0:00 يعني واحد بلا هدف ما يجيش يقول انا مشتت ما انت لازم تبقى فاهم انت مشتت عن ايه لان ممكن المشتت ليك يبقى مش مشتت ل يبقى هدفي النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر >> صلى الله عليه >> ان الناس تحشر يوم القيامه حفاع عرا غر فقالت عائشه ينظر بعضهم سواه بعض تخيل كده ان رجل وسط نساء عراه دي مشتتات ولا مش مشتتات من اعظم المشتتات في الدنيا اهم موجودين هم عراه قالت ينظر بعضهم سوا بعض قال يا عائشه الامر اشد من ذلك الرغبه اللي بتجي لك انت بتروح تشبعها ولا بتروح تدلها هو مربط فرص احنا بنروح ندير الرغبه مش نشبه الرغبه تايم بوكسين ده الامام الغزالي متكلم عنه هو كان بيتكلم على اعمال اليوم والليله يعني اورادك وعبادتك وصلاتك وذكرك وراح قايل لك بقى ايه ولا ينبغي ان تكون اوقاتك مهمله فتشتغل في كل وقت بما اتفق اتفق خلي بالك هو بيتكلم
0:47 الراجل اللي بيعبد اللي بيقول اوراد وبيقرا قران وبيص جميله ما تذكر طبعا دي حاجه جميله مش كده >> جميل المفروض >> دي اجذوبه >> اديني بقى اجلد اه لا ده ده واحده من الطرق اللي استعبدوا بيها البشر. [موسيقى] >> طيب الحلقه النهارده باختصار بعنوان التحرر من التشتت. ايه المقصود بالتشتت؟ >> بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه >> صلى الله عليه وسلم >> اما بعد طبعا يعني ايه عارف توضيح الواضحات ممكن يعني ايه يزيدها غموضا يعني احنا بنقول تشتت فالناس فاهمه يعني ايه عندها معنى ذهني او تصور ذهني للكلمه لكن احنا لو رجعنا للمعاجم ودورنا
1:35 في معنى التشتت >> هتلاقي كلمه التشتت بتدور حول معنى التفرق يعني تشتت اي تفرق ام >> ف تلاقي بقى التشت ده والتفرق قد يكون في الافكار قد يكون في الهمم >> قد يكون حتى في المشاعر وده الحقيقه لما يعني وانا بحضر استغربته جدا ويعني ايه هنتكلم عنه يعني يعني حتى في تشتت في المشاعر ف المعنى اللغوي يدور احوله تفرق ده المعنى الموجود في المعالم >> ايه بقى اللي احنا هنتكلم عنه النهارده بخلاف المعنى اللغوي >> المعنى اللي في دماغك يعني هو >> المعنى اللي في دماغك عايز تقول يعني هو لا هو فعلا يعني احنا بنيجي نتكلم عن في كده ايه يعني تيجي توضح الواضحات تلاقيها زادت غموضا
2:20 >> ايوه >> اه لما تجي الواحد ايه انا مشتت هو خلاص فهم انما احنا يعني لو عاوزين نبسط الدنيا >> اني ا انت واحد عندك حاجه عاوز تعملها وبعدين تيجي تعملها فتلاقي نفسك ا دماغك بتفكر في حاجه تانيه >> فنقول حاجه تانيه دي شتتتك عن الحاجه اللي انت عاوز تعملها >> كويس >> وخلينا بقى نبتدي بايه يعني بكوت يعني زي ما بيقولوا كده من الكوتس الجميله او الحكم يعني اللي وانا بحضر ال >> الحلقه لقيتها انك ما ينفعش تقول ان كذا شتتني الا لو انت عارف هو شتتك عن ايه >> امم >> يعني واحد بلا هدف ما يجيش يقول انا مشتت >> انت لازم تبقى فاهم انت مشتت عن ايه >> صحيح
3:05 >> لان ممكن المشتت ليك يبقى مش مشتت ليا يبقى هدفي >> امم ام >> والمشت يبقى هدفك ان الموضوع امر نسبي يعني يعني مثلا يعني انت راجل مثلا ايه بتعمل بودكاست وبتصور وبتاع فلو دخلت لقيتك فاتح فيديو على اليوتيوب مثلا بتتفرج عن كيفيه التصوير وتظبيط الاضاءات و ا دي حاجه يعني دي حاجه ممكن تبقى في صميم شغلك >> صحيح >> انا لو فتحتها تبقى بتشتتني يعني انا مثلا داخل اليوتيوب احضر حاجه في صميم شغلي بقى او صميم تخصصي او كده فلقيت فيديو بيتكلم عن التصوير رحت فاتحه >> ام >> صار مشتتا بالنسبه لي >> امم >> بالنسبه لك انت ده مشتت >> ايوه >> فما ينفعش نقول ايه كذا ده مشتت لا
3:52 >> امم >> بيشتتك عن ايه >> طيب هو التشتت هنا تقصد اللي هو عكسه التركيز >> يعني دي بقى مفاجاه ثانيه يعني اه التشتت العكس التركيز ده في اذهان الناس >> لكن هنفاجا ان في الشرع كلمه التركيز دي ما جتش بهذا اللفظ يعني وكان الشرع استعمل يعني مضادات لكلمه تشتت انسب يعني كل عباده استخدم لها لفظ الانسب لها طيب احنا لما نمسك اي صفه زي كده او عاده مثلا زي كده ا بتجري في اذهاننا على طول ان احنا نروح للناس بتاعه الاداره نروح يعني نتعلم حاجه زي كده مساله تنظيم الوقت والتاسك مانجمنت والكلام اللطيف ده او التايم مانجمنت انا اسف وت تاسك
4:38 مانجمنت كمان يعنيتاكجمنت ماشي بس كان في بالي التايم مانجمنت فحسيت ان انا غلطت يعني طيب ا انت مشتت >> احنا النهارده شويه شفت شتتني مش عارف السؤال مش هيطلع تطبيق عملي دلوقتي للناس عشان تفهم احنا هنتكلم عن ايه ا طيب هو ايه علاقه الشرع بالمساله التشتت يعني يعني احنا هنتكلم على التشتت دي حاله ذهنيه يتكلم فيها اطباء نفسيين نتكلم فيها ناس بتاعه كوتشز والكلام ده لكن ايه علاقه الشرع او ازاي الشرع يعني تناول مساله التشتت؟ >> هو بدايه يعني التشتت ا مساله ضخمه ليه مساله ضخمه لانها معطله لاكثر الخلق ده
5:25 احنا متفقين عليه ولا فيها نقاش >> صحيح بلا شك >> فبدايه واحنا مغمضين كده يعني لو احنا حتى مش عارفين الشرع اتكلم ولا ماتكلمش واجي اقول لك مساله >> من اكبر المسائل المعطله للسير ف واحنا مغمضين لازم يكون الشرع يتكلم لازم >> ام >> احنا بقى نعرف نوصل لدهاليز يعني الكلام في هذه المساله ولا لا دي قضيه انما ما ينفعش واحده من اعظم معوقات السير ويبقى الشرع ما نبهش عليها او الشرع ماتكلمش عنها والشرع ما نوهش عن طرق العلاج >> امم >> فوجوده الشرع طبعا موجوده الشرع لفظ التشتت نفسه اتى اتى في نصوص شرعيه اتى في القران صحيح مش بالمعنى اللي احنا هنتكلم عنه النهارده
6:10 لكن الجذر اللغوي بتاع بتاع بتاع التشتت يعني اتى في عده ا مشتقات في في القران منها مثلا قول الله عز وجل يومئذ يصدر الناس اشتاتا يعني متفرقين ان سعيكم لشت >> ام >> فلفظ التشتت اتى في القران وان لم يكن بالمعنى اللي احنا جي نتكلم عنه النهارده [موسيقى] هل الشرع اتكلم عن التشتت؟ اه اتكلم عن التشتت والفقهاء اتكلموا عن التشتت؟ اه اتكلموا عن التشتت واتكلموا عن عكس التشتت ده اللي انت كنتي انا قلت لك هيجي لنا في الكلام قلت لي عكس التشتت التركيز >> اللي هو ايه بقى؟ >> هو فعلا هو عكس التشتت التركيز صح >> ده معنى عام يعني لو جيت قلت لك ايه ركز في الصلاه هتقول لي غلط ولا هتقول لي اه
6:56 الجمله صح >> الجمله مظبوطه >> ركز وانت في تقرا القران هتقول لي ايه ركز في اذكارك >> ركز في طلب العلم >> كلام سليم >> لكن احنا دايما يعني كل ما كان المصطلح او اللفظ اللي انت تستخدمه ا متفصل على الشيء بيكون ا اكثر دقه واكثر واقعيه >> مش فاهم خليني اسالك >> التشتت اهو عكس التشتت لو قلت لك الصلاه فهتقول لي ايه بالنسبه للصلاه عكس التشتت ايه >> بالنسبه للصلاه >> عكس التشتت >> الانشغال عكس التشتت التركيز في الصلاه >> تركيز الصلاه ده مع >> انتباه في الصلاه >> يعني على >> خشوع في الصلاه >> هتلاقي اللفظ ده جه في القران يعني شوف هنا دلوقتي القران بيعمل ايه مش هيقول لك ركز في الصلاه وركز في القران وركز في
7:42 الذكر هيقول لك اخشع في الصلاه >> ايوه ايوه >> وهنيجي بقى للكلام ده >> لو قلت لك قران عكس التشتت في القران هيبقى ايه هتلاقي نفسك على طول روح ل تدبر قران >> تدبر >> ماشي مع انك التركيز مش غلط >> لكن هتلاقي ذهنك راح لمعنى تدبر القران >> ام >> ده عكس التشتت بالنسبه للقران عكس التشتت في الذكر الفكر وده المصطلح اللي استخدمه العلماء انك لما تيجي تذكر رب سبحانه وتعالى تتفكر في الاذكار معنى الذكر >> ام >> ما قالوش تركز يعني ما تلاقيش العالم يقول لك ايه ركز في الذكر ما تلاقيش ما استخدمش اللفظ ده >> ام >> لفظ عام يصلح لمطاط يعني يصلح لاي حاجه عكس التشتت في العلم هنا ممكن يجي كذا مصطلح انا بميل الحقيقه المصطلح اللي اختاره الامام الشافعي وهو التدقيق
8:29 >> ام >> الامام الشافعي ليه اثر جميل جدا قال من تعلم العلم فليدقق لالا يضيع دقيق العلم يعني ما تاخدش الحاجه من من بره كده >> لا غوص في العلم ودقق في المسائل >> ام >> من تعلم العلم فليدقق لاللا يضيع دقيق العلم فنقدر نقول عكس التشتت في العلم طبعا احنا نقدر نقول ضبط العلم نقدر نقول ده نقدر نقول حاجات كتير بس انا يعني اللفظ ده وفي الفاظ كتير ورد عن السلف يعني في اضداد التشتت بالنسبه للعلم لكن خلينا يعني نستخدم هذا المصالح هو تدقيق العلم >> ام >> فالشرع فيه بوفره النهي عن التشتت والتلبس بضد التشتت
9:15 هنسميه بقى في الصلاه خشوع هنسميه في الذكر فكر هنسميه في القران تدبر هنسميه في العلم تدقيق >> عندنا نصوص سواء من قران او من سنه او من اثار عن السلف >> ام >> ف فالمنطقه دي مش بس يعني هو هو معقوله الشرع يتكلم في لا ده الشرع افر افرد لها مساحه كبيره مش بس تكلم ولما افرد لها مساحه كبيره مش مش تكلم ان هو قال لك اخشع في الصلاه وسكت لا ده انت هتلاقي في الشرع ازاي اخشع في الصلاه >> طيب بخلاف ان هو يعني حاجه طبيعيه انسانيه ا ايه اسباب التشتت الماديه اللي اقدر احط ايدي عليها عشان بعد كده لما ابدا ادور على العلاج ابقى عارف انا ماشي ازاي >> طيب احنا دلوقتي علشان برده ايه يعني احنا التشتت عاوزين
10:00 نقسمه حقبتين من الزمان يعني حقبه ما قبل الشاشات وحقبه ما بعد الشاشات وليه بقول الكلام ده لان هو احنا ليه حلقه التحرر من تشتت هو التشتت يعني لو سالت سؤال دلوقتي هو التشتت ده يعني شيء حادث يعني مثلا لغايه 1990 كانت الناس ما بتتشتتش وبعد 1990 بدات تتشتت انا بقول اي سنه يعني هو هو مش كده التشتت ده موجود من زمان و وفي زي ما قلنا نصوص شرعيه اصلا لكن هو ايه اللي حصل هو حصل زي ايه يعني زاد زياده مجنونه مع ظهور الشاشات >> امم >> فبقى سمه للعصر اللي احنا عايشين فيه
10:48 >> امم >> فلما نيجي نقول نتكلم عن اسباب التشتت فلازم برده نقسم الاسباب بهذه القسمه يعني اسباب ما قبل الشاشات اه كان في اسباب للتشت اه وموجوده لغايه دلوقتي اه موجوده لغايه دلوقتي يعني ما اختفتش ونفرد بقى كلام عن اسباب التشتت الحادثه اللي هي خلت التشتت سمه للعصر اللي احنا عايشينه ده >> ام >> فهنتكلم في الجزء الثاني عن التشتت لاسباب تقنيه لاسباب الحياه الرقميه اللي احنا عايشينها دي ا ادت لتشتت من نوع اخر او يعني بقى في ايه زياده كده بيسموها اكسبوننشال يعني حاجه زياده مهوله الاولى ام فايه اسباب التشتت؟ اسباب التشتت هل
11:35 موجوده في القران يعني تعالى كده نستنبط الاول من القران من النصوص الشرعيه ايه اسباب التشتت في الشرع يعني قبل ما ما نعمل عقولنا بقى في ايه عجيبه جدا دلوقتي الصلاه لو لما اجي اقول لك ايه صنلاه؟ الصن والصلاه الذكاء الصنو اللي هو ايه؟ الحاجه اللي خارجه كده يعني كل ما تلاقي صلاه تلاقي جنبها جنبها كلمه زكا >> فالقران كله كده واقيموا الصلاه واتوا الزكاه تلاقي الزكاه دايما ايه لزقه في الصلاه ايوه والزكاه تصنصلاه على طول كده في القران تلاقيها ايه على طول معاها في ايه عجيبه ربنا سبحانه وتعالى يفصل بين الصلاه والزكاه ومعنى هنا يعني غريب جدا سوره المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
12:20 كنا متوقعين والذين هم للزكاه فاعلون الصلاه زكا على طول يعني واحنا مغمضين لا >> الذين هم في الص قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاه فاعلون >> امم ايه اللي دخل اللغو في النص؟ >> فصل بين الصلاه والزكاه بايه؟ اول امر مشاهد هنا او ملاحظ ان هنا لما ربنا اتكلم عن الصلاه ماتكلمش عن اقامه الصلاه هو اتكلم عن معنى الخشوع في الصلاه >> يعني لما الصلاه بتلزق في الزكاه بتلاقي اقيموا الصلاه واتوا الزكاه >> ام >> هنا ربنا سبحانه وتعالى تكلم عن معنى خاص في الصلاه وهو الخشوع ايوه ايوه >> قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون >> اه >> فبعدها على طول قال لك والذين هم عن اللغو
13:07 معرضون فلعل من المناسبه والله اعلم اني تؤدي الى تلك >> اللغو يؤدي الى عدم الخشوع >> ترك اللغو ترك اه يعني لو لو انت انشغلت باللغو >> ام >> دخلت صلاتك ولا خشوع لك >> امم >> المعنى ده يعني هذا المعنى اللي هو ان اللغو يؤدي الى يعني فقدان الخشوع تكلم فيه العلماء يعني ابن القيم وغيره تكلموا على فكره انطباع الصور في القلب اكلموا اتكلموا عن الفكره دي فكره ان وانت في حياتك ماشي في حياتك فبتشوف دي وبتسمع دي وبتعمل بتخش الصلاه وقد انطبعت كل هذه الصور في قلبك تبتدي
13:53 تستحضرها في الصلاه >> امم صح >> ففكره ان انت سايب نفسك للغو ده ما تجيش تقول لي فين الخشوع >> وخلي بالك بقى هنا العلاقه يعني هي علاقه عجيبه شويه ان هو عندنا في هندسه بيدرسوا حاجه اسمها ايه الكوزان ايفيكت اللي هو ايه السبب وايه المسبب يعني مين اللي بيادي لايه ساعات بيبقى في حاجه بنلاقيها ايه دايره مغلقه كده يعني ده يؤدي الى ده وفي نفس الوقت ده بيؤدي الى ده برده يعني ايه يعني لو ربنا منى عليك بالخشوع في الصلاه وتذوقت حلاوه الصلاه >> هتترك الل >> عزفت عن اللغو >> ام >> مش هتلاقي فيه متعه >> صح >> طيب انا عاوز اشع في الصلاه نقول لك هتعمل حاجات منها انك تعرض عن اللغو يعني دي ايه دايره كده يعني تلاقي ده
14:38 بيؤدي الى ده وده بيؤدي الى ده برده >> لكن احنا خلينا في المعنى اللي احنا عاوزين يعني انت عاوز ما تتشتتش في الصلاه اللفظ بقى التشتت طيب يعني اعمل ايه يعني اركز قلنا بقى لا هنسميها خشوع هنا هنسميها خشوع >> فربنا سبحانه وتعالى قال لك اهو عاوز اخشع في الصلاه اه عاوز اخشع في صلاه من اول الاسباب انك تبعد عن الملهيات تبعد عن اللغو في يومك هتخش في صلاتك خاشع وده احنا بنشعره بقى يعني لما تيجي تقول لما اجي اقول لك انت ليه انت بتشد في صلاه يقول لك والله انا دخلت الله اكبر من هنا >> قعدت افكر في كذا وقعدت والفيديو اللي شفته عن مش عارف ايه وصوره الاكله المش كله يجي قدام عينيك طب انا هتخيل ان احنا يوم او اثنين او اسبوع او شهر ما شفناش صوره المش عارف ايه ولا فيديو الايه ولا
15:24 ال بص انا برده تسح سحبت لناحيه الايه الديجيتال لايف لان هو ده اللي احنا عايشينه >> انا كنت يعني ايه عاوز اركز اني ماجيبش خالص كلمه يعني حاجه فيها حاجه رقميه >> بس هي دي حياتنا >> هي دي حياتنا بس زمان كانوا ايه بقى هي الحاجات كانوا بيشوفوا ايه يعني الواحد عمال يفكر هو ايه اللغو اللي كان بيشغل >> يعني كان الانشغال بمجالس الثمر وال >> اه يعني اقصد بالنسبه لنا يعني دي مجالس الاولياء فابن القايم ليه كلام في كده >> ابن الجوزي مثلا ليه برض اثر في حته كده اللي هو اا بيقول ايه اا كان بيكم عن حاله في صيد الخاطر انه لو اختلط بالناس احنا هنتكلم عن العزله كمان شويه وترك الخلطه لكن هو بيتكلم عن حاله لما بيختلط بالناس بيحصل له ايه فمين الكلام اللي قاله ام
16:09 >> قال وانتقش في القلب ما قد راته العين وفي الضمير ما تسمعه الاذن وفي النفس ما تطمع فيه ما تطمع في تحصيله من الدنيا وبعدين قال شويه كلام يعني ايه بيقول لما بخالط الناس بينطبع في القلب ما راته العين >> ام >> وفي الضمير ما سمعته الاذن وفي النفس ما تطمع في تحصيله من الدنيا وبعدين كلم شويه كلام وبعدين راح قايل ايه فاذا عدت اطلب القلب لم اجده >> طب سبت بقى مخالطه الناس ورجعت عاوز اطلب قلبي بقى عاوز ادخل الصلاه الاقي نفسي خاشع ما بلاقيش قلبي هو مش بزرار >> اه ابن الجوزي بيقول كده >> حلوه جدا كلمه مش بالزرار دي اقوللك بقى في دراسه حديثه
16:55 قالت حاجه عجيبه جدا وخلينا احنا طالما احنا في الصلاه دلوقتي فخلينا في الصلاه قالت ا احنا عندنا حاجه اسمها التفكير العميق >> ا >> ماشي يعني ايه تفكير عميق انت انت التفكير عندنا مستويات ف >> هو طبعا مشهور بالديب ثانكين عشان >> فهو التفكير العميق ده اللي هو ايه؟ اللي هو بتوصل لمرحله من من يعني ايه التفكير بعمق طيب لو انت في تفكير العميق وبعدين اتى مشتت فشتتك عن التفكير العميق ده عشان ترجع تاني تخش في النقطه بتاعه التفكير العميق في دراسات اتعملت حديثه بتقول ان ممكن المده دي تصل ل 23 دقيقه >> يعني مجرد مثلا انا بشتغل وعاوز اركز في حاجه والحمد لله وصلت لنقطه التركيز اللي
17:43 انا عاوزها مجرد ما يجي لك اشعار على على الهاتف فبصيت كده انت خرجت بره انت مش خرجت بره التفكير خرجت بره التفكير العميق >> اللي هو انا وصلت له اول مره بعد حوالي 23 دقيقه >> اه هي 23 دقيقه دي ده الايه الحد يعني الماكسيموم انما انما في ناس بتوصل لل 23 يعني ممكن نوصل له قبل كده ممكن >> بس ممكن نوصل لل 23 دقيقه مش عارفين نوصل للنقطه دي ثاني >> ام >> فيعني حلوه ايه حته اللي هو ايه التفكير العميق اللي انت قلتها دي طب نربطها ازاي بالصلاه يعني خلينا بقى يعني هو اول ايه حاجه عمليه عشان المفروض تقل في الاخر بس يلا نقولها دلوقتي يعني ايه الحل خلينا من الحلول يا جماعه خلينا من الحلول اني مع اذ مع الاذان ابقى في المسجد والتليفون مقفول
18:29 يعني خلي فتره بين الاذان والاقامه هو تحصيل او او ايه عاوزين نصل ان مع الله اكبر اكون دخلت او اقتربت من الدخول في ايه؟ منطقه التفكير العميق دي >> ام الحاله >> اه دي مش هنوصل لها بان احنا قاعدين نبص في السقف وفي نقوشات المسجد لا مش هنوصل لها بكده هنوصل لها ان احنا بنحاول نستحضر حاله ايمانيه من الاذان ام >> انا قاعد في المسجد قفلت تليفوني مش هيطلع من جيبي وابقى واعي لده واعي لا يه تطلع التليفون مش مش هي ثانيتين لا هي فصلتك عن حاله عشان ترجع لها ممكن تاخد ثلث ساعه >> امم >> صح >> يعني بص لها بالمنظور ده فكره اني طلعت فتشتت طب عاوز ارجعاني للايه اقترب من
19:15 الحاله اللي مع التكبير اللي هو بقى بنسمعه انت عارف لما نسمع احوال السلف كده يقول لك اللي بيصلي وبيته اتحرق و مادريش الناس دخلت طفت وبتاع وبعدين خلص فيه ايه يا جماعه الحيطان سودا وبتاع لا ده البيت كان بيتحرق >> كان بيصلي وسقف وقع ولدغته عقرب والتاني الثاني اللي قطعوا له رجله هو يعني بيوصلوا لحاله فعلا هم بينعزلوا >> ام >> على فكره الحاله دي يعني هم بيسموها الايزوليشن دي في حاجه اسمها ديجيتال ايزوليشن يعني ده مصطلح بيتكلموا عنه دلوقتي ان هو انك بتنعزل رقميا وده احنا كلنا نشوفه يعني اللي ممكن دلوقتي ايه ديجيتلازوليشن اللي هو انت حضرتك قاعد بتعمل حاجه معينه حد يكلمك ماتردش
20:00 >> مش سامح حاجه يعني >> ده كلنا بيعمل كده >> اه انت الحاله دي بيسموها كده ديجيتال ايسوليشن انت وصلت لحاله انك انعزلت رقميا >> ام >> هو ده انعزل ايمانيا انعزل صلاتيا ان كده انعزل قرانيا قعد بيقرا قران فهو مش معانا >> امم امم >> فاه بيوصلوا للحدي حاله الانعزال دي وخلي بالك يعني دي حتى مثلا بيراعوها في حاجه غريبه جدا انت عارف ال هنرجع تاني للشرع بس يعني اسئلتك انت بتفتح حتت حلوه عارف ال الاسعافات الاوليه >> اه اي حد خد اسعافات اوليه معروف كده ان الاسعافات الاوليه فيها ايه 3 ا لازم يتعملوا يعني ايه الاول لا يعني
20:45 انت دلوقتي راجل ماشي لقيت واحد خبطته عربيه واقع في نص الشارع اه اه وانت راجل متدرب يعني هتعرف تنزل تتعامل لغايه ما تيجي الاسعاف تشيله >> امم >> بتوع بتوع الاسبات الاوليه يقول لك لا ما تنزلش تنزل فين في 3لاه ا تمشيهم بالترتيب كده ايه هم الثلاثه ا دول او تريبل سي لو بالانجليزي خلينا في العربي الثلاثه ا ايه هم اللي هو امن اتصل اسعف شوف اسعف جت فين >> في الاخر خالص ام >> طب احنا احنا ايه اللي يهمنا امن دي >> ام >> الاس بتوع الاسفات بيقولوا لك ايه يقول لك ما فيش حاجه اسمها ايه الحق جدع فتروح نازل لا يقول لك امن الاول يعني ايه امن يعني مثلا هم يستخدموا اللفظه ده يقول لك لو لقيت واحد واقع في نهر الطريق اللفظ ده هو بتوع الاس يستخدموه >> ما تنزلش لنهر الطريق الا لما الطريق يقف
21:32 >> امم >> ما تنزلش طب الراجل هيموت يموت >> ام >> بيقولوا لك كده لما بتدرب اسعافات يقول لك يموت >> بدل ما اثنين يموتوا >> ما تنزلش نهر الطريق غير لما الراجل يقف لما الطريق يقف >> ام >> كنت اقول لك لما الراجل يقف كنت مره لو الراجل وقف مش هنزل طيب ليه بقى؟ ليه؟ من الاسباب من الاسباب انك ممكن تخش في حاله الانعزال دي اللي هي الايزوليشن دي >> ام >> انك لما هتبتدي تسعف هتخش في مرحله التفكير العميق التركيز القوي جدا اللي بيه او اللي معاه انت هتنعزل عن اللي حواليك هقوللك قصه عجيبه جدا >> انا اخدت فيرست ايد يعني خدته مرتين او ثلاثه تدريب
22:17 فمره من المرات دي المسعف اللي كان بيدينا هو دكتور ومسعف حكى لنا حكايه حصلت له هو شخصيا ده راجل بقى ايه دكتور ومسعف وبيدي دورات >> ام >> فيعني يعني الثلاثه دول عنده يعني ايه اه زي الدي ان ايه كده في يعني حاجه ما >> هو كان هيموت قطر ابوير هنا في اسكندريه قبل ما يتشال بقى هو خلاص هنا >> قطر ابو اير واحد واقف بين العربيتين باين وقع فايه القطر هرم وحاجه زي كده يعني القطر وقف فرمل الناس الحق يا جدع الحق ده معدي فلقى الموضوع بيقول ايه انا اللي قدرت اعمله انا ادخل ايدي كده لقيت ايه في نبض >> فابتديت اتعامل مع الحاله بيقول مادرتش بنفسي غير واحد بيرفعني ويرميني بره
23:04 >> ام >> ليه بقى انت متخيل ايه اللي حصل قطر تاني جاي >> هيدوس هيدوسه بس ايه اللي حصل قطر جاي الناس بقى بتحكي له بتحكي للراجل ده المسع ده بتقول له القطر جاي مولع النور عمال يولع الفلاش في النور بتاع ويدي السرينه انت عارف ان القطر دي عامله ازاي؟ >> ايوه >> بيضرب سارينه وهو مش سامع فابتدت الناس تزعق له الحق ابعد اجري مش سامع فواحد راح داخل في اخر لحظه شده ورماه >> ام >> وصل لحاله الحكايه اللي بنحكيها دلوقتي دي واحد معاصر يعني عشنا وسمعناه وهو حصلت له ده >> ام >> يخلينا عارف انت اما تستبعد اللي ايه اللي اللي بيته اتحرق وما حسش وال يعني يعني لا
23:51 ما هو ايوه >> لا احنا دلوقتي بنتكلم ايه بقى انا ما بتكلمش كمان ان في حاله ايمانيه ربنا سبحانه وتعالى فيوضات من الله سبحانه وتعالى كمان يعني فوق اللي العلم بيتكلم عنه لا ده في معاني ايمانيه يعني ف ما نستبعدش >> ان بيته يحرق ما يحسش ان بيته اتحرق >> ام >> ف نرجع بقى تاني للخشوع بقىخشوع >> فالخشوع اول ا ضد شرعي يعني للتشتت فالله عز وجل امر بالخشوع في الصلاه ونبه على معان بها تحصل الخشوع >> ف احنا كان السؤال ايه اسباب التشتت >> فدي خدتنا عن اللغو معرض يبقى اول سبل
24:38 التشتت ان احنا منغمسين في اللغو ام >> فلازم نتشتت >> انت انت هنا حضرتك ربطت ما بين اللغو الغماس في اللغو والتشتت في الصلاه اللي هو الخشو اللي هو عدم الخشوع في الصلاه >> لا انا دلوقتي بسحبه بسحبه على الحياه بقى طبعا لان كل حاجه ليها اسقاط >> رقمي فبدل ما نفصل الاثنين لا يعني ندخلهم في بعض بقى لما بنيجي نقول البعد عن الملهيات البعد عن اللغو >> فاحنا بنقصد البعد عن الملهيات الحسيه الحقيقيه الواقعيه يه اللي في الدنيا والملهيات الرقميه >> ام >> احنا التحدي الكبير دلوقتي ايه اني ان يعني زي ما انا لما اقول لك ابعد عن الملهيات تقول لي خلاص انا اقعد في بيتي وده حديث النبي عليه الصلاه والسلام >> وليسعك بيتك
25:24 >> النهارده انت في البيت والميات معاك في البيت انت في اوضه النوم والمهيات معاك في اوضه النوم انت في الحمام والملهيات معاك في الحمام >> ام >> فبلاش انت معتكف في الحرم >> امم >> وملهياتك معاك في الحم حرج >> ام >> فده تحدي كبير احنا عايشينه ولازم نعرف نديره لازم نعرف نتعامل معاه يعني لازم نطلع من الحلقه دي ان شاء الله باذن الله عارفين الملف ده >> لان الفشل في اداره هذا الملف يعني خساره العمر ف الموضوع كبير الموضوع مش هزار ومش سهل ف يبقى اول سبب بيودينا للتشتت هو الانغماس في الملهيات الانغماس في اللغو الانغماس في المشتتات
26:13 >> ف كان زمان في مثل عربي يقول ايه من اخصب من اخصب تخير يعني ايه يعني لما تخش على ارض خصبه والراجل معاه شويه معيز ولا شويه ابل يتخير بقى والله ارعى في الحته دي لا في الحته دي لا في الحته دي من اقصى تخير فكان بعض الدعاه المعاصرين كان يقوللك ايه اجد هذا المثل ينقلب علي من اخصب تحير يعني لما لما الاقي معاني كتير عاوز اتكلم فيها ابتدي اتحير اتكلم في المعنى ده ولا المعنى فنفس الكلام ده ممكن نسحبه على المشت من انك لما يبقى في قدامك حاجات كتير قوي اصناف كتير قوي هتحتار هتلاقي عقلك مش ثابت على حاجه واحده >> مش عارف تركز في حاجه
26:59 >> امم >> فده اكبر سبب ل تشتت الناس من اسباب التشت تشتت اللي برض لها يعني ذكر في في الشرع يعني او في التراث الاسلامي يعني الشرع هنا لما اقول شرع ممكن قران او سنه او اثار عن السلف لو تفتكر في اول حاجه قلت لك ايه ان ممكن واحد يبقى عنده تشتت في الافكار ممكن واحد عنده تشتت في الهم في الهمم او في الهموم >> تشتت في الهموم يعني ما عندوش هم واحد >> واحد عنده تشتت في المشاعر التشتت في الهموم جه في حديث جه في حديث قال صلى الله عليه وسلم >> صلى الله عليه وسلم >> ا من جعل الهموم هما واحدا هم اخرته كفاه
27:48 الله هم دنياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبال اوديتها هلك لفظ تشعب >> ده نص صريح >> به الهموم >> ده واحد عنده تشتت في الهموم يعني ايه انت عاوز ايه يا فلان؟ يقول لك انا عاوز الجنه و 3 مليون جنيه وشقه مش عارف الحته الفلانيه وعربيه ايه وزوجه ايه والكارير بتاعي ايه والمش عارف اهو ده واحد عاوز في الاول بس هو تشعبت به الهموم يعني هنا النبي عليه الصلاه والسلام ما قالش يبقى همك الاخره >> وشويه دنيا لا احنا مش جايين بقى احنا هنبتدي نجلد حديث النبي واضح عليه الصلاه
28:34 والسلام ما فيهوش هنا يا جماعه ما فيش مواربات ما فيش ماربات >> امم >> همك الاخره او لا ما فيش وي >> همك الاخره طب يعني يا شيخ الدنيا لا انت عارف بقى لو همك الاخره انا بضمن لك الدنيا هو انت مين يا شيخ لا هو مش انا اللي بضمن هو النبي عليه الصلاه والسلام ضمن لك الدنيا >> صلى الله عليه وسلم >> اتته الدنيا وهي >> راغبه >> راغمه هتجي لك >> صح >> بس خلاص يبقى هم الاخره عشان تجي لي الدنيا ما انت كده همك الدنيا برده لا يعني همك الاخره فعلا خلي همك في الاخره ده حديث النبي عليه الصلاه والسلام >> عليه الصلاه والسلام >> قال >> من جعل الهموم هما واحدا هم اخرته ما فيش هم ثاني >> ام >> طب اخره وي اول ما تحط وي دي انت دخلت
29:19 مشتت >> امم >> انت اللي دخلته بايدك كنا سالنا سؤال مش فاكر هنا ولا يعني بس ان شاء الله نكون سالنا هنا برده في حلقه ا التحرر من حاجه يعني مش فاكر ايه بس يعني هتلاقيها ان شاء الله نكون سال يعني >> دوروا عليه >> كنت دايما اسال السؤال ده شباب بقول لهم من الاكثر تحررا الغني ولا الفقير فكان الشباب ترد تقول ايه طبعا الغني قال لهم لا الفقير فقير ليه بقى لان الغني في كل ا بند في حياته هو ا غرقان في تفاصيل غياب تفصيله واحده منها تعكر عليه صفوه الحياه كنت اضرب لهم مثال بعربيه بالعربيه يعني غني وع الفقير هينزل عدى ميكروباس هيركبه عدى اتوبيس هيركبه ما لقاش هياخد توك توك
30:05 ما لقاش هيمشي على رجله >> الغني عنده اختيارات اصلا كتير >> الغني خش في تفاصيل حياته العربيه يعني خد بس البند ده بند العربيه عشان يحسن سيرها يعني العربيه يعني انا ما يتعكرش حيات خلي بالك الغني بعد شويه خلاص اتعود على نمط حياه معين فبتلاقي صعب جدا ان هو ايه يعني يغير >> يغير بند العربيه ده محتاج ايه بقى محتاج بنزينه وواحد بتاع بنزين وواحد بتاع كاوتش وميكانيكي وكهربائي وبتاع تكييف ده في بند واحد >> ام >> ولو اي واحد من دول يعني اختل ولا حص حصل فيه حاجه تعكر صفو
30:50 حياه الغني ده >> امم >> قول ده بقى في كل بند هو ده اللي بيحصل يعني دي مشتتات مشت يعني ايه مشتتات يعني هو قعد كده سمع ان ايه ده في ازمه في البنزين ومع ضرب مش عارف ايه وايه ممكن يحصل يعني نقص في الامدادات البتروليه ده لسه ما حصلش يبتدي يحصل له ايه يدخل الصلاه هو بيفكر في ايه في بنزين العربيه >> فتزيد عليه المشتتات >> اه >> ام >> الدنيا اكبر مشتت بكل تفاصيلها وده موجود في كلام السلف بس يعني موجود في كلام النبي عليه الصلاه والسلام اه >> عليه الصلاه والسلام >> لفظ تشعبت طب انا معلش انا في حته احنا احنا اه هنتكلم عن الحلول في الاخر
31:35 >> بس انا في لا الحته دي مثلا محتاجه ان احنا على طول ايه علاجها يعني ما كلنا بنقع في نفس الموضوع ودي حياتنا يعني تفاصيل حياتنا اليوميه بنغرق فيها >> علاج علاج الانغماس في الدنيا >> الانغماس في التفاصيل ده >> ان شاء الله عاوزين بقى اثنين بودكاست عشان نحل علاج مشكله الدنيا يعني خ يعني يعني لا هو فعلا اصل ده موضوع كبير يعني علاج الدنيا ده علاج حب الدنيا ده ده >> التحرر من الدنيا الحلقه الجايه نعمل تحر من الدنيا ان شاء الله العلاج الكبير يعني احنا مش هنعرف نخش في تفاصيل العلاج بس هو العلاج الكبير فعلا انك تجتهد ان يكون همك الاخره >> امم >> ف فالدنيا بقى يعني مشيت عدل مشيت مشيت ما ما يعني ما مشيتش يعني انا همي الاخره
32:22 >> ام >> دايما يعني برده بضرب يعني ايه للشباب المثال ده اللي هو النبي عليه الصلاه والسلام اللي خارج من بيته عشان ما فيش اكل وجعان وبعدين هو ماشي الى ابو بكر رضي الله عنه خارج من بيته ايه قال بيسال النبي عليه الصلاه والسلام قال له جعان قال له انا كمان والله جعان انا خارج عشان جعان مش حاجه بيتي >> شويه لا وعمر رضي الله عنه برده نفس الكلام ده بس انا الحادثه دي خروج الثلاثه العظماء الثلاثه خرجوا من بيوتهم جعانين مش لاقيين اكل >> امم >> ف >> سبحان الله >> يعني الدنيا تمشي زي ما تمشي الهم الاخره >> امم >> فده هو العلاج الكبير يعني تفاصيله بقى لا
33:07 ده محتاج يعني كلام كتير يعني ف ده سبب ثاني من المشتتات اللي هو ال ال ان احنا احنا بنفتح بايدينا الدنيا على ونرجع بقىاني نقول فتح الدنيا قد يكون فتحا ا حسيا وقد يكون فتحا افتراضيا رقميا يعني انت اللي بايديك رحت عملت فولو للبلوجرز اللي بيسافروا وبيتنططوا من هنا لهنا والفود بلوجرز اللي بيعرضوا المطاعم وال مش عارف ايه >> الاكلات اللي كنت ممكن تعيش وتموت ما تعرفش انها موجوده في الدنيا اصلا انت اللي عملت ده بايديك والموضه والاكسسوريز للبنات وال انت اللي عمله ده بايديكي فما تجيش بعد كده تقولي مش لاقي قلبي
33:52 هتلاقي قلبك فين يعني ما هو انت داخله صلاه قبل ما تدخلي الصلاه كم الصور اللي انطبعت في القلب اللفظ الشرعي بقى اللي ورد عند ابن القيم وعند ابن الجوزي >> ام >> كم الصور اللي انطبعت في قلبك وفي قلبك قد ايه هنلاقي خشوع في الصلاه وهنلاقي عين باكيه وهنلاقي فين ده هيجي منين >> ام >> ف دي اسباب للتشتت موجوده اا من اسباب التشتت ال العكس يعني احنا قلنا الدنيا والاغماس في الدنيا العكس برده ده سبب من اسباب التشتت >> امم >> اللي هو ايه اللي هو سماه النبي صلى الله عليه وسلم الفقر المنسي
34:39 >> قال فهل تنتظرون الا فقرا منسيا او غنى مطغيا >> ام >> الفقر المنسي اللي هو ان تضيق بك الاحوال ضيقا شديدا فتشتتك عن طلب الاخره >> تقول الله بقى انت يعني انت هتلخبطنا ليه >> روح هنا هنا ا الناس احوال يعني ايه الناس احوال يعني النبي عليه الصلاه والسلام >> عليه الصلاه والسلام >> ياتيها ابو بكر رضي الله عنه بمال كثير ام >> يقول له ما تركت لاهلك يقول تركت لهم الله ورسوله يعني عمل ايه ابو بكر رضي الله عنه جيب فلوسه كلها النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفلوس ولا ما قبلش >> قبل >> قبل الفلوس >> امم >> ا خلينا نقف هنا شويه هو كون النبي عليه
35:25 الصلاه والسلام قبل كل مال ابي بكر صلى الله عليه وسلم >> يعني ابو بكر رضي الله عنه وبيت ابو بكر مش ابو بكر بس هيقضوا الليله دي ازاي والليله اللي بعديها والليله اللي بعديها وال طب هو ابو بكر ده رضي الله عنه يعني واحد زي حالتنا كده متوسط ولا كان راجل من الاثرياء >> كان غني اه >> كان غني >> ام >> هيقضوا الليله دي ازاي واللي بعديها واللي بعديها واللي بعديها ما فيش فلوس قبل النبي عليه الصلاه والسلام ويجي له صحابي ثاني بمثل البيضه من الذهب فيعرض عنه النبي عليه الصلاه والسلام >> عليه الصلاه والسلام >> فيجي له من الناحيه الثانيه يعرض الثالثه ياخذها ويضربها بها ويضربه بها وما يقبلهاش منه العلماء اتكلموا هنا في الحته دي ليه قبل من ابي بكر ولم يقبل من
36:12 هذا الصحابي مما قيل انه النبي صلى الله عليه وسلم علم من حال ابي بكر وحال اهله ان عندهم اليقين والتوكل >> ام >> اللي لما هتضيق بهم الاحوال >> مش هيفسدوا >> مش هيفسدوا ومش هيندموا ومش هيقولوا يا ريتنا >> ام >> ولم يعلم ذلك من هذا الصحابي او من اهل ذلك الصحابي >> امم >> فه المساله فيها فقه شويه فيها فقه يعني احنا بنقول ايه ما تفتحش على نفسك الدنيا ما بنقولكش اشحت في حديث قدسي جميل وان معناه صحيح وان كان فيه ضعف ان رب العزه سبحانه وتعالى يقول ان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى
36:57 >> امم >> ولو افقرته فسد حاله وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته فسد حاله هذا المعنى صحيح هذا المعنى صحيح >> ف التوسط مطلوب في الحته دي ابن الجوزي يتكلم عن المساله دي ان التشتت يحدث هنا وهنا يقول فينبغي للعاقل اذا رزق قوتا ان يحفظه ليجتمع همه فانه يحتاج فيتشتت همه والنفس اذا احرزت قوتها اطمانت هنا ابن الجوزي بيتكلم عن ان التشتت ممكن يحصل من الايه من الفقر من القله >> والنفس اذا احرزت قوتها اطمانت >> ام >> قال ا فان لم يكن له مال اكتسب بقدر كفايته
37:46 قال وقلل يعني ما ما يتوسعش في الدنيا طب ليه بيكمل بقى بيقول قول ليجمع همه وليقنع بالقليل فانه متى سمت همته الى فضول المال وقع في المحذور من التشتت الله >> تشتت تاني اهو >> بالضبط >> يحل بقى ابن الجوزي الايه القضيه ويقول لان التشتت في الاول للعدم وهذا التشتت يكون للحرص على الفضول ف الطرفين فيهم تشتت >> بس الكلام ده يعني هل ده منافي للفطره ان احنا دايما بنسعى ان احنا نبقى افضل نطور
38:32 من نفسنا والكلام اللي احنا بنسمعه باستمرار ده ان احنا نحسن مستوانا الاجتماعي ومستوانا المادي والكلام ده يعني ده ده هل هنا ده مش يعني >> اه >> يعني نقدر نعمل كده >> لا صدمه >> صدمه >> اه بص يعني عشان بس نحل انا يعني اصل انا في في دماغي بقى فكره يعني ان شاء الله بودكاست ثاني بس ده هيبقى يعني كله صدمات بقى فيعني فخلينا بس يعني بسرعه في النض ونتجاوزها >> من رحمه ربنا سبحانه وتعالى بنا ان خلق الجنه درجات وكان له سبحانه وتعالى ان يخلقها درجه واحده >> امم >> ومن رحمه الله عز وجل بنا ان وسع لنا دائره المباح >> وكان ممكن تضيق وكان ممكن تنعدم ولا يساله عما يفعل سبحانه وتعالى
39:17 >> ام >> ليه علشان يظهر التنافس >> امم طيب انا فاكر في بودكاست هنا قلت الكلام ده هنا قلت ان احنا ما بنعملش غير كده في الدنيا اللي هو انت راجل بتبني جسم في جيم فهتسيب الجانك فودز عشان انت ما ينفعش تاكلها هنا انت مش سيبها عشان حرام >> ام >> ولا واصحابك ولا اهلك نازلين ياكلوا ولا طلبوا بيتزا وبتاع وانت مش هتمد ايدك ليه انا ليا هدف >> ام >> فهدف عشان اوصل لهدف لازم هتخلى لازم >> تمام >> طيب انا راجل دلوقتي ا
40:02 مثلا ايه هدفي في الدنيا ان انا ابقى تجارتي احسن تجاره واعلى ومش عارف ايه فهيجي اهلي هينزلوا ا يسهروا بالليل سهره حلوه وانا نفسي اكون فيها بس لازم انام عشان بدري عندي صفقه هتنام ومش هتسهر انا ما بتكلمش في حرام يعني مش بتكلم سهره حرام لا سهره حلال وكله زي الفل مش هتروح >> ام >> انت هنا بتعمل ايه؟ بتترك شيئا من دائره المباح ليه؟ عشان عندك هدف >> ام >> صح كده >> طب لو انت هدفك الاخره هتترك كثيرا من دائره المباح >> هنا احنا مش بنقول المباح صار حراما مش بنقول كده >> لكن بنقول هو المنافسه هتظهر هنا بلاش اللي بيشتركوا في الجيم يعني الجيم
40:49 اشترك فيه 1000 واحد لو جيت لل 1000 واحد دول بعد نهايه السنه اشتركوا سنه وجبت ال 1000 دول بعد نهايه السنه وعملتهم بقى ايه انبدي مثلا ولا بصيت على الشيب بتاع جسمهم ولا الحاجات دي هتلاقيهم وصلوا لنفس الفورمه >> مستحيل >> ليه عشان دخلوا منافسه >> ففي واحد هو دفع الاشتراك يعني يقول لك انا دفعت الاشتراك الجيم وما بخسش وفي واحد ا بيروح ساعه الجيم منها ساعه الا ربع بيشات >> امم >> يعني يجري شويه على التريد ميل وايه يقعد يمسك التليفون يسكرول على الفيسبوك ضعف الجري على التريد ميل وفي واحد بيروح الجيم من اول دقيقه لاخر دقيقه مركز بيطلع
41:37 >> هنا التفاضل فين التفاضل في حجم خلي بالك بقى مش في حجم الفعل في حجم الترك >> يعني ايه ما هو اصل هو لن يستقيم لك فعل الا بترك يعني يعني دي هي دي لازم تبقى عقليتنا ونفهم ده كويس لن يستقيم لك فعل الا بترك يعني يعني صاحبنا ده اللي راح من اول دقيقه لاخر دقيقه في الجيم ما فوتش لحظه هو ترك الراحه >> امم >> صح >> هو بيروح يتعب وبعد كده يطلع عضلاته شده ويبقى ماشي مكسح ويبقى ترك الراحه >> وترك حاجات ثانيه كان عايز يستمتع بقى بوقته كان >> وترك >> مستكترين ده ليه في الاخره اما نيجي نقول ده في الاخره يقول لك انت متشدد يا عم الشيخ انت يعني ده هو ده التفكير المنطقي للبشر اصلا
42:25 >> ام >> انك بتسيب حاجه عشان حاجه المثال ده تقصد بيه ان اه احنا مطلوب مننا او المفترض ان احنا كلنا هنترك قدر كبير من الدنيا عشان الاخره بس مش ده الواقع >> قلت انا ما قلتش كده >> انا ما قلتش كده انا قلت ان الجنه درجاتها عيد تاني وده من رحمه ربنا سبحانه وتعالى يعني يعني ممكن واحد يدخل الجنه بس في اول درجه واحد يدخل فردوس الاعلى الفرق بين اللي دخل اول درجه والفردوس اللي على ايه؟ الترك >> هو الترك اساسا والترك انبنى عليه فعل يعني لما ترك فضول الدنيا فلقى الوقت اللي ينشغل فيه بامور الاخره ولقى القلب اللي احنا بنتكلم عليه احنا احنا النهارده
43:11 ما بتتكلمش عن وقت احنا بنتكلم عن قلب >> بنتكلم عن تشتت القلب >> وتركيز بقى بالم مفرداته اللي احنا اكلمنا عليها خشوع تدبر تدقيق في العلم فكر في الذكر المفردات دي فاحناش في وقت دلوقتي بس زي ما لقي وقت لقى قلب >> ليه لانه بقى واقف في الحته اللي في المنتصف اللي هو في الفقر المنسي الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولا هو في الغنى المضغي >> امم >> مشكلتنا فين لان احنا محبين للدنيا فبنستنكر هذا الخطاب مع ان بالمقدمه اللي انا قلتها دي هنلاقيه هو الخطاب الذي يخاطب العقل اصلا اللي هو يعني دلوقتي كان الناس كلها بتقول اه
43:57 والله عندك حق يعني فعلا اللي انت بتقوله يعني منطقي >> امم >> ف فهنا ابن الجوزي اهو ذكر احنا بنقول احنا لسه ايه السؤال هي اثبات تشتت اول حاجه الذينهم عن اللغو مرضون يبقى احنا عرفنا ان الانغماس في اللغو سبب للتشتت >> ام ايهاني حاجه الدنيا قالها النبي صلى الله عليه وسلم تشعبت به >> صلى الله عليه وسلم >> تشعبت به الدنيا الثالث عكس الدنيا اللي هو الفقر المنسي >> امم >> ده برض من اسباب التشتت >> ام >> ف وذكر ابن الجوزي المعنيين بقى اللي هو ده وده >> ام >> ا طبعا بقى من اسباب التشتت بقى الضخمه جدا في حياتنا دلوقتي اللي هو الحياه الرقميه اللي احنا عايشينها يعني المفترسه اللي هي خلاص يعني كلت كل
44:45 >> امم >> وده السبب وده اصلا سبب الحلقه يعني سبب الحلقه التحرر من التشتت لان التشتت صار ظاهره لازم نقف معاه لازم احنا عمرنا بيضيع تعالى اديك احصائيه مرعبه احنا متوسط في الاحصا الاحصايه بتقول ان متوسط ال بيسموها الا سكرين تايم اللي هو الوقت اللي بتقعد فيه قدام الشاشه >> ام >> متوسطه للبشر سبع ساعات في اليوم >> ماشي اه يعني احنا بنشوف ناس طبعا ايه مش مشغوله قوي بده وبنشوف ناس مدمنه ده من اول ماص منام >> امم >> يعني هو بيصحى اول حاجه بيعملها ايديه بتتمد على على التليفون عشان يفتح >> اول حاجه واخر حاجه هو التليفون
45:33 وما بين هذا وذاك حياته كلها تليفون >> فخلينا المتوسط يعني المتوسط بتاع البشر سبع ساعات في اليوم استخدام ا استخدام شاشه انت عارف ده معناه ايه؟ معناه لو ان الطفل مسك التليفون من هو عنده 13 سنه وده رقم متفائل لان في اطفال اصغر من كده بكتير يعني الطفل يعني مجرد ما يوق بيجيبوا له تابلت علشان ايه ما يوجعش دماغنا >> امم >> فلا احنا هنقول الطفل ماسك التليفون عنده 13 سنه وهنقول انه هيموت مثلا 60 سنه خليها 63 سنه عشان يعني ايه تتحسب بسرعه 63 سنه يعني 50 سنه معانا ده معناه ان هو
46:19 ضيع من عمره 15 سنه 15 سنه مش مش 15 سنه يعني فيها نوم واكل لا 15 سنه صافيه >> امم >> سكرين تايم وقت شاشه ده للمتوسط يعني اللي بيمسك تليفونه اكت من كده هو هيكون ضايع من عمره صافي صافي ساعات >> 15 سنه >> مش 15 سنه يعني 15 سنه فيها نوم ودخول حمام واكل و لا 15 سنه صافيه احسبوها يعني سبع ساعات اضربوها في 365 يوم و في 50 سنه وبعدين ارجعوا اقسموها على عدد الساعات في السنه اللي هي 365 في في 24 ساعه >> هو ثلث اليوم السبع ساعات دي تقريبا للثلث
47:05 اليوم >> يعني يعني بقى تتحسب بقى المهم يعني ايه >> العمر فانت فاهم احنا بنتكلم في ايه دلوقتي ام هو المرعب بقى زياده ان هو يا ريت انه ضايع 15 سنه والشاشه سابت لك بقيه عمرك تعرف تنتج فيه >> امم >> احنا في ازمه كبيره >> هي شوشتك اصلا عن حتى الانتاج او الشغل في الوقت الباقي >> احنا في ازمه مرعبه >> صح >> يعني انا هنا بقى يعني يعني بندق ناقوس الخطر زي ما بيقولوا يا جماعه احنا في ازمه مرعبه احنا الشاشات يا ريتها التهمت ثلث عمرنا زي ما انت بتقول عمر صافي >> يعني يا ريتها عملت كده وسابت لنا بقيه
47:51 عمرنا ننتج فيه لا هي ما عملتش كده هي التهمت ثلث العمر الصافي وشوشت عقولنا بقيت عمرنا >> ام >> ف الانتاجيه قلت التركيز ما فيش احنا بنتكلم في دنيا طب تعالى في اخره بقى >> اكتر اكتر اه يعني تعالى صلاتك شكلها ايه؟ طب الصلاه دي هي يوم الايه ظروفها ايه؟ طب يعني معلش يعني لان احنا هنا في الاخر احنا بنتكلم شرع يعني يعني ماشي احنا انما في الاخر شرع احنا يهمنا اخره طب انا لماسال يوم القيامه بين يدي الله عز وجل ان ان انت لم تجود صلاتك ليه يعني ليه لم تسعى انت ما انت عارف ما بتخشعش >> ومرت سنه واتنين و10 و20 و50 عليك وانت ما بتخشعش انت ما سعدتش ليه انك انك تخشع
48:39 في صلاتك الم تقرا قولي لما يقال لك هذا يوم القيامه والذين هم عن اللغو معرضون بعد مدحهم بكونهم في صلاتهم خاشعون انت فينك من ده >> ام >> طب ايه الرد طب والرد ده هيخيل على الرب سبحانه وتعالى يعني احنا بنضيع ايه بايه هنا بقى في وقفه لازم نقفها فكره ان الحياه الرقميه لما نيجي نقول انها من اعظم المشتتات هي دي مش كلمه تعدي علينا بقى نقول شويه حاجات كده ايه لطيفه لازم نفهمها كلنا دلوقتي احنا عندنا في المخ في حاجه اسمها مهام تنفيذيه للمخ >> حلو 11 مهمه معروفين يعني عند الاطباء
49:26 وكده 11 مهمه المسؤول عنهم حته في المخ الامامي خلاص كده >> كويس >> من المهمات واللي تعنينا يعني عشان ايه احنا مش جايين نك انما من المهمات بتاعته حاجه بيسموها الانتباه المستمر >> الانتباه المستمر >> اه ماشي اللي هو بيسموه السستيند اتنشن >> حلو >> دي وظيفه تنفيذيه للمخ >> المسؤول عنها ايه الفص الامامي >> خد المفاجاه دي الطفل بيولد بالفص الامامي ده غير مكتمل النمو ويكمل نموه شيئا فشيئا >> امم >> التعرض للشاشات بيحدث خللا في نمو هذا الايه ايه الفص الامامي >> امم >> وده بيسبب ده بيفسر
50:12 ظهور امراض بقت شبه ا يعني ايه موجوده في الاطفال كلهم زي الاي دي اتش دي وغيره من من الامراض لو فنضت ال1 وظيفه دي اللي هي الوظائف التنفيذيه للمخ اللي المسؤول عنها الفص الامامي هتلاقيها ملمسه في معظم الامراض ليه؟ لان الفص الامامي مش بيكتمل نمو >> امم >> وعشان كده ال منظمه الصحه العالميه بتشدد جدا في تعرض الاطفال للشاشات >> ام >> والسن يعني اللي هو الريكومندد يعني ان هو ان هو يمسك تليفون مش قبل 14 سنه >> يا >> قبل كده ما فيش هزار انت بتدمر ابنك
50:57 >> امم ولا قدر قليل حتى >> هم بيقولوا قبل الرسول ما يمسكش تليفون >> ماشي ده مش ده مش مش ا مش توصيه منظمه الصحه العاليه لكن منظمه الصحه العالميه بتشدد جدا في يعني في في اطر التعرض للشاشات للاطفال >> امم >> انما غيرهم من الباحثين بيقولوا السن كده 14 سنه ما قبل هذا ما فيش ما فيش تعرض للشاشات ما فيش حاجه اسمها تابلت وموبايل و >> امم >> ليه عشان نضمن ان الفص الامامي للمخ اكتمل نموه >> وطلعوا بقى مصطلحات يعني بره اللي هو فري فون سكول يعني يعني المدرسه خاليه من التليفونات ده مصطلح دلوقتي بره مشهور ان احنا يبقى
51:44 المدرسه ما فيهاش تليفونات يعني الولد جاي مافيش جايب التليفون طب جايب التليفون عاملين خزن التليفون بيتحط ويتقفل عليه >> فيقضي فتره المدرسه بلا هاتف >> امم >> يعني ابتدوا دلوقتي يحسوا بالخطر ده >> ام >> طيب خلاص احنا كبرنا فنمسك بقى براحتنا لا هو هو برده ده مدمر لتركيزك مدمر لانتاجيتك يعني معنى الانتاجيه ده برده معنى مهم جدا ا انك انتاجيتك بتقل انت النهارده شباب كتير جدا بيشتكوا من ايه مش عارف احفظ القران خلي بالك احنا لما نيجي نتكلم في العلاج هنقول اول سبب وتاني سبب ولغايه 1000 كده قبل ما نتقبل في 1000 واحد هو الله سبحانه
52:32 وتعالى الافتقار لله عز وجل والاطراح بين يديه وان الحلول كلها من عنده عشان بس برده ايه ما >> طبعا انا اصلا من كلام حضرتك كده حسيت ان يعني في حاله ما يقوس منها يعني >> مين الاطفال ما بيتعرضش لشاشات >> هي هي ما يقوس منها هي مش ما يقوس منها احنا بنحس ده ليه لان بقى نمط حياه >> ايوه >> بقى نمط حياه >> ام >> انما هل نمط حياه ده ممكن يتغير اه ممكن يتغير نستعين بالله عز وجل ولا نعجز ونقدر نغير واولى الناس بالتغيير المسلمين الحقيقه لان احنا عندنا معاني في شرعنا مش عند غيرنا وعندنا معاني تخلينا احرص من غيرنا على ان احنا نغير فنا
53:17 ده كله نطلعه من الشرع دلوقتي يعني احنا احنا بدايه احنا شفنا المساحه اللي الشرع بيفردها لل للتشتت ولسه هيجي معانا احنا هيجي معانا نصوص كتير في الحته دي وكلام للفقهاء في في الحلول بقى لما نيجي للحلول هنشوف فلا الشرع ثالث مساحل الحته دي واحنا قلنا اصلا ده شيء بديهي واحد من اعظم المعوقات في طريق في طريق سيرك الى الله سبحانه وتعالى وانت مغمض الشرع اتكلم واداله مساحته >> بس احنا ندور ف الكبار بقى اللي مسكوا مش بنتكلم بقى عن ظواهر خطيره جدا يعني عندك ظاهره مثلا بيتكلموا عنها اللي هي بيسموها عقليه
54:03 القرد بيسموها المانكي مايند دي ظاهره خطيره جدا ايه هي ظاهره المانكي مايند القرد لو لاحظت حركات حركات القرد وهو عمال ينط من شجره لشجره بتلاحظ فيها معنى انه انه مش مركز في حاجه هو يعني ما تحسوش هو بينط الهدف يعني يعني انت جيت من هنا لهنا ليه ما تحسش ان في هدف بدليل انه ممكن يرجع من هنا لهنا ثاني ايوه >> فتحس ان هو حركاته مالهاش هدف غير المتعه >> هو خلينا بقى يعني ايه نصيغ الجمله بشكل ثاني بيتنطط من بينتقل من شجره الثانيه لثالثه لرابعه فقط للمتعه بلا هدف >> امم >> ده اللي المحتوى الرقمي عمله فينا
54:52 احنا بقينا بنسكرول على الريلز بنسكرول على على الشورتس على على التيك توك فيديوز دي انت انت قاعد ليه ثلاث ساعات بتعمل ايه؟ >> ولا حاجه. >> طب ايه هدفك؟ >> ولا حاجه. >> امم >> دي بيسموها المانكي مايند. >> امم >> دي بتعمل ايه؟ بتخليك زي القرد في في الجبلايه ولا في الغابه اللي هو طول النهار بيتنطط. طب اخر الليل هو استفاد ايه؟ ولا حاجه ولا حاجه هو بيتنطط لانه مستمتع بالتنطيط بس ماستش حاجه من التنطيط خالص. من من الظواهر مثلا اللي بيتكلموا عنها مؤخرا والمصطلح ده اللي هقوله دلوقتي هو المصطلح ده اتقال اول مره في الثمانينات يعني من زمان لكن ظهر مؤخرا
55:40 على الساحه واعتمد في بعض القواميس الغربيه اللي هو البرين روت او بالعربي التعفن الدماغي >> امم >> مصطلح مرعب >> جدا >> التعفن الدماغي ان دماغك بتوصل لحاله تعفن بتفقد كثير من وظائفها بايه؟ بالمحتوى الرقمي على فكره بالمناسبه ال ال المحتوى الرقمي دلوقتي اعتمد ان هو ماده ادمانيه خلاص اعتمد >> محتوى الرقمي بشكل عام >> اه الجديد بقى الجديد اللي دلوقتي بيبحث و وقاب قوسين يؤدى انه يعتمد انه ماده ادمانيه التليفون التليفون يعني هم دلوقتي بيتكلموا عن التليفون كتليفون >> ماشي في ابحاث ماشيه في السكه انه خلاص
56:28 قريبا هيعتمد انه ماده ادمانيه >> واول ما بنقول انه اعتمد ماده ادمانيه او يعني ده من المواد الادمانيه ان اي حاجه هتقولها في سكه المخدرات هتقولها هنا كاعراض >> يعني دي مفاجاه برده ايه ظريفه لبعض الناس فنرجع بقى تاني البرين روت البرين روت اللي هو التعفن الدماغي انا كنت زمان قبل حتى اسمع المصطلح ده المصطلح ده قاموس اوكسفورد اعتمده خلاص مصطلح رسمي عنده وحط له تعريف واختاروا في 20 24 بيسموه ذا ورد اوف ذا ير يعني كلمه العام >> ام >> وده بناء على استفتاء حصل بين 37000 واحد ان البريه روت هي كانت كلمه العام في 20 24 >> ام >> ماشي >> يعني اهم كلمه او اهم مصطل بص عشان برده
57:16 ما يعني انا ماعرفش ايه الحيثيات اللي بيختاروا بيها الكلمه فدي بقى ممكن يبحث عنها عشان ما اقولش حاجه >> لا لا هو ليهم حيثيه يعني بس انا انا مش عارفها فيعني ممكن الناس تبحث عنها بقى ليه يعني بناء على ايه بيقولوا ان دي كلمه العام يعني ما عنديش يعني حاجه واضحه فيها >> بس هي كلمه مهمه يعني يعني في الاخر هي كلمه مهمه لسنه 20 24 >> ام >> فانت فاهم احنا المحتوى الرقمي واخدنا لفين واخدنا ان احنا بنفقد ملكتنا الذهنيه طب معلش هو عشان كلمه محتوى الرقمي دي واسعه جدا اللي احنا بنعمله ده محتوى رقمي يعني ده كده غلط او او ده اللي احنا بننتجه ده خطر المحتوى الرقمي لما بنقول اللي هو اللي الخطوره جايه منه قوي هو المحتوى القصير
58:03 الغير هادف ا اللانهائي >> تمام كده >> ماشي >> و كل كلمه من دول يعني ليها مغذى يعني يعني حتى كلمه لا نهائي دي هنجيلها كمان شويه ان احنا مصطلح برده يعني ايه طلع حديثا اللي هو ايه بيسموه الانفينت سكرول >> ام >> اللي هو انك هتسكرول مهما تسكرول ما فيش نهايه لان انت بتسكر له ده >> امم >> دي حاجه هنتكلم عليها كمان شويه يعني بس مش عاوز ادخل فيها دلوقتي >> تمام >> هيبقى فكرني بقى عشان >> حاضر >> فنرجع تاني احنا فين احنا فين بس في الحلقه عشان ما انتهش احنا بنقول يا جماعه احنا بندق ناقوص الخطر ان الموضوع مش هزار مش هزار لا على مستوى اولادك ولا على مستوىك الشخصي
58:51 >> ما جيناش للحلول هنيجي للحلول ان شاء الله كمان شويه باذن انما الموضوع مش بسيط وعادك بالساعات على الشورتس وعادك بالساعات على الريلز على منشورات الفيسبوك على التيك توك انت بتدمر نفسك ف وصلنا للبرييرت لحاله لحاله التعفن العقلي كنت انا زمان يعني دايما اقول شقى كنت انا اخترعت مصطلح ما كنتش اعرف البروتروت ده خالص ولا كنت سمعت عنه فكنت بقول لهم انا يعني في مصطلح كده جوايا دايما بحسه اللي هو احنا وصلنا لحاله من الكسل العقلي فكنت اجيب لهم الطريق اللي احنا فعلا مشيناه ووصلنا ليه فدي حاجه احنا بنعملها في نفسنا البريه روت >> طيب قلت لي فكرني بالانفينت سكرول ايه ده بس >> هو السؤال البديهي اللي المفروض بقى يعني
59:37 يجي في طب يعني احنا لما اقول المحتوى الرقمي بالبشاعه دي اللي احنا اللي احنا نقصده بقى اللي احنا عرفنا من شويه اا طب احنا احنا ليه بتعمل فينا كده يعني ما هو ما هو وحش ما تلغوه يا جماعه يعني ببساطه يعني ما نلغي المحتوى الرقمي ده >> لا هو الفكره ان هو ده مراد يعني ده مقصود طب ليه مقصود تخيل بقى احنا عندنا مصطلح طلع عجيب جدا بيسموه اقتصاد الانتباه بيسموه الاتنشن ايكونومي اقتصاد الانتباه يعني ايه اقتصاد الانتباه دلوقتي احنا بنتكلم احنا بنتكلم في ان الانتباه بيتكلموا عنه دلوقتي كده انه مورد >> ام >> والم المورد ده احنا عاوزين نكذبه يعني
1:00:25 يعني كل ما انا قدرت اخلي انتباهك للمنصه بتاعتي >> ام بكسب >> انا بكسب ده اقتصاد >> في اقتصاد قايم على كده >> ام >> انا عاوز اديك رقم مرعب الاعلانات الرقميه لسنه 20 ا 23 الاعلانات الرقميه تجاوزت ال 800 مليار دولار انت انت واخد بالك احنا بنتكلم على اقتصاد عامل ازاي ارقام ارقام عامله ازاي >> ف نشا ما يسمى بالاتنشن اكونومي او اقتصاد الانتباه وده اللي المنصات بتتنافس عليه كل منصه بتتنافس على تواجدك عليها اكبر
1:01:11 قدر ممكن هديك شيء مرعب ده انت بتقول لي الانفينت سكرول ده ايه قصته اخترعوا الانفينتي سكرول سواء اخترعوه عشان كده او هو بقى من يعني من ادال كده بعد كده >> لان في كلام ان اللي اخترعه ندم عليه وندم ان هو اخترعه >> ام >> الاول قبل ما ما نروح ليها ممكن واحد يحس ان ايه مالهاش اهميه القصه لا انا هقول لك بقى هسالك سؤال جوجل لما بتسيرش على جوجل بتبحث في جوجل عن حاجه قو لي كم مره في حياتك كلها وصلت للصفحه رقم خمسه في جوجل >> يعني تخلص بس الصفحه بتاعه جوجل بتاعه الاختيارات اللي جايه لك الصفحه الخامسه >> فتدوس على رقم اثنين >> تقريبا ولا مره >> انا بقول لك اه ممكن حياتك كلها ما
1:01:58 وصلتلهاش ولا مره >> ايوه >> عارف ليه >> واحنا خلا يعني برده في نقطه احنا من الجيل اللي تقريبا كان جوجل ده هو ما فيش غيره ما عندناش غيره >> عارف ليه بقى >> عشان ما فيش الانفنتين سكرول >> انت لما بتخلص صفحه بتحس ان خلصت وحده >> صح >> ده شيء نفسي بيحصل لك هو غصب عنك >> فلما تخلص صفحه تحس ان خلصت وحدتين >> فالانتقال >> الانتقال ده بيحسسك ده انا خلصت كتير يعني كفايه بقى >> ايوه >> يعني بيعمل نوع من الاشباع يعني >> انا انا ليه بقى بقول ده علشان نفهم خطوره المصطلح اللي انا قلت اللي هو ممكن الناس تشوفه ايه يا عم انت متهول الموضوع ليه النهارده انت لا انت ممكن تقعد ت تسكرول على الفيسبوك بالثلاث والاربع والخمس ساعات تسكرول في الريلز والشورتس بكده
1:02:45 >> امم >> يحصل دي واحده من الادوات اللي قدروا يجذبوا بيها البشر ليه؟ علشان ما يسمى بالاتنشن اكونومي انت طول ما انت قاعد على المنصه بتاعتي فانت بالنسبه لي انت السلعه يعني ايه انت السلعه؟ اهتماماتك ا احلامك طموحاتك انا بعرفها >> ام >> انا بعمل اا اا يعني مسح لكل انت عارف ا يعني في الاقتصاد حتى بيتكلموا عن كان حاجه بيسموها حاجه توكلك مش فاكر كان اسمها ايه كده ان هو فكره لما بتدوس على حاجه بتتحسب في في الصفحات دي واليوتيوب حتى انت راجل بتاع محتوى عندك هتلاقيها
1:03:34 عندك في الحاجات اللي بيتعمل لها انالسيس اللي هو حد داس على >> امبريشن >> اه يعني فهو انا مش فاكر اقول المصطلح بتاعها يعني ممكن افتكره كمان شويه ان شاء الله الجديد بقى والمرعب انه مش بس كده ده دلوقتي ابتدوا يقي ايه ان وانت بتسكرول >> وقفت الصفحه >> وقفت الفيسبوك على المنشور ده >> صح >> هو بيعرف يديتكت ده بيعرف يلاحظ ده ويبني عليها تصورات >> هو لما واقف على المنشوره طب المشور ده بيتكلم عن ايه طب الصوره دي كانت عن ايه فتلاقيها بتتكرر لك بعد يعني بيتكرر لك اعلانات >> ام >> على نفس المحتوى اللي انت وقفت عليه يعني وانت بتسكرول وقفت هنا ثلاث اربع ثواني >> امم >> دلوقتي بقى يعرف يحسبها >> ام >> وبقى يشوفها وبقى يحللها ويبني عليها قرارات
1:04:19 >> امم صح >> انت فاهم كان في ايه انت فاهم الدنيا رايحه لفين فهم عاوزينك طيب عشان عشان يعملوا ده عملوا كذا حاجه منهم اكبر حاجتين عملوهم الانفنت سكرول اللي هو عشان تفضل معانا اكبر مده وما تحسش انك معانا هي دي بقى >> ايوه ما تركزش في في الوقت >> ما تحسش انك معانا >> الحاجه الثانيه المرعبه احنا دلوقتي عاوزينك معانا اكبر بده فقعدوا يحللوا لقوا ان البشر وهي نايمه احنا بنفقدها يعني طول ما انت صاحي فانت مجال للمنافسه بيني وبين غيري من المنصات يعني انا بكذبك مثلا كتيك توك ويوتيوب بيكذبك و وميته بتكذبك الفيسبوك ومشتقاته بتكذبك
1:05:07 >> وانت في الاخر سلعه واحنا بنحاول ايه كل واحد بيشد من ايه من دراع ومن رجل واللي يكسب المنصات دي كلها اكتشفت ايه بقى ان وانت نايم نايم احنا بنفقدك >> ام >> كلنا فقدناك وانت نايم طب نعمل ايه نعمل ايه عشان مش عاوزينك تنام انا ما بهزرش على فكره >> يعني مش فاهم >> عملوا ايه بقى >> ايه >> فمنصه زي تيك توك بقت تعمل اللايف ستريمينج بتاعها بالليل بمزايا اكتر انت عارف لما يبقى البث مباشر >> ام >> والبث المباشر ده لما هينتهي خلاص انتهى البث فلو انت عاوزه هتعمل تعمل ايه؟ هتقعد له >> هتسهر له >> هتقعد له >> فبقت تعمل اا حاجات تحفز صناع المحتوى ان
1:05:53 يخلوا البث المباشر بتاعهم بالليل >> امم >> انا بكده عملت ايه انا قدرت ا اجذبك ليا في فتره كنت هتنام فيها >> طب ما انا هنام الصبح >> لا انت هو ده مش هيحصل بقى انت عندك شغل وبتاع وبتروح برده سهران وعينيك حم يعني ده ما بيحصلش انت حتى بيسموها ايه يعني يعني ازاي قدروا يعملوا ده بلاك اوف سليبين يعني يعني ان احنا نقلل نومك >> امم >> انت انت بس مستوعب احنا بنتكلم فين وروحنا لفين و وايه اللي بيتعمل فينا واحنا مش دريانين اقتصاد اقتصاد ارقام 20 23 بقول لك الاعلانات عدت ال 800 مليار دولار الاعلانات الرقميه فهنتكلم في اقتصاد كبير >> امم
1:06:40 >> اا وبقى تيك توك مثلا عمل ايه حاجه اسمها تيك توك شوب تقدر تشتري منه يعني في قصه قصص بتحصل و فهم عاوزين ده >> ام >> هم عاوزينك تبقى مشتت ليه طول ما انت طول ما انت معانا فاحنا بنكسب وجودك معانا يعني مكسب لينا >> طب ما هو احنا ممكن نكون مبسوطين بكده وحياتنا ماشيه والدنيا مستقره يعني ايه اللي انا محتاج اغيره يعني >> يعني انا هعدل على كلامك هو احنا مش ممكن هو احنا اكيد مبسوطين بكده يعني يعني ليه اكيد بقى وهو فعلا الابحاث بتقول ده بتقول ان احنا او اول حاجه هو ده اا ا تعرض سهل يعني ايه يعني النهارده لو جيت قلت لك عشان تفرز دبابين في جسمك مثلا يعني فتحس
1:07:25 بسعاده تحس بنشوه بسسفاكشن يعني رضا اا انزل اجري 2 كيلو >> امم >> او اقعد في التكييف وحط رجل على رجل واسكرول لمده ثلاث دقاق فده هيفرز دوبامين وده هيفرز دوبامين >> امم امم >> انت هتعمل ايه؟ ايه الليول ساعتين >> واخس اسرع >> فهو ده فعلا اللي بيحصل هو ده اللي بيحصل انك الدوبين بيفرز >> وتحس بالراحه والسعاده والانبساط والانشكاح وال بس انت فقدت ا بده فقدت حاجات كتيره في حياتك اللي هو المفروض ربنا اصلا يعني خلق الدوبامين ده عشان يفرز علشان يعني يساعدنا ان احنا نعمل
1:08:11 حاجات ا يا اما تطورنا في الدنيا يا اما تطورنا في الاخره >> ام >> ما هو سيدنا عمر كان بيقول ايه اني لاكره ان ارى الرجل سبهلله لا في امر الدنيا ولا في امر الاخره احنا صرنا كده احنا بقى معظم يومنا كده >> امم >> يعني انت تعرضنا للشاشات في المحتوى ده ينطبق على قول سيدنا عمر ولا ما ينطبقش >> ينطبق طبعا >> سبهلله انت يا ابني قاعد بتعمل ايه لا >> ولا اي حاجه >> ولا اي حاجه سبهلله >> ام >> لا في امر الدنيا يعني سيدنا عمر بيقول لك يا عم اعمل اعمل حتى للدنيا يعني لا في امر الدنيا ولا في امر الاخره >> امم >> ف فهو اه يبقى هو ده سهل وبعدين بيقول بيقولوا ان انت بتبقى في الكونفورت زون
1:08:56 بتاعتك منطقه الراحه يعني غير انه سهل فانت في منطقه الراحه يعني انت لا نزلت ولا رحت ولا يعني عاوزه في ال في المطبخ وانت بتطبخي هتلاقيه في المطبخ وانت بتطبخي اا انت بتحبي بي تعملي كروشيه هتلاقيه وانت بتعملي الكروشيه بتحبي فهو احنا بنحب ده بنحب ده مبسوطين بده اه مبسوطين بده >> بيدمرنا اه بيدمرنا فاحنا خليني انا اسالك سؤال تاني هو الراجل اللي بيروح عشان ياخد حقنه الكوكاين ولا الهيروين ولا شمه هيروين ولا غيره مش بيبقى مبسوط وعنده نشوه عاليه جدا في الوقت ده >> طبعا >> فهل ينفع يسال السؤال ده انا مبسوط ده >> فده اللي بيحصل فينا
1:09:42 احنا مدمنين محتوى رقمي >> انا احيانا بفتح اليوتيوب ابص الاقي مثلا في الاقتراحات اللي طالعه لي هم طبعا دلوقتي بداوا يرتبوا الشورتس الاول بحيث ان انت اول حاجه تدخل عليها ودي من مصلحتهم عشان هتقعدك وقت اكتر ف بلاقي مثلا ثلاث اربع فيديوهات وكلهم طبعا من اهتماماتي ما انا حاجات شايف شبهها قبل كده فاشوف يعني انا انا بقى شايف الاربعه مش عارف اروح فين ده ولا ده ولا ده ولا ده >> من اقصى تحير اه بقول لك يعني >> فايه اقعد ارتب دماغي ان انا هدخل هنا وهطلع واروح للثاني وكاني خايف ان في حاجه تفوتني يعني خايف ان واحد منهم يفوتني فبدخل دلوقتي ببقى انا مركز ان انا هقفل عشان اشوف ايه وللاسف هو بعد اما بيخلص يعني خلاص الواحد
1:10:28 بيعمل كده بيروح لحته ثانيه وطبعا وبرده بتكون من من ضمن الاهتمامات ف بتروح يعني >> انت عارف ان ده اصلا ا يعني ده شيء نفسي بيحصل و وليه مصطلح حتى علم يعني بيسموه الفومو الفومو بيسموه الفيرين اوف ميسن اوت >> ام >> يعني ا الخوف من انك تفقد شيء >> ام >> فده مصطلح اصلا مصاغ اصلا في الحته دي واصلا الفومو بيستخدموه اكتر لماركتيرز بتوع التسويق وكده وبيلعبوا عليه >> الحاله الفرصه تفوتك >> اه اه بصوا باختصار يعني عشان يعني الحته بتاعه الماركتنج يعني عشان نقفلها وايه ونحرق عليهم بقى الشغل بتاعهم بيقولوا ان عقل عقل الانسان في
1:11:14 نظامين بيشتغلوا نظام اي ونظام بي او نظام الف ونظام ب يعني سميه نظام >> ا بيشتغل ب باللي هو بقى الايه تفكير منطقي وتحليل بيانات وعشان يعرف ياخد قرار فغالبا النظام ده بيشتغل امتى لما باجي باخد قرار استراتيجي في حياتي يعني هنقل من شقه لشقه >> ام عاوز اتجوز عاوز اشيل عربيه هنقل من شغل لشغل شغل هدخل الكليه دي ولا دي؟ فانت لازم تستخدم النظام الف ليه؟ عاوز اجمع بيانات احلل بيانات اعرف اخد قرار صحيح معترض موافق يعني كل الناس موافقه المفرد ده النظام ب اللي في اللي في اللي في الذهن لا ده تفكير لحظي
1:11:59 ده بدون تفكير يعني ايه يعني باقل مجهود تفكير بياخد قرار >> ام >> كاني ممكن سؤال يجي طب هو ايه لازمته نظام بيه ده بيقولوا انه موجود علشان اا وقت الازمه الازمات وقت ال يعني مثلا حضرتك سايق العربيه وبعدين وانت سايق على سرعه 100 120 على طريق الصحراوي فلقيت مش عارف ست معديه من هنا وكلب في جزء من الثانيه بتاخد قرار انك هتناور لا هفرمل لا هسقط غيار وادوس زياده ولا لا تعال بقى نحل البيانات هو الكلب على بعد كام متر والست الست ماشيه بسرعه كام ما بنعملش كده مش بتعمل ده >> انت في جزء من سنه بتاخد قرار
1:12:45 >> ماشي كتير بقى من الماركتيرز او الماركتنج قايم على ايه قايم انه يسويتش اوف النظام ا >> ويشغل ب >> ويشغل ب ازاي ليهم حيل بقى >> امم >> يعملوا منها عشان بس ما ندخلش في الفو الفير اوف ميسين اوت >> ام >> ماشي فير اوف ميسن اوت يعني ايه يعني يتلاقيه بيتصل بيك يقول ك ايه احنا معانا عرض بس هيخلص النهارده او في المكالمه >> امم >> ويقعد بقى يقول اي حاجه هو هنا عمل ايه بالكلمه دي >> خوفك ل الفرصه تروح >> خلينا نقولها بقى ايه هو عمل طفالك سيستم اي وخلاك اجباري تشتغل بسيستم بي انت ما عندكش وقت تلم داتا وتحلل وتبني
1:13:32 قرار بتفكير منطقي ما عندكش الوقت ده ما عندكش الرفاهيه دي >> امم امم >> ده في الماركتنج يعني سيبك بقى من الماركتن يعني الفومو ده مصطلح عندهم اللي هو الفير اوف ميسنج اوت ده مصطلح عندهم وبيشتغلوا عليه بيعرفوا يشتغلوا عليه كويس علشان ايه يسوقوا الناس بقى يعني من حيالهم يعني معروفه في الماركتنج انما الفومو دلوقتي بيستخدم في في المحتوى الرقمي زي ما انت قلت كده جزء كبير من انك بتقعد على على المحتوى الرقمي الخوف من انك تفقد شيء ماشي ده مش بس في في الفيديوهات حتى في الفيسبوك يعني يعني انت تلاقي نفسك ايه ممكن تصحى الساعه 2ين بالليل تفتح تسكرول على الفيسبوك ساعات بيكون الدافع او بيسموه بقى
1:14:19 الانترنال تريجر وده لازم هنتكلم عنها ان شاء الله عشان نعرف نحل لازم نعرف جذور الموضوع ايه عشان نحل الجذور بقى يعني ندخل في العمق ف واحده من المحفزات الداخليه الفومو دي انا خايف يفوتني منشور >> امم الناس اللي ليها تفاعل التفاعل على الفيسبوك قوي يعني انا خايف يفوتني هزار بقى بقى توصل كده خايف يفوتني تعليق خايف يفوتني الرد على التعليق ف فاللي انت بتقوله ده موجود يعني مبحوث ومحط له مصطلح فير اوف ميسن اوت اللي هو انا خايف يفوتني حاجه طيب احنا احنا كل ده تقريبا بنتكلم على التشتت اللي هو ايه له علاقه بان في حاجه جايه من بره بتشتتني يعني احيانا الواحد بيحط نفسه في وضع ان
1:15:04 هو بيشتت نفسه يعني ويمكن ده بنحاول نبرره ان انك انا راجل انا مالتي تاسكر يعني انا بقوم بكذا اه حاجه جميله مالتي تاسكر طبعا دي حاجه جميله مش كده >> جميل المفروض >> دي اجذوبه >> اديني بقى اجلد >> اه لا ده ده واحده من الطرق اللي استعبدوا بيها البشر انت عارف اللي هو العبد بتاع 20 25 المالتي تاسكر بقى مش عارف الاسماء الحلوه اه تحت ضغط والواليتي والخر هو العبد بتاع 20 25 >> ا اه الاول ايه المالتي تاسكر ده بالعربي اللي هو ايه اللي هو الواحد اللي يقدر يؤدي عده مهام في وقت واحد خلينا برض عشان ما نبقاش ايه يعني مجاز مجازف طبعا هو انا
1:15:51 فعلا بقوله ده ابحاث برض معموله انه لا المالتي تاسكين دي مش حاجه حلوه يعني مش زي ما كان بيسوق لها في الماضي >> انه ان وتيجي تقولها بقى ايه وانت في الانترفيو ولا في المقابله يعني عمل كواحده من نقط القوه عندك ان انا مالتي تاسكر >> انا راجل بعرف اعمل كذا حاجه مع بعض >> ام >> لا هم لقوا ان هو ما فيش كده يعني هو هو انت لو عملت ده فده بيكون على حساب الجوده بتاعه العمل >> امم >> دي حاجه على حساب بقى خد المفاجاه لقوا انه المالتي تاسكين ده واحد من الاعداء بتاعه البرودكتيفيتي الانتاجيه يعني المالتي تاسكين اللي هو انك تقعد تعمل كذا حاجه بتقلل الانتاج الانتاجيه في ابحاث على ده >> ام >> بتقلل الانتاجيه
1:16:37 ليه؟ لان انت ما مش هتعرف توصل لنقطه التفكير العميق في اي ا مهمه من المهام دي مش هتعرف توصل لها >> امم صح >> ف اولا بتاثر على الجوده ثانيا بتقلل الانتاجيه على يعني انا انا مش عاوز برده ادخل في التفصيله دي قوي بس هو ده ده في اعراض منها بتوصل للاكتئاب يعني ال اللي الشغل بتاعه هو عده مهام بيعملها في نفس الوقت بيوصل ان هو بيصاب بالاكتئاب وبيعالج علاج دوائي >> ام >> فو العقل مش متبرمج على كده >> ام >> العقل مش متبرمج على كده ف اه انت بتقول بقى احنا بنحط نفسنا في الحته دي اه انا كنت بقول لك عشان نبقى
1:17:23 منصفين يعني ما بقاش برده خدت ال احنا ممكن نقسم المهام لمهام محتاجه مجهود ذهني حقيقي وفي مهام مش محتاجه المجهود الذهني فاحنا ممكن نبقى مالتي تاسكر بمعنى يعني صحي اللي هو ايه؟ ان هو انا بعمل ا مهمتين مع بعض مهمه منهم مش محتاجه ذهن >> ام >> انا هديك مثال بقى في تراثنا عجيب جدا اا هو يعني يا ابن الجوزي يا النووي وغالظنه ابن الجوزي كان بيعمل حاجه عجيبه كان يعمل ايه بقى؟ كان يقعد يصنف ويذاكر ويكتب ويعمل
1:18:09 ويسيب الاعمال اللي مش محتاجه ذهن مجهود ذهني لما يجي له ضيف >> اه >> يعمل ايه؟ يعني بري الاقلام اه بري الاقلام ياجله >> ترتيب الدفاتر ياجلها >> ام >> على فكره المثال ده احنا بنقوله في التايم مانجمنت بيجي معانا اداره الوقت >> انك ازاي ترتب اعمالك فهو هنا ابن الجز بيعمل ايه؟ اهو اهو هنا هو مالتي تاسكر هو بيقعد يدردش مع الضيف ويتناقش وبتاع وفي نفس الوقت بيبر الاقلام وبيرتب الدفاتر حااجه مش محتاجه مجهود ذهني اه فدي نقدر نعملها >> ام >> انما تقول لي مهمتين او ثلاث مهمات والثلاثه محتاجين مجهود ذهني وانا هعرف اعملهم مع بعض انا مش بكذبك لان هو فعلا الناس بتعملها يعني هو الناس بتعملها
1:18:55 >> بس كلمني بقى عن الجوده كلمني عن ارهاب الذهني والنفسي انت بقى كبني كبشر >> ام >> كلمني عن ا نقطه تفكير انت وصلت لفين في تفكيرك عشان تطلع لنا حلول مثلا مبدعه عشان تطلع لنا حلول مش هتلاقي >> تشتت باختصار >> اه >> فانت مشتت ف يعني يعني الكلام الجديد كله على المالتي تاسكين ده ان هو مش حاجه صحيه اصلا >> هو يمكن مثال بسيط كده كلنا بنتعرض له واحنا بنسوق ام >> واحد بيفخر ان هو انا بسوق بتكلم في التليفون وباكل ساندوتش ومش عارف ايه يعني بيعمل كل حاجه في وقت واحد انت يا حبيبي انت معرض جدا في لحظه انك تدخل في اي حاجه
1:19:40 >> بص هي هنا برده في حته يعني تريك يعني عشان هو احنا وبالتالي برض احنا اتكلمنا عليه قبل كده يعني بس ممكن نقوله بسرعه برده اا هو ربنا سبحانه وتعالى خلقنا ان تقريبا 70% من اعمالنا اليوميه هي بتدخل دائره العاده >> امم >> قصه بقى كبيره ازاي العاده بتتكون وده قلناه في التحرر من العاده فممكن يراجعوها بعد شويه العاده دي المخ اول ما بيلاقي المحفز للعاده دي المخ بيفصل بيفصل >> ام >> ويسيب العاده تشتغل العاده دي ايه فايده ايه فايده العمليه دي ان ده بيريح الذهن ما يبقاش الذهن حاضر في كل العمليات اللي
1:20:26 بيقوم بيها البني ادم >> امم >> فاول ما يحصل محفز معين المخ بيفصل وبينقلها لحته اسمها العقد القاعديه في المخ ويقول له دي عاده اشتغلها >> اشتغل يعني ايه يعني يا مخ انزل بقى عارف كده لما تعمل التليفون بتاعك اللي هو بيسموه ايه ا اللي هو السيف مود او مش عارف بيسموها ايه كده باور سيفينج اللي هو ايه البروسيسور بتاع التليفون ما يشتغلش بكفاءته ليه علشان تقلل استهلاك البطاريه >> ام >> قادر تفهم القصه كده هو كده بالظبط >> ام >> كده بالظبط ف ساعتها بقى تقدر تعمل حاجات ثانيه مثال السواقه ده انت اول ما اتعلمت السواقه كنت مستحيل تعرف تعمل حاجه تاني مع السواقه مستحيل ده اللي بي اللي جنبك
1:21:13 بيكلمك انت مش سامعه تركيز 100% في السواقه >> امم >> بعد 20 سنه سواقه انت بقيت بتحط جدول وتاجل حاجات عشان اعمله وانا سايق يعني ايه لا لا لا المكالمه دي وال مش عارف ايه وال ده ده وانا سايق في ناس وصلت ان ايه هرد على الايميل وانا سايق >> امم >> انا مش بقول ده صح بس بقول ازاي وصل من ده لده يعني ازاي من اول يوم سواقه كان لو اللي جنبه كلمه ما بيسمعوش لانه بيتكست بيكتب وهو وبيايه مش حاجه ضروري لا ده بيرتب يومه على كده >> ايوه >> انا هرد على الرسائل وانا ساي ما هي ما اللي اقصده هو فعلا يعني سهل ان الواحد
1:21:59 يعملها وكلنا بنعمل كده تقريبا يعني للاسف بس هي في الاخر انت لا كتبت الايميل بجوده وتركيز صح ولا انت مثلا بتتكلم في التليفون فانت كنت مركز 100% مع الشخص اللي بتكلمه في في مشتتات في الطريق ولا لو في طلع لك موقف مفاجئ هتقدر تتعامل معاه بالسرعه الكافيه اللي تخليك يعني تتجنب او تتفادى نسبه كبيره من الحوادث يعني لازم بيحصل قدر من التشتيت مش ممكن ما بتمشيش الدنيا كلها 100% مظبوط بس هو انا كنت اللي كنت عايز اقوله يعني ايه احنا في العادات مش بيبقى في مجهود ذهني قوي زي لو هي ما هياش عاده بس يعني ده اللي كنت عاوز اقوله يعني مش اكتر ايوه >> طيب احنا يمكن وصلنا بقى للنقطه اللي احنا خلاص انا عندي قناعه ان الوعي لوحده ا كافي جدا لان الواحد خلاص يحط ايده على الحل لكن نتكلم بقى بصوره عمليه شويه ايه
1:22:46 الحل اللي يخلينا نطلع من الحاله دي او نسيطر على نفسنا يعني نتحكم او ما بقاش نسيطر خلينا نتحكم في في سلوكنا شويه في الجزئيه دي طيب خلينا نبتدي من الاول احنا قلنا لما سالنا ايه الاسباب فلقينا اول سبب يظهر لنا كده من نصوص الشرع والذين هم عن اللغو معرضون يبقى ايه الانغماس في اللغو او في المشتتات خلينا نقولها باللفظ ده >> ا سبب للتشتت منطقي جدا يعني الجمله حتى يعني تحسها ايه سازجه المشتتات سبب طبيعي >> يبقى ان احنا نعمل ايه نحاول نبعد عن المشتتات او نبعد المشتتات عنها يعني خلينا ليه ابتديت ده لان في نصوص بديعه جدا عندنا في الشرع في الحته دي تعالى ناخد مثال يعني الحته ديناب الخشوع في الصلاه صح كده >> صح >> ام >> طب تعالى الفقهاء سابونا كده يعني قالوا
1:23:34 لنا جلنا في كتب الفقه وقالوا لنا الصلاه اركانها كذا وواجباتها كذا وسلانها كذا والله سلام عليكم ما عملوش كده تعالى كده انا يعني هنقرا من موطن واحد من كتاب فقهي واحد كتاب الامام البهوتي كشاف القناع بيقول ايه يكره ابتداؤها يعني الصلاه حاقنا يعني لو حاقن البول يعني حابس للبول ماشي او حاقبا يعني حابس للغائط >> امم >> اا او مع ريح محتبسه يعني يكره ابتداؤها وهو يحتبس الريح ماشي وعد شويه حاجات قال اا
1:24:21 مما يزعجه ويشغله عن خشوع الصلاه طيب يبقى هو كده البول المحتبس او الغائط المحتبس او الريح المحتبس مشتت >> فيقول لك ما تبتديش مع المشتت >> ام >> روح اخلص من المشتت بتاعك ده وبعدين ابتدي صلاه ليه عشان الخشوع تعال نكمل قال او ابتداؤها تائقا الى طعام او شراب او جماع يعني واحد عاوز ياكل تائق نفسه ياكل نفسه يشرب >> اوجع >> تائق للجماع >> قال لك ما تفتيش الصلاه روح خلص الشيء اللي انت تائق ليه ده وبعدين خش صلي ليه عشان تحصل الخشوع اللي هو ضد التشتت
1:25:07 >> ام >> انت عندك مشتت دلوقتي روحص اخلص من المشتت بتاعك اا قال لما روت عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاه بحضره طعام ولا وهو يداف فعه الاخبسان وبعدين بقى قال كلمه جميله جدا قال ويبدا ايضا بما تاق اليه من طعام او شراب او جماع ولو فاتته الجماعه يعني شوف شوف حرص الشرع >> ونصوص الفقهاء واضحه >> في الحته دي ان الجماعه دي حاجه مهمه خلي بالك الحنابله عندهم الجماعه واجبه يعني تارك الجماعه اثم >> ام >> خلاص كده ومع ذلك اهم الحنابله بيقولوا لك ايه احنا بنقول الجماعه واجبه وبنقول لك سيب الجماعه مع وجود مشتت روح
1:25:53 طبعا هنا مشتت ا يعني ايه فيما هو مشروع يعني يعني ايه يعني انا جعان جعان جوع شديد فنتائق للطعام >> روح كله تدافع الاخبسين لا روح خلص ماشي عشان ما يجيش واحد يقول لك ايه على طول الحمد لله على طول مشتت فما فيش جماعه بقى في حق لا هو مش كده انت انت مطالب ان انت وده هنبقى في العلاج يعني في مشتت انما دي حياه البشر اكل وشرب وجماع واخراج دي الحاجات الطبيعيه لكل البني ادمين يعني >> الشاهد يعني عشان ما ندخلش في انه عملوا ايه؟ قدموا تحصيل الخشوع اللي هو ضد التشتت على الجماعه قال لك سيب الجماعه >> امم >> قال ولو فاتته الجماعه فده اهو ده علاج
1:26:38 موضوع التشتت ان احنا نعمل ايه ان احنا نبعد عن الم او نبعد المشتتات عن يعني يعني نخلص من المشتتات >> امم >> فده موجود اهو علاج في الشرع ال او احنا نبعد عن المشتتات ده موجود فين؟ سوره المزمل مثلا يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئه الليل هي اشد وطا واقوى مقيلا يعني ايه؟ يعني في الليل يواطئ القلب اللسان >> ام >> فصلي بالليل ليه؟ اصل ان لك في النهار سبحا طوي سبحا طويلا انت مشغول بالنهار >> امم >> فلو كانت صلاه الليل شرعت بالنهار ما كناش
1:27:25 هنركز فيها فانت في النهار عندك مشتتات ابعد عن المشتتات ان ناشئه الليل هي اشد وطءا مما قيل في تاويلها ان يواطئ القلب فيها اللسان فتلاقي نفسك اخشع في صلاه الليل ليه لانك عارف تتدبر القران عارف فده سبب اهو ثاني ان احنا ازاي نعالج التشد ابعد عن المشتتات >> اا في معنىاني هنا في الايات قبل ما ما نسيب الايات كاني الله عز وجل بينبهنا على معنى ان نبعد بيه عن المشتتات او نحصل به الخشوع في الوقت اللي هو الليل وفي حاله القراءه يعني انت هتقرا ازاي ورتل القران مش بس كده ورتل القران ترتيلا تاكيد على
1:28:13 معنى الترتيل يعني ايه ربطل القران ترتيلا يعني اقراه على مهل فده يخليك تعمل ايه؟ هتعيش مع القران يعني هتتدبر القران وتصرف عن ذهنك اي مشتت >> ام >> يبقى حتى حاله القراءه بالليل رتل القران ترتيلا مش عاوزين نطلع بره الايات وكل واحده من دول سبب المفروض نذكره لوحده بعديها على طول قال سبحانه وتعالى في نفس الايات اا ان نشئه الليله اشد وطا واقوم قيل ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك ها وتبتل اليه تبتيلا يعني ايه تبتل انقطع >> ام >> احنا هنقول من الاسباب المعينه على ترك التشتت او البعد عن التشتت
1:29:01 الخلوه ولما نيجي نتكلم عن الخلوه هنقول الخلوه يعني خلوه حسيه وافتراضيه ما تقوليش انا معتكف في المسجد والسمارت فون في جيبي انت مش معتكف انا مش بظر على فكره هو انت مش معتكف يعني مش مش معتكف يعني اعتكاف باطل بس لم تحقق حقيقه الاعتكاف
…
