0:01 بسم الله الرحمن الرحيم اخواني واحبائي اينما كنتم اسعد الله تعالى اوقاتكم بكل خير موضوع حلقتنا اليوم يعني بالغ في الاهميه طبعا لانه رح يمسككم بايديكم الدلائل القرانيه البالغه على تكذيب روايه او اسطوره ما يقال عنها الاسراء والمعراج طبعا انا حكيت يعني بحلقه يعني منفصله بفضل الله سبحانه سبحانه وتعالى في السابق بعنوان المعراج المكذوب ولكن دون ان ندخل الى تفصيلات في سوره النجم يعني اضحضناها بال بالحجه الدامغه ولكن ما فصلنا شيء في سوره النجم اللي هي اساسا الدليل كما يقول التراث المقيت على
0:49 انه الله سبحانه وتعالى هون عمق لنا حكايه خرافيه عن رحله سماويه فضائيه ما انزل الله تعالى بها من سلطان هون طبعا يعني كل هالتفنيت هي من خلال هلا التاصيل والتفسير القراني الدقيق انا ما عم بجيب لكم شيء من عندي وقلت لكم رح تمسوا بعقولكم وتمسكوا بايديكم الادله القرانيه الدامغه على صدق هذا الكلام وهذا الادعاء لحتى تعرفوا انه نحن امه مخدره امه تحب الخيال والخرافه والاساطير التي اخنعنا بها التراث على مر تلك السنوات والتي تناقلها الاباء والاجداد خاصه ما يقال عنهم هذول اللي
1:35 بتقولوا عليهم علماء واكابر واسياد اهل اللحى واللفات الكاذبين المدعين المكررين المرددين الببغاوات الذين ينقلون بغير عقل فكتاب الله سبحانه وتعالى الله انزل هذا القران العظيم لقوم يعقلون ولم لم ينزله لقوم ينقلون وقبل ان نخوض في هذا الموضوع المهم والمهم جدا يعني اتمنى من حضراتكم انه ما تنسوا هذه ال القناه المباركه من دعمكم سواء كان ماديا او معنوي لايك شير مشاركه اشتراك في القناه واللي بحب يدعم دعم مادي من خلال رابط
2:23 كوفي رح احط لكم اياه بوصف الفيديو واثبته في اول تعليق باذن الله سبحانه وتعالى فلحتى ننشر الكتاب يعني عسى ولعل ان يخرج هذا النور وهذا اللؤلؤ المكنون الى العلن يعني لحتى عسو لعله تستفيد منه الناس فالكتاب في غايه الاهميه والدال على الخير كفاعله فتفضلوا معنا ننطلق في هذه الرحله المباركه فالناس عبر التاريخ يميلون الى الاعتقاد ان المصلح الحقيقي لابد ان يكون نصف اله يعني سواء كان نبي او انسان يعني مصلح في هذه المجتمعات بيعطوه هالات كبيره جدا نصف
3:10 اله او صاحب قدرات خالق خارقه لا يجوع ولا يمرض ولا يخطئ في التقدير البشري ولا يمشي بين الناس بينما القران العظيم يفعل العكس تماما فيقول الله سبحانه وتعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انا بشر مثلي مثلكم لا تالهوني ولا توصفوني باوصاف خارجه عن قدراتي انا مثلي مثلكم الفرق الوحيد الذي بيني وبينكم هو هذا الوحي ما اوحاه الله سبحانه وتعالى الي لابلغكم به يوحى الي ولم يقل اطير
3:55 او انتقل بين الاكوان او اكسر قوانين الوجود او اتحكم بالماده بل يوحى الي وقال الله سبحانه وتعالى في موضع اخر وقت اللي كان عم ووصف الانبياء وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام ما عملناهم جسد لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين مو انه والله هذول خالدين وما بموتوا وهذول بشر مثلهم مثلكم ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وبيختلطوا في الناس وبيموتوا وبتنطبق عليهم الاوصاف البشريه اللي بتنطبق عليكم انتم ما ان يعني هذول ما اناس خارقين كاسرين لسنن الله سبحانه وتعالى نعم وكان القران يرد على النزعه
4:43 الاسطوريه مباشره فالجسد الذي يحتاج الطعام ليس جسد كائن خرافي والذي لا يموت والجسد الذي يموت ليس الها متجسدا هذا هو الرد القراني وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام ولا وما كانوا خالدين وقال الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام وما ارسلنا من قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق يعني ناس بشريين مالهم يعني خارقين للعاده
5:31 لم يقل يمشون في القصور ولا في السماوات ولا بين الملائكه بل في الاسواق اي في قلب الحياه البشريه العاديه يشترون ويبيعون ويختلطون بالناس ويعيشون مشكلات المجتمع وياتي قوله تعالى ايضا قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا كما جاء في سوره الاسراء وهلا ان شاء الله بنتطرق عليها نعم قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا بعد ان طلبوا منه ال يعني المشركين او المشككين انه يصعد الى السماء يرتقي في السماء ويفجر ويفجر لهم من الارض ينبوعا
6:18 او يساوي لهم قصر مهيب مشيد او جنه او كذا فقال لهم جاءهم الرد قل عم بقول له قل لهم يا محمد قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسول قال لك انا بشر مثلي مثلكم ما لي كائن خرافي او خارق ل لسنن الله سبحانه وتعالى انا مثلي مثلكم قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا ورسولا انا احمل رساله لابلغها لكم هي امها وهي ابوها انا ماني خارق لل للسنن والعا دات والقوانين الالهيه لا تطلبوا مني شغلات اعجازيه خرافيه انا احمل اليكم الرساله الالهيه نعم
7:05 لم يقل لهم نعم انا بشر ولكن احيانا اخرج من القوانين بل يعيد التاكيد مره بعد مره على بشريه الرسل فكلما حاول الناس تحويل الرسل الى شخصيه اسطوريه اعادهم القران الى الارض اذا ارادوا جعلهم الهه يعني اذا ارادوا جعلهم الهه ياتيهم القول قل انما انا بشر مثلكم واذا ارادوا جعلهم خالدين قال تعالى وما كانوا خالدين واذا ارادوا جعلهم فوق حاجات البشر قال تعالى لياكلون الطعام واذا ارادوا عزلهم عن
7:51 المجتمع يقول تعالى ويمشون في الاسواق هذول مثلهم مثلكم واذا طلبوا منهم خرق السنن يقول تعالى قل هل كنت الا بشرا رسولا ولهذا فان السوره التي يرسمها القران للرسول او للرسل تختلف جزريا عن الصوره التي رسمها الاص رسمتها الاساطير الدينيه عبر التاريخ فالقران يقدم الرسل او الرسول ول انسانا كامل للانسانيه يحمل وحيا من الله اما الموروث فغالبا ما يحاول تحويله الى كائن فوق البشريه ومن هنا تنشا المفارقه التي يمكن ان تكون من اقوى العبارات كلما
8:36 اقتربنا من القران ازداد الرسول بشريه كلما اقتربنا من القران العظيم ازدادت الرسل او الرسول من البشريه مثله مثلنا ما في شيء يعني زائد الا هذا الوحي وهذه الرساله التي حملها وكلما ابتعدنا عنه واقتربنا من الاساطير التي زرعها في را في عقلنا التراث المقيت نعم ازداد الرسول خرافيه هي المشكله اللي بينا وبين التراث وخلونا ناتي مباشره بقى على تاصيل وتفصيل سوره النجم ولكن في البدايه يجب ان نفصل اي نعم او نضحض من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى كل هذه الاساطير الله هو اللي عم
9:24 بضحضها هو اللي عم بقول لكم لا يمكن يكون في شيء خارق للسنن ولا يكن شو ولا يمكن يكون في شيء اسمه والله صعد الرسول الى السماء او نزل الى اعماق الارض او عمل شغلات خارقه للسن لا يمكن فكيف القران يكذب نفسه مره يقول لهم والله انه ما في هيك شيء وفيها نهائيا ومره يقول لهم لا والله انا طالعته وعملت وساويت وكذا معقول هالكلام هذا اعوذ بالله ولكنه عباره كلياته عن دسائس وتغيير وتحريف لكلم الله سبحانه وتعالى عن مواضعه مثل ما يعني سلف قلت لكم في بدايه الحلقه هلا تمسكون الدلائل وتمسوها بعقولكم بايديكم بتمس بتمسكوه
10:11 بايديكم الدلائل القرانيه على صدق هذا الادعاء من اخطر ما فعله الموروث بالع العقل المسلم انه حول القران من كتاب هدايه وبرهان الى هامش يقرا على ضوء الروايات صار النص الالهي تابعا ل للحكايه مع كل اسف النص الالهي صار تابع للحكايه وللتراث المقيت وللاساطير وللخرافه ما صار مستقل فالناس دائما بترجع الى الحكايات والرواد نعم وصارت الروايه هي الاصل مو القران الروايه وايات هي الاصل لانه هن طالعوانا ما يسمى بالناسخ والمنسوخ ال المكذوب المدسوس على النص القراني انه القران ينسخ بالسنه ينسخ
11:01 كله قال يلغى هن معتبرين النسخ انه هو الغاء القران ينسخ اي يعني اي يلغى بالسنه وقالوا فقه الروايه تنسخ الايه او تلغي الايه هيك عملوا يعني مهما جاءتك الرساله مكذبه وخرافيه وكتاب الله ايات الله البينات الحكيمات ظاهره وبينه ومعروفه ومفهومه لا بتاخذ في الروايه ولو كانت مكذوبه وبتنسخ الايه ما بترد على الايه وبتاخذ الروايه بتستقيم من الروايه هذا اللي ساووه هن فالغوا كلام الله سبحانه وتعالى بما دسته وزورته ولفقته ودونته ايديهم الخبيثه فعليهم من
11:46 الله سبحانه وتعالى ما يستح حقون تلك امه قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون الله سبحانه وتعالى انسان ولا تزر وزره وزره اخرى لهم اعمالهم قلنا اعمالنا ولكن نحن علينا ان نفعل نور العقول من اول وجديد وكما تدعوكم دائما هذه القناه المباركه الى الرجوع الى المنهج الا الالهي الوحيد وهو القران العظيم هذا النور وهذه الهدايه التي انزلها الله سبحانه وتعالى ليخرج الناس من ظلمات الجهل والوهم الى انوار المعرفه والعلم والازدهار والرقي ها هذا هو منهج
12:31 الله سبحانه وتعالى ما انزله الله سبحانه وتعالى علينا ليشقينا بل انزله لسعادتنا وحياتنا وازدهارنا ورقينا هذا الهدف طاه ما انزلنا عليك القران لتشقى وقال الله سبحانه وتعالى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى لا بيضيع وبيتخبط في هالحياه الدنيا ولا يشقى ولا يعرف معنى الشقاء ولكن ممن اعرض عن ذكري عن يعني عن توجيهي فان له معيشه ضنكه فشوفوا انتم لحالكم نحن اليوم في القران العظيم اللي هو بيننا وبين ايدينا وعلى هواطفنا وفي منازلنا هذا ح حياه لنا وسعاده لنا اللي حياتنا
13:19 مليئه بالشقاء ف مين نصدق نحن نصدق الروايات وانه تحملوا هي الدنيا دار امتحان للمؤمنين ودار ابتلاء للمؤمنين مثل ما زرعوا لنا في مخيلاتنا وكل مصائب الارض اللي بتقع فوق رؤوسنا من حروب ومن دماء ومن اشلاء ومن حكام ظالمين ومن بطانه ظالمه اكثر واكثر ومن قمع ومن تكميل للافواه ومن فقر ومن قهر ومن قله ومن حيره ومن كل البوبقات الحياتيه اللي موجوده عننا ومنتشره في مجتمعاتنا هي كلياتها بيقولوا لك هذه اراده الله وقت بلاقوا انفسهم فاشلين فاشلين ومتخلفين عن
14:06 الركبه الحضاريه ومقت بنسالهم ليش هالدول هي اللي بتقولوا عليها انتم كافره ايها الكاذبون المدعون راسا بيقولوا لك الحجه عندهم جاهزه بيقولوا لك لهم الدنيا ولنا الا لهم الدنيا ولنا الاخره هي الحجه اللي موجوده الجاهزه القالب الجاهز المعلب لتكميم الافواه هذول لهم دنيا بده يتمتعوا فيها هون هي جنتهم ونحن الاخره هون نحن رب العالمين بمحصنا وبببلينا وبعذبنا وهذا هون بشقى هون في هالحياه الدنيا هي ولكن كلام الله عكس هذا الكلام تماما قال الله سبحانه وتعالى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن
14:54 فلنحيينه حياه طيبه بكل انواع الطيب مو بس هيك ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون الحياه في الح في الدنيا الحياه الطيبه نحيا فيها ونسعد فيها هذا وعد الله سبحانه سبحانه وتعالى لكل مؤمن ومؤمنه وعمل صالحا ولا ولنتزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون في الاخره ولمن خاف مقام ربه جنتان لك مشان الله وين الطيب اللي عايشينه نحن عايشين حياه طيبه اللي حياه ضنك الضنك من وقت ما بنخلق في هالحياه الدنيا بالعذاب والهلاك وال والتعب والمرض وال
15:40 والشقاء والكذا حتى نموت حتى صار الموت بالنسبه لان الراحه الوحيده وهن قالوا لها كمان انه لا راحه لمؤمن الا بلقاء ربي يعني ليموت ما بيرتاح لحتى يموت بس رب العالمين ما عم قيقول هالكلام هذا الله وعد الناس المؤمنين بالحياه الطيبه اذا اي سلكوا منهجه سبحانه وتعالى والتزموا بهداه هذا اللي وعد الله فالغلط يعني كلام الله مو صحيح نحن نكذب كلام كلام الله حاشاه سبحانه وتعالى ونصدق ما جاءنا به من الموروث المقي بنلغي بننسف نهائيا كلام الموروث وبنتمسك بالمنهج الالهي ان كنا نؤمن نسق فاعلم
16:27 بالله سبحانه وتعالى واليوم الاخر ونسق في هذا المنهج وهذا التنزيل وهذا النور وهذه الهدايه فمين بتصدقوا انتم هذا انا شخصيا اكيد هذا كتاب الله سبحانه وتعالى وما انزله الله سبحانه وتعالى من حياه وسعاده في هذا النور اللي انزله الينا انا شخصيا انا هذا اللي بصدقه وبلغي كل شيء يخالف هذا النص القراني فصدقوا الله سبحانه وتعالى والله ما عم بطلب منكم شيء يعني غريب عجيب انا اريد الناس ان تصدق ما انزله الله سبحانه وتعالى اليهم يا ايها الذين امنوا
17:14 استجيبوا لله وللرسول يعني لرسالته الرسول لانه يحمل رساله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم والحياه يعني هي السعاده لما يسعدكم لما يجعلكم مزدهرين وفي في قمه الامم استجيبوا لله فنحن مطلوب منا الاستجابه لمنهج اجل الله سبحانه وتعالى حتى نسعد يعني نطبقه في حياتنا نقيم هالصله هي نقيمها على ارض الواقع في حياتنا اليوميه في معاملاتنا في تجارتنا في بيعنا في شرائنا في تعاملنا مع اسرتنا مع اولادنا مع الناس اللي حوالينا
17:59 مع اسعاد الاخرين اسعدوا انفسكم واسعدوا غيركم هذا هو منهج الله سبحانه وتعالى والله ما انزله الله الينا لنشقى ما نز انزله الله سبحانه وتعالى لنشقه فاستجيبوا لله يعني هي دعوه هذه القناه المباركه وفعلوا هذا ال هذا العقل اللي رب العالمين خلق خلقه اساسا لحتى تعملوه وتفعلوه مو لحتى تهملوه وتزبلوه فالله سبحانه وتعالى لن يسالك يوم القيامه عن فلان او علان او ماذا قال فلان وعلان ده يسالك عن كتابه سبحانه وتعالى وترى كل امه جاثيه كل امه تدعى الى كتابها ما رح يدعيكم
18:44 لبخاري ولمسلم و هؤلاء الفرقه الكاذبين المدعين الذين دلسوا وزوروا كل شيء يسال بده يسالكم عن كتابه سبحانه وتعالى ماذا فعلتم به يسالكم عن هالعقول هي التي ميزكم بها ومن الله سبحانه وتعالى عليكم بها عن سائر المخلوقات الاخرى شغلتوها فعلتوها عقلتوا تفكرتوا وارجعوا الى كتاب الله في كتاب الله دائما يدعو الناس افلا يعقلون افلا يتفكرون افلا يشكرون افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب افلا يتدبرون
19:31 القران ولو كان من عمد غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وافل وافل ارجعوا لكتاب الله يعني الغريب الناس عم تتلك كتاب الله ولكن مع كل اسف دون عقل واللي بده يعقل ما بيعقل من نفسه او بدبر ايات الله سبحانه وتعالى بنفسه بده يرجع للموروث لاقوال الموروث لانه هو يعني جعلوا له هالناس هي انه هذول لم تاتي الارحام بافضل منهم هن افضل من فسروا وافضل ما قدموا لهذه الام النائمه مع كل اسف وعطوهم قدموا لهم دين على طبق من من فضه وانه الناس مجرد ما تقوم بتلك الطقوس الكاذبه الحركيه الميكانيكيه من صلوات خرافيه خمس مرات في
20:16 اليوم والليله ومن امتناع عن طعام وشراب في شهر زمني ارضي في ال في العام ومن حج وثني كرشوه لله سبحانه وتعالى وبتروح بتلف وتدور حول الحجاره وبترجع كيومي ولدتك امك من زكاه بعد ما حرفوا معناها ومن صلاه على النبي بعد ما حرفوها وحولوها الى الفاظ لا تقدم ولا تؤخر ولا تسمن ولا تغني من جوع ومن استغفار مغلوط اساسا هذه المواضيع كلها بفضل الله سبحانه وتعالى يعني قدمتها لحضراتكم على اطباق من ذهب من خلال هذه القناه المباركه في مواضيع مختلفه يعني على مر تلك السنوات والحمد لله رب العالمين فكل موضوع في له حلقه في هذه
21:02 القناه المباركه يعني للي بحب يرجع لمعاني تلك الاشياء شيء نعم فصار القران تحولا من كتاب هدايه وبرهان الى هامش يقرا على ضوء الروايات صار النص الالهي تابعا للحكايه وصارت الروايه هي الاصل فاذا خالفت القران قالوا لا بد ان القران يشير اليها من بعيد او ان الروايه تلغي كلام الله اساسا. نعم ومن اعجب الامثله الامثله على هذا الانقلاب قصه المعراج. رحله اسطوريه صنعت حولها تفاصيل
21:50 لا يذكرها القران لا من قريب ولا من بعيد. نعم براق وسماوات وانبياء نعم ومفاوضات بين الله وبين موسى على عدد الصلوات. المكذوبه اللي اخترعوها وانه رب العالمين فرض 50 صلاه وبعدين صار ينزل له اياهم شوي شوي من خلال المفاوضات مع موسى نعم الى خمس صلوات وهكذا يعني في هذا الكلام هذا المشين الذي لا يليق ان ينسب الى الله اساسا وجعلوا لله سبحانه وتعالى زمان وجعلوا له مكان وجعلوا له ليش وين الله سبحانه وتعالى فين قال بالسماء الس ليش وين السماء السابعه معناتها له مكان معناتها في شيء اكبر منه كيف بتقولوا الله
22:38 اكبر وفي معناتها سماء بتضمه حيويته لله معناته اكبر منه والعرش ساووه كرسي بيقعد عليه معناتها العرش كمان لحتى يتسعه لازم يكون اكبر منه والكرسي جعلوه قال موضع قدمي الرب قال الرب حط قدميه عليه فبيشكي يمكن من الم باجريه هذا كلام هذا يليق على الله سبحانه وتعالى كل هذه الخرافات التي زرعت معقول معقول والناس اليوم قال بتحتفل بيوم في العام بقولوا عليه قال ليله الاسراء والمعراج احتفال بيحتفلوا ليش شو صار بهاليوم هذا طلع النبي للسماء وتفاوض مع الله وشاف الانبياء وشاف الرسل وشاف اهل الجنه وشاف اهل النار وشاف وشاف وشاف وامر وفتح له
23:27 الله على بصيرته وطلع على دابه حمار مجنح مادري بغل مجنحه هذا كلام تنسبوه الى الله سبحانه وتعالى وهذا الكلام فصلنا فيه كثيرا الحمد لله في حلقه المعراج المكذوب حلقه هيك بعنوان نعم لكن السؤال الذي يزلزل هذا البناء كله لو اعطينا اي انسان اليوم سوره النجم لو اي انسان اليوم اطيناه سوره النجم وحدها دون اي روايات ودون كتب موروثه ودون خيال مسبق هل سيخرج منها بقصه البراق والسماوات السبع ومفاوضات الصلاه يعني مشان الله جيبه اي انسان ما يكون يعني فهمان يعني
24:14 سمعان بهالتراث المقيت هذا كله بعطيه بس سوره النجم بنقول له تفضل اقرا لنا اياها لسوره النجم بلاقي فيها شيء مفاوضات او عروج للنبي الى السماء لانه سموها سوره المعراج هن سوره النجس بسوها سوره المعراج نعم او بلاقي فيها مثلا انبياء ذكر لانبياء وهال اللقاء هذا الخرافيه اللي صار معه او احاديث يعني مشاهده النبي للجنه والنار واهل الجنه واهل النار وكذا يعني كل هالخرافات هي وقصه البراق والملائكه وما بعرف ايش في هيك شيء مذكور اعوذ بالله ما بيفهم الا الله سبحانه وتعالى عم يحكي عن وحي نعم
25:02 والجواب وا مستحيل لا يمكن يطلع بهيك شيء لان السوره لا تتحدث عن رحله جسديه بل عن صدق الوحي الذي ينطق به الرسول وعن ادراك فؤادي واع راى من ايات ربه الكبرى ولا وليس عن مشهد سياحي في السماء والاعظم من ذلك ان القران نفسه اغلق باب هذا التصور من اساسه في سوره الاسراء كما بينا في بدايه الحلقه انه الله سبحانه وتعالى في سوره الاسراء نفى هذا الكلام وه تلك الاساطير من اساسها يقول تعالى شوفوا الايه رقم 88 في سوره الاسراء يا ريت تفتحوا حضراتكم كتاب الله
25:48 سبحانه وتعالى وتراجعوه بانفسكم الايه 88 من سوره الاسراء الاسراء قل ان اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا نعم هنا يضع القران الحجه الكبرى امام الناس جميعا القران نفسه ليس رحله يراها شخص ولا يشهدها الناس وليس صعودا في السماء وليس خرقا للسنن وليس عرضا اسطوريا لا يمكن التحقق منه بل كتاب ب بين ايدي الناس يتدبره العاقل ويختبره الباحث
26:33 ويهتدي به من اراد الهدى هذا هو لو اجتمع الانس والجن على اي الجن والانس الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله هذا هو الاعجاز مين بده يجيب بمثل هذا القران اعوذ بالله اذا بتجتمع الج الانس والجن كلهم مع بعضهم ولو كان بعضهم لبعض ظه ظهيرا دعموا بعضهم بعض الليل يجيبوا مثل هذا القران لا ياتون بمثله ها هي الرساله الالهيه العظيمه لكل زمان ومكان ولكل الناس للناس جميعا مو للفئه او لناس تحتكره تحتكر فهمه وبس اعوذ بالله
27:19 هذا هدى للناس للناس جميعا لكل من يريد ان يتدبره عاقل يريد ان يتدبره او باحث يريد ان يختبره او انسان يريد ان يهتدي بهديه ثم تاتي الايات بعدها هي الايه 88 الايه 89 والايه 90 و91 92 و93 هذول بسوره الاسراء من 88 ل 99 انتم يعني اقتلوهم بنفسكم وشوفوهم ب دبروهم بعقولكم عن ماذا يتكلم الله سبحانه وتعالى ثم تاتي الايه اللي بعدها نعم وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض نبوعه نحن ما بنسق فيك نؤمن لك لا نسق بك حتى تفجر
28:08 لنا من الارض ينبوع دق هلا على الارض وفجرنا ينبوع بالارض وهن بالتراث تكذيبا لايات الله قالوا لك النبي نبعت نبع الماء من بين اصابعه ضرب الارض هيك و ونبعت الماء تكذيبا لايات الله وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنه من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا جيب لنا خل نزل علينا العذاب اللي عم توعدنا فيه كما زعمت علينا كسفا
28:54 او تاتي بالله والملائكه قبيله او بدك تجيب لنا هلا الله حاشاه سبحانه وتعالى والملائكه نشوفهم او تاتي بالله والملائكه قبيله او يكون لك بيت من زخرف يعني ما حدا يقدر يعمل مثله او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك يعني ما بنسق انك انت رق ارتقيت الى السماء يعني صعدت الى السماء حتى تنزل علينا كتابا نقراه يعني رساله من الله ان انت وطلعت طلعت لعنده الكتاب هو رساله يعني اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم يعني رساله هي كتاب سليمان يعني نعم او
29:41 ترقى في في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقراه يعني بدنا دليل انك انت طلعت على السماء قلب الله سبحانه وتعالى عم ققول له قل لهم يا محمد قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسول لك انا بشر بشر ورسول احمل اليكم رساله مالي خارق انا للعادات وللسن وللقوانين الالهيه انا ما بطلع بابيدي اعمل هالشغلات انتم بطلع بايدكم كبشر انتم بامكانكم تطلعوا وتصعدوا للسماء وتعملوا هالشغلات وتضربوا الارض فجروا الليبيع بايدكم ولا كذا ولا تعملوا هالشغلات هي اللي عم تطلبوها مني انتم اذا بامكانكم تعملوها معناتها انا بحسن بعمل بس انا بشعر مثلي
30:27 ومثلكم ما بطلع بايدي اكثر من الشيء اللي انتم بتعرفوه فلا تعملوني انا اله او قادر على كل شيء انا بشر قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا يعني ما في كل هالشيء اللي عم تطلبوه هذا ما في هذا مستحيل انا بشر احمل رساله وفقط هذا هو هي في سوره الاسراء من الايه 88 للايه 193 فعم بينفي الله سبحانه وتعالى اي شيء عن معجزاته حسيه ماديه مكذوبه ايه يعني اضيفت لاحقا في التراث الاسلامي المقيت نعم عن اشياء ومعجزات فعلها الرسول وشق السماء شق
31:15 القمر وما بعرف ايش وهن معتبرين الانشقاق انه فتق يعني انفتق او صار شقفتين يعني هذا هو بياخذوا كلمات من كتاب الله سبحانه وتعالى وبهتانا وكذبا بلسقوها على سيدنا رسول الله وبيعملوا عليها هالات واحاديث عملوا عليها قدسيه نعم يعني قداسه من الاحاديث القدسيه هذك قال كلام الله يا سلام يا سلام على الاحاديث القدسيه حكينا فيها كثير يعني وهذا يعني كيف صوروا كيف افتروا على الله وكيف افتروا على رسول الله الكثير نعم فهذا الكلام كلياته لا يليق لا يليق فلاحظوا العباره العظيمه او ترقى في
32:01 السماء اي اصعد في السماء فماذا كان الجواب؟ قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا هذا ليس جوابا عابرا بل هدم لاصل الفكره الرسول ليس كائنا خارقا يكسر قوانين الله ليدهش الناس الرسول بشر ووظيفته الرساله والرساله دليلها قران هذا هو بالبدايه عم بقول لهم قل لو اجتمعت الانس والجن على اياته بمثل يعني انا بس احمل هذا القران واجتمعوا خلي الانس والجن يجتمعوا ليجيبوا مثل هذا القران اللي انا عم بنطق لكم اياه فلا يستطيعون ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا نعم فكيف ياتي الموروث بعد ذلك ليجعل من الرقي في السماء اصلا من
32:50 اصول القضيه او القصه الدينيه مع ان القران جعل طلب الرقي في السماء من مطالب المكذبين يعني المكذبين هم اللي عم طلبوا بهالشغلات هي ولكن التراس جعل هي اه الحجه لا الرسول لا طلع علىسماء وكذبهم وكذبوا ايات الله يعني عم كذبوا عيني عينك كلام الله سبحانه وتعالى الله عم ققول لهم ما في وهنا بيقولوا له لا طلع المهم بل جعل طلب الرقي في السماء من مطالب المكذبين ثم امر الرسول ثم امر الرسول ان يرد عليهم انا بشر الرسول هذا هو اي ان مجال الرساله ليس كسر السنن بل بيان
33:37 الهدى والفرق عظيم بين ايه عقليه باقيه اللي هي القران وحكايه غيبيه يدعيها الرواه ولا يستطيع احد اختبارها يعني الرسول معقول اليوم يكون في عنده مثلا معجزات خارقه قال السنن حتى يشهدها فئه من الناس مثلا في زمانه فئه قليله من الناس في زمانه وبعدين يكذبها باقي الناس وال او الاجيال التي تاتي من بعده اعوذ بالله من غضب الله طيب وين الصدق وين صدقه انت اذا في عندك معجزات حسيه طيب نحن ما شفنا شيء سمعنا من قيل عن قيل عن قال طيب كثير الناس بدها تكذب الامم الثانيه كانت معاصرته بزمن الرسول
34:23 واللي ما كانت موجوده مثلا اثناء ال الحادثه بده يصدقوا هالكلام هذا بده يكذبوه بكل سهوله اعوذ بالله كتاب الله هذا لكل زمان ومكان هدايه لكل الناس على مر الازمان والعصور مو لافئه فالقران يخاطب الناس جميعا لا فئه صغيره تشاهد حدثا ثم تختلف الناس بعد ذلك في تصديقه او تكذيبه ولهذا فان سوره الاسراء راء قبل ان تفتح باب باب سوره النجم تغلق باب التصور التراثي كله خلونا ناتي بقى هلا على سوره النجم ونفندها ونصلها كما وعدتكم يعني في بدايه الحلقه لحتى نفهم المقاصد القرانيه
35:12 المقاصد القرانيه التي ارادها الله سبحانه وتعالى انه توصل لنا نحن نفهم عن ماذا الله سبحانه وتعالى يتحدث والنج النجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى ذو مره فاستوى وهو في بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد ما راى افتمارونه على ما يرى ولقد راه نزله اخرى عند جنه المنتهى عندها جنه الماوى خلونا نتوقف لهون يعني هالايات هي حوالي 10 11 ايه ونفندهم واحده واحده وكلمه كلمه لحتى
35:59 نفهم المغزى من هذه الايات البينات الحكيمات بدايه والنجم اذا هوى النجم هنا ليس جرما سماويا يهوي في الفضاء لان سقوط نجم او شهاب لا يثبت صدق رسول ولا كذب مكذب يعني اليوم ايه وع عم بقول لك رب العالمين والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما هو يعني شو زوم اذا نجم هو ولا شفنا نحن شهاب سقط من السماء كمثال يعني عم نشوفو بشوف هذول المذنبات الشهب يعني اللي في السماء يعني ايه انه هذا والله الشهاب دليل على انه فلان صادق ايه ما كل يوم نحن عم نشوف هال احداث هي السماويه اجرام سماويه عم تسقط او شهب
36:45 وين ال يعني الغريب بالموضوع ليش لحتى يكون فلان يعني والله لا ضل غوى انه صادق هذا دليل على صدقه طيب انا اليوم بكذب كذبه وبقول هلا اذا شفتوا جرم من هون للصبح والناس تبرك تراقب السماء معناتها انا صادق ايه بشوفوا كل يوم في عشرات الحالات من هي الحاله في السماء في مختلف بقاع الارض وعم بكون هيك وا بتلاقي هيك شهاب نزل سقط مثلا بكون انا هذا دليل انه انا صادق ولكن كذاب هذا كلام الا كلام الله بخلاف ذلك تماما والنجم هون ما انه والله هذا جرم سماوي يسقط من السماء من فوق لتحت هو يعني انه والله سقط من فوق لتحت مو معنى هيك ابدا اعوذ بالله
37:32 النجم هنا ليس جرما سماويا يهوي في الفضاء لان سقوط نجم او شهاب لا يثبت صدق رسول ولا كذب مكذب نحن نرى الشهب والظواهر السماويه ولا تكون دليلا على صدق فلان او ضلال فلان النجم هنا هو التنجيم القراني الله سبحانه وتعالى عم بيحكي عن القران والتنجيم اي التنجيم القراني والتنجيم هو الوحده المنزله من الوحي يعني القران نزل منجما منجما يعني كل ايه يعني نزل ايات كل ايه تحمل وحده الموضوع ف النجم هالتنجيم هذا اذا هوى يعني اذا اختل عن موضعه فبيختلف
38:20 معنى الايات كلها يعني مثلا والفجر ايه كلمه وحده والفجر ايه كلمه لحالها منجمه والفجر وليال عشر ايه والشفع والوتر ايه والليل اذا يسر قال ايه عرفتوا كيف يعني هذول ايه ليش هالتنجيم هذا طيب وين الخلاف نحن باللغه مثلا اذا قلنا والفج جر وليال عشر والشفع والوتر مثلا اذا قلناها هيك مع بعضها مترابطه وين المشكله؟ لغويا ما في مشكله ولكن قرانيا مشكله كبيره جدا الفجر ايه لحالها لانه هي الكلمه هي تحمل وحده الموضوع هي ايه عظيمه
39:07 ايه ايه لحالها يعني رب العالمين عم بيحكي هون عن شيء عن حدث كوني عظيم كمرحله مستقله لحاله ثم تاتي وليال عشر هذا كلام فصلناه بفضل الله سبحانه وتعالى في يعني حلقه خاصه بعنوان تفسير سوره الفجر يعني هذا الكلام حكيناه باستفاضه الحمد لله رب العالمين معاني تلك الكلمات وهكذا المم كل يعني ايه لحاله المم ثلاث احرف كلمه لحاله ايه منجمه ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين يعني وين الضيم اذا قلنا اليوم نحن مثلا الم لام م ذلك الكتاب لا ريب فيه لغويا ما في مشكله ولكن ضمن النص القراني مشكله كبيره
39:53 اذا جمعوا هذول مع بعضه هذول بيختلفوا قال الله اعطيكم مثال اخر مثلا ولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين ايه ثم جعلناه نطفه في قرار مكين ايه شايفين هون مرحله مستقله سلاله من طين مرحله مستقله لحاله ثم جعلناه نطفه في قرار مكين ايه ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا العلقه مضغى فخلقنا المضغه عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشاناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين هي ايه شايفين يعني هون بعد النطفه صار في ال التطور استمر ما صار في انقطاع بس هنيك مراحل مستقله ولكن اذا
40:40 جمعناهم نحن تليناهم مع بعضهم لغويا ما في مشكله ولكن قرانيا مشكله كبيره خلطنا نحن معناتها المفكر والمتدبر والمتعقل والمتامل في كتاب الله بده يكذب هذا النص بده يقول لا هذول مراحل منفصله ما من ضمن التكوين الانساني وعد ما بصير بالرحم عرفتوا كيف فهذا هو الهدف القراني حتى ما تختلط الامور كل ايه منجمه يعني انه تنجيم يعني هي وحده الموضوع وحده الموضوع تحمل وحده الموضوع بحاله مستقله وكله هذا ب يعني بيتسلسل وراء بعضه بكمل بعضه بعضا ولكن كل ايه لها وحده موضوع عرفتوا كيف
41:26 هذا هو المقصد الالهي والنجم اذا هوى هالتنجيم هذا اذا اختلط يعني بغيره مشكله كبيره فما ضل صاحبكم وما غوى نعم فاذا ال التنجيم القراني اي الوحده المنز نزل من الوحي المقطوعه المحكمه التي استقرت في موضعها تماما المقطوعه المحكمه التي استقرت في موضعها وهو مثل ما قلت لكم لا تعني السقوط بل هو الاختلاط يعني او الانزياح عن مكانها يعني جمع ايتين مع بعضهم او كلمه من بعد لايه من بعدها هذا هو الهوى اي حين تستقر وحده التنزيل في موضعها يظهر
42:12 برهانها وتنكشف دقتها هذا كلام من الله سبحانه وتعالى مو كلام فلان ولا علان ولا كاتب ولا شاعر ولا هذا اعوذ بالله من غضب الله ما ضل صاحبكم وما غوى الضلال هو فقدان الطريق الضياع وفقدان البوص البوصله هذا هو والتخبط هذا هو الضلال والغوايه هي اتباع هوا هي اتباع هواء منحرف يجر صاحبه بعيدا عن الرشد هذا هو الغوايه فالنص يقول هذا الذي تعرفونه ما ضل صاحبكم وما غوى هذا الذي تعرفونه صاحبكم الذي عاش بينكم لم يضل
42:57 الطريق ولم يتبع هوى النفس وما ينطق عن الهوى يعني الرسول هو ناطق مو قائل شايفين يعني القول قول الله هذا وحي من الله سبحانه وتعالى القول قول قول الله بس نحن ما سمعناه من الله سبحانه وتعالى سمعناه من نطق رسول الله عرفتوا كيف فهو الناطق الرسمي لايات الله سبحانه وتعالى مثل ما بنقول الناطق الرسمي باسم البيت الابيض الناطق الرسمي لمجلس الامن الناطق باسم رئيس الجمهوريه وهكذا هو ينطق ما يملى عليه ما بدون زياده وبدون نقصان ما بيحسن يجيب شيء من عنده او بيحكي شيء
43:43 من عنده البيان ي يتلوه كما هو تماما جاءوا البيان كذا كذا فب بزيعه كما يعني بينطقوا كما املي عليه تماما بدون اي زياده وبدون اي هذا هو الناطق ما شغلته انه هو يقول ويخترق من عنده لا هو ناطق بس يبلغ ما اي املي عليه وهذا هو الرسول فينطق ما ولا ينطق عن الهوى اللي هو اللي هو عن القران العظيم هو ليس القائل بل هو الناطق نحن سمعناه من نطق رسول الله وما سمعناه من من قول الله سبحانه وتعالى هذا هو الفرق ولكن الموروث جعل والله ال ال النطق قال دليل هذا على صدق كل شيء جاب ال
44:30 جاء فيه الرسول من احاديث اللي دسوها بايديهم مشان يكمموا افواه الناس بيقولوا لك مباشره وما ينطقوا عن الهواء انه اسكتوا وضبوا لسوناتكم بحلقكم وديروا بالكم تسالوا هذا قول الرسول وما اتاكم الرسول فخذوه هذا الكلام حكينا بحلقات ماضيهك هذه الايات يعني اللي بياخذوا بيستشهدوا فيها انه هي والله عم تحكي عن الاحاديث وعن السن المكذوبه نعم المختلقه كلما ليس لها اي علاقه في كتاب الله سبحانه وتعالى بما قالوه عم تحكي عن مواضيع اخرى تماما نعم وما ينطق عن الهوى قلناها النطق اظهار ما في ما في الداخل
45:16 بصوره داله فالرسول ناطق بالوحي مظهر له مبلغ لما استقر في فؤاده من هدى لا مخترعا لكلام من هوى نفسه ان هو الا وحي يوحى الوحي هنا ليس كائنا ملائكيا يعني ديروا بالكم الملائكه هي القوانين والسنن والقوى التي تحكم هذا الوجود موجود هذا الكلام شرحناه في حلقه خاصه عن الملائكه موجوده كمان على قناتي بفضل الله سبحانه اللي بده يفهم يعني شو هي الملائكه بيرجع الله سبحانه وتعالى ما ذكر ولا في ايه قالوا خلقنا الانسان من سلاله من طين خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار حكي عن الجان وحك بس ما في
46:03 ايه بتقول والله انه خلق الملائكه من اي مثلا من نور ولا من كذا مثل ما صوروا لنا او انه الملائكه اتساد وكذا وتنزل وبتتصور على هيئه بشر اعوذ بالله هذا الكلام كلياته فصلناه وفند بفضل الله بحلقه خاصه عن الملائكه يعني نعم الوحي ليس كائنا ملائكيا يهبط من السماء او ا ينطق في الاذن كما صوره الموروث الوحي في القران هو غرس توجيهي في التكوين غرس غرس تجيه في التكوين يعني اعطيكم مثال يقول الله سبحانه وتعالى: "واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون". شو يعني اوحى الله ربك الى
46:48 النحل؟ يعني نزل لهم نحول يعني نبي رسول يعني اوحى يعني قال لهم والله هي اوامر الله لا هو يعني مغروس بالفطره وحي رباني يعملوا الخليه ويعملوا المجتمع تبعهم وهالمملكه هي ملكه وجيوش وعاملات و وحاضنات وبيوت و راعيات لليرقات وجامعات ثمار وى اخره كل هالشبكه هي العلاقه هي المتينه هي وحي هالتكاتف هذا بين بعضهم البعض وحي يعني بالفطره مغروس هذا بفطرتهم بتكوينهم عرفتوا كيف هذا هو الوحي الالهي وقال الله سبحانه وتعالى مثلا يعني هذا وحي تكويني وحي تكويني وقال الله سبحانه
47:35 وتعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فان خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني ان رادوه اليك وجاع يعيلوه من المرسلين يعني شو اوحى ربك الى ام موسى يعني نزل الوحي انه شخص خارق يعني من السماء وعم بقول لها يعني هالكلام هذا اعوذ بالله هو بالفطره يعني اي ام اليوم اذا بكي ابنها بترضعه بدها وحي يعني يقول لها والله انه رضعي ابنك هذا منذ حريقه البشريه حتى يرس الله الارض ومن عليها هو دافع الامومه يعني بالفطره بالفطره وحي فطري نا ترضعه مضبوط طيب اذا خفت عليه فالقيه في اليوم في اليم اليوم اي امراه
48:23 بحيط فيها خطر ما مع طفله وموجود في صندوق خشبي اللي هو التابوت اللي يعني فالقيه بالتابوت يعني كان بالتابوت يعني انه هو صندوق خشبي يعني سرير خشبي صغير مفتوح من فوق يعني سرير خشبي كصندوق محطوط فيه هالصغير هذا وحاملته وحاط فيها خطر ما داهم هجم عليها مثلا اسود او قطيع ذئاب كمثال احاطوا فيها وهي بغابه ووراءها ما في غير مثلا منفذ لها الا مثلا نهر ماشي طيب شو بدها تساوي هي اي ام بتكون بهالموضوع هذا وفي شيء خطر محيط فيها اول شيء بدها تدافع عن ابنها مضبوط ولا لا
49:11 اول شيء بدها تدافع عن حتى لو هي كانت ضحيه تقول لحالي خلي ياكلوني لي وي الله ها بتزدته لهالولد هذا وين في في المء صندوق يعني بتوف على هالمي هي بتقول لحالها عسو العلا انه الله سبحانه وتعالى يحميه المهم انه انا ما اشوف على الاقل انه عم بينزع عم يهلك امامي وبدها تدافع عنه بكل قوتها وبكل شراسته القطه اليوم دفاعا عن اولادها بتقلب بتصير مثل اي مثل الاسد مضبوط ولا لا يعني اي الدجاجه بتاع قرب لي على بيت ط يا لطيف بتقلب هارون وهكذا يعني هذا هي فط بالفطره بالفطره فاذا خفت عليه فالقيه في اليوم في اليم وبعدين بتعت اخته اخته وقالت لاخته قصيه
50:01 فبصرت به عن جنب وهم لا يبصرون يعني انه رابيه روحي رابيه فصارت تراقبه وبعدين قالت لهم لقال فرعون قال هل ادلكم على من يكفله ووى اخره يعني ان رادوه اليه يعني انه كله يتهي مو انه والله شيء كسر للسنن لا كله صار في شيء يعني صار في شيء في احداث ولكن هي بالفطره بالدافع الانسانيه هذا هيك شيء جاء بالغريزه بدها ترجعه وليش قال الله رب العالمين يعني ليش صار انه ارضعيه الطفل وقت اللي بيرضع من امه بيتعرف عليها ما بعودوا ب يعني خاصه ب بلحظاته الاولى اذا رضع من امه تعرف على حليب امه وشم ريحته ما بيعود بيقبل صدر غيرها عرفتوا كيف يعني
50:47 اغلب الاطفال هيك ما بيقبلوا غير صدر امهم فحرمنا عليه المراضع مو انه والله يا لانه ليش لانه هو خلص تعرف على امه رضع من امه فبده امه يعني ما في شيء بيرضيه غير امه لانه شم ريحته وتعرف عليها بالبدايه فهذا هو المقصد مو انه شيء خارق لل للعادات وللسنن الام حين يحيط به الخطر بواليدها تتحرك بفطره الانقاذ لا تحتاج الى مشهد اسطوري كي تعرف ان عليها حمايه طفلها الوحي هنا توجيه مغروس في فطره الامومه توجيه مغروس في فطره الامومه وقال الله سبحانه وتعالى عن الانبياء واوحينا اليهم فعل الخيرات
51:33 فالخير فطري هذا في كل الناس فطره موجوده في كل الناس رب العالمين فطر الناس عليها فعل الخيرات نعم فالخير فطري والوحي يغرس في الكيان اتجاها الى فعل الخير كل الناس بتحب فعل الخير وبينبزوا من فعل الشر ولا الكذا اليوم انت شوف والله واحد عم ععذب حيوان يا لطيف يعني هذا شيء يعني خارج الفطره الانسانيه اللي رب العالمين جبلك عليها تشوف واحد عم حيط ابنه ونازل فيه ضرب عم بعذبه ولا كذا او واحد عم بسيق لمرته وعينه و يعني هذا كلياته شيء مقع
52:19 زد قمامه في الشارع او واحد عم بيعمل فاوحينا اليه هذا حب الخيرات هذا مغروس في كل النفوس الناس ولكن الانبياء جاؤوا ليعيدوا احياء تلك الفطر اللي طبرها الموروث والحكايات والاساطير والروايات والى اخره من تكذيب الكهنه اذا ان هو الا وحي يوحى اي ان ما ينطق به الرسول ليس نتاج رغبه شخصيه بل هدى مغروس ومؤيد من الله هذا هو نعم علمه شديد القوى التعليم هنا ليس مشهد لمدرس وتلميذ علمه شديد القوى نعم في مكان ما بل هو اكتساب معرفه من مصدر عظيم القوه هو اكتساب معرفه
53:08 من مصدر علمه شديد القوى اي اكتساب معرفه من مصدر عظيم القوه شديد القوه هو صاحب القدره المطلقه على احكام السنن وضبط الوجود وغرس الهدايه في من يشاء من عباده وفق حكمته هذا هو المعنى ذو شديد القوى هو صاحب القدره المطلقه في احكام السنن وضبط الوجود وغرس الهدايه نعم في من يشاء من عباده وفق حكمته سبحانه وتعالى ذو مره فاستوى المره تحمل معنى القوه والاحكام والثبات المره تحمل معنى القوه والاحكام والثبات والاستواء يعني ال التحكم والسيطره لا
53:56 يعني الوقوف او ال او الجلوس او التمركز المكاني اعوذ بالله الاسواء هو قال الله سبحانه وتعالى مثلا عن بهيمه الانعام عن الدواب يعني حتى اذا استويتم على ظهوره هي بالزخرف الايه 13 اي اذا احكمتم السيطره عليها وتمكنتم منها الرحمن على العرش استوى شو يعني الرحمن على العرش استوى يعني على برك على كرسي على عرش هيك اعوذ بالله من غضب الله ربنا اغفر لنا وارحمنا يا ارحم الراحمين ممن افتروا عليك وكذبوا عليك ولصقوا عليك اشكال والوانا على العرش العرش هو رمز الحكم رمز الحكم
54:43 والملك رمز الحكم والملك هذا هو معنى العرش بنقول مثلا استلمت الملكه مثلا اليزابيت عرش البلاد في العام 1952 كمثال استلمت عرش البلاد يعني صارت هي الامره الناهيه صارت هي صاحبه الحكم عرفتوا كيف هذا هو معنى العرش استلم الملك عبد الله العرش مثلا عرش البلاد سنه كذا سنه ال 90 كمثال انه انه استلم الحكم صار هو صاحب الامر والنهي هو الحاكم الفعلي عرفتوا كيف هذا هو معنى العرش مو انه والله شيء يعني مادي هو تعبير مجازي عن الحكم فالله الرحمان
55:29 على العرش استوى على العرش يعني انه والاستواء مثل ما قلت لكم هو التحكم والسيطره الرحمن سبحانه وتعالى متسطر متحكم ومسيطر على حكمه سبحانه وتعالى هذا هو المعنى يعني ان الله سبحانه متحكم في حكمه وملكه في هذا الوجود كله ومسيطر عليه وين بدكم تروحوا اينما ذهبتم ف فثم وجه الله سبحانه وتعالى وينك تروحوا قل يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان وين بدك تروحوا مني؟ وين من رحته ضمن ملكي ضمن قبضتي ما في مفر نعم اي اذا احكمتم السيطره عليها وتمكنتم منها
56:16 حتى اذا استويتم على صدوره فالاستواء هو احكام السيطره والتمكن اذا ذو مره فاستوى اي ان هذا التعليم جاء من جهه محكمه القوه مستويه على الامر متمكنه من السنن لا من خيال او من اضطراب او من هوى يعني هذا الوحي عند الرسول مو انه والله هذا شيء هيك من خياله جاء اعوذ بالله بل هذا التعليم جاء من جهه محكمه محكمه القوه مستويه على الامر متمكنه منه متمكنه من السنن ولا من خيال او اضطراب او هوا نفس وهو بالافق الاعلى الافق الاعلى ليس مك مكانا يطير اليه الجسد
57:03 مو هيك نعم بل مستوى الرؤيه الاعلى وهو بالافق الاعلى اي انه افق الادراك الذي يتجاوز النظره الضيقه افق الادراك اعلى ادراك عنده يعني اعلى ادراك عنده ويرى المعنى من اعلى نقطه وعي ممكنه هذا هو وهو بالافق الاعلى اي في اعلى نقطه وعي ممكنه فالرسول هنا لا يصعد بج جسده اعوذ بالله من غضب الله بل يرتفع وعيه وفؤاده الى افق ادراكي اعلى يرتفع وعيه وفؤاده الى افق ادراكي اعلى هذا هو المعنى ثم دنى فتدلى ادنوه هو الاقتراب
57:50 والتدلي ليس التارجح التارجح يعني بين ال بين الهواء والارض اعوذ بالله بل يعني الادلاء التدلي هو الادلاء اي اتاحه حه الشيء وانزاله ليصبح في متناول المتلقي هذا هو المعنى ثم دنا اقترب فتدل نعم فالمعنى اقتربت الحقيقه من الادراك وادلي بها حتى صارت قابله للفهم والتلقي يعني هذا هو ثم دنى فتدلى مو انه مخلوق غيبي جاء واجهه للنبي او الله نزل شافه للنبي مثل ما قال البخاري وزعم وكذب عنده باب كامل البخاري في صحيحه كما تقولون عنه ايه انه قال دنى الجبار فتدلى هيك اسمه الباب دنى الجبار حاشاه سبحانه وتعالى
58:38 فتدلى قال الجبار الله تدلى وين تدلى كيف تدلى يعني قال دنى الجبار وفي تدلى باب كامل عنده للبخاري في ص فيما تقولون عنه كتابه هذا صحيح ارجعوا وشوفوه تاكدوا منه اكتبوه على جوجل اذا بدكم بيطلع لكم تاكدوا منه من المصدر اللي انتم بتسقوا فيه وهون عم بطلع صارت الساعه 59 دقيقه يعني ومعلش سامحوني يعني اذا اخذنا شويه هيك خمسه او ع دقائق اخرى بس لحتى نفصل منتهي من هذه الايات يعني سامحوني نعم فكان قاب قوسين او ادنى القوسان يمثلان طرفان متقابلين يقتربان حتى يكون الفاصل ا
59:24 حتى يكاد الفاصل يزول يعني بدون فواصل قوس بدون فواصل اي ان المسا مسافه بين الوحي والفؤاد وبين الحقيقه والادراك بلغت اقصى درجات القرب هذا هو المعنى فكان قاب قوسين او ادنى برجع بعيد عليكم اي ان المسافه بين الوحي والادراك وبين الحقي بين الوحي والفؤاد وبين الحقيقه والادراك بلغت اقصى درجات القرب فاوحى الى عبده ما اوحى وهون الخلاصه وهون الخلاصه اوحى الى عبده لم يقل حمله على البراق ولم يقل صعد به الى السماء السابعه ولم يقل قابل الانبياء ولم يقل فرض عليه 50 صلاه
1:00:14 وما قال انه صار في تفاوض بينه وبين الله وبين موسى فاوحى الى عبده ما اوحى نعم فالموضوع وحي مو رحله جسديه ما كذب الفؤاد ما راه ما كذب الفؤاد ما وهنا ضربه قاسمه للتفسير الحسي الساذج لو كانت مجرد رؤ رؤيه بصريه لقال ما كذب البصر ما راى لكنه قال ما كذب الفؤاد ما راه الفؤاد هو مركز الالتقاط الادراكي بالدماغ مركز الالتقاط الادراكي نعم اي موضع الوعي الاول بما تلتقطه الحواس والمعاني هو صاعق الفكر الاول
1:01:01 اللي بيتلقى من الحواس نعم الاخبار بعدين بقى بيبدا التفكير الفك والربط التفكير وبعدين التعقل العقل يعني او الطرح النهائي هذا هو فبمر كل شيء يعني للانسان بيلتقط من حواسه بمر على بثلاث مراحل الفؤاد ك يعني توجيه اول ثم الفكر الفك والربط والتفكير ثم العقل التعقل والضبط هذا هو والصيغه النهائيه يعني اللي بتوصل للانسان والرؤيه هنا ليس حلما ولا مناما الرؤيه ليست حلما ولا منا ولا مناما بل رؤيه واقعيه مبنيه على ادله واقعيه
1:01:49 يعني هذا الكلام شرحناه بفضل الله سبحانه وتعالى في يعني حتى ما اخوض انا بمواضيع ثانيه شرحناه في حلقه في تفسير سوره يوسف فرقنا انه الموروث للاسف لم يفرق بين المنام وبين الحلم وبين الرؤيه ما عنده هذا مثل هذا مثل هذا كله عند العرب صابون ولكن اعوذ بالله الرؤيه في كتاب الله مبنيه على حقائق واقعيه يعني شيء واقعي يعني انا ارى انه سوريا مثلا لن تقوم لها قائمه طالما هالزمره الحاكمه الفاسده مسيطره عليها هؤلاء المجرمين هؤلاء ال الطغمه الفاشيه الفاسده طالما هم متحكمين في رقاب الناس القوى الكبرى حطتهم
1:02:36 لحتى لاجندات خاصه فيهم في الدول الكبرى القويه وبعدين بدهم يشرعنوهم والله بين الدول كيف مجرم هذا المفروض يكون عم تحاكم في غاياها بالسجون على الجرائم التي ارتكبها واكتسبها بايديه هو والطغم الفاسد الفاشل اللي معه كيف جيتوا سلمتوهم بلد عظيم وذو حضاره كبيره جدا مثل سوريا كيف كيف وبعدين بدكم تستقبلوه كالابطال في المحافل الدوليه بعد ما كنتوا ريضين لراسه 10 ملايين دولار ولكن حتى تعرفوا انه ما في السياسه شيء اسمه يعني كله مصالح ما في حدا عم بيشتغل لله سبحانه وتعالى كله على مصلحته باعوه اكثر من 68% من نفط سوريا بيع لصهره لصهره ولابنه لترامب صهره لب
1:03:24 لترامب وابنه لترامب 68 عملوا عقد ووقع عليه هذا الجولاني ال ال المجرم الارهابي نعم وقع عليه 68% ل ايه لابنه لترامب و ولصهره هذول لتجيوبهم الخاصه نفط سوريا وحتى بده يعززوا الانتاج لحتى يصير انتاج مليون برميل يوميا من النفط خلال ال الاربع خمس سنوات القادمه هلا الانتاج حوالي 300 ل 350,000 بدهم يعملوا له مليون برميل يوميا هي الصفقات بس مشان يعيفوه على الكرسي وطلع ترامب وحضراتكم اكيد سمعتهم قال لهم انا اللي جبته وحطيته انا بمساعده من صديقي اردوغان
1:04:12 عن قرب لانه حدود سوريا على تركيا حدود بيناتهم اما امريكا من بعيد عم تقود يلا يا اردوغان ادعموا معلشي وهي اسلحه وهي كذا وهي مقاتلين وهي هذا ويلا افتحوا وحكوا مع الجيش تفكك الجيش 400,000 اييه مقاتل في الجيش السوري كان بزمن الاسد المجرم الهارب الثاني وين راح تفكك لك لو شرطه المرور قامت دافعت عن البلد بالمسدسات اللي معه كانت صمدت سنه على الاقل كيف خلال عر ايام يوصل للقصر وما بدون اي مقاومه والجيش تفكك وكله ينهزم و يهرب برات البلد كيف كلها لعبه سياسيه لعبه قوه كبرى
1:04:58 يعني ه هذا الحكي هياوا له الطريق وفتحوا له على بارد الماء حتى ينفذ اجنداتهم الخاصه الله قال له قال له بدك تروح بالصرماي هيك عم اقول له بالحرف الواحد يعني بس ولكن بطريقه لبقه انه انا حطيتك في هالمكان هذا لحتى تنفذ الاجندات تبعاتنا عندك هلا تروح لازم تروح على لبنان مشان تقاتل حزب الله هيك اسرائيل ما عم تحسن يعني من ال من هذا والله عم تضرب البنايات ايه بس على الارض المقاتلين متخبيين نحن بدهم احتكاك بين الجيوش يعني مع بعضها فصائل مرتزقه هذول مع هذول مشان يبيدوا حزب او يبيدوا الاعداء اللي تبعات اسرائيل والى اخره يعني
1:05:46 فهذا هي هي الحاك هذا هو الواجب اللي حطوه من اجله واذا ما نفذ والله بخمس دقائق بجيبوه بخمس دقائق مع مكان ما هو نايم مثل ما راحوا على هذا تشافيز ما بعرف شو اسمه هذا تبع ال الفنزويلا بالطياره نزلوا دقوا فيه اخذوه بشحاطه اخذوه بالشحاطه بجمه النوم له ولمرته والله بدقيقه واحده بجيبوه قطعوا كل الحصون وكل المخابرات وكل ال الحراس وكل الهذا ودخلوا على غرفه نوم وشحطوه وقت اللي بدهم بجيب بجيبوه بدقيقه بثانيه واحده بجيبوه نعم
1:06:31 فهن لم يفرقوا بين الرؤيا هي هذا هو معنى الرؤيا مبنيه على ادله واقعيه نعم والحلم هو تمني مستقبلي الحلم انا احلم ان اعمل افعل كذا وكذا بتساله للطفل ما هو حلمك بقول لك والله انه اصير مثلا طبيب مهندس ميكانيكي كذا هلي هو يعني حلم مستقبليه اما المنام فهي صور ذهنيه مما قرا الانسان وسمع وشاهد ببنيه الدماغ اثناء النوم ك يعني صور يعني ك سينما كفيديو انه انت البطل او انت الكذا يعني قال لي هو ب احيانا بخوف احيانا بشيء حلو احيانا بشيء مو حلو وهكذا يعني او بتشوف بتقابل اناس بتفكر انه انت
1:07:18 مقابلهم بالواقع مثلا او بتلاقيهم بالمنام وبت احيانا بتشاهدهم على الواقع ولكن انت كنت مشاهدهم من الاساس او سامع عنهم او بنيت عنهم صوره او لقطه تلفزيونيه زرعت في دما بعمل عليها الدماغ صوره في اثناء النوم فهي يعني صور ذهنيه لا تقدم ولا تؤخر اما الحلم هو تمني مستقبلي والرؤيه هي مبنيه على ادله واقعيه هذا كلام شرحناه بفضل الله بسوره يوسف فالرؤيه القرانيه ليست خيالا عابرا بل ادراك دلالي لواقع او مسار او نتيجه اذا ما كذب الفؤاد ما راى اي ان الفؤاد لم يخطئ في ادراك ما عاينه من حقائق الوحي وايات الله افتمارونه على ما يرى المماراه لا تكون غالبا في شيء حسي
1:08:05 مباشر نعم بل في معنى وفهم وحقيقه انت لا تماري شخص المماراه هي التكذيب والتشكيك ها هي التكذيب والتشكيك ها هي المباراه وفي المواط المواراه الاخفاء اخفاء الشيء انزلنا عليكم يا بني ادم قد انزلنا عليكم يواري سوء يواري يعني يخفي سوء عملكم نعم فيواري سوءه اخيه على قصه ابني ادم يعني هذك المواراه اما المماراه فهي التشكيب التشكيك والتكذيب نعم ما بتكون لشيء حسي يعني واحد اذا قال لك والله انا رايت الجبل ما بتمامره بالشغله هي يعني الجبل
1:08:52 موجود معروف ولكن المماراه بتصير بايش؟ بشغلات يعني ان انت مالك شايفها او ما بتعرفها ما بتعرف حقيقتها فهون بصير التشكيك والتكذيب نعم لا انت لا تماري شخصا في جبل امامك لكن تماريه في تماريه في دلاله ما راه وفي الحقيقه التي وصل اليها وما زالت خفيه عنك هذا هو اللي بتمري فيه فهنا الجدل حول ادراك الرسول للحق لا حول رحله مزعومه ولقد راه نزله اخرى مشان الله شو يعني راه نزله اخرى الله قال لكم طلعه اخرى اللي عم بقول نزله اخرى وشو معنى نزله اخرى هي سقوط من فوق
1:09:37 لتحت يعني النزله لا اعوذ بالله من غضب الله النزله لا تعني السقوط من فوق الى تحت نحن مثلا نقول بال ب باللسان يعني بنقول مثلا نزل فلان ضيفا عند فلان نزل ضيفا شو يعني نزل؟ نزل يعني هيك الا استقر واقام هذا هو الاستقرار وال والهده نزيل فندق شو يعني نزيل فندق؟ نزيل يعني هو استقر في الفندق مو هيك اقام في الفندق هذا معناه نزلاء السجن نزلاء السجن يعني هذول مقيمين في السجن هو
1:10:25 الاستقرار والاقامه هذا معنى النزول نعم اي حل واستقر في حال او موضع حل واستقر هذا معنى النزول حل واستقر في حاله في حال او موضع فنزله اخرى تعني حاله استقرار وتجلي اخرى للرؤيه لاهب هبوط شخص من السماء عند سدره المنتهى والصدر والسدره هنا ليست شجره سياحيه في السماء مثل ما قالوا عليها وقال اوراقها كاذان الفيله وشجره اسطوريه ويا لطيف وممتده فروعها ما ادري لوين لبعد السماء السابعه وجذورها مادري في الارض السابعه ما هذا
1:11:12 يعني بنوا اساطير وخلافات خرافات لم ينزل الله تعالى بها من سلطان الصدر ا السدر هو الحد الحد والفاصل والنهايه ونهايه مرحله نعم والمنتهى يؤكد ذلك ان ما تنتهي اليه القدره الادراكيه في ذلك المقام السدر هو الحد والمنتهى اي ما تنتهي الى اي اخر ما تنتهي اليه القدره الادراكيه في ذلك المقام اي عند الحد النهائي الذي تصل اليه الرؤيه الانسانيه الحد النهائي الذي تصل اليه الرؤيه
1:11:57 الانسانيه حين تتلقى الوحي وتدرك مقاصده يعني اعلى مرحله للوعي عرفتوا كيف هو الحد الاكبر للاستيعاب والادراك الانساني هذا هو معنى سدره المنتهي نعم عندها جنه الماوى وهنا وقع الموروث في اكبر خلط عبر التاريخ ظن ان المعنى هناك في ذلك المكان توجد جنه الماوى شاهدها الرسول وعاينها عن قرب اعوذ بالله من غضب الله هذا مثل ما زوروه وافتروا طبعا على سيدنا رسول الله لكن السياق لا يتحدث عن جغرافيا سماويه السياق يتحدث عن وحي وعن ادراك وفؤاد
1:12:44 ورؤيه وهدايه فعندها جنه الماوى تعني تعني ان نتيجه هذا الوحي وثمره هذا الادراك ومال تطبيق هذا الهدى هي جنه الماوى اللي بتادي هي الى جنه الماوى يعني وقت انتم بتطقوا الوحي بعد الادراك وبعد الرؤيه وبعد الكذا عرفتوا كيف وبتطبقوا هذا الوحي عن هذا بجيب جنه الماوى هو نعم بس بدنا الله كمان بالتفصيل اكثر اي حين يسير الانسان والمجتمع وفق الهدى حين يسير الانسان والمجتمع وفق الهدى الالهي تكون النتيجه ماوى امن حياه مزدهره
1:13:32 جنه تتحقق وفق قوانين الله سبحانه وتعالى وهذا هو معنى قوله تعالى يعني وهذا كلياته هون في الارض يعني ما في جنه في السماء اسطوريه اعوذ بالله رب العالمين نفى هذا الكلام انه والله الجنه والله في السماء ال السابعه ولا في سماء برات هذا الكون او في كوكب اخر اعوذ ب كله هون في الارض كله كله في الارض منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره اخرى هذا هو قال الله سبحانه وتعالى والله انبتكم من الارض نباته ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجه كله هون الحساب هون قال الله سبحانه وتعالى واشرقت
1:14:19 الارض بنور ربها ووضع الكتاب اشرقت الارض هون هي نفس هي الارض اللي نحن عايشين عليها ولكن يوم تتبدل الارض تتبدل مو تنزال تتبدل الارض يعني جغرافيتها والقوانين الفيزيائيه اللي موجوده فيها تتناسب بقى مع الحياه الخالده الابديه تتبدل يعني بصير فيها تبديل وتغيير يوم تتبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار كلهم في الارض قال الله سبحانه وتعالى وثيق الذين اتقوا ربهم الى الجنه زمرا لوين للجنه حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم
1:15:07 طبتم فادخلوها امنين قالوا الحمد لله مين؟ اهل الجنه وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض واورثنا ماذا؟ السماء كوكب اخر لا واورثنا الارض نتبوا من الجنه حيث نشاء ونعم اجر العاملين اورسنا الارض ونتبوا من الجنه حيث نشاء فالجنه هي حديقه غناء فيها انهار وفيها ثمار هي نسبه جنه عرفت وكله هذا في الارض مو شيء يعني انه والله انسان بعد ما يموت بده يخلق في مكان ثاني يعني وجنه سماويه اسطوريه مثل ما قال عنا الموروث اعوذ بالله في كتاب هون الجنه
1:15:55 وتلك الارض يرسها عبادي المصلحون الحمد لله الحمد لله الذي اورث صدقنا وعده واورثنا الارض هذول اللي بيرثوا الارض نتبوا من الجنه حيث نشاء ونعم اجر العاملين فهذا هو كله هون في الارض ما في شيء اسطوري خيالي فالمهم فالجنه مرتبطه بالارض الموروثه بعد التبديل والتغيير لا بخرافه مكان خارج السنن اذا سوره الاسراء راء تقول بوضوح حتى ما
1:16:40 نتاخر اكثر من هيك سوره الاسراء تقول بوضوح طلبوا من الرسول هي بالاسراء ها طلبوا من الرسول ان يرقى في السماء فجاء ال الرد هل كنت الا بشر رسول قل سبحان ربي هل كنت الا بشر الرسول هي بسوره الاسراء يعني عم تنفي كل شيء من من هذه القصص الخرافيه ال المخترعه المكذوبه نعم وسوره النجم يقول بوضوح وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فكيف نترك وضوح وضوح القران ونذهب الى خرافه صنعت صنعت من الرسول كائنا يكسر السنن ثم نعو نعود لنلصق لنلصق تلك
1:17:27 الخرافه بسوره تتحدث اصلا عن صدق الوحي سوره النجم كليات صدق الوحي واي عطيه اليومه لاي انسان ما عنده اطلاع عن الموروث يقول له تفضل دروس هالايه هي او هالسوره هي بيخرج منا والله برحله الى السماء ولا لقاء انبياء او مفاوضات عن صلاه او عن الشغله في او جنه ونار وهالشغلات هي يعني القصص الخرافيه او براق وحمار عمطير في هيك شيء اعوذ بالله من غضب الله لم ينزل هالكلام اذا كلايه الله سبحانه وتعالى به من سلطان ولكن امي مخدره بتحب الخرافه وعشعشت في لحتى قدسته لحتى ظنتها انه هذا هو الحق وما بقت توبه لغيره وكتاب الله بين ايديها ولكن ريفضته
1:18:14 مع كل اسف نعم اذا سوره المعراج سوره انها ليست سوره المعراج سوره النجم ليست سوره المعراج كما كذبوا انها سوره الوحي سوره النطق مو القول النطق سوره الفؤاد مو العين سوره الرؤيه الواعيه مو الرحله الجسد ديه سوره جنه الماوى كنتيجه للهدايه لا كحديقه زارها الرسول في السماء والقران لم ياتي ليجعل الناس يصدقون قصه لا يستطيعون اختبارها بل جاء ليوقظ فيهم العقل ويقيم عليهم الحجه بالوحي بالوحي الباقي ويخرجهم من ظلمات الخرافه
1:19:02 الى نور السنن والهدايه فالذي يريد ان يعرف صدق محمد اللي بده يعرف صدق محمد نعم لا يبحث عن البراق في كتب الروايات بل يفتح القران ويتدبر سوره النجم اذا هوى والوحي اذا استقر والفؤاد اذا راى نعم والجنه اذا صارت نتيجه طبيعيه لمن اخذ بهذا الهدى العظيم هذا الكلام عب كنت عبتله عبتلوه على حضراتكم يعني من احد فصولي من كتابي اللي انتهيت بفضل الله سبحانه وتعالى من انجازه قبل اكثر من حوالي سبع شهور وللاسف لحد الان ما لقى يعني الدعم المناسب وما حدا مد يد المساعده لحتى ننشر مع كل اسف يعني الا
1:19:50 يعني اخ او اخت يعني بشيء قليل لا يذكر يعني نعم فمدوا يد المساعده لحتى نطبع هذا الكتاب ويخرج هذا النور الى العلن عسى ولعل انه تهتدي فيه الاجيال القادمه ما بدي اطول عليكم اكثر من يقول الله سبحانه وتعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب ربنا اجعلنا منهم انك على كل شيء قدير وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون اترككم في امان الله وحفظه السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
