موضوعيه مشان
34:43 اخترع مش انا اختفي كل الدول ادخالهم في كل الدول المش فيجعلهم في في مواجهه الشعب اذا ثار ولا اذا هل هذه القران اذا الهديه القراني اطلاقا مش من هذا يعني معاكس تماما لهذه النظره فالناس اللي تتغنى ببادري بنموذج معين غربي ولا احنا نموذجنا القران ما يشبه اي نموذج وانا اؤكد لك انه اذا وضعت ميكانيزمات يعني انه يبدا لهذه القران يعمل دون ان نقول للناس هذا والله من الكتاب والسنه والخرابيط هذه لا انك
35:31 اذا بديت الحركه الواعيه من هذه القران كل الاستثمارات الاجنبيه تاتي كل الاستثمارات الاجنبي كل المهاجرين العلماء ياتون كل يعني المجتمع يحصن بطرق كبيره وكبيره جدا واللي حولك بطبيعه الحال اللي حولك يعني مشاكلك ما لا تبدا من انك فقير ولا محتاج مشاكل دوله المؤمنين انهم دوله ناجحه مشاكلهم من هنا ناجحه بكل المعايير تعرف كيف بكل المعايير لانه اللي يدخل فيها لا يريد الخروج احنا شوف انت تروح للغرب ولا لاي دوله تشوف شويه حريه شويه
36:19 عداله شويه حريه التعبير شويه ناس محترمين تجد نفسك مطمئن ومرتاح ما بالك بدوله المؤمنين مش في اطار هالقراني ما يدخلوناش الان السلف الصالح والصحابه قاتلوا هنا ما نتحدثوش على تعرفه دائما الاغنيه احنا الاغنيه هذه ما تخلص تفضلوا اعيد وياك كلماتك على اليتامى في سوره النساء في قراءه الايات
37:09 واتوا اليتامى اموالهم بالنسبه اليتامى في مستوى وارثه والديهم ولا ابائهم هاي هذا المال يحفظ انه لا يمكن ان تعطي لليتيم ماله الا بشروط واتوا اليتامى امواله ولا تتبدل الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم ممنوع المزج انك تقول والله هذا اليتيم عنده مليون دولار طيب انا هذا المليون وانا عندي مليون واعمل مشروع وسيستفيد وتكون عنده نسبه ممنوع
37:54 مال اليتيم على جنب لا يمزج بما الاخرين هذا هذه قراني اذا تريد تمزجه افعل هاي قضيتك القران يقول انه كان حوبا كبيرا ماله مال اليتيم لا لا يمزج مع الاموال الاخرى ثم فيه يتامى اخرين ما عندهم وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى بمعنى ان الكل يتيم في المجتمع يعطى بالسويه اذا اعطيت الواحد 100 دولار كل يتيم لازم ياخذ 100 دولار في الشهر اذا اعطيت 200 200 بكل يتيم هاي اليتامى اللي
38:40 ما عندهم ما عندهم ما وردوا ما عندهم وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فالدوله عاجزه ولا خايفه انها لا تفيد الوعود انه والله حنا قررنا لهم 500 دولار لكن ما نستطيع هذا الشهر ولا هذا العام طيب ننزلهم 4 طيب احنا في مشكله كبرى لا نستطيع الدفع ما العمل وان خفتم ان لا تقصدوا فليته القران يقول انه يعني الخوف هذا مبرر لانك لا يمكن انك تقول انه حالتك الاقتصاديه هي في رخاء الى ابد الابدين
39:26 هاي الانسان اللي لا ينظر الى المستقبل وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء اذا النكاح هو علاقه هدفها عقد غايته عقد هذه المتاخرين المتقدمين من اليتامى هادو يعملوا عنهم مهنه كوناهم واعطينا لهم مهنه هاي الى الامام المتاخرين لا تتحدث عن رجال اليتامى تتحدث عن نسائهم لانه رجال اليتامى ليستطيع ان يسعى ويدخل في الحياه العامه هذا
40:11 هنينا منه اموره اتحلت فيه طبقه النساء تنكحوا ما طاب لكم من النساء فلابد اذا انه تدخلوهم اذا دخلت وانت يعمل عندك يا من عندك انت رب عمل وعندك مؤسسه دخلوا يعمل عندك لانه ما طاب مش خبيث ما طاب يعني ما ما افعل ما لا يسمح لنا بتشغيله سرقوا كبيره يعني لا تسمح لايام كان انه يشغله وحتى هادو الايات ستتحدث عنهم فيما بعد خلينا الان في النساء اللي طاب يعني طيبين ما عندهمش مشاكل ما عندهمش
40:58 جنح قضائيه ولا قضايا اخلاقيهما طاب لكم من النساء متنه وثلاثه ورباع طيب انت انت رب العمل قدمت يتيم هذا المره ثم الامور استوت معك تخدمه ثانيه وثالثه ورابعه وخامسه وهاي الشركات الكبرى تخدم هذا اليتيم فتره من الزمن وتعطيله فرصه عمل عام وتبقى هكذا تخدم اليتيم ثاني عام متنى وثلاثه ورباع الى نهايه مثنى يعني اثنين ثلاثه ثلاثه اربعه وانت احسب الى المالانهايه يعني مثنى وثلاثه فان خفتم فواحده
41:45 فان خفتم الا تعدلوا معذره فواحده طيب انت خايف انت مؤسسه صغيره لا تستطيع ان تغامر وتجيب يتيم تشغلوا معك عام ولا تدري اخرت ما هي انت تريد واحد متمكن وما عنده مشاكل نفسيه وما عنده مشاكل عائليه وتريد واحد يحسن المهنه واش يقول لك هذه القران على الاقل مره واحده على الاقل مره واحده اذا خائف انت تجعل هذا اليتيم في نفس مستوى في انك تعدل معه يعني تعطي له فرصه اكبر من الاخرين لانه الايه تحدثت هنا عن العدل اعطي له فرصه اكبر من الاخرين لانه يتيم
42:31 وتعطيله تسهيلات اكبر من الاخرين لانه في مستوى اقل منهم هذا هو العدل العدل هو هو انك تميل الى الجهه التي تراها انها حق فان خفتم ان لا تعدلوا ان هذا يسبب لك مشاكل في المؤسسه هذه القران يقول لك مره كل مؤسسه كل مؤسسه حتى المؤسسات الصغرى تخدم يتيم ولو مره واحده او ما ملكت ايمانكم ذلك او الايه توضح الهدف ذلك ادنى الا تعولوا فكل الهدف التقليل من مؤونه الخزينه وان الخزينه ما توكل على
43:19 نصف الشعبي واللي من النساء نوليو في ازمه خانقه عرفت كيف هاي كل كل الهديه القراني ما هو في هذا الايات وفي سوره النساء تحديدا هو التقليل من النفقات الحكوميه انه تصبح اقل ما يمكن يعني ندفع اكبر عدد من الناس ان يكونوا رجالا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجه وبث منهما رجالا كثيرا ونساء وبمعنى اننا انطلقنا كل هذا المخلوقات من خليه واحده من نفس واحد
44:07 ومنها زوجها طيب الامكانات الطبيعيه الفطريه هي اننا نحن اننا نحن مبثوثين لماذا لان نكون ان يكون اكبر عدد منا رجال يعني الطبيعه سهلت لنا الله سهل لنا الوضع الكوني حتى يكون في المجتمع اكبر عددا من يسعاهم الاكبر عدد والنساء المتاخرين اقل من الرجال لا يمكن ان يكون المجتمع اغلب نساء ويمشي ويستقر مستحيل واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم
44:54 رقيبه ما هذا الايه توضح للناس انه الولد الولد وغايه الولد هي ان يكون افضل من والديه يعني في المسيره الانسانيه واتقوا الله الذي تتساءلون به والارحام السؤال [موسيقى] التساؤل واتقوا الله الذي تساءلون به يتساءلون بالعماده ماذا هذا السؤال للاخر يعني كله في الربط السوناني بمعنى انه هاي الاخذ والرد في العلاقات الانسانيه لازم يكون سنني
45:40 وبالتالي اذا مجتمع تتركيها النساء وقلوا فيها الرجال والارحام تدفع لكي يكون اكبر عدد ممكن من النساء واقل عدد ممكن من الرجال ما الذي سنصل اليه انه ما في تقوى الله اننا لم نحدث الوقايه وبمعنى ان الامور ستنفجر واتقوا الله بمعنى لا بد من احداث وقايه معينه والوقايه ما هي هي ان اكبر عدد ممكن من اللي في المجتمع يكونوا رجال والاقل عددا النساء المساكين الموظفين وتعرفوا لكن احنا في المجتمعات الديكتاتوريه انه
46:28 كثر الموظفين ليه خايفين من الناس ومن الاستثمارات لانه الاستثمارات بمعنى الناس سياسي ولما يكون عندهم وزن سياسي يطير الدفتر لكن اذا كانوا كلهم موظفين فهو حاكمهم يعني مراقبهم فكل واحد منهم ينتظر الراتب امام ما هو قابض عليه من من اليد اللي توجع قبل عليه من قلبه راتب اللي يعيل بعائلته ناس واهله لكن على مستوى القريه لما تلاحظ وتشوف الدول الغربيه ولا امريكا لا لا من نظام الاقتصادي يدفع ان يكون اكبر عن ممكن من الناس رجال اغنياء
47:15 لانه نظام مستقر على المستوى على مستوى الاختيار السياسي ولا التداول ولا ما فيهش ناس جمعيه النهب الوطني والمجتمع كله في حاله نسويه ام متاخر وينتظر في الفتات ازاي يعني هل الواجب يعني اني انا اصحي هذا المجتمع اللي ما يبي يكون يعمل ولا يشتغل يعني كلنا اللي علينا شنو تسوي بعد اكثر اذا شفتي الاغلبيه كلها تريد ان تكون اضغطي لو عاطله عن العمل
48:01 هو انت في النهايه اذا تريد تكون عاطل عن العمل يعني المجتمع ممكن يصير بهذا المشاكل تبدا الازمات تبدا امراض تبدا كل كل الكوارث تبدا يصير المجتمع بهذه الطريقه هذه يستقر المجتمع لم يستقر من اين ياتي مواطن صالح كما يقولوا من انه يشعر بالمسؤوليه يعرف ما معنى العمل ما معنى الجهد ما معنى انه انه عندما يكون عندك مكان وساحه جميله وفيها الورود والاشجار معناها جهد وهذا الجهد يحترم انه يدخل يفهم واللي يفهم
48:50 الانسان لما يستثمر يولي يفهم يولي يعرف ما معنى الجهد يعرف ما معنى الجمال ما معنى المؤسسات ما معنى الدوله ما معنى الحقوق ما معنى الواجب يفهم لانه يعرف المخاطر الانسان العاطل واش يعرف ما يعرف شيء كل شيء من السماء وينتظر لك سالفه صايره قبل كم يوم عندنا انه في ناس طالعه مظاهرات وانا اعرف ايش انها تبي ما تبي تداوم دوام الكامل اللي هو المطلوب منهم رسميا فالجهه هذي اعترضتهم لا لازم تداومون للدوام اللي ملزوم عليكم
49:35 دار القران يعني هذول الموظف القران مظاهرات لما احنا مداومين نبي نداوم ثلاث ساعات ما ادري ساعتين المهم ان المكان هذا موجود حاطين فيه بس ايناس يدامون في هذا المكان دوام ميسر ثلاث ساعات عشان باقي الوقت يشوفون عيالهم بعد التفتيش طلع او خمسه وثلاثين الف موظف 35 الف مش شويه يعني عدد كبير كلهم موجودين في هذا المكان تحت مسمى دار القران ويدامون ساعتين ويهربون يعني الساعه كبيره
50:20 للمسمى بافعال مثل هذه والحمد لله ان انكشفوا في هذا الامر يعني شوف العاطل واللي متاخر ويريد ان يبقى متاخر يعني حتى يحط اسم الله سبحانه وتعالى انه هو يداوم باسم الله هو غير هذا انه يبي يطلع بعد فوق هذا ويبي طالب انه يكون عاطل صحيح لكن لازم تكون جهه ثالثه لتفصل عندك ناس معترضين على امر وانت انت مشغلهم هو الى العمل عمومي الدوله مشغلتهم ففيها
51:08 قوانين
51:53 يعني ما في استقلال المؤسسات ما في انه والله انه ان المشرع منفصل على القاضي منفصل على الهيئه التنفيذيه ما زال احنا لا زلنا في لازلنا في الماسي تعرف فيها سلطات مستقله عن بعضها في المجتمع حتى يصير المجتمع لانه اذا ظلمات السلطه التنفيذيه لازم تلجا الى القضاء واذا باش تلجا الى القضاء لانهم عمال معناه انهم ممثلين معناه انهم نقابات فيه شبكه اجتماعيه تمنع تمنع ان واحد يظلم الاخرين ها هذا اذا فيه هو ممضي انه يعمل ثمان ساعات ويجي غدا انه يقول لي لا انا المفروض اعمل
52:40 ست ساعات كل هذه الازمان يعني تريد تعمل لا تريد ان تعمل لانك ما تريد هذه امر اخر لكن بالناظر للعموم حنا ما عندناش سلطات مستقله حتى تقول لي والله هذا المضربين عندهم حق ولا ما عندهمش حق انا في هذه المتوقف
53:38 [موسيقى] كثير مستغلينها ومخلين بنات يداوموندي لما قاعد اقول لك طبق القانون اعصبه في العراق مئات الالاف من الوظائف الوهميه يا رجل احنا عندنا معروفه هذه في كل البلدان اللي عندها الريح تبيع المواد الاوليه وما عندها الاقتصاد حقيقي مبني على الصناعه لانه هذا هو الاقتصاد البلد اللي وقف على رجليه هو البلد اللي عنده اقتصاد اللي عنده صناعه بمعنى التجاره وحدها ما تصنعها ما تصنع الدوله مستقله يعني لانه عند منقول الصناعه
54:24 معناها العلم معناه تكوين معناه دخلنا في اطار ثاني على كل حال الدول التي تبيع المواد الاوليه الريح بمعنى هذه الامراض كلها عادي عادي جدا ما مثلا انت تروح للدوله اسكندر ليس بترول لان بترول البترول عنده خزينه خاصه الدوله لا تمس هذا البترول عاد خزينه البترول خاصه وهذه للاجيال المقبله هما يستعملوا منه عشرين بالمئه فقط نستعملوا العشرين بالمئه للضرورات الاجتماعيه
55:14 وحده لا يسمع اقتصاد قوي دائما مهما كانت المليارات في لحظه ممكن كل شيء ينهار في لحظه لانك انت قرارك متعلق بعمولات ليست لك متعلق بامور مهامه يعني الناس عارفين على كل حال اهم شيء اهم شيء ان المجتمع ما يكون فيه عطاله انه اكبر عدد منو يكون ديناميكي وحي ورجل بمعنى مستثمر داخل الميدان مش مش قاعد وينتظر هاي ما فيها ما فيها هذه في دوله المؤمنين ما في فانت اذا بطبيعه الحال
56:01 التامينات والقوانين وكله وعكس ما يتصور الناس عكس ما يتصوروا استثمار يعني مخاطر في دوله المؤمنين قليله جدا بالعكس بالعكس يعني حتى على المستوى النفسي الانسان لما يستثمر رويبني نفسه ويقدم للاخرين فعلى المستوى النفسي اكبر عنده عمق في داخل نفسه اكبر من الذي ينتظر راتب كل شهر في حالات مثلا انا على كل حال ادريس تدريس متعب لكنه مش استثمار لربما في الانسان اذا حبينا نبره لانفسنا
56:46 البساط لكن مش مش كانسان مثلا صانع شيء وصانع يعني فيه جهد وفيه دراسات وفيه مخاطر وفيه وقت كبير وفيه ناس مجموعه من الناس لابد تتحكم فيهم حتى حتى يخرج المصنوع للوجود وفيه وفيه وفيه وفيه في الاف الاشياء اللي لازم انت تتحكم فيها ولما يخرج وينجح ناه اننا نحيولك تحيه مباركه
57:32 [موسيقى] يا ابراهيم انك انت لما كنت اداوم في الوظيفتي اداوم في المطافي انت داوم عشر سنوات ففي اللحظه قبل الناس هذه ليش دائما يعني الايمان في يوم اللي ينزل فيه الراتب يعني عندهم يوم معين خلاص انا خلاص 23 ينزل ما فيها ما في مفعله يعني الاسامي هذه اللي كنت انا اسمعها الراتب من الدوله يعني بس انت مؤمن فيه انه انت في الوزاره هذي بس لازم تسوي شغل
58:18 لازم تتحرك لازم تفتكر ولا تاخذ المعاش صار عندنا بالمجتمع ناس متقاعده يعني مت وانت قاعد تنزلك معاش وانت قاعد القضيه انه ننظروا مليح لانه اهم شيء من المجتمع يكون حي [موسيقى]
59:07 الانسان يشعر بنفسه في امان هذا هو الاساس وحتى حتى نشعر بهذا الامان لابد من شروط ومن هذه الشروط انه مجتمع يكون فيها اكبر عدد من الرجال هاي هاي مش من مش من النساء والاخت هاجر تقول النسويات سيزعلون بالذكور والاناث ذكورا واناثا ثنائي معليش طيب معليش تفضلوا
59:54 اذا ما في شيء طيب احنا شحنه اليوم سياحه وسنعود حتى نتمم بعض الامور لانه مش كل الامور مسحناها فيها ايات تركناها فيه مقاطع تركناها بالاسبوع الماضي وشفناها الاسبوع هذا وفيه المقاطع للربط ان شاء الله نزيدو نشوفوها الاسبوع القادم ربما الى ان اتم موضوع اسماعيل ان شاء الله ان يكون مكتوب ثم ندخلوا استاذنا حضرتك مش بتحب الاشاده يعني بس يعني لازم نقول ان احنا فعلا بنستفيد
1:00:39 كبيره ومش معنى ان احنا ساكتين ان احنا تايهين لا بالعكس لانه فيه الان اخوك ابراهيم اشعنو من الرعب على القران والناس خايفه خايفه تتكلم خائفه تحدد رعب ولا بيحزنوا بدلي بدلوكم ما تخاف مسجل ولا مش مسجل لا لا احنا اذا ممكن نخاف من اي احد لكن منك ما نخاف بصراحه يعني لا انت منتحريه السؤال بالعكس والله يعني فيها يعني من يوم ما
1:01:27 اجتمعنا فيه اكثر من عشرين فكره انا الصلاه بيننا انه فيه الفاظ صحيح صحيح لانه ما في افضل من الصلاه يعني هاي الواحد يحدد لك امر ولا يقول لك انت تقول كيف تقول هذا الامر هو هكذا حتى الناس اللي اللي ربما انتم تغضبوا منهم لانهم مشاكسين ولا هادو نحبهم لانهم يوضعوني على على المحك يعني في مثلا مش موجود عيد مش موجود لا لما يكونوا معنا ففي شيء
1:02:20 والله لا في الواقع لا لا ويعني ما ادري [موسيقى] الحوارات التجريديه الاكاديميه انا ما احبها كثيرا يعني انا احب الامثله تدخل لايه ولا لسوره بدل الانتقاد التجريدي هذا الكبير ادخل وخرا افضل ففيها ناس انه محمد الف القران في القرن السابع كتاب تاريخي والى اخره ومقارير ايه صراحه اقارب
1:03:06 قاري كتب على الناس اللي تقرا لكن عندها مشاريع الخاصه لكن هو كشخص انك تدخل في مواضيع مواضيع كيف يقولوا تحتاج تحضير يعني ملاكمه اذا ما يعني انا مثلا نروح لكن حضر نفسك خذ راحتك خذ وقت ما تكونش الامور اللي مايعرفهاش الانسان مثلا انه انه مباشره ينفي ولا يثبت نفس الحريه التفكير ووقت مش مطالب انت في امر لا تعرف قضاياه بعمق انك
1:03:52 ودائما الانسان الذي ما يترك ما يترك وسيله للخروج صعب صعب فيما بعد انك تحتاج تحتاج لما يسميه القوه القران التوبه اللي نسميها احنا الاعتراف [ضحك] يجلسون على الكرسي وتعترف الاعتراف دائما صعب اللي اللي ما يريد يجلس على كرسي الاحتراف والتوبه يخلي مساحه الامن والامان والايمان تمام موضوع ما يعرفوا طيب حياكم الله جميعا اخي باسم سلم له
1:04:40 الاولاد حياكم الله الله يخيك الله يحييك ويخليك مع السلامه عليكم السلام
