0:00 اهلا وسهلا بيكم في كل مكان يا رب تكونوا بخير وسلام يا رب النهارده الموضوع مهم جدا وشائك كالعاده انتم عارفين انا بجيب المواضيع اصلا اللي هي ملخبطه في دماغ الناس اللي هي عامله اللخبطه في دماغ الناس اللي اتفسرت للناس غلط وبنحاول ان احنا نصححها عشان نرجع للمسار الصحيح النهارده هنتكلم في الايه اللي بتقول مثنى وثلاثي ورباع وان خفتم الا تعدلوا فواحده هل الايه تتكلم عن الجواز يعني ايه هي الايه دي طبعا المسلمين من 1400 سنه المفروض ان هم بيتجوزوا بيهجوزوا مثنى يعني واحده واتنين وتلاه واربعه
0:49 فهل ده صحيح يعني ده ممكن طب احنا عشان نبتدي على طول عشان انتم عارفين الفيديوهات بتطول شوائر وعشان نبتدي على طول انتم طبعا احنا عارفين الاول بنتكلم بالادله العقليه وبعد ما نتكلم بالادله العقليه بنجيب ايات الله عز وجل ونتدبرها مع بعض لكن انا عندي سؤال ملاح جدا ازاي اا ربنا عز وجل وهو بيقول وما بربك بظلما للعبيد ويخليني مثلا انا عشان عندي مقدره ماليه او مقدره جسديه او ايا كان اتجوز اربع ستات هو قاعد الاربع ستات قدامي كده واللي تعجبني فيهم
1:38 اخدها ادخل بيها واسيب الثلاثه التثنين دول يضربوا دماغهم في الحيط مش فارقه معايا بقى مش مهم هم يحسوا بايه يشعروا بايه ما تشغلش بالك المهم انت تكون ايه مبسوط وبتعمل شرع ربنا وبتعمل شرع ربنا طبعا الموضوع ده حصل فيه يعني في احاديث كتير جدا اللي ليها اول ولا اخر وفي اراء اللي ليها اول ولا اخر حتى الناس المتنورين يعني و على راسهم استاذنا الفاضل الاستاذ الجميع الاستاذ محمد شحنور يعني قال ان ال امهاتي اليتامى يعني الايه دي تخص الجواز من امهات اليتامى طيب والاحاديث يعني مثلا في في ناس قالت
2:25 يعني ده كمان كده يعني كده كويس ده كده اللي مشوا الحديث ده اللي هو يعني اثنين وثلاثه واربعه ده كويس ده في ناس بتقول ماسنا يعني اثنين وثلاثه يعني وثلاثه عليهم يبقوا خمسه واربعه عليهم يبقوا تسعه يبقوا تسعه يعني في ناس بتبيع الجواز بتسعه الجماعه اسمهم مش عارف اسمهم ايه كده الزوايديين او الزايديين حاجه كده الزايديين اه فبيتجوزوا تسعه دول وفي راي اخر بيقول الجواز ما لا نهايه طالما قال يعني مثنى وثلاث ورباع وبتاع يبقى الموضوع مفتوح للاخر لان هو ماتقفلش عند حاجه محدده فتجوز زي ما انت عايز
3:12 طب ماشي انا كل ده مش معترض عليه ومش مش فاهممني ما فيش مشكله طب بالنسبه للستات ايه ظروفهم بقى يعني بسمع لهم بايه في اللي احنا بنكيه ده كله ايه دورهم ايه دورهم الناس دي بتعمل ايه مخلوقين ليه مخلوقين عشان الرجاله يعني مثلا هو لو ربنا كرم 10 ستات وبقوا في جزيره لوحديهم من غير رجاله مش هيعيشوا وهيكملوا حياتهم وهيستمتعوا وهيبقوا كويسين ويمكن يريحوا دماغهم من نكتب كمان بتاع الرجاله مش كده طب ايه دور ايه دور الستات في الموضوع ده يعني الحقيقه انا مش متخيل ان حتى في اول السوره دي ربنا عز وجل بيقول وخلقناكم من نفس واحده خلقنا منها
3:58 زوجها وبسسنا منها رجالا كثيرا ونساء فاحنا في الاول وفي الاخر احنا نفسنا كلنا جايين من نفس واحده ربنا عز وجل مامي ميسش مطلقا مطلقا حتى عمليه التانيث والتذكير في القران مالهاش علاقه بالجنس ليها علاقه بالصفات بس برده خيالي انا مش مستوعي بحاجات كتير واسئله كتير بتدور في ذهني لازم كانت تخليني اقدر ادبر الع دي حقيقه يعني اولا احنا قلنا ازاي ان انا اكون قاعد متجوز اثنين بلاش اربعه او لاثهواحده فيهم يعني حطت مكياج كويس او عجبتني او كده فانا هي دي اللي دخلت دماغي النهارده
4:44 فانا اخدها حتى مايش بعد اذنكم واخدها واخش اوضتي والناس دي كده ا مش مهم يعني يموتوا عادي مش مهم بيحسهم بايه بيحسهم بغيره بيحسهم بزعل بيحسهم باذى نفسي بيحسهم باذى معنوي يعني طب هو ربنا هيقبل ده ازاي احنا كبني ادمين ممكن ان احنا نعديه لبعض طب هو رب العزه بقى اللي خلقنا كلنا اللي قال ان هو ما بيظلمش حد ازاي هيقبل حاجه زي دي يعني ازاي يقبل يخليني انا ما قاعد ثلاثه بره وانا قاعد جوه برقص وبغني وبوزر وهم قاعدين يا عيني مع نار مولعه فيهم وهم اصلا ازاي قابلين عن نفسهم كده طيب
5:29 كمثال كمان عمليه الجواز عمليه الجواز اللي بيبيعوها دي يعني هم مش بيبيحوا هم مش اربعه بس يعني هو مش هيتجوز اربعه بس هو يعني ايه عامل زي الميكروباز كده كل محطه ممكن نزل واحده عشان عيانه تعبانه ما بتخلفش بتشخر اي ارمي ديكب واحده ثانيه نزل دي هات واحده ثانيه وكده عيش حقيقتك في ناس اتجوزت يعني لحد انا حاجه رقم كده سمعته كان رقم خيالي 36 واحده يعني واحد اتجوز 36 واحده طب اغلب الامراء بتوع الخليج ا بيتجوزوا كتير يعني بيتجوز بال 18 وبال 16 وبال 17 وكده ماشي
6:16 طبعا هو مشي الراجل شارع اهو بالجواز ونيجي مثلا على شاب ا كبر في السن ومش قادر يتجوز عشان ظروف الماليه وبتاع ومش قادر مش قادر غصب عنه فهم قالوا له يعني اللي ما يقدرش يستعفف يعني ما خلاص مش مهم هو ما يعملش حاجه خالص فربنا عشان واحد معاه فلوس وظروفه الماديه كويسه ممكن يتجوز لحد 50 واحده والتاني عشان ظروفه الماديه يه سيئه ومش قادر يتجوز فما يتجوزش خالص فين العداله فين فين العداله في الموضوع ده يعني ازاي يعني ازاي واحد معاه فلوس يتجوز 20 واحده وواحد ماهوش فلوس مثلا ما
7:03 يعرفش يتجوز وممكن يوض حياته كلها ما يتجوزش وما يرتبطش وكده والا طبعا لو عمل اي حركه ثانيه تعالى زاني وابن زاني وعيلتك زواني وكده شغلنا طبعا انتم فاهمينها عشان يخلص منه وطبعا انه يحب زميلته في الجماعه هروم انه يبص على واحده هرام انه يتكلم مع واحده هرام طبعا انتم عارفين الحمد لله محرمين [موسيقى] طيب كل ده بالنسبه لنا احنا كبشر بينا وبين بعض يمشي ما فيش اي مشكله لكن ربنا عز وجل ممكن يقبل حاجه زي دي يعني اكيد احنا في حاجه فاهمينها غلط احنا في حاجه مش مظبوطه في الموضوع ده فاحنا مش هينفع نشوفها من اي مكان ولا نسال عليها
7:50 اي حد لما نحب نسال حد نسال مين نسال صاحب الامر نسال الله عز وجل يبقى نروح لكتاب الله عز وجل وكتاب الله عز وجل هو ايه اللي جاوبني على الاسئله دي بسم الله الرحمن الرحيم استعيذوا بالله من الشيطان الرجيم طبعا اغلبكم يا جماعه حافظين اعذروني طبعا حضراتكم اغلبكم حافظين سوره النساء وعارفين الايات دي وطبعا سمعتوا الاراء بدال المره مليون مره وكان اخر الاراء بتاعه يعني يعني اخر حاجه الناس يعني اللي هي كمان متقدمه شويه بيقول لا الجواز من اربعه ده ما يصحش وما ينفعش وهو الجواز مرتبط بام اليتامى بس
8:35 لما يكون ولد يتيم وعنده ام ولا حاجه يعني يتجوزها فده مصرح له ان هو يتجوز اثنين وثلاثه واربعه من امهات اليتيمه فاحنا نشوف كتاب ربنا يا ايها الناس الخطاب اهو من اول خالص من اول خالص لسه ما عملناش حاجه ربنا عز وجل بيقول ايه يا ايها الناس بيتكلم مع الناس كلها نساء ورجال وكله اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليما رقيب يعني من اول من اول ايه يا جدعان اهو ربنا عز وجل في في حته المساواه ربنا عز وجل
9:22 بيقول خلقناكم من نفس واحده يعني انتوا الاثنين واحد انتوا الاثنين نفس واحده فمن البدايه هيحصل تمييز ليه تمام خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليما رقيبا كلمه النساء دي طبعا احنا محتاجه مننا شرح عشان نفهم الموضوع لان هو لابس كله برضك في كلمه نساء اا وهنكمل اهو اوتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيثه بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم الا تكسدوا في الاتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثي ورباع
10:08 فان خفتم الا تعدلوا فواحده او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعس لازم يعني لازم يعني لازم يكون ليه اجابه حتى قبل ما نبتدي في اي حاجه ربنا عز وجل بيقول وان قفتم الا تقسطوا في اليتامى يعني انتم يعني ظروفكم تعبانه فانتم مش هتقدروا تقسطوا مش هتقدروا اا و بس الاول نقول ايه معنى معنى القسط القسط هو عكس ا ا خسران الميزان واقيموا الوزن واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان ولا
10:54 تخسروا الميزان يبقى القسط عكس ايه؟ خسران الميزان يعني يبقى الميزان طاب مرتاح طالع يبقى القسط في الميزان يكون ايه؟ يكون طالع وايا واخد حقه وزياده ولو وجينا على لغه اللسان وحبينا القسط مقسمه لثلاث حروف ق وس وط القاف قوه وتحكم سير الطا ا طوافان او طوف او طلوع فالقسط في اليتام ان انا اعمل لهم ايه ان انا مساله ان انا اقصتهم ان انا اعمل لهم ايه ان انا اطلعهم من حاله اليم اللي هم فيها وكمان
11:39 اليتيم المصطلح بتاعه اليتيم هو كل شخص ما اتمش حاجه هو بيعملها يعني كل انسان عايز يتم شيء عايز يتم مشروع عايز يتخرج من الجامعه عايز يخلص مدرسته اا عايز يخلص حاجه ولسه ما تمهاش ده يعتبر يتيم وطبعا على راسهم يتيم الاب وعلى راسهم يتيم الابوا لكن كل شخص ما اتمش عمل ما هو يعتبر في الجزئيه دي هو يتيم ومحتاج حد يساعده ونرجع للجزء اللي انا بقول عليه اللي هو محل تساؤل ولازم انا اسال نفسي وان خفتم الا تقصدوا في اليتامى يعني انتم مش قادرين تقصدوا في اليتامى
12:26 تطلعوا بيهم تعيشوهم كده تصرفوا عليهم معنى صح وان خفتم الا تقصدوا فاليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ازاي ربنا عز وجل بيقول لي وان خفتم الا تقصدوا في اليتامى يعني انتوا ظروفكم مش هتسمح ان انتم تقصدوا في اليتامى عشان ظروفكم تعبانه فانكحوا لا روحوا اتجوزوا بقى مثنى وثلاث ورباعي يعني انت لو مش قادر تقصد في اليتيم مش قادر تسرف على اليتيم ده اليتيم يعني مش قادر تسرف على يتيم روح اتجوز اتنين او لاثه او اربعه ده كلام يخش العقل يعني كلامي يخش العال اللي ربنا يقول لي انت لو مش قادر تقصد في اليتيم ده عشان
13:12 ظروفك مثلا فروح اتجوز اثنين او ثلاثه او اربعه طب هيتجوز منين ما هو كده كده الراجل مش قادر يقصد في اليتامه يعني تعبان ماهوش حاجه فازاي هيقول له روح اتجوز اثنين وتلاه واربعه طيب اولا قلنا القسط هو انك تطوف تطوف باليتيم يعني تطلعه من حاله اليتم اللي هو فيها دي سواء يعني كان محتاج دراسه محتاج تعليم محتاج يشتغل محتاج اي كانت احتياجاته المهم ان انت هتطلعه من حاله اليطن اللي هو موجود فيها فانكحوا
13:59 والنكاح يا جماعه طبعا يعني اغلبنا اكيد عارفوا كويس النكاح هو الاتفاق بين اي شخصين لما ربنا عز وجل يقول عقده النجاح غير النكاح النكاح بيبقى اتفاق شفهي بيني وبين اي حد انا وهو بنقعد نتفق على موضوع ونحط البنود اللي بيني وبينه ونتفق كده احنا عملنا ايه كده احنا عملنا عمليه النكاح اما عقده النكاح لا كده انت بتكتب عقد بالاتفاقات اللي انت اتفقت عليها لما يجي يقول لي عقده النجاح يبقى كده في عقد بايه بالاتفاق اللي اتفقناه مع بعض فانكحوا ما طاب لكم من النساء وهنا بقى لازم ايه نتوقف تماما قبل ما نخش على مثنى وثلاثي وارواع عشان كلمه نساء دي هي اللي فيها اللبسه
14:47 اولا ربنا عز وجل في اول الكلام بيقول يا ايها الناس وكمل لحد الايه واوتوا اليتامى كده لسه بيتكلم مع الناس وان خفتم الا تكسوا في اليتامى فانكحوا كده لسه بيتكلم مع الناس كلها ما ما احنا جينا في الايه دي وخصصناها للز الذكور ما هو ربنا من اول السوره اصلا بيقول يا ايها الناس وكل الايات ماشيه مع يا ايها الناس لحد ما وصل للقس في اليتامى وانكه ليه جينا احنا هنا بقى شلنا نص الناس ما هو الناس المفروض ان هي ذكور واناث مش كده فشيلنا الذكور من العمليه دي وحطينا وحطينا الاناث طيب
15:37 احنا بقى عشان نشوف كلمه نساء دي يا جماعه مع بعضينا كده بسم الله الرحمن الرحيم سوره النور ايه 31 عشان بس نعرفوا ايه النساء كده مع بعض بسم الله الرحمن الرحيم جبان هنا بسم الله الرحمن الرحيم ده قبل كده هي ايه كده 31 كده خالص معلش بقى يا جماعه سامحوني يعني
16:23 31 يعني كده دي خالص يعنيخها في صوره ثانيه خالص يعني صوره الاحزاب وصوره الاحزاب 55 طب يا جماعه معلش احنا سوره الاحزاب معلش يا معلش اتلخبطت انا ا 55 سوره الاحزاب لا جناح عليهن في ابائهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن وهنا لازم اقف ليه لازم اقف لان من الاول خالص بيتكلم لا جناح على في ابن ذكور ولا
17:10 ابناءهن ذكور ولا اخوانه ذكور ولا ابناء اخوانهن ذكور ولا ابناء اخواتهن ذكور ولا نساءهن ازاي المؤنث هيتكلم مع المؤنث صيغه المؤنث هنتكلم مع صيغه المؤنث لو هي النساء اللي احنا متخيلينها ها ازاي دي هتخاطب دي بصيغه ايه بصيغه النساء يعني هي ما فيش جناح عليها في كل الذكور طب مين هم النساء بقى ما هي نساء المفروض اللي بيتكلم دلوقتي نساء ليه حط النساء هنا مع هنا ماشي ما علينا طب هنرجع بقى يا مع القهيه 31 النور يا سوتي بيقول في صفحه
17:56 كام معلش عشان انا بقرا من كتاب مش معايا تليفون والله عشان اجيب جوجل على طول فسامحوني يعني طيب ماشي معلش انا بقى عطلكم دي سوره الحجراتشوف سوره الحجرات طيب في ايه 11 الحجرات يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خير منهم ولا نساء من نساء
18:42 عسى ان يكون خيرا منهم هنا انا بقى عايز اقف هنا يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم قوم قوم من قوم هو مش المفروض ان القوم دول فيهم ذكور واناث مش كده يعني المفروض على الكلام يعني المفروض ان هم نساء ورجال قوم من قوم لا يذخر قوم من قوم ايه اللي هيخليه يقول بقى ونساء من نساء دي لوحدها هيفصل للنساء هنا لان قوم من قوم هم القوامون القوم هم القوامون المتقدمين من النساء والرجال البرج والنساء هم المتاخرين من النساء والرجال البرج مالهاش علاقه بجنس معين احنا قلنا الرجل هم ثلاث حروف
19:28 حرف الراء والجيم واللام الراء هو رؤيه وجليه رؤيه جليه يعني الراجل بيكون عنده رؤيه جليه ولو خدتها على اسم عمليه الترجل يعني الراجل اللي بيترجل رجليه ايه اللي بيحصل بيتقدم انا لما بمشي ايه اللي بيحصل بتقدم فده الراجل تكون النساء جايه الجذر بتاعها من نس من نس يعني النسيان او التاخر طبعا هي جذرها زيها زي كلمه ا ا ناس نساء انسان كلها هو جذر الجذر ايه اللي هو نس جايه منين من النسيان عمليه النسيان يعني
20:15 ايه يعني عمليه التاخر التاخر بقى المادي الاقتصادي المعنوي الذهني ايا كان فاي متاخر بيكون تبع فئه النساء واي متقدم بيكون تبع فئه ايه فئه الرجال وعشان برضك ا في ايه كمان اللي هي زين للناس حب الشهوات من النساء وكان اتكلم عليها برضك المرحوم الدكتور شحرور يعني زياس الناس طبعا نساء ورجال مش كده حب الشهوات من النساء النساء والبنين والقناطير المقنطره من الذهب والفضه والخيوله المسومه والحرس والانعام لكن هنا ربنا بيخاطب مين برض كان بيخاطب
21:03 زين للناس للناس كلها مش جزء منها لا للناس كلها بلا استثناء الناس كلها دي ايه نساء ورجال صح مش الاتنين الناس دي مش حب الشهوات من النساء طيب لو لو يعني لو فعلا يعني طب هنا النص بتاع الرجاله ده ماشي ممكن يبقى على اساس العلاقه اللي في دماغهم يعني ان جنس وكده النص بتاع الناس اللي هو الرجاله ده ممكن ماشي يشتهل ستات تمام طب النص بتاع الستات اللي هنا ده مالهوش ايه ظروفه مش هياخد نايبه في اي حاجه مع الرجاله ما بياخدش نايبه خالص كده م لهوش حاجه في حكايه الشهوات دي ولا ايه مش المفروض برضك يتحط الرجال لان الرجال برضك شهوات للنساء المفروض اللي واقفين صح
21:50 ولا ايه؟ ماتحطوش ليه طيب؟ لان الناس بتشمل الاثنين والنساء هم المتاخرين يعني متاخر موظفين شغالين عندي ها انا الزينه ايه انا لما اكون راجل صاحب شركه محتاج موظفين محتاج بودي جارد محتاج ناس تفتح العربيه ناس مش عارف تعمل ايه ناس شغال عندي ها النساء العربيات مش عارف في اي حاجه متاخره عني هي ايه؟ هي نساء فلما نيجي هنا وربنا عز وجل يقول لي فانكحوا النساء مش معناها ان هي ستات من اللي في دماغنا ان هي يعني الاناث مش كده ولا ايه؟ احنا
22:39 طبعا راجعنا ايه واتنين وتلاه ها عشان نعرف مصطلح النساء النساء مالهاش علاقه بالجنس النساء فيها الجنسين من الذكور والاناث المتاخر في المجتمع بيكون هو من الاناث والمتقدم في المجتمع اللي عنده رؤيه جليه اللي هو مين الرجال تمام كده وان خفتم الا تقصدوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء يبقى النساء دول مين احنا قلنا بقى ها ذكور واناث ذكور واناث من النساء مثنى وثلاثي ورباع
23:25 فان خفتم الا تعدلوا طبعا مثنى وثلاث ورباع دي يعني هي مش ارقام يعني غير هي مش معناها اثنين ولاه واربعه المسنى يعني المسنه هي جايه من ثاني الشيء لما بتثني الشيء بيبقى بيبقى اثنين لما بتثني الشيء بيبقى اثنين يعني لو ورقه قسمتها كده لما انا اقسم كده كده بقى اثنين لما قسمت قفلت المصحف بقى ايه بقى اثنين فكده حصلت فيه عمليه الثناء حصلت فيه عمليه الثناء فعمليه الثني دي بقوا ايه ممكن يكونوا شخصين ممكن يكونوا اربعه هو مثن مجموعه من مثلا
24:11 وثلاثي ورباع وثلاثي ورباع مجموعه من من ثلاثي او مجموعه من رباع وبعدين ا خدوا بال حضراتكم هنا ربنا عز وجل بيتكلم مع مين هنا الايه دي يعني خاصه هي لمين خاصه هي لحكومه الدوله لان ربنا عز وجل بيقول يا ايها الناس دي مش ماشيه كده الناس دي مش كل واحد يعني ماشي حاكم نفسه لا في دوله في في وزارات في الدوله في حكومات في الدوله هي اللي بتمشيها فغالبا الكورون لما بيتكلم مع الجمع المؤمنين مع الناس مع المسلمين بيتكلم مع الحكومات بتاعه الدوله
24:56 فالمختص بعمليه اليتامى والنساء المفروض هي الدوله اللي بتاهلهم ها وبتطلعهم من المشاكل اللي هم اللي هم فيها خاصه اليتيم يعني اللي ما يكونش عنده حد يعني يبقى مثنى وثلاث ورباع هي مجموعات هي مجموعات مكونه ايا كان طبعا وعلى فكره زي ما هي موجهه للحكومات طبعا هي موجهه للافراد اللي يقدر على ده اقتصاديا وماديا يعني يعمله ده حاجه جميله جدا بس هي الايه الخاص بتاعها العام بتاعها الحكومه الخاص بتاعها ممكن يكون الفرد اذا كانت ظروف
25:43 وتسمح بها ولذلك ربنا عز وجل فقال ايه فان خفتم الا تعدلوا فان خفتم الا تعدلوا فايه فواحد كفايه ايه كفايه واحده يعني مجموعه واحده بلاش مجموعه المسنه ومجموعه الثلاث والرباع لا هي كفايه مجموعه واحده وذلك فواحده او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعود او ما ملكت خلاص يعني كمان ما عندكش امكانيات للوحده خلاص هتعمل ايه بقى ما ملكت ايمانك عندك ولادك انت عندك حد بتربيه في البيت عندك اخ بتاعه عندك والدتك بتصرف عليها ما ملكه يمينك يعني اللي يخصك انت ال اللي اللي في يمينك انت
26:30 اوم ملكات ايمانكم اللي تقدر عليه اللي تقدر عليه ذلك ادنى الا تعوله وتعولوا جاي طبعا من الاعاله يعني دي اقل حاجه دي اقل حاجه ممكن تعولوها يعني يعول الشخص يعني متكفل بيه وبعدين هيجي يكمل على بقيه الايات يعني كل كل السوره بتتكلم عن يتامى النساء وعن النساء وعن كده لحد اخر لحد ايه سته انا مااررفش ليه بقى هم سابوا الصفحه بالصيغه بتاعتها دي كلها واختاروا الايه دي طلعوها من النص كده وبقت ايه
27:15 الجواز ليه السوره بتتكلم عن النساء وبتتكلم عن الناس المتاخرين وبتتكلم عن اليتامى وبتتكلم ايه اللي دخل اليتامى في موضوع الجواز وهي اتجوز امهم يعني ايه اتجوز امت النساء يعني ازاي وانا ما ينفعش اساعدهم من غير ما اتجوز امهم يعني لازم اتجوز امهم لو عايز يساعدهم انا اساعده وخلاص وبعدين الموضوع بتاع الجواز ده عمل مصيبه سودا سيبك من فاحشه الجواز بقى ان الواحد بياذي الناس اللي معاه نفسيا وجسديا وبيذيهم بكل بكل المعاني وعصبيا ونفسيا سيبك ان الراجل اللي بيتجوز على مراته ده بيجننها والفواحش وده كله يعني انا بعتبرها بصراحه ان واحد لما بيجمع لاثه اربعه كفايه عليه
28:00 الظلم اللي بيظلمه ده ده حسابه مش شويه عند ربنا بس بعيد عن ده اا ازاي يعني مش عارف بصراحه يعني ازاي ممكن انسان اا يتجوز 20 30 واحده ولا 50 واحده في حياته وواحداني ما يقدرش يتجوز واحده وربنا بيقول ربك بظلم للعبيد طب هل هي عمليه الجواز نفسها حضرتك انت بتدي الفلوس لربنا ولا بتدي الفلوس لمين؟ حضرتك بتدي الفلوس للدوله لدولتك اللي بتنظم لك القانون وهي بتمشيك في عمليه الجوائز برده هي بتخضع لقانون الدوله يعني مثلا في تونس ممنوعه مطلقا مطلقا
28:48 انك تتجوز بالثانيه دي جريمه عندهم هتخش السجن وهتدفع غرامه وكده الاخوه بردك في الجزائر والمغرب طبعا كلهم حبايبنا هنا على القناه صعب جدا انك تتجوز الثانيه لازم تروح محكمه وتجيب قبض من المحكمه ورئيس المحكمه يشوف ويشوف عذرك ايه شوف ظروفك الماديه ايه وشغلانه يعني وغالبا ما حدش طبعا بيروح غالبا ما حدش بيتجوز اثنين لكن في بعض الدول طبعا دول الخليج وعندنا وكده بيتجوزهم بقى يعني بسم الله ما شاء الله جوزات الابل فستقطعوا الايه من من سياقها وبقت هي ايه اتجوز ازاي انا ماعرفش ولو هتكمل الايه هو السوره الحد سته واوتوا النساء صدقت طعنا نحله فان تبرنا
29:34 لكم عن شيء منه نفس فقولوه هنيئا مري يعني النساء اللي انتم بتشرفوا عليهم ومسؤولين بيهم وبتكفلوهم وكده ا يعني لو طبنا يعني جاب لك هديه جاب لك حاجه طب لك طب طبعا شيء هو عايز يقدم لك يعني فبيقول لك ربنا فكلوه هنيئا مريئا ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل لكم يعني لو عندك عيل سفيه لو عندك اخ سفيه لو عندك حد سفيه يعني بيصرف على طول وكده وبيضيع فلوسه سفيه وكده وبيضيع فلوسه ما تديهوش ربنا بيوصيك ما تديهوش ما تديهوش اموال لكن هيقول لك هتعمل معاه ايه ولا تؤتوا السفهاء اموالكم اموالكم التي جعل الله لكم فيها وارزقوهم فيها واكسوهم
30:19 وقولوا لهم يعني شوف بردك ربنا عز وجل بيقول لك وارزقوهم حتى لو سفين بردك ليه حق عليك وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ما تحرقش دمه ما تزعلوش ما تقولوش كلام يعني مالهوش لازمه وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح يعني واختبروا اليتامه الشباب الزوار اليتامه بقى دول او الشخص اللي لم يتم الشيء ده اختبروا في الشيء اللي انت عايز تكمل فيه عمليه اليوت اختبروا فيه شوفوا لحد ما يوصل اذا بلغوا النكاح خلاص طالما بلغ النكاح ف فان انستوا منهم رشدا يعني لقيتوهم بلغوا سن النكاح كده وعقلهم وسن النكاح يعني يعرفهم يتعطم ويعرفهم يعملهم اتفاقات وكده ها وانستوا منهم رشده ان شفتوا راشد وعائل
31:05 وكده خلاص يعني فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبيضارا اسرافا وبداره والاصراف هو انك ممكن تبقى مسؤرف يعني تبيع الحاجه بتاعه اليتيم بسعر بخس انك تبيع حته ارض مثلا 8 مليون تبيعها بنص مليون اصرافا وايه وبداره وبداره يعني يكون بدري يعني يكون هو لسه مع ناس سن الرشد لسه ما بلاغش الرشد وما بلاغش سن النكاح وبيداره يعني يكون لسه بدري عليه ف ما ينفعش تعمل معايا كده لا تاكلوا لا تاكلوها اسراف وبداره ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف يعني وبداره يعني لحد ما يكبره ومن كان غنيا فلا يستعفف يعني اللي ظروفه
31:53 كويسه ومرتاحه وكده وبيرعى مال يتيم او بيرعى حاجه بتاعه يتيم ما يستعفف مالوش لازمه انه ياخد منها اجر كده ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف شغال عندهم راجل غفير راجل بتاع حارس عندهم هم ورسوم عربيات ورسوم عده ارض كلام مهم ده الراجل بياخد المرتب بتاعه والدنيا ماشيه كده مع بالمعروف فاذا دفعتوا اليهم اموالهم فشدوا عليهم وكفى بالله حسيبا خلاص كبروا وانستوا منهم رشد وعايزين ترجعوا الفلوس بتاعتهم فاعمل ايه اشهدوا عليهم هاتوا ايه هاتوا ناس شهود يشهدوا ان الناس دي استلمت ايه؟ استلمت فلوسهم يا جماعه الصوره من الاول للاخر بتتكلم عن
32:39 اليتامى وعن النساء وعن انك تكفلهم وان انت تساعدهم ماديا وان انت تتكفل بيهم وان انت تراعيهم وتراعي اموالهم ايه اللي جاب ايه ايه اللي جاب موضوع الجواز ده في النص هم عشان الاقدمين فسروا الكلمتين غلط فانكحوا فهو جايه معهم ان اي كلمه نكاح دي جنس مافيش النكاح مش مش جنس النكاح ده تعاقد يعني حتى وفي ايه بتقول وان نكحتهم قبل ان تمسهن يعني لسه ما مستهمش بس انتوا نكحتوهم من قبليها يعني عملتوا ايه اتفقتوا معاهم لان النكاح هو ايه هو الاتفاق عقده النفاء النكاح يبقى ايه ده اتفاق مكتوب ده اتفاق مكتوب ده اتفاق شفهي
33:25 فالايه الايات كلها لحد ايه سته ربنا ما فيش حاجه اتكلم فيها في جواز ما فيش الارتباط اللي في دماغ الناس مين اللي قال لكم ان ربنا هيظلم هيظلم لدرجه ان يقول لي انا اتجوز اثنين وثلاثه واربعه والست دي مش موجوده وكانها مش معانا وكانها مش بني ادنى وما بتحسش انت تقبل حضرتك ان امراه تتجوز مع تتجوز رجاله وتكون انت واحد منهم انت لو مراتك يعني قالت لواحد مساء الخير من الجيران ممكن تبقى عايز تقتلها من الزعل ومن الغيره ومن هتقبل ازاي ان حد حتى يلمس ايديها فانت عايزها ازاي هي تقبل بقى ان هي تشوفك مع ثلاثه تاني بقى بالعقل
34:11 كده واحنا لو قبلناها مع بعض كبشر ربنا عز وجل هيقبلها ازاي هقولكم بتقول لكم ايه وازاي ربنا بيقول لو ما قدرتوش تقصدوا في اليتامى روحوا انكحوا مثنى وثلاثي وروحوا اتجوزوا لما هو ربنا يعرفهم مش قادرين اصلا يقصدوا في الاتامه هيقوللهم روحوا اتجوزوا مثنى وثلاث واربعه يا جماعه تعقلون ربنا يهدي السلام كم
